Rasulullah SAW membentuk generasi unggul yang kuat imannya berdasarkan ajaran Al-Quran. Generasi ini sangat taat kepada Rasulullah SAW dan hanya menerima panduan dari Al-Quran. Mereka memiliki kekuatan aqidah yang teguh sehingga tidak gentar menghadapi segala rintangan dalam memperjuangkan agama.

1. Kembali Kepada Madrasah Rasulullah
(s.a.w) Dan Ke Arah Mencontohi
Generasi Al-Quran Yang Unggul (Unik).
(Katibah Raj’ati Manhaj ar-Rasul)
Oleh
Ustaz Ahmad Daud Ishak El-Merbawiy
TYDP dan Mas’ul Tarbiah IKRAM
Dungun

2. 1.0 Muqaddimah.
• Sepanjang sejarah manusia, terdapat tokoh-
tokoh yang telah mempengaruhi pemikiran
dan kehidupan dalam bentuk ajaran moral,
pemikiran dan falsafah dalam jurusan
tertentu, tetapi membiarkan sudut-sudut lain
terluang kosong dan tidak diberikan
perhatian.

3. • Telah diturunkan para anbiyaa’ di zaman
terdahulu..namun mereka merubah dan
menyimpangkan agama samawi mengikut
hawa-nafsu dan akal fikiran mereka sehingga
menyimpang terjadi penyelewengan dan
penyembahan berhala dan sesama manusia.
(wa yuharrifuuna al-kalima ‘an mawaadhi’ihi)

4. • Di sinilah takdir dan kehendak Ilahi menurunkan
Rasulullah saw; Muhammad Ibnu ‘Abdillah
dengan Risalahnya bersifat syumul, memberi
panduan bagi manusia di setiap masa dan
merangkumi setiap ruang lingkup kehidupan
mereka. (wa Maa farratnaa fi al-kitab minsyai’in)
• Tidak terdapat sebarang ruang di dalam
kehidupan manusia yang dibiarkan tanpa
panduan dan bimbingan oleh risalah yang
dibawanya. (tibyaanan likulli syai’in)

5. • Kesan kekuatan risalah Islam yang berteraskan
aqidah telah membolehkan Rasulullah (s.a.w.)
membina satu generasi yang kukuh.
• mendukung ajaran Al-Quran dan petunjuk-
petunjuk As-Sunnah Rasulullah (s.a.w.).
Mereka juga adalah satu generasi yang paling
istimewa di dalam sejarah Islam dan sejarah
kemanusiaan

6. • Generasi ini tidak pernah timbul dan muncul lagi
sesudah itu, walaupun terdapat beberapa individu dan
tokoh tertentu di sepanjang sejarah, tetapi tidaklah
lahir bagi segolongan besar manusia, di satu tempat
tertentu.
• Sejarah manusia membuktikan bahawa ACUAN
RABBANI ini berlaku secara praktikal dari makhluk
manusia (bukan malaikat), memindahkan ACUAN
RABBANI ini kepada sejumlah besar sahabat – hawari-
anbiyaa’illah pada anggaran 110, 000 orang jumlah
mereka.
• *Sibghatallah..wa ,man ahsanu minallahi sibghat wa
nahnu lahu ‘aabiduun - Celupan dari Allah swt..tidak
adalah acuan sebaik acuan dari Allah swt..dan kami
adalah golongan yang menyembahNya dengan penuh
pengabdian diri.

7. 2.0 Rasulullah (s.a.w.) Pembela Dan
Pembebas Ummah.
• Fenomena Jaahiliyyah sangat jelas dengan
riwayat Jaafar ibnu Abi Talib di hadapan
Najasyi sewaktu Hijrah pertama ke Habasyah
• “kami adalah kaum jaahilyyah, kami
menyembah berhala, memakan bangkai,
menyakiti jiran kami (permusuhan).
Golongan yg kuat akan menekan
golongan yang lemah”

8. • Kitab-kitab dan ajaran-ajaran lama telah diabaikan,
dipinda ataupun ditokok tambah menurut selera
pihak-pihak yang mempunyai kepentingan tertentu.
• Manusia menghadapi masa depan yang seolah-olah
tidak bermakna lagi di bawah telunjuk kegelapan dan
kesesatan. Akal telah diperintah oleh Hawa, Syahwat,
kebendaan, kekuasaan al-malaa’ dan menjadi alat
peperangan dan permusuhan antara kaum. Manusia
tidak mengerti sebuah “KEMANUSIAAN dan
KETUHANAN” hakiki di dalam dan luar diri mereka.

9. 3.0 Cahaya Islam menunjukkan
dirinya – Nahwa an-Nuur
• Allahu Nuur as-samaawat wa l-’ardh.
• Dengan risalah tauhid, Rasulullah (s.a.w.)
menjawab persoalan-persoalan pokok yang tidak
pernah terjawab sebelum ini; dari mana manusia
datang, untuk apa ia dijadikan, kepada siapa ia
bertanggungjawab dan ke manakah
kesudahannya.
• Memang benar, pada dasarnya mereka adalah
manusia baru, baru dari segi aqidah dan
keimanan. Mereka adalah manusia yang baru
kembali kepada fitrah asal di mana Allah telah
menciptakan mereka.

10. • Sudut-sudut Perubahan – Manhaj at-Taghyeer
• Pandangan hidup berTuhan
• Bimbingan ke arah petunjuk fitrah asal
• Keilmuan tinggi (Ilahiyah) meresap jiwa dan mengakar
umbi dalam tindakan
• Kini mereka bertanggung jawab terus kepada ILAHI
dan bukan lagi terbelenggu dengan manusia , berhala
dan kebendaan – Ruh mereka diMERDEKAKAN dan
MERASAI sangat nikmat kebebasan ini yg tidak ada
TUKARANNYA LAGI..inilah yg diungkapkan BILAL IBNU
RABAH..AHADUN..AHAD..AHADUN..AHAD
• kembali kepada fitrah asal CIPTAAN Allah telah
mencetak mereka dengan KELEBIHAN dan KEKUATAN
zahir dan batin.

11. • Rasulullah (s.a.w.) menghancurkan berhala-
hala syirik di dalam jiwa-jiwa manusia,
melenyapkan segala penyembahan berhala-
hala tersebut YANG BERKUASA di alam nyata.
• Penghulu segala nabi, pemimpin golongan
mujahid, pembebas serta pembela umat
manusia sejagat dan rahmat kepada seluruh
alam. ‫للعالمين‬ ‫رحمة‬ ‫إل‬ ‫أرسلناك‬ ‫وما‬

12. 4. Perubahan Masyarakat Dan
Madrasah Rasulullah (s.a.w.).
• Madrasat wa Manhaj at-Taghyeer – Asas
Tarbiah Nabi saw dan Sistem perubahan
Rabbaniy.
• Mengajak manusia kepada KALIMAH TAWHID
- ‫رسول‬ ‫مد‬‫مح‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ا‬ ‫إل‬ ‫له‬‫إ‬ ‫أل‬ ‫شهادة‬
‫ا‬
• Kalimah inilah perubah segala-gala 360
• Asas cabaran Rasulullah saw sangat
BERAT;

13. • ‘ATABAH Rabee’ah menawarkan Kepimpinan
Makkah, Menjadi Jutawan Makkah dan
Meninggalkan Dakwah dan Tarbiah.
• Jawapan Nabi saw ; “Sekiranya kamu
memberikan matahari di tangan kananku dan
bulan di tangan kiriku agar aku meninggalkan
urusan ini, maka aku tidak akan
meninggalkannya..sehinggalah aku disentuh
ajal..sedang aku masih berada dalam keadan
demikian (Jalan Dakwah).”

14. • Dalam Manhaj Ar-Rasulillah saw, baginda
meletakkkan TITIK PEMISAH ANTARA JAHILIYYAH
DAN ISLAM sehingga JELAS YG HAQQ DAN
BAATIL.
• Maka itu Allah swt menurunkan surah al-
Kaafirun..syed Qutub melihat bahawa hasil sifat
THABAT AR-RASUL DGN surah al-
Kaafirunlah..maka Allah swt menyusuli dengan
Hudaibiyyah dan fathu Makkkah – surah an-Nasr.

15. • Rasulullah (s.a.w.) memecahkan segala berhala-
berhala penyembahan yang dicipta sendiri oleh
kesesatan hawa nafsu manusia. Kalimah yang
dibawa oleh Rasulullah (s.a.w.) menetapkan satu
garis pemisahan yang jelas di antara iman dan
kufur, di antara cahaya dan kegelapan dan di
antara kebenaran dan kebatilan. – secara nyata
dan telah berkuasa bgi memperlihatkan kpd
rakyat Tuhan berhala tidak mampu lagi
menghalang Tuhan Allah swt memberi
kemenangan kepada Muhammad saw dan para
sahabat Radhiyallahu ajma’ieen.

16. 5. Madrasat an-Nababwiyah
mengambil bentuk;
• 5.1. Pembentukan sebuah Gerakan;
• Selepas Institusi Bukit sofa, baginda
mengambil bentuk “GERAKAN DAKWAH” –
Al-Arqam ibnu abi al-Arqam.
• Mengumpul anasir “AnsarUllah” dan
“junudullah” dalam menjayakan Dakwah
Muhammad saw agar menjayakan
penyibaran Risalah Allah swt dan Takwin al-
Insan

17. • Rasulullah (s.a.w.) telah menanamkan dengan
lebih teguh lagi pengertian dan tuntutan-
tuntutan aqidah tauhid, membersihkan hati-
hati mereka daripada segala saki baki
jahiliyyah, diisi jiwa mereka dengan roh
ketaqwaan kepada Allah dan dihidupkan
semangat mereka dengan denyutan nadi
perjuangan untuk mempertahankan aqidah
suci

18. • Firman Allah swt:
““Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta
huruf seorang Rasul di antara mereka, yang
membacakan aya-ayat-Nya kepada mereka,
mensucikan mereka dan mengajarkan kepada
mereka Kitab dan hikmah. Dan sesungguhnya
mereka sebelumnya benar-benar dalam
kesesatan yang nyata.” (Al-Jumu’ah: 2)

19. • Intisarinya :
- Rasul utusan Allah swt utk golongan suatu
Ummah yg Jaahiliyyah
- Membacakan kepada Mereka KALAM ALLAH
- MEMBERSIHKAN Jiwa dan akal mereka serta
khuluq mereka
- Walau pun mereka itu JAAHILIYYAH sgt NYATA

20. • 5. 2. Membebaskan Daripada Sebarang
Perhambaan. – Tahrir Min al-Jaahiliyyah wa
al-’itqi al-Musyrikeen.
• keimanan dan i’tiqad tidak dapat diatasi oleh
sesuatu pun sama ada halangan yang
dikenakan terhadap mereka itu dalam bentuk
penyeksaan, penderitaan, pemulauan,
kelaparan ataupun pem-bunuhan, namun
ikatan aqidah yang telah tersimpul di dalam
keyakinan mereka tidak mungkin dapat
dirungkaikan

21. • Allah pusat pengabdian mereka, tumpuan
kepatuhan mereka dan curahan harapan dan
kecintaan mereka. Golongan salihin ini tidak
rela melihat manusia memperhambakan diri
mereka kepada sesama manusia
• Di dalam madrasah Rasulullah (s.a.w.),
Golongan salihin juga sangat membenci
sebarang perhambaan manusia kepada
sesuatu selain Allah, sama ada dalam bentuk
perhambaan terhadap hawa nafsu, pengaruh
syaitan ataupun warisan nenek moyang yang
lapok dan menyesatkan.

22. • Firman Allah swt:
• “Katakanlah: ‘Sesungguhnya aku ini hanya
seorang manusia seperti kamu yang
diwahyukan kepadaku: “Bahawa
sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan
Yang Esa”. Barangsiapa mengharap
perjumpaan dengan Tuhannya maka
hendaklah dia mengerjakan amal yang salih
dan janganlah ia mempersekutukan sesiapa
pun dalam beribadat kepada Tuhannya.” (Al-
Kahfi: 110)

23. • 5. 3. Berjuang Untuk Ambil Alih Kekuasaan
Dari Golongan Kufur.
• Baginda arif tentang kuasa-kuasa dan anasir
yang mempengaruhi masyarakat. Baginda
sentiasa memerhati golongan yang
memegang teraju kekuasaan dan
pemerintahan di dalam masyarakatnya.
• Tetapi kekuasaan ini diperlukan untuk
melaksanakan amar makruf, nahi mungkar
serta menegakkan hukum-hukum Allah. Bagi
Rasulullah (s.a.w.) kekuasaan bukanlah
matlamat perjuangannya.

24. • Hanya melalui kekuasaan Islam sahajalah dapat di-
tegakkan keadilan dan dapat membolehkan seramai
mungkin manusia kembali mengabdikan diri
mereka kepada Allah, Pencipta mereka.
• Firman Allah swt:
“Katakanlah: ‘Wahai Tuhan Yang mempunyai
kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang
yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan
dari orang yang Engkau kehendaki, Engkau
muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau
hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan
Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau
Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Aali-Imran: 26)

25. • 5. 4 Rasulullah (s.a.w.) dan Generasi Al-
Quran.
• Rasulullah (s.a.w.) bertujuan untuk
membentuk satu generasi yang bersih
hatinya, bersih pemikirannya, bersih
pandangan hidupnya, bersih perasaannya
dan murni jalan hidupnya daripada sebarang
unsur yang lain daripada landasan rabbani
yang terkandung di dalam Al-Quran Karim(2).

26. • para sahabah pula taat sepenuhnya kepada
perintah Rasulullah (s.a.w.) dan tidak mencari
sesuatu yang tidak diperintahkan oleh
Rasulullah (s.a.w.). Mereka menerima
panduan hanya dari Al-Quran,
mempelajarinya dengan penuh minat,
menghayati seluruh ajaran-ajarannya dan
bangkit berjuang untuk menegakkan
tuntutan-tuntutannya.

27. 6.0 Generasi Al-Quran Dan Ciri-
cirinya. – Jeelu al-Quran al-Fareed
• Kekuatan Aqidah
• keteguhan iman atau kekuatan
aqidah. Usaha Rasulullah (s.a.w.)
terhadap permasalahan
pembentukan iman ini dilakukannya
secara gigih, berterusan dan tanpa
tolak ansur.

28. • Mereka tidak dapat ditakut-takuti dengan
kerugian, kesakitan, kekalahan ataupun
kematian sekali pun. Segala ancaman-
ancaman yang cuba menghalang mereka
daripada terus berjuang di jalan Allah
sebenarnya tambah meningkatkan lagi
keimanan dan tawakkal mereka kepada Allah.

29. • “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada
Allah nescaya Allah akan mencukupkan
(keperluan)nya.”(At-Talaq: 3)
• Kekuatan aqidah inilah yang menjadi sumber
kepada kekuatan-kekuatan lain di dalam
generasi Al-Quran. Hakikat kekuatan ini
berpusat dalam jiwa, iaitu kekuatan Iman,
tidak kepada bilangan.

30. • Betegas dengan Prinsip
• Mereka mempertahankan dasar-dasar tadi
dengan penuh cemburu dan tidak rela ianya
ditolak ansurkan. Mereka sanggup berpisah
dengan orang-orang yang mereka kasihi dan
mengasihi mereka sekiranya orang-orang
tersebut menjadi penghalang
• Tegas mereka dengan Kafir dan Lemah
lembut mereka dgn mukminin

31. • 3. Berkasih sayang sesama mukmin –
Tahaabaa fillah
• Rasulullah membina dan menumbuhkan kasih
sayang (CINTA) kepada para sahabat, seperti
individu klasih kepada diri sendiri..timbagannya
ada;h kasih kepada Allah swt dan Rasul saw
• “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan
berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya
pada jalan Allah dan orang-orang yang memberikan
tempat kediaman dan perlindungan (kepada orang-
orang Muhajirin), mereka itu satu sama lain lindung
melindungi.” (Al-Anfal: 72)

32. • 4. Mendudukung Dakwah dan Jihad
• Mereka juga adalah satu generasi yang benar-
benar menjaga amanah dakwah dan jihad
yang telah disyariatkan oleh Allah melalui
Rasul-Nya.
• “Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu meng-khianati Allah dan Rasul dan juga)
janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat
yang dipercayakan kepadamu sedang kamu
mengetahui.” (Al-Anfal: 27)

33. • menjadikan diri sebagai hamba-hamba Allah
yang patuh dan taat sepenuhnya kepada-Nya.
Sedangkan kepatuhan ini tidak mungkin dapat
tercapai tanpa melaksanakan dakwah dan
jihad.
• Dalam masa yang sama mereka tidak henti-
henti bekerja dan berjuang bagi memastikan
bahawa kalimah tauhid sentiasa berada di
tempat yang teratas sekali. Mereka tidak
takut celaan dan penghinaan daripada musuh-
musuh

34. • Bagi mereka perjuangan mereka di dunia ini
cuma berakhir dengan dua perkara; berjaya
menewaskan golongan kafir yang bererti
mereka akan mendapat ganjaran dari Allah
kelak, ataupun terkorban di jalan Allah yang
bererti memperolehi syahid - sesuatu yang
mereka idam-idamkan.
• Bersih mereka dari penyakit WAHAN; hubbu
ad-dunya wa karahiyyatu al-Mawt

35. • 5. Kesetiaan kepada Allah swt dan
Rasulnya; - sam’a wa at-to’ah
• “Sesungguhnya orang-orang yang beriman
hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah
dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu
dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka
pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang
benar.” (Al-Hujurat: 15)
• Sikap tidak ragu-ragu dalam berkorban untuk Islam
dan melaksanakan jihad fi sabilillah telah
menjadikan mereka tidak diperdayakan dengan
kehidupan dunia dan tarikan-tarikannya

36. • Tidak ragu-ragu dalam menyempurnakan
kesetiaan telah menjadikan mereka sebagai
satu umat yang berjaya dalam me-laksanakan
segala tuntutan perjuangan mereka
• Generasi Al-Quran adalah generasi yang
memenuhi tuntutan memberi kesetiaan yang
telah disyaratkan oleh Allah di dalam Al-
Quran:

37. • “Sesungguhnya penolong kamu hanyalah
Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang
beriman, yang mendirikan salat dan
menunaikan zakat seraya mereka tunduk
(kepada Allah). Dan barangsiapa mengambil
Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang
beriman menjadi penolongnya, maka
sesungguhnya golongan Allah itulah yang pasti
menang.” (Al-Maidah: 55-56)

38. 6. Menurut Jejak Langkah Generasi al-
Quran
• Sikap sahabat terhadap al-Quran
• Sangat seimbang dalam menghayatai
kandungan al-Quran
• Memebebaskan diri dari sebarang bentuk
JAHILIYYAH

39. • 6.1 Sikap sahabat terhadap al-Quran
• Mereka mendatangi Al-Quran seolah-olah
mereka mendengar perintah-perintah Allah
kepada mereka. Mereka sentiasa peka
terhadap apa yang diwahyukan oleh Allah.
Mereka menganggap bahawa sesuatu
perintah Allah itu ditujukan khusus kepada
mereka. Mereka tidak bersikap sambil lewa
terhadap ayat-ayat Allah ataupun
menganggap bahawa ayat-ayat itu diturunkan
untuk orang lain.

40. • Bila mereka membaca ayat-ayat berkenaan
orang-orang munafiq, mereka sentiasa cemas,
takut-takut ayat-ayat itu sedang
membicarakan tentang diri mereka.
• Sebaliknya sekiranya ayat-ayat itu berkenaan
sifat-sifat orang-orang mukmin atau pun janji-
janji dan balasan-balasan syurga, maka
mereka berusaha untuk menempatkan diri
mereka dengan sifat-sifat tersebut.

41. • 6.2 Sangat seimbang dalam menghayati
kandungan al-Quran
• Al-Quran tidak akan mencurahkan isi
perbendaharaan-nya kecuali kepada orang
yang datang bertumpu kepadanya dengan ruh
dan jiwa yang inginkan ilmu untuk diamalkan
• Mereka tidak cuba untuk membaca ayat-ayat
Al-Quran sebanyak yang mungkin kerana
mereka sedar bahawa ini akan menjadi satu
beban yang berat yang sukar untuk
dilaksanakan. Mereka akan membaca
sebanyak-banyaknya sepuluh ayat,
menghafalnya dan terus melaksanakannya(1).

42. • Melalui cara ini kemudiannya seluruh
keyakinan, pemikiran, rasa, percakapan dan
perbuatan mereka dipengaruhi dan dikuasai
oleh dasar-dasar rabbani yang tertanam teguh
di dalam hati sanubari mereka.
• Sikap mereka ialah belajar untuk
melaksanakan tuntutan-tuntutan Al-Quran
memudahkan mereka mengamalkan ajaran-
ajarannya di dalam kehidupan mereka.
Kesannya menghasilkan orang-orang yang
bergerak dan berjuang di atas desakan iman
yang mendalam kepada Allah.

43. 6. 3. Membebaskan Diri Daripada
sebarang Unsur Jahiliyyah
• Seseorang sahabat Rasulillah saw yang
menganut Islam akan melucutkan segala
sesuatu yang jahiliyyah dari dirinya.
• dia seolah-olah memulakan penghidupan
baru yang terpisah jauh daripada
kehidupannya yang lampau di alam
jahiliyyah.

44. • Dengan perasaan rendah diri dia
mengharapkan Islam untuk memberikan
hidayah kepadanya.
• Ini bererti dia meninggalkan dasar-dasar,
nilai-nilai dan amalan-amalan jahiliyyah. Ia
masih mungkin boleh berhubung dengan
orang-orang kafir yang tidak memperolok-
olokkan Islam.

45. • Oleh itu jelas kepada mereka bahawa
kemasukan mereka ke dalam Islam adalah
satu kemasukan yang sepenuhnya‫ويسلموا‬
‫)تسليما‬ )Penerimaan mereka terhadap
Islam adalah satu penerimaan yang bulat
pula. Lantaran daripada kemasukan yang
penuh dan penerimaan yang bulat terhadap
Islam menjadikan mereka menolak segala
unsur jahiliyyah yang dapat merosakkan
kepenuhan hati dan jiwa mereka terhadap
Islam.

46. • “Hai orang-orang yang beriman, masuklah
kamu ke dalam Islam keseluruhannya, dan
janganlah kamu turut langkah-langkah
syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang
nyata bagimu.” (Al-Baqarah: 208)

47. 7. Rumusan dan penutup
• Baginda telah melaksanakan perintah Allah
melalui sunnahnya. Bukan setakat itu sahaja,
tetapi sunnah baginda ini telah dihayati
sepenuhnya oleh satu generasi manusia yang
besar bilangannya. Tujuannya tidak lain agar
sunnah perjuangan tersebut dapat diabadikan
sebagai warisan dan bekalan yang kekal
abadi bagi generasi-generasi mukhlisin dan
mujahidin yang akan muncul dari zaman ke
zaman di kalangan umat manusia hingga ke
akhir zaman.

48. • Berbahagialah orang-orang yang mendukung
sunnah dan perjuangan Rasulullah (s.a.w.)
dan berbahagialah orang-orang yang
membentuk dirinya menurut acuan
pembentukan generasi para sahabah -
Generasi Al-Quran Yang Unggul.

49. Wallahu ‘an ‘ilmihi wa Qudratihi
wa Ihatatihi wa sawabihi A’lam
• JAZAKUMULLAH ‘ALA HUSNI INTIBAAHIKUM
• WASSALAMUJALAIKUM WARAHMATULLAH