غايتي الجنة, profile picture
Uploaded byغايتي الجنة
1,280 views

إنما الجزاء من جنس العمل

Embed presentation

Downloaded 28 times
‫٥‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ، ﳓﻤﺪﻩ، ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓـﻼ‬ ‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪًﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉـﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ.. ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳـﺎﻡ.. ﲢﻜـﻲ ﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﺁﻻﻡ.. ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﲦﺮﺍﺕ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻋﻈﺎﻡ! ‪‬ﻓﻤﻦ َﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﹶﺎﻝ ﺫ ﱠﺓ ﺧﻴﺮًﺍ َﻳﺮ ُ * ﻭﻣَـﻦ َﻳﻌﻤَـﻞ‬ ‫ﹶ َ ْ ْ َ ﹾ ِ ﹾ ﹶ ﹶﺭ ٍ َ ْ َﻩ َ ْ ْ ﹾ‬ ‫ﻣﺜﻘﹶﺎﻝ ﺫ ﱠﺓ ﺷ ‪‬ﺍ َﻳﺮ ُ‪.‬‬ ‫ِ ﹾ ﹶ ﹶ ﺭ ٍ َﺮ َ ﻩ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻴﺌﹰﺎ.. ﻓﻬﻮ ﳚـﺎﺯﻳﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﲝﺴﺐ ﻧﻴﺎﻬﺗﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ؛ ﻓﻴﺠﺰﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺔ‬ ‫ﲟﺜﻠﻬﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ، ﻭﻳﻀﺎﻋﻒ ﺍﷲ ﳌﻦ ﻳﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻐﻔﺮ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﺣﺎﻻﻥ:‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ.‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ ﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻓﹶﺎﺫﻛ ُﻭﻧﹺﻲ ﹶﺃﺫﻛﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ:‬ ‫ﹾﹸْﹸْ‬ ‫ﹾ ﹸﺮ‬ ‫»ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ ﺇﻥ ﻇ ﱠ ﺧﲑًﺍ ﻓﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻇـ ﱠ ﺷـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻦ ﺮً‬ ‫ﻦ‬
‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٦‬ ‫ﻓﻠﻪ« ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ: ١٩٤١[، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﺃﹶﻟﻴﺲ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫ْ َ ﻠ ُ‬ ‫ﹺﺑﻜﹶﺎﻑ ﻋﺒﺪ ُ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ٍ َ ْ َﻩ‬ ‫ﺍﳋﲑ ﻭﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲝﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﻣﻌـﻪ.. ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﺇﻥ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ.. ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ُﻠﻘﻪ ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺘﻪ.. ﻭﻫﻲ ﳑﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ..‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﳋﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ‪‬ﻫﻞ ﺟﺰَﺍﺀ‬ ‫َﹾ َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋـﻼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹺْ ِ ﻟ ﹺْ ﹸ‬ ‫ﳛﺴﻦ ﺇﱃ ﻣﻦ ﳛﺴﻦ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻢ، ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻓﲔ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﺗﺆ ﱢﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻌـﲎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪًﺍ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ؛ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﻭﳚﺪ ﺛﻮﺍﺑـﻪ‬ ‫ﺣﺎﺻﻼ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺑﺪ.. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳉـﺰﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺍﳊـﺮﻳﺺ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺇﺣﺴﺎﻧًﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼـﺎﳊﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.. ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻَﺎِﻟﺤًﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﹶﺃﻭ‬ ‫ِ ْ ﹶ ﹶﹴ ْ‬ ‫َ ْ َِ ﹶ‬ ‫ﹸﺃْﻧﺜﹶﻰ ﻭ ُﻮ ﻣﺆﻣ ٌ ﻓﻠُﺤﻴﻴﱠ ُ ﺣﻴَﺎﺓ ﻃﱢﺒﺔ ﻭﹶﻟﻨﺠْـﺰَﻳﱠ ُﻢ ﹶﺃﺟْـﺮﻫﻢ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َﻫ َ ُ ْ ِﻦ ﹶ ﹶﻨ ْﹺَﻨﻪ َ ﹰ ﹶﻴَ ﹰ َ َ ﹺ ﻨﻬ ْ‬ ‫ﹺﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎُﻮﺍ َﻳﻌﻤ ﹸﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻧ ْ َﻠ ﹶ‬ ‫ﹶْ َﹺ‬
‫٧‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺟﺰﺍﺀﺍﻥ:‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻭﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ: ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﳌﺆﻣﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺧﻲ: ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﺃﺣ ﱠ ﺃﻥ ﻳﺰﺣﺰﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭ،‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻠﺘﺄﺗﻪ ﻣﻨﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧـﺮ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺄﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺇﻟﻴﻪ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – ﻛﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – ﳛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﺮﲪﻮﻩ ﻭﻳﻮﻗﺮﻭﻩ.. ﻭﻳﻘﺪﺭﻭﻩ.. ﻭﻳﻐﻔﺮﻭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺧﻄﺎﺀﻩ.. ﻭﻻ ﻳﺘﺘﺒﻌﻮﺍ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻭﻋﺜﺮﺍﺗﻪ.. ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻩ ﲟﺎ ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍ ﹸﻠﻖ ﺍﳊﺴﻦ.. ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﳛﺐ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ‬‫ﳋ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻬﻢ.. ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ..‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ..‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﲪﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ..‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ.. ﻭﻣﻦ ﻏﻔﺮ ﳍﻢ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ.. ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺮ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٨‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺘﺮ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﻀﺤﻬﻢ ﻓﻀﺤﻪ.. ﻭﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻬﺮﻩ.. ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺷ ﱠﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷ ﱠﺩ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻘﺎﻫﻢ ﺃﺷﻘﺎﻩ.. ﻭﻣﻦ ﺧـﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ ﱠﺑﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﻬﺗﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺗﻪ.‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻧﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ.. ﻭﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ.. ﻓﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪» :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ ﻻ ﻳﻀـﻊ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺘﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻢ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺮﺣﻢ! ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ«.‬ ‫]ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ: ٧٦١[‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺭﺣﻴﻢ.. ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﻂ.. ﻭﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ.. ﻗﺮﻳﺒﻬﻢ ﻭﺑﻌﻴﺪﻫﻢ.. ﺻﻐﲑﻫﻢ ﻭﻛـﺒﲑﻫﻢ.. ﻣـﺎﻟﻜﻬﻢ‬ ‫ﻭﳑﻠﻮﻛﻬﻢ.. ﻓﻘﲑﻫﻢ ﻭﻏﻨﻴﻬﻢ.. ﻃﺎﺋﻌﻬﻢ ﻭﻋﺎﺻﻴﻬﻢ..‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺍﻟﺮﺍﲪﻮﻥ ﻳﺮﲪﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌـﺎﱃ،‬ ‫ﺍﺭﲪﻮﺍ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﲪﻜﻢ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ]ﻭﺍﻟـﺮﺣﻢ‬ ‫ﺷﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻓﻤﻦ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﻭﺻﻠﻪ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻗﻄﻌﻪ‬ ‫ﺍﷲ« ]ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ: ٥٣٩[.‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﳕﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.. ﻭﻛﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍ ﹸﻠﻖ ﺍﳊﺴﻦ، ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﳋ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
‫٩‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﺰﺍﺅﻩ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﳊﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻷﺫﻯ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﲝﺴﺐ ﻇﻠﻤﻪ.‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ‪:‬‬ ‫»ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺭﲪﻪ ﻟﻘﻲ ﻭﺑﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ«.‬ ‫ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﷲ ﻟﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈـﺎﱂ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪» :‬ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮًﺍ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻬﻧﺎ ﺣﺠﺎﺏ«.‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ: ٨١١[‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ: ﺃﻋﺠﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻭﺃﺳـﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺳﺮﻋﺔ: ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﳎﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻨﻌﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﲑ.‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻻ ﺗـﺆﺫﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻻ ﺗﻌﱢﺮﻭﻫﻢ، ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍﻬﺗﻢ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺗﺘﺒـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗـﻪ‬ ‫ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺟﻮﻑ ﺭﺣﻠﻪ«.‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ: ٢٦٨٧[‬ ‫ﻭﺣﺠﺐ ﺍﳋﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻪ ﻳﻮﺟـﺐ‬ ‫ﲢﻮﻟﻪ ﻭﺯﻭﺍﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٠١‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋـﻼ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳـﻲ: »ﺍﺑﻐـﻮﱐ ﰲ‬ ‫ﺿﻌﻔﺎﺋﻜﻢ«، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﻭﹶﺃ ﱠﺎ ﺍﻟ ﱠﺎِﺋﻞ ﻓﻠﹶﺎ َﺗﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫َﻣ ﺴ ﹶ ﹶ َْْ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ: »ﻳﺎ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ ﹶﺃﻧﻔـﻖ ﹸﺃﻧﻔـﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ«.‬ ‫ﻭﺣﻜﻲ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺟﻠﺲ ﻳﻮﻣًﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﻫﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻣﺸﻮﻳﺔ، ﻓﻮﻗﻒ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻬﻧﺮﻩ‬ ‫ﻭﻃﺮﺩﻩ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻓﺘﻘﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺯﺍﻟﺖ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻃﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻭﺗﺰﻭﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺮﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﺠﻠﺲ ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺩﺟﺎﺟـﺔ ﻣﺸـﻮﻳﺔ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺴﺎﺋﻞ ﻳﻄﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ، ﺍﻓﺘﺤـﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺩﻓﻌﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻬﺑﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ، ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ، ﻭﺭﺟﻌﺖ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﺇﱃ ﺯﻭﺟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ، ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺍﻷﻭﻝ،‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘـﻬﺮﻩ ﺯﻭﺟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻃﺮﺩﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻣﻢ ﺗﻌﺠﺒﲔ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ. ]ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﺮﺗﻌﻪ ﻭﺧﻴﻢ/ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﻔﺮﺝ[.‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻤﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎ ّﺔ.. ﻓﻌـﻮﺍﻡ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ.. ﻟﻴﺲ ﻷﻬﻧﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﻭﺯﺟﺮﻩ ﰲ ﻋﺼﻴﺎﻬﻧﻤﺎ ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻜـﻦ ﻷﻥ‬
‫١١‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﲢﻜﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ.. ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ.. ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺴـﻦ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﻳـﻪ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.‬ ‫ﻓﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﺟﺰﺍﺅﻩ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ.. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻭ ﱠﻴﻨَﺎ ﺍﹾﻟﺈْﻧﺴَﺎﻥ ﹺﺑﻮَﺍِﻟﺪْﻳﻪ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻫﻞ ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫َ ﹾ ََ ُ‬ ‫َ َﺻ ْ ﹺ ﹶ َ ِ ُ ْ‬ ‫ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﹺْ ِ ﻟ ﹺْ ﹸ‬ ‫ﻭﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﰲ‬ ‫ﻏﺎﺭ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺍﳋﺮﻭﺝ.. ﻓﺄﻣﺎ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﻓﺘﻮﺳـﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ٍِﹴ‬ ‫ﺑﻌﻔﺎﻓﻪ.. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﺼﺪﻗﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻟﻠﻌﻬﺪ..‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﻟﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﱄ ﺃﺑﻮﺍﻥ ﺷـﻴﺨﺎﻥ ﻛـﺒﲑﺍﻥ، ﻭﺍﻣـﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺻﺒﻴﺎﻥ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺭﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻠﺒـﺖ‬ ‫ﻓﺒﺪﺃﺕ ﺑﻮﺍﻟﺪﻱ ﺃﺳﻘﻴﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﲏ، ﻭﺃﻧﻪ ﻧﺄﻯ ﰊ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺁﺕ ﺣﱴ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﻓﻮﺟﺪﻬﺗﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺎﻣﺎ؛ ﻓﺤﻠﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﺃﺣﻠﺐ، ﻓﻘﻤﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻭﺳﻬﻤﺎ ﺃﻛـﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻈﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻮﻣﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﺃﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻳﺘﻀﺎﻏﻮﻥ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ، ﻓﻠﻢ ﺃﺯﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺃﱐ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﺎﻓﺮﺝ ﻋﱠﺎ ﻓﺮﺟﺔ ﻧﺮﻯ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ! ﻓﻔﺮﺝ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻓﺮﺟﺔ...« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻭﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﻭﺗﻮﺳﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻓـﺮﺝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﺍﻧﺰﺍﺣﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻓﺨﺮﺟـﻮﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺳﺎﳌﲔ.‬
‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻘﻮﻗﻬﻤﺎ.. ﻓﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻭﺧﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﻌﻘﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻟﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ.. ﻛﻴﻒ ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺷﻜﺮﻩ ﺑﺸﻜﺮﳘﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﹶﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻟِـﻲ‬ ‫ِ ْ ﹸْ‬ ‫ﻭِﻟﻮَﺍِﻟﺪْﻳﻚ ﹺﺇﹶﻟ ﱠ ﺍﹾﻟﻤﺼ ُ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﱪﳘﺎ.. ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫َ َ َ ﻲ َ ِﲑ‬ ‫ﱂ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ.‬ ‫ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺟﺰﺍﺀﻩ ﻣﻌﺠﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ.. ﻗـﺎﻝ‬ ‫‪» :‬ﺑﺎﺑﺎﻥ ﻣﻌﺠﻼﻥ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻤﺎ: ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ«.‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ: ٠٢١١[‬ ‫»ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ ﻋﺘﻴًﺎ، ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺯﻣﻨًﺎ ﻃﻮﻳﻼﹰ، ﰒ ﻣﻠﻪ ﻭﺳﺌﻤﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨـﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺩﺍﺑـﺔ، ﻭﺧـﺮﺝ ﺑـﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺏ ﻻﺑﻨﻪ: ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﲏ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺑﲏ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺑﻦ: ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺫﲝﻚ ﻫﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺏ: ﺃﻫﻜﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺑﲏ؟!‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺑﻦ: ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﲝﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﻠﻠﺘﲏ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺏ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻳﺎ ُﺑ ﱠ ﻓـﺎﺫﲝﲏ ﻋﻨـﺪ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺑﻦ: ﺃﺑﺘﺎﻩ ﻣﺎ ﺿﺮﻙ ﺃﻥ ﺃﺫﲝﻚ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺏ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺎﺫﲝﲏ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ، ﻓﻘﺪ ﺫﲝﺖ ﺃﻧﺎ ﺃﰊ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﲏ ﻣﺜﻠﻬﺎ،‬
‫٣١‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪﺍﻥ، ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺭﺑﻚ ﺃﺣﺪًﺍ.‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ: ﻓﱪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ ﻳﱪﻙ ﺃﺑﻨﺎﺅﻙ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻬﻧﻢ ﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻵﺑﺎﺋﻚ.. ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺑﺎ ‪‬ﺍ ﺑﻄﻴﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ.. ﻭﺻﺪﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ.. ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ..‬ ‫ﻭﺑ ﱠﻙ ﺃﺑﻨﺎﺅﻙ ﻭﺃﺗﻮﻙ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ..‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻮﺍﻟﺪﺍﻙ ﺃﺣﻖ ﲝﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﺻَﺎﺣﺒﻬﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻣﻌ ُﻭﻓﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺪ َ ْﺮ‬ ‫َ ِْ ُ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﱵ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻣﻚ«، ﻗﺎﻝ ﹸﺛ ﱠ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻢ‬ ‫»ﺃﻣﻚ«. ﻗﺎﻝ ﹸﺛ ﱠ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻣﻚ«. ﻗﺎﻝ: ﹸﺛ ﱠ ﻣـﻦ؟ ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ‬ ‫»ﹸﺛ ﱠ ﺃﺑﻮﻙ«. ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﳌﺎ ﺟﺎﺀﻩ ﺷـﺎﺏ ﻳﺴـﺘﺄﺫﻧﻪ –‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﺪﻕ ﻭﺟﺮﺃﺓ – ﰲ ﺍﻟﺰﻧﺎ.. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻓﱴ ﺃﻓﺘﺮﺿﺎﻩ ﻷﺧﺘﻚ؟ ﺃﻓﺘﺮﺿﺎﻩ ﻟﻌﻤﺘﻚ؟ ﺃﻓﺘﺮﺿﺎﻩ ﳋﺎﻟﺘﻚ؟«‬ ‫ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ. ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ:‬ ‫ﺍﺩﻉ ﱄ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠـﺐ ﺍﻟﺸـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺣ ﱢﻦ ﻓﺮ ﱠﻪ، ﻭﻃ ﱢﺮ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺍﻏﻔـﺮ ﺫﻧﺒـﻪ«‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺼ ﺟ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ[.‬ ‫ﻭﻳﻨﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻮ ﻫﺎﺗﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻳﻨـﻪ.. ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ﻳﺘﺠ ﱠﻋﻮﻥ ﻣـﺮﺍﺭﺓ ﻫﺘـﻚ‬ ‫ﺮ‬
‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٤١‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﻨﺎﻬﺗﻢ ﺃﻭ ﺃﺧﻮﺍﻬﺗﻢ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ.‬ ‫»ﻭﰲ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ. ﻗﺒﺾ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷـﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺘﺎﺓ ﻗﺪ ﻏﺮﺭ ﻬﺑﺎ ﻭﻫﺪﺩﻫﺎ.. ﺣﱴ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻓﻌﻞ ﻬﺑـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ.. ﻭﰎ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﲝﻘﻬﻢ!!‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺏ ﻣﻊ ﻓﺘﺎﺓ،‬ ‫ﻭﰎ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﻭﱄ ﺃﻣﺮﳘﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﱄ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ« ]ﺍﳍﺎﺭﺑﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺹ٢٨[.‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ـﻮﺍ ـﻒ ـﺎﺅﻛﻢ ﰲ ـﺮﻡ‬ ‫ﺍﶈـ‬ ‫ﻋﻔـ ﺗﻌـ ﻧﺴـ‬ ‫ﻭﲡﻨﺒــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻠﻴــﻖ ﲟﺴــﻠﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺎﺗﻜﹰـﺎ ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻭﻗﺎﻃﻌًـﺎ‬ ‫ﺳ ـﺒﻞ ﺍﳌ ـﻮﺩﺓ ﻋﺸ ـﺖ ﻏ ـﲑ ﻣﻜ ـﺮﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺣـﺮًﺍ ﻣـﻦ ﺳـﻼﻟﺔ ﻣﺎﺟـﺪ‬ ‫ﻣ ـﺎ ﻛﻨ ـﺖ ﻫﺘﺎﻛ ـﺎ ﳊﺮﻣ ـﺔ ﻣﺴ ـﻠﻢ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﹰـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻣﻦ ﻳـﺰﻥ ﻳـﺰﻥ ﺑـﻪ ﻭﻟـﻮ ﲜـﺪﺍﺭﻩ‬ ‫ﺇﻥ ـﺖ ـﺎ ـﺬﺍ ﻟﺒﻴﺒ ـﺎ ـﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﻛﻨـ ﻳـ ﻫـ ًـ ﻓـ‬ ‫ﻣـﻦ ﻳـﺰﻥ ﰲ ﺑﻴـﺖ ﺑـﺄﻟﻔﻲ ﺩﺭﻫـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻳــﺰﱏ ﺑﻐــﲑ ﺍﻟــﺪﺭﻫﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻧــﺎ ﺩﻳــﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮﺿــﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻚ ﻓـﺎﻋﻠﻢ‬
‫٥١‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ: ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺛﻮﺍﺑًـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﺎﺑًﺎ.. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﲤﻨﻌﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺛﻮﺍﺑًﺎ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺑًﺎ.‬ ‫ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻳﺆ ﱢﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻡ ﺟـﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﳏﺾ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﳝﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﳍـﻢ ﻟﻴﻐﺘـﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ.. ﻭﻳﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ.. ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﲣﺒﻄﻬﻢ ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ.. ﻭﻧﺎﳍﻢ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ..‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺳﻨﺴﺘﺪﺭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴ ﹸ ﻟﹶﺎ َﻳﻌﻠ ُﻮﻥ *‬ ‫ََ َْ ْ ﹺ ُ ُ ْ ِ ْ َ ْﺚ ْ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﻭﹸﺃﻣﻠِﻲ ﹶﻟﻬﻢ ﹺﺇ ﱠ ﻛﻴﺪِﻱ ﻣﺘ ٌ‪.‬‬ ‫َ ْ ُ ْ ﻥ ﹶ ْ َِﲔ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳـﺮﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ: »ﻭﻋ ﱠﰐ ﻭﺟﻼﱄ ﻷﻧﺼﺮﱠﻚ ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﲔ«.‬ ‫ﰒ ﺇﻥ ﺳﻌﺔ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺗﺴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺔ..‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳜﻄﺊ ﰲ ﺣﻖ ﺭﺑﻪ ﳚﺰﻯ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻭﻻﺑﺪ.. ﺑﻞ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.. ﺃﻭ ﺃﺗـﻰ ﺑﺎﳊﺴـﻨﺎﺕ ﺍﳌـﺬﻫﺒﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺌﺎﺕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﲡﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﹰﺎ ﻭﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﷲ.. ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﳛﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ.. ﻛﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٦١‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﳏﺒﻄﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﳛﺒﻂ ﺛﻮﺍﺑﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﻀـﺖ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﺍﻟﱵ ﲣﺺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ﳛﺴﻦ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻚ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﳋﻠﻘﻪ..‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟـﻪ ﻭﺻـﺤﺒﻪ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ.‬ ‫***‬

More Related Content

PDF
Al7amd
byAbdullah Assaf
 
PDF
الجامع الصحيح لفضائل الأعمال في اليوم و الليلة
byغايتي الجنة
 
PDF
أيها الطبيب كن داعياً
byغايتي الجنة
 
PDF
المواعظ الغالية
byغايتي الجنة
 
PDF
الجامع الصحيح لفضائل الأعمال في اليوم و الليلة
byغايتي الجنة
 
PDF
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
byمبارك الدوسري
 
PDF
كتاب فقه الدعوة
byمحاسن الإسلام لمحات من
 
PDF
لا تكن منهم
byمبارك الدوسري
 
Al7amd
byAbdullah Assaf
 
الجامع الصحيح لفضائل الأعمال في اليوم و الليلة
byغايتي الجنة
 
أيها الطبيب كن داعياً
byغايتي الجنة
 
المواعظ الغالية
byغايتي الجنة
 
الجامع الصحيح لفضائل الأعمال في اليوم و الليلة
byغايتي الجنة
 
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
byمبارك الدوسري
 
كتاب فقه الدعوة
byمحاسن الإسلام لمحات من
 
لا تكن منهم
byمبارك الدوسري
 

What's hot

PDF
مكانة السنة في الاسلام
byمبارك الدوسري
 
PDF
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
byabdelkrim abdellaoui
 
PDF
4032
bykotob arabia
 
PDF
أخي المسجد حنَّ إليك
byF El Mohdar
 
PDF
دروس دعوية في رحاب الكلية
byمبارك الدوسري
 
PDF
الدعوة إلى الله أهميتها ووسائلها
byمبارك الدوسري
 
PDF
اترك أثراً قبل الرحيل
byF El Mohdar
 
PDF
فضائل الأعمال
byأذكر الله يذكرك
 
PDF
الرضا
byمبارك الدوسري
 
PDF
الجليس الصالح
byAlfaqirah Ila Rabiha
 
PDF
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
byمبارك الدوسري
 
PDF
القراءة منهج حياة راغب السرجانى
byabdo mosaad shraky
 
PDF
اغتنم شبابك قبل هرمك
byabdou abousofiane
 
PDF
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
byAhrarmov
 
PDF
سؤال وجواب في التوحيد والايمان
byمبارك الدوسري
 
PDF
رفات القديسين
bySmiling Lungs
 
PDF
التوكل على الله
byمبارك الدوسري
 
PDF
167
bykotob arabia
 
PDF
4051
bykotob arabia
 
PDF
الدعوات المستجابة
byغايتي الجنة
 
مكانة السنة في الاسلام
byمبارك الدوسري
 
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
byabdelkrim abdellaoui
 
4032
bykotob arabia
 
أخي المسجد حنَّ إليك
byF El Mohdar
 
دروس دعوية في رحاب الكلية
byمبارك الدوسري
 
الدعوة إلى الله أهميتها ووسائلها
byمبارك الدوسري
 
اترك أثراً قبل الرحيل
byF El Mohdar
 
فضائل الأعمال
byأذكر الله يذكرك
 
الرضا
byمبارك الدوسري
 
الجليس الصالح
byAlfaqirah Ila Rabiha
 
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
byمبارك الدوسري
 
القراءة منهج حياة راغب السرجانى
byabdo mosaad shraky
 
اغتنم شبابك قبل هرمك
byabdou abousofiane
 
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
byAhrarmov
 
سؤال وجواب في التوحيد والايمان
byمبارك الدوسري
 
رفات القديسين
bySmiling Lungs
 
التوكل على الله
byمبارك الدوسري
 
167
bykotob arabia
 
4051
bykotob arabia
 
الدعوات المستجابة
byغايتي الجنة
 

Viewers also liked

PDF
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
byغايتي الجنة
 
PDF
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
byغايتي الجنة
 
PDF
إنا كفيناك المستهزئين
byغايتي الجنة
 
PDF
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
PDF
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
byغايتي الجنة
 
PDF
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
byغايتي الجنة
 
PDF
بالشكر تدوم النعم
byغايتي الجنة
 
PDF
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
PDF
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
byغايتي الجنة
 
PDF
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
PDF
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
byغايتي الجنة
 
PDF
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
byغايتي الجنة
 
PDF
تذكرة يا دعاة الإسلام
byغايتي الجنة
 
PDF
الهدي النبوي
byغايتي الجنة
 
PDF
أنواع الشرك
byغايتي الجنة
 
PDF
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
byغايتي الجنة
 
PDF
الله جل جلاله وحكمة خلق الإنسان
byغايتي الجنة
 
PDF
تعرف على الله في عليائه بمعرفة معاني أسمائه
byغايتي الجنة
 
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
byغايتي الجنة
 
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
byغايتي الجنة
 
إنا كفيناك المستهزئين
byغايتي الجنة
 
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
byغايتي الجنة
 
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
byغايتي الجنة
 
بالشكر تدوم النعم
byغايتي الجنة
 
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
byغايتي الجنة
 
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
byغايتي الجنة
 
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
byغايتي الجنة
 
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
byغايتي الجنة
 
تذكرة يا دعاة الإسلام
byغايتي الجنة
 
الهدي النبوي
byغايتي الجنة
 
أنواع الشرك
byغايتي الجنة
 
تخليص كتاب الأضحية و الذكاة للشيخ محمد ابن صالح العثيمين
byغايتي الجنة
 
الله جل جلاله وحكمة خلق الإنسان
byغايتي الجنة
 
تعرف على الله في عليائه بمعرفة معاني أسمائه
byغايتي الجنة
 

More from غايتي الجنة

PPT
يوميات مسلم
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا للمسافر
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
byغايتي الجنة
 
PPT
وصايا الإسلام للأبناء
byغايتي الجنة
 
PPT
هل تريد حل لحر الصيف
byغايتي الجنة
 
PPT
هل تريد أن تكون قريبا من الله
byغايتي الجنة
 
PPT
هل انت راض عن رمضان الماضي
byغايتي الجنة
 
PPT
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
byغايتي الجنة
 
PPT
هدايا رمضان
byغايتي الجنة
 
PPT
نوايا تلاوة القرآن
byغايتي الجنة
 
PPT
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
PPT
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
byغايتي الجنة
 
PPT
منطلقات الناجحين
byغايتي الجنة
 
PPT
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
byغايتي الجنة
 
PPT
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
PPT
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
PPT
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
byغايتي الجنة
 
PPT
من اقوال الرسول
byغايتي الجنة
 
PPT
من أساليب الرسول في التربية
byغايتي الجنة
 
PPT
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 
يوميات مسلم
byغايتي الجنة
 
وصايا للمسافر
byغايتي الجنة
 
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
byغايتي الجنة
 
وصايا الإسلام للأبناء
byغايتي الجنة
 
هل تريد حل لحر الصيف
byغايتي الجنة
 
هل تريد أن تكون قريبا من الله
byغايتي الجنة
 
هل انت راض عن رمضان الماضي
byغايتي الجنة
 
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
byغايتي الجنة
 
هدايا رمضان
byغايتي الجنة
 
نوايا تلاوة القرآن
byغايتي الجنة
 
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
byغايتي الجنة
 
منطلقات الناجحين
byغايتي الجنة
 
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
byغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
byغايتي الجنة
 
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
byغايتي الجنة
 
من اقوال الرسول
byغايتي الجنة
 
من أساليب الرسول في التربية
byغايتي الجنة
 
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
byغايتي الجنة
 

إنما الجزاء من جنس العمل

  • 2.
    ‫٥‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ، ﳓﻤﺪﻩ، ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓـﻼ‬ ‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪًﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉـﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ.. ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳـﺎﻡ.. ﲢﻜـﻲ ﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﺁﻻﻡ.. ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﲦﺮﺍﺕ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻋﻈﺎﻡ! ‪‬ﻓﻤﻦ َﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﹶﺎﻝ ﺫ ﱠﺓ ﺧﻴﺮًﺍ َﻳﺮ ُ * ﻭﻣَـﻦ َﻳﻌﻤَـﻞ‬ ‫ﹶ َ ْ ْ َ ﹾ ِ ﹾ ﹶ ﹶﺭ ٍ َ ْ َﻩ َ ْ ْ ﹾ‬ ‫ﻣﺜﻘﹶﺎﻝ ﺫ ﱠﺓ ﺷ ‪‬ﺍ َﻳﺮ ُ‪.‬‬ ‫ِ ﹾ ﹶ ﹶ ﺭ ٍ َﺮ َ ﻩ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻴﺌﹰﺎ.. ﻓﻬﻮ ﳚـﺎﺯﻳﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﲝﺴﺐ ﻧﻴﺎﻬﺗﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ؛ ﻓﻴﺠﺰﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺔ‬ ‫ﲟﺜﻠﻬﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ، ﻭﻳﻀﺎﻋﻒ ﺍﷲ ﳌﻦ ﻳﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻐﻔﺮ ﳌﻦ ﻳﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﺣﺎﻻﻥ:‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ.‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ ﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ، ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻓﹶﺎﺫﻛ ُﻭﻧﹺﻲ ﹶﺃﺫﻛﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ:‬ ‫ﹾﹸْﹸْ‬ ‫ﹾ ﹸﺮ‬ ‫»ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ ﺇﻥ ﻇ ﱠ ﺧﲑًﺍ ﻓﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻇـ ﱠ ﺷـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻦ ﺮً‬ ‫ﻦ‬
  • 3.
    ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٦‬ ‫ﻓﻠﻪ« ]ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ: ١٩٤١[، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﺃﹶﻟﻴﺲ ﺍﻟ ﱠـﻪ‬ ‫ْ َ ﻠ ُ‬ ‫ﹺﺑﻜﹶﺎﻑ ﻋﺒﺪ ُ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ٍ َ ْ َﻩ‬ ‫ﺍﳋﲑ ﻭﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲝﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﳋﻠﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﻣﻌـﻪ.. ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﺇﻥ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ.. ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ُﻠﻘﻪ ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺘﻪ.. ﻭﻫﻲ ﳑﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ..‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﳋﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ‪‬ﻫﻞ ﺟﺰَﺍﺀ‬ ‫َﹾ َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋـﻼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹺْ ِ ﻟ ﹺْ ﹸ‬ ‫ﳛﺴﻦ ﺇﱃ ﻣﻦ ﳛﺴﻦ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻢ، ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻓﲔ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﺗﺆ ﱢﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻌـﲎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪًﺍ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ؛ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﻭﳚﺪ ﺛﻮﺍﺑـﻪ‬ ‫ﺣﺎﺻﻼ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺑﺪ.. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳉـﺰﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺍﳊـﺮﻳﺺ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺇﺣﺴﺎﻧًﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼـﺎﳊﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.. ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻَﺎِﻟﺤًﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﹶﺃﻭ‬ ‫ِ ْ ﹶ ﹶﹴ ْ‬ ‫َ ْ َِ ﹶ‬ ‫ﹸﺃْﻧﺜﹶﻰ ﻭ ُﻮ ﻣﺆﻣ ٌ ﻓﻠُﺤﻴﻴﱠ ُ ﺣﻴَﺎﺓ ﻃﱢﺒﺔ ﻭﹶﻟﻨﺠْـﺰَﻳﱠ ُﻢ ﹶﺃﺟْـﺮﻫﻢ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َﻫ َ ُ ْ ِﻦ ﹶ ﹶﻨ ْﹺَﻨﻪ َ ﹰ ﹶﻴَ ﹰ َ َ ﹺ ﻨﻬ ْ‬ ‫ﹺﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎُﻮﺍ َﻳﻌﻤ ﹸﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻧ ْ َﻠ ﹶ‬ ‫ﹶْ َﹺ‬
  • 4.
    ‫٧‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺟﺰﺍﺀﺍﻥ:‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻭﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ: ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﳉﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﳌﺆﻣﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺧﻲ: ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﰲ ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﺃﺣ ﱠ ﺃﻥ ﻳﺰﺣﺰﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭ،‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻠﺘﺄﺗﻪ ﻣﻨﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧـﺮ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺄﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺇﻟﻴﻪ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – ﻛﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ – ﳛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﺮﲪﻮﻩ ﻭﻳﻮﻗﺮﻭﻩ.. ﻭﻳﻘﺪﺭﻭﻩ.. ﻭﻳﻐﻔﺮﻭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺧﻄﺎﺀﻩ.. ﻭﻻ ﻳﺘﺘﺒﻌﻮﺍ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻭﻋﺜﺮﺍﺗﻪ.. ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻩ ﲟﺎ ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍ ﹸﻠﻖ ﺍﳊﺴﻦ.. ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﳛﺐ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ‬‫ﳋ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻬﻢ.. ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻪ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ..‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ..‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﲪﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ..‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ.. ﻭﻣﻦ ﻏﻔﺮ ﳍﻢ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ.. ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺮ‬ ‫ﱠ‬
  • 5.
    ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٨‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳ ﱠﺮ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺳﺘﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺘﺮ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﻀﺤﻬﻢ ﻓﻀﺤﻪ.. ﻭﻣﻦ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻬﺮﻩ.. ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺷ ﱠﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷ ﱠﺩ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻘﺎﻫﻢ ﺃﺷﻘﺎﻩ.. ﻭﻣﻦ ﺧـﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋ ﱠﺑﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﻬﺗﻢ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺗﻪ.‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻓﺎﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻧﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ.. ﻭﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ.. ﻓﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪» :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴـﺪﻩ ﻻ ﻳﻀـﻊ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺘﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻢ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺮﺣﻢ! ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﺑﺮﲪﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ«.‬ ‫]ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ: ٧٦١[‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺭﺣﻴﻢ.. ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﻂ.. ﻭﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ.. ﻗﺮﻳﺒﻬﻢ ﻭﺑﻌﻴﺪﻫﻢ.. ﺻﻐﲑﻫﻢ ﻭﻛـﺒﲑﻫﻢ.. ﻣـﺎﻟﻜﻬﻢ‬ ‫ﻭﳑﻠﻮﻛﻬﻢ.. ﻓﻘﲑﻫﻢ ﻭﻏﻨﻴﻬﻢ.. ﻃﺎﺋﻌﻬﻢ ﻭﻋﺎﺻﻴﻬﻢ..‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺍﻟﺮﺍﲪﻮﻥ ﻳﺮﲪﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌـﺎﱃ،‬ ‫ﺍﺭﲪﻮﺍ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﲪﻜﻢ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ]ﻭﺍﻟـﺮﺣﻢ‬ ‫ﺷﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻓﻤﻦ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﻭﺻﻠﻪ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻗﻄﻌﻪ‬ ‫ﺍﷲ« ]ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ: ٥٣٩[.‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﳕﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.. ﻭﻛﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍ ﹸﻠﻖ ﺍﳊﺴﻦ، ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﳋ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬
  • 6.
    ‫٩‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﺰﺍﺅﻩ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﳊﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻷﺫﻯ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﲝﺴﺐ ﻇﻠﻤﻪ.‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ ‪:‬‬ ‫»ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺭﲪﻪ ﻟﻘﻲ ﻭﺑﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ«.‬ ‫ﻭﻇﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﷲ ﻟﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈـﺎﱂ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪» :‬ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮًﺍ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻬﻧﺎ ﺣﺠﺎﺏ«.‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ: ٨١١[‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ: ﺃﻋﺠﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻭﺃﺳـﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺳﺮﻋﺔ: ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﳎﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻨﻌﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﲑ.‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻻ ﺗـﺆﺫﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻻ ﺗﻌﱢﺮﻭﻫﻢ، ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍﻬﺗﻢ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺗﺘﺒـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗـﻪ‬ ‫ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺟﻮﻑ ﺭﺣﻠﻪ«.‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺑﺮﻗﻢ: ٢٦٨٧[‬ ‫ﻭﺣﺠﺐ ﺍﳋﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻪ ﻳﻮﺟـﺐ‬ ‫ﲢﻮﻟﻪ ﻭﺯﻭﺍﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻗـﺪ‬
  • 7.
    ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٠١‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋـﻼ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳـﻲ: »ﺍﺑﻐـﻮﱐ ﰲ‬ ‫ﺿﻌﻔﺎﺋﻜﻢ«، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﻭﹶﺃ ﱠﺎ ﺍﻟ ﱠﺎِﺋﻞ ﻓﻠﹶﺎ َﺗﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫َﻣ ﺴ ﹶ ﹶ َْْ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ: »ﻳﺎ ﺍﺑـﻦ ﺁﺩﻡ ﹶﺃﻧﻔـﻖ ﹸﺃﻧﻔـﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ«.‬ ‫ﻭﺣﻜﻲ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺟﻠﺲ ﻳﻮﻣًﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﻫﻮ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻣﺸﻮﻳﺔ، ﻓﻮﻗﻒ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻬﻧﺮﻩ‬ ‫ﻭﻃﺮﺩﻩ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻓﺘﻘﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺯﺍﻟﺖ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻃﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻭﺗﺰﻭﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺮﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﺠﻠﺲ ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺩﺟﺎﺟـﺔ ﻣﺸـﻮﻳﺔ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺴﺎﺋﻞ ﻳﻄﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ، ﺍﻓﺘﺤـﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺩﻓﻌﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻬﺑﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ، ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ، ﻭﺭﺟﻌﺖ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﺇﱃ ﺯﻭﺟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ، ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﺍﻷﻭﻝ،‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﻗﺼﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘـﻬﺮﻩ ﺯﻭﺟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻃﺮﺩﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻣﻢ ﺗﻌﺠﺒﲔ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ. ]ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﺮﺗﻌﻪ ﻭﺧﻴﻢ/ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﻔﺮﺝ[.‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻤﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎ ّﺔ.. ﻓﻌـﻮﺍﻡ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ.. ﻟﻴﺲ ﻷﻬﻧﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﻭﺯﺟﺮﻩ ﰲ ﻋﺼﻴﺎﻬﻧﻤﺎ ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻜـﻦ ﻷﻥ‬
  • 8.
    ‫١١‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﲢﻜﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ.. ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ.. ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺴـﻦ ﺇﱃ ﺃﺑﻮﻳـﻪ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.‬ ‫ﻓﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﺟﺰﺍﺅﻩ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ.. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭﻭ ﱠﻴﻨَﺎ ﺍﹾﻟﺈْﻧﺴَﺎﻥ ﹺﺑﻮَﺍِﻟﺪْﻳﻪ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻫﻞ ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫َ ﹾ ََ ُ‬ ‫َ َﺻ ْ ﹺ ﹶ َ ِ ُ ْ‬ ‫ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﹾﻟﺈﺣﺴَﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﹺْ ِ ﻟ ﹺْ ﹸ‬ ‫ﻭﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﰲ‬ ‫ﻏﺎﺭ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺍﳋﺮﻭﺝ.. ﻓﺄﻣﺎ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﻓﺘﻮﺳـﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ٍِﹴ‬ ‫ﺑﻌﻔﺎﻓﻪ.. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﺼﺪﻗﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻟﻠﻌﻬﺪ..‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﻟﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﱄ ﺃﺑﻮﺍﻥ ﺷـﻴﺨﺎﻥ ﻛـﺒﲑﺍﻥ، ﻭﺍﻣـﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺻﺒﻴﺎﻥ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺭﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻠﺒـﺖ‬ ‫ﻓﺒﺪﺃﺕ ﺑﻮﺍﻟﺪﻱ ﺃﺳﻘﻴﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﲏ، ﻭﺃﻧﻪ ﻧﺄﻯ ﰊ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺁﺕ ﺣﱴ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﻓﻮﺟﺪﻬﺗﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺎﻣﺎ؛ ﻓﺤﻠﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﺃﺣﻠﺐ، ﻓﻘﻤﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻭﺳﻬﻤﺎ ﺃﻛـﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻈﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻮﻣﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﺃﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻳﺘﻀﺎﻏﻮﻥ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ، ﻓﻠﻢ ﺃﺯﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺃﱐ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﺎﻓﺮﺝ ﻋﱠﺎ ﻓﺮﺟﺔ ﻧﺮﻯ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ! ﻓﻔﺮﺝ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻓﺮﺟﺔ...« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻭﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﻭﺗﻮﺳﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻓـﺮﺝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﺍﻧﺰﺍﺣﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻓﺨﺮﺟـﻮﺍ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺳﺎﳌﲔ.‬
  • 9.
    ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٢١‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻘﻮﻗﻬﻤﺎ.. ﻓﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻭﺧﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﻌﻘﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻟﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ.. ﻛﻴﻒ ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺷﻜﺮﻩ ﺑﺸﻜﺮﳘﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﹶﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻟِـﻲ‬ ‫ِ ْ ﹸْ‬ ‫ﻭِﻟﻮَﺍِﻟﺪْﻳﻚ ﹺﺇﹶﻟ ﱠ ﺍﹾﻟﻤﺼ ُ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﱪﳘﺎ.. ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫َ َ َ ﻲ َ ِﲑ‬ ‫ﱂ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ.‬ ‫ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺟﺰﺍﺀﻩ ﻣﻌﺠﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ.. ﻗـﺎﻝ‬ ‫‪» :‬ﺑﺎﺑﺎﻥ ﻣﻌﺠﻼﻥ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻤﺎ: ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ«.‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ: ٠٢١١[‬ ‫»ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ ﻋﺘﻴًﺎ، ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺯﻣﻨًﺎ ﻃﻮﻳﻼﹰ، ﰒ ﻣﻠﻪ ﻭﺳﺌﻤﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨـﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺩﺍﺑـﺔ، ﻭﺧـﺮﺝ ﺑـﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺏ ﻻﺑﻨﻪ: ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﲏ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺑﲏ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺑﻦ: ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺫﲝﻚ ﻫﻨﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺏ: ﺃﻫﻜﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺑﲏ؟!‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺑﻦ: ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﲝﻚ ﻓﻘﺪ ﺃﻣﻠﻠﺘﲏ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺏ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻳﺎ ُﺑ ﱠ ﻓـﺎﺫﲝﲏ ﻋﻨـﺪ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﲏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺑﻦ: ﺃﺑﺘﺎﻩ ﻣﺎ ﺿﺮﻙ ﺃﻥ ﺃﺫﲝﻚ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺏ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺎﺫﲝﲏ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ، ﻓﻘﺪ ﺫﲝﺖ ﺃﻧﺎ ﺃﰊ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﲏ ﻣﺜﻠﻬﺎ،‬
  • 10.
    ‫٣١‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪﺍﻥ، ﻭﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﺭﺑﻚ ﺃﺣﺪًﺍ.‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ: ﻓﱪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ ﻳﱪﻙ ﺃﺑﻨﺎﺅﻙ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻬﻧﻢ ﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻵﺑﺎﺋﻚ.. ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺑﺎ ‪‬ﺍ ﺑﻄﻴﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ.. ﻭﺻﺪﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ.. ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ..‬ ‫ﻭﺑ ﱠﻙ ﺃﺑﻨﺎﺅﻙ ﻭﺃﺗﻮﻙ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ..‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻮﺍﻟﺪﺍﻙ ﺃﺣﻖ ﲝﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﺻَﺎﺣﺒﻬﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻣﻌ ُﻭﻓﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺪ َ ْﺮ‬ ‫َ ِْ ُ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺴﻦ ﺻﺤﺎﺑﱵ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻣﻚ«، ﻗﺎﻝ ﹸﺛ ﱠ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻢ‬ ‫»ﺃﻣﻚ«. ﻗﺎﻝ ﹸﺛ ﱠ ﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻣﻚ«. ﻗﺎﻝ: ﹸﺛ ﱠ ﻣـﻦ؟ ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻢ‬ ‫»ﹸﺛ ﱠ ﺃﺑﻮﻙ«. ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻬﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﳌﺎ ﺟﺎﺀﻩ ﺷـﺎﺏ ﻳﺴـﺘﺄﺫﻧﻪ –‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺻﺪﻕ ﻭﺟﺮﺃﺓ – ﰲ ﺍﻟﺰﻧﺎ.. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻳﺎ‬ ‫ﻓﱴ ﺃﻓﺘﺮﺿﺎﻩ ﻷﺧﺘﻚ؟ ﺃﻓﺘﺮﺿﺎﻩ ﻟﻌﻤﺘﻚ؟ ﺃﻓﺘﺮﺿﺎﻩ ﳋﺎﻟﺘﻚ؟«‬ ‫ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ. ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ:‬ ‫ﺍﺩﻉ ﱄ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠـﺐ ﺍﻟﺸـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺣ ﱢﻦ ﻓﺮ ﱠﻪ، ﻭﻃ ﱢﺮ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺍﻏﻔـﺮ ﺫﻧﺒـﻪ«‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺼ ﺟ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ[.‬ ‫ﻭﻳﻨﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻮ ﻫﺎﺗﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻳﻨـﻪ.. ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ﻳﺘﺠ ﱠﻋﻮﻥ ﻣـﺮﺍﺭﺓ ﻫﺘـﻚ‬ ‫ﺮ‬
  • 11.
    ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٤١‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﻨﺎﻬﺗﻢ ﺃﻭ ﺃﺧﻮﺍﻬﺗﻢ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ.‬ ‫»ﻭﰲ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ. ﻗﺒﺾ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﳊﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷـﺎﺏ‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺘﺎﺓ ﻗﺪ ﻏﺮﺭ ﻬﺑﺎ ﻭﻫﺪﺩﻫﺎ.. ﺣﱴ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻓﻌﻞ ﻬﺑـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ.. ﻭﰎ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﲝﻘﻬﻢ!!‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺏ ﻣﻊ ﻓﺘﺎﺓ،‬ ‫ﻭﰎ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﻭﱄ ﺃﻣﺮﳘﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﱄ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ« ]ﺍﳍﺎﺭﺑﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺹ٢٨[.‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ـﻮﺍ ـﻒ ـﺎﺅﻛﻢ ﰲ ـﺮﻡ‬ ‫ﺍﶈـ‬ ‫ﻋﻔـ ﺗﻌـ ﻧﺴـ‬ ‫ﻭﲡﻨﺒــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻻ ﻳﻠﻴــﻖ ﲟﺴــﻠﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺎﺗﻜﹰـﺎ ﺳـﺒﻞ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻭﻗﺎﻃﻌًـﺎ‬ ‫ﺳ ـﺒﻞ ﺍﳌ ـﻮﺩﺓ ﻋﺸ ـﺖ ﻏ ـﲑ ﻣﻜ ـﺮﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺣـﺮًﺍ ﻣـﻦ ﺳـﻼﻟﺔ ﻣﺎﺟـﺪ‬ ‫ﻣ ـﺎ ﻛﻨ ـﺖ ﻫﺘﺎﻛ ـﺎ ﳊﺮﻣ ـﺔ ﻣﺴ ـﻠﻢ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﹰـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻣﻦ ﻳـﺰﻥ ﻳـﺰﻥ ﺑـﻪ ﻭﻟـﻮ ﲜـﺪﺍﺭﻩ‬ ‫ﺇﻥ ـﺖ ـﺎ ـﺬﺍ ﻟﺒﻴﺒ ـﺎ ـﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﻛﻨـ ﻳـ ﻫـ ًـ ﻓـ‬ ‫ﻣـﻦ ﻳـﺰﻥ ﰲ ﺑﻴـﺖ ﺑـﺄﻟﻔﻲ ﺩﺭﻫـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﰲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻳــﺰﱏ ﺑﻐــﲑ ﺍﻟــﺪﺭﻫﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻧــﺎ ﺩﻳــﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮﺿــﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻚ ﻓـﺎﻋﻠﻢ‬
  • 12.
    ‫٥١‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ: ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺛﻮﺍﺑًـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﺎﺑًﺎ.. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺠﺰﺍﺀ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﲤﻨﻌﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺛﻮﺍﺑًﺎ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺑًﺎ.‬ ‫ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻳﺆ ﱢﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﺎﻬﺑﻢ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.. ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻡ ﺟـﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﳏﺾ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﳝﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﳍـﻢ ﻟﻴﻐﺘـﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ.. ﻭﻳﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ.. ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﲣﺒﻄﻬﻢ ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ.. ﻭﻧﺎﳍﻢ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ..‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺳﻨﺴﺘﺪﺭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴ ﹸ ﻟﹶﺎ َﻳﻌﻠ ُﻮﻥ *‬ ‫ََ َْ ْ ﹺ ُ ُ ْ ِ ْ َ ْﺚ ْ ﹶﻤ ﹶ‬ ‫ﻭﹸﺃﻣﻠِﻲ ﹶﻟﻬﻢ ﹺﺇ ﱠ ﻛﻴﺪِﻱ ﻣﺘ ٌ‪.‬‬ ‫َ ْ ُ ْ ﻥ ﹶ ْ َِﲔ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳـﺮﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ: »ﻭﻋ ﱠﰐ ﻭﺟﻼﱄ ﻷﻧﺼﺮﱠﻚ ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﲔ«.‬ ‫ﰒ ﺇﻥ ﺳﻌﺔ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺗﺴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺔ..‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳜﻄﺊ ﰲ ﺣﻖ ﺭﺑﻪ ﳚﺰﻯ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻭﻻﺑﺪ.. ﺑﻞ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.. ﺃﻭ ﺃﺗـﻰ ﺑﺎﳊﺴـﻨﺎﺕ ﺍﳌـﺬﻫﺒﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺌﺎﺕ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﲡﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﹰﺎ ﻭﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﷲ.. ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﳛﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ.. ﻛﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
  • 13.
    ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫٦١‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﳏﺒﻄﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﺗﻰ ﲟﺎ ﳛﺒﻂ ﺛﻮﺍﺑﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﻀـﺖ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﺍﻟﱵ ﲣﺺ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ﳛﺴﻦ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻚ.. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﳋﻠﻘﻪ..‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟـﻪ ﻭﺻـﺤﺒﻪ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ.‬ ‫***‬