Dokumen ini menjelaskan konsep tsawabit dan mutaghayyirat dalam kerangka Islam, di mana tsawabit adalah prinsip yang tidak berubah, sementara mutaghayyirat mencakup hal-hal yang dapat beradaptasi dengan konteks. Himpunan kedua konsep ini memungkinkan kontinuitas ajaran Islam dengan tetap menjaga akidah dan hukum-hukum yang fundamental, serta mendorong ijtihad dalam aspek-aspek yang berkembang. Selain itu, dokumen ini menekankan pentingnya amal jama'i dan tarbiyah sebagai elemen kunci dalam membangun komunitas Islami yang kuat.

1. ‫الثوابت‬‫والمتغيرات‬
Ats-Tsawabit wal-Mutaghayyirat
Disarikan dari:
Tsawabit dalam Manhaj Gerakan Ikhwan
(Jum’ah Amin Abdul Aziz)
Terjemah Oleh: Tate Qomaruddin, Lc.

2. TSAWABIT
Tsawabit adalah hal-hal yang tidak boleh
berubah atau berganti kapan dan di mana
pun
• Kaidah-kaidah yang mengikat individu, bingkai yang
mengendalikan perilaku mereka
• Penjaga kelangsungan suatu agama atau mazhab
• Posisinya seperti akidah dan ushul (pokok-pokok) yang
tegas

3. MUTAGHAYYIRAT
Mutaghayyirat adalah hal-hal yang mungkin
mengalami pergantian, perubahan, takwil,
dan pengembangan
• Perubahan di dalamnya bukanlah pelanggaran terhadap
hal-hal pokok (ushul) dan asasi
• Merupakan hal yang fleksibel sebab perubahan waktu dan
tempat menuntut adanya fleksibilitas, adaptasi dan
respon sembari tetap menjaga tsawabit

4. Perpaduan tsawabit dan mutaghayyirat
menghasilkan kontinuitas tanpa kebekuan,
adaptasi tanpa penyimpangan, pembaruan
tanpa penyelewengan, pengembangan tanpa
dsifungsi dan orisinalitas tanpa kelalaian
Keberadaan tsawabit dan mutaghayyirat secara
bersama-sama merupakan tuntutan dalam organisasi

5.  Islam mempunyai dua kawasan:
 Kawasan yang menerima pembaharuan, pengembangan,
ijtihad. Sebagian besar hukum-hukum syar’i yang praksis dan
sebagian besar urusan-urusan yang terkait kehidupan
duniawi
 Kawasan yang tertutup bagi improvisasi, ijtihad dan
pembaharuan. Mencakup urusan akidah yang asasi, pokok-
pokok yang bersifat umum, serta hukum-hukum yang qath’i
Tsawabit dan Mutaghayyirat dalam Islam

6.  Islam mempunyai banyak tsawabit dalam berbagai
aspeknya dan tsawabit tersebut mengikat setiap muslim
dan muslimah.
 Andai tidak ada tsawabit maka akan ada banyak umat dalam
umat Islam
 Tsawabit dalam Islam adalah apa-apa yang dijelaskan oleh
Allah secara tekstual dan dengan cara yang tegas, tidak
memberikan celah untuk ijtihad, tidak berubah sepanjang
zaman
ِ‫ص‬ ٰ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ۖ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ى‬ِ‫ح‬‫و‬
ُ
‫أ‬ ٓ‫ى‬ِ‫ذ‬َّ‫ٱل‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ِ‫س‬ْ‫َم‬‫ت‬ ْ‫ٱس‬َ‫ف‬ٍ َٰ‫َر‬‫يم‬ِ‫ق‬َ‫ت‬ ْ‫س‬ُّ‫م‬
Maka berpegang teguhlah kamu kepada agama yang telah
diwahyukan kepadamu. Sesungguhnya kamu berada di atas
jalan yang lurus.
(QS: Az-Zukhruf Ayat: 43)

7.  Mutaghayyirot merupakan lahan berpikir, perenungan dan
ijtihad dalam bingkai tsawabit yang qath’i
 Jika semua dalil bersifat qath’i itu sama saja dengan
pembelengguan akal manusia
 Permasalahan kehidupan manusia senantiasa berkembang
 Sehingga syariat ini dapat berinteraksi dengan kehidupan
manusia di segala tempat dan waktu

8. Sepuluh Tsawabit Dakwah Ikhwan
1. Nama Jama’ah, Fikrah, Konsepsi, Sejarah dan Kesetiaan Terhadapnya
2. Wajibnya Amal Jama’i
3. Tarbiyah adalah Jalan Kita dan Menjauhi Kekerasan adalah Prinsip Kita
4. Usrah adalah Pusat Asuhan Tarbiyah
5. Risalah Ta’lim, Ushul Isyrin, Arkanul Bai’ah dan Risalah ‘Aqaid adalah
Landasan Kita dalam Pembelajaran
6. Komprehensif dalam Pemahaman dan Gerakan
7. Syura yang Mengikat untuk Menghilangkan Pertentangan Antara Kita
8. Menghormati Peraturan Jama’ah adalah Akhlak
9. Pilihan Fiqh yang diambil Jama’ah adalah Mengikat
10. Allah adalah Tujuan dari Segala yang Kita Lakukan dan Ucapkan

9. 1. Nama Jama’ah, Fikrah, Konsepsi,
Sejarah dan Kesetiaan Terhadapnya
 Nama jama’ah dikenali melalui fikrah, konsepsi dan sejarahnya.
Bila disebut namanya, terbayang fikroh, konsep, tokoh-
tokohnya serta sejarahnya
 Nama jama’ah: Ikhwanul Muslimun sudah tersebar di kalangan
awam maupun kalangan khusus, di seluruh dunia
 Bila disebut Ikhwan teringat nama pendirinya: Imam Hasan Al
Banna, terkenang pula para mursyidnya
 Sejarah Ikhwan adalah sejarah para pahlawan Palestina, para
syuhada Terusan Suez, syuhada Turrah serta sosok-sosok yang
berjuang di jalan Allah
 Fikrah Ikhwan pun telah tersebar di seluruh penjuru dunia,
bahkan disebut sebagai Gerakan Islam Terbesar

10.  Nama Ikhwanul Muslimun, mengingatkan kita pada dua ikatan:
 Ikatan Iman
 Ikatan Persaudaraan
 Nama ini merupakan tsawabit Ikhwan yang tidak dapat
diabaikan begitu saja

11. 2. Wajibnya Amal Jama’i
A. Islam menyeru kepada Jama’ah:
 Islam menyerukan berjama’ah dan membenci kesendirian
 Serigala hanya akan menerkam kambing yang menyendiri
 Orang mu’min dengan mu’min lainnya ibarat satu bangunan
 Tolong menolong dalam kebaikan dan taqwa
 Saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran
 Realitas kehidupan menegaskan bahwa kerja yang produktif adalah yang
dilakukan secara jama’i.
 Amal Jama’i adalah pesan Allah dan Al Qur’an:
As Shaff:4
Al Anfaal:73
 Amal jama’i adalah pesan Rasulullah:
 Tangan Allah bersama jama’ah dan siapa yang menyendiri, menyendiri pula di dalam
neraka (At-Tirmidzi)
 Kalian harus berjama’ah. Serigala hanya akan memangsa kambing yang menyendiri
(HR Ahmad)
 Siapa yang menginginkan syurga maka hendaklah ia berpegang teguh dengan
jama’ah (At-Tirmidzi)

12. B. Amal Jama’i yang Sistemik
 Amal jama’i yang sistemik bertumpu pada 3 (tiga) hal:
1. Pimpinan yang ikhlas
2. Basis, yakni individu-individu yang satu sama lain berpadu
secara ikhlas
3. Manhaj dengan pemahaman yang gamblang
Hubungan diantara ketiganya dibangun berlandaskan atas dasar
syura yang wajib dan mengikat, taat yang disertai pemahaman
serta ikhlas kepada Allah
 Islam tidak mengenal jama’ah yang tanpa sistem:
Contoh sholat berjamaah: Imam harus meluruskan shaf
dibelakangnya sampai rapat, menasihati para makmum agar
terjadi terjadi harmoni dalam barisan. Sedangkan, makmun
wajib taat kepada imam, tidak sah bila seseorang melenceng dari
saf dan mendahului imam. Tetapi bila imam lupa atau salah,
makmum wajib mengoreksinya

13. Tiada Islam Tanpa Jama’ah, Tidak ada Jama’ah
tanpa Imarah (Kepemimpinan) dan tidak ada
Imarah tanpa Ketaatan .... (Hasan Al Banna)

14. C. Nilai jama’ah pada jiwa seseorang tidak akan sempurna
kecuali terwujud lima hal:
1. Bangga beerintima (afiliasi) dengan jama’ah
2. Merasa tenteram dengan keberadaannya dalam jama’ah
3. Jama’ah itu mewujudkan atau akan mewujudkan segala
cita-cita keislamannya
4. Setiap anggota berkontribusi kepada jama’ah dan jama’ah
pun membantunya (timbal balik)
5. Seseorang menjadi berarti dengan jama’ah bukan dengan
yang lainnya

15. 3. Tarbiyah adalah Jalan Kita dan
Menjauhi Kekerasan adalah Prinsip Kita
 Tarbiyah yang dilakukan langsung oleh Rasulullah Saw
telah melahirkan generasi awal yang luar biasa.
 Rahasianya karena tarbiyah yang dilakukan bertumpu pada
tiga hal:
 Iman yang paripurna (Al Baqarah:138)
 Cinta yang tangguh, persatuan hati, dan kepatuhan ruhani (At
Taubah:24)
 Mereka juga dibina untuk berkorban sehingga mendorong mereka
mempersembahkan segala yang mereka miliki kepada Allah

16.  Tarbiyah memelihara fikroh dengan lahirnya sosok islami
yang istimewa, yang berjalan sesuai manhaj Rabbani,
mengacu pada keteladanan Rasulullah saw serta tahan
terhadap ujian.
 Keberhasilan fikroh ditentukan 3 hal:
 Para pemeluknya memiliki persepsi yang jelas tentang fikrah
itu
 Meyakini fikroh itu sepenuh hati
 Ikatan hati yang kuat

17.  Tujuan Tarbiyah Islamiyah
 Membangunkan kesadaran ruhani imani
 Membina individu muslim secara integral dalam segala aspek
kehidupan baik dari sisi jasad, akal, ruhani maupun kejiwaan
 Membentuk keluarga muslim atas dasar tarbiyah seperti yang
disebutkan di atas
 Mewujudkan masyarakat muslim yang para anggotanya
terbina dan menerapkan manhaj islam dalam kehidupannya
 Menghidupkan kembali khilafah islamiyah yang lama telah
lenyap
 Mengembalikan eksistensi umat islam internasional agar
menjadi umat terbaik yang diorbitkan untuk manusia

18.  Namun, untuk mewujudkan tujuan-tujuan tarbiyah
Islamiyah diperlukan pemahaman sebagai berikut:
 Bahwa Tujuan dari penerapan manhaj nabawi adalah
menciptakan kondisi di mana syariat Islam dilaksanakan
secara utuh
 Bahwa kerja untuk mencapai tujuan-tujuan itu haruslah
didasarkan pada perencanaan yang bertahap
 Bekerja untuk mencapai tujuan-tujuan itu harus berpijak
pada amal jama’i

19. ً‫ول‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َ‫ۦن‬ِ‫ي‬ِ‫م‬ُ ‫أ‬‫ٱْل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ َ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ى‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ٱ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ِ‫ه‬‫أ‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ۟‫وا‬ُ‫ل‬‫أ‬‫ت‬َ‫ي‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬‫أ‬‫ن‬ِ‫م‬‫ۦ‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬ََٰ‫ي‬‫ا‬َ‫ء‬ ‫أ‬‫م‬
َ‫و‬ َ‫ب‬ََٰ‫ت‬ِ‫ك‬‫أ‬‫ٱل‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫م‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ ‫أ‬‫م‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ك‬َ‫ز‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ُ‫ل‬‫أ‬‫ب‬َ‫ق‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ۟‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫م‬‫أ‬‫ك‬ ِ‫ح‬‫أ‬‫ٱل‬‫ى‬ِ‫ف‬َ‫ل‬
ٍ‫ين‬ِ‫ب‬ُّ‫م‬ ٍ‫ل‬ََٰ‫ل‬َ‫ض‬
Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang
Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya
kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka
Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka
sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata,
(QS: Al-Jumuah Ayat: 2)

20.  Hasil yang ingin dicapai dari proses tarbiyah adalah munculnya
individu muslim yang mempunyai gambaran sebagai berikut:
 Bersikap aktif berperan serta dalam kehidupan
 Berkemauan kuat
 Mempunyai nurani yang memberinya petunjuk ke arah pelaksanaan
seluruh kewajibannya terhadap dirinya dan terhadap masyarakat
 Memiliki kecerdasan yang dibangun di atas pengalaman dalam
menjalankan peran-peran kehidupan
 Selalu dahaga akan ilmu walaupun hanya dalam satu bidang saja
 bersikap realistis
 Kuat dan terhormat
 Berjihad
 berakhlak

21.  Patokan-patokan operasional tarbiyah
 Realistis, aplikatif dan langkah-langkahnya bertahap
 Setiap gerakan dalam tarbiyah harus terkait dan mendukung
tercapainya tujuan besar
 Mengenal fase dakwah untuk menentukan uslub tarbiyah
 Hendaknya memperhatikan qawa’id ushuliyah (kaidah-
kaidah ushul)
 Sarana perubahan adalah individu muslim

22. 4. Usrah adalah Pusat Asuhan Tarbiyah
 Usrah adalah tempat pengasuhan tarbiyah, termasuk salah
satu tsawabit menurut Hasan Al Banna
 Di dalam usrah itu, pemahaman diluruskan dan
diperdalam, kesalahan diperbaiki, ukhuwah diwujudkan,
kemampuan dan kepemimpinan dimunculkan
 Murabbinya adalah Naqib. Ia wajib didengar dan ditaati
serta berhak memberikan pengarahan, pengajaran dan
tarbiyah
Islam sangat peduli untuk membentuk usrah-usrah dari
keluarganya yang mengarahkan mereka untuk menjadi
model ideal, mengokohkan ikatan mereka, meningkatkan
ukhuwah mereka dari tataran teoritis ke tataran aplikasi
dan realitas (Hasan Al Banna)

23.  Rukun Usrah
 Ta’aruf
Maka saling kenallah kalian; saling mencintai dengan rahmat Allah;
dan nikmatilah makna ukhuwah sejati antar sesama kalian (Hasan Al
Banna)
Al Hujurat:10
 Tafahum
Dengan rukun ini akan terjadi proses saling kontrol, seseorang dapat
menasehati saudaranya jika menemukan aib, dan orang yang
dinasehati harus menerima dengan senang hati
 Takaful
Wujudkanlah solidaritas dan saling meringankan beban sesama
kalian. Itulah kesejatian iman dan jantung ukhuwah (Hasan Al Banna)

24. 5. Risalah Ta’lim, Ushul Isyrin, Arkanul Bai’ah
dan Risalah Aqa’id adalah landasan kita
dalam Pembelajaran
 Jama’ah harus mempunyai persepsi yang dapat
menyatukan mereka pokok-pokok yang menjadi dasar
pijakan dan pemahaman yang mengarahkan
 Hal itu terdapat dalam Risalah Ta’lim khususnya topik
Ushul Isyrin serta dalam Risalah Aqa’id
 Ushul Isyrin termasuk hal yang baku yang wajib diikuti dan
dan dipegang teguh, karena ini memuat pemahaman
secara tegas yang membedakan jama’ah ikhwan dari
jama’ah yang lain

25.  Agar Tarbiyah dapat melahirkan pribadi-pribadi Islam yang
berkomitmen, maka ditetapkan rambu-rambu dan sifat-
sifat akhlaki yang disebut Arkanul Bai’ah:
1. Al Fahmu
2. Al Ikhlas
3. Al Amal
4. Al Jihad
5. At Tadhhiyah
6. At-Tho’ah
7. Ats-Tsbat
8. At-Tajarrud
9. Al Ukhuwah
10. Ats-Tsiqoh

26. 6. Komprehensif dalam Pemahaman dan
Gerakan
 Kita berkeyakinan bahwa hukum-hukum dan ajaran Islam
mencakup dan mengatur segala urusan manusia di dunia dan
akhirat
 Ikhwan berkeyakinan bahwa asas ajaran dan nilai-nilai Islam
adalah Kitabullah dan Sunnah Rasulullah saw yang apabila umat
ini berpegang teguh dengannya tidak akan tersesat selamanya
 Ikhwan meyakini bahwa Islam sebagai agama universal tidaklah
mengurus detail-detail urusan dunia. Islam telah meletakan
kaidah-kaidah umum untuk setiap urusan itu dan membimbing
manusia untuk mengaplikasikan dan berjalan dalam bingkai
rambu-rambu itu

27.  Keistimewaan Dakwah Ikhwan:
 Rabbani
 Positif dalam memandang alam semesta, manusia dan
kehidupan
 Realistis dalam berinteraksi dengan individu dan masyarakat
 Tujuan dan sasaran bersifat akhlaki
 Manhajnya komprehensif
 Dakwahnya mendunia
 Keputusan dimusyawarakan
 Tarbiyahnya bercorak jihad untuk melindungi jalan dakwah
manakala dimusuhi
 Bercorak salafi dalam pemikiran, pemahaman dan keyakinan

28. ‫أ‬‫ش‬َ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ك‬َ‫ه‬‫و‬ُ‫ج‬ُ‫و‬ ۟‫وا‬ُّ‫ل‬ َ‫و‬ُ‫ت‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫ر‬ِ‫ب‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫أس‬‫ي‬َّ‫ل‬‫أ‬‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ر‬ِ‫ب‬‫أ‬‫ٱل‬ َّ‫ن‬ِ‫ك‬ََٰ‫ل‬ َ‫و‬ ِ‫ب‬ ِ‫ر‬‫أ‬‫غ‬َ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ ِ‫ق‬ ِ‫ر‬ِ َّ‫ٱَّلل‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬
َّ‫ن‬‫ٱل‬ َ‫و‬ ِ‫ب‬ََٰ‫ت‬ِ‫ك‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬
َََٰٰٓ‫ل‬َ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ ِ‫ر‬ ِ‫اخ‬َ‫ء‬‫أ‬‫ٱل‬ ِ‫م‬ ‫أ‬‫و‬َ‫ي‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ُ‫ح‬ َٰ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ ‫َى‬‫ت‬‫ا‬َ‫ء‬ َ‫و‬ َ‫ۦن‬ِ‫ي‬ِ‫ب‬‫ى‬ِ‫و‬َ‫ذ‬ ‫ۦ‬
ِ‫ب‬َّ‫س‬‫ٱل‬ َ‫أن‬‫ب‬‫ٱ‬ َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ك‬ََٰ‫س‬َ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ َٰ‫ى‬َ‫م‬ََٰ‫ت‬َ‫ي‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ َٰ‫ى‬َ‫ب‬ ‫أ‬‫ر‬ُ‫ق‬‫أ‬‫ٱل‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ٱلر‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫ئ‬َٰٓ‫ا‬َّ‫س‬‫ٱل‬ َ‫و‬ ِ‫ل‬‫ي‬َ‫ة‬ َٰ‫و‬َ‫ل‬َّ‫ص‬‫ٱل‬ َ‫ام‬َ‫ق‬
‫ُو‬‫د‬َ‫ه‬ََٰ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫أ‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫د‬‫أ‬‫ه‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ف‬‫و‬ُ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ َ‫ة‬ َٰ‫و‬َ‫ك‬َّ‫ٱلز‬ ‫َى‬‫ت‬‫ا‬َ‫ء‬ َ‫و‬َ‫و‬ ِ‫ء‬َٰٓ‫ا‬َ‫س‬‫أ‬‫أ‬َ‫ب‬‫أ‬‫ٱل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ َ‫ين‬ ِ‫ر‬ِ‫ب‬ ََّٰ‫ص‬‫ٱل‬ َ‫و‬ ۖ ۟‫ا‬ِ‫ء‬َٰٓ‫ا‬َّ‫ر‬َّ‫ض‬‫ٱل‬
ُ‫أ‬ َ‫و‬ ۖ ۟‫وا‬ُ‫ق‬َ‫د‬َ‫ص‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ٱ‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬
َََٰٰٓ‫ل‬ ۟‫و‬ُ‫أ‬ ۗ ِ‫س‬‫أ‬‫أ‬َ‫ب‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫ين‬ ِ‫ح‬ َ‫و‬َ‫ون‬ُ‫ق‬َّ‫ت‬ُ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬
َََٰٰٓ‫ل‬ ۟‫و‬
Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari
kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang
dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir
(yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan
orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang
sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah
orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang
bertakwa.
(QS: Al-Baqarah Ayat: 177)

29. 7. Syuro yang Mengingat untuk Menghilangkan
Pertentangan di Antara Kita
 Syura dalam Islam
 Syuro adalah jalan yang disyariatkan Allah untuk membuat dan
mengambil keputusan-keputusan dalam berbagai tingkatan
ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫َر‬ْ‫م‬َ‫َأ‬‫و‬ َ‫ة‬ ٰ‫و‬َ‫ل‬َّ‫ص‬‫ٱل‬ ۟‫وا‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫َأ‬‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫َر‬ِ‫ل‬ ۟‫وا‬ُ‫ب‬‫َا‬‫ج‬َ‫ت‬ ْ‫ٱس‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫َٱل‬‫و‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ َٰ‫ن‬ْ‫َق‬‫ز‬َ‫ر‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫َه‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ٰ‫ى‬َ‫ر‬‫و‬ ُ‫ش‬
َ‫ون‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬‫ن‬ُ‫ي‬
Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya
dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan
musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari
rezeki yang Kami berikan kepada mereka.
(QS: Asy-Syuura Ayat: 38)
 Rasulullah saw meminta pendapat
 Para Sahabat meminta pendapat

30.  Hukum Syura:
 Syura itu mengikat pemimpin jika syura itu muncul dari lembaga yang
dikhususkan dan berkompeten untuk itu.
 Dalil yang digunakan:
َ‫ظ‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫غ‬ ‫ا‬ًّ‫ظ‬َ‫ف‬ َ‫نت‬ُ‫ك‬ ‫أ‬‫و‬َ‫ل‬ َ‫و‬ ۖ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫نت‬ِ‫ل‬ ِ َّ‫ٱَّلل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫م‬‫أ‬‫ح‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬َ‫ف‬‫أ‬‫ل‬َ‫ق‬‫أ‬‫ٱل‬َ‫ت‬‫أ‬‫س‬‫ٱ‬ َ‫و‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬‫أ‬‫ع‬‫ٱ‬َ‫ف‬ ۖ َ‫ك‬ِ‫ل‬ ‫أ‬‫و‬َ‫ح‬ ‫أ‬‫ن‬ِ‫م‬ ۟‫وا‬ُّ‫ض‬َ‫ف‬‫َن‬‫َل‬ ِ‫ب‬‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫أ‬‫ر‬ِ‫ف‬‫أ‬‫غ‬
‫ٱ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ۚ ِ َّ‫ٱَّلل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫أ‬‫ل‬َّ‫ك‬ َ‫َو‬‫ت‬َ‫ف‬ َ‫ت‬‫أ‬‫م‬َ‫ز‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ۖ ِ‫ر‬‫أ‬‫م‬َ ‫أ‬‫ٱْل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬ ‫أ‬‫ر‬ِ‫َاو‬‫ش‬ َ‫و‬َ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫ك‬ َ‫َو‬‫ت‬ُ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ ُّ‫ب‬ ِ‫ح‬ُ‫ي‬ َ َّ‫َّلل‬
Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap
mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka
menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka,
mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka
dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka
bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang bertawakkal kepada-Nya.
(QS: Ali Imran Ayat: 159)
َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ٱ‬ َ‫و‬َ‫ور‬ُ‫ش‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬‫أ‬‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ َ‫ة‬ َٰ‫و‬َ‫ل‬َّ‫ص‬‫ٱل‬ ۟‫وا‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ‫أ‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬ِ‫ل‬ ۟‫وا‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫ت‬‫أ‬‫س‬‫ٱ‬َ‫ون‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬‫ن‬ُ‫ي‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬ََٰ‫ن‬‫أ‬‫ق‬ َ‫ز‬ َ‫ر‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫م‬ َ‫و‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫أ‬‫ي‬َ‫ب‬ َٰ‫ى‬
Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan
mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat
antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami
berikan kepada mereka.
(QS: Asy-Syuura Ayat: 38)
 Rasulullah banyak sekali meminta pandangan para sahabat dan
keluarganya dan orang-orang secara umum sebelum memutuskan berbagai
persoalan

31.  Tidak boleh menyendiri dalam keputusan
 Tidak dapat dibenarkan bahwa pemimpin boleh mengikuti
pandangannya sendiri dengan dalih memiliki pandangan yang lebih
luas, jika ia mempunyai kesempatan untuk mengemukakan informasi
dan kebenaran di hadapan majelis syuro
 Syura dan Najwa
 Allah SWT melarang berbisik-bisik tentang jama’ah meski tidak
menodai jama’ah, namun dengan mengekspos permasalahan-
permasalahan dan meresponnya tanpa ilmu bisa jadi menyebabkan
perusakan jama’ah dan mengarah kepada ketidaktaatan. (Al
Mujaadilah:9-10)
 Syura Menghentikan Pertentangan
 Syura dapat mencegah timbulnya pertentangan dengan syarat
pesertanya adalah orang-orang yang kompeten dari sisi ilmu dan
pandangan, mengerti betul maslahat dan mafsadat, siap menerima
pendapat serta tidak membuka celah untuk pertentangan

32. 8. Menghormati Peraturan Jama’ah
adalah Akhlak
 Jama’ah adalah tuntutan syar’i (dharurah syar’iyah) dan
merupakan tsawabit dalam Islam
 Siapa yang masuk pintu jama’ah maka ia harus
menghormati aturan dan tidak boleh keluar darinya
 Terlebih lagi jama’ah yang bermaksud menegakkan Islam
dan mengembalikan khilafah yang telah runtuh
 Kita meyakini keharusan adanya aturan yang kokoh untuk
menyatukan seluruh anggota jama’ah dalam taat kepada
Allah dan Rasul-Nya. Maka mendengar dan taat kepadanya
menjadi ibadah kepada Allah

33. 9. Pilihan Fikih yang diambil Jama’ah
adalah Mengikat
 Keputusan jama’ah baik yang terkait aturan internal, aturan
opeasional maupun struktural sejak ia didirikan, pandangan fiqh
terhadap berbagai persoalan, itu berlaku khusus untuk jama’ah.
Tidak ada kewajiban bagi orang lain untuk mengikutinya
 Namun jika jama’ah memilih dan menetapkan sistem, kaidah,
aturan untuk menata gerakan maka hal itu wajib dihormati dan
dilaksanakan
 Adapun urusan-urusan fiqh ta’abudi, jika urusannya
menyangkut ibadah dan ritual yang bersifat pribadi, maka
jama’ah tidak ikut campur di dalamnya

34. 10. Allah adalah Tujuan dari Segala yang Kita
Lakukan dan Ucapkan
 Tugas, misi bahkan tujuan dari penciptaan manusia adalah ibadah
kepada Allah SWT.
َّ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫نس‬ِ ‫أ‬‫ٱْل‬ َ‫و‬ َّ‫ن‬ ِ‫ج‬‫أ‬‫ٱل‬ ُ‫ت‬‫أ‬‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ِ‫ُون‬‫د‬ُ‫ب‬‫أ‬‫ع‬َ‫ي‬ِ‫ل‬
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdi kepada-Ku.
(QS: Adz-Dzaariyat Ayat: 56)
 Pemerintahan, organisasi bahkan jama’ah hanyalah sarana untuk
mencapai tujuan dan bukan tujuan itu sendiri.
َ‫ت‬‫ا‬َ‫ء‬ َ‫و‬ َ‫ة‬ َٰ‫و‬َ‫ل‬َّ‫ص‬‫ٱل‬ ۟‫وا‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫أ‬ ِ‫ض‬ ‫أ‬‫ر‬َ ‫أ‬‫ٱْل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ‫أ‬‫م‬ُ‫ه‬ََّٰ‫ن‬َّ‫ك‬َّ‫م‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ٱ‬‫أ‬‫و‬َ‫ه‬َ‫ن‬ َ‫و‬ ِ‫وف‬ُ‫ر‬‫أ‬‫ع‬َ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ِ‫ب‬ ۟‫وا‬ُ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ َ‫ة‬ َٰ‫و‬َ‫ك‬َّ‫ٱلز‬ ۟‫ا‬ُ‫و‬۟‫ا‬ِ‫ن‬َ‫ع‬
ُ‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ََٰ‫ع‬ ِ َّ ِ‫َّلل‬ َ‫و‬ ۗ ِ‫ر‬َ‫ك‬‫ن‬ُ‫م‬‫أ‬‫ٱل‬ِ‫ور‬ُ‫م‬ُ ‫أ‬‫ٱْل‬
(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka
bumi niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat,
menyuruh berbuat ma´ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar;
dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.
(QS: Al-Hajj Ayat: 41)

35.  Penyimpangan dari tujuan adalah merupakan
penyimpangan yang paling berbahaya dan paling dahsyat
daya hadangnya terhadap tarbiyah
 Jika yang menjadi tujuan hanyalah Allah, maka pasti
perilaku pun akan lurus, amal akan menjadi baik dan
kemenangan dari Allah akan terwujud.
ُ‫ح‬‫أ‬‫ت‬َ‫ف‬‫أ‬‫ٱل‬ َ‫و‬ ِ َّ‫ٱَّلل‬ ُ‫ر‬‫أ‬‫ص‬َ‫ن‬ َ‫ء‬َٰٓ‫ا‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
َ‫أ‬ ِ َّ‫ٱَّلل‬ ِ‫ين‬ِ‫د‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬ُ‫خ‬‫أ‬‫د‬َ‫ي‬ َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ٱل‬ َ‫أت‬‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬ َ‫و‬‫ا‬ً‫ج‬‫ا‬ َ‫و‬‫أ‬‫ف‬
ِ‫إ‬ ۚ ُ‫ه‬ ‫أ‬‫ر‬ِ‫ف‬‫أ‬‫غ‬َ‫ت‬‫أ‬‫س‬‫ٱ‬ َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫د‬‫أ‬‫م‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ ‫أ‬‫ح‬ِ‫ب‬َ‫س‬َ‫ف‬‫ا‬ًًۢ‫ب‬‫ا‬َّ‫و‬َ‫ت‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ُۥ‬‫ه‬َّ‫ن‬
Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,
dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong,
maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya.
Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.
(QS: An-Nashr Ayat: 1-3)

36. Tidak ada satu pun pemikiran orisinil melainkan
pasti bertumpu pada tiang yang menghujam, pilar
yang kokoh dan pondasi yang kuat. Di atas itu semua
dibangun bangunan yang terdiri dari kamar-kamar,
dengan aneka ukuran dan warna yang bisa berubah-
ubah. Namun tiang, pilar, dan pondasi itu tetap
kokoh sekokoh gunung. Tidak pernah berubah dan
tidak pula berganti
(Jum’ah Amin Abdul Aziz)
Penutup