يشرح ابن القيم وصية يحيى عليه السلام التي جمع بني اسرائيل ليوصيهم بها و رغم قصر حجم الوصية التي تحتوي على 5 وصايا فقط إلا أنها تحوي العديد من الفوائد التي تصلح لنا في زماننا هذا فبالاضافة إلى بلاغة الوصية إلا أن شرح ابن القيم لبنودها أضاف للمعنى الكثير حيث أنه بسط المعاني للغاية و شرح لنا المعاني الخفية بين سطور الوصية و ما يمكن أن نتعلمه و نطبقه لكي ينصلح حالنا كتاب النباهة والاستحمار للمفكر علي شريعتي هو من الكتب التي لا غنى عنها و أي مثقف أو قارئ يجب أن يمر عليه هذا الكتاب في وقت ما كتاب فكري من الدرجة الاولى و يتعرض لقضية من أهم القضايا في العصر الحديث و هي قضية أستحمار الشعب من قبل سلطة ما سواء كانت داخلية أو خارجية يشرح لنا شريعتي معنى الاستحمار و يعطينا أمثلة عليه و يفرق لنا بين نوعيه و هما الاستحمار المباشر و الاستحمار غير المباشر و كيفية مواجهة كل منهما و تجنب التأثر بهما و بالتالي الحكم الصحيح على الامور

2. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٥
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﲞﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬:
‫ﻳﺒﻄﺊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺎﺩ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺎ‬:‫ﻛﻠ‬ ‫ﲞﻤﺲ‬ ‫ﺃﻣﺮﻙ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻟﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﺮ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻥ‬
‫ﳛﲕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺁﻣﺮﻫﻢ‬:‫ﺎ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﲏ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺧﺸﻰ‬،‫ﹸﻋﺬﺏ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﳜﺴﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻸ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻌﺪﻭﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻑ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﲞﻤﺲ‬ ‫ﺃﻣﺮﱐ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﺁﻣﺮﻛﻢ‬ ،‫ﺃﻋﻤﻠﻬﻦ‬‫ﻦ‬ ‫ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﺃﻭﳍﻦ‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻯ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،ِ‫ﻕ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ٍ‫ﺐ‬‫ﺑﺬﻫ‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬:‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻓﺄﻳﻜﻢ‬ ،‫ﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﱠ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺃﺩ‬ ‫ﻓﺎﻋﻤﻞ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼ‬ ‫ﺃﻣﺮﻛﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ؟‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺓ‬
‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺗﻠﺘﻔﺘﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺻﻠﻴﺘﻢ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺁﻣﺮﻛﻢ‬ ،‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﱂ‬
،‫ﺤﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﻌﺠ‬ ‫ﹸﻠﻬﻢ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ،‫ﻣﺴﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮﺓ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ،ٍ‫ﺔ‬‫ﻋﺼﺎﺑ‬
‫ﻭﺁﻣﺮﻛﻢ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﻤﺜ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‬‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻓﺄﻭﺛﻘﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﺃﺳﺮﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻟﻴﻀﺮﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ‬ ،‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺍ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻨﻘﻪ‬:‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺃﻓﺘﺪﻱ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬

3. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ٦
،‫ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺁﻣﺮﻛﻢ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻔﺪﻯ‬
‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺳﺮﺍ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
ٍ‫ﲔ‬‫ﺣﺼ‬ ٍ‫ﻦ‬‫ﺣﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﳛﺮﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺣﺮﺯ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬«.‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﺃﻧﺎ‬
‫ﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮﱐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲞﻤﺲ‬ ‫ﺁﻣﺮﻛﻢ‬:،‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﺧﻠﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺷﱪ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﺭﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳍﺠﺮﺓ‬
،‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺑﻘﺔ‬
‫ﺟﺜﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬)١(
‫ﺟﻬﻨﻢ‬«‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻳ‬‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺻﺎﻡ؟‬:»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺯﻋﻢ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬ ‫ﺻﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬«)٢(
‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻋﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲰﺎﻛﻢ‬ ‫ﻱ‬«‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬)٣(
.
‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬–‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺗﻌﻘﻠﻪ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬–‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬
‫ﻭﺃﺧﺮﺍﻩ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ‬.
* * *
(1)‫ﺍﳉﺜﺎ‬:‫ﻤﻮﻉ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺟﺜﻮﺓ‬ ‫ﲨﻊ‬.
(2)‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬)‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.(
(3)‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬(٤/٢٠٢‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٨٦٧(‫ﻭ‬)٢٨٦٨(‫ﰲ‬
‫ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﺻﺤﺤﻪ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬
)‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬(‫ﺭﻗﻢ‬)١٧٢٤.(

4. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٧
‫ﻭﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻓﺎﳌﻮﺣﺪ‬
،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ‬ ،‫ﺩﺍﺭﻩ‬‫ﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﺮﻙ‬
‫ﻓﻬﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺧﺮﺍﺟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻙ‬‫ﺍ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬‫ﻭﻳﺘ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺪﻭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻘﺮﺏ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻨﻌﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﳑﻠﻮﻛﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺃﻣﻘﺖ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻃﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﻀ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﺑﺮﺏ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‬ ،‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺇﺑﻌﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﳊﺴﻨﺎﺕ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﺀ‬ ،‫ﻭﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺭﺯﻗﻪ‬ ،‫ﻭﺗﺪﺑﲑﻩ‬ ،‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ،‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﲞﻠﻖ‬‫ﻮ‬،‫ﺍﺋﺠﻪ‬
،‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ،‫ﺍﳊﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻓﻴ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻠﻒ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﳛﺒﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺤﺐ‬
‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳜﺎﻓﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﳜﺎﻑ‬ ،‫ﺃﻛﺜﺮ‬–
‫ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬–‫ﺃﻧﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﳛﺒﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻧﺎﻃﻘﺔ‬‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﳜﺎﻓﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬،‫ﺭﺿﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻭﻳﻌﺎﻣﻠﻮ‬ ،‫ﻢ‬‫ﻭﻳﺮﺟﻮ‬ ،‫ﻢ‬
‫ﻭﻳﺮﺟﻮﻧ‬ ‫ﻭﳜﺎﻓﻮﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﻴﻮﻥ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ،‫ﺳﺨﻄﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻬﺮﺑﻮﻥ‬‫ﻪ‬
‫ﺳﺨﻄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻬﺮﺑﻮﻥ‬‫ﻪ‬،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٤٨‫ﻭ‬١١٦.[

5. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ٨
»‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺔ‬:
‫ﻻ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺮﻙ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬.‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺩﻳﻮﺍ‬‫ﻳﻌﺒﺄ‬ ‫ﻻ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﺃﺧﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﳏ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻭﻳﻦ‬‫ﳝﺤﻰ‬
‫ﻭﳓﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻜﻔﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺋﺐ‬ ،‫ﺍﳌﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳝﺤﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻼﳍﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺭﺑﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳝﺤﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻈﺎﱂ‬.
‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬‫ﻙ‬‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻣﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺣﺮﻡ‬
‫ﻣﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬
‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﱂ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺳﻨﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﺳﻨﺎﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬:،‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬
‫ﻭﺃﺩﺍﺀ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﲣﺬ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺄﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺑﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﻭﺻﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺳﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﻛﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻣﻔﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬
(1)‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬(٦/٢٤٠‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ،)‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬(٤/٥٧٥‫ﻣﻦ‬ ،
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﻨﻮﺱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﱐ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬.‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻓﺮﺩﻩ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺟﻬﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺑﻨﻮﺱ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺿﻌﻔﻮﻩ‬)‫ﺘﻤﻊ‬‫ﺍ‬:(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻟﻔﻈﻪ‬ ،‫ﺛﻘﺎﺕ‬ ‫ﺭﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺔ‬ ،‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬) :‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬(...‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.

6. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٩
‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻪ‬‫ﻭﺃﻭﺯﺍﺭ‬ ‫ﻭﺧﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﺫﻧﻮﺏ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﻋﺎﺋﻖ‬ ‫ﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﳛﺒﺲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﱂ‬
،‫ﻭﺷﺪﺍﺋﺪﻩ‬ ‫ﻭﺃﻫﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻄﻬﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬
،‫ﻭﻭﺳﺨﻪ‬ ‫ﺩﺭﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺘﻄﻬﺮ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺒﺜﻪ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬
‫ﺍﳉ‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﰒ‬‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﻨﺔ‬.
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬]‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬:٣٢.[‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻖ‬‫ِﻴ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
‫ﺘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺯ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﺩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﺰ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٧٣[،
‫ﻓﻌﻘﺐ‬‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺆﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬ ‫ﲝﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺧﻮﳍﺎ‬
‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ‬:‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻃﻴﺒﻜﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬:‫ﺍﺩﺧﻠﻮﻫﺎ‬.
‫ﺍﳋ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻭﺍﳌﺂﻛﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﺚ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳋﺒﻴﺜﲔ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﺏ‬:‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺰ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬
‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺾ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﻀ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬]‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬:٣٧[،‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬
‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻟﺘﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻳﺮﻛﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﲑﻛﻤﻪ‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺍﳋﺒﻴﺚ‬
‫ﺧﺒﻴﺚ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬:،‫ﺧﺒﺚ‬ ‫ﻳﺸﻴﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻭﻃﻴﺐ‬ ‫ﺧﺒﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺧﺒﻴﺚ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬:‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﶈﺾ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬،‫ﺍﶈﺾ‬ ‫ﺍﳋﺒﻴﺚ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺗﻔﲎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﻃﻴﺐ‬ ‫ﺧﺒﺚ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺗﻔﻨﻴﺎﻥ‬

7. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ١٠
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﺩﺧﻠﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻋﺬﺑﻮﺍ‬
‫ﺍﶈﺾ‬ ‫ﺍﳋﺒﺚ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﶈﺾ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
** *

8. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١١
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ‬
‫ﻭﻗ‬‫ﻮ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬:»‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﻠﺘﻔﺘﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺻﻠﻴﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺁﻣﺮﻛﻢ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬«)١(
.
‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻘﺒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ‬ ،‫ﺼﺮ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻘﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺼﺮﻩ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺌﻞ‬‫ﺳ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬:»‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﳜﺘﻠﺴﻪ‬ ‫ﺱ‬‫ﺍﺧﺘﻼ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬«)٢(
.
‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺇﱃ‬‫ﺧ‬،‫ﻣﲏ‬ ‫ﲑ‬‫ﻣﲏ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬«‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ‫؟‬
‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺒﺼﺮﻩ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫ﻭﳜﺎﻃﺒﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻞ‬ ،‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﴰﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﳝﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﻤ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﳜﺎﻃﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬‫ﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﺃﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻇﻦ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺒﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﳑﻘﻮ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻑ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻱ‬ ‫ﻻ‬
،‫ﻫﻴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﻸ‬ ،‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺃﺷﻌﺮ‬
(1)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(2)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

9. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ١٢
‫ﻟ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﺖ‬‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﲕ‬ ،‫ﻪ‬،‫ﺃﻭ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﻼﺗﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬)١(
.
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺇ‬‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻏﺎﻓﻞ‬ ٍ‫ﻩ‬‫ﺳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫؛‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬،‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻘﺮﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺇﻗﺒﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺟﻞ؟‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻪ‬ ،
‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻸﻯ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﺲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺳ‬ ‫ﺃﳍﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺇﻗﺒﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺖ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺎﻭﺱ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ؟‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﳛﺮﺹ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺷﺪﻩ‬ ،‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻏﻴﻈﻪ‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﺑﻪ‬ ،‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﻴﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﳝ‬ ‫ﻳﻌﺪﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﳚﺘﻬﺪ‬
،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺭﺟﻠﻪ‬ ‫ﲞﻴﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﳚﻠﺐ‬ ،‫ﻭﻳﻨﺴﺒﻪ‬
‫ﻓﻴﺘﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﻬﺎﻭﻥ‬،‫ﻋﺠ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﻋﺼﺎﻩ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺰ‬
‫ﻭﳛﻮﻝ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺪﻭ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﻼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱢﺮﻩ‬‫ﻛ‬‫ﻓﻴﺬ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺧﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﺬﻛﺮﻩ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻳﺲ‬ ،‫ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻧﺴﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻭﻳﺄﺧﺬﻩ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﺸﻐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬‫ﺑﻼ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﻨﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﻪ‬ ‫ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻗﻠﺐ‬
(1)‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬»‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬«.

10. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١٣
‫ﺭﺑﻪ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺮﻑ‬ ،‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬
،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﲣﻔﻒ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻭﺃﺛﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺫﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﲞﻄﺎﻳﺎﻩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﻭﺃ‬ ،‫ﺣﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺗﻜﻔﺮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬،‫ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﻞ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻭﻗﻒ‬.
‫ﺑﺄﺛﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﺣﺲ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻔﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻗﺪ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ‬.‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻤﲎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﺭﻭﺣﺎ‬ ‫ﻭﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﻧﺸﺎ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﺮﺍﺣﻪ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﺟﻨﺔ‬ ،‫ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﻭﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬
‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺿﻴﻖ‬ ‫ﺳﺠﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻳﺪ‬‫ﺧ‬‫ﻓﻴﺴﺘﺮﻳﺢ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎﶈﺒﻮﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺎ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺼﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺴﺘﺮﻳﺢ‬ ‫ﻧﺼﻠﻲ‬
‫ﻭﻧﺒﻴﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻗﺪﻭ‬ ‫ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ‬:»‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﺭﺣﻨﺎ‬ ‫ﺑﻼﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬«)١(
‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬:
‫ﺃ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﺣﻨﺎ‬.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﻗﺮﺓ‬ ‫ﻌﻠﺖ‬‫ﺟ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬«)٢(
‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﺓ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻳﻄﻴﻖ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑﺪﻭ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬‫ﻓﺼﻼﺓ‬ ‫؟‬
‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻭﳍﺎ‬ ‫ﺗﺼﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-‫ﻓﺘﻘﻮﻝ‬ ،:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬
‫ﺣﻔﻈﺘﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬«‫ﺍﳌﻔﺮ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻁ‬‫ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﳊﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻀﻴﻊ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻠﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻒ‬‫ﱡ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮﺏ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺏ‬‫ﻮ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬:»‫ﺿﻴﻌﺘﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺿﻴﻌﻚ‬«.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:»‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬
(1)‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(2)‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

11. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ١٤
‫ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺭﻛﻮﻋﻬﺎ‬ ،‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻘﺺ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻴﺆﺩﻳﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﻔﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻌﺖ‬‫ﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻀ‬‫ﻲﺀ‬‫ﻨﺘﻬ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳋﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭﻫﺎ‬‫ﻰ‬‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺿﻮﺀﻫﺎ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬
،‫ﻭﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺭﻛﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﻕ‬ ،‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬‫ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬
‫ﻻ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ‬:،‫ﺿﻴﻌﺘﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺿﻴﻌﻚ‬
‫ﺿﻴﻌﺘﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺿﻴﻌﻚ‬«)١(
.
‫ﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ،‫ﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‬
،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.
‫ﻗﺴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺒﻮﻝ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬‫ﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺫﺍﻛﺮ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺄﻋﻤﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻨﻈﺮ‬ ،‫ﻗﺒﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺣﱴ‬–
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻣﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﳏﺐ‬ ‫ﳐﻠﺺ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ‬‫ﷲ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻘﺮﺏ‬
‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻠ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺭﺿﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺒﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ‬:،‫ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭ‬‫ﻓﺄﺭﻛﺎﻧﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﻮﻱ‬‫ﻭﻗﻠﺒﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ٍ‫ﻩ‬‫ﻻ‬
(1)‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.

12. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١٥
،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﲡﺎﻫﻪ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
،‫ﻓﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺜﻴﺒﻪ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﺩ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬.
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬:‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺛﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﻞ‬.
‫ﺭﺿ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺇﺛﺎﺑﺔ‬‫ﻰ‬،‫ﻋﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﺿﺎﻩ‬ ،‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﻭﻣﱰﻟﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﺀ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪ‬
،‫ﻟﻮﻥ‬‫ﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻝ‬.
‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬:
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺺ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻔﺮﻁ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﱂ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺭﻛﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺿﻮﺋﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺭﻛﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺎﻓﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﺿﻴﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻭﻭﺿﻮﺋﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬‫ﺭ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺟﺎﻫﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺭﻛﺎ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﺮﻕ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻋﺪﻭﻩ‬ ‫ﲟﺠﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬
‫ﻭﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺻﻼﺗﻪ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:‫ﺎ‬‫ﻭﺃﺭﻛﺎ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﻀﻴﻊ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﻕ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﳘ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺼﺮﻭﻑ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻭﺇﻛﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺇ‬‫ﲤ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬.

13. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ١٦
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬:‫ﻭ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﻜﻦ‬
،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﺎﻇ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻭﺿﻌﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻋ‬ ‫ﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﳑﺘﻠ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺮﺍﻗ‬‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﻳﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ،‫ﻈﻤﺘﻪ‬
‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺣﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ،‫ﻭﺍﳋﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﺿﻤﺤﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺭﺑﻪ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ‬،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﻔ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ،‫ﳏﺎﺳﺐ‬
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻧﺼﻴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ،‫ﻣﺜﺎﺏ‬ ‫ﺮﺍﺑﻊ‬
،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﺓ‬‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺼﻼﺗﻪ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﺕ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﺮﺕ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺮﺑﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻋﲔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮﺕ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻘﻄﻌﺖ‬‫ﺣﺴﺮﺍﺕ‬ ‫ﻧﻴﺎ‬.
‫ﺭﻭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻱ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-:
»‫ﺍﺭﻓﻌﻮﺍ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﺍﳊﺠﺐ‬:‫ﺃﺭﺧﻮﻫﺎ‬«،
،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺴﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﺭﺧﻰ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﺮﺽ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﻩ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺁﺓ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬
‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻓﺮ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺣﻀﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬
‫ﻋﺪ‬ ‫ﻭﺷﺄﻥ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺣﻀﺮ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻩ‬.
‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬

14. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١٧
،‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬ ‫ﻗﻬﺮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﻭﻫﻮﺍﻩ‬ ‫ﺷﻬﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﻬﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻠﺺ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲤﻜﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪ‬ ،‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻭﺃﺳﺮﻩ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ؟‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬.!‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬:
ٍ‫ﻝ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬:،‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻈﻠﻢ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬
،‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻭﻃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﺍﲣﺬﻩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﺇﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﲤﻜﻦ‬ ،‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﲢﻜﻢ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬:،‫ﻣﺼﺒﺎﺣﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﺪ‬ ،‫ِﳝﺎﻥ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬
‫ﺇﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻠﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻫﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻋﻮﺍﺻﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﳎ‬ ‫ﻭﺇﺩﺑﺎﺭ‬‫ﻭﺳﺠﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻓﺎﳊﺮﺏ‬ ،‫ﻭﻣﻄﺎﻣﻊ‬ ‫ﺎﻻﺕ‬.
‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﲣﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺪﻭﻩ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻌﺪﻭﻩ‬ ‫ﻏﻠﺒﺘﻪ‬
‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬:‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ِﳝﺎﻥ‬‫ﻹ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﳏﺸﻮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﻗﻠﻌﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﺣﺠﺐ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﺸﻌﺖ‬،‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺩﻧﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺇﻳﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺇﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻨﻮﺭﻩ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﺣﺮﺳﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﻕ‬
‫ﻳﺘﺨﻄﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺄﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻓﺎﺣﺘﺮﻕ‬ ‫ﺭﺟﻢ‬
‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺣﺮﺍﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﰎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﺮﺍﺳﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺮ‬‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ،.
‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﻠﺐ‬‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳛﻔﻆ‬ ‫ﳛﺮﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻘﻴﻖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﺎ‬

15. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ١٨
‫ﺧﻄﻔﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬.
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﲟﺜﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﺑﻴﻮﺕ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﻭﺟﻮﺍﻫﺮﻩ‬ ‫ﻭﺫﺧﺎﺋﺮﻩ‬ ‫ﻛﻨﻮﺯﻩ‬.‫ﺍﻟﻌﺒ‬ ‫ﻛﻨﻮﺯ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ‬‫ﻭﺫﺧﺎﺋﺮﻩ‬ ‫ﺪ‬
‫ﻭﺫﺧﺎﺋﺮﻩ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺟﻮﺍﻫﺮﻩ‬.‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻﻔﺮ‬ ‫ﺧﺎﻝ‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ‬
‫ﻳﺴﺮﻕ؟‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺺ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳋﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﳏﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳋﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻳﺴﺮﻕ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬:‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻮﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﺰﻋﻢ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻼ‬:‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﳋﺮﺍﺏ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬:،‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺮﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﺰﻙ‬ ‫ﺍﳊﺮﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬)١(
،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﺺ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﺺ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ،‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻭﺣﺎﺭﺳﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺍﳊﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻮﻟﻪ‬‫ﺱ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﺺ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻨﺪ‬،‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.
‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﱰﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‬ ‫ﻓﻴﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻓﻘﻠﺐ‬
،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻣﺴﺘﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺳﻜ‬ ‫ﻭﺍﲣﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﻃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺮﺯﻩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺮﻕ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﺄﻱ‬‫ﺫﺧﺎﺋﺮﻩ‬‫ﻭﺧﻴﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﻭﺷﻜﻮﻛﻪ‬
‫ﻭﻭﺳﺎﻭﺳﻪ؟‬.
(1)‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻴﺰﻙ‬.

16. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١٩
‫ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻗﻠﺐ‬
‫ﺳﺮﻗﺔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺘﺮﺉ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻓﺄﻱ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ‬
‫ﲞﻄﻔﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﻳﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻈﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ،‫ﻳﺴﺮﻕ‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬
،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺐ‬‫ﻭ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻫﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ،‫ﺑﺸﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻭﻏﻠﺒﺔ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻣﻨﺒﻪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻫﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬:)‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻭﺃﻱ‬ ،‫ﺗﺴﻌﲏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬ ‫ﺃﺳﻜﻦ‬ ‫ﺖ‬‫ﻟﺴ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻉ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ؟‬ ‫ﺣﺸﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺴﻌﲏ‬
‫ﺳﻮﺍﻱ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻙ‬(‫ﻭﻫﺬ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍ‬)‫ﻭﺳﻌﺘﲏ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻭﻭﺳﻌﲏ‬ ،‫ﺃﺭﺿﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲰﻮﺍﰐ‬(.
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻠﺐ‬
‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺷﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺑﻮﻋﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻊ‬.
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﻠﺐ‬.‫ِﳝﺎﻥ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﳝﻴﻞ‬ ‫ﻓﻤﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﶈ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬‫ﳝﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﺮﺓ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺒﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻘﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﻣﻄﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻲ‬ ،‫ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻻﺕ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
ِ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺰ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:١٢٦[‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ﻓﻴﺠﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺳﻼﺣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﺳﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺳﻼﺣﻪ‬
‫ﻓﻴﺪﺧﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﳋﻴﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬

17. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ٢٠
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻳﺼﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ‬ ‫ﻋﺘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﻴﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺗﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺓ‬ ‫ﻠﻚ‬
‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻌﺪﻭﻩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﺼﻒ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬.‫ﻭﻣﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﻟﻌﺪﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺍﳌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﳌﻄﺎﻳـﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬ ‫ﻓﻨﻔﺴﻚ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻋﺘﺬﺍ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻛﻤ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬

18. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٢١
‫ﻓ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻀﻞ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﳛﺮﺯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬
‫ﻋﺪﻭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ‬
‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻋﺼﺎﺑ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺭﳛﻬﺎ‬ ‫ﻌﺠﺒﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻌﺠﺐ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﻢ‬ ،‫ﻚ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬«.
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺓ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻬﺎ‬
،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻌﺎﺩﺓ‬ ،‫ﺛﻴﺎﺑﻪ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﳐﺒﻮﺀﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ‬
‫ﺗﺪﺭﻛﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﺻﻮﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻵﺛﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ‬ ‫ﺻﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ،‫ﺣﻮﺍﺳﻬﻢ‬
‫ﻭﺑﻄﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻭﺭ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﱂ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻓﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻓﺮﺟﻪ‬‫ﱂ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺻﻮﻣﻪ‬ ‫ﳚﺮﺡ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧﺎﻓ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬ ،‫ﺻﻮﻣﻪ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬
،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﲟﱰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﲟﺠﺎﻟﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬.
‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻣﺴﺎﻙ‬.
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬:»،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺭ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬«)١(
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬:
»‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ‬ ‫ﺍﳉﻮﻉ‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻈﻪ‬ ‫ﺻﺎﺋﻢ‬ ‫ﺭﺏ‬«)٢(
.
(1)‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(2)‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

19. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ٢٢
‫ﻓﺎﻟﺼﻮﻡ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻦ‬ ‫ﻭﺻﻮﻡ‬ ،‫ﺍﻵﺛﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﺻﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬‫ﻓﻬﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻭﻳﻔﺴﺪﻩ‬ ‫ﻳﻘﻄﻌﻪ‬
‫ﻳﺼﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﱰﻟﺔ‬ ‫ﻓﺘﺼﲑﻩ‬ ،‫ﲦﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﺪ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﻡ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﻮﻟﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬)‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺰ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
،‫ﺗﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺻﻨﻒ‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎﻝ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺼﻨ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬،‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻣﺎﻝ‬.
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺻﻨﻒ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﲰﻊ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺟﺰﻱ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﱄ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﳋﻠﻮﻑ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬‫ﻓﺮﺣﺘﺎﻥ‬)‫ﻳﻔﺮﺣﻬﻤﺎ‬:(،‫ﺑﻘﻄﺮﻩ‬ ‫ﻓﺮﺡ‬ ‫ﺃﻓﻄﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﺼﻮﻣﻪ‬ ‫ﻓﺮﺡ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻲ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬«)١(
.
‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺘﺤﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ‬‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺋﻬﻢ‬
‫ﻭﺑ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬،‫ﺑﺼﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺷﻌﺎﺭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﲔ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻣﺼﻨ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﺳﻠﻚ‬
‫ﻓ‬ ،‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﺃﰊ‬‫ﺈ‬‫ﰲ‬ ‫ﻧﻪ‬)‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬(‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻮﺏ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:
)‫ﻋﻨ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺪ‬‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﳌﺴﻚ‬(‫ﺃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺶ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﰊ‬
(1)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

20. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٢٣
‫ﺍﻟﻨﱯ‬:»‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﱄ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ،
‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﻭﳋﻠﻮﻑ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺟﺰﻱ‬«
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺃﻓﻮﺍﻫ‬‫ﻬ‬‫ﻟ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻢ‬‫ﺮﻓﻮﺍ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬) :‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬(‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻛﻮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬»‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻌﻤﻠﻬﺎ‬
،‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺸﺮ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
،‫ﺃﺟﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺟﺰﻱ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﱄ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻓﺮﺣﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺟﺰﻱ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬:‫ﻓﺮﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﻭﳋﻠﻮﻑ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻭﻓﺮﺣﺔ‬ ،‫ﻳﻔﻄﺮ‬ ‫ﺣﲔ‬
‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻠﻒ‬ ‫ﺣﲔ‬«)١(
.
‫ﺑﺎﳊﺪﻳ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺞ‬‫ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺚ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﻬﺪ‬:»‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻜﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬-‫ﻭﺍﷲ‬‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬-
‫ﺇﻻ‬‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ،‫ﺩﻡ‬ ‫ﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻥ‬ ‫ﻳﺪﻣﻲ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬
‫ﻣﺴﻚ‬«)٢(
.
(1)‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(2)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

21. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ٢٤
‫ﻓﺄﺧﱪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻮﻡ‬ ‫ﻛﻠﻢ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬-
‫ﻓﻢ‬ ‫ﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻧﻈﲑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻛﺮﻳﺢ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬
،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬.
‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺞ‬‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬)‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬(‫ﻣﻦ‬
‫ﺇﺧﻼ‬ ‫ﺑﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪ‬‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻓﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬:،‫ﳜﻠﻒ‬ ‫ﺣﲔ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳋﱪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬:‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﱪ‬‫ﺧ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬
‫ﺍﳋﱪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻇﺮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻮﺻﻒ‬ ‫ﺗﻘﻴﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﻝ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘﻴ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺇﺧﻼﻓﻪ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬)‫ﻣﺴﻨﺪﻩ‬(‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﲬ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﺃﻋﻄﻴﺖ‬...«‫ﻓﺬﻛﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:»‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺃﻓﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻭﺭﻳﺢ‬ ‫ﳝﺴﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬«)١(
.‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﰒ‬‫ﺍ‬‫ﰲ‬ ‫ﺡ‬‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺇﻳ‬ ‫ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺿ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺎﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬
،‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻣﻮﻛﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻮﺭﻙ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻱ‬ ،‫ﺑﻪ‬‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺿ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؟‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ،‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻳﻨﺸﺊ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ‬‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻠﻔﻆ‬
(1)‫ﺍ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻩ‬‫ﰲ‬ ‫ﳌﻨﺬﺭﻱ‬)‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬(٢/٩٢‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﻧﺴﺒﻪ‬:
‫ﻣﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬.

22. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٢٥
‫ﺍﺳ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬.
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻌﻠﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻛﻴﺖ‬ ‫ﻛﻴﺖ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺩﺓ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺗﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﳍﺎ‬ ‫ﻭﺃﺩﱏ‬ ،‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬.
،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻤﺜﻞ‬‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺑﻄﻴﺐ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻧﺴﺒﺔ‬ ،‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﲤﺎﺛﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﲤﺎﺛﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺑﻐﻀﻪ‬ ‫ﻭﺣﺒﻪ‬ ‫ﻭﻛﺮﺍﻫﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﺮﺣﻪ‬ ‫ﻭﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﺭﺿﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ‬
،‫ﻢ‬‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺼﻌﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﺐ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻛﺎﺳﺘﻄﺎﺑﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻓﲑﻓﻌﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ِﺷﻜﺎﻝ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬:‫ﺿ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺮﺿ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺎ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻛﺎﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬
‫ﳚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬‫ﻲﺀ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﰒ‬‫ﻗﺎﻝ‬:،‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻓﻸﻧﻪ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﻑ‬ ‫ﺭﺟﺤﺎﻥ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬

23. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ٢٦
‫ﺒ‬‫ﻃﻠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺮﺿ‬‫ﺎ‬،‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺟﺘﻨﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﺧﺺ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻓﺨﺺ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬:‫ﲑ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬]‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‬:١١[‫ﻭﺃﻃﻠﻖ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺴﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻏﲑﻩ‬
‫ﺃﺛﲎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ،‫ﺑﻔﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺿﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﲔ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ،‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ؟‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻓﺘﺮﻯ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬!!
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﳚ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬‫ﻲﺀ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻓﻤﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ‬‫ﳚ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺴﻚ‬‫ﻲﺀ‬‫ﺍﳌﻜﻠﻮﻡ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺩﻣﻪ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻮ‬‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬.
‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:»‫ﺃﻓﻮﺍﻫ‬ ‫ﻭﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﳝﺴﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻬ‬‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﻻ‬ ،‫ﺣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﻻ‬ ‫ﺇﻣﺴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺧﱪﻳﺔ‬
‫ﻳﻘﺘ‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﻧﻪ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﻸﰊ‬ ،‫ﺣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬:‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﻮﻡ‬:»‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﺃﻓﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻭﺧﻠﻮﻑ‬ ‫ﳝﺴﻮﻥ‬

24. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٢٧
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺔ‬«‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻓﺎﺳ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬:
)‫ﳝﺴﻮﻥ‬(‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:»‫ﳜﻠﻒ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﳋﻠﻮﻑ‬«‫ﺍﻟﻈﺮﻑ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻻ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﳎﺎﺯﻩ‬:،‫ﳚﺎﻫﺪ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ‬
‫ﳚ‬ ،‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻭﺻﻼﺗﻪ‬‫ﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺰﻳﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺩﺭﺟﺘﻪ‬:»‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﱐ‬ ‫ﻳﺰﱐ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺰﱐ‬‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﺸﺮ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺸﺮﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،«)١(
.
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﻤﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ِﳝﺎﻥ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬‫ﻲ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺼ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺬﻡ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻔﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﺒﺎﺷﺮ‬‫ﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻟﱰ‬ ‫ﻭﻓﺼﻞ‬‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻉ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻟﻨﱯ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻸﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻗﺖ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻈﻬﺮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻮﺟﺒﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻮﻡ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﻑ‬
‫ﻭﺗﺼﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﺒﺪﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﻓﻴ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻗﺒﺢ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻓﻸﻧﻪ‬ ،‫ﳝﺴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﲔ‬ ‫ﳜﻠﻒ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺯﺍﺋ‬ ‫ﻃﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
(1)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

25. ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ٢٨
،‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻛﺮﻳﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬‫ﻣﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﻓﺮﺏ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳏﺒﻮﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،
‫ﻭﺭﺿﺎﻩ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﳛﺒﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﺒﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﳌﻨﺎﻓﺮﺗﻪ‬
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻭﳏﺒﺘﻪ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﺼﲑ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬‫ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﻳﺘﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺼﲑﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬.
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻧﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺿﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﳏﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺯﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺳﻌ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺳﻮﺍ‬‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻭﻧﻘ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻭﻫ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻇﻠﻤﺔ‬ ،‫ﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺑﻐﻀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﻕ‬.
‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻟﺒﺴﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﺸﺮ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻓﺨﲑ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺭﺩﺍﺀﻩ‬.
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺸﻢ‬‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻃ‬ ‫ﳝﺲ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ،‫ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻓﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺰﻛﻮﻡ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ِﻧﻜﺎﺭ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﻤﻠﻪ‬ ‫ﺯﻛﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬.
* * *

26. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬٢٩
‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
»‫ﻭﺁﻣﺮﻛﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﺃﺳﺮﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫ﻋﻨﻘ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﺎﻭﺛﻘﻮﺍ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﻟﻴﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ‬ ‫ﻪ‬:‫ﺃﻧ‬‫ﺃﻓﺘﺪﻱ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻔﺪﻯ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬«.
‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻋﻪ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ‬ ،‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋﺠﻴ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺗﺄﺛ‬ ‫ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬
،‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺃﻧﻮﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻇﺎﱂ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬ ،‫ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺟﺮﺑﻮﻩ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮﻭﻥ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬(‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺗﺪﻓﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺀ‬«)١(
‫ﺗﻄﻔﺊ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻳﻄﻔﺊ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻧﺴﲑ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻗﺮﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬ ،‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺃﺩﻟﻚ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪ‬ ،‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺍﳋﲑ؟‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻄﻔﺊ‬ ‫ﻗﺔ‬
،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺟﻮﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﺻﻼﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ﻳﻄﻔﺊ‬
‫ﺗﻼ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﺘ‬‫ﺗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺯ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬«]‫ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‬:١٦[)٢(
.
(1)‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(2)‫ﺑﻄﺮﻗﻪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.