Χάρτης
• Οι Κυκλάδεςείναι ένα
σύμπλεγμα δεκάδων
νησιών στο νότιο
τμήμα του Αιγαίου
Πελάγους, μεταξύ
ηπειρωτικής Ελλάδας
και Μικράς Ασίας. Η
Νάξος, με έκταση 428
τ.χλμ., είναι το
μεγαλύτερο νησί του
συμπλέγματος.
4.
Πολιτισμός
• Στις Κυκλάδεςαναπτύχθηκε
ένας πολιτισμός με
ομοιογένεια. Βέβαια, σε
κάθε νησί είχε τις
ιδιαιτερότητές του.
• Σημαντικά κέντρα του
κυκλαδικού πολιτισμού
είναι: η Πάρος, η Αντίπαρος,
η Μήλος, η Νάξος, η Σίφνος,
η Σέριφος, η Κύθνος και η
Κέρος.
5.
• Ο κυκλαδικόςπολιτισμός
στηρίχθηκε στην
ανάπτυξη της ναυτιλίας
και του εμπορίου.
• Οι κάτοικοι των
Κυκλάδων στράφηκαν
προς τη θάλασσα για
τρεις λόγους:
• 1) Οι δυνατοί άνεμοι
ευνοούσαν την ανάπτυξη
της ναυσιπλοΐας.
• 2) Η γη ήταν βραχώδης
και άγονη.
• 3) Οι Κυκλάδες
αποτελούν σταυροδρόμι
ανατολής και δύσης,.
• Οι Κυκλαδίτες με τα
πλοία τους ταξίδευαν
στη Μεσόγειο από τον
Εύξεινο Πόντο έως την
Αδριατική.
6.
Ανάπτυξη πολιτισμού
• Τρειςείναι οι λόγοι που
συνέτειναν στη γένεση και
στην ανάπτυξη πολιτισμού
στις Κυκλάδες κατά τους
αρχαιότατους αυτούς
χρόνους:
• 1) η στρατηγική γεωγραφική
τους θέση,
• 2) Το ήπιο κλίμα,
• 3) ο ορυκτός τους πλούτος,
οψιανός, σμύριδα, χαλκός,
μόλυβδος, μάρμαρο.
7.
Τέχνη
• Η σημασίακαι η χρήση των
κυκλαδικών ειδωλίων
εξακολουθούν να
προβληματίζουν τους
αρχαιολόγους.
• Οι κυκλαδίτες δεν άφησαν
γραπτά τεκμήρια κι έτσι η
ερμηνεία τους βασίζεται
σχεδόν αποκλειστικά σε
αρχαιολογικά δεδομένα και
λογικές υποθέσεις.
8.
• Ένας μεγάλοςαριθμός ειδωλίων προέρχονται
από τάφους. Για τον λόγο αυτό, η χρήση τους
συνδέεται συνήθως με ταφικές τελετουργίες,
αν και οι ερμηνείες που έχουν προταθεί
ποικίλλουν.
9.
• Οι όρθιεςγυναικείες μορφές,
που κυριαρχούν στην
κυκλαδική τέχνη, έχουν
ερμηνευθεί ως απεικονίσεις
των νεκρών.
• Ορισμένοι ερευνητές,
εστιάζουν στη θρησκευτική
διάσταση και εξηγούν τα
γυναικεία ειδώλια ως σύμβολα
μιας μεγάλης Μητέρας-Θεάς
της γονιμότητας και της
αναγέννησης, ως θεϊκές
τροφούς, ψυχοπομπούς,
αποτροπαϊκά σύμβολα ή ακόμη
και ως λάτρεις.
10.
• Κάποιοι, μάλιστα,πιστεύουν
ότι πρέπει να
χρησιμοποιούνταν κυρίως σε
χώρους λατρείας και όχι σε
ταφές (οι ενδείξεις για
εξειδικευμένους χώρους
λατρείας είναι ελάχιστες).
• Τέλος, επιχειρούν να τα
ερμηνεύσουν ως αντικείμενα
που αντανακλούν κοινωνικές
ιδιότητες των απεικονιζομένων
μορφών (π.χ. ως ομοιώματα
γυναικών σε ηλικία γάμου) ή
καταφεύγουν σε εντελώς
πρακτικές – αν και όχι πολύ
πειστικές – εξηγήσεις (π.χ. τα
ειδώλια ως παιχνίδια).
