SlideShare a Scribd company logo

الجليس الصالح

•
•
Alfaqirah Ila Rabiha
Alfaqirah Ila Rabiha

لا تنسونآ من صآلح دعآئكم اختكم في الله " هــآجر

1 of 43
Download to read offline
‫٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ، ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻬﻧﺠﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﳌﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻭﺇﻻ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﲟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﻌﻠﻴﻚ - ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ - ﲟﺼﺎﺩﻓﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﷲ‬ ‫ﻭﺯﻳﺎﺭﻬﺗﻢ ﷲ، ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﳏﺒﺘﻬﻢ ﷲ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ ﷲ( ﻓﺎﳌﺮﺀ ﻣﻌﺘﱪ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ.‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻠﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﰲ ﺃﺯﻳﺎﺋﻬﻢ ﻳﻘﻠﺪﻫﻢ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﻭﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺣﻜﻴﻢ: ﻧﺒﺌﲏ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺃﻧﺒﺆﻙ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺖ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ: "ﻭﺟﺒﺖ ﳏﺒﱵ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺑﲔ ﱠ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻟﺴﲔ ﱠ ﻭﺍﳌﺘﺰﺍﻭﺭﻳﻦ ﱠ ﻭﺍﳌﺘﺒﺎﺫﻟﲔ ﱠ«‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﳌﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ‬ ‫ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ‬
‫٤‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ‬ ‫ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﺯﺍﺭ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﺍﷲ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﻣﻨﺎﺩ ﻃﺒﺖ ﻭﻃﺎﺏ ﳑﺸﺎﻙ ﻭﺗﺒﻮﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻨﺰﻻ«‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻻ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺎﻟﻞ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺎﻝ: »ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺐ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻳﻦ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﲜﻼﱄ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻇﻠﻬﻢ ﰲ ﻇﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ‬ ‫ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻲ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﺍﷲ‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺠﻠﻴﺲ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ.‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﲏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﻼﻡ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻬﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﻭ ﲰﻌﻬﺎ ﻓﻌﻤﻞ ﻬﺑﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺠﻠﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﲔ. ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.‬
‫٥‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﻛﻴﻒ ﳔﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮﺭﻙ، ﻭﻳﻌﺘﲏ ﺑﺸﺆﻭﻧﻚ ﻭﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺭﻙ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻔﺮﺣﻚ ﻭﳛﺰﻥ ﳊﺰﻧﻚ، ﻭﻳﺴﺮ ﺑﺴﺮﻭﺭﻙ، ﳛﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻨﺼﺢ ﻟﻚ ﰲ ﻣﺸﻬﺪﻙ‬ ‫ﻭﻣﻐﻴﺒﻚ، ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺑﺎﳋﲑ ﻭﻳﻨﻬﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﺴﻤﻌﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﳛﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳌﺜﻤﺮ‬ ‫ﻭُﻳﺬ ّﺮﻙ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺸﻜﺮﻩ ﻭُﻳﻌَﺮﻓﻚ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﹶﻛ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﲡﺘﻨﺒﻬﺎ ﻭﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺳﺘﺎﺫﻙ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ ﺗﻔﻬﻴﻤﻚ ﻭﺇﺻﻼﺣﻚ ﻭﺗﻘﻮﳝﻚ ﻳﻄﺎﻟﺒﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻙ ﲦﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﺱ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻚ ﺇﺫﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺫ ﱠﺮﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﳘﻠﺖ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻠﻠﺖ ﺑ ﱠﺮﻙ ﻭﺃﻧﺬﺭﻙ، ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳉﻠﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺧﲑﻩ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮﻙ ﺷﺮﻩ ﻛﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺬﻱ ُﻳﻌ ﱡ ﻟﻚ ﺃﺑﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬ ‫َﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻧﺖ، ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﺴﺪ ﺧﻠﺘﻚ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﺯﻟﺘﻚ ﻭﻳﻘﻴﻞ‬ ‫ﻋﺜﺮﺗﻚ، ﻭﻳﺴﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻚ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﲡﻬﺖ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ﺣﺜﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﻏﺒﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﺑﺸﺮﻙ ﺑﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﻭﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻚ‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺴﻮﺀ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﺯﺟﺮﻙ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﻨﻌﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ. ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻻ ﳝﻞ ﻗﺮﺑﻚ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺴﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺪ، ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﺧﲑ ﻫﻨﺄﻙ ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺰﺍﻙ، ﻳﺴﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﻭﻳﺮﺿﻴﻚ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﳛﻀﺮ ﺑﻚ‬ ‫ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﺰﻳﻦ ﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﳌﺸﻘﺔ‬
‫٦‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭ ﻭﲨﻴﻞ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﻳﻘﺒﺢ ﻟﻚ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭُﻳﺬ ّﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﹶﻛ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﰲ ﻋﺎﺟﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺁﺟﻠﻪ. ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﻳﺮﻓﻌﻚ ﻭﻳﺰﺟﺮﻙ ﻭﻳﺮﺩﻋﻚ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺒﺎﺋﻊ ﺍﳌﺴﻚ ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻭﻟﺼﻼﺣﻪ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﻃﻴﺒًﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺇﻻ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍﹰ، ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻃﻴﺒﻚ ﻭﺻﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻓﻼ ﲤﺮ ﺑﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﻻ ﻭﻋﺒﻖ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻣﻸﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻧﻮﻑ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﻬﺑﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻓﻴﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﻣﺎ ﳐﺎﻓﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺇﻣﺎ ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻓﺎﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ ﺍﻷﺫﻓﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﰲ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺩﻧﻴﺎﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻚ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﳛﺬﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻙ؛ ﻓﻴﺤﺜﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮﻙ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺣﺎﻟﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳎﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭﺟﻠﻴﺴﻪ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺟﻨﻮﺩ ﳎﻨﺪﺓ ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺿﺪﻩ ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: »ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ: ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺍﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﻥ ﺗﻨﻜﻒ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﺗﺮﻓﻌًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﳌﺮﺀ‬
‫٧‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻓﻬﻮ ﺿﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﱂ ﺗﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮ ﲣﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻭﲢﺬﺭﻩ ﻭﲢﺘﺎﻁ ﳊﻔﻆ ﻛﺮﺍﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳝﺰﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻻ ﲢﺐ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﳛﺮﻕ ﺑﺪﻧﻚ ﻭﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﳝﻸ ﺃﻧﻔﻚ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﰲ ﺍﻹﰒ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻄﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻻ ﳛﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺪﺡ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻛﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻐْﻮَ ﺃﹶﻋْﺮَﺿُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻘﺼﺺ: ٥٥[. ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻗﻮﻳﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﲑ ﻟﻚ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﺮ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻠﻌﻦ ﻭﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺣﺶ ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ‬ ‫ﻭﳑﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔ ﱠﺎﻕ ﻭﳎﺎﺭﺍﻬﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﳋﻮﺽ ﰲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭَﺃﹶﻳْﺖَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻋْﺮﹺﺽْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻏﹶﻴْﺮﹺﻩِ ﻭَﺇﹺﻣﱠﺎ ﻳُﻨْﺴِﻴَﻨﱠﻚَ‬ ‫ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ ﻓﹶﻼ ﺗَﻘﹾﻌُﺪْ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮَﻯ ﻣَﻊَ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮْﻡﹺ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:‬ ‫٨٦[، ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺜﹶﻞ ﻳﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺮ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻷﰊ‬ ‫َ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺣﲔ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺇﺳﻼﻣﻪ: »ﻳﺎ ﻋﻢ ﻗﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺣﺎﺝ ﻬﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ« ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫٨‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ: ﺃﺗﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ، ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻠﻘﻨﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻳﻠﻘﻨﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﺃﰉ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ )١( ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ؛‬ ‫ﻓﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻣﻀﺮﺓ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻭﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ، ﻓﻜﻢ ﻫﻠﻚ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻭﻛﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺃﺻﺤﺎﻬﺑﻢ ﰲ ﺍﳌﻬﺎﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪﹰﺍ ﻋﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻭﲤﻨﻴﻬﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻧﺪﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‬ ‫ﺍﳌﻀﻠﲔ: ‪‬ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻌَﺾﱡ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢُ ﻋَﻠﹶﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻳَﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﺍﺗﱠﺨَﺬﹾﺕُ‬ ‫ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝﹺ ﺳَﺒﹺﻴﻼﹰ * ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠﹶﺘَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢْ ﺃﹶﺗﱠﺨِﺬﹾ ﻓﹸﻼﻧًﺎ ﺧَﻠِﻴﻼﹰ * ﻟﹶﻘﹶﺪْ‬ ‫ﺃﹶﺿَﻠﱠﻨﹺﻲ ﻋَﻦﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ ﺑَﻌْﺪَ ﺇﹺﺫﹾ ﺟَﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ ﻟِﻺِﻧْﺴَﺎﻥِ‬ ‫ﺧَﺬﹸﻭﻻﹰ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٧٢-٩٢[ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻻ ﺗﺼﺤﺐ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ« )٢( ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻛـﻞ ﻣﺮﺷـﺪ ﺇﻥ ﺍﻟﻘ ـﺮﻳﻦ ﺑ ـﺎﻟﻘﺮﻳﻦ ﻳﻘﺘ ـﺪﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﻰ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴـﻘﻤﺎ‬ ‫ـﺮﺍﺭ ﺩﺍﺀ ﻭﻋﻤـ‬ ‫ـﺤﺒﺔ ﺍﻷﺷـ‬ ‫ﻭﺻـ‬ ‫ﻓــﺎﺟﺘﻨﱭ ﻗﺮﻧــﺎﺀ ﺍﻟﺴــﻮﺀ‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﺗﺒﻌــﺖ ﺳــﻨﺔ ﺍﻟــﻨﱯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ ﳐﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺭﻣﺰ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
‫٩‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ. ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﻓﻤﺎ ﺃﺭﻭﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻳﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻊ ﺃﻭ ﺿﺮ ﻭﺧﲑ ﺃﻭ ﺷﺮ ﻭﻃﻴﺐ ﺃﻭ ﺧﺒﺚ، ﻭﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﺫ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻮﹺﻱ ﺍﻟﹾﺨَﺒﹺﻴﺚﹸ ﻭَﺍﻟﻄﱠﻴﱢﺐُ ﻭَﻟﹶﻮْ ﺃﹶﻋْﺠَﺒَﻚَ ﻛﹶﺜﹾﺮَﺓﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨَﺒﹺﻴﺚِ ﻓﹶﺎﺗﱠﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﻳَﺎ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﻟﹾﺒَﺎﺏﹺ ﻟﹶﻌَﻠﱠﻜﹸﻢْ ﺗُﻔﹾﻠِﺤُﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:‬ ‫٠٠١[.‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺠﻠﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﲔ ﻭﺯﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺪﺍﺓ ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ، ﺁﻣﲔ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ )١(.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺇﺻﻼﺡ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﺒﻴﺠﺎﱐ ﺹ٢٦٣-٥٦٣، ﻭﻬﺑﺠﺔ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ ﺹ٧٧١-٩٧١، ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﻌﻮﺩ‬ ‫ﺹ٣٩-٦٩.‬
‫٠١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﳑﺎ ﳚ ّﻞ ﻭُﺤ ّﻦ ﺧﹸﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ،‬ ‫ﻤ ﻳ َﺴ ُ ﻠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻠﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﰲ ﺃﺯﻳﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻠﺪﻫﻢ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻭﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺣﻜﻴﻢ: "ﻧﺒﺌﲏ ﻋﻤﻦ‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺃﻧﺒﺆﻙ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ".‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺗﻐﺮﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﺃﻣﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﺄﻬﻧﺎ ﺗﻘﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ، ﻭﲡﺮﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻵﺛﺎﻡ، ﻭﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﻌﺘﱪ ﲝﻖ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﻌﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻼﺫ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﺘﻔﻮﻗﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﻌﺰﻭﻥ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﳒﺎﺣﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻬﻧﻢ ﻭﻓﻘﻮﺍ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺮﻳﻦ ﺻﺎﱀ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺷﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺒﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ. ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ‬ ‫ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ‬ ‫ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ‬ ‫ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[)١(.‬ ‫)١( ﻓﺮﻃﺎ: ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﹰﺍ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ.‬ ‫ﹰ‬
‫١١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ، ﲟﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻯ ﻟﻴﻘﺘﺪﻱ ﻬﺑﻢ ﻭﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ،‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺰﻫﺪ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻓﻴﺘﻄﻠﻊ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﻫﻢ ﻷﺟﻞ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ، ﰒ ﻬﻧﻰ ﺍﷲ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭﺟﺎﻭﺯﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﳊﻖ ﰲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ: ‪‬ﻓﹶﺄﹶﻋْﺮﹺﺽْ ﻋَﻤﱠﻦْ ﺗَﻮَﻟﱠﻰ ﻋَﻦْ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﻟﹶﻢْ ﻳُﺮﹺﺩْ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺠﻢ: ٩٢[.‬ ‫ﻭﻳﺒﲔ ﺍﷲ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺩﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻦ ُﻐﻀ ُ ﺭﺑﻪ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ: ‪‬ﻻ ﺗَﺠﹺﺪُ ﻗﹶﻮْﻣًﺎ‬ ‫ﻳ ْ ِﺐ‬ ‫ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﷲِ ﻭَﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡﹺ ﺍﻵﺧِﺮﹺ ﻳُﻮَﺍﺩﱡﻭﻥﹶ ﻣَﻦْ ﺣَﺎﺩﱠ ﺍﷲَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟﹶﻪُ ﻭَﻟﹶﻮْ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﺁﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃﹶﻭْ ﺃﹶﺑْﻨَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃﹶﻭْ ﺇﹺﺧْﻮَﺍﻧَﻬُﻢْ ﺃﹶﻭْ ﻋَﺸِﲑَﺗَﻬُﻢْ‪] ‬ﺍﺠﻤﻟﺎﺩﻟﺔ:‬ ‫٢٢[)١(.‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺧﲑ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: » ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ )٢( ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ )٣( ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ « ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﺣﺎﺩﻩ: ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭﻏﺎﺿﺒﻪ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻜﲑ: ﻣﻨﻔﺦ ﺍﳊﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﻨﻔﺚ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ.‬ ‫)٣( ﳛﺬﻳﻚ: ﻳﻌﻄﻴﻚ.‬
‫٢١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻟﻴﻘﻮﺩﻧﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳓﻮ ﺍﳋﲑ ﻭﳚﻨﺒﻨﺎ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ )١(.‬ ‫***‬ ‫)١( ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺹ٦١٢.‬
‫٣١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ‬ ‫ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ:‬ ‫»ﺇﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛًﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ‬ ‫)١(‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺭﳛًﺎ ﻣﻨﺘﻨﺔ«‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ«)٢(. ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﲟﻔﺮﺩﻩ ﺇﺫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻭﻭﱄ ﻭﺧﻠﻴﻞ ﻭﻣﺪﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺧﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﺻﻼﺣﺎ ﻭﻓﺴﺎﺩﹰﺍ. ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺣﺒﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺍﺣﺮﺹ – ﻭﻓﻘﻚ ﺍﷲ – ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﻬﺗﻢ، ﻭﺃﻋﻒ ﻋﻦ ﻫﻔﻮﺍﻬﺗﻢ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻭﺟﻬﻚ‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٩/٩٦٥( ﻭﻣﺴﻠﻢ )٨٢٦٢( ﻭﺃﲪﺪ )٤/٤٠٤(‬ ‫)٢( ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٣٣٨٤( ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٩٧٣٢( ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ )٢/٣٠٣(‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ )٤/١٧١(‬
‫٤١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﳍﻢ، ﻭﺷﺎﺭﻛﻬﻢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ، ﻭﻻ ﲤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺍﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺍﻬﺗﻢ،‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ، ﻭﺃﻗﻞ ﺃﻋﺬﺍﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻗﺾ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ، ﻭﺭﺩ ﺟﻮﺍﻬﺑﻢ،‬ ‫ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺿﻌﻴﻔﻬﻢ، ﻭﺍﻋﺮﻑ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﻓﱴ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺠﺬﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﺪﺛﲏ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﺟﻬﻞ)١(.‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.‬ ‫***‬ ‫)١( ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺹ٩٩.‬
‫٥١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻮ ﺍﳋﻼﻕ، ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﻮ ﺍﳌﺸﺎﺭﺏ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﺀﺕ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻓﻨﺰﻋﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻭﻣﺎﻟﻮﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ، ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻏﲑ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﻬﻧﻤﺘﻬﻢ )٢(، ﻭﻣﺎ ﺭﺍﻋﻮﺍ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻷﻫﻮﺍﺋﻬﻢ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻻ ﺧﲑ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ؛ ﻓﺎﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻬﺑﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺎﻳﺔ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ ُﻨﺖ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﻓﻘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻟﺬﺍﻬﺗﺎ، ﻭﺭﺩَﻋﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ُ‬ ‫َﺴ ْ‬ ‫ﺷﻬﻮﺍﻬﺗﺎ، ﻭﻋﻤﻞ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺳﺎﺭ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﺻﻼﺡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ، ﻭﺍﳋﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺩﺩ، ﻓﺎﳋﲑ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﲟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﲟﺼﺎﺩﻗﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺗﻄﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ،‬ ‫ﻭﻗﻠَﺒ ُ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﺸﺮﺋﺐ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺣَﺴُﻦَ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٩٦[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻧﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﱂ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳛﺘﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﺩﻕ: ‪‬ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠﹶﺘَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢْ ﺃﹶﺗﱠﺨِﺬﹾ ﻓﹸﻼﻧًﺎ‬ ‫ﺧَﻠِﻴﻼﹰ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٨٢[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻻ ﺗَﺮْﻛﹶﻨُﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻇﹶﻠﹶﻤُﻮﺍ ﻓﹶﺘَﻤَﺴﱠﻜﹸﻢُ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭُ‬ ‫ﻭَﻣَﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﷲِ ﻣِﻦْ ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﺛﹸﻢﱠ ﻻ ﺗُﻨْﺼَﺮُﻭﻥﹶ‪] ‬ﻫﻮﺩ:‬ ‫٣١١[.‬ ‫)١( ﻓﺘﺢ ﺍﳋﻼﻕ ﲟﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺹ٣٢١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﻬﻢ: ﺇﻓﺮﺍﻁ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ.‬
‫٦١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺈﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﻓﺈﻬﻧﻢ ﺯﻳﻨ ﹲ ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﻭﻋﺼﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺀ«.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺍﳌﺮﺀ ﻛﺜﲑ ﺑﺈﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻻ ﺧﲑ ﰲ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻟﻪ« )١(.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺎﻟﻞ« )٢(.‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺇﳕﺎ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ « )٣(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﺧﲑ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﻣﻦ ﻭﺍﺳﺎﻙ، ﻭﺧﲑ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻓﺎﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ: ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺯﺍﻧﻚ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﻧﻚ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻧﻚ )٤(، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻚ‬‫َ‬ ‫ﺧﻠﺔ)٥( ﺳﺪﻫﺎ )٦( ﺃﻭ ﺣﺴﻨﺔ ﻋ ﱠﻫﺎ.‬ ‫ﺪ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﻟﻔﻈﻪ "ﺍﳌﺮﺀ ﻛﺜﲑ ﺑﺄﺧﻴﻪ". ﻭﺭﻣﺰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻀﻌﻔﻪ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ.‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫)٤( ﻗﺎﻡ ﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻚ.‬ ‫)٥( ﻏﻴﺒﺔ ﻭﺛﻠﻤﺔ.‬ ‫)٦( ﺃﺻﻠﺤﻬﺎ‬
‫٧١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺑﻨﻪ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻻ ﲡﺎﻟﺲ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭﻻ ﲤﺎﺷﻴﻬﻢ، ﺍﺗﻖ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺼﻴﺒﻚ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﻴﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﻴﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﻮﺍﺑﻞ )١( ﺍﳌﻄﺮ.‬ ‫ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻥ ﻏﺒﺘﻢ ﺣﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻜﻢ، ﺇﻥ ﻓﻘﺪْﰎ َﺑﻜﻮْﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺟﻨﻮﺩ ﳎﱠﺪﺓ‬ ‫ٌ ﻨ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸِ‬ ‫ﺗﺘﻼﺣﻆ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ، ﻭﺗﺘﻨﺎﺟﻰ )٢( ﻬﺑﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﺾ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﲑ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻓﺎﺭﺟﻮﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺑﻐﻀﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻮﺀ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﻩ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﺍﻟ ﱠﻤﺎﻙ: ﺃﻱ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺃﺣﻖ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﳌﻮﺩﺓ؟ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﺩﻳُﻪ، ﺍﻟﻮﺍﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻭﻻ ﻳﻨﺴﺎﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ، ﺇﻥ ﺩﻧﻮﺕ ﻣﻨﻪ ﺩﺍﻧﺎﻙ، ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻨﻪ ﺭﺍﻋﺎﻙ، ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻀﺪﻙَ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻓﺪﻙ )٣( ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣﻮﺩﺓ ﻗﻮﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ: ﺍﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﺫﺍ ﺃﻫﻨﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﺟﺘﻪ ﻭﺍﻷﲪﻖ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺯﺣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺗﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ: ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﻣﻦ ﺑﺼ ﱠﻙ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺭﺷﺪﻙ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻋﻮﺍﻗﺐ ﻏّﻚ.‬ ‫ﻴ‬ ‫)١( ﺷﺪﻳﺪ.‬ ‫)٢( ﺗﺘﺴﺎﺭ‬ ‫)٣( ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻭﺃﻋﺎﻧﻚ.‬
‫٨١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ: ﺷﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﺍﳍﺎﺟﺮ ﻋﻨﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ: ﻣﻦ ﺧﲑ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺷﺮ ﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ: ﺍﺻﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﻙ ﲨﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻓﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﲜﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻨﺴﻲ ﲨﺎﺋﻠﻪ، ﻭﺑﻘﻲ ﺷﺎﻛﺮﹰﺍ ﳉﻤﻴﻠﺘﻚ ﻳﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﳉﻤﻴﻞ، ﻭﳚﻌﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻚ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ: ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﻭﺣﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺍﻃﻤﺄﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ:‬ ‫ﻳﺬﻣﻚ ﺇﻥ ﻭﱠﻰ ﻭُﺮﺿﻴﻚ ﻣﻘـﺒﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟ ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻚ ﺍﻷﺩﱏ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻋﻀﻼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺋﻲ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺁﻣﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﲤﺎﻡ:‬ ‫ﻭﺟﻬﻠﺖ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻠﻢ ﺭ ﱠ ﺟﻮﺍﺑـﻪ‬ ‫ُ َﺩَ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺒُﻪ‬ ‫ـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻏﻀـ ﺘ‬‫ـﻦ ﱄ ﺑﺈﻧﺴـ‬‫ﻣـ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳌﺪﺍﻡ ﺷـﺮﺑﺖ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﺳـﻜﺮﺕ ﻣـﻦ ﺁﺩﺍﺑـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺒﻮﺕ‬ ‫ﻭﺑﻘﻠﺒــﻪ ﻭﻟﻌ ﱠــﻪ ﺃﺩﺭﻯ ﺑــﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺗﺮﺍﻩ ُﺼـﻐﻰ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻓـﻪ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ:‬ ‫ﳚﻴﺒﻚ ﻭﺇﻥ ﺗﻐﻀﺐ ﺍﱄ ﺍﻟﺴـﻴﻒ‬ ‫ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟـﺬﻱ ﺇﻥ َﺗﺪ ُـﻪ ﳌﻠﻤـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ْﻋ ُ‬ ‫)١( ﺍﺷﺘﺪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﻖ.‬ ‫)٢( ﺻﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ: ﺣﻦ.‬
‫٩١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﻳﻀـﺮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻴﻨﻔﻌـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـ َـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻌـﻚ‬ ‫ﺷﱠﺖ ﻓﻴـﻚ ﴰﻠـﻪ ﻟﻴﺠﻤﻌـﻚ‬ ‫ﺘ َ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺭﻳﺐ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺻـﺪﻋﻚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ:‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺯﻝ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴ ـﻪ ﺃﺗ ـﺎﻩ ﺑﺘﺰﻭﻳ ـﻖ ﺍﳌﻌ ـﺎﺫﻳﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ ـﺎﻉ ـﻪ ـﺎ ﻓﻌﺎﺗﺒـ‬ ‫ﺃﺿـ ﻟـ ﺣﻘـ ﹰ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴـﻪ ﲟﻌـﺬﻭﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘـﺎﻩ ﻳﻌـﺬﺭ ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ:‬ ‫ﻓﺘَﻨــ ﱠ ﻭﺍﻧﺘﻘــﺪ ﺍﳋﻠــﻴﻼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﻣﺘﺨــﺬﹰﺍ ﺧﻠــﻴﻼ‬ ‫ـ ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﰱ ـﻮﺩ ـﺎﺑﻎ ـﻪ ﺑ ـﺪﻳﻼ‬ ‫ﺍﻟـ ﻓـ ﺑـ َـ‬ ‫ـﻔﺎ‬ ‫ـﻦ ﱂ ـﻦ ـﻚ ﻣﻨﺼـ ﹰ‬ ‫ﻳﻜـ ﻟـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻭﻟﻘﻠﻤﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﻣﺴـﺘﻄﻴﻼ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ:‬ ‫ـﺎﺓ ـﺪ ﹼ ـﻪ ُﻌﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﻳﻌـﺪﻱ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ـﺬﺭ ﻣﺆﺍﺧـ ﺍﻟـ ﱐ ﻷﻧـ ﻳ‬ ‫ﻭﺍﺣـ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺮ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻭﺍﺻﻄﻔﻴﻪ ﺗﻔـﺎﺧﺮﹰﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ ُﻳﻨﺴَـﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ ﻟﺒﺌﺲ ﺧِﻼ ُﺼﺤﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬
‫٠٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫)١(‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﲟﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻭﻬﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ. ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ‬ ‫ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ‬ ‫ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[. ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺑّﻦ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻃﺮﻕ ﺍﳋﲑ ﻟﻴﺴﻠﻜﻮﻫﺎ، ﻭﺑّﻦ ﳍﻢ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻮﻫﺎ. ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺭﻏﺐ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳉﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ، ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻬﻧﺠﻪ ﻭﲤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻩ ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻮ ﰲ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﳐﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺒﻴﺤﺔ- ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳉﻠﺴﺎﺀ ﻭﺍﳋﻠﻄﺎﺀ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻀﺎﻓﺮﺕ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ‬ ‫ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[‬ ‫)١( ﺍﳋﻄﺐ ﺍﳌﻨﱪﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ١/٠٤١.‬
‫١٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭَﺃﹶﻳْﺖَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓﹶﺄﹶﻋْﺮﹺﺽْ‬ ‫ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻏﹶﻴْﺮﹺﻩِ ﻭَﺇﹺﻣﱠﺎ ﻳُﻨْﺴِﻴَﻨﱠﻚَ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ‬ ‫ﻓﹶﻼ ﺗَﻘﹾﻌُﺪْ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮَﻯ ﻣَﻊَ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮْﻡﹺ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٨٦[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ،‬ ‫ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ «. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﲣﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﺠﻤﻟﺎﻟﺲ، ﻭﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﺱ،‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ، ﻭﰲ ﻛﻞ ﳎﺎﻝ ﲣﺎﻟﻂ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺧﺘﺮ‬ ‫ﻟﺼﺤﺒﺘﻚ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻚ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻚ ﰲ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ، ﺍﺧﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻚ ﺟﻠﺴﺎﺀ ﻭﺯﻣﻼﺀ ﻭﺷﺮﻛﺎﺀ ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻌﻪ ﺧﲑ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻭﻧﻔﻊ ﻭﻣﻐﻨﻢ. ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﲟﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﻣﺎ ﻬﺑﺒﺔ ﺃﻭ ﺑﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﺷﻲﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﺓ ﺟﻠﻮﺳﻚ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻗﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻨﺸﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﳌﺴﻚ، ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺑﺎﳋﲑ ﻭﻳﻨﻬﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﺴﻤﻌﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ. ﻭﻳﻌﺮﻓﻚ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻚ، ﻭﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ ﻭﺗﻔﻬﻴﻤﻚ، ﻭﺇﺻﻼﺣﻚ ﻭﺗﻘﻮﳝﻚ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺫﻛﺮﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﳘﻠﺖ ﺃﻭ ﻣﻠﻠﺖ ﺑﺸﺮﻙ ﻭﺃﻧﺬﺭﻙ. ﳛﻤﻲ‬ ‫ﻋﺮﺿﻚ ﰲ ﻣﻐﻴﺒﻚ ﻭﺣﻀﺮﺗﻚ. ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﻬﺑﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ،‬
‫٢٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻓﺘﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ – ﻭﻫﻲ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﻬﺑﺎ – ﺃﻥ ﺗﻨﻜﻒ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﺗﺮﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻬﺑﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ، ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻜﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻘﺪ ﴰﻠﺘﻪ ﺑﺮﻛﺘﻬﻢ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺻﺎﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، ﻭﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ﻭﺧﱪ‬ ‫ﻭﺷﺄﻥ. ﺃﻣﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﺈﻬﻧﺎ ﺍﻟﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﻗﻊ، ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺸﺠﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﳌﻦ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﻬﻢ ﻭﺧﺎﻟﻄﻬﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ، ﻭﻳﺴﻬﻠﻮﻥ ﻟﻪ ﺳﺒﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ.‬ ‫ﻓﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺇﻥ ﱂ ﺗﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻩ، ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻢ ﺍﳌﻠﻮﺙ، ﻭﺃﻧﺖ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﳛﺮﻕ ﺑﺪﻧﻚ ﻭﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﳝﻸ‬ ‫ﺃﻧﻔﻚ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ، ﻭﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﺮ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﳑﺎﻷﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻬﻲ ﺿﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﳌﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ، ﻭﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ، ﻓﻜﻢ ﻫﻠﻚ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻡ، ﻭﻛﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺃﺻﺤﺎﻬﺑﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﻬﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ: ﻭﺍﻗﻌﲔ ﻭﻣﺄﺳﺎﺗﲔ ﺣﺼﻠﺘﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ:‬
‫٣٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﲟﻜﺔ ﻭﻻ ﻳﺆﺫﻳﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﺧﻠﻴﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﻏﺎﺋﺐ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻈﻨﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻠﻐﻪ ﺫﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﻭﺃﰉ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺣﱴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺁﺫﻱ ﺍﻟﻨﱯ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ. ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻌَﺾﱡ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢُ ﻋَﻠﹶﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻳَﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﺍﺗﱠﺨَﺬﹾﺕُ ﻣَﻊَ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝﹺ ﺳَﺒﹺﻴﻼﹰ * ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠﹶﺘَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢْ ﺃﹶﺗﱠﺨِﺬﹾ ﻓﹸﻼﻧًﺎ ﺧَﻠِﻴﻼﹰ * ﻟﹶﻘﹶﺪْ‬ ‫ﺃﹶﺿَﻠﱠﻨﹺﻲ ﻋَﻦﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ ﺑَﻌْﺪَ ﺇﹺﺫﹾ ﺟَﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ ﻟِﻺِﻧْﺴَﺎﻥِ‬ ‫ﺧَﺬﹸﻭﻻﹰ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٧٢-٩٢[. ﻭﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﺄﺿﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻨﺪﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳍﺪﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺟﺎﺀﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﻳﺎ ﻋﻢ ﻗﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺣﺎﺝ ﻟﻚ ﻬﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ« ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺗﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﺄﻋﺎﺩﺍ، ﻓﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﺃﰉ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪:‬‬ ‫»ﻷﺳﺘﻐﻔﺮﻥ ﻟﻚ ﻣﺎ ﱂ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﻚ«، ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ‪‬ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬
‫٤٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻟِﻠﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍ ﻟِﻠﹾﻤُﺸْﺮﹺﻛِﲔَ ﻭَﻟﹶﻮْ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﺃﹸﻭﻟِﻲ‬ ‫ﻗﹸﺮْﺑَﻰ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣١١[. ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ: ‪‬ﺇﹺﻧﱠﻚَ ﻻ ﺗَﻬْﺪِﻱ‬ ‫ﻣَﻦْ ﺃﹶﺣْﺒَﺒْﺖَ ﻭَﻟﹶﻜِﻦﱠ ﺍﷲَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻫُﻮَ ﺃﹶﻋْﻠﹶﻢُ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻘﺼﺺ: ٦٥[ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺟﻠﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﻟﻘﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ: ‪‬ﻳَﺎ ﻟﹶﻴْﺖَ ﺑَﻴْﻨﹺﻲ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻚَ ﺑُﻌْﺪَ ﺍﻟﹾﻤَﺸْﺮﹺﻗﹶﻴْﻦﹺ ﻓﹶﺒﹺﺌﹾﺲَ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﹺﻳﻦُ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: ٨٣[ ﺃﻻ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺟﺎﻟﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺧﺎﻟﻄﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ. ﻭﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻭﺍﺑﻌﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻋﻦ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻭﺗﻼﻃﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻔﱳ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳋﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ. ﻭﺍﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺑﺪﺃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻄﻮﰉ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎﺀ« ﻗﻴﻞ: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ« ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﻭﰲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﻫﻢ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ«. ﻓﺘﻨﺒﻬﻮﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻓﻘﻜﻢ ﺍﷲ.‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ: ‪‬ﻫَﻞﹾ ﻳَﻨْﻈﹸﺮُﻭﻥﹶ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﺴﱠﺎﻋَﺔﹶ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﺗَﺄﹾﺗِﻴَﻬُﻢْ ﺑَﻐْﺘَﺔﹰ ﻭَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥﹶ * ﺍﻷَﺧِﻼﺀُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ‬ ‫ﻟِﺒَﻌْﺾﹴ ﻋَﺪُ ﱞ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﹾﻤُﺘﱠﻘِﲔَ * ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِ ﻻ ﺧَﻮْ ٌ ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢُ ﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡَ ﻭَﻻ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﹶﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮﻥﹶ * ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑﹺﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﻣُﺴْﻠِﻤِﲔَ * ﺍﺩْﺧُﻠﹸﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠَﻨﱠﺔﹶ ﺃﹶﻧْﺘُﻢْ ﻭَﺃﹶﺯْﻭَﺍﺟُﻜﹸﻢْ ﺗُﺤْﺒَﺮُﻭﻥﹶ * ﻳُﻄﹶﺎﻑُ ﻋَﻠﹶﻴْﻬﹺﻢْ ﺑﹺﺼِﺤَﺎﻑٍ ﻣِﻦْ‬
‫٥٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺫﹶﻫَﺐﹴ ﻭَﺃﹶﻛﹾﻮَﺍﺏﹴ ﻭَﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﻬﹺﻴﻪِ ﺍﻷَﻧْﻔﹸﺲُ ﻭَﺗَﻠﹶ ﱡ ﺍﻷَﻋْﻴُﻦُ ﻭَﺃﹶﻧْﺘُﻢْ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥﹶ * ﻭَﺗِﻠﹾﻚَ ﺍﻟﹾﺠَﻨﱠﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹸﻭﺭﹺﺛﹾﺘُﻤُﻮﻫَﺎ ﺑﹺﻤَﺎ ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫* ﻟﹶﻜﹸﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓﹶﺎﻛِﻬَ ﹲ ﻛﹶﺜِﲑ ﹲ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺗَﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: ٦٦-٣٧[.‬ ‫ﺔ ﺓ‬ ‫***‬
‫٦٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ:‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﺲ ﺭﺑﺎﻁ ﺩﻡ ﺃﻭ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺭﺑﺎﻁ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺧﻮﺓ ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﺧﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﰲ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﻛﻞ ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺐ ﰲ‬ ‫ﺍﷲ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺿﺖ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑَﻌْﺾﹴ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. ﻭﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ ‬ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪» :‬ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ« ﻭﻓﻴﻪ: »ﺃﻥ ﳛﺐ ﺍﳌﺮﺀ ﻻ ﳛﺒﻪ ﺇﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ« ﺇﱁ. ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺐ ﷲ ﻭﺃﺑﻐﺾ ﷲ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﷲ ﻭﻣﻨﻊ ﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ«‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ:‬ ‫»ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﺍﷲ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ« ﻭﻣﻨﻬﻢ: »ﺭﺟﻼﻥ ﲢﺎﺑﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ«.‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ:‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ‪‬ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ‬
‫٧٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺑَﻌْﺾﹴ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﳏﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﻧﺼﺮﻬﺗﻢ، ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: )ﺇﻥ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻻ ﳛﺐ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﺾ ﺇﻻ ﷲ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻮﺍﱄ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺇﻻ ﷲ، ﻭﺃﻥ ﳛﺐ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﻐﺾ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﻐﻀﻪ ﺍﷲ( )١( ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﳌﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﺍﻷﻧﺲ ﻭﺍﳌﻌﺎﻭﻧﺔ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ )٢(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﻮﺩ، ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻓﺎﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﺐ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ )٣(.‬ ‫ﻭﺣﲔ ﻓﻘﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺳﺎﺩﺕ ﺍﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﳌﺼﻄﻨﻌﺔ ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﺗﺘﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﲡﺐ ﻧﺼﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻣﻮﺩﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻭﺁﺧﺮ ﺳﻴﺌﺎ ﻓﻴﻮﺍﱄ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺹ٢٦ ﻁ. ﺳﻨﺔ ٣٩٣١ﻫـ ،ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫)٢( ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﻔﻴﺪﺓ، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺹ٦٧.‬
‫٨٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻳﻌﺎﺩﻱ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ، ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﶈﺒﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻨﺲ ﺃﻭ ﻟﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﰲ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﺣﻞ، ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﺬﺏ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﲝﺴﺐ ﻗﺪﺭﺗﻪ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻷﻬﻧﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﲟﻮﺍﻻﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ:‬ ‫ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ، ﻓﻌﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺣﱴ ﲢﺎﺑﻮﺍ، ﺃﻭﻻ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ﲢﺎﺑﺒﺘﻢ؟ ﺃﻓﺸﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻨﻜﻢ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﻭﳊﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻷﻧﺲ ‪ ‬ﺃﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ: ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﳛﺒﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻛﺮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻠﻴﺨﱪﻩ ﺃﻧﻪ ﳛﺒﻪ« ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻟﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺒﺔ:‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺻﺤﺒﺘﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ‬
‫٩٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[. ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻣﻨﺘﻨﺔ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻻ ﺗﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﺇﻻ ﺗﻘﻲ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: : »ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ ﰲ ﺍﷲ:‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ: ﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪: ‬‬ ‫»ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺯﺍﺭ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺄﺭﺻﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺪﺭﺟﺘﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﺧﺎ ﱄ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ. ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﻬﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻏﲑ‬ ‫ﺃﱐ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﺍﷲ، ﻗﺎﻝ: ﺇﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺣﺒﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻋﻨﻪ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫»ﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﺯﺍﺭ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺍﷲ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﻣﻨﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻃﺒﺖ ﻭﻃﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳑﺸﺎﻙ ﻭﺗﺒﻮﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻨﺰﻻ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.‬ ‫ﹰ‬
‫٠٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:‬ ‫ﻭﰲ ﺻﻔﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻭﻣﻮﺩﻬﺗﻢ، ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺳَﻴَﺠْﻌَﻞﹸ ﻟﹶﻬُﻢُ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ ﻭُﺩ‪‬ﺍ‪] ‬ﻣﺮﱘ: ٦٩[. ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻷﻧﺎﺳﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻳﻐﺒﻄﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲟﻜﺎﻬﻧﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ« ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﲣﱪﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ: »ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﲢﺎﺑﻮﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺃﺭﺣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻬﻧﺎ ﻓﻮﺍﷲ ﺇﻥ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻟﻨﻮﺭ ﻭﺇﻬﻧﻢ ﻟﻌﻠﻰ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻻ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﳛﺰﻧﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺃﹶﻻ ﺇﹺﻥﱠ‬ ‫ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﺍﷲِ ﻻ ﺧَﻮْ ٌ ﻋَﻠﹶﻴْﻬﹺﻢْ ﻭَﻻ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥﹶ‪ «‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ.‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﺃﻳﻦ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﲜﻼﱄ، ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻇﻠﻬﻢ ﰲ ﻇﻠﻲ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻲ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﺟﻼﱄ ﳍﻢ ﻣﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻳﻐﺒﻄﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: »ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ: ﻭﺟﺒﺖ ﳏﺒﱵ ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺰﺍﻭﺭﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﻭﺍﳌﺘﺒﺎﺫﻟﲔ ﰲ« ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻞ، ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻫﻲ ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﳌﻮﺍﺻﻠﺔ‬
‫١٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﶈﺒﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎﻟﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪﺕ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ. ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺣﺸﺮﻧﺎ ﰲ ﺯﻣﺮﻬﺗﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭﻣّﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺁﻣﲔ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ )١(.‬ ‫)١( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺹ٩٤٤-٣٥٤.‬
‫٢٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻓﺪﻋﻪ ﻭﻻ ُﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﺄ ُـﻔﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺇﺫﺍ ـﺮﺀ ﻻ ـﺎﻙ ﺇﻻ ﺗﻜﻠ ـﺎ‬ ‫ﱡﻔـ ﹰ‬ ‫ﻳﺮﻋـ‬ ‫ﺍﳌـ‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺻﱪ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﻭﻟﻮ ﺟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺑﺪﺍﻝ ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺭﺍﺣـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻛ ﱡ ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻴﺘﻪ ﻟﻚ ﻗﺪ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻬﺗـﻮﺍﻩ ﻳﻬـﻮﺍﻙ ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﺧﲑ ﰲ ﻭ ّ ﻳَﺠـﻲﺀ ﺗﻜﻠﻔـﺎ‬ ‫ُﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻَﻔﻮ ﺍﻟـﻮﺩﺍﺩ ﻃﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻳﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﳌـﻮﺩﺓ ﺑﺎﳉﻔـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺧِـ ﹼ ﻳَﺨـﻮﻥ ﺧﻠﻴﻠـﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻭُﻈﻬﺮ ﺳﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺪ ﺧﻔﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻧﻜﺮ ﻋَﻴﺸﺎ ﻗـﺪ ﺗﻘـﺎﺩﻡ ﻋﻬـﺪﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪﻭﻕ ﺻـﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋـﺪ‬ ‫ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻬﺑﺎ‬ ‫***‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺩﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻇﺮﻳﻔﹰـﺎ‬ ‫ﺻﺎﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻓﺨﲑ ﻣـﻦ ﺻـﺎﻓﻴﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺒﺪﻱ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭُﻨﻜـﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـﺎ‬ ‫ﻳ ُ‬ ‫ـﺬﺭ ﻣ ـﺎﺓ ـﻴﻢ ـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣـ ُﺆﺍﺧـ ﺍﻟﻠﺌـ ﻓﺈﻧـ ُ‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻖ ﻣﻨـﻪ ﻻ ﻳـﺰﺍﻝ ﺷـﺮﻳﻔﹰﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜ ـﺮﱘ ﻭﺇﻥ ﺗﻀﻌﻀ ـﻊ ﺣﺎﻟ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺖ ﻣﻨـﻬﺎ ﻓﻀـﺔ ﻭﺯﻳﻮﻓﹰـﺎ‬ ‫ـﻢ ـﻬﺎ‬ ‫ـﺎﺱ ـﻞ ﺩﺭﺍﻫـ ﻗﻠﺒﺘـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨـ ﻣﺜـ‬ ‫***‬ ‫ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻭﻻ ﺑﻠـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻦ ﻳﺼﺤﺐ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺇﻻ ﻧﻈـﲑﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﺇﻻ ﺃﻥ ُﺼـﺎﺣﺐ ﺫﺍ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻐ ﱡ ﺇﻻ ﺃﻥ ُﺼـﺎﺣﺐ ﻏﺎﻭﻳـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃﺧﻮ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻻ ﻳﻐﺮﺭﻙ ﻣﻨـﻪ ﺗـﻮﺩﺩ ﻓﻜﻞ ﺣﺒـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﻘﲔ ﻣﻬـﲔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﺃﺧﺎ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻐﻴـﺐ ﻣﻨـﻚ ﺃﻣـﲔ‬ ‫ُ‬ ‫***‬
‫٣٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﺣﺬﺭ ُﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻠﺌـﻴﻢ ﺍﻟﺸـﺎﺋﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ ﻗﺮﻳﻨﻚ ﻣﻦ ﺭﺿـﻴﺖ ﻓﻌﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻣﻬﺠـﻦ ﻣﻨـﻪ ﻟﻜـﻞ ﳏﺎﺳـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻛﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﻦ ﺷـﺎﺋﻦ ﻟﻘﺮﻳﻨـﻪ‬ ‫***‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻋﲔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻋﻴﻨﻚ ﺇﻥ ﺃﺑﺪﺕ ﺇﻟﻴـﻚ ﻣﺴـﺎﻭﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻠﻖ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻋﺎﺷﺮ ﲟﻌـﺮﻭﻑ ﻭﻛـﻦ ﻣﺘَـﻮ ّﺩًﺍ‬ ‫ُ َﺩ‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫)١( ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺩﺏ ٢/٤٨٤-٥٨٤.‬
‫٤٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫"ﻓﺼﻞ"‬ ‫)١(‬ ‫ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ـﺬﻕ‬ ‫ـﺎ ﻣَـــ ﹶ ْ‬ ‫ـﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺼ ـﺪﻳﻖ ـﻦ ﺻ ـﺪﻕ ﰲ ﻭﺩﻩ ﻭﻣـــ‬ ‫ﻣـ َـ َ ْ‬ ‫َـ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺖ ﺃﻧــ‬‫ـﻪ ﺃﻧــ‬‫ﻭﻗﻴـــﻞ ﻣـــﻦ ﻻ ﻳﻄﻌﻨـــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــ‬ ‫ـ ﹲ ﻻ ﻳ ـﺮﻯ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺭﻯ‬ ‫ـﻞ ﻟﻔــ ﻆ ُــ‬‫ﻭﻗﻴــ‬ ‫ـﺪﺍﻗﺔ ﺍﳊــ ﱠ ﺣﺴْــﺐ ﺍﻟﻄﺎﻗــﺔ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ـﺮﻭﺍ ﺍﻟﺼــــ‬ ‫ﻭﻓﺴــــ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻲ ـﻮﺩﺍﺩ ُﻄﻠﻘــ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﺍﻃﻠﻘــﺎ ﻫــ ﺍﻟــ ُ ﻣ‬ ‫ـﻮﺍ ﺑﺄﻬﻧـــــﺎ ﺃﺧـــــ ﱡ‬ ‫ﺺ‬ ‫ـﺮﻭﻥ ﻧ ﱡــــ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧــــ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ﻭﻫـ ـﻮ ﺍﻟﺼـ ـﺤﻴﺢ ﺍﻟـ ـﺮﺍﺟﺢ ﻭﺍﳊــ ﻓﻴــ‬ ‫ـﻖ ـﻪ ﻭﺍﺿــ‬ ‫ـ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻖ‬ ‫ـﺪ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـــ‬ ‫ﻋﻼﻣـــــﺔ ﺍﻟﺼـــــﺪﻳﻖ ﻋﻨـــ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺪﻕ ـﺎ ُﻔﺘ ـﺮﺽ‬ ‫ﻓﻴﻬـ ﻣ َـ َ‬ ‫ـﻼ ﻏ ـﺮَﺽ ﻭﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺔ ﺑـــ ﹶـــ‬ ‫ﳏﺒـــ‬ ‫ـﺎ ﺃﻗ ـﻮﻝ‬ ‫ـﺪﻱ ﻣــ ﹸــ ﹸ‬‫ـﻮﻝ ﻋﻨــ‬ ‫ـ ﱡﻫﺎ ﺍﳌﻌﻘــــ ﹸ‬ ‫ﻭَﺣــــ ﺪ‬ ‫ـﺔ ﰲ ﺍﷲ‬‫ﻓﻬــ ـﻲ ﺑــ ـﻼ ﺍﺷــ ـﺘﺒﺎﻩ ﳏﺒـــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫***‬ ‫)١( ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺸ ﱠﻑ-ﺭﲪﺔ ﺍﷲ-، ﻃﺒﻌﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ، ﺹ٠١٢.‬
‫٥٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫"ﻓﺼﻞ"‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﻭﻳﺼﺎﰲ ﻭﻳﺼﺎﺣﺐ ﻭﻳﻮﺍﰲ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـﺐ ﺫﻭ ﻧﺴــ‬ ‫ﺃﺧــــﻮ ﺻــــﻼﺡﹴ ﻭﺃﺩﺏ ﻭ ﹸﻭ ﺣﺴــ‬ ‫ﺫ‬ ‫ـﺎ ﻳ ـﻰ‬ ‫ـﻬﺎﻙ ﻋﻤــ ُﺘﻘــ‬‫ﺭ ﱡ ﺻــــﻼﺡ ﻭُﻘــــﻰ ﻳﻨــ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـ‬ ‫ﺏ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـﺔ ﻭﻣﻜــــ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺣﻴﻠـــﺔ ﻭﻏـــﺪﺭﹴ ﻭﺑﺪﻋــــ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻼﻕ ﻳﻄــــﺮﺏ ﻟﻠﺘﻼﻗــــﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺬﺏ ﺍﻷﺧــــ‬ ‫ُﻬــــ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻚ َﻳ ُــﻮﻥ ﻣــﺎ ﰲ ﻏﻴﺒﺘــﻚ‬ ‫ﺼ‬ ‫ـﺎ ﰲ ﻋﻴﻨﻴــ‬‫ـﻆ ﻣــ‬‫ﳛﻔــ‬ ‫ـﺎﻧﻜﺎ‬‫ـﺎ ﺷــ‬‫ـﻴﻨﻪ ﻣــ‬‫ـﺎ ﻳﺸــ‬ ‫ـﺎ ﺯﺍﻧﻜـــ‬ ‫ـﻪ ﻣـــ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨـــ‬ ‫ـﻨﺎ‬ ‫ـﺬﻛﺮ ﺍﳌﺴﺘﺤﺴـــ‬ ‫ـﻨﺎ ﻭﻳـــ‬‫ـﻚ ﺍﳊﺴــ‬‫ـﺮ ﻣﻨــ‬‫ُﻈﻬــ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻆ ﺍﳌﻐﻴﺒــــ‬ ‫ﻭﻳﻜــــ ـﺘﻢ ﺍﳌﻌﻴﺒــــ ـﺎ ﻭﳛﻔــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﺴــ ـ ﱡﻩ ﻣــ ـﺎ ﺳــ ـﺮﻛﺎ ﻭﻻ ُــــﺬﹾﻳﻊ ﺳــــﺮﻛﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺮُ‬ ‫ﺇﻥ ـﺎﻝ ـﻮﻻ ﺻ ـﺪﻗﹶﻚ ﺃﻭ ﹸﻠــﺖ ﻗــﻮﻻ ﺻــ ﱠﻗﻚ‬ ‫ﺪﹶ ْ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗــ ﻗــ ﹰ َــ َ‬ ‫ـﺮﺍ‬‫ـﻪ ُﺴــ‬ ‫ـﺪﺕ ﻣﻨــ ﻳ‬‫ـﺮﹰﺍ ﺃﻓــ‬‫ـﻜﻮﺕ ُﺴـــ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺷـــ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎﺩﺙ ﺍﻟ ﱠﻣـــ ِ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻳﻠﻘـــــﺎﻙ ﺑﺎﻷﻣـــــﺎﱐ ﰲ ﺣـــ‬ ‫ـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ـﺔ ﺻــــ‬ ‫ـﻴﺤﺔ ﺑﻨﻴــــ ٍ‬ ‫ﻳ ـﺪﻱ ـﻚ ﺍﻟﻨﺼــ‬ ‫ُﻬــ ﻟــ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴــ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﺴــ‬ ‫ـﺔ ﻗــ‬ ‫ـﻪ ُﺪﺍﻧﻴـــــ‬ ‫ﺧ ﱠﺘـــــ ﻣ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ُـــ ـﺤﺒﺘﻪ ﻻ ﻟﻐَـــ ـﺮﺽ ﻓـ ـﺬﺍﻙ ﻟﻠﻘﻠـ ـﺐ ﻣـ ـﺮﺽ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﻮﺩﺍﺩ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ـﻦ ﺍﻟـــ‬ ‫ﻻ ﻳَــــــــ ـﺘﻐَﲑ ﺇﻥ ُﱄ ﻋـــ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ١١٢.‬
‫٦٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺒـــ‬ ‫ـﻰ ﻋﻬ ـﻮﺩ ﺍﻟﺼ ـﺤﺒﺔ ﻻ ﺳـــ‬ ‫ﱡــ‬ ‫ﻳﺮﻋــ ُ ُــ‬ ‫ﻻ ُﻳﺴْـــ ـﻠﻢ ﺍﻟ ﱠـــ ـﺪﻳﻘﺎ ﺇﻥ ـﺎﻝ ﻳﻮﻣ ـﺎ ﺿــ‬ ‫ـﻴﻘﹰﺎ‬ ‫ًــ‬ ‫ﻧــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﺼ‬ ‫ُﻌـــﲔ ﺇﻥ ﺃﻣـــ ٌ ﻋـــﲎ ﻭﻻ ﻳﻔــــﻮﻩ ﺑﺎﳋﻨــــﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺪﺭ‬ ‫ـﻪ ﻳﻘــ ُ‬‫ـﺬﺭ ﻋﻤ ـﺎ ﻋﻠﻴــ‬ ‫َ ﱠــ‬ ‫ـﻮﱄ ﻭﻻ ﻳﻌﺘــــ‬‫ُــــ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺔ ﺍﳌﺴــــﺘﺤﻖ ﻟﻠﻤﻘــــﻪ‬‫ـﻮ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺜﻘــ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺬﺍ ﻫــ‬‫ﻫــ‬ ‫ـﺪﺍﻙ ﻓﻜـــﺪ ﺑـــﻪ ﻋـــﺪﺍﻙ‬ ‫ـﺮﺕ ﻳــــ‬ ‫ﺇﻥ ﻇﻔــــ‬ ‫ـﺎﺡ‬ ‫ـﻒ ﻭﺍﳌﻨـــ ُ‬‫ﻓﺈﻧــــ ـﻪ ﺍﻟﺴــــ ـﻼﺡ ﻭﺍﻟﻜﻬـــ‬ ‫ـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎﺓ‬ ‫ـﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺴــــ ﹸ ﺜ‬ ‫ـﺎﺩﺓ ﺍﻟﱡﻘــــ ﹸ‬ ‫ـﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟــــ‬ ‫ﻭﻗــــ‬ ‫ـﻰ ﺳـ ـﻴﻒ ﺍﻹﻟـ ـﻪ ﺍ ﹸﻨﺘﻀـ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﳌ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﻀــ‬‫ـﻦ ﺍﻹﻣــ‬‫ﻋــ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺼــ ـﺤﺐ ﻭﺍﻹﺧـــﻮﺍﻥ ﺃﻬﻧـــــﻢ ﺻـــــﻨﻔﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺲﹴ ُﺘﻔﻘــــ‬ ‫ـﺔ ﻭﺃﻧﻔــــ ﻣ‬‫ـﺪﻕ ﻭﺛﻘــ‬‫ـﻮﺍﻥ ﺻــ‬‫ﺇﺧــ‬ ‫ـﺘﻨﺪ‬ ‫ـﻒ ﻭﺍﳌﺴـــ‬ ‫ﻫـــﻢ ﺍﳉﻨـــﺎﺡ ﻭﺍﻟﻴـــﺪ ﻭﺍﻟﻜﻬـــ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫــــﻞ ﻭﺍﻷﻗــــﺎﺭﺏ ﺃﺫﻬﻧــــﻢ ﺍﻟﺘﺠــــﺎﺭﺏ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎﻟﺮﻭﺡ ﰲ ﺍﻟﻘــ ـﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨــ ـﺰﻭﺡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺪﻫﻢ ﺑــــ‬ ‫ﻓﺄﻓــــ‬ ‫ـﺬﻝ ـﻢ ـﺎ ـﻚ‬ ‫ﻭﺍﺳـ ـﻠﻚ ﲝﻴـ ـﺚ ﺳـ ـﻠﻜﻮﺍ ﻭﺍﺑـ ﳍـ ﻣـ ﲤﻠـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﻢ ﳌﺎﻟﻜــ‬‫ـﻦ ُﻭﻬﻧــ‬ ‫ﻓـــﻼ ﻳـــﺮﻭﻙ ﻣﺎﻟﻜﹰـــﺎ ﻣــ ﺩ‬ ‫ـﺎﻑ ـﻦ ـﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ـﺎﻓﻬﻢ ﻭﻧــ ﻣــ ﻧــ‬ ‫ـﺎﻑ ـﻦ ﺻــ‬ ‫ﻭﺻــ ﻣــ‬ ‫ﻭﺍﺣﻔﻈﻬــــﻢ ﻭ ُــــﻨﻬﻢ ﻭﺍﻧــﻒ ﺍﻟﻈﻨــﻮﻥ ﻋﻨــﻬﻢ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﺐ ﺃﻭ ـﺮﻯ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـﻮﺭﻯ ﺇﻥ ـﻦ ﺧﻄـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـ ﱡ ﰲ ﺍﻟــ‬ ‫ـﻢ ﺃﻋــ ﺰ‬‫ﻓﻬــ‬
‫٧٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺍﲪـــﺮ ﺍﻟﻴـــﺎﻗﻮﺕ ـﻞ ـﻦ ـﻼﻝ ـﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺑـ ﻣـ ﺣـ‬ ‫ـﻆ ـﻨﻔﺲ‬ ‫ـﻞ ﺣــ ﺍﻟــ‬ ‫ﻭﺇﺧـــــﻮﺓ ﻟﻸﻧـــــﺲ ﻭﻧﻴــ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺪﻕ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠـــ‬ ‫ُـــﻢ ُﺼـــﺒﺔ ﺍﺠﻤﻟﺎﻣﻠـــﺔ ﻟﻠﺼـــ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺬﺗﻚ‬‫ـﻮﻡ ﺑـــ‬‫ـﻴﺐ ـﺬﺗﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﳍﻤـــ‬ ‫ـﻬﻢ ُﺼــ ﻟــ‬ ‫ﻣﻨــ ﺗ‬ ‫ـﺬﻝ ـﻢ ـﺎ ـﺬﻟﻮﺍ‬ ‫ـﻠﻮﺍ ﻭﺍﺑـ ﳍـ ﻣـ ﺑـ‬‫ـﺎ ﻭﺻــ‬‫ـﻠﻬﻢ ﻣــ‬‫ﻓﺼــ‬ ‫ـﺪﺍﻗﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸــــﺮ ﻭﺍﻟﻄﻼﻗــــﺔ‬‫ـﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼــ‬‫ـﻦ ﻇــ‬‫ﻣــ‬ ‫ـﻤﺮﻭﺍ‬ ‫ـﻮﺩ ﻋﻤ ـﺎ ﺃﺿــ‬ ‫ﱠــ‬ ‫ـﺮﻭﺍ ﻟﻠــ‬‫ـﻞ ﺇﻥ ﻇﻬـــ‬‫ﻭﻻ ﺗﺴـــ‬ ‫ـﻮﻫﻢ ﻣ ـ ﱠ ﺍﳊﻘ ـﺐ ﻃــ ّ ﺍﻟﺴــﺠﻞ ﻟﻠﻜﺘــﺐ‬ ‫ﻲ‬ ‫َــ ﺪ ِ ﹶــ ﹺ‬ ‫ﻭﺃﻃــ‬ ‫ـﻨﺎﻑ‬ ‫ـﻞ ـﺪﺓ ﺍﻷﺻــ‬ ‫ﻭﻗـــﺎﻝ ﺑﺸـــﺮ ﺍﳊـــﺎﰲ ﺑــ ﻋــ‬ ‫ﺛﻼﺛــــ ـ ﹲ ﻓــــ ـﺎﻷﻭﻝ ﻟﻠـ ـﺪﻳﻦ ﻓﻬـ ـﻮ ﺍﻷﻓﻀـ ـﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹸ‬ ‫ﺔ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴــ‬ ‫ـﺪﻳﻚ ﳒــ‬ ‫ﻭﺁﺧــــ ـﺮ ﻟﻠــــ ـ ﱡﻧﻴﺎ ﻳﻬــ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻨﺲ‬ ‫ـﻪ ـﻦ ﺟــ‬ ‫ﻭﺛﺎﻟـــــﺚ ﻟﻸﻧـــــﺲ ﻟﻜﻮﻧــ ﻣــ‬ ‫ﻓــﺄﻋﻂ ﹸــﻼ ﻣــﺎ ُﺤــﺐ ﻭﻋــﻦ ﺳــﻮﺍﻫﻢ ﻓﺎﺟﺘﻨــﺐ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛ‬ ‫***‬
الجليس الصالح
الجليس الصالح
الجليس الصالح
الجليس الصالح
الجليس الصالح
الجليس الصالح
الجليس الصالح

Recommended

Zagor Extra 060 - Strvinar
Zagor Extra 060 - StrvinarZagor Extra 060 - Strvinar
Zagor Extra 060 - Strvinar
Stripovizijacom
 
Mürəkkəb sözlər
Mürəkkəb sözlərMürəkkəb sözlər
Mürəkkəb sözlərArzu Huseynova
 
Red Blood Cells_anemia & polycythemia.pdf
Red Blood Cells_anemia & polycythemia.pdfRed Blood Cells_anemia & polycythemia.pdf
Red Blood Cells_anemia & polycythemia.pdf
MedicoseAcademics
 
Ice age 4 – fishing
Ice age 4 – fishingIce age 4 – fishing
Ice age 4 – fishing
Jim Kammerud
 
تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...
تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...
تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...
قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
 
Attestation de travail ABA
Attestation de travail ABAAttestation de travail ABA
Attestation de travail ABAlassaad bahloul
 
Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)
Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)
Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)
Abul Meezab
 
CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010
CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010
CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010
Oral Johnson
 

Recommended

Zagor Extra 060 - Strvinar
Zagor Extra 060 - StrvinarZagor Extra 060 - Strvinar
Zagor Extra 060 - Strvinar
Stripovizijacom
 
Mürəkkəb sözlər
Mürəkkəb sözlərMürəkkəb sözlər
Mürəkkəb sözlərArzu Huseynova
 
Red Blood Cells_anemia & polycythemia.pdf
Red Blood Cells_anemia & polycythemia.pdfRed Blood Cells_anemia & polycythemia.pdf
Red Blood Cells_anemia & polycythemia.pdf
MedicoseAcademics
 
Ice age 4 – fishing
Ice age 4 – fishingIce age 4 – fishing
Ice age 4 – fishing
Jim Kammerud
 
تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...
تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...
تفسير الجزء الأخير من القرآن الكريم ومعه تفسير سورة الفاتحة وآية الكرسي (مختص...
قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
 
Attestation de travail ABA
Attestation de travail ABAAttestation de travail ABA
Attestation de travail ABAlassaad bahloul
 
Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)
Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)
Tazmeen Salam e Raza by Dr. Hilal Jafri (owaisoloGy)
Abul Meezab
 
CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010
CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010
CSEC GEOGRAPHY PAST PAPER- PAPER 2- 2010
Oral Johnson
 
Vitality Spa Condominio
Vitality Spa CondominioVitality Spa Condominio
Vitality Spa Condominio
Juliana Schettini
 
Zagor SD - 016 - Otok gubavaca
Zagor SD - 016 - Otok gubavacaZagor SD - 016 - Otok gubavaca
Zagor SD - 016 - Otok gubavaca
Stripovizijacom
 
Zagor VC-044 Paklena horda
Zagor VC-044 Paklena hordaZagor VC-044 Paklena horda
Zagor VC-044 Paklena horda
Stripovizijacom
 
Çevrənin uzunluğu
Çevrənin uzunluğuÇevrənin uzunluğu
Çevrənin uzunluğumimio_azerbaijan
 
0080. Noc Velike Odluke
0080. Noc Velike Odluke0080. Noc Velike Odluke
0080. Noc Velike Odluke
Tompa *
 
Touchstone level 4 unit 7
Touchstone level 4 unit 7Touchstone level 4 unit 7
Touchstone level 4 unit 7
Aninha Lage
 
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
Zara_Mohammed
 
BNP PARIBAS - Recommendation Letter
BNP PARIBAS - Recommendation LetterBNP PARIBAS - Recommendation Letter
BNP PARIBAS - Recommendation LetterGabriel Crocherie
 
Những bí quyết thu phục lòng người
Những bí quyết thu phục lòng ngườiNhững bí quyết thu phục lòng người
Những bí quyết thu phục lòng người
Khiet Nguyen
 
Zagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Zagor Ludens 122 - Zlato braće WardZagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Zagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Stripovizijacom
 
Zagor sd 052 - Kraken
Zagor sd 052 - KrakenZagor sd 052 - Kraken
Zagor sd 052 - Kraken
Stripovizijacom
 
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišomZagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Stripovizijacom
 
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Hashim Badat
 
The 9Rs of the circular economy
The 9Rs of the circular economyThe 9Rs of the circular economy
The 9Rs of the circular economy
IESE Business School
 
Minna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Minna no-nihongo 2 kanji-eigobanMinna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Minna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Sakura Kono Hana
 
Touchstone level 4 unit 8
Touchstone level 4 unit 8Touchstone level 4 unit 8
Touchstone level 4 unit 8
Aninha Lage
 
Poisoning of food, envenomations
Poisoning of food, envenomationsPoisoning of food, envenomations
Poisoning of food, envenomations
nikhitharaoyedla
 
μετά την καταστροφή
μετά την καταστροφήμετά την καταστροφή
μετά την καταστροφήpinnokio.gr
 
Çoxbucaqlının perimetri
Çoxbucaqlının perimetriÇoxbucaqlının perimetri
Çoxbucaqlının perimetrimimio_azerbaijan
 
Singapore Math 4B Answer Key
Singapore Math 4B Answer KeySingapore Math 4B Answer Key
Singapore Math 4B Answer Key
Irene Linsky
 
الاخلاص والنية
الاخلاص والنيةالاخلاص والنية
الاخلاص والنية
Alfaqirah Ila Rabiha
 
هدي الصحابة رضوان الله عليهم
هدي الصحابة رضوان الله عليهمهدي الصحابة رضوان الله عليهم
هدي الصحابة رضوان الله عليهم
Alfaqirah Ila Rabiha
 

More Related Content

What's hot

Vitality Spa Condominio
Vitality Spa CondominioVitality Spa Condominio
Vitality Spa Condominio
Juliana Schettini
 
Zagor SD - 016 - Otok gubavaca
Zagor SD - 016 - Otok gubavacaZagor SD - 016 - Otok gubavaca
Zagor SD - 016 - Otok gubavaca
Stripovizijacom
 
Zagor VC-044 Paklena horda
Zagor VC-044 Paklena hordaZagor VC-044 Paklena horda
Zagor VC-044 Paklena horda
Stripovizijacom
 
0080. Noc Velike Odluke
0080. Noc Velike Odluke0080. Noc Velike Odluke
0080. Noc Velike Odluke
Tompa *
 
Touchstone level 4 unit 7
Touchstone level 4 unit 7Touchstone level 4 unit 7
Touchstone level 4 unit 7
Aninha Lage
 
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
Zara_Mohammed
 
BNP PARIBAS - Recommendation Letter
BNP PARIBAS - Recommendation LetterBNP PARIBAS - Recommendation Letter
BNP PARIBAS - Recommendation LetterGabriel Crocherie
 
Những bí quyết thu phục lòng người
Những bí quyết thu phục lòng ngườiNhững bí quyết thu phục lòng người
Những bí quyết thu phục lòng người
Khiet Nguyen
 
Zagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Zagor Ludens 122 - Zlato braće WardZagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Zagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Stripovizijacom
 
Zagor sd 052 - Kraken
Zagor sd 052 - KrakenZagor sd 052 - Kraken
Zagor sd 052 - Kraken
Stripovizijacom
 
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišomZagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Stripovizijacom
 
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Hashim Badat
 
The 9Rs of the circular economy
The 9Rs of the circular economyThe 9Rs of the circular economy
The 9Rs of the circular economy
IESE Business School
 
Minna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Minna no-nihongo 2 kanji-eigobanMinna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Minna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Sakura Kono Hana
 
Touchstone level 4 unit 8
Touchstone level 4 unit 8Touchstone level 4 unit 8
Touchstone level 4 unit 8
Aninha Lage
 
Poisoning of food, envenomations
Poisoning of food, envenomationsPoisoning of food, envenomations
Poisoning of food, envenomations
nikhitharaoyedla
 
μετά την καταστροφή
μετά την καταστροφήμετά την καταστροφή
μετά την καταστροφήpinnokio.gr
 
Çoxbucaqlının perimetri
Çoxbucaqlının perimetriÇoxbucaqlının perimetri
Çoxbucaqlının perimetrimimio_azerbaijan
 
Singapore Math 4B Answer Key
Singapore Math 4B Answer KeySingapore Math 4B Answer Key
Singapore Math 4B Answer Key
Irene Linsky
 

What's hot (20)

Vitality Spa Condominio
Vitality Spa CondominioVitality Spa Condominio
Vitality Spa Condominio
 
Zagor SD - 016 - Otok gubavaca
Zagor SD - 016 - Otok gubavacaZagor SD - 016 - Otok gubavaca
Zagor SD - 016 - Otok gubavaca
 
Zagor VC-044 Paklena horda
Zagor VC-044 Paklena hordaZagor VC-044 Paklena horda
Zagor VC-044 Paklena horda
 
Çevrənin uzunluğu
Çevrənin uzunluğuÇevrənin uzunluğu
Çevrənin uzunluğu
 
0080. Noc Velike Odluke
0080. Noc Velike Odluke0080. Noc Velike Odluke
0080. Noc Velike Odluke
 
Touchstone level 4 unit 7
Touchstone level 4 unit 7Touchstone level 4 unit 7
Touchstone level 4 unit 7
 
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
CAPE Biology Unit 2 Paper 1 2010
 
BNP PARIBAS - Recommendation Letter
BNP PARIBAS - Recommendation LetterBNP PARIBAS - Recommendation Letter
BNP PARIBAS - Recommendation Letter
 
Những bí quyết thu phục lòng người
Những bí quyết thu phục lòng ngườiNhững bí quyết thu phục lòng người
Những bí quyết thu phục lòng người
 
Zagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Zagor Ludens 122 - Zlato braće WardZagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
Zagor Ludens 122 - Zlato braće Ward
 
Zagor sd 052 - Kraken
Zagor sd 052 - KrakenZagor sd 052 - Kraken
Zagor sd 052 - Kraken
 
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišomZagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
Zagor Ludens Almanah 006 - Čovjek koji je došao s kišom
 
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
Brief History of Emotional Intelligence (Part-1)
 
The 9Rs of the circular economy
The 9Rs of the circular economyThe 9Rs of the circular economy
The 9Rs of the circular economy
 
Minna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Minna no-nihongo 2 kanji-eigobanMinna no-nihongo 2 kanji-eigoban
Minna no-nihongo 2 kanji-eigoban
 
Touchstone level 4 unit 8
Touchstone level 4 unit 8Touchstone level 4 unit 8
Touchstone level 4 unit 8
 
Poisoning of food, envenomations
Poisoning of food, envenomationsPoisoning of food, envenomations
Poisoning of food, envenomations
 
μετά την καταστροφή
μετά την καταστροφήμετά την καταστροφή
μετά την καταστροφή
 
Çoxbucaqlının perimetri
Çoxbucaqlının perimetriÇoxbucaqlının perimetri
Çoxbucaqlının perimetri
 
Singapore Math 4B Answer Key
Singapore Math 4B Answer KeySingapore Math 4B Answer Key
Singapore Math 4B Answer Key
 

More from Alfaqirah Ila Rabiha

الاخلاص والنية
الاخلاص والنيةالاخلاص والنية
الاخلاص والنية
Alfaqirah Ila Rabiha
 
هدي الصحابة رضوان الله عليهم
هدي الصحابة رضوان الله عليهمهدي الصحابة رضوان الله عليهم
هدي الصحابة رضوان الله عليهم
Alfaqirah Ila Rabiha
 
أكتشف نفسك
أكتشف نفسكأكتشف نفسك
أكتشف نفسك
Alfaqirah Ila Rabiha
 
ادب المجالسة
ادب المجالسةادب المجالسة
ادب المجالسة
Alfaqirah Ila Rabiha
 
حصن المسلم
حصن المسلمحصن المسلم
حصن المسلم
Alfaqirah Ila Rabiha
 
اسرار التكرار في القران
اسرار التكرار في القراناسرار التكرار في القران
اسرار التكرار في القران
Alfaqirah Ila Rabiha
 
القبر صندوق العمل
القبر صندوق العملالقبر صندوق العمل
القبر صندوق العمل
Alfaqirah Ila Rabiha
 
من عجائب العلاج بالصدقة
من عجائب العلاج بالصدقةمن عجائب العلاج بالصدقة
من عجائب العلاج بالصدقة
Alfaqirah Ila Rabiha
 
اقوال مفيدة
اقوال مفيدةاقوال مفيدة
اقوال مفيدة
Alfaqirah Ila Rabiha
 
ادارة الوقت
ادارة الوقتادارة الوقت
ادارة الوقت
Alfaqirah Ila Rabiha
 
انواع القلوب
انواع القلوبانواع القلوب
انواع القلوب
Alfaqirah Ila Rabiha
 
الفتاة الجميلة..~
الفتاة الجميلة..~الفتاة الجميلة..~
الفتاة الجميلة..~
Alfaqirah Ila Rabiha
 
مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم
مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم
مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم
Alfaqirah Ila Rabiha
 

More from Alfaqirah Ila Rabiha (13)

الاخلاص والنية
الاخلاص والنيةالاخلاص والنية
الاخلاص والنية
 
هدي الصحابة رضوان الله عليهم
هدي الصحابة رضوان الله عليهمهدي الصحابة رضوان الله عليهم
هدي الصحابة رضوان الله عليهم
 
أكتشف نفسك
أكتشف نفسكأكتشف نفسك
أكتشف نفسك
 
ادب المجالسة
ادب المجالسةادب المجالسة
ادب المجالسة
 
حصن المسلم
حصن المسلمحصن المسلم
حصن المسلم
 
اسرار التكرار في القران
اسرار التكرار في القراناسرار التكرار في القران
اسرار التكرار في القران
 
القبر صندوق العمل
القبر صندوق العملالقبر صندوق العمل
القبر صندوق العمل
 
من عجائب العلاج بالصدقة
من عجائب العلاج بالصدقةمن عجائب العلاج بالصدقة
من عجائب العلاج بالصدقة
 
اقوال مفيدة
اقوال مفيدةاقوال مفيدة
اقوال مفيدة
 
ادارة الوقت
ادارة الوقتادارة الوقت
ادارة الوقت
 
انواع القلوب
انواع القلوبانواع القلوب
انواع القلوب
 
الفتاة الجميلة..~
الفتاة الجميلة..~الفتاة الجميلة..~
الفتاة الجميلة..~
 
مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم
مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم
مئة وسيله لحفظ القرآن الكريم
 

الجليس الصالح

  • 1.
  • 2. ‫٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ، ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻬﻧﺠﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﳌﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻭﺇﻻ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﲟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ؛ ﻓﻌﻠﻴﻚ - ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ - ﲟﺼﺎﺩﻓﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﷲ‬ ‫ﻭﺯﻳﺎﺭﻬﺗﻢ ﷲ، ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﳏﺒﺘﻬﻢ ﷲ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻌﺼﺎﻩ ﷲ( ﻓﺎﳌﺮﺀ ﻣﻌﺘﱪ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ.‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻠﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﰲ ﺃﺯﻳﺎﺋﻬﻢ ﻳﻘﻠﺪﻫﻢ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﻭﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺣﻜﻴﻢ: ﻧﺒﺌﲏ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺃﻧﺒﺆﻙ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺖ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ: "ﻭﺟﺒﺖ ﳏﺒﱵ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺑﲔ ﱠ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻟﺴﲔ ﱠ ﻭﺍﳌﺘﺰﺍﻭﺭﻳﻦ ﱠ ﻭﺍﳌﺘﺒﺎﺫﻟﲔ ﱠ«‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﳌﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ‬ ‫ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ‬
  • 3. ‫٤‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ‬ ‫ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﺯﺍﺭ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﰲ ﺍﷲ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﻣﻨﺎﺩ ﻃﺒﺖ ﻭﻃﺎﺏ ﳑﺸﺎﻙ ﻭﺗﺒﻮﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻨﺰﻻ«‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻻ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺎﻟﻞ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺎﻝ: »ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺐ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻳﻦ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﲜﻼﱄ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻇﻠﻬﻢ ﰲ ﻇﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ‬ ‫ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻲ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﺍﷲ‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺠﻠﻴﺲ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ.‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﲏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﻼﻡ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻬﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺃﻭ ﲰﻌﻬﺎ ﻓﻌﻤﻞ ﻬﺑﺎ، ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﺠﻠﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﲔ. ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.‬
  • 4. ‫٥‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﻛﻴﻒ ﳔﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮﺭﻙ، ﻭﻳﻌﺘﲏ ﺑﺸﺆﻭﻧﻚ ﻭﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺭﻙ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻔﺮﺣﻚ ﻭﳛﺰﻥ ﳊﺰﻧﻚ، ﻭﻳﺴﺮ ﺑﺴﺮﻭﺭﻙ، ﳛﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ‬ ‫ﳛﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻨﺼﺢ ﻟﻚ ﰲ ﻣﺸﻬﺪﻙ‬ ‫ﻭﻣﻐﻴﺒﻚ، ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺑﺎﳋﲑ ﻭﻳﻨﻬﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﺴﻤﻌﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﳛﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳌﺜﻤﺮ‬ ‫ﻭُﻳﺬ ّﺮﻙ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺸﻜﺮﻩ ﻭُﻳﻌَﺮﻓﻚ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﹶﻛ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﲡﺘﻨﺒﻬﺎ ﻭﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺳﺘﺎﺫﻙ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ ﺗﻔﻬﻴﻤﻚ ﻭﺇﺻﻼﺣﻚ ﻭﺗﻘﻮﳝﻚ ﻳﻄﺎﻟﺒﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻙ ﲦﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻐﺮﺱ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻚ ﺇﺫﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺫ ﱠﺮﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﳘﻠﺖ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻠﻠﺖ ﺑ ﱠﺮﻙ ﻭﺃﻧﺬﺭﻙ، ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﳉﻠﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺧﲑﻩ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮﻙ ﺷﺮﻩ ﻛﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺬﻱ ُﻳﻌ ﱡ ﻟﻚ ﺃﺑﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬ ‫َﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻧﺖ، ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﺴﺪ ﺧﻠﺘﻚ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﺯﻟﺘﻚ ﻭﻳﻘﻴﻞ‬ ‫ﻋﺜﺮﺗﻚ، ﻭﻳﺴﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻚ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﲡﻬﺖ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ﺣﺜﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﻏﺒﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﺑﺸﺮﻙ ﺑﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﻭﺃﺟﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻚ‬ ‫ﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺴﻮﺀ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﺖ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﺯﺟﺮﻙ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﻨﻌﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ. ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻻ ﳝﻞ ﻗﺮﺑﻚ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺴﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺪ، ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﻟﻚ ﺧﲑ ﻫﻨﺄﻙ ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺰﺍﻙ، ﻳﺴﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﻭﻳﺮﺿﻴﻚ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﳛﻀﺮ ﺑﻚ‬ ‫ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﻠﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﺰﻳﻦ ﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭﻛﻒ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﳌﺸﻘﺔ‬
  • 5. ‫٦‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭ ﻭﲨﻴﻞ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﻳﻘﺒﺢ ﻟﻚ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭُﻳﺬ ّﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﹶﻛ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﰲ ﻋﺎﺟﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺁﺟﻠﻪ. ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﻳﺮﻓﻌﻚ ﻭﻳﺰﺟﺮﻙ ﻭﻳﺮﺩﻋﻚ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺒﺎﺋﻊ ﺍﳌﺴﻚ ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻭﻟﺼﻼﺣﻪ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﻃﻴﺒًﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺇﻻ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍﹰ، ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻃﻴﺒﻚ ﻭﺻﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻓﻼ ﲤﺮ ﺑﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﻻ ﻭﻋﺒﻖ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻣﻸﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻧﻮﻑ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﻬﺑﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻓﻴﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﻣﺎ ﳐﺎﻓﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺇﻣﺎ ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻓﺎﳋﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ ﺍﻷﺫﻓﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﰲ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺩﻧﻴﺎﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻚ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﳛﺬﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻙ؛ ﻓﻴﺤﺜﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﺪﻋﻮﻙ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﺣﺎﻟﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳎﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭﺟﻠﻴﺴﻪ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺟﻨﻮﺩ ﳎﻨﺪﺓ ﻳﻘﻮﺩ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺿﺪﻩ ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: »ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ: ﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺍﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﻥ ﺗﻨﻜﻒ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﺗﺮﻓﻌًﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﳌﺮﺀ‬
  • 6. ‫٧‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻓﻬﻮ ﺿﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﱂ ﺗﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮ ﲣﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻭﲢﺬﺭﻩ ﻭﲢﺘﺎﻁ ﳊﻔﻆ ﻛﺮﺍﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳝﺰﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﻻ ﲢﺐ؛ ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﳛﺮﻕ ﺑﺪﻧﻚ ﻭﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﳝﻸ ﺃﻧﻔﻚ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﰲ ﺍﻹﰒ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻄﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻻ ﳛﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺪﺡ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺎﺭﻛﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻐْﻮَ ﺃﹶﻋْﺮَﺿُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻘﺼﺺ: ٥٥[. ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻗﻮﻳﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﲑ ﻟﻚ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺘﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﺮ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻠﻌﻦ ﻭﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺣﺶ ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻄﺮﺏ‬ ‫ﻭﳑﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔ ﱠﺎﻕ ﻭﳎﺎﺭﺍﻬﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﳋﻮﺽ ﰲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭَﺃﹶﻳْﺖَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ‬ ‫ﻓﹶﺄﹶﻋْﺮﹺﺽْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻏﹶﻴْﺮﹺﻩِ ﻭَﺇﹺﻣﱠﺎ ﻳُﻨْﺴِﻴَﻨﱠﻚَ‬ ‫ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ ﻓﹶﻼ ﺗَﻘﹾﻌُﺪْ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮَﻯ ﻣَﻊَ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮْﻡﹺ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:‬ ‫٨٦[، ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺜﹶﻞ ﻳﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺮ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻷﰊ‬ ‫َ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻢ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺣﲔ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺇﺳﻼﻣﻪ: »ﻳﺎ ﻋﻢ ﻗﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺣﺎﺝ ﻬﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ« ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ﹰ‬
  • 7. ‫٨‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ: ﺃﺗﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ، ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻠﻘﻨﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻳﻠﻘﻨﻪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﺃﰉ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ )١( ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ؛‬ ‫ﻓﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻣﻀﺮﺓ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻭﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ، ﻓﻜﻢ ﻫﻠﻚ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻭﻛﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺃﺻﺤﺎﻬﺑﻢ ﰲ ﺍﳌﻬﺎﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﱪﹰﺍ ﻋﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻭﲤﻨﻴﻬﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻧﺪﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‬ ‫ﺍﳌﻀﻠﲔ: ‪‬ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻌَﺾﱡ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢُ ﻋَﻠﹶﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻳَﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﺍﺗﱠﺨَﺬﹾﺕُ‬ ‫ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝﹺ ﺳَﺒﹺﻴﻼﹰ * ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠﹶﺘَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢْ ﺃﹶﺗﱠﺨِﺬﹾ ﻓﹸﻼﻧًﺎ ﺧَﻠِﻴﻼﹰ * ﻟﹶﻘﹶﺪْ‬ ‫ﺃﹶﺿَﻠﱠﻨﹺﻲ ﻋَﻦﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ ﺑَﻌْﺪَ ﺇﹺﺫﹾ ﺟَﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ ﻟِﻺِﻧْﺴَﺎﻥِ‬ ‫ﺧَﺬﹸﻭﻻﹰ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٧٢-٩٢[ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻻ ﺗﺼﺤﺐ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ« )٢( ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻛـﻞ ﻣﺮﺷـﺪ ﺇﻥ ﺍﻟﻘ ـﺮﻳﻦ ﺑ ـﺎﻟﻘﺮﻳﻦ ﻳﻘﺘ ـﺪﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﻰ ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴـﻘﻤﺎ‬ ‫ـﺮﺍﺭ ﺩﺍﺀ ﻭﻋﻤـ‬ ‫ـﺤﺒﺔ ﺍﻷﺷـ‬ ‫ﻭﺻـ‬ ‫ﻓــﺎﺟﺘﻨﱭ ﻗﺮﻧــﺎﺀ ﺍﻟﺴــﻮﺀ‬ ‫ﻓــﺈﻥ ﺗﺒﻌــﺖ ﺳــﻨﺔ ﺍﻟــﻨﱯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ ﳐﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺭﻣﺰ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬
  • 8. ‫٩‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ. ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﻓﻤﺎ ﺃﺭﻭﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻳﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﻊ ﺃﻭ ﺿﺮ ﻭﺧﲑ ﺃﻭ ﺷﺮ ﻭﻃﻴﺐ ﺃﻭ ﺧﺒﺚ، ﻭﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﺫ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻮﹺﻱ ﺍﻟﹾﺨَﺒﹺﻴﺚﹸ ﻭَﺍﻟﻄﱠﻴﱢﺐُ ﻭَﻟﹶﻮْ ﺃﹶﻋْﺠَﺒَﻚَ ﻛﹶﺜﹾﺮَﺓﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨَﺒﹺﻴﺚِ ﻓﹶﺎﺗﱠﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﻳَﺎ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﻟﹾﺒَﺎﺏﹺ ﻟﹶﻌَﻠﱠﻜﹸﻢْ ﺗُﻔﹾﻠِﺤُﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:‬ ‫٠٠١[.‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺠﻠﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﲔ ﻭﺯﻳﻨﺎ‬ ‫ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺪﺍﺓ ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ، ﺁﻣﲔ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ )١(.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺇﺻﻼﺡ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻠﺒﻴﺠﺎﱐ ﺹ٢٦٣-٥٦٣، ﻭﻬﺑﺠﺔ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ ﺹ٧٧١-٩٧١، ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻗﻌﻮﺩ‬ ‫ﺹ٣٩-٦٩.‬
  • 9. ‫٠١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﳑﺎ ﳚ ّﻞ ﻭُﺤ ّﻦ ﺧﹸﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ،‬ ‫ﻤ ﻳ َﺴ ُ ﻠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﻠﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﰲ ﺃﺯﻳﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻠﺪﻫﻢ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻭﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺣﻜﻴﻢ: "ﻧﺒﺌﲏ ﻋﻤﻦ‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺃﻧﺒﺆﻙ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ".‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺗﻐﺮﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻭﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﺃﻣﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﺄﻬﻧﺎ ﺗﻘﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ، ﻭﲡﺮﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻵﺛﺎﻡ، ﻭﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﻌﺘﱪ ﲝﻖ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﻌﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻼﺫ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ،‬ ‫ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﺘﻔﻮﻗﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﻌﺰﻭﻥ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﳒﺎﺣﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻬﻧﻢ ﻭﻓﻘﻮﺍ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺮﻳﻦ ﺻﺎﱀ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺷﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺒﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ. ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ‬ ‫ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ‬ ‫ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ‬ ‫ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[)١(.‬ ‫)١( ﻓﺮﻃﺎ: ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﹰﺍ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ.‬ ‫ﹰ‬
  • 10. ‫١١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ، ﲟﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻯ ﻟﻴﻘﺘﺪﻱ ﻬﺑﻢ ﻭﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ،‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺰﻫﺪ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻓﻴﺘﻄﻠﻊ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﻫﻢ ﻷﺟﻞ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ، ﰒ ﻬﻧﻰ ﺍﷲ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭﺟﺎﻭﺯﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﳊﻖ ﰲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ.‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ: ‪‬ﻓﹶﺄﹶﻋْﺮﹺﺽْ ﻋَﻤﱠﻦْ ﺗَﻮَﻟﱠﻰ ﻋَﻦْ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﻟﹶﻢْ ﻳُﺮﹺﺩْ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓﹶ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺠﻢ: ٩٢[.‬ ‫ﻭﻳﺒﲔ ﺍﷲ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺩﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻦ ُﻐﻀ ُ ﺭﺑﻪ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ: ‪‬ﻻ ﺗَﺠﹺﺪُ ﻗﹶﻮْﻣًﺎ‬ ‫ﻳ ْ ِﺐ‬ ‫ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﷲِ ﻭَﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡﹺ ﺍﻵﺧِﺮﹺ ﻳُﻮَﺍﺩﱡﻭﻥﹶ ﻣَﻦْ ﺣَﺎﺩﱠ ﺍﷲَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟﹶﻪُ ﻭَﻟﹶﻮْ‬ ‫ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﺁﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃﹶﻭْ ﺃﹶﺑْﻨَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃﹶﻭْ ﺇﹺﺧْﻮَﺍﻧَﻬُﻢْ ﺃﹶﻭْ ﻋَﺸِﲑَﺗَﻬُﻢْ‪] ‬ﺍﺠﻤﻟﺎﺩﻟﺔ:‬ ‫٢٢[)١(.‬ ‫ﻭﺻﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺧﲑ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: » ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ )٢( ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ )٣( ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ « ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﺣﺎﺩﻩ: ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭﻏﺎﺿﺒﻪ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻜﲑ: ﻣﻨﻔﺦ ﺍﳊﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﻨﻔﺚ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ.‬ ‫)٣( ﳛﺬﻳﻚ: ﻳﻌﻄﻴﻚ.‬
  • 11. ‫٢١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻟﻴﻘﻮﺩﻧﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳓﻮ ﺍﳋﲑ ﻭﳚﻨﺒﻨﺎ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ )١(.‬ ‫***‬ ‫)١( ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺹ٦١٢.‬
  • 12. ‫٣١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ‬ ‫ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ‬ ‫ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ‬ ‫ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ:‬ ‫»ﺇﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﻭﻧﺎﻓﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛًﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ‬ ‫)١(‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺭﳛًﺎ ﻣﻨﺘﻨﺔ«‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ«)٢(. ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﲟﻔﺮﺩﻩ ﺇﺫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻭﻭﱄ ﻭﺧﻠﻴﻞ ﻭﻣﺪﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺧﻠﻴﻠﻪ‬ ‫ﺻﻼﺣﺎ ﻭﻓﺴﺎﺩﹰﺍ. ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺣﺒﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺍﺣﺮﺹ – ﻭﻓﻘﻚ ﺍﷲ – ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻭﺃﻛﺮﻣﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﻬﺗﻢ، ﻭﺃﻋﻒ ﻋﻦ ﻫﻔﻮﺍﻬﺗﻢ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻭﺟﻬﻚ‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٩/٩٦٥( ﻭﻣﺴﻠﻢ )٨٢٦٢( ﻭﺃﲪﺪ )٤/٤٠٤(‬ ‫)٢( ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٣٣٨٤( ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٩٧٣٢( ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ )٢/٣٠٣(‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ )٤/١٧١(‬
  • 13. ‫٤١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﳍﻢ، ﻭﺷﺎﺭﻛﻬﻢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ، ﻭﻻ ﲤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﺍﺳﺘﺮ ﻋﻮﺭﺍﻬﺗﻢ،‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ، ﻭﺃﻗﻞ ﺃﻋﺬﺍﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻗﺾ ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ، ﻭﺭﺩ ﺟﻮﺍﻬﺑﻢ،‬ ‫ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺿﻌﻴﻔﻬﻢ، ﻭﺍﻋﺮﻑ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﻓﱴ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺠﺬﺑﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﺪﺛﲏ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﺟﻬﻞ)١(.‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.‬ ‫***‬ ‫)١( ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺹ٩٩.‬
  • 14. ‫٥١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻮ ﺍﳋﻼﻕ، ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﻮ ﺍﳌﺸﺎﺭﺏ؛ ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﺀﺕ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻓﻨﺰﻋﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻭﻣﺎﻟﻮﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ، ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻏﲑ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﻬﻧﻤﺘﻬﻢ )٢(، ﻭﻣﺎ ﺭﺍﻋﻮﺍ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻷﻫﻮﺍﺋﻬﻢ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻻ ﺧﲑ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ؛ ﻓﺎﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻬﺑﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺎﻳﺔ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ ُﻨﺖ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﻓﻘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻟﺬﺍﻬﺗﺎ، ﻭﺭﺩَﻋﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ُ‬ ‫َﺴ ْ‬ ‫ﺷﻬﻮﺍﻬﺗﺎ، ﻭﻋﻤﻞ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺳﺎﺭ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﺻﻼﺡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ، ﻭﺍﳋﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺩﺩ، ﻓﺎﳋﲑ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﲟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﲟﺼﺎﺩﻗﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺗﻄﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ،‬ ‫ﻭﻗﻠَﺒ ُ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﺸﺮﺋﺐ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺣَﺴُﻦَ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٩٦[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻧﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﱂ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳛﺘﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﺩﻕ: ‪‬ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠﹶﺘَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢْ ﺃﹶﺗﱠﺨِﺬﹾ ﻓﹸﻼﻧًﺎ‬ ‫ﺧَﻠِﻴﻼﹰ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٨٢[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻻ ﺗَﺮْﻛﹶﻨُﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻇﹶﻠﹶﻤُﻮﺍ ﻓﹶﺘَﻤَﺴﱠﻜﹸﻢُ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭُ‬ ‫ﻭَﻣَﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﷲِ ﻣِﻦْ ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﺛﹸﻢﱠ ﻻ ﺗُﻨْﺼَﺮُﻭﻥﹶ‪] ‬ﻫﻮﺩ:‬ ‫٣١١[.‬ ‫)١( ﻓﺘﺢ ﺍﳋﻼﻕ ﲟﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺹ٣٢١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﻬﻢ: ﺇﻓﺮﺍﻁ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ.‬
  • 15. ‫٦١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺈﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﻓﺈﻬﻧﻢ ﺯﻳﻨ ﹲ ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﻭﻋﺼﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺀ«.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺍﳌﺮﺀ ﻛﺜﲑ ﺑﺈﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻻ ﺧﲑ ﰲ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻟﻪ« )١(.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺎﻟﻞ« )٢(.‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺇﳕﺎ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ « )٣(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﺧﲑ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﻣﻦ ﻭﺍﺳﺎﻙ، ﻭﺧﲑ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎﻓﺎﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ: ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺯﺍﻧﻚ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﻧﻚ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻧﻚ )٤(، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻚ‬‫َ‬ ‫ﺧﻠﺔ)٥( ﺳﺪﻫﺎ )٦( ﺃﻭ ﺣﺴﻨﺔ ﻋ ﱠﻫﺎ.‬ ‫ﺪ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﻟﻔﻈﻪ "ﺍﳌﺮﺀ ﻛﺜﲑ ﺑﺄﺧﻴﻪ". ﻭﺭﻣﺰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻀﻌﻔﻪ.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ.‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫)٤( ﻗﺎﻡ ﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻚ.‬ ‫)٥( ﻏﻴﺒﺔ ﻭﺛﻠﻤﺔ.‬ ‫)٦( ﺃﺻﻠﺤﻬﺎ‬
  • 16. ‫٧١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺑﻨﻪ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻻ ﲡﺎﻟﺲ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭﻻ ﲤﺎﺷﻴﻬﻢ، ﺍﺗﻖ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﺼﻴﺒﻚ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﻴﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﻴﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﻮﺍﺑﻞ )١( ﺍﳌﻄﺮ.‬ ‫ﻭﺃﻭﺻﻰ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺇﻥ ﻏﺒﺘﻢ ﺣﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻜﻢ، ﺇﻥ ﻓﻘﺪْﰎ َﺑﻜﻮْﺍ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺟﻨﻮﺩ ﳎﱠﺪﺓ‬ ‫ٌ ﻨ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸِ‬ ‫ﺗﺘﻼﺣﻆ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ، ﻭﺗﺘﻨﺎﺟﻰ )٢( ﻬﺑﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﺾ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﲑ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻓﺎﺭﺟﻮﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺑﻐﻀﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻮﺀ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﻩ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﺍﻟ ﱠﻤﺎﻙ: ﺃﻱ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺃﺣﻖ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﳌﻮﺩﺓ؟ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﺩﻳُﻪ، ﺍﻟﻮﺍﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻭﻻ ﻳﻨﺴﺎﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ، ﺇﻥ ﺩﻧﻮﺕ ﻣﻨﻪ ﺩﺍﻧﺎﻙ، ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻨﻪ ﺭﺍﻋﺎﻙ، ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻀﺪﻙَ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻓﺪﻙ )٣( ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺩﺓ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ََ‬ ‫ﻣﻮﺩﺓ ﻗﻮﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ: ﺍﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﺫﺍ ﺃﻫﻨﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻛﺮﻣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﺟﺘﻪ ﻭﺍﻷﲪﻖ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺯﺣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺗﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ: ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﻣﻦ ﺑﺼ ﱠﻙ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺭﺷﺪﻙ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﻋﻮﺍﻗﺐ ﻏّﻚ.‬ ‫ﻴ‬ ‫)١( ﺷﺪﻳﺪ.‬ ‫)٢( ﺗﺘﺴﺎﺭ‬ ‫)٣( ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻭﺃﻋﺎﻧﻚ.‬
  • 17. ‫٨١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ: ﺷﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﺍﳍﺎﺟﺮ ﻋﻨﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ: ﻣﻦ ﺧﲑ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺷﺮ ﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ: ﺍﺻﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﻙ ﲨﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻓﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﲜﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻨﺴﻲ ﲨﺎﺋﻠﻪ، ﻭﺑﻘﻲ ﺷﺎﻛﺮﹰﺍ ﳉﻤﻴﻠﺘﻚ ﻳﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﳉﻤﻴﻞ، ﻭﳚﻌﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻚ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ: ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﻭﺣﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺍﻃﻤﺄﻥ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ:‬ ‫ﻳﺬﻣﻚ ﺇﻥ ﻭﱠﻰ ﻭُﺮﺿﻴﻚ ﻣﻘـﺒﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟ ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻚ ﺍﻷﺩﱏ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻋﻀﻼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺋﻲ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺁﻣﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﲤﺎﻡ:‬ ‫ﻭﺟﻬﻠﺖ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻠﻢ ﺭ ﱠ ﺟﻮﺍﺑـﻪ‬ ‫ُ َﺩَ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺒُﻪ‬ ‫ـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻏﻀـ ﺘ‬‫ـﻦ ﱄ ﺑﺈﻧﺴـ‬‫ﻣـ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳌﺪﺍﻡ ﺷـﺮﺑﺖ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﺳـﻜﺮﺕ ﻣـﻦ ﺁﺩﺍﺑـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺒﻮﺕ‬ ‫ﻭﺑﻘﻠﺒــﻪ ﻭﻟﻌ ﱠــﻪ ﺃﺩﺭﻯ ﺑــﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺗﺮﺍﻩ ُﺼـﻐﻰ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻓـﻪ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ:‬ ‫ﳚﻴﺒﻚ ﻭﺇﻥ ﺗﻐﻀﺐ ﺍﱄ ﺍﻟﺴـﻴﻒ‬ ‫ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟـﺬﻱ ﺇﻥ َﺗﺪ ُـﻪ ﳌﻠﻤـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ْﻋ ُ‬ ‫)١( ﺍﺷﺘﺪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﻖ.‬ ‫)٢( ﺻﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ: ﺣﻦ.‬
  • 18. ‫٩١‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻭﻣـﻦ ﻳﻀـﺮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻴﻨﻔﻌـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـ َـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻌـﻚ‬ ‫ﺷﱠﺖ ﻓﻴـﻚ ﴰﻠـﻪ ﻟﻴﺠﻤﻌـﻚ‬ ‫ﺘ َ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺭﻳﺐ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺻـﺪﻋﻚ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ:‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻥ ﺯﻝ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴ ـﻪ ﺃﺗ ـﺎﻩ ﺑﺘﺰﻭﻳ ـﻖ ﺍﳌﻌ ـﺎﺫﻳﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ ـﺎﻉ ـﻪ ـﺎ ﻓﻌﺎﺗﺒـ‬ ‫ﺃﺿـ ﻟـ ﺣﻘـ ﹰ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴـﻪ ﲟﻌـﺬﻭﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘـﺎﻩ ﻳﻌـﺬﺭ ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ:‬ ‫ﻓﺘَﻨــ ﱠ ﻭﺍﻧﺘﻘــﺪ ﺍﳋﻠــﻴﻼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺇﻥ ﻛﻨــﺖ ﻣﺘﺨــﺬﹰﺍ ﺧﻠــﻴﻼ‬ ‫ـ ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﰱ ـﻮﺩ ـﺎﺑﻎ ـﻪ ﺑ ـﺪﻳﻼ‬ ‫ﺍﻟـ ﻓـ ﺑـ َـ‬ ‫ـﻔﺎ‬ ‫ـﻦ ﱂ ـﻦ ـﻚ ﻣﻨﺼـ ﹰ‬ ‫ﻳﻜـ ﻟـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻭﻟﻘﻠﻤﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﻣﺴـﺘﻄﻴﻼ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ:‬ ‫ـﺎﺓ ـﺪ ﹼ ـﻪ ُﻌﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﻳﻌـﺪﻱ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ـﺬﺭ ﻣﺆﺍﺧـ ﺍﻟـ ﱐ ﻷﻧـ ﻳ‬ ‫ﻭﺍﺣـ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺮ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻭﺍﺻﻄﻔﻴﻪ ﺗﻔـﺎﺧﺮﹰﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ ُﻳﻨﺴَـﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺬﻭﺏ ﻟﺒﺌﺲ ﺧِﻼ ُﺼﺤﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬
  • 19. ‫٠٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫)١(‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﲟﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻭﻬﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ. ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ‬ ‫ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻭَﻻ ﺗَﻌْﺪُ ﻋَﻴْﻨَﺎﻙَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺗُﺮﹺﻳﺪُ ﺯﹺﻳﻨَﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤَﻴَﺎﺓِ‬ ‫ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﻻ ﺗُﻄِﻊْ ﻣَﻦْ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨَﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ﺫِﻛﹾﺮﹺﻧَﺎ ﻭَﺍﺗﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَﺍﻩُ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺃﹶﻣْﺮُﻩُ ﻓﹸﺮُﻃﹰﺎ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[. ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺑّﻦ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻃﺮﻕ ﺍﳋﲑ ﻟﻴﺴﻠﻜﻮﻫﺎ، ﻭﺑّﻦ ﳍﻢ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻮﻫﺎ. ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺭﻏﺐ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳉﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ، ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻬﻧﺠﻪ ﻭﲤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﹰﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﺣﺪﻩ ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻮ ﰲ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﳐﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺒﻴﺤﺔ- ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳉﻠﺴﺎﺀ ﻭﺍﳋﻠﻄﺎﺀ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻀﺎﻓﺮﺕ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ‬ ‫ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[‬ ‫)١( ﺍﳋﻄﺐ ﺍﳌﻨﱪﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ١/٠٤١.‬
  • 20. ‫١٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭَﺃﹶﻳْﺖَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﻥﹶ ﻓِﻲ ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓﹶﺄﹶﻋْﺮﹺﺽْ‬ ‫ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻏﹶﻴْﺮﹺﻩِ ﻭَﺇﹺﻣﱠﺎ ﻳُﻨْﺴِﻴَﻨﱠﻚَ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ‬ ‫ﻓﹶﻼ ﺗَﻘﹾﻌُﺪْ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮَﻯ ﻣَﻊَ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮْﻡﹺ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔَ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٨٦[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ،‬ ‫ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﺧﺒﻴﺜﺔ «. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﺍﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﲣﺎﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﺠﻤﻟﺎﻟﺲ، ﻭﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﺱ،‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ، ﻭﰲ ﻛﻞ ﳎﺎﻝ ﲣﺎﻟﻂ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺧﺘﺮ‬ ‫ﻟﺼﺤﺒﺘﻚ ﻭﳎﺎﻟﺴﺘﻚ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻚ ﰲ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ، ﺍﺧﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻚ ﺟﻠﺴﺎﺀ ﻭﺯﻣﻼﺀ ﻭﺷﺮﻛﺎﺀ ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻌﻪ ﺧﲑ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻭﻧﻔﻊ ﻭﻣﻐﻨﻢ. ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﲟﺎ ﻣﻌﻪ ﺇﻣﺎ ﻬﺑﺒﺔ ﺃﻭ ﺑﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﺷﻲﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪﺓ ﺟﻠﻮﺳﻚ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻗﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻨﺸﺮﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﳌﺴﻚ، ﺟﻠﻴﺴﻚ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺑﺎﳋﲑ ﻭﻳﻨﻬﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻳﺴﻤﻌﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ. ﻭﻳﻌﺮﻓﻚ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻳﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻚ، ﻭﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻚ ﻭﺗﻔﻬﻴﻤﻚ، ﻭﺇﺻﻼﺣﻚ ﻭﺗﻘﻮﳝﻚ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺫﻛﺮﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﳘﻠﺖ ﺃﻭ ﻣﻠﻠﺖ ﺑﺸﺮﻙ ﻭﺃﻧﺬﺭﻙ. ﳛﻤﻲ‬ ‫ﻋﺮﺿﻚ ﰲ ﻣﻐﻴﺒﻚ ﻭﺣﻀﺮﺗﻚ. ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﻬﺑﻢ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ،‬
  • 21. ‫٢٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻓﺘﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ – ﻭﻫﻲ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﻬﺑﺎ – ﺃﻥ ﺗﻨﻜﻒ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭﺗﺮﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻘﺮﻳﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻬﺑﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ، ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻜﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻘﺪ ﴰﻠﺘﻪ ﺑﺮﻛﺘﻬﻢ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺻﺎﻬﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، ﻭﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ﻭﺧﱪ‬ ‫ﻭﺷﺄﻥ. ﺃﻣﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﺈﻬﻧﺎ ﺍﻟﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﻗﻊ، ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺸﺠﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﳌﻦ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﻬﻢ ﻭﺧﺎﻟﻄﻬﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ، ﻭﻳﺴﻬﻠﻮﻥ ﻟﻪ ﺳﺒﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ.‬ ‫ﻓﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺇﻥ ﱂ ﺗﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺇﺳﺎﺀﺗﻪ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ ﲟﺎ ﻳﺼﻨﻊ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻩ، ﻓﻬﻮ ﻛﻨﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻢ ﺍﳌﻠﻮﺙ، ﻭﺃﻧﺖ ﺟﻠﻴﺴﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﳛﺮﻕ ﺑﺪﻧﻚ ﻭﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﳝﻸ‬ ‫ﺃﻧﻔﻚ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ، ﻭﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﺸﺮ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﳑﺎﻷﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻬﻲ ﺿﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﳌﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ، ﻭﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ، ﻓﻜﻢ ﻫﻠﻚ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻡ، ﻭﻛﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﻭﺍ ﺃﺻﺤﺎﻬﺑﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﻬﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ: ﻭﺍﻗﻌﲔ ﻭﻣﺄﺳﺎﺗﲔ ﺣﺼﻠﺘﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ:‬
  • 22. ‫٣٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ: ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﲟﻜﺔ ﻭﻻ ﻳﺆﺫﻳﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﺧﻠﻴﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﻏﺎﺋﺐ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻈﻨﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻌﻴﻂ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻠﻐﻪ ﺫﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﻭﺃﰉ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺣﱴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺁﺫﻱ ﺍﻟﻨﱯ ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ ﻛﺎﻓﺮﹰﺍ. ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻳَﻌَﺾﱡ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻢُ ﻋَﻠﹶﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻳَﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﺍﺗﱠﺨَﺬﹾﺕُ ﻣَﻊَ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝﹺ ﺳَﺒﹺﻴﻼﹰ * ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠﹶﺘَﺎ ﻟﹶﻴْﺘَﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢْ ﺃﹶﺗﱠﺨِﺬﹾ ﻓﹸﻼﻧًﺎ ﺧَﻠِﻴﻼﹰ * ﻟﹶﻘﹶﺪْ‬ ‫ﺃﹶﺿَﻠﱠﻨﹺﻲ ﻋَﻦﹺ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮﹺ ﺑَﻌْﺪَ ﺇﹺﺫﹾ ﺟَﺎﺀَﻧﹺﻲ ﻭَﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄﹶﺎﻥﹸ ﻟِﻺِﻧْﺴَﺎﻥِ‬ ‫ﺧَﺬﹸﻭﻻﹰ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٧٢-٩٢[. ﻭﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﺄﺿﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻨﺪﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳍﺪﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺃﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺟﺎﺀﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﻳﺎ ﻋﻢ ﻗﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺣﺎﺝ ﻟﻚ ﻬﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ« ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺗﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ، ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﺄﻋﺎﺩﺍ، ﻓﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﻋﺒﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﺃﰉ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪:‬‬ ‫»ﻷﺳﺘﻐﻔﺮﻥ ﻟﻚ ﻣﺎ ﱂ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﻚ«، ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ‪‬ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬
  • 23. ‫٤٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻟِﻠﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃﹶﻥﹾ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍ ﻟِﻠﹾﻤُﺸْﺮﹺﻛِﲔَ ﻭَﻟﹶﻮْ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﺃﹸﻭﻟِﻲ‬ ‫ﻗﹸﺮْﺑَﻰ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣١١[. ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ: ‪‬ﺇﹺﻧﱠﻚَ ﻻ ﺗَﻬْﺪِﻱ‬ ‫ﻣَﻦْ ﺃﹶﺣْﺒَﺒْﺖَ ﻭَﻟﹶﻜِﻦﱠ ﺍﷲَ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَﻫُﻮَ ﺃﹶﻋْﻠﹶﻢُ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤُﻬْﺘَﺪِﻳﻦَ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻘﺼﺺ: ٦٥[ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺟﻠﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﻟﻘﺮﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ: ‪‬ﻳَﺎ ﻟﹶﻴْﺖَ ﺑَﻴْﻨﹺﻲ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻚَ ﺑُﻌْﺪَ ﺍﻟﹾﻤَﺸْﺮﹺﻗﹶﻴْﻦﹺ ﻓﹶﺒﹺﺌﹾﺲَ ﺍﻟﹾﻘﹶﺮﹺﻳﻦُ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: ٨٣[ ﺃﻻ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺟﺎﻟﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺧﺎﻟﻄﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ. ﻭﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻭﺍﺑﻌﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻋﻦ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻭﺗﻼﻃﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻔﱳ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳋﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ. ﻭﺍﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺑﺪﺃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻭﺳﻴﻌﻮﺩ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻄﻮﰉ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎﺀ« ﻗﻴﻞ: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ« ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﻭﰲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﻫﻢ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ«. ﻓﺘﻨﺒﻬﻮﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻓﻘﻜﻢ ﺍﷲ.‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ: ‪‬ﻫَﻞﹾ ﻳَﻨْﻈﹸﺮُﻭﻥﹶ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﺴﱠﺎﻋَﺔﹶ‬ ‫ﺃﹶﻥﹾ ﺗَﺄﹾﺗِﻴَﻬُﻢْ ﺑَﻐْﺘَﺔﹰ ﻭَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥﹶ * ﺍﻷَﺧِﻼﺀُ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ‬ ‫ﻟِﺒَﻌْﺾﹴ ﻋَﺪُ ﱞ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﹾﻤُﺘﱠﻘِﲔَ * ﻳَﺎ ﻋِﺒَﺎﺩِ ﻻ ﺧَﻮْ ٌ ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢُ ﺍﻟﹾﻴَﻮْﻡَ ﻭَﻻ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﹶﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺤْﺰَﻧُﻮﻥﹶ * ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑﹺﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ ﻣُﺴْﻠِﻤِﲔَ * ﺍﺩْﺧُﻠﹸﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﹾﺠَﻨﱠﺔﹶ ﺃﹶﻧْﺘُﻢْ ﻭَﺃﹶﺯْﻭَﺍﺟُﻜﹸﻢْ ﺗُﺤْﺒَﺮُﻭﻥﹶ * ﻳُﻄﹶﺎﻑُ ﻋَﻠﹶﻴْﻬﹺﻢْ ﺑﹺﺼِﺤَﺎﻑٍ ﻣِﻦْ‬
  • 24. ‫٥٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺫﹶﻫَﺐﹴ ﻭَﺃﹶﻛﹾﻮَﺍﺏﹴ ﻭَﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﻬﹺﻴﻪِ ﺍﻷَﻧْﻔﹸﺲُ ﻭَﺗَﻠﹶ ﱡ ﺍﻷَﻋْﻴُﻦُ ﻭَﺃﹶﻧْﺘُﻢْ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥﹶ * ﻭَﺗِﻠﹾﻚَ ﺍﻟﹾﺠَﻨﱠﺔﹸ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﺃﹸﻭﺭﹺﺛﹾﺘُﻤُﻮﻫَﺎ ﺑﹺﻤَﺎ ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠﹸﻮﻥﹶ‬ ‫* ﻟﹶﻜﹸﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓﹶﺎﻛِﻬَ ﹲ ﻛﹶﺜِﲑ ﹲ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺗَﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: ٦٦-٣٧[.‬ ‫ﺔ ﺓ‬ ‫***‬
  • 25. ‫٦٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ:‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﺲ ﺭﺑﺎﻁ ﺩﻡ ﺃﻭ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﻣﻴﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺭﺑﺎﻁ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺧﻮﺓ ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﺧﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﰲ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﻛﻞ ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻮﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﳊﺐ ﰲ‬ ‫ﺍﷲ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺿﺖ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑَﻌْﺾﹴ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. ﻭﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ ‬ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪» :‬ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ« ﻭﻓﻴﻪ: »ﺃﻥ ﳛﺐ ﺍﳌﺮﺀ ﻻ ﳛﺒﻪ ﺇﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ« ﺇﱁ. ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺐ ﷲ ﻭﺃﺑﻐﺾ ﷲ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﷲ ﻭﻣﻨﻊ ﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ«‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ:‬ ‫»ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﰲ ﺍﷲ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﰲ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ« ﻭﻣﻨﻬﻢ: »ﺭﺟﻼﻥ ﲢﺎﺑﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ«.‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ:‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ‪‬ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﻭَﺍﻟﹾﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ‬
  • 26. ‫٧٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺑَﻌْﺾﹴ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٧[. ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﳏﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﻧﺼﺮﻬﺗﻢ، ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: )ﺇﻥ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻻ ﳛﺐ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﺾ ﺇﻻ ﷲ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻮﺍﱄ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺇﻻ ﷲ، ﻭﺃﻥ ﳛﺐ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﻐﺾ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﻐﻀﻪ ﺍﷲ( )١( ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﳌﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭﺍﻷﻧﺲ ﻭﺍﳌﻌﺎﻭﻧﺔ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ )٢(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﺈﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺴﺎﺏ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﻮﺩ، ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻓﺎﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﹰﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﺐ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ )٣(.‬ ‫ﻭﺣﲔ ﻓﻘﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺳﺎﺩﺕ ﺍﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﺍﳌﺼﻄﻨﻌﺔ ﻭﺣﻜﻤﻮﺍ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﺗﺘﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﲡﺐ ﻧﺼﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻣﻮﺩﺗﻪ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻭﺁﺧﺮ ﺳﻴﺌﺎ ﻓﻴﻮﺍﱄ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺹ٢٦ ﻁ. ﺳﻨﺔ ٣٩٣١ﻫـ ،ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫)٢( ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﻔﻴﺪﺓ، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺹ٦٧.‬
  • 27. ‫٨٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻳﻌﺎﺩﻱ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ، ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ.‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﶈﺒﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻨﺲ ﺃﻭ ﻟﻮﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻭﰲ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﺣﻞ، ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﻳﺬﺏ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﲝﺴﺐ ﻗﺪﺭﺗﻪ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻷﻬﻧﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﲟﻮﺍﻻﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ:‬ ‫ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ، ﻓﻌﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺣﱴ ﲢﺎﺑﻮﺍ، ﺃﻭﻻ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ﲢﺎﺑﺒﺘﻢ؟ ﺃﻓﺸﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻨﻜﻢ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﻭﳊﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻷﻧﺲ ‪ ‬ﺃﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ: ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﳛﺒﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻛﺮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻠﻴﺨﱪﻩ ﺃﻧﻪ ﳛﺒﻪ« ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ.‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻟﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺒﺔ:‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺻﺤﺒﺘﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ‬
  • 28. ‫٩٢‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[. ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺟﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀ‬ ‫ﻛﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﻓﺤﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺬﻳﻚ، ﻭﺇﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺎﻉ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﻧﺎﻓﺦ ﺍﻟﻜﲑ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﲡﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﳛﺎ ﻣﻨﺘﻨﺔ« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻻ ﺗﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﺇﻻ ﺗﻘﻲ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: : »ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻞ« ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ ﰲ ﺍﷲ:‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﷲ: ﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪: ‬‬ ‫»ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺯﺍﺭ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺄﺭﺻﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺪﺭﺟﺘﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﺧﺎ ﱄ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ. ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺮﻬﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻏﲑ‬ ‫ﺃﱐ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﰲ ﺍﷲ، ﻗﺎﻝ: ﺇﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺣﺒﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻋﻨﻪ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫»ﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﺯﺍﺭ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺍﷲ ﻧﺎﺩﺍﻩ ﻣﻨﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻃﺒﺖ ﻭﻃﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳑﺸﺎﻙ ﻭﺗﺒﻮﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻨﺰﻻ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.‬ ‫ﹰ‬
  • 29. ‫٠٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:‬ ‫ﻭﰲ ﺻﻔﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻭﻣﻮﺩﻬﺗﻢ، ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠﹸﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺳَﻴَﺠْﻌَﻞﹸ ﻟﹶﻬُﻢُ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ ﻭُﺩ‪‬ﺍ‪] ‬ﻣﺮﱘ: ٦٩[. ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻷﻧﺎﺳﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻳﻐﺒﻄﻬﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲟﻜﺎﻬﻧﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ« ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﲣﱪﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ: »ﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﲢﺎﺑﻮﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺃﺭﺣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻬﻧﺎ ﻓﻮﺍﷲ ﺇﻥ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻟﻨﻮﺭ ﻭﺇﻬﻧﻢ ﻟﻌﻠﻰ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻻ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﳛﺰﻧﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺃﹶﻻ ﺇﹺﻥﱠ‬ ‫ﺃﹶﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﺍﷲِ ﻻ ﺧَﻮْ ٌ ﻋَﻠﹶﻴْﻬﹺﻢْ ﻭَﻻ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥﹶ‪ «‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ.‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ﺃﻳﻦ ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﲜﻼﱄ، ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻇﻠﻬﻢ ﰲ ﻇﻠﻲ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻲ« ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﺟﻼﱄ ﳍﻢ ﻣﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻳﻐﺒﻄﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ« ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: »ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ: ﻭﺟﺒﺖ ﳏﺒﱵ ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﺑﲔ ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺰﺍﻭﺭﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﻭﺍﳌﺘﺒﺎﺫﻟﲔ ﰲ« ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻞ، ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻫﻲ ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﳌﻮﺍﺻﻠﺔ‬
  • 30. ‫١٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﶈﺒﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎﻟﺴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪﺕ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ. ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺣﺸﺮﻧﺎ ﰲ ﺯﻣﺮﻬﺗﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭﻣّﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺁﻣﲔ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ )١(.‬ ‫)١( ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺹ٩٤٤-٣٥٤.‬
  • 31. ‫٢٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻓﺪﻋﻪ ﻭﻻ ُﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﺄ ُـﻔﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺇﺫﺍ ـﺮﺀ ﻻ ـﺎﻙ ﺇﻻ ﺗﻜﻠ ـﺎ‬ ‫ﱡﻔـ ﹰ‬ ‫ﻳﺮﻋـ‬ ‫ﺍﳌـ‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺻﱪ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﻭﻟﻮ ﺟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺑﺪﺍﻝ ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺭﺍﺣـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻛ ﱡ ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻴﺘﻪ ﻟﻚ ﻗﺪ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻬﺗـﻮﺍﻩ ﻳﻬـﻮﺍﻙ ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﺧﲑ ﰲ ﻭ ّ ﻳَﺠـﻲﺀ ﺗﻜﻠﻔـﺎ‬ ‫ُﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻَﻔﻮ ﺍﻟـﻮﺩﺍﺩ ﻃﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻳﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﳌـﻮﺩﺓ ﺑﺎﳉﻔـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺧِـ ﹼ ﻳَﺨـﻮﻥ ﺧﻠﻴﻠـﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻭُﻈﻬﺮ ﺳﺮﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺪ ﺧﻔﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻧﻜﺮ ﻋَﻴﺸﺎ ﻗـﺪ ﺗﻘـﺎﺩﻡ ﻋﻬـﺪﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪﻭﻕ ﺻـﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋـﺪ‬ ‫ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻬﺑﺎ‬ ‫***‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺩﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﻇﺮﻳﻔﹰـﺎ‬ ‫ﺻﺎﻑ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻓﺨﲑ ﻣـﻦ ﺻـﺎﻓﻴﺘﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺒﺪﻱ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻭُﻨﻜـﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـﺎ‬ ‫ﻳ ُ‬ ‫ـﺬﺭ ﻣ ـﺎﺓ ـﻴﻢ ـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣـ ُﺆﺍﺧـ ﺍﻟﻠﺌـ ﻓﺈﻧـ ُ‬ ‫ﻓﺎﳋﻠﻖ ﻣﻨـﻪ ﻻ ﻳـﺰﺍﻝ ﺷـﺮﻳﻔﹰﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻜ ـﺮﱘ ﻭﺇﻥ ﺗﻀﻌﻀ ـﻊ ﺣﺎﻟ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺖ ﻣﻨـﻬﺎ ﻓﻀـﺔ ﻭﺯﻳﻮﻓﹰـﺎ‬ ‫ـﻢ ـﻬﺎ‬ ‫ـﺎﺱ ـﻞ ﺩﺭﺍﻫـ ﻗﻠﺒﺘـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨـ ﻣﺜـ‬ ‫***‬ ‫ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻭﻻ ﺑﻠـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻦ ﻳﺼﺤﺐ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺇﻻ ﻧﻈـﲑﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﺇﻻ ﺃﻥ ُﺼـﺎﺣﺐ ﺫﺍ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻐ ﱡ ﺇﻻ ﺃﻥ ُﺼـﺎﺣﺐ ﻏﺎﻭﻳـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃﺧﻮ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻻ ﻳﻐﺮﺭﻙ ﻣﻨـﻪ ﺗـﻮﺩﺩ ﻓﻜﻞ ﺣﺒـﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳـﻘﲔ ﻣﻬـﲔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒًﺎ ﺃﺧﺎ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻐﻴـﺐ ﻣﻨـﻚ ﺃﻣـﲔ‬ ‫ُ‬ ‫***‬
  • 32. ‫٣٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﺣﺬﺭ ُﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻠﺌـﻴﻢ ﺍﻟﺸـﺎﺋﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ ﻗﺮﻳﻨﻚ ﻣﻦ ﺭﺿـﻴﺖ ﻓﻌﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻣﻬﺠـﻦ ﻣﻨـﻪ ﻟﻜـﻞ ﳏﺎﺳـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻛﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﻦ ﺷـﺎﺋﻦ ﻟﻘﺮﻳﻨـﻪ‬ ‫***‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻋﲔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻋﻴﻨﻚ ﺇﻥ ﺃﺑﺪﺕ ﺇﻟﻴـﻚ ﻣﺴـﺎﻭﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻠﻖ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻋﺎﺷﺮ ﲟﻌـﺮﻭﻑ ﻭﻛـﻦ ﻣﺘَـﻮ ّﺩًﺍ‬ ‫ُ َﺩ‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫)١( ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺩﺏ ٢/٤٨٤-٥٨٤.‬
  • 33. ‫٤٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫"ﻓﺼﻞ"‬ ‫)١(‬ ‫ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ـﺬﻕ‬ ‫ـﺎ ﻣَـــ ﹶ ْ‬ ‫ـﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺼ ـﺪﻳﻖ ـﻦ ﺻ ـﺪﻕ ﰲ ﻭﺩﻩ ﻭﻣـــ‬ ‫ﻣـ َـ َ ْ‬ ‫َـ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺖ ﺃﻧــ‬‫ـﻪ ﺃﻧــ‬‫ﻭﻗﻴـــﻞ ﻣـــﻦ ﻻ ﻳﻄﻌﻨـــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــ‬ ‫ـ ﹲ ﻻ ﻳ ـﺮﻯ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺭﻯ‬ ‫ـﻞ ﻟﻔــ ﻆ ُــ‬‫ﻭﻗﻴــ‬ ‫ـﺪﺍﻗﺔ ﺍﳊــ ﱠ ﺣﺴْــﺐ ﺍﻟﻄﺎﻗــﺔ‬ ‫ﺐ َ‬ ‫ـﺮﻭﺍ ﺍﻟﺼــــ‬ ‫ﻭﻓﺴــــ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻲ ـﻮﺩﺍﺩ ُﻄﻠﻘــ‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﺍﻃﻠﻘــﺎ ﻫــ ﺍﻟــ ُ ﻣ‬ ‫ـﻮﺍ ﺑﺄﻬﻧـــــﺎ ﺃﺧـــــ ﱡ‬ ‫ﺺ‬ ‫ـﺮﻭﻥ ﻧ ﱡــــ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧــــ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ﻭﻫـ ـﻮ ﺍﻟﺼـ ـﺤﻴﺢ ﺍﻟـ ـﺮﺍﺟﺢ ﻭﺍﳊــ ﻓﻴــ‬ ‫ـﻖ ـﻪ ﻭﺍﺿــ‬ ‫ـ ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻖ‬ ‫ـﺪ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـــ‬ ‫ﻋﻼﻣـــــﺔ ﺍﻟﺼـــــﺪﻳﻖ ﻋﻨـــ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺪﻕ ـﺎ ُﻔﺘ ـﺮﺽ‬ ‫ﻓﻴﻬـ ﻣ َـ َ‬ ‫ـﻼ ﻏ ـﺮَﺽ ﻭﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺔ ﺑـــ ﹶـــ‬ ‫ﳏﺒـــ‬ ‫ـﺎ ﺃﻗ ـﻮﻝ‬ ‫ـﺪﻱ ﻣــ ﹸــ ﹸ‬‫ـﻮﻝ ﻋﻨــ‬ ‫ـ ﱡﻫﺎ ﺍﳌﻌﻘــــ ﹸ‬ ‫ﻭَﺣــــ ﺪ‬ ‫ـﺔ ﰲ ﺍﷲ‬‫ﻓﻬــ ـﻲ ﺑــ ـﻼ ﺍﺷــ ـﺘﺒﺎﻩ ﳏﺒـــــــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫***‬ ‫)١( ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺸ ﱠﻑ-ﺭﲪﺔ ﺍﷲ-، ﻃﺒﻌﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ، ﺹ٠١٢.‬
  • 34. ‫٥٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫"ﻓﺼﻞ"‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺩﻕ ﻭﻳﺼﺎﰲ ﻭﻳﺼﺎﺣﺐ ﻭﻳﻮﺍﰲ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـﺐ ﺫﻭ ﻧﺴــ‬ ‫ﺃﺧــــﻮ ﺻــــﻼﺡﹴ ﻭﺃﺩﺏ ﻭ ﹸﻭ ﺣﺴــ‬ ‫ﺫ‬ ‫ـﺎ ﻳ ـﻰ‬ ‫ـﻬﺎﻙ ﻋﻤــ ُﺘﻘــ‬‫ﺭ ﱡ ﺻــــﻼﺡ ﻭُﻘــــﻰ ﻳﻨــ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـ‬ ‫ﺏ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـﺔ ﻭﻣﻜــــ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺣﻴﻠـــﺔ ﻭﻏـــﺪﺭﹴ ﻭﺑﺪﻋــــ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻼﻕ ﻳﻄــــﺮﺏ ﻟﻠﺘﻼﻗــــﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺬﺏ ﺍﻷﺧــــ‬ ‫ُﻬــــ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻚ َﻳ ُــﻮﻥ ﻣــﺎ ﰲ ﻏﻴﺒﺘــﻚ‬ ‫ﺼ‬ ‫ـﺎ ﰲ ﻋﻴﻨﻴــ‬‫ـﻆ ﻣــ‬‫ﳛﻔــ‬ ‫ـﺎﻧﻜﺎ‬‫ـﺎ ﺷــ‬‫ـﻴﻨﻪ ﻣــ‬‫ـﺎ ﻳﺸــ‬ ‫ـﺎ ﺯﺍﻧﻜـــ‬ ‫ـﻪ ﻣـــ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨـــ‬ ‫ـﻨﺎ‬ ‫ـﺬﻛﺮ ﺍﳌﺴﺘﺤﺴـــ‬ ‫ـﻨﺎ ﻭﻳـــ‬‫ـﻚ ﺍﳊﺴــ‬‫ـﺮ ﻣﻨــ‬‫ُﻈﻬــ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻆ ﺍﳌﻐﻴﺒــــ‬ ‫ﻭﻳﻜــــ ـﺘﻢ ﺍﳌﻌﻴﺒــــ ـﺎ ﻭﳛﻔــــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﺴــ ـ ﱡﻩ ﻣــ ـﺎ ﺳــ ـﺮﻛﺎ ﻭﻻ ُــــﺬﹾﻳﻊ ﺳــــﺮﻛﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺮُ‬ ‫ﺇﻥ ـﺎﻝ ـﻮﻻ ﺻ ـﺪﻗﹶﻚ ﺃﻭ ﹸﻠــﺖ ﻗــﻮﻻ ﺻــ ﱠﻗﻚ‬ ‫ﺪﹶ ْ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗــ ﻗــ ﹰ َــ َ‬ ‫ـﺮﺍ‬‫ـﻪ ُﺴــ‬ ‫ـﺪﺕ ﻣﻨــ ﻳ‬‫ـﺮﹰﺍ ﺃﻓــ‬‫ـﻜﻮﺕ ُﺴـــ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺷـــ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎﺩﺙ ﺍﻟ ﱠﻣـــ ِ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻳﻠﻘـــــﺎﻙ ﺑﺎﻷﻣـــــﺎﱐ ﰲ ﺣـــ‬ ‫ـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ـﺔ ﺻــــ‬ ‫ـﻴﺤﺔ ﺑﻨﻴــــ ٍ‬ ‫ﻳ ـﺪﻱ ـﻚ ﺍﻟﻨﺼــ‬ ‫ُﻬــ ﻟــ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴــ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﺴــ‬ ‫ـﺔ ﻗــ‬ ‫ـﻪ ُﺪﺍﻧﻴـــــ‬ ‫ﺧ ﱠﺘـــــ ﻣ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ُـــ ـﺤﺒﺘﻪ ﻻ ﻟﻐَـــ ـﺮﺽ ﻓـ ـﺬﺍﻙ ﻟﻠﻘﻠـ ـﺐ ﻣـ ـﺮﺽ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﻮﺩﺍﺩ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ـﻦ ﺍﻟـــ‬ ‫ﻻ ﻳَــــــــ ـﺘﻐَﲑ ﺇﻥ ُﱄ ﻋـــ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ١١٢.‬
  • 35. ‫٦٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺒـــ‬ ‫ـﻰ ﻋﻬ ـﻮﺩ ﺍﻟﺼ ـﺤﺒﺔ ﻻ ﺳـــ‬ ‫ﱡــ‬ ‫ﻳﺮﻋــ ُ ُــ‬ ‫ﻻ ُﻳﺴْـــ ـﻠﻢ ﺍﻟ ﱠـــ ـﺪﻳﻘﺎ ﺇﻥ ـﺎﻝ ﻳﻮﻣ ـﺎ ﺿــ‬ ‫ـﻴﻘﹰﺎ‬ ‫ًــ‬ ‫ﻧــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﺼ‬ ‫ُﻌـــﲔ ﺇﻥ ﺃﻣـــ ٌ ﻋـــﲎ ﻭﻻ ﻳﻔــــﻮﻩ ﺑﺎﳋﻨــــﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺪﺭ‬ ‫ـﻪ ﻳﻘــ ُ‬‫ـﺬﺭ ﻋﻤ ـﺎ ﻋﻠﻴــ‬ ‫َ ﱠــ‬ ‫ـﻮﱄ ﻭﻻ ﻳﻌﺘــــ‬‫ُــــ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺔ ﺍﳌﺴــــﺘﺤﻖ ﻟﻠﻤﻘــــﻪ‬‫ـﻮ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺜﻘــ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺬﺍ ﻫــ‬‫ﻫــ‬ ‫ـﺪﺍﻙ ﻓﻜـــﺪ ﺑـــﻪ ﻋـــﺪﺍﻙ‬ ‫ـﺮﺕ ﻳــــ‬ ‫ﺇﻥ ﻇﻔــــ‬ ‫ـﺎﺡ‬ ‫ـﻒ ﻭﺍﳌﻨـــ ُ‬‫ﻓﺈﻧــــ ـﻪ ﺍﻟﺴــــ ـﻼﺡ ﻭﺍﻟﻜﻬـــ‬ ‫ـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎﺓ‬ ‫ـﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺴــــ ﹸ ﺜ‬ ‫ـﺎﺩﺓ ﺍﻟﱡﻘــــ ﹸ‬ ‫ـﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟــــ‬ ‫ﻭﻗــــ‬ ‫ـﻰ ﺳـ ـﻴﻒ ﺍﻹﻟـ ـﻪ ﺍ ﹸﻨﺘﻀـ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﳌ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎﻡ ﺍﳌﺮﺗﻀــ‬‫ـﻦ ﺍﻹﻣــ‬‫ﻋــ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺼــ ـﺤﺐ ﻭﺍﻹﺧـــﻮﺍﻥ ﺃﻬﻧـــــﻢ ﺻـــــﻨﻔﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺲﹴ ُﺘﻔﻘــــ‬ ‫ـﺔ ﻭﺃﻧﻔــــ ﻣ‬‫ـﺪﻕ ﻭﺛﻘــ‬‫ـﻮﺍﻥ ﺻــ‬‫ﺇﺧــ‬ ‫ـﺘﻨﺪ‬ ‫ـﻒ ﻭﺍﳌﺴـــ‬ ‫ﻫـــﻢ ﺍﳉﻨـــﺎﺡ ﻭﺍﻟﻴـــﺪ ﻭﺍﻟﻜﻬـــ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫــــﻞ ﻭﺍﻷﻗــــﺎﺭﺏ ﺃﺫﻬﻧــــﻢ ﺍﻟﺘﺠــــﺎﺭﺏ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎﻟﺮﻭﺡ ﰲ ﺍﻟﻘــ ـﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨــ ـﺰﻭﺡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺪﻫﻢ ﺑــــ‬ ‫ﻓﺄﻓــــ‬ ‫ـﺬﻝ ـﻢ ـﺎ ـﻚ‬ ‫ﻭﺍﺳـ ـﻠﻚ ﲝﻴـ ـﺚ ﺳـ ـﻠﻜﻮﺍ ﻭﺍﺑـ ﳍـ ﻣـ ﲤﻠـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﻢ ﳌﺎﻟﻜــ‬‫ـﻦ ُﻭﻬﻧــ‬ ‫ﻓـــﻼ ﻳـــﺮﻭﻙ ﻣﺎﻟﻜﹰـــﺎ ﻣــ ﺩ‬ ‫ـﺎﻑ ـﻦ ـﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ـﺎﻓﻬﻢ ﻭﻧــ ﻣــ ﻧــ‬ ‫ـﺎﻑ ـﻦ ﺻــ‬ ‫ﻭﺻــ ﻣــ‬ ‫ﻭﺍﺣﻔﻈﻬــــﻢ ﻭ ُــــﻨﻬﻢ ﻭﺍﻧــﻒ ﺍﻟﻈﻨــﻮﻥ ﻋﻨــﻬﻢ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﺐ ﺃﻭ ـﺮﻯ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـﻮﺭﻯ ﺇﻥ ـﻦ ﺧﻄـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـ ﱡ ﰲ ﺍﻟــ‬ ‫ـﻢ ﺃﻋــ ﺰ‬‫ﻓﻬــ‬
  • 36. ‫٧٣‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻣـــﻦ ﺍﲪـــﺮ ﺍﻟﻴـــﺎﻗﻮﺕ ـﻞ ـﻦ ـﻼﻝ ـﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﺑـ ﻣـ ﺣـ‬ ‫ـﻆ ـﻨﻔﺲ‬ ‫ـﻞ ﺣــ ﺍﻟــ‬ ‫ﻭﺇﺧـــــﻮﺓ ﻟﻸﻧـــــﺲ ﻭﻧﻴــ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺪﻕ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠـــ‬ ‫ُـــﻢ ُﺼـــﺒﺔ ﺍﺠﻤﻟﺎﻣﻠـــﺔ ﻟﻠﺼـــ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺬﺗﻚ‬‫ـﻮﻡ ﺑـــ‬‫ـﻴﺐ ـﺬﺗﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﳍﻤـــ‬ ‫ـﻬﻢ ُﺼــ ﻟــ‬ ‫ﻣﻨــ ﺗ‬ ‫ـﺬﻝ ـﻢ ـﺎ ـﺬﻟﻮﺍ‬ ‫ـﻠﻮﺍ ﻭﺍﺑـ ﳍـ ﻣـ ﺑـ‬‫ـﺎ ﻭﺻــ‬‫ـﻠﻬﻢ ﻣــ‬‫ﻓﺼــ‬ ‫ـﺪﺍﻗﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸــــﺮ ﻭﺍﻟﻄﻼﻗــــﺔ‬‫ـﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼــ‬‫ـﻦ ﻇــ‬‫ﻣــ‬ ‫ـﻤﺮﻭﺍ‬ ‫ـﻮﺩ ﻋﻤ ـﺎ ﺃﺿــ‬ ‫ﱠــ‬ ‫ـﺮﻭﺍ ﻟﻠــ‬‫ـﻞ ﺇﻥ ﻇﻬـــ‬‫ﻭﻻ ﺗﺴـــ‬ ‫ـﻮﻫﻢ ﻣ ـ ﱠ ﺍﳊﻘ ـﺐ ﻃــ ّ ﺍﻟﺴــﺠﻞ ﻟﻠﻜﺘــﺐ‬ ‫ﻲ‬ ‫َــ ﺪ ِ ﹶــ ﹺ‬ ‫ﻭﺃﻃــ‬ ‫ـﻨﺎﻑ‬ ‫ـﻞ ـﺪﺓ ﺍﻷﺻــ‬ ‫ﻭﻗـــﺎﻝ ﺑﺸـــﺮ ﺍﳊـــﺎﰲ ﺑــ ﻋــ‬ ‫ﺛﻼﺛــــ ـ ﹲ ﻓــــ ـﺎﻷﻭﻝ ﻟﻠـ ـﺪﻳﻦ ﻓﻬـ ـﻮ ﺍﻷﻓﻀـ ـﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹸ‬ ‫ﺔ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴــ‬ ‫ـﺪﻳﻚ ﳒــ‬ ‫ﻭﺁﺧــــ ـﺮ ﻟﻠــــ ـ ﱡﻧﻴﺎ ﻳﻬــ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻨﺲ‬ ‫ـﻪ ـﻦ ﺟــ‬ ‫ﻭﺛﺎﻟـــــﺚ ﻟﻸﻧـــــﺲ ﻟﻜﻮﻧــ ﻣــ‬ ‫ﻓــﺄﻋﻂ ﹸــﻼ ﻣــﺎ ُﺤــﺐ ﻭﻋــﻦ ﺳــﻮﺍﻫﻢ ﻓﺎﺟﺘﻨــﺐ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛ‬ ‫***‬