Tebar qurban
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•553 views
Dokumen tersebut memperkenalkan profil Ahmad Bisyri Syakur sebagai dosen, penulis buku, pembina yayasan, dan nara sumber kajian Islam. Dokumen ini juga membahas tentang acuan berqurban menurut Al-Quran dan hadis, serta beberapa pertanyaan yang sering muncul terkait berqurban seperti tega tidaknya menyembelih, inti ibadah qurban, dan legalitas berqurban dengan patungan.
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Tebar qurban
Similar to Tebar qurban (20)
Tebar qurban
- 1. Bersama: H.Ahmad Bisyri Syakur,Lc.MA 085216033957
- 2. Perkenalan nara sumber Nama: Ahmad Bisyri bin Abdul Syakur bin Abdul Hamid bin Abdul Majid bin Husein Bin Sarbin bin zakaria bin jalilun akbar. Tempat/tanggal Lahir: Jakarta, 14 Mei 1973 AKTIVITAS SAAT INI : 1. Dosen tetap STEI SEBI, sawangan depok. 2. Dosen honorer STID & STIU Al-Hikmah, Jakarta. 3. Penulis buku “THE POCKET FIQH” salamadani,Bandung. 4. Pembina yayasan AFDOLU ‘AMALA, Depok 5. Pendiri konsultan waris dan zakat “ZAID bin TSABIT center” jakarta. 6. Dewan syariah lembaga zakat LG Elektronik. 7. Nara sumber kajian islam masjid perkantoran Jakarta.
- 3. Acuan berqurban عَ َ ل اهللَّائِرِ يْرٌ ْ ُ َ وَال ك مْ مِنْ ش مْ فِيهَ َ اهَا ل َ ن ْ جَعَل َ بُدْن ُ ك َ ا خ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ف اذ ك رُوا اسْمَ اهللَّ عَل يْهَا صَ و ف إِذ ا وَجَبَت جُن و ه اف بُهَا ُْ الْ مْ َ ْ ْ َ ف ط عِمُوا ال ق انِعَ و لِكَ سَ َ ُ ل وا مِنْهَا وَأ ُ ك َ ذ َ هر ك َ عْت ُ ك َ اهَا ل َ رْن ه خ َ رُون ُ ك ْ ش َ مْ ت ُ ك ه عَل َ ) ل ) 36 دِمَ َ حُومُهَا وَلَ ُ ل هَالَ اللَّ َ نْ يَن َ ل ُ ه اؤ هُ الت وَى ُ ال َ كِنْ يَن َ هَا وَل ْ ق ُ مْ لِت ُ ك َ رَهَا ل ه َ ذ لِكَ سَخ َ مْ ك ُ ك َ عَل َ ك مْ ْ مِن ب رُِوا هَاللَّ ى مَ ُ اك َ ا هَد َ ُْ رِِ الْ وَبَش حْسِنِين Al-hajj:36-37
- 4. Kandungan ayat a. Melakukan penyembelihan hewan adalah salah satu bentuk syiar ibadah kepada Allah swt. b. Penyembelihan dilakukan dengan dan untuk membesarkan nama ALLAH SWT bukan untuk pamer kekayaan. c. Memakan daging semelihan qurban adalah perintah Allah swt. d. Pembagian daging sembelihan qurban dilakukan secara merata kepada seluruh lapisan masyarakat TIDAK ADA asnaf tertentu.
- 5. Kandungan ayat e. Hewan qurban memang diciptakan dan ditundukkan kepada manusia sebagai media peribadatan kepada Allah swt. f. Tidak ada persembahan darah dan kepala (daging) hewan qurban untuk Allah swt selain TAQWA. g. Inti ibadah qurban adalah penyembelihan dan bukan distribusi daging. h. Distribusi daging qurban tidak sama dengan distribusi dana zakat.
- 6. beberapa bahasan 1. Tidak mau menyembelih sendiri hewan qurban karena tidak tega. 2. Menganggap inti ibadah adalah distribusi daging 3. Patungan membeli hewan qurban karena tidak mampu membeli sendiri. 4. Kulit hewan qurban, mau diapakan? Di jual, disedekahkan..
- 7. Tega dan tidak tega menyembelih? Menyembelih hewan qurban dengan tangan sendiri adalah sunnah rasulullah saw yang telah dicontohkan setiap kali berqurban. BERQURBAN bukanlah pekerjaan menyiksa hewan. BERQURBAN adalah perintah Allah swt yang harus ditaati dengan sepenuh hati. BERQURBAN adalah meneladani nabi ibrahim as yang begitu taat menerima perintah allah swt walaupun harus menyembelih putra kandungnya sendiri.
- 8. Nabi saw menyembelih hewan qurban dengan tangan beliau sendiri HR.NASAI (MEMBACA BASMALAH DAN TAKBIR SAAT MENYEMBELIH) َ َ أ الَ حَهد - 4433 ا هُش يْمٌ َ ن َ الَ حَهدث َ اصِحٍ ق َ حْمَدُ بْنُ ن َ ا أ َ بَرَن ْ خ َ ق َ ادَة َ ت َ عَنْ ق َ عْبَة ُ َ ن َ ا أ َ ث َ ن عَنْ ش سُ بْنُ الَ َ مَالِكٍ ق َ ك -صلى الله عليه وسلم- سَُولُ اهللَّ ر َ ان َ ىِ بِك ح َ بْش َ يُض يْنِ يُسَ م َ ان َ يْنِ وَك َ رَن ْ ق َ حَيْنِ أ َ مْل َ أ َ دْ رَأ َ ق َ رُِ وَل ب َ ْ ى وَيُك هُ يَذ بَحُهُمَا ُ يْت احِ َ ى صِف َ هُ عَل َ بِيَدِهِ وَاضِعًا رِجْل هِمَا.
- 9. Distribusi daging bukan inti berqurban Distribusi dagingdapat di lakukan kapan saja (any time), tidak ada aturan waktu dan tata cara dalam syariat islam. Sedangkan menyembelih memiliki aturan waktu dan tata cara dalam syariat. عن البراء بن عازب قال :خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم النحر بعد الصلاة فقال ) من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم ( . Jika pendistribusian daging adalah inti ibadah qurban maka tidak akan ada hadist nabi yang memerintahkan untuk menyembelih hewan qurban. Jika pendistribusian daging adalah inti ibadah qurban maka kita tidak perlu repot-repot membeli hewan hidup dan repot menyiapkan jagal serta tempat penyembelihan, cukup bagi kita untuk membeli daging lalu mendistribusikannya.
- 10. Inti berqurban adalah menyembelih hewan, bukan distribusi daging. سَُولَ اهللَّ هن ر َ أ َ ة َ َ مَا عَمِلَ « ق عَنْ عَائِش -صلى الله عليه وسلم- الَ َ ل إِهنهَا حَهب إِ َ حْرِ أ ه ى اهللَّ آدَمِىٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ الن مِنْ إِهْرَاقِ الهدمِ َ َ ْ ُ ل قِيَامَةِ بِق رُونِهَا وَأ فِهَا وَإِهن ا ْ أ تِى يَوْمَ ال َ ت َ لا ْ ظ َ ْ ش عُ عَارِهَا وَأ َ يَق َ لهدمَ ل َ يَق َ مِ نَ اهللَّعَ مِنَ سً ْ ن َ بْلَ أ َ َ بِمَك انٍ ق ْ ف َ الأ .» طِيبُوا بِهَا ن ا َ رْضِ ف Tidak ada pekerjaan yang lebih besar pahalanya di sisi Allah swt pada hari idul adha ini/ hari nahr ini dari pada menyembelih hewan dan menumpahkan darahnya……HR.Tirmizi
- 11. Patungan dalam berqurban 1. Berqurban adalah perintah Allah swt hanya kepada mereka yang mampu membeli hewan qurban pada hari nahar itu. 2. Belajar berqurban bukan dengan patungan uang, melainkan dengan memantapkan aqidah dan berusaha untuk mendapatkan rizki lebih banyak dan hidup hemat. 3. Tidak sah berkurban dengan patungan membeli seekor kambing, itu sembelihan biasa dan bukan qurban. 4. Patungan yang benar untuk qurban hanyalah satu ekor sapi/ kerbau atau unta bersama 7-10 orang.
- 12. Berqurban hanya beban bagi yang mampu (HR.AHMAD) َ نِى أ َ ث ا َ حَهدث َ َ ن ا عَبْدُ اهللَّ حَهدث بِى حَهد بُو عَبْدِ الهرحْمَنِ حَهد َ ا أ َ ن َ ن َ ث عَبْدُ اهللَّ عَ جِعْرَ بْنُ عَهياشٍ عَنْ عَبْدِ الهرحْ َ مَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأ نْ سَُولُ اهللَّ الَ ر َ الَ ق َ ق َ بِى هُرَيْرَة َ مَنْ « - أ -صلى الله عليه وسلم رَبَهن ْ يَق َ لا َ ف ح َ مْ يُض َ ف َ ل ً سَعَة َ َ ن ه » مُلَلا وَجَد ا Artinya : jika seseorang memiliki keluasan rizki namun tidak mau berqurban janganlah ia ikut sholat berjamaah dengan kami. (HR.Ahmad)
- 13. Legalitas patungan َ ُ ك ى اهللَُّ عَنْ عِك عَنْ ابْنِ عَهباسٍ ق : ا مَعَ رَسُ ولِاهللََّ رِمَة ْ الَ ه ن ه صَل َ َ ه عَل رَ الن بَ َ رٍ ف حَض َ مَ فِي سَف ه يْهِ وَسَل ْ ا فِي ال َ ن َ ت ْ رَك ْ اش َ حْرُ ف عِيرِ عَنْ رَةِ عَنْ سَبْعَةٍ َ بَق ْ رَةٍ وَال ْ عَش HR.Nasai Ibnu abbas bercerita bahwa saat kami hidup bersama rosulullah saw, kami patungan 10 orang untuk berqurban unta dan patungan 7 orang untuk berqurban sapi.
- 15. Raudhotut-tolibin, imam nawawi as-syafi’i juz:1 hal: 361 النوع الخامس الَنتفاع بها وما في معناه أو يخالفه وفيه مسائل إحداها لَ يجوز بيع جلد الأضحية ولَ جعله أجرة للجزار وإن كانت تطوعا بل يتلدق به الْضحي أو يتخذ منه ما ينتفع بعينه من خف أو نعل أو دلو أو فرو أو يعيره لغيره ولَ يؤجره وحكى صاحب التقريب قولَ غربيا أنه يجوز بيع الجلد ويلرف ثمنه ملرف الأضحية وحكي وجه أنه لَ يجوز أن ينفرد بالَنتفاع بالجلد لأنه نوع يخالف الَنتفاع باللحم فيجب التشريك فيه كالَنتفاع باللحم والْشهور الأول ولَ فرق في تحريم البيع بين بيعه بش ىء ينتفع به في البيت وغيره.
- 16. Pandangan kitab raudotut-tholibin Rincian ke-lima: masalah pemanfaatan kulit hewan qurban..tidak dibenarkan menjual kulit hewan qurban, tidak juga dibenarkan untuk menjadikannya sebagai upah tukang potong (jagal). Yang benar adalah memanfaatkan kulit hewan qurban untuk membuat sepatu, tas, ikat pinggang dan sejenisnya, boleh juga disedekahkan atau dipinjamkan. Ada juga pendapat lain dalam kitab fathul qorib (taqrib) yaitu boleh menjual kulit hewan qurban namun hasilnya dibagikan seperti pembagian dagingnya.
- 17. AL-MAJMU’ SYARAH MUHAZZAB, SYEIKH MUTHI’I, JUZ 8 HAL.420 ذكرنا أن مذهبنا أنه لَ يجوز بيع جلد الَضحية ولَغيره من أجزائها لَ بما ينتفع به في البيت ولَ بغيره وبه قال عطاء والنخعي ومالك وأحمد واسحاق هكذا حكاه عنهم ابن الْنذر ثم حكى عن ابن عمر واحمد واسحق أنه لَ بأس أن يبيع جلد هديه ويتلدق بثمنه * قال ورخص في بيعه أبو ثور وقال النخعي والَوزاعي لَ بأس أن يشتري به الغربال والْنخل والفأس والْيزان ونحوها قال وكان الحسن وعبد الله بن عمير لَ يريان بأسا أن يعطى الجزار جلدها وهذا غلط منابذ للسنة * وحكى أصحابنا عن أبي حنيفة أنه يجوز بيع الَضحية قبل ذبحها وبيع ما شاء منها بعد ذبحها ويتلدق بثمنه
- 18. Pandangan kitab al-majmu’ Mazhab kami berpandangan bahwa tidak boleh menjual kulit hewan qurban atau bagian tubuh lainnya. Ada juga pendapat lain seperti ibnu umar, an-nakhoi’ juga auzai’ bahwa kulit hewan qurban boleh dijual untuk disedekahkan hsil penjualannya. Pendapat itu juga merupakan pendapat imam abu hanifah.
- 19. kitab-kitab mazhab maliki Kitab : at-tajul iklil, الْمَسْألََةُ الْْخُْرَى إجَارَةُ جِلْدِهَا قَالَ سَحْنُونَ : تَجُوزُ إجَارَ ةُ جِلْدِ الْْضُْحِيَّةِ وَجِلْدُ الْمَيْتَةِ بَعْدَ دَبْغِهِ Syahnun berkata: boleh menyewakan kulit hewan quran Kitab hasyiyatud-dasuqiy, وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ رَهْنُ جِلْدِ الْمَيْتَةِ وَالْْضُْحِيَّةِ ؛ لِْ نَّ كُالا مِنْهُمَا لََ يُبَاعُ لِنَجَاسَةِ جِلْدِ ا لمَيْتَةِ فِي ذَاتِهِ وَلِشَرَفِ جِلْدِ الْْضُْحِيَّةِ ؛ لَِْنَّهَا خَرَجَتْ قُرْبَةً لِِلَِّ تَعَالَى Kulit hewan qurban tidak boleh dijual karena kemualiannya sebagai sarana ibadah mendekatkan diri kepada Allah swt.
- 20. Kitab fatwa Kitab fatawa as-syabkah al-islamiyah: فالصحيح من أقوال أهل العلم أنه لَ يجوز بيع جلد الْضحية ولَ غيره من أجزائها، لَ بما ينتفع به في البيت، ولَ بغيره، وله أن يهديه أو يتصدق به أو ينتفع به وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم. وروي عن أحمد جواز بيعه والتصدق بثمنه، وقال أبو حنيفة: يجوز بيع ما شاء منها ويتصدق بثمنه، وقال الحسن والنخعي والْوزاعي ورواية عن أحمد: لَ بأس أن يشتري به الغربال والنخل والفأس والميزان ونحوها من آلة البيت.والله أعلم. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه Pendapat yang banyak dianut oleh para ulama islam yaitu tidak boleh menjual kulit hewan qurban, sebaiknya dimanfaatkan oleh orang lain dengan cara dihibahkan atau disedekahkan….menurut imam ahmad dan abu hanifah: boleh untuk di jual untuk disedekahkan…..
- 21. Al-mausu’ah al-fiqhiyyah kementrian wakaf kuwait ذهب المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة إلى أنّه يحرم بيع جلد الْضحيّة ، كما لَ يجوز بيع لحمها أو أيّ جزء من أجزائها ، لقول النّبيّ صلى الله عليه ولَ تبيعوا لحوم الهدي والْضاحيّ « : وسلم في حديث قتادة بن النّعمان . » فكلوا وتصدّقوا واستمتعوا بجلودها Al-malikiyah, as-syafi’iyah, dan al-hanabilah memandang bahwa penjualan kulit hewan qurban hukumnya haram seperti keharaman menjual dagingnya, dari qotadah bin nu’man nabi bersabda: janganlah kalian menjaual daging hewan hadyu dan qurban, tetapi makanlah dan sedekahkanlah serta manfaatkanlah kulitnya……
- 22. Kitab al-muhalla juz 7..ibnu hazm وقد اختلف السلف في هذا فروينا من طريق شعبة عن قتادة عن عقبة بن صهبان قلت لَبن عمر: أبيع جلد بقر ضحيت بها؟ فرخص لى * وروينا من طريق عطاء أنه قال: إذا كان الهدى واجبا يتلدق باهابه وإن كان تطوعا باعه إن شاء، وقال ايضا: لَ بأس ببيع جلد الَضحية إذا كان عليك دين، وسئل الشعبى عن جلود الَضاحي؟ فقال: )لن ينال الله لحومها ولَ دماؤها( إن شئت فبع وإن شئت فأمسك، وصح عن أبى العالية أنه قال: لَ بأس ببيع جلود الَضاحي نعم الغنيمة تأكل اللحم وتقض ى النسك ويرجع اليك بعض الثمن، وذهب آخرون إلى مثل هذا إلَ أنهم اجازوا أن يباع به ش ئ دون ش ئ، وصح عن ابراهيم النخعي أنه كره بيع جلد الَضحية Ibnu umar membolehkan menjual kulit hewan quraban, juga baul ‘aliyah dan as-sya’bi.
- 23. Kesimpulan Penyikapan kulit hewan qurban dalam literatur fiqh adalah : 1. Menjual untuk mengambil kembali hasil penjualan tersebut adalah haram, menurut ulama empat mazhab kecuali abul ‘aliyah dan as-sya’bi dari al-malikiyah. 2. Menjual kulit hewan kurban untuk disedekahkan hasilnya dibenarkan oleh sebagian besar ulama syafi’iyah, malikiyah dan al-hanafiah termasuk imam abu Hanifah. 3. Menjual kulit hewan qurban untuk dibelikan bumbu masak dan dibagikan kembali kepada warga seperti halnya daging hewan qurban juga dibenarkan oleh sebagian ulama seperti shohibu kitab taqrib as-syafi’iyah dan syahnun dari malikiyah.