Οι εργασίες αυτές υλοποιήθηκαν στο πλαίσιο του μαθήματος των θρησκευτικών, "Μεγαλώνουμε και αλλάζουμε" (ΘΕ 1), "Η Εκκλησία ανοίγεται και εξαπλώνεται" (ΒΘ ΙΙ)
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis Psifas
Η εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis Psifas
Η εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
Η Εκκλησία ανοίγεται και εξαπλώνεται (ΒΘ ΙΙ)
Στο έγγραφο αυτό περιλαμβάνονται όλα τα κείμενα και οι εργασίες που μοιράστηκαν στους μαθητές για το συγκεκριμένο βασικό θέμα σύμφωνα με το Νέο Πρόγραμμα Σπουδών για το μάθημα των θρησκευτικών.
Θεματική Ενότητα 4: Εμείς και οι "άλλοι" από τη Β' Γυμνασίου του 3ου Γυμνασίου Περιστερίου.Παρουσιάστηκε στη διακρατική συνάντηση που έγινε στην Αθήνα το Μάιο του 2018 στα πλαίσια του Erasmus+
Βραδιά τιμής και μνήμης για τον εκπ/κό και ποιητή Νίκο Καρύδη.
Παρουσίαση του βιβλίου ΕΣΠΕΡΙΝΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ των Νίκου Π. Καρύδη και Μίνας Παπανικολάου- Θέατρο του Πολιτιστικού Κέντρου «Σπύρος Αποστόλου» Άγιοι Ανάργυροι 2/12/12.
Eκπαίδευση μέσα από την τέχνη: Τέχνη-Κριτική έργου τέχνηςΣΟΦΙΑ ΦΕΛΛΑΧΙΔΟΥ
Μια προσέγγιση της θεματικής ενότητας "Τέχνη-Κριτική έργου τέχνης" της Έκθεσης Β΄ Λυκείου, μέσω της μετασχηματίζουσας μάθησης, σύμφωνα με την "Εκπαίδευση μέσα από την Τέχνη" από το ΣΕΒ-ΝΕΟΝ
ΑΛΜΠΟΥΜ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥΜαρία Διακογιώργη
Στην παρουσίαση αυτή περιλαμβάνονται επιπλέον φωτογραφίες που τράβηξαν οι μαθητές καθώς και τις δράσεις τους κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού Ecomobility.
ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΤΩΝ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΖΗΠΑΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟ ECOMOBILITYΜαρία Διακογιώργη
Η παρουσίαση αυτή ετοιμάστηκε από την ομάδα Ecomobility του Γυμνασίου Ζηπαρίου στα πλαίσια του διαγωνισμού Ecomobility και παρουσιάστηκε στις 15/04/2024.
Επιστολή - Αίτημα που στάλθηκε στο Δήμαρχο και στις αρμόδιες υπηρεσίες από τους μαθητές της ομάδας Ecomobility του Γυμνασίου Ζηπαρίου για ασφαλή πρόσβαση στο σχολείο.
Με αφορμή τη σημερινή Παγκόσμια Ημέρα των Δικαιωμάτων του Παιδιού ετοίμασα μία σχετική ανάρτηση. Τα στοιχεία αντλήθηκαν από την ιστοσελίδα www.unicef.gr
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας - Το γραπτό των πανελλαδικών εξετάσεωνPanagiotis Prentzas
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας (ΑΟΘ): Τι πρέπει να προσέξουν οι υποψήφιοι κατά τη διάρκεια των πανελλαδικών εξετάσεων στη δομή των απαντήσεών τους, αλλά και στην εμφάνιση του γραπτού τους.
Μπορείτε να δείτε και τη διαδραστική παρουσίαση στο www.study4economy.edu.gr.
Διδακτέα - Εξεταστέα ύλη για το μάθημα "Οικονομία" (ΑΟΘ) της Γ τάξης του Επαγγελματικού λυκείου. Μπορείτε να δείτε και αναλυτικά την ύλη του μαθήματος επιλέγοντας τον παρακάτω σύνδεσμο:
https://view.genially.com/6450d17ad94e2600194eb286
ΑΡΧΕΙΟ ΜΕ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ για ΣΧΟΛΙΚΗ ΔΙΑΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗ.pdf
Εργασίες Α' Γυμνασίου για το μάθημα των θρησκευτικών.
1. Οι μαθητές της Α’ Γυμνασίου σε
δημιουργικό οίστρο!!!
Εργασίες που πραγματοποιήθηκαν μέχρι στιγμής στα πλαίσια του μαθήματος των
θρησκευτικών.
Υπεύθυνη καθηγήτρια: Μαρία Διακογιώργη (ΠΕ01)
2. Οι εργασίες που ακολουθούν
επιλέγηκαν με κριτήριο την
πρωτοτυπία και την φαντασία.
3. Προς Διόγνητον επιστολή
Ζητήθηκε από τους μαθητές να εμπνευστούν από
το κείμενο της επιστολής και να παρουσιάσουν
μία σκηνή με όποιο τρόπο θέλουν (κόμικ,
ζωγραφιά, κατασκευή, κείμενο).
4. Το κείμενο για όσους δεν το γνωρίζουν
Πρόκειται για μια άγνωστης προέλευσης απολογητική επιστολή του 2ου αιώνα. Αποτελεί ένα σύντομο κείμενο που συνήθως χαρακτηρίζεται ως
επιστολή, αλλά ουσιαστικά αποτελεί πραγματεία. Η πραγματεία αυτή αποτελεί μία σημαντική χριστιανική μαρτυρία, η οποία απευθύνεται προς
κάποιο Διόγνητο, υποτιθέμενο ή τουλάχιστον άγνωστο προς εμάς.
Οι Χριστιανοί δεν ξεχωρίζουν από τους άλλους ανθρώπους στη γλώσσα ομιλίας, ούτε στις συνήθειες. Ούτε κατοικούν σε δικές τους ξεχωριστές
πόλεις, ούτε χρησιμοποιούν κάποια γλωσσική διάλεκτο διαφορετική, ούτε ζουν με «περίεργο» τρόπο! […] Κατοικούν σε ελληνικές ή βαρβαρικές
πόλεις, όπως συνέπεσε ο καθένας, και διαβιούν με τις τοπικές συνήθειες και τον τρόπο ενδυμασίας και τροφής του κάθε τόπου ενώ συγχρόνως
γίνεται φανερή η θαυμαστή και αξιοπρόσεκτη συμπεριφορά τους. Ζουν στη δική τους ο καθένας πατρίδα αλλά ως πάροικοι. Μετέχουν σε όλα τα
κοινά ως πολίτες και υπομένουν τα πάντα, όμως σαν να ήσαν ξένοι. Η ξενιτειά είναι πατρίδα τους και η πατρίδα τους ξενιτειά. Παντρεύονται όπως
όλοι και γεννούν παιδιά αλλά δεν τα σκοτώνουν. Γήινοι άνθρωποι είναι αλλά δεν ζουν με ζωώδη τρόπο. Διαβιούν στη γη αλλά έχουν το πολίτευμα
στον ουρανό. Υπακούουν στους κρατικούς νόμους αλλά με τον τρόπο ζωής τους ξεπερνούν τους νόμους. Αγαπούν τους πάντες έστω κι αν διώκονται
από όλους. Αγνοούνται και κατακρίνονται από πολλούς, φονεύονται αλλά «ζωοποιούνται». Γίνονται φτωχοί από πεποίθηση και «πλουτίζουν» τους
άλλους. Στερούνται σχεδόν των πάντων αλλά δίνουν σε όλους. Περιφρονούνται από τους ανθρώπους αλλά γίνεται δόξα γι’ αυτούς η περιφρόνηση.
Συκοφαντούνται αλλά δικαιώνονται. Χλευάζονται και αυτοί ευλογούν. Υβρίζονται και τιμούν. Ενώ κάνουν το καλό, τιμωρούνται ως κακοί· όταν
όμως τιμωρούνται χαίρουν γιατί έτσι αποκτούν την «ἐν Χριστῷ» ζωή. Οι Ιουδαίοι τους πολεμούν ως αλλόφυλους και οι ειδωλολάτρες τους διώκουν,
και αυτοί που τους μισούν δεν μπορούν να προσδιορίσουν την αιτία της έχθρας τους.
Να το πω απλά: Ό,τι είναι για το σώμα η ψυχή, είναι και για τον κόσμο οι Χριστιανοί. Όπως είναι διάχυτη σ’ όλο το σώμα η ψυχή, με τον ίδιο τρόπο
είναι και οι Χριστιανοί στον κόσμο. Κατοικεί στο σώμα η ψυχή αλλά δεν είναι στοιχείο του σώματος· και οι Χριστιανοί κατοικούν στον κόσμο αλλά
δεν είναι του κόσμου.
5. Η Ναταλία μας είπε ότι αριστερά (δε φαίνεται) είναι ένας χριστιανός και αριστερά ένας
ειδωλολάτρης. Στο κέντρο η κοπέλα περιμένει χαμογελαστή μπροστά στις ανοικτές
πόρτες της εκκλησίας να υποδεχτεί όποιον θέλει να έρθει. Η καρδιά στο αριστερό
παράθυρο συμβολίζει την αγάπη και ο ήλιος στα δεξιά το Θεό. Το αναρριχώμενο φυτό
συμβολίζει την πίστη που όσο πιο δυνατή είναι τόσο προχωράει προς τον ουρανό.
6. Ο Κυριάκος αποτύπωσε την στάση των χριστιανών απέναντι στους διωγμούς
και το μίσος χρησιμοποιώντας το κόκκινο φόντο (μίσος)και διαγράφοντας τους
σταυρούς. Στο σπίτι-εκκλησία έβαλε πολύχρωμα ανθρωπάκια («γιατί κυρία
είμαστε διαφορετικοί»), οι οποίοι μένουν ανέπαφοι από την κακία εξαιτίας της
αγάπης που έχουν.
7. Η Σοφία αποτύπωσε τις αγάπες. Στο κείμενό της
περιλαμβάνεται η επεξήγησή της.
9. Η Ιωάννα και η Ευθυμία μας έδειξαν ότι είναι «η ψυχή για το σώμα είναι και οι χριστιανοί για τον κόσμο». Ο χάρτης είναι
κατασκευασμένος από φελιζόλ, όπως και η βάση στην οποία τον έχουν τοποθετήσει. Οι ήπειροι βαμμένες με διαφορετικό χρώμα
«γιατί όλοι είμαστε διαφορετικοί». Λεπτομέρεια στην εργασία (δε φαίνεται καθαρά» μία εκκλησία που ενώνει την Ασία με την
Ευρώπη. Η εργασία τους βρίσκεται πάνω από τον πίνακα γι’ αυτό και η φωτογραφία δεν είναι πολύ καθαρή! Συγνώμη κορίτσια!
16. ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ
ΤΟΥ ΔΕΚΙΟΥ
Ζητήθηκε από τους μαθητές να παρουσιάσουν με όποια μορφή θέλουν
(διάλογο, θεατρικό, κόμικ, ιστορία, σελίδα ημερολογίου) ατομικά ή σε ζευγάρια
τον Αυρήλιο Διογένη (κείμενο 7):
-Να απαντά στο ερώτημα γιατί έγινε χριστιανός.
-Πως αισθάνθηκε όταν αναγκάστηκε να θυσιάσει στα είδωλα για να
γλυτώσει τη ζωή του.
-Πως αισθάνθηκε όταν είδε τον αδελφό του να μένει σταθερός στην πίστη
του και να οδηγείται στα βασανιστήρια.
17. Το κείμενο
Του Αυρήλιου Διογένη Σάβουτου από το χωριό Νήσος Αλεξάνδρου, εβδομήντα δύο χρονών,
με μια ουλή στο δεξί φρύδι σχετικά με όσα έχουν διαταχθεί για τις θυσίες στο χωριό Νήσος
Αλεξάνδρου. Και πάντοτε θυσίαζα στους θεούς και τώρα σύμφωνα με όσα προστάζετε
θυσίασα και έκαμα σπονδή και γεύτηκα από το θυσιασμένο κρέας και υπογράφω. Ευτυχείτε
πάντοτε.
Αυρήλιος Διογένης το κατέθεσα.
Το σημειώνω εγώ ο Αυρήλιος Σύρος την ώρα που θυσίαζε μαζί μας ο Διογένης.
18. Η Ιωάννα του πήρε συνέντευξη. Προσέξτε τη
λεπτομέρεια: Ο Διογένης δε φαίνεται!