2. Visa mig Kristus utan lära, så visar jag för
dig Kristus med hjälp av läran.
En hälsosam lära
❖ Trosbekännelsen är läran om Gud
❖ Varje kristen som undervisar en annan utgående från
Bibeln följer en lära. Det går inte att predika eller
undervisa om man inte har någon lära.
❖ Det är en omöjlig tanke att man skulle kunna predika
Kristus utan lära, eftersom det är Kristus som har instiftat
läran.
❖ Det är en allmänkristen princip att man betonar att
Kristus inte är en lära utan en person. Det är naturligtvis
sant. Men det är ett allvarligt fel om man sätter Kristus Lutherrosen är en symbol som
brukar användas som symbol
och den kristna läran mot varandra. Då väljer åhöraren för lutherdomen.
hellre Kristus än läran.
❖ Vi tar avstånd från falsk lära men välsignar en rätt och
sund lära.
Wednesday, October 20, 2010
3. Bekännelsen är viktig
Kristus kommer inte till oss på annat sätt än genom sina
“Han skall hålla sig till
instiftade nådemedel. Guds Ord och predikan i enlighet
med Ordet är den Helige Andes medel. Om en predikant
predikar ett annat evangelium än det som den Helige Ande
har förkunnat genom Paulus så förmedlar inte hans lärans tillförlitliga ord, så
predikan Kristus eller syndernas förlåtelse, eftersom det
inte sker enligt den lära vi har fått (Tit. 1:9).
a" han #nom en sund
En som tror falskt tänker sig bli frälst tack vare att han vet
vad som är rätt. En som har en sund tro vet att han blir
frälst eftersom han söker tryggheten i Kristus som blir underv$ning kan u%muntra
predikad enligt rätt lära. Då blir Guds Ords lära en
trygghet, eftersom ett sådant evangelium är ”Guds kraft”
och förmedlar Kristus till oss ”genom våra öron” (Rom. an&a och vederlägga
1:16; 10:17).
Varje präst i den lutherska kyrkan har åtminstone med mot(åndarna.” (Titus
munnen bekänt att Bekännelseskrifterna har den rätta
läran utgående från Bibeln.
1:9)
Wednesday, October 20, 2010
4. Trosbekännelsens födelse (I)
❖ Jesus svarade: "Om någon älskar mig,
håller han fast vid mitt ord, och min
Fader skall älska honom, och vi skall
komma till honom och ta vår boning
❖ Den kristna tron baserar sig på hos honom.” (Joh. 14:23 ).
den förkunnade läran och på
lärans tillförlitliga ord (Tit. 1:9). ❖ Evangelium är Guds kraft som frälser.
(Rm. 1:16).
❖ Varje kristen skall bekänna sig
till den rätta läran. Den baserar ❖ ”Vänd er till mig när jag varnar er. Se,
sig på den undervisning som jag skall låta min Ande flöda över er, jag
Kristus och den Helige Ande skall låta er lära känna mina
har förmedlat till apostlarna. ord.” (Ords. 1:23).
❖ Kristi lära är hälsosam. Läran ❖ ”Är inte mitt ord som en eld, säger
om Kristus och Kristus själv HERREN, och likt en slägga som
går in i varandra och är krossar klippan?” (Jer. 23:29).
omöjliga att skilja åt.
❖ Den som inte förblir i Kristi lära utan
❖ Där predikan enligt den rätta går utöver den, han har inte Gud. Den
läran finns, där är Kristus. Där som förblir i hans lära har både Fadern
ger man ära åt Gud och hans och Sonen (2. Joh. 1:9).
Ord.
Wednesday, October 20, 2010
5. Trosbekännelsens
födelse (II)
❖ Jesus undervisade lärjungarna i tre års tid utgående från sin egen lära. Efter Kristi
himmelsfärd fortsatte Den Helige Ande uppdraget och påminde apostlarna om
Kristi ord. Paulus fick särskild undervisning direkt från Kristus (Apg. 22:14).
❖ Urförsamlingen började sitt liv tillsammans med apostlarna (Apg. 1). Till en början
bevarades Jesu undervisning muntligt. Utgående från denna utformades ordspråk
och korta bekännelser som var lätta att komma ihåg, t.ex. ”Jesus Kristus är
Herren”, ”Jesus Kristus har kommit i köttet”.
❖ Den centrala delen i Kristi lära som noggrant fördes vidare var evangeliet om
Kristi försoningsdöd och segerrika uppståendelse, rättfärdiggörelseläran (Rom
1-6), dopbefallningen och nattvardsundervisningen. Församlingsordningen och
ämbetsteologin överlag var viktiga. Även Jesu liknelser bevarades ordagrant
liksom man iakttog Jesu uppmaning till inbördes kärlek.
Wednesday, October 20, 2010
6. Trosbekännelsens födelse (III)
❖ Trosbekännelserna har utvecklats från de kristnas behov av att
bekänna den ”rätta kristna tron” mitt bland olika falska läror.
❖ Med hjälp av bekännelserna så
a) gav man uttryck för det rätta
b) tog man avstånd från det falska
❖ Herden skulle ”hålla sig till lärans tillförlitliga ord, så att han genom
en sund undervisning kan uppmuntra andra och vederlägga
motståndarna.” (Tit. 1:9)
❖ Johannes tvingades på ålderdomen bekämpa en falsk lära om
Kristus som uppstått i församlingarna. För att underlätta
bekämpandet formulerade han en kort bekännelse – Kristus har
kommit i köttet (1 Joh. 4:2; 2. Joh. 1:7, 10).
Wednesday, October 20, 2010
7. De tre huvudsymbola
Den apostoliska trosbekännelsen
Jag tror på Gud Fader, den allsmäktige,
himmelens och jordens Skapare.
och på Jesus Kristus, Guds ende Son, vår
Herre, vilken är avlad av den Helige Ande och
född av jungfru Maria, led under Pontius
Pilatus, korsfästes, dog och blev begraven,
nedsteg till dödsriket, uppstod på tredje dagen
ifrån de döda, uppfor till himlarna, sitter på
Guds, den allsmäktige Faderns, högra sida,
och därifrån skall komma till att döma
levande och döda.
och på den Helige Ande, en helig, allmännelig
kyrka, de heligas samfund, syndernas
förlåtelse, kroppens uppståndelse och ett evigt
liv. Dopet öppnar dörren till nattvarden. I
konfirmationen ges man lov att självständigt
gå till Herrens bord. I samband med dop och
Den apostoliska trosbekännelsen föddes på 100-200
talet i Rom då dess huvudstycken var färdiga. konfirmation används den apostoliska
Bekännelsen användes i dopliturgin. Man behövde en trosbekännelsen eftersom den användes av
bekännelse för att bemöta de gnostiska villolärorna. urkyrkan i dopliturgin.
Wednesday, October 20, 2010
8. De tre huvudsymbola
Niceanska trosbekännelsen
Jag tror på en enda Gud, allsmäktig Fader, skapare av himmel och
jord, av allt vad synligt och osynligt är;
och på en enda Herre, Jesus Kristus, Guds enfödde Son, född av Fadern
före all tid, Gud av Gud, ljus av ljus, sann Gud av sann Gud, född och
inte skapad, av samma väsen som Fadern, på honom genom vilken
allting är skapat; som för oss människor och för vår salighets skull
har stigit ned från himmelen och tagit mandom genom den Helige
Ande av jungfrun Maria och blivit människa; som ock har blivit för
oss korsfäst under Pontius Pilatus, lidit och blivit begraven; som på
tredje dagen har uppstått, efter skrifterna, och stigit upp till himmelen
och sitter på Faderns högra sida; därifrån igenkommande i härlighet
till att döma levande och döda, på vilkens rike inte skall varda någon
ände;
och på den Helige Ande, Herren och livgivaren, som utgår av Fadern
och Sonen, på honom som tillika med Fadern och Sonen tillbedes och
äras, och som har talat genom profeterna; och på en enda, helig,
allmännelig och apostolisk kyrka. Jag bekänner ett enda dop, till
Niceanska trosbekännelsen kom till år 325 och
syndernas förlåtelse och förväntar de dödas uppståndelse och den kompletterades år 381 på kyrkomötet i Konstantinopel.
tillkommande världens liv. Amen. Den används speciellt vid nattvards gudstjänster och på
högtider. Den försvarar den rätta läran om Kristi
mänskliga och gudomliga natur.
Wednesday, October 20, 2010
9. De tre Var och en, som vill bli salig, måste först av allt ha den allmänneliga kristna tron. Men den, som inte
huvudsymbola bevarar den oförändrad och oförfalskad, går med säkerhet evigt förlorad.
Men detta är den allmänneliga kristna tron, att vi dyrkar en enda Gud i tre personer och tre
personer i en enda gudom, i det att vi varken sammanblandar personerna eller söndrar det
Athanasianska gudomliga väsendet. En är nämligen Faderns person, en annan Sonens och åter en annan den
Helige Andes. Men Faderns och Sonens och den Helige Andes gudom är en enda, lika i ära och
lika i evigt majestät.
trosbekännelsen Sådan Fadern är, sådan är Sonen och sådan även den Helige Ande.
Oskapad är Fadern, oskapad Sonen och oskapad den Helige Ande. Omätlig är Fadern, omätlig
Sonen och omätlig den helige Ande. Evig är Fadern, evig är Sonen och evig den helige Ande, och
likväl inte tre eviga, utan en enda evig, såsom inte heller tre oskapade eller tre omätliga, utan en
enda oskapad och en enda omätlig.Sammalunda är Fadern allsmäktig, Sonen allsmäktig och den
Helige Ande allsmäktig, och likväl inte tre allsmäktiga, utan en enda allsmäktig. Så är Fadern Gud,
Sonen Gud och den Helige Ande Gud, och likväl inte tre Gudar, utan en enda Gud. Så är Fadern
Herre, Sonen Herre och den Helige Ande Herre, och likväl inte tre Herrar, utan en enda Herre.
Ty såsom vi av den kristna sanningen nödgas att bekänna varje person för sig både såsom Gud och
Herre, så förhindras vi av den allmänneliga kristna tron att nämna tre Gudar eller Herrar. Fadern
är av ingen gjord eller skapad eller född. Sonen är av Fadern allena – inte gjord eller skapad – utan
född. Den Helige Ande är av Fadern och Sonen – inte gjord eller skapad eller född – utan
utgående. Därför är det en enda Fader, inte tre Fäder, en enda Son, inte tre Söner och en enda
Helig Ande, inte tre Heliga Andar.
Och bland dessa tre personer är ingen den förste eller den siste, ingen den störste eller den minste,
utan alla tre personerna är sinsemellan lika eviga och lika stora, så att i allt, såsom ovan sagts, de tre
personerna bör dyrkas i en enda gudom och den enda gudomen i de tre personerna.
Den, som vill bli salig, han skall tänka så om de tre personerna i gudomen. Men det är för den eviga
saligheten nödvändigt att även fast tro, att vår Herre Jesus Kristus har blivit kött.
Så är det en rätt tro att vi tror och bekänner, att vår Herre Jesus Kristus, Guds Son, är i lika mån
Gud och människa. Gud är han såsom född av Faderns väsende före all tid, och människa är han
såsom född av moderns väsen i tiden. Helt och fullt Gud och helt och fullt människa med förnuftig
själ och mänsklig kropp. Jämlik Fadern efter den gudomliga naturen, ringare än Fadern efter den
mänskliga naturen. Och fastän han är Gud och människa, är han likväl inte två, utan en enda
Kristus. Men en enda är han, inte så att den gudomliga naturen förvandlats till mänsklig, utan så att
den mänskliga naturen antagits av Gud. En enda är han, inte så att naturerna sammanblandats,
utan så att personen bildar enheten. Ty liksom den förnuftiga själen och kroppen bildar en enda
människa, så utgör Gud och människa en enda Kristus, vilken har lidit för vår frälsnings skull,
nedstigit till dödsriket, uppstått från de döda, uppstigit till himlarna, sitter på Faderns högra sida
och skall därifrån komma igen till att döma levande och döda. Vid hans tillkommelse har alla
Trosbekännelsen formulerades mot människor att uppstå med sina kroppar, och de skall avlägga räkenskap för sina gärningar: Och de
som gjort gott skall ingå i det eviga livet och de som gjort ont i den eviga elden.
arianismen i södra Frankrike på 400-talet,
Detta är den allmänneliga kristna tron; den som inte troget och fast tror den, kan inte bli salig.
trots namnet är den inte författad av
kyrkofader Athanasius.
Wednesday, October 20, 2010
