Download as PDF, PPTX
More Related Content
Similar to 7. τινα με λεγουσιν οι ανθρωποι ειναι; β λυκείου
7. τινα με λεγουσιν οι ανθρωποι ειναι; β λυκείου
- 1. 7. «Τίνα μεΛέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι;»
- 2. Μέ τό πέρασματῶν αἰώνων πολλοί ἄνθρωποι προσπάθησαν νά «ἑρμηνεύσουν» τό Πρόσωπο τοῦ Φριστοῦ μας μέ βασικό κριτήριο τή λογική τους.
- 3. Ἔτσι, δημιουργήθηκαν οἱδιάφορες αἱρέσεις ὅπως εἶναι: ὁ Ἀρειανισμός, ὁ Δοκητισμός, ὁ Νεστοριανισμός, ὁ Μονοφυσιτισμός, κ.ἄ
- 4. τούς νεοτέρους χρόνους οἱ θεμελιωτές καί ὀπαδοί τοῦ Διαφωτισμοῦ χρησιμοποίησαν ὡς μοναδικό καί ἀλάνθαστο ὄργανο ἐπιστημονικῆς ἔρευνας καί φιλοσοφικῆς ἀνάλυσης τό λογικό καί ἀπέρριπταν ὅ,τι δέ χωροῦσε στά πλαίσιά του. Ἔτσι:
- 5. Ὁ Δαβίδ τράους(1808 - 1874) ὑποστήριξε, ὅτι ὁ Φριστός εἶναι μυθικό πρόσωπο.
- 6. Ὁ Ἐρνέστος Ρενάν(1823 -1892) δέχεται μέν τήν ἱστορικότητα τοῦ προσώπου τοῦ Ἰησοῦ Φριστοῦ, ἀλλά θεωρεῖ ὅτι ὁ Φριστός παρουσίασε τόν ἑαυτό του ὡς Τἱό τοῦ Θεοῦ καί εἶχε ὡς κέντρο τῆς διδασκαλίας του τήν ἀγάπη.
- 7. Οἱ ὀπαδοί τοῦρομαντισμοῦ (λογοτέχνες, καλλιτέχνες, ἀνθρωπιστές) εἶδαν τόν Φριστό σάν φορέα τῆς καλοσύνης καί τῆς ἀνθρωπιᾶς. Γι' αὐτούς εἶναι ὁ «γλυκύς Ἰησοῦς».
- 8. Οἱ κοινωνιστές (σοσιαλιστές) εἶδαν στό πρόσωπο τοῦ Φριστοῦ ἕναν μεγάλο κοινωνικό ἐπαναστάτη. Σοῦ ἀφαίρεσαν τήν Θεανθρώπινη Ὑπόσταση καί κράτησαν μόνο τίς κοινωνικές Σου ἰδέες καί ἐνέργειες, τίς ὁποῖες προσάρμοσαν στίς δικές τους θεωρίες.
- 9. Οἱ ψυχαναλυτές (Υρόυντ) παρουσιάζουν τόν Φριστό σάν τήν προσπάθεια τοῦ ἀνθρώπου νά ἀπελευθερωθεῖ ἀπό τό σύνδρομο τοῦ «σαδιστή πατέρα», δηλ. ἀπό τόν αὐστηρό Θεό τῆς Π.Δ.
- 10. Ἡ ἀποψη τῆςἘκκλησίας δίνεται μέ τήν ἀπάντηση τοῦ Ἀποστόλου Πέτρου : «Σύ εἶ ὁ Χριστός ὁΥἱός τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος»
- 11. Ἡ Ἐκκλησία μαςδιατύπωσε τήν πίστη της αὐτή γιά τό Πρόσωπο τοῦ Φριστοῦ μας ὁριστικά καί ἐπίσημα στόν ὅρο τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς υνόδου τό 451 μ. Φ. στή Φαλκηδόνα ὥς ἑξῆς :
- 12. «Εἷς καί ὁαὐτός Χριστός ἐν δύο φύσεσιν ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως καί εἰς ἕν Πρόσωπον καί μίαν Ὑπόστασιν, ἕνα καί τόν αὐτόν Υἱόν καί Μονογενῆ , τόν Θεόν Λόγον».
- 13. Ἑπομένως ὁ ἸησοῦςΦριστός εἶναι ΘΕΑΝΘΡΩΠΟ καί στό Πρόσωπό Σου ἔχομε Ὑποστατική Ἕνωση δύο φύσεων δηλ.:
- 14. Ἕνα Πρόσωπο καίμία Ὑπόσταση
- 15. Πλήρης καί τέλειοςΘεός (=ὁ Μονογενής Τἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, τό δεύτερο Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Σριάδος)
- 16. Πλήρης καί τέλειοςἌνθρωπος, χωρίς ἁμαρτία («γεννηθείς ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καί Μαρίας τῆς Παρθένου < σταυρωθείς ἐπί Ποντίου Πιλάτου καί παθών καί ταφείς καί ἀναστάς ἐκ τῶν νεκρῶν καί ἀνελθών εἰς τούς οὐρανούς <»)
- 17. «Ἀμήτωρ ἐκ Πατρός καίἀπάτωρ ἐκ Μητρός»
- 18. Οἱ δύο Υύσειςτοῦ Φριστοῦ ἀπό τήν ἐνανθρώπησή Σου καί γιά πάντα εἶναι ἑνωμένες : ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀχωρίστως, ἀδιαιρέτως.
- 19.
- 20. Οἱ αἱρετικοί μέποιό κυρίως κριτήριο ἑρμήνευαν τό Πρόσωπο τοῦ Φριστοῦ; 1. Μέ τήν πίστη. 2. Μέ τήν ἐλπίδα. 3. Μέ τήν λογική.
- 21. Ὡς μοναδικό καίἀλάνθαστο ὄργανο γιά τήν ἑρμηνεία τοῦ Προσώπου τοῦ Φριστοῦ ἦταν ἡ λογική κατά 1. Σόν μεσαίωνα. 2. Σόν διαφωτισμό. 3. Σήν μετανεωτερική ἐποχή.
- 22. Ποιά ἄποψη σέἐντυπωσίασε ἀπό αὐτές πού διατυπώθηκαν στήν περίοδο τοῦ διαφωτισμοῦ;
- 23. Μέ τόν ὅροτῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς υνόδου διατυπώθηκε ἡ ἄποψη τῆς Ἐκκλησίας γιά τόν Φριστό, σύμφωνα μέ τήν ὁποία ὁ Κύριος εἶναι 1. Θεάνθρωπος. 2. Ἄνθρωπος. 3. Θεός.
- 24. υμφώνως μέ τόνὅρο τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς υνόδου οἱ φύσεις τοῦ Φριστοῦ εἶναι 1. Φωρισμένες καί ἀνεξάρτητες. 2. Ἑνωμένες καί συγχεόμενες. 3. Ἑνωμένες ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀχωρίστως καί ἀδιαιρέτως.
- 25. Γιατί ἔχει τόσησημασία γιά τή ζωή μας ἡ ἀλήθεια τῆς πίστεως καί ἡ ὀρθή πίστη γιά τόν Κύριό μας; 1. Διότι, ἔτσι μᾶς τά παρέδωσαν. 2. Διότι, ἔτσι ἐξασκοῦμε τή μνήμη μας. 3. Διότι, μόνον ἔτσι σωζόμαστε ἀπό τό κακό καί τόν θάνατο.