الولاء والبراء .

2. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٥
‫ﺟﱪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺿـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﰎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺍﳋـﻮﻑ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺘﻤﻜﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻘﻘﻨﺎ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﺍﳌﻠﺤﻤ‬ ‫ﻭﻧﱯ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﻫﺪ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺟﻬﺮ‬
‫ﻬﻧﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﺍﻷﺩﻟـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺼﻔﺤﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﺘﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺗﺪﻋﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺃﻬﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﺖ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﻟﺖ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ،‫ﻭﻋﻔﻮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﺖ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻖ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺧﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟـﺒ‬ ‫ﺃﺻﻘﺎﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬‫ﺍﻷﺧـﻮﺓ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻼﺩ‬
‫ﻭﻳﻮﺍﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﺮﺽ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺬﺏ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻮﺻﻞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﻣﺂﳍﻢ‬ ‫ﺣﺎﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﻘﺪ‬ ‫ﻳﻀﻤﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬
‫ﻳﻨﺠﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﻄﺔ‬ ‫ﺣﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻭﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺰ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻪ‬

3. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ٦
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:ٌ‫ﺰ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﺼ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﺼ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬*‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ُﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻑ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﺍ‬‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬)١(
‫ﻭﻫﺰﻡ‬ ‫ﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺃﻋﺰ‬ ‫ﻭﻋﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼـﺮ‬ ‫ﳛﻈﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱘ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ‬‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻭﷲ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬.
٢٣/١/١٤١٨‫ﻫـ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ‬/‫ﺍﳉﱪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
(١)‫ﺍﻵﻳﺘﲔ‬ ،‫ﺍﳊﺞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٤٠–٤١.

4. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٧
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.‫ﻭﺃ‬‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬.‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬"‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬."
‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﻛﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻋﻠﻤـ‬،‫ﺎ‬
،‫ﻭﺧﻀـﻮﻋﺎ‬ ‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬ ،‫ﻧﻄﻘﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‬ ،‫ﻋﻘﺪﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
،‫ﺍﻹﻣﻜـﺎﻥ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻩ‬ ،‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻊ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﺇﻻﻫﻪ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬:‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﲡﺮﻳﺪ‬
‫ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺍ‬.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺃﳘﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﺲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬" :‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬"‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻏﺎﺏ‬.‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺭﺣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬.‫ﻳﻐﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‬.

5. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ٨
‫ﳌـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬.‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﳛﺴﺐ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﺰﺋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻳﺪﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﻯ‬‫ﺭ‬‫َـﺎ‬‫ﺼ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ َ‫ﺩ‬‫ُﻮ‬‫ﻬ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬
‫ِﻱ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻀ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺁﻳﺔ‬٥١[‫ﺑـﻦ‬ ‫ﲪـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺘﻴﻖ‬:
"‫ﺇ‬‫ﺃﺑﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﻪ‬
‫ﻭﲢﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺿﺪﻩ‬."
‫ﺑﺎﻹﺧـﺎﺀ‬ ‫ﺗﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻣﺸـﺒﻮﻫﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺗﱪﺯ‬
‫ﻭﻋﻘﺎﺋـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸـﺎﺭﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﺧـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻻﲢﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ‬
‫ﺫﻱ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﻅ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‬‫ﺩﻳﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺮﻳﻄﺔ‬ ،‫ﺑﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮﺗﻴﺎ‬.
‫ﻣﺘﻌـﺪﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﻭﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺑﻘﻮﺍﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬.
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬:،‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﺏ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬.

6. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٩
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻸﺳﻒ‬‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻕ‬
‫ﻣـﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﺑﺮﺯﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﻮﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻐﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬:
١-‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ‬.
٢-‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺑﻼﺩﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬.
٣-‫ﺍﻟﻨﺰﻫﺔ‬ ‫ﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺑﻼﺩﻫﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻣﺘﻌﺔ‬.
٤-‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﻌـﱪ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﳜﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ‬.
٥-‫ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻲ‬)١(
.
‫ﺍﻟـﻮﻻﺀ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬.
‫ﻬﺑﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
،‫ﺿﺪﻫﺎ‬ ‫ﳛﺎﻙ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋـﺪﺍﺀﻩ‬ ‫ﺿـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻟﻴﻘﻒ‬
‫ﺍﳌﺸﺒﻮﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻳﻨﺴﺎﻕ‬.‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺷﺮﺣﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﺼﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.
‫ﻭﻳﺰﻳـﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬.
(١)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬.‫ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ‬.

7. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ١٠
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬:
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺓ‬ ،‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬:‫ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬.‫ﺍﻷﻋـﺮﺍﰊ‬ ‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﺣـﺪﳘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻟﻠﺼﻠﺢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﺸﺎﺟﺮ‬
‫ﳛﺎﺑﻴﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻴﻮﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮﻯ‬.‫ﻓﻼﻧﺎ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻭﻭﺍﱃ‬:‫ﺃﺣﺒﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.
‫ﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﱄ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﳌﻮﺍﻻﺓ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ِ‫ﺖ‬‫َـ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻚ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﻑ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
]‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٤٥.[‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﱃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬.‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
:»‫ﻣﻮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ‬ ‫ﻣﻮﻻﻩ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻻﻩ‬«‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺘﺮﻣﺬﻱ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬.
‫ﺍﻟﻮﱄ‬:‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ‬.‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬:‫ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬)١(
.
‫ﺷﺮﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬:
‫ﻭﺍﻷﻓﻌـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ‬ ‫ﳛﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱡ‬‫ﱄ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﺴﻤﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬.‫ﻭﺭﺿﺎﻩ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﻴﻠﻪ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻲ‬ ‫ﲟﺎ‬‫ﺍﳌﻼﺯﻣـﺔ‬ ‫ﺟـﻪ‬
(١)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬)٨٧–٨٨.(

8. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬١١
‫ﻟﻪ‬)١(
.
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:
‫ﺍﻟﺒﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬.،‫ﻭﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻨـﺰﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬.
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
،‫ﻭﺃﻧﺬﺭ‬ ‫ﺃﻋﺬﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺑﺮﺉ‬ ،‫ﻭﺗﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ﺗﻨﺰﻩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺑﺮﺉ‬ ،‫ﲣﻠﺺ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺮﺉ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬:ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﺀ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١.[
‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻳﺘﱪﺃ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‬)٢(
.
‫ﺷﺮﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺮﺿـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ‬ ‫ﻳﺴﺨﻄﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻓﺴﻤﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ،‫ﺍﳌﻼﺯﻣﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﻐﻀﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺾ‬)٣(
.
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:
"‫ﻭﺃﺻـﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘـﺮﺏ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬:،‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺾ‬...‫ﻭﺍﻟﻮﺍﱄ‬:‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬:»‫ﻓﻤـﺎ‬ ،‫ﺑﺄﻫﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺃﳊﻘﻮﺍ‬
(١)‫ﺍﳌﺪﺧﻞ‬)١٩١.(
(٢)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬.
(٣)‫ﺍﳌﺪﺧﻞ‬)١٩١.(

9. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ١٢
‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻓﻸﻭﱃ‬ ‫ﺃﺑﻘﺖ‬«‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺮﲪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻦ‬:
"‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺄ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬ ،‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬
،‫ﻭﺍﳌﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﳌـﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﻭﻛﺎﳉﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻭﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺼﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﱄ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬")٢(
.
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻌﻘﻴﺪﺓ‬:
١-‫ﻗﻮﻟﻚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬" :‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬"‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬:
"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬"‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ُـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُـﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﺕ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٦[‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬.
٢-‫ـ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬:‫َﻯ‬‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﺗ‬
‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ِﻲ‬‫ﻓ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻂ‬ِ‫ﺨ‬َ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٨٠-٨١.[
(١)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬)١٢.(
(٢)‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬)٣٦٠.(

10. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬١٣
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
"‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺷﺮﻃﻴﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﲝﺮﻑ‬"‫ﻟﻮ‬"‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬."‫ﻓﻘﺎﻝ‬" :‫ﻭﻟـﻮ‬
‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﲣﺬﻭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬"‫ﻓـﺪﻝ‬ ،
‫ﳚﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ُﻀـﺎﺩﻩ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫﻫﻢ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺩﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﲣﺎﺫﻫﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﺍﲣـﺬﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻧـﺰﻝ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬)١(
....
٣-‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺯﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃﻭﺛﻖ‬
‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﻯ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬«.
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
"‫ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬
‫ﻭﳏﺒـﺔ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬
‫ﺑﻐﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎﻧﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ،
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬.
٤-‫ﳌـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻭﻟﺬﺓ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻟﺘﺬﻭﻕ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻭﺟﺪﻫﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬:‫ﺃﻥ‬
(١)‫ﺍﳌﺪﺧﻞ‬)١٩٢.(

11. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ١٤
‫ﺳﻮﺍﳘﺎ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.‫ﳛﺐ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﳛﺒـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬
‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﻘﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺬﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺮﻩ‬«‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬)١(
.
٥-‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬
:»‫ﻟﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﲢﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷﺧﻴﻚ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬«‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫َـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﺧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬:١٠[)٢(
.
٦-‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ‬ ‫ﺍﺗﺼﻒ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻳﻪ‬»‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺎﺑﻮﻥ‬«.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻇﻠﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻇﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻈﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬«.‫ﺫﻛـﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬:»‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺮﻗﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢﺎﺑﺎ‬ ‫ﺭﺟﻼﻥ‬«)٣(
.
٧-‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ُ‫ﺅ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٢٤[)٤(
.
٨-‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺑﻐﺾ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﻯ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﺍﱃ‬ ،‫ﺍﷲ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ُﻨﺎﻝ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬«)٥(
.
٩-‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:‫ُﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ُـﻮﺍ‬‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﱡ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
(١)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬.
(٢)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬.
(٣)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬.
(٤)‫ﺍﳌﺪ‬‫ﺧﻞ‬)١٩٢.(
(٥)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬.

12. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬١٥
ُ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٦٦[‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﺒﺎ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺱ‬ُ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬‫ﻗـﺎﻝ‬:
‫ﺍﳌﻮﺩﺓ‬.
١٠-‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٥١[)١(
.
١١-،‫ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻋﺘﻴﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬" :‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺿﺪﻩ‬ ‫ﻭﲢﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬."
١٢-‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻬﺑﺬﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬:
‫ﺃ‬-‫ﲟﺮﺿ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺎﺓ‬،‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﺭ‬ ‫ﺳﺨﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬-‫ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،-‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-
:ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻂ‬ِ‫ﺨ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬*ْ‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٨٠،٨١.[
‫ﺏ‬-‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﲦﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻟﱪﺍﺀ‬:‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬...‫ﻗﺎﻝ‬-
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-:َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻀ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
ٌ‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ٌ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٧٣.[
(١)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬

13. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ١٦
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :،‫ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ُﻮﺍﻟﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﲡﺎﻧﺒﻮﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬،‫ﻦ‬
‫ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﻋﺮﻳﺾ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻘﻊ‬")١(
.
‫ﺝ‬-‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﲦﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳋﲑﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬" :‫ﻭﺗﺄﻣﻞ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﱠـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﺰ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻋ‬‫ﺍ‬َ‫ﺏ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻕ‬‫َﺎ‬‫ﺤ‬‫ْـ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ ‫ًّﺎ‬‫ﹸﻠ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َـﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬َ‫ﻭ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬‫ﻕ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ﺻ‬]‫ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬ ،‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٤٩-٥٠.[
‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﳉ‬‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻴﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﺐ‬
‫ـ‬:ْ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫ُﻭ‬‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﺼ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬]‫ﺍﻵﻳـﺔ‬ ،‫ﻫـﻮﺩ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬:
١١٣[)٢(
.
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺣﻘﻘـﻮﺍ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺄﻋﻼﻡ‬ ،‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑـﺎﳋﲑ‬ ‫ﻭﻧﺬﻛﺮﻫﻢ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺘﺮﺣﻢ‬ ‫ﻻﺯﻟﻨﺎ‬ ،‫ﻭﻋﻤﻼ‬ ‫ﻗﻮﻻ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬...‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ،‫ﳍﻢ‬.
(١)‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٢/٣١٦.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺒﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬٥٢.‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬
‫ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬٢/٤٨٥.

14. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬١٧
‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻭﻣﺎﻧﻌﻲ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬...‫ﻓﻨﺼـﺮﻩ‬ ،‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺇﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻓﻨﺼـ‬ ،‫ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ُﺪﺍﻫﻦ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲞﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‬‫ﺮ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﻭﺃﺧﺰﻯ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬.
،‫ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﲔ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﻳﻮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻭﻳﻜﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺮﻩ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﺎ‬
‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬.‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬
،‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳛﻘﻘﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﻋﻤﻼ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻻ‬
،‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﻳﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳉﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ‬
‫ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ‬.، ‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺭﺑﻂ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺼـﺮﺍﻉ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ‬
‫ﻣﻜ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﺎﺋـﺪ‬
‫ﻭﻣﻜﺮﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬"‫ﺍﳌﻨﻈﻢ‬"،‫ﻭﺩﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟـﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﻔـﺎﻕ‬
‫ﳐﺘﻠـﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ،‫ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬)١(
.
* * * * *
(١)‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬)٥٥(‫ﻧﺼﺎ‬.

15. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ١٨
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﻋﻘﻴ‬‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺪﺓ‬
‫ﻭﺷﺮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺷﺮﻋﺎ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬
‫ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ‬ ‫ﳑﻦ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬
‫ﺍ‬ ‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻂ‬ِ‫ﺨ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬*‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ْـ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ْـ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬]،‫ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻵﻳﺘﲔ‬:٨٠-٨١.[
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﲨﻠـ‬ ‫ﻓـﺬﻛﺮ‬‫ﺔ‬
‫ﲝﺮﻑ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺷﺮﻃﻴﺔ‬"‫ﻟﻮ‬"‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻁ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ‬" :‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﲣﺬﻭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬"‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﻝ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﲣﺎﺫﻫﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ُﻀﺎﺩﻩ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﲣﺎﺫﻫﻢ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻘﻠﺐ‬.‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻌـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ،‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﲣﺬﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺩﻝ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬")١(
‫ﻭﻗـﺎﻝ‬:»‫ﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟـﺪﻩ‬ ‫ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ‬«‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌـﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
(١)‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬)١٣–١٤.(

16. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬١٩
‫ﻭﻳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺎﺩﻱ‬‫ـ‬ ‫ﻳﻮﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻮﺍﱄ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬:‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬]،‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٩.[‫ﺑ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ‬‫ﺎﻹﺻﻼﺡ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺪﺑﺮ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬:‫ﻭﺍﻋﺘﺪﻯ‬ ‫ﻇﻠﻤﻚ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻣﻮﺍﻻﺗﻪ‬ ‫ﲡﺐ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻙ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻪ‬ ‫ﲡﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻚ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬
،‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺃﻧﺰﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺋـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‬ ‫ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻹﻫﺎﻧﺔ‬‫ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻟﻌﻘﺎﺏ‬.
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬:،‫ﻭﻃﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﻓﺠـﻮﺭ‬ ،‫ﻭﺷﺮ‬ ‫ﺧﲑ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻖ‬ ‫ﻭﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ‬
،‫ﺍﻟﺸـﺮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻖ‬ ،‫ﺍﳋﲑ‬
‫ﻛـﺎﻟﻠﺺ‬ ‫ﻭﺍﻹﻫﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻰ‬ ،‫ﻟﺴﺮﻗﺘﻪ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬‫ﳊﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻦ‬.‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳋـﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﺧـﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻭﺍﻓﻘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬)١(
.
‫ﻋﺘﻴﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬" :‫ﻭﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﻭﺣﺮﻡ‬ ،‫ﺇﳚﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻭﺟﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬
‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺷﺪﺩ‬ ‫ﻣﻮﺍﻻﻬﺗﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻭﲢـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺏ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬
(١)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬)١٣٤.(

17. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ٢٠
‫ﺿﺪﻩ‬)١(
.
،‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼـﺢ‬ ،‫ﻭﻧﺼﺮﻬﺗﻢ‬ ،‫ﻹﳝﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﲟﺤﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻻﺀ‬
‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ،‫ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﺸﻴﻴﻊ‬ ،‫ﻣﺮﻳﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬)٢(
.‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬‫ـ‬ ‫ﺩﻳﻨـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺒﻐﻀـﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﺬﺭ‬ ،‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ،‫ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﳌـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺟﻬـﺎﺩﻫﻢ‬ ،‫ﺷﺮﻋﺎ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ‬)٣(
.
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﻮﻻﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﻭﺍﺟﺘﻨـﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺸﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﳐﻠﺼﲔ‬ ،‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺟﻬـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ،‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬:‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺗﺮﻛﻬ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻛـﱪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﰐ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺸﺮﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲪﺎﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻓﻠﻌﻨﻪ‬:‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﻚ‬ ‫ﻳﺆﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬:
»‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺗﻠﻌﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬«.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺳـﻮﺍﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
(١)‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬)٣٥٩.(
(٢)‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬)٣٦٠.(
(٣)‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬)٣٦٧.(

18. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٢١
‫ﻧﺼﺮﺍﻧ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳎﻮﺳﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺎ‬.‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ،‫ﺭﺩﺗﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻔﺮﺍ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﻐﲑﻩ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺐ‬‫ﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻏﺮﺳﺖ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﳌﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻠﻘﲔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
،‫ﺍﻟﻌﻈـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻷﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﻊ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻋﺰﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﺣﺎﺿﺮﻩ‬‫ﺻـﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺰﻟـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻧﺸﺄﺕ‬ ،‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺑﻄﻪ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﺳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬.‫ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺳﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﺜ‬َ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬
ْ‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫ُﻮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫ُﻮ‬‫ﻴ‬ُ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺕ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺕ‬‫ُﻮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬]،‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٤١.[
(١)‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﺧﻞ‬)١٩٥.(

19. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ٢٢
‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺑﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺒـﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﻛﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺩﺍﺳﻮﺍ‬ ،‫ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﻭﺍﳊﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺩﻛﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬...‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻭﺣـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺿـﺌﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻫﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺪﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ،‫ﻫﺰﻳﻞ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻠـﻚ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻃﻐﻰ‬ ‫ﲡﱪ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻝ‬ ‫ﻋﻼ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺶ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬)١(
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻣﻜـﺚ‬‫ﰲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﺸﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﲢﺪﺙ‬ ،‫ﻣﻜﺔ‬‫ﲟـﺎ‬ ‫ﻳﺼﺪﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀﻩ‬.
‫ﻗ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺎﻝ‬:َ‫ﲔ‬ِ‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺸ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻋ‬ ْ‫ﺽ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻉ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬
]‫ﺍﳊﺠﺮ‬:٩٤.[
‫ﻓﻌﻠﻮﺍ؟‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﳍﺠﺮ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺠ‬ْ‫ﻫ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺻ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺰﻣﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:١٠[‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ‬
‫ﺣـﺐ‬ ‫ﺭﺿﻌﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻗﻬﺮ‬ ،‫ﺍﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ‬
‫ﺣـﺮﺏ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻟﺪﻭﺍ‬ ‫ﻭﻛﺄﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺍﳊﺮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﱪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺩﺍﺣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻮﺱ‬.‫ﺑﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ‬ ‫ﺣﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬!!
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﳔﻮﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﻛﺒﺢ‬ ،‫ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﻗﻬﺮ‬
(١)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻇﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬)١٦٣.(

20. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٢٣
‫ﻷﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﻬﺮﻭﺍ‬‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺗﺴـﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲢﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﻔﻮﺍ‬
‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺟﱭ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬.
‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﳍﺠﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﻴﺄﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪﻭﺓ‬ ‫ﺃﺳﻮﺓ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬:‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻫ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺀ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬*‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻧ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬*‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:
٢٦-٢٨.[
‫ﺍﶈﺴـ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬‫ﻮﺱ‬
‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻻﺀﻩ‬ ‫ﻳﻮﺯﻉ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻠﻤﻮﺱ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺍﲡﺎﻩ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻟﺮﺏ‬ ‫ﻭﻻﺅﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﺷ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺏ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺿ‬
َ‫ﻳ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُـﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬
]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٢٩.[‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺿﺢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﲝﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺣﺒﻪ‬ ‫ﻭﻻﺅﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬
‫ﺇﺭﺿﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﲤﻠﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ‬.‫ﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻮﺍﱄ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ‬،‫ﺣـﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬
‫ﳌﺎﻟﻜﻪ‬ ‫ﺳﺎﱂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻄﺎﺀ‬ ‫ﺗﺸﺎﺣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺭﺿﺎﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺷـﻔﻘﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﻪ‬ ‫ﺭﺃﻓﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺇﻬﻧﻤﺎ‬ ،‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﺍﻥ؟‬ ‫ﻫﺬﺍﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻱ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ،‫ﳌﺼﺎﳊﻪ‬ ‫ﻭﺗﻮﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‬

21. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ٢٤
‫ﻳﺴﺘﻮﻳﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]،‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬:٧٥.[
‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺑﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲡﺪ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻧﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻭﻻﺅﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻮﻻﺀ‬
‫ﻭﺷﺤﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﳋﻠﺔ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺑﻐﺾ‬ ‫ﻋﺪﺍﺀ‬.‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹺ‬‫ﺲ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٢٩.[
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﲔ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ُـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱞ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻀ‬
]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٦٧.[
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:ُ‫ﺕ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﺾ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬*‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﹾ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﻰ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬]‫ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:٢٧-٢٩.[
‫ﻧﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﺩﻳﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﻨﺎ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬.‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﻌﺒـﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬*
‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬*ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬*ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬*‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻨ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬]،‫ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬:١-٦.[
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﺷـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻹﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﻏﻴﻈﺎ‬.‫ﻭﺑـﺮﺍ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺀﺓ‬

22. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٢٥
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬.
‫ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬"‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻞ‬"‫ﻭ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﻞ‬
‫ﺃﺣﺪ‬"‫ﺍﳌﺘﺸﻘﺸﻘﺘﺎﻥ‬.‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﱪﺀﺍﻥ‬ ‫ﺃﻬﻧﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻﺅﻫﻢ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺣـﺮﺹ‬ ‫ﻗـﺪ‬
‫ﳘﺎ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺘﲔ‬ ‫ﺭﻛﻴﺰﺗﲔ‬ ‫ﻏﺮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
١-‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.،‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﳊﺴﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ‬ ،‫ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﲤﺜﻞ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺣﺪﺍ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬.
٢-‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﳊﺐ‬.‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‬ ‫ﺍﳉﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬
‫ﻟﻌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬‫ﺍﳊﺎﳌﲔ‬ ‫ﺃﺣﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬)١(
.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬:
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻭﺇﻋﺰﺍﺯ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺎﺻﻼ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬‫ﰲ‬
‫ﻟﻴﻨﻄﻠ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻖ‬"‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬"
‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ‬ ‫ﺍﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﻫـﺬﺍ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ‬
‫ﺍﻧﻄﻠﻘـﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬
(١)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬)١٥٩(‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬.

23. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ٢٦
‫ﺭ‬ ‫ﺁﺧﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺼﻔﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺗﺴﻌﲔ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬
،‫ﻭﺍﳌﻮﺍﺳﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺁﺧﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﺼﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺍﺭﺛﻮﻥ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻀ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫َﺎ‬‫ﺣ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻛ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹴ‬‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬
ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٦.[‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺮﺣﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺭﺩ‬
‫ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬.
‫ﻣﻔﻬـﻮﻡ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﺍﺧﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻭﻋﺎﺷﺖ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺖ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬
،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ‬ ‫ﺍﳊﺴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬‫ﺍﻟﻠﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬)١(
.
‫ﺃﺧـﺎﻩ‬ ‫ﳛـﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ،‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﻗﺮﻳـﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺆﺛﺮﻩ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳚﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﺻﺮﻩ‬ ،‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻛﺤﺒﻪ‬
‫ﻭﻟـﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺸـﲑﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﺒﻴﺐ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُـﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﹴ‬‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻀ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬]‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٧١.[
‫ﻭﺇﻋـﻼﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
،‫ﺍﻟﻀـﻌﻒ‬ ‫ﺗﻌـﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻋﺰﳝﺔ‬.‫ﺃﺑـﺮﺯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﺎﺻﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲰﺎﺕ‬
‫ﺍﳍﺠـﺮﺓ‬ ‫ﻭﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﳌﺪﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬
(١)‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬)٨٩(‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬.

24. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٢٧
،‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻭﺩ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﺍﳌﺸﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬.‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬.‫ﻬﺗﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻳﺘﺤﺮﺭ‬ ،‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻪ‬.
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‬ ‫ﺇﻧﻘﺎﺫ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻫﺪﻑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬
١-‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬:
‫ﻣ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺍﺟﺘﺜﺎﺙ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺑﻘﺘـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺷﺠﺮﺓ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬.
‫ﺍﳌﻌﺎﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺫﻥ‬ ،‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﰒ‬
،‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻋﺘﺰﻟﻪ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻭﻳﻜﻒ‬ ،‫ﻗﺎﺗﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺑﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬:‫ﺣـﺮﺏ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻫﺪﻧﺔ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬
‫ﻳـﻮﰲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻋﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﺫﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬
‫ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺒـﺬ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺧﺎﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺑﻨﻘﺾ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻋﻬﺪﻫﻢ‬

25. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬ ٢٨
‫ﻋﻬﺪﻩ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬)١(
.
‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬"‫ﺑﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬"،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳉﺰﻳـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﻭﻩ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻠﻈـﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﲜﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻩ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﳊﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴـﻨﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﺠﺎﻫﺪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬.
٢-‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻌﻬﻢ‬‫ﳊﺮﺍﻡ‬.
٣-‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬.
٤-‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬.
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬:
‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳒﺪ‬
‫ﳐﺎﺯﻳﻬﻢ‬ ‫ﻭﻓﻀﺢ‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬*‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُـﻮ‬‫ﻤ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ‬ ،‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:٧٠-٧١.[
‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟـﻨﺺ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﺤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺭﺍﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬.‫ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﳛﻜﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺠ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
َ‫ﻚ‬‫ﱢـ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﺪ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
(١)‫ﺍﳌﻌﺎﺩ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬)١٥٩.(

26. ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬‫ﺍﺀ‬٢٩
ً‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬‫ﹸ‬‫ﻃ‬َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺱ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬]‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:
٦٨.[
‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬-
‫ﺑﲏ‬‫ﺍﻟﻨﻀﲑ‬ ‫ﻭﺑﲏ‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ‬ ‫ﻭﺑﲏ‬ ‫ﻗﻴﻨﻘﺎﻉ‬-‫ﻣﻔﺎﺻﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺟﻬﺎﺩﻫﻢ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬.
‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻔﺎﺻﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻣﻌﻬﻢ‬:
)‫ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﰲ‬:،‫ﻋﻼﻧﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻓﻐﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺮﺍﺋﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻳﻜﻞ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣـﺮﻩ‬
‫ﻭﻳﻐﻠﻆ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮﺽ‬،‫ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪ‬ ‫ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻬﻧﺎﻩ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬.
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
١-‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻠﻈﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ‬.
٢-‫ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬.
٣-‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺬﺭ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬‫ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮﳍﻢ‬.
٤-‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬.