1. ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬L‫א‬F٥٣E 
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‫ﻧﺒ‬‫ـ‬‫ﻮ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﺓ‬‫ـ‬‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
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‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺻﻲ‬
)‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻜﻦ‬(

2. ‫ﻴﺔ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺜ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻄﺒﻌﺔ‬‫ﺍ‬
١٤٣١‫ﻫـ‬-٢٠١٠‫ﻡ‬
‫ﻟﺴﻴﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﺣﻮﻝ‬‫ﻳﺪ‬‫ﺰ‬‫ﺍﳌ‬‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﳊﺴﻦ‬‫ﺃﲪﺪ‬
‫ﻟﺘﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﳌﻮﻗﻊ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﺪﺧﻮﻝ‬‫ﺍ‬‫ﳝﻜﻨﻜﻢ‬:
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3. ‫ﺗﻘﺪﻳ‬‫ـ‬‫ﻢ‬
ّ‫ﻳ‬‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﳎﺮﻱ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ّ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬،
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬.
‫ﺧ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺘﻤﺖ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺑﻨﺒ‬ ‫ﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺓ‬،‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﰎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬،
ّ‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬)‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬‫ﺀ‬(،‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﻗﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬(،‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﻗﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬(‫ﻭ‬ ،‫ﺃﻋﻄﻮﺍ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﲎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬.
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻻ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺓ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﻳ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﹼ‬‫ﺬ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺓ‬ّ‫ﺺ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ، ‫ﻣﻔﺘﺮ‬ ‫ﺍﺏ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬،‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬‫ﺍﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‬،ّ‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﺒﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺎﺕ‬ّ‫ﺺ‬‫ﺗﻨ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬‫ﺖ‬‫ﻣﻘﺘﺼﺮﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻓﺤﺴﺐ‬‫ﻯ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺓ‬.
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ‬،‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻱ‬،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:…
‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬()١(
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻪ‬:)‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﺓ‬‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬.‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬،‫ﻭﻣﺎ‬
ّ‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬()٢(
.
١-‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻣﺎﱄ‬:‫ﺹ‬١٢١‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٨٨،‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٥،
‫ﺍﳌﻌﺎﺟﺰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬١٨٣،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬.
٢-‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢،‫ﺍﻷ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬‫ﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.‫ﺹ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬١٧٧‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺬﺍ‬:‫ﱂ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬:‫ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬..‫ﺍﱁ‬.‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬:‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬:
‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٩٥٧‫ﻣ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺴﻨﺪ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٤٥٤‫ﻭﺝ‬ ،٦/‫ﺹ‬١٢٩‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٦٩‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ،:‫ﺝ‬٧/
‫ﺹ‬١٧٣‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ،:‫ﺝ‬٢٤/‫ﺹ‬١٣٤‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬١٩٧‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،.

4. ٤..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻣﺴﻠﻜﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬،‫ﳏﻤ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ‬‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲞﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬،‫ﺃﻭ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺓ‬‫ﺇ‬‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻥ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲞﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺓ‬‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﺃ‬‫ﺃﲨﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲔ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬.
‫ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ، ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﺬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳊﻞ‬
‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺬﻭﻳﺐ‬ ‫ﻤﻴﺸﻪ‬‫ﺃ‬ ،‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،
ّ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬)١(
،‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﳐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺎﻟﻔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬)٢(
.
١-‫ﺃﲰﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬)‫ﻓﺮﺩﻩ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬(‫ّﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬:
‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺍﺀ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﺃ‬‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬‫ﻭﺃﻛﺘﻤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﺭﻋﻬﻢ‬
‫ﲝﺪﻳﺜﻨﺎ‬،‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﺳﺆﺍﻫﻢ‬‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺃﻣﻘﺘﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﻛﻔ‬ ‫ﻭﺟﺤﺪﻩ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﴰﺄﺯ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬،‫ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻳﺪﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻴﻨﺎ‬‫ﺃ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺭﺟ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻻﻳﺘﻨﺎ‬(.
‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻂ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬) :‫ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻓﻴﺨﱪﻧﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺄﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻜﺬﺑﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻀﻴﻖ‬ ‫ﻣﺮ‬،‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬:‫ﻋﲏ‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ‬‫ﳛﺪﺛﻜﻢ‬‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺑﻠﻰ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬‫ﺃ‬‫ﻧ‬‫ﻭﻟﻠﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺎﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﻪ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻻ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻩ‬‫؛‬‫ﻓﺈﻧﻚ‬‫ﺇ‬‫ﺗﻜﺬﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬ ‫ﻥ‬(.
‫ﻭ‬‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎﱐ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻪ‬) :‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻠﻐﻚ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎ‬‫ﺇ‬‫ﻥ‬
‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫؛‬‫ﻭﺻﻔﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬(.
‫ﻭ‬‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬،‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﲝﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻜﺬﺑﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬‫ﺃ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺗﺎﻛﻢ‬‫؛‬‫ﺗﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺘﻜﺬﺑﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬(‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬:‫ﺹ‬٥٥٧-٥٥٨.
٢-‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬‫ﺑـ‬ ‫ﻋﻨﻮﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﲏ‬ ‫ﻴﺦ‬)‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬(‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺇﺛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬ ،:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺻﻮﺍﺏ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﻓﻖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،
‫ﻓﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻓﺨﺬﻭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬(.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻠﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺜﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺜﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻳﻪ‬:)‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﰎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬،‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬(.
‫ﻭ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:)‫ﺷ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻲﺀ‬‫ﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬
‫ﺯﺧﺮﻑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬(.

5. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٥
‫ﺇﺫﻥ‬،ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬ ‫ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬ُ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻡ‬ُ‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬ ‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ َ‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺰ‬َْ‫ﺃ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬
‫ﹶ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ٌ‫ﻎ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬َ‫ﺯ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬
‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﱞ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﹺ‬‫ﺳ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﺏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺃ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬﴾)١(
.
‫ﻗ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﻷﰊ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬:)‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬‫؟‬!،‫؟‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﻑ‬!،‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻧﻌﻢ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﺩﻋﻴﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻠﻚ‬ ،‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻧﺰﻝ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬.‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﻠﻚ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﺹ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬،‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺛﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺮﻓ‬،‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬،
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ‬،‫ﻓﺎﺧﱪﱐ‬…()٢(
.
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬)ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﺓ‬(‫ﻭﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺸﻔﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲡﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻭ‬‫ﻱ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‬
‫ﻭﺭﺳﻮ‬ ‫ﻭﺻﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻝ‬‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﻭﺿﺢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ،
ّ‫ﻬ‬‫ﺍﳌﻄ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،،ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲞﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺓ‬،
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬.
‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬،‫ﻭ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ّﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺓ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺓ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬ ،)ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬‫ﺓ‬(‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬(‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬.
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻭﺑﺄﻭﺿﺢ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺘﻤﺖ‬‫ﺧ‬‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬‫ﳜﺘﻠ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻒ‬‫ﻩ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﻳﺘﺤ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻟﻠﻨﺒ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺙ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﺓ‬.
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﺭﺍﺷﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺯﺧﺮﻑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬(‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/
‫ﺹ‬٦٩.
١-‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:٧.
٢-‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻋﻠﻞ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٩٠‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٢٩٣‫ﺍﻟﺼﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٢‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:
‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٣٦٨.

6. ٦..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻭﻫﻞ‬ ، ‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻣﻨﺤﺼﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﻝ‬
‫ﺃﻡ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺳﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺑﻨﻌﻢ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫؟‬‫ﻟﻸﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،،‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ‬.
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻮﺍ‬ ‫ﲡﺪ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﺼﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻓﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺎﻓﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻮﺍﺑ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻠﻴﻞ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺻﻲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‬)ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﺓ‬(.
‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳊﻖ‬:‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫؛‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻭﺻﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻻﳓﺼﺎﺭ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹴ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ً‫ﺍ‬‫ﹾﺭ‬‫ﻮ‬َ‫ﻏ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺅ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺢ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﺻ‬﴾)١(
.
‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﺪﺍﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻟﻨﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻫﺪﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬.
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬ ‫ﻧﺎﻇﻢ‬
١-‫ﺍﳌﻠﻚ‬:٣٠.

7. ç⁄aõa†@ @
@ @
‫ﻟﺸﻤﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺒﺼ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ـ‬‫ﺮ‬
‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻮ‬‫ﺋـ‬‫ﻬﻢ‬

9. @ @
jäÛaČìñ@ @
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﻧﱯ‬)‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬(‫؛‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻧـﱯ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬)‫ﻧﺒﺄ‬(‫ﺧﱪ‬ ‫ﺃﻱ‬،‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬)‫ﻧﺒﺎ‬(‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬)‫ﻧﺒ‬‫ﺄ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬)‫ﻧﺒﺎ‬(‫ﺍﻟﻐﻴ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﺄ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﲑﺍﻩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺐ‬،‫ﺮﻑ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﳎﻬﻮ‬.
ّ‫ﺪ‬‫ﻣﺘﻌ‬ ‫ﺑﺴﺒﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺩﺓ‬-‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﳚﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬-
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‬‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿ً‫ﻻ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬َ‫ﻞ‬‫ﹺـ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ٍ‫ﺏ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹺ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ً‫ﺎ‬‫ﹾﻴـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬ٍ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺣ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬‫ﹲ‬‫ﻢ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺸ‬﴾)١(
.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬‫؛‬‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬،‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬.
‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﻝ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬،‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻄ‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ‬‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻊ‬
ّ‫ﺘ‬‫ﻭﻳ‬‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺼﻞ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬‫ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ‬ ‫ﱂ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿﺮﻭﺭﻳ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻧﱯ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬)٢(
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺃ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﺪﻫﻢ‬‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺔ‬،
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.، ‫ﺃﻓﻀـﻠﻬﻢ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻌﺼﻤﻪ‬‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻄﻠﻌﻪ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬.
١-‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:٥١.
٢-، ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ّﻣﺖ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﳌﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ‬.)‫ﻣﻨﻪ‬. (

10. ١٠..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
﴿ً‫ﺍ‬‫ﹶﺪ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻈ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫َﻼ‬‫ﻓ‬ِ‫ﺐ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬*‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻚ‬ُ‫ﻠ‬‫ﹾـ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ٍ‫ﻝ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫َﻰ‬‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬
ً‫ﺍ‬‫ﹶﺪ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)١(
.
ّ‫ﺨ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺮﻫﻢ‬‫ﺮﺳﻞ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻈ‬َ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬﴾)٢(
.
‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‬،‫ﻟﻴﺤﻔﻈﻮﻧﻪ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺑﺄﻣﺮ‬‫ﺷﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍ‬‫ﻹ‬‫ﻧﺲ‬
‫ﻭﺍﳉﻦ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺇ‬‫ﻟﻘﺎﺀ‬‫ﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺑﺎﻃﻠﻬﻢ‬.‫ﺍﳌﻼﺋﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻣﺎﻧﻌ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺻـﺎﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻠﺸـﻴﺎﻃﲔ‬‫ﻣـﻦ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺘ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﻞ‬‫ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ‬‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ، ‫ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺰﻭﳍﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻭﻧﻘ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﺇﻟﻘﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬:
﴿ُ‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﻃ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﻻ‬‫ﹴ‬‫ﺪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬ٍ‫ﻢ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ٌ‫ﻞ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬﴾)٣(
،
﴿‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻈ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺤ‬َ‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬﴾)٤(
.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺼﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺓ‬،‫ﺃﻱ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ‬
‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬‫ﺑﺈﺫ‬‫ﻥ‬‫ﻣﻠﻜـﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ‬، ‫ﻭﻟﻐﲑﻫﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﺮﻭﺽ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺃﺳﻬﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫؛‬‫ﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﲟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺮﺳ‬‫ﻮﻝ‬،‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺌﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬‫؛‬‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﺇﳝﺎ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﲟﺮﺗﺒﺔ‬‫ﺇﳝﺎﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬:
﴿‫ﺃ‬‫ﱂ‬*‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹸـ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹰ‬‫ﻯ‬‫ﹸـﺪ‬‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴـ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺐ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﻻ‬‫ﹸ‬‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺫ‬*‫ﱠـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﱠـﻼ‬‫ﺼ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺐ‬‫ﹾـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﺯ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬﴾)٥(
.
١-‫ﺍﳉﻦ‬:٢٦-٢٧.
٢-‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬:١١.
٣-‫ﻓﺼﻠﺖ‬:٤٢.
٤-‫ﺍﳊﺠﺮ‬:٩.
٥-‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١-٣.

11. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١١
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻃﺒﻌ‬،ّ‫ﻴ‬‫ﲤ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺰﻫﻢ‬،
‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻜﻔﺮ‬‫ﺍﳉﺤﻴﻢ‬ ‫ﻫﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻧﺎ‬،‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻟـﺒﻠﻌﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﹼ‬‫ﻄ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻠﻌ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬،‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺳﺎﻟﺔ‬،ّ‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺎﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﺴﻘﻄﺘﻪ‬‫ﺃﺭﺩﺗﻪ‬‫ﺍﳉﺤـﻴﻢ‬ ‫ﻫﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻭﱂ‬
‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺗﻨﻔﻌﻪ‬‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬)‫ﻟﻌ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﻪ‬(‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﺑـﺂﺩﻡ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ـ‬‫ﱯ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺮﺳﻞ‬‫ﻭﺃﻣﺴﻰ‬ ،‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻗﺒﺢ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬‫ﻋﻨﺪﻩ‬‫ﺍﻻﺳﻢ‬‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺮﻯ‬.
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻠﻌﻢ‬ ‫ﻋﻄﻲ‬‫ﺍﻻﺳﻢ‬‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،
‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬)١(
.‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬،‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻟﺒﻠﻌﻢ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬:‫ﻭ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺩﻉ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺤﺒﺴﻪ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬،‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻤﺮ‬ ‫ﲪﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻓﺮﻛﺐ‬
‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬،‫ﲪﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﻄﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﺮﻬﺑﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬،‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬:‫ﻭﻳﻠـﻚ‬
‫ﺃﺟﻲ‬ ‫ﺃﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺗﻀﺮﺑﲏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻌﻚ‬ ‫ﺀ‬‫؟‬!‫ﻳـﺰﻝ‬ ‫ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻧﺴﻠﺦ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻀﺮﻬﺑﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻮﻟﻪ‬:
﴿‫َـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺧ‬َ‫ﺃ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ِﻬﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹾﻨﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬َ‫ﻟ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬‫ْﻐﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﻜﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﹾﻄﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹾﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺦ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺴ‬ْ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ِ‫ﺽ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺄ‬‫ْـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬ْ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ْ‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﺐ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻞ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶﻮﺍ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬﴾.
‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺿﺮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬.‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫؛‬‫ﺑﻠﻌﻢ‬ ‫ﲪﺎﺭﺓ‬،
‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﻛﻠﺐ‬،‫ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ‬،‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬ ‫ﻇﺎﱂ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷـﺮﻃﻴ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻣ‬ ‫ﻟﻴﺤﺸﺮ‬‫ﻭﻳﻌﺬﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺒ‬‫ﳛ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻃﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻪ‬‫ﻓﺤﺰﻥ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻓﺄﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‬،‫ﻓﺄﺩﺧﻞ‬‫ﻨ‬‫ﺍﳉ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‬ ‫ﺃﺣﺰﻥ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺔ‬()٢(
.
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺣﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻠﻌﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬ّ‫ﺒ‬‫ﻭﺗﻜ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻓﺄﻣﺴﻰ‬‫ﻳﻠـﻬﺚ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ‬‫ﺍﻷﻧﺎ‬‫ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﻯ‬،‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲟﻘﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲢﺖ‬‫ﻭﻋﻨـﺪﻩ‬‫ﺍﻻﺳـﻢ‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬:
١-‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻃﺎﻏﻴﺔ‬) .‫ﻣﻨﻪ‬(.
٢-‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻘﻤﻲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٤٨‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٧١٦‫ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ،:‫ﺹ‬٣٥٢.

12. ١٢..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
﴿‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬‫ﺁ‬‫ﹺﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬َ‫ﹾ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ُ‫ﻞ‬ْ‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬‫َـﺎ‬‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َـﺎ‬‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺦ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶـ‬‫ﺴ‬ْ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﺎ‬*‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺌ‬‫ﹺـ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ْ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺽ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺧ‬َ‫ﺃ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬َ‫ﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬
‫ﹸ‬‫ﻪ‬ْ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺺ‬‫ﹶ‬‫ﺼ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﺺ‬‫ﹸ‬‫ﺼ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺂ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ُ‫ﻞ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬﴾)١(
.
* * *
١-‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬:١٧٥-١٧٦.

13. íúŠÛab@jäÛaëČìñ@ @
‫ﺍﻟﻘﺮ‬‫ﺁ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻮﺣﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻞ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬‫ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬،
‫ﻭﳏﻤﺪ‬،‫ﻭﻳﻮﺳﻒ‬.
﴿ِ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺﻠ‬‫ﻟ‬ً‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬َ‫ﻙ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻳﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﻁ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬َ‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺠ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
ً‫ﺍ‬‫ِﲑ‬‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ً‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬ُ‫ﻃ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺰ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻓ‬‫ﻮ‬َ‫ﺨ‬ُ‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻥ‬‫ﹾﺁ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬﴾)١(
.
﴿‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻟ‬‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﻕ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺻ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻳﺒ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬ً‫ﺎ‬‫ْﺤ‬‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺫ‬ِ‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺩ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬َ‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬َ‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺅ‬‫ﹸ‬‫ﺭ‬﴾)٢(
.
﴿َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬ْ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬ْ‫ﺫ‬َ‫ﺃ‬‫ﱢﻲ‬َ‫ﺃ‬ِ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬‫ﱢﻲ‬ِ‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬َ‫ﻎ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻣ‬ْ‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻓ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﺑ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺﻲ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬﴾)٣(
.
‫ﰒ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﳝﺪﺡ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫؛‬ّ‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻪ‬‫ﺻـ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻕ‬:﴿‫ِﻱ‬‫ﺰ‬‫ﹾـ‬‫ﺠ‬َ ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠـﺎ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻳـﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﺻ‬ ‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬﴾)٤(
.
﴿‫ﹺـﻲ‬‫ﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻤ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻤ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ً‫ﺎ‬‫َﺒـ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹸ‬‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﱢـﻲ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﺑ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﺑ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻒ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻳ‬َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺳ‬﴾)٥(
.
‫ﻳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻣﻮﺳ‬ ‫ﻷﻡ‬ ‫ﻮﺣﻲ‬‫ﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬:﴿‫َﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹺـ‬‫ﺿ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﺳ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬ُ‫ﺃ‬ ‫َـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﱡﻭ‬‫ﺩ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺﻲ‬‫ﹶ‬‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬﴾)٦(
.
١-‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬:٦٠.
٢-‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬:٢٧.
٣-‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬:١٠٢.
٤-‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬:١٠٥.
٥-‫ﻳﻮﺳﻒ‬:٤.
٦-‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬:٧.

14. ١٤..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﳚﺐ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺅﻯ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺇﺭﺳ‬‫ﺎﳍﻢ‬‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ‬،‫ﺃﻱ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﰒ‬‫ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﱂ‬)‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬(‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬.
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ‬،‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬)١(
‫ﻭﻟﻮﻻ‬ ،
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﳌﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﺳﻠﲔ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﻮﺍ‬‫ﺁ‬‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻮﺍ‬‫ﺭﺃﻭﻫﺎ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺇﺭﺳـﺎﳍﻢ‬‫؛‬‫ﳌـﺎ‬
‫ﻭﺻﻠﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ‬‫؛‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺻ‬‫ﻟﺮﺳﺎﻻﺗﻪ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ِﻱ‬‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﺠ‬َ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻛ‬‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻳﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﺻ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬﴾.
‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﺮﺅﻯ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﻗﻮﻥ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺎﻧﻮﺍ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺭﺅﺍﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻛﺄ‬‫ﲰﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﺣﱴ‬ ، ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﻜ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬‫ﻢ‬:
﴿‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ٌ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ٍ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬ُ‫ﺫ‬ُ‫ﺃ‬ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹲ‬‫ﻥ‬ُ‫ﺫ‬ُ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬
‫ﹲ‬‫ﻢ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻟ‬َ‫ﺃ‬‫ﹲ‬‫ﺏ‬‫َﺍ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬﴾)٢(
.
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﷲ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬:‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺸ‬‫ﻣﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬‫؟‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺮﺅﻳﺎ‬()٣(
.
١-‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﺴﻲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬:)‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﺳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﻣﺬ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺆﻳﺪ‬‫ﰒ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ، ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ‬ ، ‫ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﻪ‬ ،‫ﺃ‬، ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻣﺮ‬....(‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬١٨/
‫ﺹ‬٢٧٧.
٢-‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦١.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬:‫ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٣٠٠‫ﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻔﻰ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺽ‬٣٧٥.
‫ﻭﻻﺣﻆ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٧٩‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٢٣٧‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺗﻐﻠﻴﻖ‬ ،:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬٢١٧‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ،
:‫ﺝ‬١٨/‫ﺹ‬٢٥٨‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،.
٣-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٩٠،‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٢٧٧‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٧٧‫ﺗﻔﺴ‬ ،‫ﲑ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٣١٢.

15. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١٥
‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ّ‫ﺸ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺮﺍﺕ‬‫ﺓ‬،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)ّ‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﻳﺒـﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻪ‬
ّ‫ﺸ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺮﺍﺕ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺓ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬()١(
.
‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ‬‫ﺓ‬،‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﺓ‬ّ‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،:‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬()٢(
.
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬،ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺓ‬()٣(
.
‫ﻭﳚﺐ‬‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬‫ﻳﻌﲏ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬،‫ﻳﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫؛‬‫ﻭﺧﱪ‬ ‫ﻧﺒﺄ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻤ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺻﺎﺩﻕ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻲ‬.
* * *
١-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬١٩٢،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٣٨‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ،:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٢١٧‫ّﺎﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:
‫ﺝ‬١٣/‫ﺹ‬٤١١‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﱰ‬ ،:‫ﺝ‬١٥/‫ﺹ‬٣٦٨.
٢-‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢،‫ﺍﻷ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬‫ﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.‫ﺹ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬١٧٧‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺬﺍ‬:‫ﱂ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ّﺮﺍﺕ‬‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ّﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬:‫ّﺮﺍﺕ‬‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬..‫ﺍﱁ‬.‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬:‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬:
‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٩٥٧‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ،:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٤٥٤‫ﻭﺝ‬ ،٦/‫ﺹ‬١٢٩‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٦٩‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ،:
‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬١٧٣‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ،:‫ﺝ‬٢٤/‫ﺹ‬١٣٤‫ﺍﳌ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻌﺠﻢ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬١٩٧‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،.
٣-‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬١٩٢‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٠١٠.

16. fl´ğîčjŞäÛa@fláflmbfl@ @
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹸـ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﺟ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹴ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺑ‬َ‫ﺃ‬‫ﹲ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻢ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﻝ‬‫ﻮ‬
ً‫ﺎ‬‫ﹺﻴﻤ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹴ‬‫ﺀ‬‫ﹾ‬‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﺷ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)١(
.
ّ‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬‫ﻡ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬‫ﺓ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺃ‬‫ﻗﺼﺪ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﺘﻢ‬)‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ‬(ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﹼ‬‫ﻗ‬‫ﻭﺗﻮ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻔﻬﺎ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺇﺫﺍ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺓ‬‫ﺓ‬.‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺔ‬‫ﺃﺧﺒـﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬،‫ﻭﻟـﻦ‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﻳﻐﻠﻖ‬.
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺃﻛﺪ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺑﻴﺘـﻪ‬
‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻃﺮﻳﻘ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣ‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬،‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬)‫ﺍﻟﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﺩﻗﺔ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬.
‫ﺍﳊﺴ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ـ‬‫ﻓﻀﺎﻝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲔ‬،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﳊﺴ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ـ‬‫ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬:ّ‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻪ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﰲ‬
ّ‫ﻧ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬‫ﱄ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻪ‬:)‫ﻭﺩﻳﻌﱵ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻔﻈﺘﻢ‬ ‫ﺑﻀﻌﱵ‬ ‫ﺃﺭﺿﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻏﻴـﺐ‬
‫ﳒﻤﻲ‬ ‫ﺛﺮﺍﻛﻢ‬(‫؟‬!
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:)‫ﺃﺭﺿﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻓﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬،‫ﻧﺒﻴﻜﻢ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬،‫ﻓ‬‫ﺄﻧ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﺔ‬ ‫ﺎ‬،
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺯﺍﺭﱐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﺃ‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﱵ‬ ‫ﺣﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬‫ﺄ‬‫ﺷﻔﻌﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﺁﺑﺎﺋﻲ‬ ‫ﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬،‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﳒ‬ ‫ﺷﻔﻌﺎﺀﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺍﳉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻭﺯﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬‫ﻦ‬‫ﻭﺍﻹﻧـﺲ‬.‫ﻭﻟﻘـﺪ‬
‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ‬،‫ﺟﺪﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺁﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺭﺁﱐ‬‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﻮﺭﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻲ‬،‫ﺻـﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٢(
.
١-‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٤٠.
٢-‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٤،‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٨٧‫ﺃ‬ ،‫ﻣﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﺹ‬١٢٠،
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣.

17. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١٧
‫ﻭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻟﻨﱯ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺗﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬،‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻜﻢ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻜﻢ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()١(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺇ‬:)‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٢(
.
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺳﺒﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٣(
.
‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﲡ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﳎﺮﻯ‬ ‫ﺮﻱ‬‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬()٤(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬،‫ﻗﺎ‬‫ﻝ‬:)‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ، ‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺗﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬()٥(
.
‫ﻭ‬‫ﻧﻘ‬‫ﻞ‬‫ﻠﺴﻲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺟﺎﻣﻊ‬‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬:)‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫؛‬‫ﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﲣﺮ‬ ، ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ‬ ، ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻓﺘﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺝ‬
‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ، ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺍﳉﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻦ‬()٦(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ، ‫ﺭﺁﱐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺁﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺻﻮﺭﰐ‬،‫ﻭﻻ‬‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬ ، ‫ﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳـﺎ‬
‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٧(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻳﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬()٨(
.
١-‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬٥٢‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٣‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ،
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬.‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.
٢-‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٤،‫ﺍﻟﺮﺿ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬‫ﺎ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٨٧‫ﺃ‬ ،‫ﻣﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﺹ‬١٢١،
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣.
٣-‫ﻛﱰ‬‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬:‫ﺹ‬٢١١‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ،:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬٣٩.
٤-‫ﻛﱰ‬‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬:‫ﺹ‬٢١١‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٥٢/‫ﺹ‬٢١٠.
٥-‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺎﱄ‬:‫ﺹ‬٣٨٦،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬١٧٢،‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ‬:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬٣١‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ،
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٩١.
٦-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٧٦.‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬:‫ﺹ‬٤٩٠.
٧-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٧٦‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬ ،:‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٤‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬:‫ﺝ‬١/
‫ﺹ‬٢٨٧‫ﻭﺃ‬ ،‫ﻣﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﺹ‬١٢١‫ﻭﲝ‬ ،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣‫ﺑﺪﻝ‬:)‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺄ‬..‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬(.
٨-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٨١.

18. ١٨..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺗﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ، ‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()١(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬()٢(
.
‫ﻭ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻗ‬‫ﺎﻝ‬:)‫ﺒ‬‫ﳛ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻬﺎ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬،‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﻤـﺪ‬‫ﻬـﺎ‬
‫ﺪ‬‫ﻭﻟﻴﺤ‬‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺙ‬()٣(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬()٤(
.
‫ﻭﻋﻨ‬‫ﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺍﳌ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺆﻣﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٥(
.
‫ﻭﻋﻨﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺟﺰ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٦(
.
‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀﺍ‬()٧(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺗﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻـﺪﻗﻬﻢ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬()٨(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀﺍ‬()٩(
.
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻭﺣﻰ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬.
١-‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٣،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٠٧‫ﻭﺻﺤﻴﺢ‬ ،
‫ﻣﺴﻠﻢ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬٥٢‫ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫؛‬.‫ﺻﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻴﺢ‬:‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٧٧‫ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬.
٢-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.
٣-‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٨‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٨٣،‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬١٦٨،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/
‫ﺹ‬١٩٢.
٤-‫ﲝﺎﺭ‬‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬٢١٠.
٥-‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬١١‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٦‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ،:‫ﺝ‬١٩/‫ﺹ‬٢٠٥،‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬:
‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٦.
٦-‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺣﻨﺒﻞ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٣١٩.
٧-‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬٥٣،‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬‫ﻲ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٢٣.
٨-‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٢٨٩.
٩-‫ﺍﻟﺘﺮ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬‫ﻣﺬﻱ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٦.

19. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١٩
‫ﺍﻟﺰﻳﺪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻂ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻱ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﻨﺎ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﰲ‬‫ﺔ‬‫ﲨﺎﻋـ‬ ‫ﻭﳓـﻦ‬‫ﺔ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﺑﺎﰊ‬‫ﺃﻧﺖ‬‫ﻭﺃﻣﻲ‬‫ﺃ‬ ‫؛‬‫ﻧﺘﻢ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ّ‫ﻬ‬‫ﺍﳌﻄ‬‫ﺮﻭﻥ‬،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺕ‬‫ﻓ‬‫ﺄ‬‫ﺣﺪﺙ‬‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﱄ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬
‫ﺃ‬‫ﻟﻘﻴﻪ‬‫ﳜﻠﻔﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻭ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ﻟﺪ‬‫ﻱ‬‫ﺳﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬-‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬-
‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬،‫ﺍﳉﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﻭﰲ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬:
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻪ‬.
‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺄ‬‫ﰊ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬‫ﺃ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻏﻮﺙ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻭﻏﻴﺎﺛﻬﺎ‬
‫ﻧﺎﺷﺊ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ‬،‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﻘﻦ‬،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬،‫ﺍﻟﺸﻌﺚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻠﻢ‬،‫ﺍﻟﺼﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﻌﺐ‬‫ﻉ‬،‫ﺍﻟﻌﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﺴﻮ‬‫ﻱ‬،‫ﺍﳉﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﺒﻊ‬،
‫ﺍﳋﺎﺋﻒ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﱰﻝ‬،‫ﻭﻳﺄﲤﺮ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬،‫ﻧﺎﺷـﺊ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻛﻬﻞ‬ ‫ﺧﲑ‬،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺒﺸـﺮ‬
‫ﻋﺸﲑﺗﻪ‬‫ﺃﻭﺍﻥ‬‫ﺣﻠﻤﻪ‬،‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﻤﺘﻪ‬،‫ﻴ‬‫ﻳﺒ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻦ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﰊ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑ‬‫ﺄ‬‫ﰊ‬‫ﺃﻧﺖ‬‫ﻭﺃﻣﻲ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫؟‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﰒ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬.
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﰒ‬-‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬-‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬:‫ﺑ‬‫ﺄ‬‫ﰊ‬‫ﺃﻧـﺖ‬
‫ﻭﺃﻣﻲ‬،‫ﺇﱐ‬‫ﺃﺭﻳﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﲣﱪﱐ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬‫ﺃ‬‫ﺧﱪﱐ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺃﺑﻮﻙ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃﰊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬،‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻌﻨ‬‫ﺔ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻀﺤﻚ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺃﺧﱪﻙ‬
‫ﻳﺎ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺓ‬،‫ﺇﱐ‬‫ﻣﱰﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬‫ﻓﺄﻭﺻﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﲏ‬‫ﻓﺄﺷﺮﻛﺘﻬﻢ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺍﺑـﲏ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻲ‬
‫ﻭﺃﻓﺮﺩﺗﻪ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﺻﻴﱵ‬،‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺃﻣﲑ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﻌـﻪ‬،
‫ﻭﻋﻤﺎﻣ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﺼﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﻒ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺔ‬
]‫ﺍﷲ‬[‫ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺰ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﺓ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺎ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻮ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺓ‬
‫ﺍﷲ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬‫ﳜـﺮﺝ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﺑﻨﻚ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻭﺩﻳﻌ‬‫ﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﲣﱪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﺎﻗ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻣﺘﺤﻦ‬‫ﻟﻺﳝﺎﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺎﺩﻗ‬ ‫ﺃﻭ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﺗﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻠﺖ‬ ‫ﻥ‬‫ﻫﺎ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:

20. ٢٠..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
﴿‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻫ‬َ‫ﺃ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﺕ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱡﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬﴾)١(
،‫ﺍﷲ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ﻭﻗـ‬:﴿‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻇ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﻢ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬﴾)٢(
،‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﻷﻓﻌﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﰒ‬،‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﻲ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺑﻨﻚ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ‬،‫ﺑﺘﻔﻬﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬،‫ﲝﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﻄﻖ‬،‫ﳜﻄﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﻴﺐ‬،‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬،‫ﻭﻗـﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﻣﻠﺊ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻋﻠﻤ‬،‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻚ‬ ‫ﻗﻞ‬‫ﻪ‬!‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﺷ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻲﺀ‬‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬،‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺟﻌـﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺳﻔﺮﻙ‬‫ﻓﺄﺻﻠﺢ‬‫ﺃﻣﺮﻙ‬‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﺮﻍ‬‫ﺃﺭﺩﺕ‬‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻧ‬‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﳎﺎﻭﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻚ‬،‫ﻭﺍﺷـﻬﺪ‬ ‫ﻭﻟﺪﻙ‬ ‫ﻓﺎﲨﻊ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻛﻔﻰ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺇﱐ‬‫ﺃ‬‫ﺅ‬‫ﺧﺬ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻭﻋﻠ‬‫ﻲ‬‫ﲰ‬ ‫ﺍﺑﲏ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺃﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬،‫ﻭﲰ‬‫ﻲ‬
‫ﻋﻠ‬‫ﻲ‬‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬،‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻄ‬‫ﻲ‬‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺍﺋﻪ‬ ‫ﻭﻧﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻳـﺘﻜ‬‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬‫ﺑﺄﺭﺑﻊ‬‫ﺳﻨﲔ‬،‫ﻣﻀﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺃﺭﺑﻊ‬‫ﻓ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬‫ﺄ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬‫ﳚﻴﺒﻚ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬()٣(
.
‫ﺇﺫﻥ‬،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬،‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻭﺍﻟـﺬﻱ‬‫ﹼـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺄ‬‫ﺪ‬
‫ﺍﳌﻠﻤﻮﺱ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻔﺘﻮﺣ‬‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬)٤(
.
١-‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٥٨.
٢-‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٤٠.
٣-‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٣٣.
٤-‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ّﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﳌﻠﻤﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﲏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬،‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﳋﻠﻌﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬)‫ﺍﳋﻠﻴﻌﻲ‬(، ‫ﺍﳊﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ‬‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻧﺎﺻﺒﻴﲔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺭﺯﻗﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺬﺭﺕ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺒﻌﺜﻪ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻂ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺯﻭﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ‬‫ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ‬،‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﺍﳋﻠﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬‫ﺍﺑ‬ ‫ﺃﺷﺪﻩ‬ ‫ﻭﺑﻠﻎ‬‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺘﻌﺜﺘﻪ‬
‫ﻧﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻧﺬﺭﻫﺎ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﺸ‬ ‫ﻛﺮﺑﻼﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺐ‬‫ﻓﺔ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﺎﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ‬ ‫ﻗﺪﻭﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻃﻔﻖ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬،ّ‫ﺴ‬‫ﲤ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﻪ‬‫؛‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﺗﺪﻋ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‬ ‫ﻭﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻨﻖ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:ّ‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﺬ‬‫ﻋﻨﺪﺋ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﲬﺴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﺘﲔ‬
‫ﺍﳊﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻮﺟﻲ‬ ‫ﻣﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﻉ‬،‫ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﺲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬:
‫ﺭﻳﻨ‬ ‫ﻣﻸﺗﻚ‬ ‫ﲝﲑﺓ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ‬‫ـ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺒﻴﻨ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻭﺷﺘﺘﻚ‬‫ـ‬‫ﺎ‬
‫ﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻗﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻓﻄﺐ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺣﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺰﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬
‫ﻋﲔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬
‫ﻋﺰﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻚ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﲰ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﻙ‬ ‫ﻣﺰﺍﺭﻩ‬ ‫ﺗﺮﻭﻡ‬‫ـ‬‫ﺎ‬
‫ﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﳉﺤﻴﻢ‬ ‫ﻭﺣﺮﻣﺖ‬‫ﺟﺴﻤﺎ‬ ‫ﲤﺲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬

21. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٢١
‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒـ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬‫ﺓ‬،
‫ﻭﳝﻜﻦ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬)‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬(،‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﻌﻬﻢ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬.
‫ﹼ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺍﳌﺆ‬‫ﺪ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬‫ﺓ‬،‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻳﺼـﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ‬،‫ﹼ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺆ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬،ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﺘﻘ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻣﺔ‬)١(
.
‫ﺇﺫﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﳐﻠﺼﲔ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻓﻮﺟﻮﺩ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺃﻭﺣﻰ‬ ،‫ﺑﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳍﻢ‬
‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﳑﻜﻦ‬،‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻗ‬‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻞ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻧﻔﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﻔﻬﻢ‬‫ﻢ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ‬،‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ‬‫ﻢ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻣ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﻠ‬‫ﻮ‬‫ﻥ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬ ،‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﻢ‬‫ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ‬‫؟‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻬـﻢ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻢ‬)٢(
.
‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺯﻭﺍﺭ‬ ‫ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‬:‫ﺝ‬٦/‫ﺹ‬١٢.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﳌﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬:‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬‫ﻣﺴﺠﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮﺥ‬،‫ﻭﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﻬﺎ‬)‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬(‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺴﻠﻤﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺻﻐﲑﺗﲔ‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ‬.‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺘﻌﺠﺒ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬ ، ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻠﻴ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺻﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻠﺔ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬ ، ‫ﺻﻐﲑﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﺑﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺟﻮﺍﺭﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﻮﳍﺎ‬:‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺃﺣﻀﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻟﺪﺍﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍﻥ‬-‫ﺍﳌﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻱ‬-‫ﻭﻗﺺ‬ ،ّ‫ﻮ‬‫ﻭﺗ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﱃ‬
، ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬....(‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺎﺕ‬:‫ﺹ‬٩.
١-‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﺫﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺸﻤﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺷﺪﻫﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﺑﻘﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻠﺒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻨﻬﺸﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻼﺑ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻛﺄ‬
‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻨﻪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺷﻦ‬.‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺑﺮﺻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺮ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬) .‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ‬:‫ﺹ‬٢٧٤(.‫ﳌﻦ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬.
٢-‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﱂ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺣﻜﻤﺘﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﲢﻜﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﺒﻤﺎ‬‫؟‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:)‫ﲝﻜﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬،‫ﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﳍﻤﻨﺎ‬‫ﺇ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳍﺎﻣ‬(
‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬:‫ﺹ‬٤٧٢.
‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬:﴿‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﻭﺣ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﺪﺭ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﻱ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﳝﺎﻥ‬﴾،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﺟﱪﺋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﻳﺴﺪﺩﻩ‬ ‫ﳜﱪﻩ‬،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬(‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٧٣.
‫ﻭ‬‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ،:)‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﻜﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﱴ‬ ، ‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‬:‫ﺗﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬.‫ﻓﻘﻠﺖ‬:
‫ﺯﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺯﻣﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬....‫ﻳﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﺴﲑ‬ ، ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻞ‬ ، ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺿﻰ‬

22. ٢٢..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬:
‫ﳏﻤ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬،)‫ﺃﻱ‬‫ﺁﺧﺮﻫﻢ‬(‫؟‬
‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬)‫ﺃﻱ‬‫ﺃﻭﺳﻄﻬﻢ‬(‫؟‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻜﻼﳘﺎ‬)‫ﺧ‬‫ﺎﰎ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬(
‫ﻣﻦ‬‫ﺃﲰﺎﺀ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬.
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﳌﻌﺮﻓﺔ‬ّ‫ﻴ‬‫ﲤ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ،‫ﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺰ‬
‫ﺑﲏ‬‫ﺁ‬‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺩﻡ‬‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺍﳋﺼﻮﺹ‬ ‫ﻠﻰ‬.
* * *
‫ﺯﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﺥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻗﺮﺷﻴﺎ‬ ‫ﻭﲬﺴﻤﺎﺋﺔ‬.....‫ﰲ‬ ‫ﺷﺎﻛﲔ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺝ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﺴﲑ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻭﻋﻤﻬﻢ‬ ، ‫ﺛﻴﺎﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﴰﺮﻭﺍ‬ ، ‫ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ‬ ‫ﻗﺮﺣﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬:‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﺭ‬ ، ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﻊ‬.، ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻒ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻓﻴﻀﻊ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻥ‬ ‫ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ‬ ، ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﻮﺕ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﺟﺰﻭﺭ‬ ‫ﺟﺰﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺮﻉ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ‬.‫ﰒ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﻋﻘﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﻓﻤﻜﺜﺖ‬ ،‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﰒ‬ ،:‫ﻳﺪﺭﻳﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬-‫ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻣﱴ‬‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻭﺣﻰ‬ ، ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬ ، ‫ﺍﳉﺎﺭﻭﺩ‬.‫ﻓﻌﻘﻠﺖ‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ، ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬:‫ﻗﻠﺖ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻋﻘﻠﺖ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:....‫ﻳﺴﲑ‬‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﲑﺓ‬)‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬(، ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻄﻮﻯ‬ ، ‫ﻓﻴﺠﻴﺒﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤﻞ‬ ، ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻮﺣﻲ‬(‫ﺩﻻﺋﻞ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬‫ﶈ‬‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻤﺪ‬)‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬(:‫ﺹ‬٤٥٥-٤٥٦.
‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬،‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﺼﺎﺋﺮ‬،‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﳘﺎ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.

23. †àª@@ @
ÜÛa@‰ìèÃæa‰bÏ@¿@é@ @
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬:)....‫ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬....،
‫ﺳﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﲟﺠﺪﻙ‬،‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻜ‬‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪﻙ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻤﺖ‬،
‫ﺳﺎﻋﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺑﻄﻠﻌﺘﻚ‬،‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭﻙ‬...()١(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻃﻠﻌﺔ‬‫ﺑﻌﻴﺴﻰ‬ ‫ﺳﺎﻋﲑ‬ ‫ﰲ‬،‫ﲟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ‬)٢(
.
‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ّ‫ﻳ‬‫ﺗﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﺒﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬،‫ﻧﱯ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬)‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤـﻪ‬(‫ﻭ‬‫ﻫـﻮ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﻧﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬‫ﻞ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﻠﻌﺔ‬(‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻧﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ،‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬‫ﻞ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬(‫ﻭ‬‫ﻫـﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ‬.
١-‫ﺍﳌﺘﻬﺠﺪ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ‬:‫ﺹ‬٤١٦‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ،:‫ﺹ‬٣٢١‫ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ‬ ،:‫ﺹ‬٤٢٤‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٨٧/‫ﺹ‬٩٧.
٢-‫ﺍﻟﺮﺿ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﺎ‬‫ﺍﳉﺎﻟﻮﺕ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:)..‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬
‫ﻟﻜﻢ‬:‫ﺳﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻃﻮﺭ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻗﺪ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﺀ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻠﻦ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺳﺎﻋﲑ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬‫؟‬
‫ﺍﳉﺎﻟﻮﺕ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ‬،‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪﻙ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬:‫ﺳﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬،‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺳﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻃﻮﺭ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬:‫ﺳﺎﻋﲑ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﺀ‬،‫ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬:‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻠﻦ‬،‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻓﺬﺍﻙ‬
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻚ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺷﻌﻴﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﺣﺪ‬ ، ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﳍﻤﺎ‬ ‫ﺃﺿﺎﺀ‬ ‫ﺭﺍﻛﺒﲔ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬، ‫ﲪﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳘﺎ‬
‫ﲨﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬،‫؟‬ ‫ﺍﳉﻤﻞ‬ ‫ﺭﺍﻛﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍﻛﺐ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺍﳉﺎﻟﻮﺕ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺨﱪﱐ‬ ‫ﺃﻋﺮﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻌﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍﻛﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﻓﻤﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﳉﻤﻞ‬ ‫ﺭﺍﻛﺐ‬ ‫ﺎ‬.‫؟‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺗﻨﻜﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻧﻜﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ، ‫ﻻ‬،...(‫ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬:‫ﺹ‬٤٤٧‫ﺃﺧﺒﺎ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺭ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٤٨،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:
‫ﺝ‬١٠/‫ﺹ‬٣٠٨.

24. ٢٤..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻭﺍﻟﻈﻬ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ‬‫ﻮﺭ‬‫؛‬‫ﻫﻮ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ‬‫ﺍﻹﻃﻼﻟﺔ‬‫ﺍﳉﺰﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬،‫ﺃﻱ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻄﻠﻌـﺔ‬
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﲡ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﲟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻲ‬‫ﺃﺩﱏ‬‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬)١(
‫ﻓﻜﻼﳘﺎ‬ ،‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬‫ﰲ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻼ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﲟﺮﺗﺒﺔ‬‫ﺃﺩﱏ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻴﺴـﻰ‬ ‫ﻌﺚ‬‫ﻛـﺎﻥ‬‫ﺿـ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺮﻭﺭﻳ‬
‫ﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻬﻴﺪ‬،‫ﺑ‬‫ﻭ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻌﺚ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬.
‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻌﻨﺎ‬‫ﺃﺻﻞ‬‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﳜﺎﻃﺐ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ‬:﴿ٌ‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺟ‬‫ﱢﻲ‬ِ‫ﺇ‬
ً‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬ِ‫ﺽ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬﴾)٢(
.
‫ﻓ‬‫ﺈ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺇ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺁ‬‫ﻭﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺩﻡ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬،‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳍﺪﻑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻮﺻﻮﻝ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬، ‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،
‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﻓﻴﻌﻜﺲ‬‫ﺃﻛﻤﻞ‬‫ﻭﺃﰎ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ‬.
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﳜﻔﻖ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬)‫ﺍﻷﻧﺎ‬‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬(،‫ﻭﺑﲔ‬)‫ﻭﺍﻟـﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬
‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬(.
‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺑﺼﲑ‬،‫ﻓﻘﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﺮﺝ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬‫؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻣﺮﺗﲔ‬،‫ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ‬‫ﺟﱪﺍﺋﻴ‬‫ﻞ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻗﻔ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻮﻗﻔ‬ ‫ﻭﻗﻔﺖ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻚ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ، ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬،‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻳﺎ‬‫ﺟﱪﺍﺋﻴ‬‫ﻞ‬‫؟‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺳ‬‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪﻭﺱ‬ ‫ﺒﻮﺡ‬‫ﻏﻀﱯ‬ ‫ﺭﲪﱵ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻭ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻋﻔﻮﻙ‬ ‫ﻋﻔﻮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬:﴿‫ﹶ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬‫َﻰ‬‫ﹾ‬‫ﺩ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬﴾)٣(
.
١-‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ‬:‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬(‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬١٢٥٤‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:)، ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻃﻠﻊ‬
‫ﻭﻃﻠﻌﺘﻪ‬:‫ﺭﺅﻳﺘﻪ‬.‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﻃﻠﻌﺘﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻴﺎ‬(‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٢٣٦.
‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻭﻇﻬﺮ‬‫ﻲﺀ‬‫ﻇﻬ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻮﺭ‬:ّ‫ﻴ‬‫ﺗﺒ‬‫ﻦ‬...‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ‬‫ﻲﺀ‬:‫ﺑﻴﻨﺘﻪ‬..(‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٧٣٢.‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:)‫ﻇﻬﺮ‬،ّ‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳍﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﺀ‬‫ﻭﺑﺮﻭﺯ‬ ‫ﺓ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻭﺑﺮﺯ‬ ‫ﺍﻧﻜﺸﻒ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫؛‬‫ﻭﺃﺿﻮﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻬﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬(‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬:
‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٤٧١.
٢-‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٣٠.
٣-‫ﺍﻟﻨﺠﻢ‬:٩.

25. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٢٥
‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫؟‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺳﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬)١(
،‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻳﺘﻸ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻷ‬‫ﳜﻔﻖ‬)٢(
،
‫ﺃ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﺳﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ‬ ، ‫ﺯﺑﺮﺟﺪ‬‫ﺍﻹﺑﺮﺓ‬)٣(
‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺭﰊ‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻦ‬‫ﻷﻣﺘﻚ‬‫؟‬ ‫ﺑﻌﺪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﶈﺠﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.
‫ﰒ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﰊ‬:‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻣـﻦ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬،
‫ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬()٤(
.
‫ﻓﻤﺤﻤﺪ‬‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﲎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻬ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺎﺭ‬،‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻇﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻫﺬ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬.‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﻭﺗﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ّﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﲡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻞ‬‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬.
‫ﻭﻟﺘﺒﻴﲔ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﺃ‬‫ﺿﺮﺏ‬‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:
‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ّ‫ﻤ‬‫ﻭﻋ‬ ‫ﺁﻻﺕ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺼﻨﻊ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬‫ﺎﻝ‬،‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺪﻳﺮ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ‬‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﺎﺋﺔ‬‫ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ‬)١٠٠%(،‫ﺑ‬ ‫ﰒ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺪﺍ‬‫ﺃﻥ‬‫ﳚﻌﻞ‬‫ﺷﺨﺼ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳜﻠﻔﻪ‬
‫ﰲ‬‫ﺇﺩﺍﺭﺓ‬‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬،‫ﻓﻮﺟﺪ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻧ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺁﺧﺮ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ﺇﺩﺍﺭﺓ‬‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬،ّ‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﻪ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺸﺮﻑ‬
١-‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬:‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﻭﻗﻴﺪ‬ ، ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﻭﻗﺎﺩ‬ ، ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﻭﻗﻴﺐ‬ ، ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬،‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻘﺎﺏ‬:‫ﺍﳌﻘﺒﺾ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺔ‬.‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺒﺾ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ، ‫ﻗﺎﺑﺎﻥ‬ ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻞ‬(‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٦٩٣.‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻘﻮ‬ ‫ﺳﻴﺔ‬‫ﺱ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻄﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ‬.
٢-‫ﺍﳋﻔﻖ‬:‫ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ‬.
٣-‫ﺍﻹﺑﺮﺓ‬ ‫ﺳﻢ‬:‫ﺛﻘﺒﻬﺎ‬.
٤-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٤٤٢‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ‬ ،:‫ﺹ‬٢١٣‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬١٨/‫ﺹ‬٣٠٦‫ﺍﻟﺼﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬٥/
‫ﺹ‬٨٧‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٩٨.

26. ٢٦..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﺑﻨﻔ‬‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬‫ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ‬ ‫ﲦﺎﻧﻴﲔ‬)٨٠%(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺷـﺮﺍﻑ‬
‫ﻖ‬‫ﻟﺘﺒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻧﺴﺒﺔ‬‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺎ‬‫ﺔ‬)‫ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬(.‫ﰒ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻧ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺁﺧﺮ‬‫ﺃ‬‫ﻛﺜﺮ‬‫ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻔﺎﺀﺓ‬،
ّ‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻪ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬،‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ‬)٩٠%(‫ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻪ‬ ،‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬،‫ﻭ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ‬‫ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬)١٠٠%(.
‫ﰒ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺧﲑ‬‫ﻭﺟﺪ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻧ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺜﻠﻪ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻭﻛﺄ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻪ‬‫ﺇﺩﺍﺭﺓ‬‫ﻭﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬‫ﺍﻹﺷـﺮﺍﻑ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬‫ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬)١٠٠%(‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻪ‬ ،،‫ﻭﺃﻃﻠﻖ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬‫؛‬‫ﻷ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻪ‬‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬، ‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬‫ﻓﺎﻵﻥ‬‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺒﺜ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬،‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺭﺅﻳﺘﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻨ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‬،‫ﺍﺣﺘﺮﻕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬، ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺣﺘـﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺃﺻﺒﺢ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺈ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻭﺗﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻪ‬،‫ﺣﱴ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻚ‬‫ﺃﻥ‬‫ّـ‬‫ﻴ‬‫ﲤ‬‫ﺰﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬‫؛‬ّ‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻪ‬‫ﺃﺻﺒﺢ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺏ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬َ‫ﻙ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺑ‬﴾)١(
،
﴿َ‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺﻠ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻀ‬َُ‫ﻝ‬‫ﺎ‬﴾)٢(
.
* * *
١-‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:٨.
٢-‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:٤٣.

27. @†àª@áèàflmbë@´îjäÛa@áčmb@ @
‫ﻭﺍﻵﻥ‬‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻌﻮﺩ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫َﻤﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻭﺧﺎﺗ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺁ‬‫ﺧـﺮ‬
‫ﻭﺗﻌ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﺎﱃ‬،‫ﺍﻟﻘﺮ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬،‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬:
﴿ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬ِ‫ﻎ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺳ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺧ‬‫ْﺂ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬َ‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺩ‬ِ‫ﻡ‬‫ﹾﻼ‬‫ﺳ‬﴾)١(
.
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣ‬ ‫ﺓ‬‫ﻟﺒﲏ‬‫ﺁ‬‫ﺩﻡ‬،‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺃ‬‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﺺ‬‫ﰲ‬
‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬‫ﺃﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬‫ﺓ‬،‫ﻟﺒﲏ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺁ‬‫ﺩﻡ‬
‫ﺑ‬‫ـ‬)‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬(‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﻠﻤﻮﺳ‬‫ﺍﳌﻌﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺭﺳﺎﻝ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﳛـﺎﻓﻈﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺷﺮﻳ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻌﺔ‬، ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺃﻡ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻬﻢ‬ّ‫ﺪ‬‫ﳚ‬‫ﺩﻳﻨ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﺪﻳﺪ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬،‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﺘﻤﻪ‬.
ّ‫ﺪ‬‫ﲡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺩ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻌﺚ‬)‫ﻭﻇ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻬـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬(‫ﺃﻣﺮ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬‫ﺍﻷﺋﻤ‬‫ﺔ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﺳـﻠﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬)‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬(،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻈ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻻ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻂ‬‫ﹾ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻀ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ٌ‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹴ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫ﺃ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)٢(
.
‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
﴿‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻈ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﻻ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻂ‬‫ﹾ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻀ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ﺟﺎ‬‫ِﺫﺍ‬‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ٌ‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹴ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫ﺃ‬﴾.
‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬‫؛‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬‫ﳜـﺮﺝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬:
﴿‫ﺟ‬‫ِﺫﺍ‬‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻂ‬‫ﹾ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻀ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ﺎ‬﴾،
١-‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:٨٥.
٢-‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٤٧.

28. ٢٨..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻢ‬()١(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹴ‬‫ﺩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻫ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹲ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺖ‬َْ‫ﺃ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬ِ‫ﺇ‬﴾)٢(
.
‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻀ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬:﴿‫ﹴ‬‫ﺩ‬‫ﻫـﺎ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾،
‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬:)‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬()٣(
.
‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ـ‬‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬:﴿‫ﹴ‬‫ﺩ‬‫ﻫـﺎ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹲ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﹾـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺖ‬َْ‫ﺃ‬‫ﱠﻤﺎ‬ِ‫ﺇ‬﴾،‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬:
)ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬،ِ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬َ‫ﻧ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ٍ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬،‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﺛ‬
ٍ‫ﺪ‬ِ‫ﺣ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﺪ‬‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬ِ‫ﺣ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺻ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬()٤(
.
‫ﹴ‬‫ﲑ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬،)‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬:﴿َْ‫ﺃ‬‫ﱠﻤﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹴ‬‫ﺩ‬‫ﻫـﺎ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹲ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﹾـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺖ‬﴾،
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.َ‫ﻡ‬‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ٍ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﻫ‬ ٍ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬‫؟‬‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬:‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬
َ‫ﻚ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺖ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺩ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬ َ‫ﺪ‬‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ٍ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫َﺍ‬‫ﺯ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ َ‫ﻙ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺟ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:ٍ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬َ‫ﺭ‬
‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬‫ﹾﺂ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ َ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬،‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺣ‬‫َﻰ‬‫ﻀ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬َ‫ﺟ‬()٥(
.
‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬:﴿‫ﹴ‬‫ﺩ‬‫ﻫـﺎ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹲ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﹾـ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺖ‬‫ْـ‬َ‫ﺃ‬‫ﱠﻤـﺎ‬ِ‫ﺇ‬﴾،
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:)ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬‫ِﻱ‬‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫؛‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﺯ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
ِ‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬()٦(
.
‫ﻓﻬﻢ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪﺍﺓ‬ ‫ﺭﺳﻞ‬،‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﱃ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺭﰊ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﳍﻢ‬‫ﺓ‬.
١-‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٢٣‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٣٠٥‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٢٤/‫ﺹ‬٣٠٦.
٢-‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬:٧.
٣-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬١٩١،‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬:‫ﺹ‬٥٠‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﱐ‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ،:‫ﺹ‬١٠٩‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٢٣/‫ﺹ‬٣.
٤-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬١٩١،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬١٦/‫ﺹ‬٣٥٨،‫ﺍﻟﺼﺎﰲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٥٩،‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬٢
/‫ﺹ‬٤٨٣.
٥-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬١٩٢‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٢٧٩‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٤٨٣‫ﺍﳌﺮﺍﻡ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٧.
٦-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬١٩٢‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬ ،:‫ﺹ‬٥٠‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﱐ‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ‬ ،:‫ﺹ‬١١٠‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٢٣/‫ﺹ‬٣.

29. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٢٩
‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺷﺮﻁ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ّ‫ﺪ‬‫ﻳﺘﺒ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻝ‬:)‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬(،‫ﻣﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬)‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﲰﺎﺀ‬(.
ّ‫ﺪ‬‫ﲡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻘﺮﺃﻩ‬ ‫ﺩ‬-‫ﻳﻔﻘﻬﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬‫ﺃﻡ‬‫ﻳﻔﻘﻬﻪ‬ ‫ﻻ‬-‫ﻳﺰﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ّ‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﻝ‬‫ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺃﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬،‫ﺍﳌﻄﻬﺮ‬ ‫ﺍﳊﺮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻷﻣﲑ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.
‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬‫ﺃﻣﲑ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬:)....‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺃﻣﲔ‬‫ﻭﻋﺰﺍﱘ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻣﺮﻩ‬‫ﻭﻣ‬‫ﻌﺪﻥ‬‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺘﱰﻳﻞ‬،‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﻴﻤﻦ‬،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‬،‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ‬،‫ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬()١(
.
‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩﺕ‬:
‫ﻋﻦ‬‫ﺃﰊ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)...‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﻓﻘﻞ‬:‫ﺍ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬،‫ﺃﻣﲔ‬‫ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ‬ ‫ﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻣﺮﻩ‬،‫ﺍﺳـﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬،
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﻴﻤﻦ‬‫ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ، ‫ﻪ‬()٢(
.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺃﻣﲑ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬:)....‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺷـﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬،
‫ﺫﺍﻛ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ، ‫ﺫﺍﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺮﻫﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ‬‫ﻭﻓﺎﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬،‫ﻭﻧﺎﺷـﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
....()٣(
.
١-‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٨،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺬﻳﺐ‬:‫ﺝ‬٦/‫ﺹ‬٢٥‫ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ‬ ،:‫ﺹ‬٤٧٤‫ﻓﺮﺣﺔ‬ ،
‫ﺍﻟﻐﺮﻱ‬:‫ﺹ‬١٠٧‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٩٧/‫ﺹ‬١٤٨،‫ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺭ‬:‫ﺹ‬٧٧‫ﻭﺹ‬١٠٤‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ،
‫ﻭﺃﻋﲏ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﳏﻞ‬) :‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬(،‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬
‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،:)‫ﺍﻧﻐﻠﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬(‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺞ‬:‫ﺝ‬١/
‫ﺹ‬١٢٠‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٧٤/‫ﺹ‬٢٩٧.‫ﻟﻠﻤﺸﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:‫ﺹ‬٥٧،‫ﺍ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬:‫ﺹ‬٢٦٤.
٢-‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬:‫ﺹ‬٣٦٨‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﺭ‬ ،:‫ﺹ‬٣٧.
٣-‫ّﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﳌﻮ‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٢٠٦،‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻡ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٥٧‫ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ،:‫ﺝ‬١٢/‫ﺹ‬٨٠.

30. ٣٠..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻓﻤﺤﻤﺪ‬‫ﺧﺘﻢ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﻓﺘﺢ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻣﻨﻪ‬)‫ﺳـﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‬(.
‫ﻭ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻦ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺍﳋﺎ‬(‫ﺃﻱ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬،‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺍﳋﺎ‬(‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻷﺧﲑ‬.
ّ‫ﻴ‬‫ﻭﺗﺒ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻦ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻪ‬)‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬(‫ﲟﻌﲎ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻢ‬‫ﺭﺳﺎﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺨﺘﻢ‬،‫ﺃﻱ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﳐﺘﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺭﺳﺎﻻ‬
‫ﺑﺎﲰﻪ‬‫؛‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇﺭﺳﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﺗﺘﺮﺷﺢ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ‬،‫ﺧﻼﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬
‫ﺗﺘﻨ‬‫ـ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺰﻝ‬.‫ﻓﻤﺤﻤﺪ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬،‫ﺗﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬‫ـ‬‫ﺰﻟﺖ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ‬،‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻷﻗﺮﺏ‬، ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻓﺎﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬‫ﺪ‬
)‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻗﺮﺏ‬(‫؛‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬‫ﺒﻌﺚ‬‫ﻭﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻼﺣﻖ‬‫ﻭﺑﺄﻣﺮ‬‫ﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺑ‬‫ﻌﺚ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﻢ‬‫ﺃﲰﺎﺀ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺃﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬‫ﻫﻮ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬(.
‫ﺫﺭﻳﺢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲨﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻭﻟﺪﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻌﻮﺫ‬،‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:
)‫ﻭﺟ‬ ‫ﻭﻳﺎ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻋﺰﻣﺖ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺋﻨ‬ ، ‫ﻊ‬‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬،‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻋﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰﳝﺔ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺼﱪﺓ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺟﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺟﺒﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺃﻃﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ، ‫ﻓﻼﻧﺔ‬ ‫ﺍﺑﻨﱵ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺍﺑﲏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻭﺃﻃﻌﺖ‬()١(
.
* * *
١-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٨٥‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻃﺐ‬ ،:‫ﺹ‬٤٠‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٩٢/‫ﺹ‬٨.

31. @ @
ŽŠÛaÝŠÛa@åß@Ý@ @
ّ‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻀ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬‫؛‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺎﺗﺢ‬،‫ﻓﻬـﻲ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬)‫ﺳﺎﻋﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﻠﻌﺔ‬(،ّ‫ﻬ‬‫ﻭﺍﳌﻤ‬‫ﶈﻤﺪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬،ّ‫ﻮ‬‫ﲢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻝ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻹﳍﻲ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬،‫ﻭﺍﺳـﺘﺨﻼﻑ‬
‫ﺃﺭﺿﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ‬.
‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺃﺭ‬‫ﺳﻞ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺳ‬‫ﻣﻨﻪ‬‫ﺇﱃ‬، ‫ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺳﻞ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻋﻴﺴـﻰ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ‬‫ﺑﺄﻣﺮ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬،﴿‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻩ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻝ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﻻ‬﴾)١(
.
‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ﻳﺲ‬)٢(
،‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِِ‫ﺮ‬‫ﺍﺿ‬‫ﺏ‬َ‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻢ‬َ‫ﺜ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬َ‫ﻘ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﺇ‬ْ‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﺂ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬ُ‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬*‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺛ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ُﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬‫ﹴ‬‫ﺚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺜ‬ِ‫ﺑ‬‫َﺎ‬ْ‫ﺯ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬﴾)٣(
.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬) :‫ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ‬(،‫ﻣﻊ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﹸﺮ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬،‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟ‬‫ﻋﻴﺴـﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬‫؛‬‫ﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬،‫ﻓﻬـﻮ‬)‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﻠﻌـﺔ‬
‫ﺳﺎﻋﲑ‬(.
‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﹸﺮ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﲟﻘﺎﻡ‬‫؛‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬‫ﺈ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﲔ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﲔ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬
‫ﲟﻘﺎﻡ‬‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬.
١-‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٢٧
٢-‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻠﻜ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺧﺘﻤﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﳛﺮﺳﻮﻧﻪ‬.‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﲝﺮﻑ‬ ‫ﻳﺲ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ‬
‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬)‫ﺱ‬(‫ﺍﻟﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻳﺔ‬.‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺲ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬،
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ، ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬‫ﻭ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﻭﺍﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ‬ ، ‫ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬.
٣-‫ﻳ‬‫ـﺲ‬:١٣-١٤.

32. ٣٢..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
ّ‫ﺿ‬‫ﻭﻟﺘﺘﻮ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺢ‬‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬:‫ﰲ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻠﲔ‬‫ﺳ‬‫ﹸﺮ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ﳏﻴﻂ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬‫ﻭﺑﺄﻋﺪﺍﺋﻪ‬،‫ﰲ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺇﻳﺼﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬،‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺀ‬‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
﴿‫ﹶﻯ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬ِ‫ﺇ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬‫ﻻ‬﴾)١(
.
‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺃﻥ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻓﻼﺑﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﹸﺮ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﹸﺮ‬‫ﳌ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳏﻴﻄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﺬﻱ‬‫ﻭﺑﺄﻋﺪﺍﺋﻪ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ‬،‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻓﻼ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﲤﺎﻣ‬ّ‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺮ‬﴿‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬﴾،‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺃﺻﺒﺢ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻻﻫﻮﺕ‬ ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﹸﺮ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬.
‫ﰒ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﹸﺮ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬،‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺄﺫﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﺃﻥ‬ّ‫ﻬ‬‫ﳚ‬‫ﺰﻩ‬
‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ‬‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺇﺭﺳﺎﻝ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫؛‬ّ‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻪ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬،‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﰒ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺪﻑ‬‫؛‬ّ‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻟﺘﺎ‬‫ﺔ‬،‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳏﻀﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺃﺭﺍﺩ‬‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬‫ﹺـ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶـ‬‫ﻣ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻓ‬ُ‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﺃ‬‫ُﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ً‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬ِ‫ﺽ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬ٌ‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺟ‬‫ﱢﻲ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬َ‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺋ‬‫ﻼ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬‫ﹾـ‬‫ﺴ‬
‫ﹸ‬‫ﺱ‬‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﹶ‬‫ﻭ‬َ‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺴ‬ُ‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻋ‬َ‫ﺃ‬‫ﱢﻲ‬ِ‫ﺇ‬َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬﴾)٢(
.
‫ﺍﺳﺘﺨﻠﻔﻪ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬،‫ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬:)‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬(،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
﴿‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺿ‬‫َﺎ‬‫ﹴ‬‫ﺬ‬‫ﹺ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹲ‬‫ﻩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺟ‬‫ﹸ‬‫ﻭ‬*‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻇ‬‫َﺎ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫َﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬﴾)٣(
.
‫ﻭﺃﻛﻴﺪ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ّ‫ﺟ‬‫ﻳﻮ‬‫ﻪ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬،‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺟﻮﻩ‬‫ﺃﻭﻟﻴﺎ‬‫ﺋ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﻪ‬‫ﻣﺮﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﺓ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.
١-‫ﻃـﻪ‬:٤٦.
٢-‫ﺍﻟﺒﻘ‬‫ﺮﺓ‬:٣٠.
٣-‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬:٢٢-٢٣.

33. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٣٣
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻞ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﻇ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ ْ‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬‫َﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻀ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺋ‬‫ﻼ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹸ‬‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻣ‬ُ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬﴾)١(
.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ‬‫ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬،، ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ـﺬﻩ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺍﻵﻳـﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬،‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬)‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬(‫ﻭﺑﺪﻭﻥ‬ ،‫ﺃﻥ‬‫ﺍﳋ‬ ‫ﳝﺎﺭﺱ‬‫ﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬‫ﺇﺭﺳﺎﻝ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻠﻴ‬ ‫ﻠﲔ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﳌ‬‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﲤﺎﻣ‬،‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺪﻑ‬‫؛‬‫ﻓ‬‫ﺈ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲟﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺪﻑ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ‬،‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﺍﻟﻼﻫـﻮﺕ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬:﴿ِ‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﺲ‬ْ‫ﹺ‬‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)٢(
،‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﻥ‬)٣(
.
* * *
١-‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢١٠.
٢-‫ﺍﻟﺬﺭﻳﺎﺕ‬:٥٦.
٣-‫ﺭﺍﺟﻊ‬:‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ‬:‫ﺝ‬٢٩/‫ﺹ‬٣١‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺷﺢ‬ ،:‫ﺹ‬٤٥‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ،:‫ﺝ‬٩/‫ﺹ‬٢٥،‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٤٤‫ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬٩/‫ﺹ‬١٢‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬٢٥٥‫ﺍﻵﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬١٥/
‫ﺹ‬٥٠‫ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ،:‫ﺹ‬٥٠.

34. jäÛaČìñ@ @
ð†è½a@áöbÔÛa@åß‹@¿@@Ží@ðˆÛaČèİ@Š‰þa@ @
ّ‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﳑﺎ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﻡ‬‫ﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻟ‬‫ﻸ‬‫ﺋﻤﺔ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬‫ﺓ‬،‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬.‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬،ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬.
‫א‬‫א‬W 
١-﴿‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﻇ‬‫ﹰ‬‫ﻯ‬‫ُﺮ‬‫ﻗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)١(
.
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﻻ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﲡﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬،‫ﻛﻤﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:﴿‫ﹾ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻳ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹴ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ً‫ﺎ‬‫ﹶـﺎﺑ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﺣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺤ‬َ‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹸ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹾ‬‫ﺖ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶـ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ً‫ﺍ‬‫ﻳﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﺷ‬
ً‫ﺍ‬‫ْﺮ‬‫ﻜ‬ًُ‫ﺎ‬‫َﺍﺑ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬﴾)٢(
.
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬،‫ﺍﳉﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﺇﺫﻥ‬،‫ﺑﻴﻨﻜﻢ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ّ‫ﻳ‬‫ﺃ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬‫ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻗﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‬.
‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ‬:‫ﻭ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺁ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻝ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‬:‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺍﳊﺮ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬:)‫ﻋﻦ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬،‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬،‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹴ‬‫ﺢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬:‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻚ‬‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺚ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬:
‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺧ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬.
‫ﺐ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬َ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺤ‬‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬!‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬:
﴿‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻫ‬‫ﻇﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻯ‬‫ُﺮ‬‫ﻗ‬‫ﹺﻴﻬﺎ‬‫ﻓ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﺑﺎ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾،
١-‫ﺳـﺒﺄ‬:١٨.
٢-‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬:٨.

35. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٣٥
‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ﺤ‬َ‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬،‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻫ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬()١(
.
‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻕ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬
‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬)٢(
.‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻩ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬
‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺐ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬)٣(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﹺ‬‫ﺝ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﺘ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹴ‬‫ﺐ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬:‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺰ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬،‫ﻦ‬‫ﻋ‬
‫ﹴ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺚ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬:)..‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﺤ‬َ‫ﻨ‬،
ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬َ‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻠ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬:
﴿ُ‫ﻗ‬‫ﹺﻴﻬﺎ‬‫ﻓ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﺑﺎ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻫ‬‫ﻇﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻯ‬‫ﺮ‬﴾،
‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻫ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬،‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﺷ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬َ‫ﻭ‬،‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾،
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﱠﺎﻣ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﲑ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﹶﺎﻟ‬‫ﻓ‬،‫ﹶﻞ‬‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﲑ‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬،‫ﹺ‬‫ﺾ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬،‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺁ‬)٤(
، ‫ﻣﻨﻪ‬َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺁ‬
‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻀ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬،ِ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺤ‬‫؛‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﱠ‬‫ﳑ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ﺬ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺇﻳﺎﻩ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‬‫؛‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺚ‬‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻡ‬َ‫ﺩ‬‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺙ‬‫َﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬ِ‫ﻟ‬،‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬
َ‫ﺼ‬‫ﻣ‬‫ﻄ‬‫ﹴ‬‫ﺾ‬‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻀ‬‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬،‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬ِ‫ﻄ‬‫ﺻ‬‫ِﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬َ‫ﺘ‬‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬،‫َﻰ‬‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬،‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﺭ‬‫ﱡ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬
‫ﻦ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬ َ‫ﻚ‬‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺖ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬()٥(
.
‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬:)‫ﺍﻟﺜﻤﺎﱄ‬ ‫ﲪﺰﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﹴ‬‫ﺽ‬‫ﻗﺎ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺧﱪﱐ‬ ‫ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻠﲏ‬:
١-‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬:‫ﺝ‬٢٧/‫ﺹ‬١٥١،‫ﻏﻴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ‬:‫ﺹ‬٣٤٥،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥١/‫ﺹ‬٣٤٣.
٢-‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻭﲤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬:‫ﺹ‬٤٨٣.
٣-‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬.
٤-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻣ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻨﻪ‬.
٥-‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٦٤‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٢٤/‫ﺹ‬٢٣٣،‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬:‫ﺝ‬٢٧‫ﺹ‬١٥٣.

36. ٣٦..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
﴿ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺﻴﻬﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻫ‬‫ﻇﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻯ‬‫ُﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﹺﻴﻬﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ْﻨﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻯ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬ ‫ﻨﺎ‬
‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ً‫ﺎ‬‫ﱠﺎﻣ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫َﻴ‬‫ﻟ‬﴾.
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬‫؟‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻬﺎ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻣﻨ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻕ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﻪ‬‫؟‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫؟‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻋﲎ‬ ‫ﻤﺎ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻳﻦ‬‫؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬:﴿‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹸ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹾ‬‫ﺖ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹴ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)١(
،
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﻜ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻫ‬َ‫ﺃ‬‫ُﺮﻯ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)٢(
،‫ﻭﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﻭﺍ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻞ‬َ‫ﺌ‬‫ﹾ‬‫ﺳ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺﻴﻬﺎ‬‫ﻓ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬َ‫ﻘ‬
‫ﹺﻴﻬﺎ‬‫ﻓ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﺃ‬﴾)٣(
‫؟‬‫ﺍﻟﻌﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺄﻝ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺗﻼ‬‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬‫؟‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫﻢ‬ ‫ﳓﻦ‬،‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:﴿‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ً‫ﺎ‬‫ﱠﺎﻣ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫َﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹺﻴﻬﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹸﻭﺍ‬‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺳ‬﴾،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻣﻨﲔ‬‫ﺍﻟﺰﻳﻎ‬()٤(
.
‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻯ‬ ‫ﻣﺼﺪﺍﻕ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻫﻢ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺃﻣﲑ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬:)‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ‬ ‫ﺑﺄﰊ‬ ‫ﺃﻻ‬، ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﳎﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺭﺽ‬()٥(
.
١-‫ﺍﻟﻄﻼﻕ‬:٨.
٢-‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬:٥٩.
٣-‫ﻳﻮﺳﻒ‬:٨٢.
٤-‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٤١‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٢٧٣‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬١٠/‫ﺹ‬١٤٥.
٥-‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺞ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﺑﺸﺮﺡ‬‫ـ‬‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺪ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٢٦‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٣٤/‫ﺹ‬٢١٢‫ﻣﻌﺠ‬ ،‫ـ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬١٣.

37. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٣٧
‫ﻭﰲ‬‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ّ‫ﺩ‬‫ﺍﳌﻮ‬‫ﺍﻟﻘﺮﰉ‬ ‫ﻟﺬﻭﻱ‬ ‫ﺓ‬/‫ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ‬،‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬-‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺃﻣﲑ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬-
‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬)‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬(.‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ‬ ‫ﺑﺄﰊ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﰲ‬ ‫ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ‬ ، ‫ﺓ‬
‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﳎﻬﻮﻟﺔ‬()١(
.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﻹ‬ ‫ﺧﲑﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻴﺎ‬‫ﺭﺣﻴﻢ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﲑ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﻣﺎﺀ‬.‫ﻓﻮﻳﻞ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﻟﻠﻤﺘ‬‫ﺍﳊﺎﺻﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺼﺎﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻜﱪﻳﻦ‬.‫ﻭﻗﺘﻞ‬‫ﺫﻱ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ‬‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ‬ ‫ﻓﺒﺄﰊ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﺬ‬‫ﺣﻴﻨﺌ‬ ‫ﺩﺍﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﳎﻬﻮﻟﺔ‬‫ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‬()٢(
.
‫ﻭﰲ‬‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ّ‫ﺩ‬‫ﺍﳌﻮ‬‫ﺓ‬:)‫ﻧﻘﻞ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺃﻣﲑ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬:...‫ﺧﲑﺓ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﻴﺎ‬‫ﺍﻹﻣﺎﺀ‬‫ﺗﻨﺘﻈـﺮ‬ ‫ﻣﱴ‬
‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ‬ ‫ﻓﺒﺄﰊ‬ ، ‫ﺭﺣﻴﻢ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﻨﺼﺮ‬ ‫ﺃﺑﺸﺮ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﰲ‬ ‫ﲰﺎﺅﻫﻢ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬، ‫ﳎﻬﻮﻟﺔ‬
ٍ‫ﺬ‬‫ﺣﻴﻨﺌ‬ ‫ﺩﺍﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‬()٣(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:)‫ﻣﺮﺗﲔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ‬ ‫ﻟﻘﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬.
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻻ‬،‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﻋﺮﻓﻨﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ، ‫ﻳﺮﻭﱐ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﺧﻮﺍﱐ‬ ، ‫ﺃﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﻜﻢ‬
‫ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻣﻬـﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﻭﺃﺭﺣـﺎﻡ‬ ‫ﺁﺑـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺃﺻﻼﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﲰﺎﺀ‬.
‫ﻷﺣﺪﻫﻢ‬‫ﺃ‬‫ﺑﻘﻴ‬ ‫ﺷﺪ‬‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ‬ ‫ﺧﺮﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)٤(
‫ﲨـﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺎﺑﺾ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻐﻀﺎ‬)٥(
.‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻏﱪﺍﺀ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬()٦(
.
‫ﻓﻌﻠﻲ‬ّ‫ﺪ‬‫ﻳﻔ‬‫ﺑ‬ ‫ﻳﻬﻢ‬‫ﺄ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻲ‬ ‫ﺑﻴﻪ‬)‫ﺃﰊ‬‫ﻃﺎﻟ‬‫ﺐ‬(،‫ﻭﺃﻣﻪ‬‫ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‬)‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬‫ﺃﺳـﺪ‬(
ّ‫ﺑ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ، ‫ﺣﺠﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻬـﻢ‬‫ﺇﺧـﻮﺍﱐ‬،
ّ‫ﻀ‬‫ﻭﻳﻔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻬﻢ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﺠﺒﲔ‬،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ‬.
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬:ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬،‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺋﺔ‬،‫ﻭﻫﻢ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﻳﺘﻠ‬‫ﻮﻥ‬
‫ﻭﺣﻴ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬‫ﺑـﺈﺫﻥ‬‫ﺍﷲ‬،
١-‫ﺍﳌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٢٧٢.
٢-‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺞ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٤٥٠‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٢٠٩.
٣-‫ﺍﳌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻘﺮﰉ‬ ‫ﻟﺬﻭﻱ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٤٣٤.
٤-‫ﺍﻟﺸﻮﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬.)‫ﻣﻨﻪ‬(.
٥-‫ﺍﻟﻐﻀﺎ‬:‫ﺷ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺗﻨﻄﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻃﻮﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺯﻣﺎﻧ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﲨﺮﺗﻪ‬ ، ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺠﺮ‬‫ﺊ‬.
٦-‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬:‫ﺹ‬١٠٤،‫ﲝﺎﺭ‬‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٥٢/‫ﺹ‬١٢٣‫ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﻣﻜﻴﺎﻝ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٣٤٦.

38. ٣٨..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬‫ﺓ‬،‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻛ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻭﻋﻠ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺷ‬‫ﺄ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻪ‬،‫ﺭ‬ ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﺳـﻞ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺮﺳﻠﲔ‬،‫ﳚﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫؛‬‫ﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬،
‫ﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﺪﻭ‬ ‫ﻛﺎﺫﺏ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬)ّ‫ﻲ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫ﻣﻌﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬(،
)‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬(.
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬‫؛‬‫ﺭ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻞ‬‫؛‬‫ﻢ‬‫ﻷ‬‫ﻋﺮﻓﻮ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍ‬،‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻮﺣﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬،‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻄﻬﺮ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬،‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ّ‫ﻬ‬‫ﻄ‬‫ﺮ‬، ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬،‫ﻋﺎﺛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬،‫ﳚﺘـﺎﺯﻭﻥ‬ ‫ﺑـﻞ‬
ّ‫ﺘ‬‫ﻭﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﺒﻌﻮﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺔ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﳚﻤﻌﻮﻥ‬‫ﺃﻧﺼﺎﺭ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻪ‬.
٢-﴿‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺤ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠـ‬‫ﺼ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻱ‬‫ﹺ‬‫ﺩ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻬ‬ُ‫ﺛ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺽ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺄ‬‫ْـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﻟـ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬‫ﹾـ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬*‫ﹺـﻲ‬‫ﻓ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫َﺍ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻋ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬ً‫ﺎ‬‫ﹶﻼﻏ‬‫ﺒ‬َ‫ﻟ‬﴾)١(
.
‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬،‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺃﻛ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﻲ‬:
‫ﺃ‬/‫ﻳﺮﺛﻮﻥ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬.
‫ﺏ‬/‫ﺻﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬.
‫ﺝ‬/‫ﻗﻮﻡ‬‫ﻋﺎﺑﺪ‬‫ﻭ‬‫ﻥ‬.
‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺒﺪﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺬﻩ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬،‫ﺑـﻞ‬
‫ﻭﻗﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﻮﺍﻃﻨﻬﻢ‬ ‫ﻧﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ‬.
E‫א‬W 
‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻳﺮﺙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻷ‬‫ﺭﺽ‬‫ﺯﻣ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ـ‬‫ﺎﻥ‬،‫ﻓﻮﺭﺛﺔ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻫـﻢ‬
‫ﺍﳌ‬‫ﺮﺳﻠ‬‫ﻮ‬‫ﻥ‬،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻟﻠﺬﻱ‬ ‫ﻳﻮﺻﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬.
١-‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:١٠٥-١٠٦.

39. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٣٩
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬‫ﳒﺪ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻳﺮﺛﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬،‫ﻫﻢ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬،
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ‬.
‫ﺍﻟﻮﺭﺍﺛ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺔ‬‫؛‬‫ﻫﻮ‬‫ﻢ‬‫ﺃ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺔ‬، ‫ﻟﻸﺭﺽ‬‫ﺍﳌﻬـﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻـﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻮﺭﺍﺛﺘﻬﻢ‬‫ﻢ‬‫ﺃ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﺣﺠﺞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺔ‬،‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺧﻠﻔﺎﺀ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬،
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺭﺍﺛﺘﻪ‬‫ﻟﻸﺭﺽ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺔ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺠ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬‫ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺓ‬‫؛‬‫ﻓﻬﻮ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﻭﻭﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺧﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺠﺞ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﻢ‬‫ﺯﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬،ّ‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﹼ‬‫ﻜ‬‫ﳝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﳑﺎﺭﺳـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻨـﻮﺍ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﳌﺨ‬ ‫ﻢ‬‫ﺻﻼﺣﻴﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻟﺔ‬،‫ﻭﺭﺛﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻛﻮ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬.
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫ﺭ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻞ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬،‫ﻓﻮﺭﺍﺛﺘﻬﻢ‬
‫ﳍﺬﻩ‬‫ﺍﻷ‬‫ﺭﺽ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﲤﻜﲔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﳑﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲤﻜﻴﻨﻬﻢ‬‫ﺮﺳـﻠﲔ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬،‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬:
﴿‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﹺ‬‫ﺩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬َ‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺖ‬َ‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬*‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﺼ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬ِ‫ﺇ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬*‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﺟ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬﴾)١(
.
‫ﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻧﺼﺮ‬ ‫ﻭﲤﻜﲔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺛﺔ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﺼﺮ‬ ‫ﻭﲤﻜﲔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺛﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ‬،‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﺍﳌﺮﺳﻠ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘ‬ ‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻥ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺷﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﻧﺼﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬،
‫ﻳﺘﻜﻔﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬:
﴿‫ﹶـﻰ‬‫ﺳ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻫ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾـ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﱠـ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹾـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹺﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ً‫ﺎ‬‫ُﻮﺣ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬‫ﱠﻰ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻉ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺷ‬
‫ﹸ‬‫ﻋ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﺸ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻓ‬‫ُﻮﺍ‬‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻗ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶﻰ‬‫ﺴ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶـ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ِﻲ‬‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬
‫ﹸ‬‫ﺐ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺﻱ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬﴾)٢(
.
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬،‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬) :‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬:‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻒ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﺚ‬‫ﻳ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫؟‬
١-‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬:١٧١-١٧٣.
٢-‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:١٣.

40. ٤٠..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬:َ‫ﻧ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺁ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﻰ‬ٍ‫ﻩ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﻰ‬‫ﻧ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬،
‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬:﴿ٍ‫ﺏ‬‫ﹺﺴﺎ‬‫ﺣ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﹸ‬‫ﺅ‬‫ﹶﻄﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻫﺬﺍ‬﴾)١(
()٢(
.
EW
ّ‫ﻴ‬‫ﺗﺒ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺼﺎﳊ‬‫ﲔ‬‫؛‬‫ﻫﻢ‬‫ﺍﳌﺮﺳﻠ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘ‬ ‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻥ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺗﺒـ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬‫ﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫ﺃ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻀ‬‫؛‬
‫ﻢ‬‫ﻷ‬‫ﺭ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻞ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬،‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﻭﻣ‬‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﻠﻮﻫﻢ‬‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻠﻮﺍ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﲤﺜﻴﻞ‬ ‫ﺧﲑ‬.
EW 
‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬،‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻗ‬‫ﻧﺘﻮ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﻒ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺪ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻋ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬﴾،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻔﺴﺮﻩ‬:﴿ِ‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﺲ‬ْ‫ﹺ‬‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)٣(
.
‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬،‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬، ‫ﺍﻵﻳﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ‬‫ﺍﻵﻳـﺔ‬‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻍ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ‬،‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻪ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻋ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬ً‫ﺎ‬‫ﹶﻼﻏ‬‫ﺒ‬َ‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬﴾)٤(
.
‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃﻭﺻﺎﻑ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬‫ﻷﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻭﻟﻜﲏ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﻔﻲ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺓ‬،‫ﻭﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬.
‫ﻭﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻳﺒﺤ‬‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺚ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺱ‬)٥(
‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫ﻢ‬‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬‫ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌـ‬،
١-‫ﺹ‬:٣٩.
٢-‫ﺍﳋﺼﺎﻝ‬:‫ﺹ‬٣٥٨،‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬١٢‫ﺍ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،‫ﻷﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٨٩/‫ﺹ‬٤٩،‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ‬‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬:‫ﺝ‬١٧/
‫ﺹ‬٣٠٥.
٣-‫ﺍﻟﺬ‬‫ﺍ‬‫ﺭﻳﺎﺕ‬:٥٦.
٤-‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:١٠٦.
٥-‫ﺍﻹﳒﻴﻞ‬ ، ‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬.)‫ﻣﻨﻪ‬(.

41. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٤١
‫ﻓﻤﻌﺮﻭﻑ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬‫ﻫﻮ‬)١٢٤(‫ﺃﻟﻒ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﱯ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬،‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﻛﺜﺮ‬‫ﻭﺟﺎﻫﻠﻬ‬ ‫ﻋﺎﳌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺗﺪﺍﻭ‬‫ﻢ‬.
‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻀ‬)‫ﺍﻹﳒﻴﻞ‬(‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫ﳚﻤـﻊ‬‫ﺃﻧﺼـﺎﺭ‬‫ﺃﺑﻴـﻪ‬
)١٤٤(‫ﺃﻟﻒ‬،‫ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳐﺘﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬،‫ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﻣﺰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﺻﻬﻴﻮﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺳﺔ‬‫؛‬)‫ﺟﺒـﻞ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗـﻒ‬ ‫ﺧﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻧﻈﺮﺕ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺻﻬﻴﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻜﺘﻮﺑ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬‫ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬…()١(
.
* * *
Č†Ô½a@âbîÔÛa@òàzÜß@ @
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﻄﺎﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺲ‬‫ﻭﺍﳉﻦ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺍﻹﻧﺲ‬‫ﻭﺍﳉﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬.
‫ﻭﺟﻨﺪ‬‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻨﻬﻢ‬(‫ﻃﺎﻏﻮﺕ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﳕﺮﻭﺩ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬،
‫ﻓﻮﺟﻮﺩ‬‫ﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ‬،‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬‫ﺑﲔ‬‫ﺍﻹﻧﺲ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻹﻧﺲ‬.
‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻭﺟﻮﺩ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬، ‫ﺳﺔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﻭﺃﲰﺎﺀ‬‫ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫ﺍﷲ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺧﻠﻴﻔﺔ‬،ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬‫ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺱ‬،‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﺟﻨﺪﻩ‬‫؛‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬) :‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺁﻳﺔ‬.‫ﺍﺑﻨﺎ‬ ‫ﻭﺗﻠﺪ‬ ‫ﲢﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﻭﺗﺪﻋﻮ‬()٢(
،‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬)‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬(.
‫ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ‬)‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬(‫ﰲ‬‫ﺇﳒﻴﻞ‬‫ﻣﱴ‬‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬.
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﰲ‬:)....‫ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬......،‫ﺳﺎﻋﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺑﻄﻠﻌﺘﻚ‬‫ﺃﻱ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻴﺴـﻰ‬
‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻃﻠﻌﺔ‬ ‫ﻞ‬....،‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭﻙ‬‫ﺃﻱ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻞ‬.....()٣(
.
١-‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬:‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬.
٢-‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬:‫ﺍﺷﻌﻴﺎ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬/‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬.
٣-‫ﺍﳌﺘﻬﺠﺪ‬ ‫ﻣﺼﺒﺎﺡ‬:‫ﺹ‬٤١٦‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ،:‫ﺹ‬٣٢١‫ﻣﺼﺒﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﻌﻤﻲ‬ ‫ﺡ‬:‫ﺹ‬٤٢٤‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٨٧/‫ﺹ‬٩٧.

42. ٤٢..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻛﺔ‬،‫ﻭ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬، ‫ﺩﻣـﺎﺀ‬ ‫ﺳـﻔﻚ‬
‫ﻓﺈﺑﻠﻴﺲ‬)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻨﻪ‬(‫ﻳﺮﻳﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺄﺧﺬ‬‫ﺃ‬‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻛﱪ‬،‫ﻭﻋـﺪﻩ‬ ‫ﻭﳛﻘـﻖ‬
، ‫ﺑﻐﻮﺍﻳﺘﻬﻢ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫ﻓﲑﻳﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺄﺧﺬ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻛﱪ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺪﺍﻳﺘـﻬﻢ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﺺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬.
‫ﻭﻟﺬﺍ‬،‫ﻓﺎﳌﻌﺮﻛﺔ‬ً‫ﺀ‬‫ﺍﺑﺘﺪﺍ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻛﻼ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬‫ﻣﻴﺔ‬،‫ﻓﺎﳌﻬﺪﻱ‬‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ‬‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ،ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬ ‫ﱂ‬‫ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺱ‬
‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳉﻤﻞ‬‫ﺃﺭﺳﻞ‬ّ‫ﻴ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺎﺑ‬‫ﻟﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳉﻴﻮﺵ‬ ‫ﺸﻮﺍ‬،ّ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﺟﻨـﺪ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﲤﺰﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬ ‫ﱂ‬‫ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻱ‬ ‫ﻴﺎﻣﻪ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺱ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ‬،ّ‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬ّ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺒـﺎﻝ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻜﻢ‬ ‫ﻗﻮﻣﻮﺍ‬،‫ﺭ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺳﻞ‬‫ﺇﻟﻴﻜﻢ‬)١(
‫ﻭﺍﳊﺴـﲔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ‬ ،
‫ﻳﺒﺪ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺇ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺔ‬،‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺟﻨﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬-‫ﻭﻟﻌﺠﺰﻫﻢ‬-‫ﳚـ‬ ‫ﻻ‬‫ﺪﻭﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
ّ‫ﺩ‬‫ﻳﺮ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﺏ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﻭﺍﳊﺴﲔ‬.
‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬‫ﻟﻴﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬،ّ‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻌﺠﺰﻫﻢ‬ ‫ﳚﺪﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﳊـﺮﺍﺏ‬
ّ‫ﺩ‬‫ﻳﺮ‬‫ﺎ‬ ‫ﻭﻥ‬،‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬) :‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‬
‫ﺳﻔﻜﻮﻩ‬(،‫ﳚﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬:)‫ﺭ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﲪﻜﻢ‬ ‫ﻗﻮﻣﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺳﻞ‬‫ﺇﻟﻴﻜﻢ‬(.
‫ﺃ‬‫ﺍﳊﺴﻦ‬‫ﲪﺪ‬
‫ﺍﳊﺠﺔ‬‫ﺫﻭ‬:١٤٢٧‫ﻫـ‬.‫ﻕ‬
١-‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٢٥٠‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٤٥/‫ﺹ‬١٢، ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ‬ ،‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬:‫ﺝ‬٢٥٥،
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬١٠١‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٦٠٣.

43. ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺳ‬‫ﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬.............................................................................................٣
‫ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ‬...................................................................................................٧
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬.....................................................................................................٩
‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬............................................................................................١٣
‫ﺧ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻢ‬.............................................................................................١٦
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬............................................................................٢٣
‫ﻤﻬﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬..............................................................................٢٧
‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬‫ﺮﺳﻞ‬........................................................................................٣١
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺓ‬‫ﻳﻄﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬.......................................................٣٤
ّ‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻠﺤﻤﺔ‬‫ﺱ‬.....................................................................................٤١
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬.................................................................................................٤٣