الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات

1. 31

3. 1891
‫وادلراسات‬ ‫وخطته‬ ‫وأهدافه‬ ‫ابلحث‬ ‫أهمية‬ ‫ىلع‬ ‫تشتمل‬ ‫بمقدمة‬ ‫ابلحث‬ ‫بدأ‬
‫ونش�أته‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫تعريف‬ ‫ىلع‬ ‫ليش�تمل‬ ‫اتلمهيد‬ ‫ي�أيت‬ ‫ثم‬ ،‫في�ه‬ ‫الس�ابقة‬
‫اختالف‬‫ضبط‬‫يف‬‫العثماين‬‫الرسم‬‫أثر‬‫عن‬‫األول‬‫الفصل‬‫يأيت‬‫ثم‬،‫فيه‬‫واالختالف‬
‫اثلاين‬ ‫الفصل‬ ‫يأيت‬ ‫ثم‬ ،‫مباحث‬ ‫ثالث�ة‬ ‫وتضمن‬ ‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫رواي�ات‬
‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫واختيار‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫هجائه‬ ‫وروايات‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫واكن‬
.‫واملراجع‬ ‫والفهارس‬ ‫انلتائج‬ ‫وأهم‬ ‫اخلاتمة‬ ‫تأيت‬ ‫ثم‬ ،‫مباحث‬ ‫أربعة‬ ‫وتضمن‬

5. 1893
‫املقدمة‬
‫ليس‬‫اذلي‬‫امللك‬،‫واتلقدير‬‫احلكم‬‫يف‬‫الواحد‬،‫واتلدبري‬‫باخللق‬‫املنفرد‬‫هلل‬‫احلمد‬
.‫وانلظري‬ ‫الشبيه‬ ‫عن‬ ‫ه‬ِ‫ف‬
ْ
‫وص‬ ‫ال‬َ‫كم‬ ‫يف‬ ‫س‬
ّ
‫املتقد‬ ،‫ابلصري‬ ‫السميع‬ ‫وهو‬ ‫يشء‬ ‫كمثله‬
،‫طاعته‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫فوز‬ ‫ال‬ ‫اذلي‬ ،‫واألرضني‬ ‫السموات‬ ‫قيوم‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫هلإ‬ ‫أال‬ ‫وأشهد‬
‫إال‬ ‫حياة‬ ‫وال‬ ،‫رمحته‬ ‫إىل‬ ‫االفتقار‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫ىن‬ِ‫غ‬ ‫وال‬ ،‫لعظمت�ه‬ ‫اتلذلل‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ّ‫�ز‬ِ‫ع‬ ‫وال‬
.‫قربه‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫أنس‬ ‫وال‬ ،‫رضاه‬ ‫يف‬
‫ىلع‬ ‫وحجة‬ ،‫للعاملني‬ ‫رمح�ة‬ ‫املبعوث‬ ‫ورس�وهل‬ ‫عبده‬
ً
‫حممدا‬ ‫نبين�ا‬ ‫أن‬ ‫وأش�هد‬
‫حق‬ ‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫وجاهد‬ ،‫األم�ة‬ ‫ونصح‬ ،‫األمان�ة‬ ‫وأدى‬ ‫الرس�الة‬ ‫بلغ‬ ،‫أمجعين‬ ‫العب�اد‬
‫وأصحابه‬ ‫آهل‬ ‫وىلع‬ ،‫علي�ه‬ ‫وسلامه‬ ‫اهلل‬ ‫فصل�وات‬ ،‫ايلقين‬ ‫أت�اه‬ ‫حتى‬ ،‫جه�اده‬
‫واقتىف‬ ،‫نهجهم‬ ‫ىلع‬ ‫س�ار‬ ‫ومن‬ ،‫املؤمنني‬ ‫أمهات‬ ‫وأزواج�ه‬ ،‫الطاهرين‬ ‫الطيبين‬
.‫ادلين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫أثرهم‬
:‫بعد‬ ‫أما‬
‫وسعادة‬،‫القلوب‬‫حياة‬‫فيه‬،‫املستقيم‬‫والرصاط‬،‫املتني‬‫احلبل‬‫هو‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫فإن‬
‫قال‬،‫والفالح‬‫واتلوفيق‬،‫والصالح‬‫اهلداية‬‫كتاب‬‫فهو‬،‫األخالق‬‫وتهذيب‬،‫انلفوس‬
﴿ :‫س�بحانه‬
.]9 :‫[اإلرساء‬ ﴾
‫االش�تغال‬ ‫األعمار‬ ‫س�بيله‬ ‫يف‬ ‫وأفنيت‬ ،‫األوق�ات‬ ‫ب�ه‬ ‫رت‬ّ‫عم‬ ‫م�ا‬ ‫خير‬ ‫وإن‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫اكنت‬ ‫لكما‬ ‫فالعلوم‬ ،
ً
‫وحتريرا‬
ً
‫وحبثا‬ ،
ً
‫وتعليما‬
ً
‫م�ا‬
ُّ
‫تعل‬ ‫اهلل‬ ‫بكت�اب‬
.‫قدرها‬ ‫وسما‬ ،‫شأنها‬ ‫عال‬ ،‫أعلق‬ ‫به‬ ‫وبالصلة‬ ،‫أقرب‬

6. 1894
،‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫علم‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫اتلعلق‬ ‫رشف‬ ‫نالت‬ ‫اليت‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫وإن‬
‫اجتمع‬ ،‫إيلنا‬ ‫وصلت‬ ‫تارخيية‬ ‫وثيقة‬ ‫أعظم‬ ‫فهو‬ ،‫العظيمة‬ ‫العلوم‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫الرسم‬ ‫فعلم‬
.‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬
ً
‫ألفا‬ ‫عرش‬ ‫اثين‬ ‫من‬ ‫أكرث‬ ‫كتابته‬ ‫ىلع‬
‫بالرس�م‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ :‫به‬ ‫عالقة‬ ‫وهلا‬ ،‫العلم‬ ‫بهذا‬ ‫ارتبطت‬ ‫التي‬ ‫املس�ائل‬ ‫من‬ ‫وإن‬
‫واملكتوب‬‫واملرسوم‬‫الرسم‬‫بني‬‫فالعالقة‬،‫القرآنية‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫وأثره‬‫العثماين‬
،‫مسارها‬‫إحاكم‬‫يف‬‫وطريقته‬،‫ضبطها‬‫يف‬‫أثره‬‫إظهار‬‫يف‬‫تتضح‬‫الروايات‬‫من‬‫واملنطوق‬
.‫املرسوم‬ ‫هجاء‬ ‫مع‬ ‫يتوافق‬ ‫حىت‬ ‫املنطوق‬ ‫بثبوت‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إذ‬
‫هجائه‬ ‫ألوضاع‬ ٍ‫مس�تقص‬ ‫ووصف‬ ،ٍ‫ه‬‫متنا‬ ‫بتتبع‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫حظي‬ ‫لقد‬
‫العثماين‬‫الرسم‬‫روايات‬‫سارت‬‫والرواية‬‫لألداء‬‫بالنسبة‬‫وألهميته‬‫رسمه؛‬‫وروايات‬
‫القراءات‬ ‫أئمة‬ ‫وروى‬ ،‫القراءة‬ ‫رواية‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫إىل‬
ً
‫جنبا‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاح�ف‬ ‫يف‬
‫للصلة‬ ‫وذلك‬ ‫للقراءات؛‬ ‫روايتهم‬ ‫جانب‬ ‫إىل‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاح�ف‬ ‫هجاء‬ ‫وصف‬
.‫والقراءة‬ ‫الرسم‬ ‫بني‬ ‫الوثيقة‬
‫وحفظها‬ ،‫املصاحف‬ ‫حروف‬ ‫تتبع‬ ‫ورأوا‬ :‫سلام‬ ‫بن‬ ‫القاس�م‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬
.
(((
‫يتعداها‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫القائمة‬ ‫اكلسنن‬ ‫عندهم‬
،‫واجب‬ ‫هجائه‬ ‫يف‬ ‫املصح�ف‬ ‫واتباع‬ :‫األندرايب‬ ‫عم�ر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫ويق�ول‬
.
(((
‫يتىل‬ ‫باهلجاء‬ ‫ألنه‬ ‫تالوته؛‬ ‫يف‬ ‫اكلطاعن‬ ‫فهو‬ ‫هجائه‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫طعن‬ ‫ومن‬
‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ :‫بعنوان‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ببحث‬ ‫أشارك‬ ‫أن‬ ‫عزمت‬ ‫وقد‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬
.361‫ص‬ ،‫العطية‬ ‫مروان‬ :‫ت‬ ،‫م‬
ّ
‫سال‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫عبيد‬ ‫أليب‬ ‫القرآن‬ ‫فضائل‬ (((
.143‫ص‬ ،‫عدنان‬ ‫مىن‬ :‫ت‬ ،‫األندرايب‬ ‫عمر‬ ‫أيب‬ ‫البن‬ ‫القراءات‬ ‫يف‬ ‫اإليضاح‬ (((

7. 1895
:‫ابلحث‬ ‫أهمية‬
‫علم‬ ‫بدراس�ة‬ ‫ثم‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫الوثيق‬ ‫ارتباطه‬ ‫من‬ ‫أهميته‬ ‫تنطلق‬
‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫وأثر‬ ،‫وروايات�ه‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫وهو‬ ،‫علومه‬ ‫أهم‬ ‫من‬
.‫ورواية‬ ‫دراية‬
:‫ابلحث‬ ‫هدف‬
:‫اتلايلة‬ ‫املحاور‬ ‫يف‬ ‫ابلحث‬ ‫هدف‬ ‫يتلخص‬
‫واختالف‬‫تعدد‬‫ضبط‬‫يف‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫لرسم‬‫ادلقيق‬‫املنهج‬‫أثر‬‫إظهار‬ 11 .
،‫املرس�ومة‬ ‫واللغة‬ ،‫علي�ه‬ ‫املعتمد‬ ‫األص�ل‬ ‫حيث‬ ‫م�ن‬ ،‫الق�راءات‬ ‫رواي�ات‬
.‫اللكمات‬ ‫تصوير‬ ‫يف‬ ‫والطريقة‬
‫الرواية‬ ‫مس�ار‬ ‫مع‬ ‫اتلعامل‬ ‫يف‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫طريقة‬ ‫أثر‬ ‫إظه�ار‬ 22 .
‫واثلابت‬ ،‫مش�افهة‬
ّ‫ى‬
‫املتلق‬ ‫اعتمادها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ،‫القراءات‬ ‫لروايات‬ ‫وانلق�ل‬
‫املوافقة‬ ‫الق�راءة‬ ‫برواية‬ ‫املق�رئ‬ ‫وإرس�ال‬ ،‫األخرية‬ ‫العرض�ة‬ ‫يف‬ ‫ب�ه‬ ‫املق�روء‬
.‫مرص‬
ّ
‫للك‬ ‫املرسل‬ ‫للمصحف‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاحف‬ ‫من‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫موقف‬ ‫إظهار‬ 33 .
.‫للقراءات‬ ‫وروايات‬ ‫زيادات‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ن‬ّ‫مدو‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫عنهم‬
:‫به‬ ‫أضىح‬ ‫تقعيد‬ ‫من‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رسم‬ ‫أحدثه‬ ‫ما‬ ‫أثر‬ ‫إبراز‬ 44 .
.‫القراءات‬ ‫لروايات‬ ‫والرد‬ ‫القبول‬ ‫عند‬
ً
‫مرجعا‬•
.‫القراءات‬ ‫ألوجه‬ ‫االختيار‬ ‫أسس‬ ‫من‬
ً
‫وأساسا‬•
.‫ملرسومه‬
ً
‫اتبااع‬ ‫اللكم‬ ‫أواخر‬ ‫ىلع‬ ‫الوقف‬ ‫مذاهب‬ ‫من‬
ً
‫ومذهبا‬•

8. 1896
‫وروايات‬‫واختالفها‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫هجاء‬‫روايات‬‫بني‬‫العالقة‬‫إيضاح‬ 55 .
.‫القراءات‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫وأثرها‬ ،‫املعارصة‬ ‫املطبوعة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬ ‫ظهور‬ 66 .
:‫ابلحث‬ ‫خطة‬
• ‫املقدمة‬
.‫السابقة‬ ‫وادلراسات‬ ،‫وخطته‬ ،‫وأهدافه‬ ،‫ابلحث‬ ‫أهمية‬ ‫ىلع‬ ‫وتشتمل‬
• ‫والنشأة‬ ‫اتلعريف‬ :‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫اتلمهيد‬
:‫اتلايلة‬ ‫املطالب‬ ‫ىلع‬ ‫ويشتمل‬
.
ً
‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ • :‫األول‬ ‫املطلب‬
.‫العثماين‬‫الرسم‬‫وظهور‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫االختالف‬ • :‫اثلاين‬‫املطلب‬
.‫واالجتهاد‬ ‫اتلوقيف‬ ‫بني‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ • :‫اثلالث‬ ‫املطلب‬
:‫األول‬ ‫الفصل‬•
.‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫اختالف‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬
‫روايات‬ ‫تع�دد‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫وأث�ره‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫منه�ج‬ • :‫األول‬ ‫املبح��ث‬
.‫القراءات‬
.‫القراءات‬ ‫ألوجه‬ ‫وانلقل‬ ‫الرواية‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ • :‫اثلاين‬ ‫املبحث‬
‫يف‬ ‫الق�راءات‬ ‫روايات‬ ‫م�ن‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫موق�ف‬ • :‫اثلال��ث‬ ‫املبح��ث‬
.‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاحف‬
:‫اثلاين‬ ‫الفصل‬•
.‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫واختيار‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫هجائه‬ ‫وروايات‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬

9. 1897
‫روايات‬ ‫وشذوذ‬ ‫ثبوت‬ ‫يف‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫أثر‬ • :‫األول‬ ‫املبحث‬
.‫القراءات‬
‫القراءات‬ ‫اختي�ار‬ ‫يف‬ ‫العثماني�ة‬ ‫املصاح�ف‬ ‫رس�م‬ ‫أثر‬ • :‫اثلاين‬ ‫املبح��ث‬
.‫ملرسومها‬
ً
‫اتبااع‬ ‫والوقف‬ ،‫وتوجيهها‬
‫يف‬ ‫واختالفها‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫هجاء‬ ‫رواي�ات‬ ‫أثر‬ • :‫اثلالث‬ ‫املبحث‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬
‫املطبوعة‬ ‫الرواي�ات‬ ‫مصاحف‬ ‫يف‬ ‫العثم�اين‬ ‫الرس�م‬ ‫أثر‬ • :‫الرابع‬ ‫املبح��ث‬
:‫مطلبان‬ ‫وفيه‬ ،‫املعارصة‬
‫يف‬ ‫العمل‬ ‫عليه‬ ‫فيما‬ ‫وأثرها‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫نظريات‬ • :‫األول‬ ‫املطلب‬
.‫املطبوعة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬
‫يف‬ ‫وأثرها‬ ،‫املعارصة‬ ‫املطبوع�ة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬ • :‫اثلاين‬ ‫املطل��ب‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬
• .‫انلتائج‬ ‫وأهم‬ ‫اخلاتمة‬
• .‫واملراجع‬ ‫الفهارس‬
‫اكن‬ ‫فما‬ ،‫والس�داد‬ ‫العون‬ ‫أس�تمد‬ ‫اهلل‬ ‫ومن‬ ،‫املقل‬ ‫جهد‬ ‫ابلحث‬ ‫فهذا‬ ‫وبعد‬
‫وأمحد‬ ،‫والش�يطان‬ ‫تقصريي‬ ‫فمن‬ ‫خطأ‬ ‫من‬ ‫اكن‬ ‫وم�ا‬ ،‫ريب‬ ‫فمن‬ ‫صواب‬ ‫م�ن‬ ‫في�ه‬
‫أو‬
ً
‫توجيها‬ ّ‫إيل‬ ‫أس�دى‬ ‫من‬ ‫للك‬ ‫اجلزيل‬ ‫بالش�كر‬ ‫وأتقدم‬ ،‫وتوفيقه‬ ‫عونه‬ ‫ىلع‬ ‫اهلل‬
.
ً
‫دعما‬ ‫أو‬ ،
ً
‫تصويبا‬
‫الرصح‬‫الرشيف‬‫املصحف‬‫لطباعة‬‫فهد‬‫امللك‬‫ع‬ّ‫جمم‬‫اجلزيل‬‫بالشكر‬‫وأخص‬
‫يف‬ ‫ويأيت‬ ،‫املبرورة‬ ‫وأعماهل‬ ،‫املش�كورة‬ ‫جهوده‬ ‫ىلع‬ ،‫املتجدد‬ ‫والعط�اء‬ ،‫الش�امخ‬

10. 1898
‫واليت‬ ،‫ونرشه‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫طباعة‬ ‫ندوة‬ :‫املباركة‬ ‫انل�دوة‬ ‫هلذه‬ ‫عقده‬ ‫ذلك‬
.‫فيها‬ ‫باملشاركة‬ ‫أترشف‬
‫األمني‬ ‫فضيلة‬ ‫مقدمته�م‬ ‫ويف‬ ،‫املب�ارك‬ ‫املجمع‬ ‫هذا‬ ‫ىلع‬ ‫القائمين‬ ‫وأش�كر‬
‫سالم‬ ‫حممد‬ ‫ادلكتور‬ ‫األس�تاذ‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫لطباعة‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫ملجمع‬ ‫العام‬
‫وقد‬ ،‫املباركة‬ ‫العلمية‬ ‫اللجنة‬ ‫بالش�كر‬ ‫أخص‬ ‫كما‬ ،‫معه‬ ‫العاملني‬ ‫ومجيع‬ ،‫العويف‬
.‫ابلحث‬ ‫هذا‬ ‫إجناز‬ ‫يف‬ ‫األكرب‬ ‫األثر‬ ‫ادلائم‬ ‫وتشجيعهم‬ ،‫احلثيثة‬ ‫ملتابعتهم‬ ‫اكن‬
.‫واملعني‬ ‫املوفق‬ ‫واهلل‬
:‫السابقة‬ ‫ادلراسات‬
،‫القراءات‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫بالغ‬ ‫باهتمام‬ ‫حظي‬ ‫قد‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫هلذا‬ ‫اتلأيلف‬ ‫س�احة‬ ‫يف‬ ‫م‬
ِّ
‫د‬
ُ
‫ق‬ ‫ما‬ ‫ولعل‬ ،‫وهجاءه‬ ‫أوضاعه‬ ‫فوا‬ َ‫ووص‬ ،‫مس�ائله‬ ‫روا‬ّ‫ثو‬
‫اختصت‬‫وما‬،‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫هلجاء‬‫والوصف‬‫الرواية‬‫جوانب‬:‫يتناول‬‫العلم‬
:‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫يمثل‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫إثبات‬ ‫أو‬ ‫حذف‬ ‫أو‬ ‫نقص‬ ‫أو‬ ‫زيادة‬ ‫من‬ ‫به‬
‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫أليب‬ ‫األمصار‬ ‫أه�ل‬ ‫مصاحف‬ ‫مرس�وم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ‫كتاب‬•
.)‫444ـه‬ :‫(ت‬
.)‫ـه‬ • 496:‫(ت‬ ‫جناح‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫داود‬ ‫أليب‬ ‫اتلزنيل‬ ‫هلجاء‬ ‫اتلبيني‬ ‫خمترص‬ ‫وكتاب‬
.)‫ـه‬ • 590 :‫(ت‬ ‫الشاطيب‬ ‫القاسم‬ ‫حممد‬ ‫أيب‬ ‫لإلمام‬ ،‫القصائد‬ ‫أتراب‬ ‫عقيلة‬ :‫ونظم‬
.)‫ـه‬ • 718( ‫اخلراز‬ ‫ملحمد‬ ‫القرآن‬ ‫أحرف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الظمآن‬ ‫مورد‬ :‫وكتاب‬
‫املتعلقة‬ ‫ومسائله‬ ،‫به‬ ‫االلزتام‬ ‫ووجوب‬ ،‫الرسم‬ ‫ظواهر‬ ‫تفسير‬ :‫جوانب‬ ‫وأما‬
‫أوسع‬ ‫من‬ ‫هما‬ ‫مباركتني‬ ‫رساتلني‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تب‬
ُ
‫ك‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫فمن‬ ،‫به‬
:‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تب‬
ُ
‫ك‬ ‫ما‬

11. 1899
‫مقدمة‬ ‫رس�الة‬ ،‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫عبد‬ ‫لدلكتور‬ 11 .:‫ونقطه‬ ‫املصحف‬ ‫رس��م‬
،‫5931ـه‬ ‫اعم‬ ‫األزهر‬ ‫جبامعة‬ ‫ادلين‬ ‫أصول‬ ‫لكية‬ ‫من‬ ‫ادلكتوراه‬ ‫درجة‬ ‫نليل‬
‫االلزتام‬‫كوجوب‬‫العثماين‬‫الرسم‬‫مسائل‬‫من‬‫لكثري‬‫الرسالة‬‫هذه‬‫ضت‬ّ‫تعر‬
‫املصحف‬ ‫رسم‬:‫بعنوان‬
ً
‫فصال‬‫عقد‬‫وقد‬،‫ذلك‬‫وغري‬،‫ظواهره‬‫وتعليل‬،‫به‬
‫وأنواع‬ ،‫للقراءات‬ ‫الرس�م‬ ‫احتمال‬ ‫طريقة‬ :‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدث‬ ،‫والق�راءات‬
‫اش�تهر‬ ‫ومن‬ ،‫املصحف‬ ‫خلط‬ ‫واملخالفة‬ ‫املوافقة‬ ‫أس�اس‬ ‫ىلع‬ ‫الق�راءات‬
‫من‬ ‫القراء‬ ‫وموقف‬ ،‫املصاح�ف‬ ‫وصول‬ ‫عقب‬ ‫األمصار‬ ‫يف‬ ‫الق�راء‬ ‫م�ن‬
.‫املصحف‬ ‫رسم‬
،‫احلمد‬ ‫قدوري‬ ‫اغنم‬ ‫ادلكتور‬ ‫لألستاذ‬ 22 .:‫تارخيية‬ ‫لغوية‬ ‫دراسة‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬
‫جبامعة‬ ‫العلوم‬ ‫لكية‬ ‫من‬ ‫املاجس�تري‬ ‫درجة‬ ‫نليل‬ ‫مقدمة‬ ‫علمية‬ ‫رس�الة‬ ‫ويه‬
‫دراس�ات‬ ‫من‬ ‫م‬
ِّ
‫قد‬ ‫ما‬ ‫أوس�ع‬ ‫من‬ ‫ادلراس�ة‬ ‫هذه‬
ّ
‫وتع�د‬ ،‫6931ـه‬ ‫اعم‬ ‫القاه�رة‬
‫مس�ائل‬ ‫من‬ ‫ق‬َّ‫تفر‬ ‫ملا‬
ً
‫جامعة‬ ،‫أس�لوبها‬ ‫يف‬
ً
‫س�هلة‬ ،‫العثماين‬ ‫للرس�م‬ ‫عرصية‬
‫وخباصة‬ ،‫واللغوية‬ ‫اتلارخيية‬ ‫اجلوانب‬ ‫تناولت‬ ،‫بديع‬ ‫ترتي�ب‬ ‫يف‬ ،‫العلم‬ ‫هذا‬
:‫بعنوان‬
ً
‫فصال‬ ‫عقد‬ ‫وق�د‬ ،‫منها‬ ‫العلماء‬ ‫وموقف‬ ،‫الرس�م‬ ‫ظواهر‬ ‫تفسير‬ ‫يف‬
‫اثلالثة‬ ‫القرون‬ ‫يف‬ ‫الق�راءات‬ ‫تاريخ‬ :‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدث‬ ‫بالرس�م‬ ‫األداء‬ ‫عالق�ة‬
،‫املختلفة‬ ‫اتلالوة‬ ‫وج�وه‬ ‫ىلع‬ ‫ادلاللة‬ ‫يف‬ ‫الرس�م‬ ‫قدرة‬ ‫فيه‬ ‫أظهر‬ ‫كم�ا‬ ،‫األوىل‬
‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫واختالف‬ ،‫للرس�م‬ ‫اجلائزة‬ ‫املخالفة‬ ‫وجوه‬ ‫عن‬ ‫وحتدث‬
‫تعدد‬ ‫يف‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫حول‬ ‫أثريت‬ ٍ‫ه‬‫ب‬
ُ
‫ش‬ ‫بتوضيح‬ ‫وختم‬ ،‫اللكمات‬ ‫بعض‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬
.‫القراءات‬ ‫وجوه‬
‫من‬ ‫اجلوانب‬ ‫بعض‬ ‫ىلع‬ ‫اقترصت‬ ‫العثم�اين‬ ‫الرس�م‬ ‫يف‬ ‫أخرى‬ ‫كتابات‬ ‫وهناك‬
:‫ومنها‬ ‫مسائله‬

12. 1900
‫حممد‬ :‫للش�يخ‬ ،‫العثماين‬ ‫بالرس�م‬ ‫الق�راءات‬ ‫عالق�ة‬ ‫يف‬ ‫الرب�اين‬ ‫الفت�ح‬•
‫وكيفية‬ ‫القراءات‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫رضب‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫وهو‬ ،‫حميسن‬ ‫س�الم‬
‫من‬ ‫أكرث‬ ‫أو‬ ،‫قراءت�ان‬ ‫وفيها‬ ‫بوج�ه‬ ‫رس�مت‬ :‫اكليت‬ ،‫هلا‬ ‫الرس�م‬ ‫احتم�ال‬
‫من‬ ‫لوجه‬ ‫إش�ارة‬ ‫وفيها‬ ،‫ياء‬ ‫أو‬ ،‫واو‬ ‫أو‬ ،‫ألف‬ ‫حذف‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫أو‬ ،‫ق�راءة‬
.‫القراءات‬ ‫وجوه‬
،‫اجلمل‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ .‫د‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫القراءات‬ ‫اختالف‬ ‫أث�ر‬•
‫وتبيني‬ ،‫قرءاني�ة‬ ‫للكمات‬ ‫أمثل�ة‬ ‫برضب‬ ‫تطبيقية‬ ‫دراس�ة‬ ‫ع�ن‬ ‫عب�ارة‬ ‫ويه‬
.‫هلا‬ ‫الرسم‬ ‫احتمال‬ ‫كيفية‬
:‫معينة‬ ‫مسائل‬ ‫ىلع‬ ‫اقترصت‬ ‫اليت‬ ‫الكتابات‬ ‫ومن‬
.‫شعري‬ ‫اكمل‬ ‫املنعم‬ ‫لعبد‬ ،‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫اإلعجاز‬•
‫حممد‬ ‫للش�يخ‬ ،‫اإلمام‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫اتباع‬ ‫لوجوب‬ ‫األعالم‬ ‫إيقاظ‬ ‫وكتاب‬•
.‫الشنقيطي‬ ‫اهلل‬ ‫حبيب‬
:‫ييل‬ ‫بما‬ ‫أقدمها‬ ‫اليت‬ ‫ادلراسة‬ ‫هذه‬ ‫تمزيت‬ ‫وقد‬
‫عن‬ ‫فيه‬ ‫متاكملة‬ ‫دراس�ة‬ ‫ىلع‬ - ‫اطاليع‬ ‫حس�ب‬ - ‫أقف‬ ‫لم‬ ‫موضوع‬ ‫معاجلة‬ 11 .
‫املتبع‬ ‫املنهج‬ ‫أث�ر‬ ‫بني‬ ‫ما‬
ْ
‫ت‬َ‫جمَع‬ ،‫الق�راءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫أث�ر‬
‫روايات‬ ‫ألوجه‬ ‫وانلقل‬ ‫الرواي�ة‬ ‫مس�ار‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫واملنهج‬ ،‫والرس�م‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬
‫كما‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاح�ف‬ ‫روايات‬ ‫من‬ ‫واملوقف‬ ،‫الق�راءات‬
.‫ادلراسة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬
‫وثبوت‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫واختالفها‬ ‫املصاح�ف‬ ‫هجاء‬ ‫أثر‬ ‫جوانب‬
ُ
‫ادلراس�ة‬ ‫ت‬
َ
‫تناول‬ 22 .
.‫بينهما‬ ‫والعالقة‬ ،‫ملرسومها‬
ً
‫اتبااع‬ ‫والوقف‬ ،‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫واختيار‬

13. 1901
‫واكن‬ ،‫واتلذيلل‬ ‫واالختص�ار‬ ‫واتلقري�ب‬ ‫الس�هولة‬ ‫منهج‬ ‫ادلراس�ة‬ ‫�ت‬َ‫اتبع‬ 33 .
‫واالس�تدالل‬ ‫اتلحليل‬ ‫م�ع‬ ،‫الس�ابقني‬ ‫العلماء‬ ‫أق�وال‬ ‫ىلع‬ ‫فيه�ا‬ ‫االعتم�اد‬
.‫اجلادة‬ ‫العلمية‬ ‫واملناقشة‬
‫الرس�م‬ ‫جبوانب‬ ‫اإلحاطة‬ ‫إذ‬ ‫بإخالص؛‬ ‫واملتأمل‬ ،‫بإنصاف‬ ‫انلاظر‬ ‫هذا‬ ‫يدرك‬
.‫املستقيص‬ ‫ىلع‬ ‫يصعب‬ ‫املتشعبة‬

14. 1902
‫اتلمهيد‬
‫والنشأة‬ ‫اتلعريف‬ :‫العثماين‬ ‫الرسم‬
:
ً
‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫األول‬ ‫املطلب‬
:‫اليشء‬ ُ‫ر‬
َ
‫ث‬
َ
‫وأ‬،‫املرسوم‬:‫بمعىن‬‫وهو‬،
(((
‫األثر‬‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ب‬:‫وقيل‬،‫األثر‬:‫اللغة‬‫يف‬‫الرسم‬
.
(((
‫والسطر‬ ،‫والكتابة‬ ،‫اخلط‬ :‫ويرادفه‬ ،‫وم‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ :‫واجلمع‬ ،
(((
‫مه‬
ْ
‫س‬َ‫ر‬
،‫به‬ ‫االبتداء‬ ‫بتقدير‬ ،‫هجائه‬ ‫حبروف‬ ‫اللفظ‬ ‫تصوير‬ ‫هو‬ :‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫الرسم‬
.
(((
‫مرئية‬ ‫آثار‬ ‫إىل‬ ‫املنطوقة‬ ‫اللغة‬ ‫تلتحول‬ ‫عليه‬ ‫والوقوف‬
.
(((
‫فظ‬
َّ
‫لل‬ ‫اخلط‬ ‫مطابقة‬ ‫هو‬ :‫القسطالين‬ ‫قال‬
‫ألصول‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬ ّ‫خط‬‫خمالفات‬‫به‬‫تعرف‬‫علم‬‫هو‬:‫العثماين‬‫والرسم‬
‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫اللكمات‬ ‫من‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،
(((
‫القيايس‬ ‫الرسم‬
.
(((
‫الكتابة‬ ‫قواعد‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬ ‫ال‬ ‫خمصوصة‬ ‫هيئة‬ ‫ىلع‬ ‫العثماين‬ ‫املصحف‬
.154/6 ‫رسم‬ ‫مادة‬ ،‫منظور‬ ‫البن‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ :‫انظر‬ (((
.393/2 ‫رسم‬ ‫مادة‬ ،‫فارس‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ :‫انظر‬ (((
،82‫ص‬ ‫للمارغين‬ ‫الظم�آن‬ ‫مورد‬ ‫ىلع‬ ‫احليران‬ ‫وديلل‬ ،336/2 ‫دري�د‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫مجه�رة‬ :‫انظ�ر‬ (((
.27‫ص‬ ‫للضباع‬ ‫املبني‬ ‫الكتاب‬ ‫وضبط‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الطابلني‬ ‫وسمري‬
.133‫ص‬ ‫للجرجاين‬ ‫واتلعريفات‬ ،312/3 ‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫شافية‬ ‫رشح‬ :‫انظر‬ (((
.284‫ص‬ ‫للقسطالين‬ ‫القراءات‬ ‫لفنون‬ ‫اإلشارات‬ ‫لطائف‬ (((
‫ىلع‬ ‫احلريان‬ ‫وديلل‬ ،133/1 ‫جن�اح‬ ‫بن‬ ‫س�ليمان‬ ‫داود‬ ‫أليب‬ ‫اتلزنيل‬ ‫هلجاء‬ ‫اتلبيني‬ ‫خمتصر‬ :‫انظ�ر‬ (((
.82‫ص‬ ‫الظمآن‬ ‫مورد‬
‫طاهر‬ ‫ملحمد‬ ‫الق�رآن‬ ‫وتاريخ‬ ،369/1 ‫للزرق�اين‬ ‫القرآن‬ ‫عل�وم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناه�ل‬ :‫انظ�ر‬ (((
.93‫ص‬ ‫كردي‬

15. 1903
.
(((
‫القرآن‬ ‫مرسوم‬ :‫به‬ ‫واملراد‬ :‫احلريان‬ ‫ديلل‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫إىل‬ ‫نس�بة‬ :‫العثماين‬ ‫بالرسم‬ ّ‫ي‬�‫ّم‬ُ‫وس‬
،‫القرآن‬ ‫ح�روف‬ ‫يف‬ ‫الصحابة‬ ‫اختلف‬ ‫م�ا‬ ‫بعد‬ ‫للناس‬ ٍ‫إم�ام‬ ‫بنس�خ‬ ‫ألمره‬ ،‫عن�ه‬
‫اذلي‬ ‫الوضع‬ ‫فهو‬ ،
(((ً
‫إماما‬ ‫للناس‬ ‫فاكتبوا‬ ‫عوا‬ِ‫م‬َ‫اجت‬ ‫ﷺ‬ ‫حمم�د‬ ‫أصحاب‬ ‫يا‬ :‫فق�ال‬
.
(((
‫وحروفه‬ ‫القرآن‬ ‫لكمات‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫ارتضاه‬
:‫العثماين‬‫الرسم‬‫وظهور‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫االختالف‬:‫اثلاين‬‫املطلب‬
‫ان‬ّ‫إب‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األقايلم‬ ‫يف‬ ‫انترشوا‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫إياها‬‫أقرأهم‬‫واليت‬،‫املتعددة‬‫القراءات‬‫أوجه‬‫معهم‬‫حاملني‬‫اإلسالمية‬‫الفتوحات‬
‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫اخلطاب‬‫بن‬‫عمر‬‫عهد‬‫فيف‬،‫ويقرئونهم‬‫انلاس‬‫يعلمون‬‫ﷺ‬‫اهلل‬‫رسول‬
‫األش�عري‬ ‫موىس‬ ‫وأبا‬ ،‫الكوفة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫مس�عود‬ ‫ب�ن‬ ‫اهلل‬ ‫عب�د‬ ‫أرس�ل‬
‫الصامت‬ ‫بن‬ ‫وعب�ادة‬ ،‫جبل‬ ‫بن‬ ‫ومعاذ‬ ،‫ادلرداء‬ ‫وأب�ا‬ ،‫ابلصرة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
.‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫مذاهبهم‬ ‫عنهم‬ ‫انلاس‬ ‫فتلىق‬ ،‫الشام‬ ‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
‫واتسعت‬ ،‫واملدارسة‬ ‫اتلليق‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫االنتشار‬ ‫يف‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫وأخذت‬
‫فأخذ‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫خالفة‬ ‫يف‬
ً
‫وضوحا‬ ‫وزادت‬ ،‫اإلقراء‬ ‫دائ�رة‬
‫واكنوا‬ ،‫قبائلهم‬ ‫وتعدد‬ ،‫أوطانهم‬ ‫اختالف‬ ‫ىلع‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫يتناقلون‬ ‫اتلالميذ‬
.31‫ص‬ :‫الظمآن‬ ‫مورد‬ ‫ىلع‬ ‫احلريان‬ ‫ديلل‬ (((
،‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫وابن‬ ،62/1 :‫قالبة‬ ‫أيب‬ ‫طريق‬ ‫من‬ :‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫ابن‬ :‫أخرجه‬ (((
‫مصاحف‬ ‫مرس�وم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ‫يف‬ ‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫وأبو‬ ،205‫ص‬ :‫املصاحف‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ :‫باب‬
.‫صحيح‬ ‫إسناده‬ :‫حمققه‬ ‫وقال‬ ،152‫ص‬ :‫األمصار‬ ‫أهل‬
.369/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ :‫انظر‬ (((

16. 1904
‫ب‬ّ‫تعج‬ ‫اآلخر‬ ‫قراءة‬ ‫أحدهم‬ ‫س�مع‬ ‫فإذا‬ ،‫اجلهاد‬ ‫مواطن‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ،‫املجامع‬ ‫يف‬ ‫يلتقون‬
.
(((ً
‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫تأثيم‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬ ‫بهم‬ ‫أدى‬ ‫بل‬ ،‫أنكرها‬ ‫وربما‬ ،‫منها‬
‫عاين‬ُ‫ي‬ ‫ل�م‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫إىل‬ ‫االختالف‬ ‫ذل�ك‬ ‫انتىه‬ ‫�ا‬َّ‫فلم‬ :‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫ب�ن‬ ‫ميك‬ ‫يق�ول‬
،‫قراءتهم‬ ‫آخرين‬ ‫ىلع‬ ‫قوم‬
ُّ ُ‫ل‬
‫ك‬ ‫أنكر‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أباح‬ ‫ما‬ِ‫ب‬ ‫م‬ِ‫ل‬‫ع‬ ‫وال‬ ،‫الرشع‬ َ‫صاحب‬
.
(((
‫قراءتكم‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫قراءتنا‬ :‫فريق‬
ُّ ُ‫ل‬
‫ك‬ ‫وقال‬ ،‫بينهم‬ ‫اخلصام‬ ‫واشتد‬
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫يلع‬ ‫ع�ن‬ ‫وروي‬
‫أن‬ ‫يكاد‬ ‫وهذا‬ ،‫قراءتك‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫ق�راءيت‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬ ‫بلغين‬ ‫فقد‬ :‫هل�م‬
،‫واحد‬ ‫مصحف‬ ‫ىلع‬ ‫انلاس‬ ‫جنمع‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ :‫قال‬ ‫ترى؟‬ ‫فما‬ :‫قلن�ا‬ ،
ً
‫كفرا‬ ‫يك�ون‬
.
(((
‫رأيت‬ ‫ما‬ ‫فنعم‬ :‫قلنا‬ ،‫اختالف‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ،‫فرقة‬ ‫تكون‬ ‫فال‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫كعب‬ ‫ب�ن‬ ‫أيب‬ ‫بقراءة‬ ‫يقرؤون‬ ‫الش�ام‬ ‫أهل‬ :‫حجر‬ ‫اب�ن‬ ‫يق�ول‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بق�راءة‬ ‫يق�رؤون‬ ‫الع�راق‬ ‫وأهل‬ ،‫الع�راق‬ ‫أهل‬ ‫يس�مع‬ ‫ل�م‬ ‫بم�ا‬ ‫فيأت�ون‬
‫بعضهم‬ ‫ر‬
ّ
‫فيكف‬ ‫الش�ام‬ ‫أهل‬ ‫يس�مع‬ ‫لم‬ ‫بما‬ ‫فيأتون‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫مس�عود‬ ‫اب�ن‬
.
(((ً
‫بعضا‬
‫يف‬ ‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫اختالفه�م‬ ‫ش�اهد‬ ‫قد‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ايلمان‬ ‫بن‬ ‫حذيف�ة‬ ‫واكن‬
:‫وقال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫ىلع‬ ‫فقدم‬ ،‫ذلك‬ ‫فأفزعه‬ ‫وأذربيجان‬ ‫أرميني�ة‬ ‫فت�ح‬
.
(((
‫وانلصارى‬ ‫ايلهود‬ ‫اختالف‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫خيتلفوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫أدرك‬
.149‫ص‬ :‫شاهني‬ ‫الصبور‬ ‫لعبد‬ ‫القرآن‬ ‫وتاريخ‬ ،210/1 :‫للسيويط‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ :‫انظر‬ (((
.64‫ص‬ :‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫مليك‬ ‫القراءات‬ ‫معاين‬ ‫عن‬ ‫اإلبانة‬ (((
.18/9 .‫صحيح‬ ‫إسناده‬ :‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،207‫ص‬ :‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ (((
.18/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ (((
.138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((

17. 1905
‫فمن‬ ،‫ختتلفون‬ ‫عن�دي‬ ‫أنتم‬ :‫وق�ال‬
ً
‫خطيبا‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫فق�ام‬
‫فاكتبوا‬ ‫عوا‬ِ‫م‬َ‫اجت‬ ‫ﷺ‬ ‫حممد‬ ‫أصحاب‬ ‫يا‬ ،
ً
‫اختالفا‬
ُّ
‫أش�د‬ ‫األمصار‬ ‫من‬ ‫عين‬ ‫نأى‬
.
(((ً
‫إماما‬ ‫للناس‬
- ‫فكأنه‬ ..‫ذلك‬ ‫حنو‬ ‫هل‬ ‫وقع‬ ‫اكن‬
ً
‫أيض�ا‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫وصادف‬ :‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫يق�ول‬
‫ما‬ ‫عنده‬ ‫ق‬
ّ
‫حتق‬ ‫األمصار‬ ‫أه�ل‬ ‫باختالف‬ ‫وأعلمه‬ ‫حذيفة‬ ‫جاءه‬ ‫مل�ا‬ - ‫أعل�م‬ ‫واهلل‬
.
(((
‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ه‬
ّ
‫ظن‬
‫اختذها‬ ‫مشهورة‬ ‫أخرى‬ ‫مصاحف‬ ‫وجود‬ ‫كذلك‬ ‫االختالف‬ ‫هذا‬ ‫ىلع‬ ‫وساعد‬
‫املمتد‬ ‫الزمن‬ ‫يف‬ ‫رفت‬ُ‫ع‬ ‫قد‬ ،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فيها‬ ‫كتبوا‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬
،‫واحد‬ ‫مصحف‬ ‫ىلع‬ ‫انلاس‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ ‫حىت‬ ‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫وف�اة‬ ‫م�ن‬
.
ً
‫قريبا‬ ‫عنها‬ ‫احلديث‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬
‫أرسلي‬ ‫أن‬ - ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ - ‫حفص�ة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫فأرس�ل‬
‫إىل‬ ‫حفصة‬ ‫بها‬ ‫فأرس�لت‬ ،‫إيلك‬ ‫ها‬
ُّ
‫نرد‬ ‫ثم‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫ننس�خها‬ ‫بالصحف‬ ‫إيلنا‬
‫الرمحن‬‫وعبد‬،‫العاص‬‫بن‬‫وسعيد‬،‫الزبري‬‫بن‬‫اهلل‬‫وعبد‬،‫ثابت‬‫بن‬‫زيد‬‫فأمر‬،‫عثمان‬
‫نسخوها‬‫إذا‬‫حىت‬..‫املصاحف‬‫يف‬‫فنسخوها‬‫عنهم‬‫اهلل‬‫ريض‬‫هشام‬‫بن‬‫احلارث‬‫ابن‬
.
(((
..‫نسخوا‬ ‫مما‬ ‫بمصحف‬ ٍ‫أفق‬ ‫لك‬ ‫إىل‬ ‫وأرسل‬ ،‫حفصة‬ ‫إىل‬ ‫الصحف‬ ‫عثمان‬
َّ
‫رد‬
‫أرسل‬ ‫املصاحف‬ ‫نسخ‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫انتىه‬ ‫وملا‬
‫خالف‬ ‫ما‬ ‫بإتالف‬ ‫انل�اس‬ ‫وأمر‬ ،‫بمصحف‬ ‫أف�ق‬ ‫لك‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬
.
ً
‫قريبا‬ ‫خترجيه‬ ‫سبق‬ (((
.18/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ (((
.138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((

18. 1906
‫ليس�تأصل‬ ‫عنهم؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫دلى‬
ً
‫موج�ودا‬ ‫اكن‬ ‫مما‬ ،‫املصاح�ف‬ ‫ه�ذه‬
.
(((
‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫بني‬ ‫الزناع‬ ‫سبب‬ ‫بذلك‬
‫املصحف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫بها‬ ‫كت�ب‬ ‫اليت‬
ُ
‫الصورة‬ ‫تلك‬ ‫أضحت‬ ‫لق�د‬
‫واذلي‬ ،‫العثماين‬ ‫بالرسم‬ :‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫االعتماد‬ ‫صور‬ ‫من‬
ً
‫صورة‬ ‫عليها‬ ‫وأرشف‬
‫واتلحاكم‬ ‫بل‬ ،‫ورواياتها‬ ‫الق�راءات‬ ‫أوجه‬ ‫ضبط‬ ‫أراكن‬ ‫من‬
ً
‫ركنا‬ ‫ذل�ك‬ ‫بع�د‬ ‫اعد‬
.‫ردها‬ ‫أو‬ ‫قبوهلا‬ ‫يف‬ ‫إيله‬
‫للمس�لمني‬ ‫العظىم‬ ‫املصلحة‬ ‫به‬ ‫حصلت‬ ‫حيث‬ ‫اجلمع‬ ‫هذا‬ ‫نتائج‬ ‫فظه�رت‬
،‫األمة‬ ‫تفرق‬ ‫من‬ ‫كربى‬ ‫مفس�دة‬ ‫به‬ ‫واندفعت‬ ،‫اللكمة‬ ‫واتفاق‬ ،‫األمة‬ ‫اجتماع‬ ‫من‬
.‫اللكمة‬ ‫واختالف‬
‫ورفع‬ ،‫عظي�م‬ ‫ألم�ر‬ ‫�ق‬
ِّ
‫ف‬ُ‫و‬ :‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫ع�ن‬ ‫الزركشي‬ ‫يق�ول‬
.
(((
‫األمة‬ ‫وأراح‬ ،‫اللكمة‬ ‫ومجع‬ ،‫االختالف‬
:‫واالجتهاد‬ ‫اتلوقيف‬ ‫بني‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫اثلالث‬ ‫املطلب‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يزنل‬ ‫ما‬ ‫يكتبون‬ ‫لل�ويح‬
ٌ
‫اب‬
َّ
‫ت‬
ُ
‫ك‬ ‫ﷺ‬ ‫للنيب‬ ‫اكن‬ ‫أنه‬ ‫املعلوم‬ ‫م�ن‬
.‫ﷺ‬ ‫يديه‬ ‫بني‬
،‫زمانهم‬‫يف‬ ُ‫اب‬
ّ
‫الكت‬‫اعتاده‬‫ما‬‫وفق‬‫سمعوه‬‫ما‬‫عنهم‬‫اهلل‬‫ريض‬‫يكتبون‬‫واكنوا‬
‫دون‬ ‫بعينه‬
ً
‫رس�ما‬ ‫املصاحف‬ ‫اظ‬
ّ
‫وحف‬ ‫القرآن‬ ‫كتبة‬ ‫ىلع‬ ‫يؤخذ‬ ‫ولم‬ :‫ابلاقالين‬ ‫قال‬
‫يف‬ ‫مس�تندة‬ ‫اكنت‬ ‫كتابتهم‬ ‫أن‬ ‫نقل‬ُ‫ي‬ ‫ولم‬ ،
(((
‫عداه‬ ‫ما‬ ‫وحظر‬ ،‫عليهم‬ ‫أوجبه‬ ‫غريه‬
.‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ٍ‫ء‬‫إمال‬ ‫إىل‬ ‫رسمها‬ ‫وكيفية‬ ‫طريقتها‬
.50‫ص‬ :‫املقديس‬ ‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫واملرشد‬ ،236/1 :‫للزركيش‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ :‫انظر‬ (((
.239/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ (((
.547/2 :‫للباقالين‬ ‫للقرآن‬ ‫االنتصار‬ (((

19. 1907
‫بويح‬
ً
‫توقيفيا‬ ‫اكن‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رسم‬ ‫كيفية‬ ‫بأن‬
ٌ
‫ث‬
َ
‫حمد‬ ‫قول‬ ‫نشأ‬ ‫وقد‬
.‫الراجح‬ ‫باملذهب‬
ً
‫ومردفا‬ ،‫املذهب‬ ‫هلذا‬ ‫هنا‬ ‫وسأعرض‬ ،‫ﷺ‬ ‫منه‬
‫مه‬
ّ
‫عل‬ ‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ‫توقييف‬ ‫أمر‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫أن‬ :‫األول‬ ‫املذهب‬
‫القرآن‬‫كتبوا‬‫وقد‬‫الويح‬‫يكتبون‬‫اب‬
ّ
‫كت‬‫هل‬‫اكن‬‫ﷺ‬‫انليب‬‫بأن‬‫واستدلوا‬،‫أصحابه‬
‫والقرآن‬ ‫ﷺ‬ ‫عهده‬ ‫ومىض‬ ،‫كتابتهم‬ ‫ىلع‬ ‫ﷺ‬ ‫الرس�ول‬ ‫هم‬ّ‫وأقر‬ ،‫الرس�م‬ ‫بهذا‬
ً
‫فعال‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ ،‫تبديل‬ ‫وال‬ ‫تغيري‬ ‫فيه‬ ‫حيدث‬ ‫لم‬ ‫الكتبة‬ ‫هذه‬ ‫ىلع‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫حذوه‬ ‫حذا‬ ‫ث�م‬ ،‫صحف‬ ‫يف‬ ‫الرس�م‬ ‫بهذا‬ ‫الق�رآن‬ ‫فكت�ب‬
.
(((
‫الكتبة‬ ‫تلك‬ ‫ىلع‬ ‫مصاحف‬ ‫يف‬ ‫الصحف‬ ‫تلك‬ ‫فاستنسخ‬ ‫خالفته‬ ‫يف‬
،‫وكتابته‬ ‫القرآن‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الويح‬ ‫اب‬
ّ
‫لكت‬ ‫ادلستور‬ ‫يضع‬ ‫اكن‬ ‫ﷺ‬ ‫بأنه‬ ‫واستدلوا‬
‫ف‬ِّ‫ر‬َ‫وح‬ ‫واة‬َّ‫ادل‬ ِ‫ق‬
ْ
‫ل‬
َ
‫أ‬ :‫الويح‬ ‫كتبة‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ملعاوية‬ ‫ﷺ‬ ‫قوهل‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬
،‫الرمحن‬
َّ
‫د‬ُ‫وم‬ ،‫اهلل‬ ‫�ن‬ ِّ‫وحس‬ ،‫امليم‬ ‫ر‬ِّ‫تعو‬ ‫وال‬ ،‫السين‬ ‫ق‬ِّ‫ر‬
َ
‫وف‬ ،‫ابلاء‬ ‫ب‬ ِ‫وانص‬ ،‫القل�م‬
.
(((
‫الرحيم‬ ‫د‬ِّ‫وجو‬
‫وهو‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫عند‬ ‫الويح‬ ‫أكتب‬ ‫كن�ت‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫زي�د‬ ‫وكق�ول‬
.
(((
‫أقامه‬ ‫ط‬
ْ
‫ق‬َ‫س‬ ‫فيه‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ،‫فأقرؤه‬ ،‫اقرأ‬ :‫قال‬ ،‫فرغت‬ ‫فإذا‬ ،َّ‫يلع‬ ‫يميل‬
:‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫لعبد‬ ‫وضبطه‬ ‫القرآن‬ ‫ورس�م‬ ،377/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ :‫انظ�ر‬ (((
.373‫ص‬
‫وضعفه‬ ،313/1 :‫الشفا‬ ‫يف‬ ‫عياض‬ ‫والقايض‬ ،394/5 :‫اخلطاب‬ ‫بمأثور‬ ‫الفردوس‬ ‫يف‬ ‫ادليليم‬ ‫رواه‬ (((
‫يف‬ ‫األبلاين‬ ‫وقال‬ ،504/7 ‫األحادي�ث‬ ‫هذه‬ ‫بضعف‬ ‫اجلمهور‬ ‫وأجاب‬ :‫بقوهل‬ ‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حج�ر‬ ‫اب�ن‬
.235/2 .‫موضوع‬ :‫الضعيفة‬ ‫السلسلة‬
‫رج�اهل‬ :152/1 :‫الزوائ�د‬ ‫جمم�ع‬ ‫يف‬ ‫اهليثمي‬ ‫وق�ال‬ ،142/5 :‫الكبير‬ ‫املعج�م‬ ‫يف‬ ‫الطبراين‬ ‫رواه‬ (((
.‫موثوقون‬

20. 1908
‫علوم‬ ‫يف‬ ‫كتبوا‬ ‫ممن‬ ‫املتأخرين‬ ‫العلم�اء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ ‫وق�د‬
.
(((
‫القرآن‬
‫وابن‬ ،‫اكلف�راء‬ ،‫املتقدمين‬ ‫العلم�اء‬ ‫م�ن‬ ‫كثري‬ ‫قول‬ ‫وه�و‬ :‫اثل��اين‬ ‫املذه��ب‬
‫رسم‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫أن‬ ،‫وغريهم‬ ،
(((
‫تيمية‬ ‫وابن‬ ،‫ش�امة‬ ‫وأيب‬ ،‫وابلاقالين‬ ،‫قتيبة‬
‫اخلليفة‬ ‫ارتضاها‬ ‫خمصوصة‬ ‫هيئة‬ ‫ىلع‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كتبه‬ ‫اصطاليح‬
‫العلماء‬ ‫اصطلح‬ ‫وقد‬ ،ٍ‫حينئذ‬ ‫اخلالف‬ ‫وقطع‬ ،‫الفتنة‬ ‫دلرء‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬
.
(((
‫املصحف‬ ‫برسم‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫تسمية‬ ‫ىلع‬
‫أقوال‬ ‫من‬ ‫وال‬ ،‫الس�نة‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫رصيح‬ ‫ديلل‬ ‫يوج�د‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫واس�تدلوا‬
.‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫إمالء‬ ‫من‬ ‫اكنت‬ ‫الرسم‬ ‫كيفية‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬
ُّ
‫يدل‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬
‫حيث‬ 87‫ص‬ :‫العزي�ز‬ ‫عب�د‬ ‫س�يدي‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫اإلبريز‬ ‫يف‬ ‫عن�ه‬ ‫نق�ل‬ ،‫ادلب�اغ‬ ‫العزي�ز‬ ‫كعب�د‬ (((
‫انليب‬ ‫من‬ ‫توقيف‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫واحدة‬ ‫ش�عرة‬ ‫وال‬ ‫القرآن‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫لغريهم‬ ‫وال‬ ‫للصحابة‬ ‫ما‬ :‫يقول‬
،377/1 :‫العرفان‬ ‫مناهل‬ ‫يف‬ ‫والزرقاين‬ ،18‫ص‬ :‫الطابلني‬ ‫سمري‬ ‫يف‬ ‫الضباع‬ ‫يلع‬ ‫والش�يخ‬ ،‫ﷺ.أـه‬
‫إيقاظ‬ ‫يف‬ ‫الش�نقيطي‬ ‫اهلل‬ ‫وحبيب‬ ،373‫ص‬ :‫ونقط�ه‬ ‫الق�رآن‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫وعب�د‬
‫الرسم‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫اإلعجاز‬ ‫يف‬ ‫شعري‬ ‫املنعم‬ ‫وعبد‬ ،77‫ص‬ :‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫اتباع‬ ‫لوجوب‬ ‫األعالم‬
‫مرسوم‬ ‫من‬ ‫ادليلل‬ ‫عنوان‬ - ‫يف‬ ‫املراكيش‬ ‫العباس‬ ‫أيب‬ ‫كالم‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ،‫وغريهم‬ ،6‫ص‬ :‫العثماين‬
‫عن‬ ‫ينقال‬ ‫ولم‬ :‫قلت‬ ،‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫إىل‬ ،‫والفرماوي‬ ،‫الزرقاين‬ ‫نسبه‬ ‫وقد‬ ،30‫ص‬ :‫اتلزنيل‬ ‫خط‬
.‫إيله‬ ‫ذهبا‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫املتقدمني‬ ‫من‬ ‫أحد‬
‫واالنتصار‬ ،74‫ص‬ :‫قتيب�ة‬ ‫البن‬ ‫القرآن‬ ‫مشكل‬ ‫وتأويل‬ ،183/2 :‫للفراء‬ ‫الق�رآن‬ ‫معاين‬ :‫انظ�ر‬ (((
،320/13 :‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬ ‫وجمموع‬ ،173‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫واملرشد‬ ،547/2 :‫للباقالين‬
‫انلقط‬ ‫عن‬ ‫جت�رده‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫...وحن�و‬ :‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫النشر‬ ‫يف‬ ‫اجلزري‬ ‫ابن‬ ‫ق�ول‬ ‫ظاه�ر‬ ‫وه�و‬
،‫خاصة‬ ‫اهلجاء‬ ‫ل�م‬ِ‫ع‬ ‫يف‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫للصحابة‬ ‫عظي�م‬ ‫فضل‬ ‫ىلع‬ ‫وإثباته‬ ‫وحذف�ه‬ ‫والشكل‬
‫يف‬ ‫النرش‬ .‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سائر‬ ‫ىلع‬ ‫وفضلهم‬ ‫أعطاهم‬ ‫من‬ ‫فسبحان‬ ،‫علم‬ ‫لك‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫ثاقب‬ ‫م‬
ْ
‫ه‬
َ
‫وف‬
.12/1 :‫العرش‬ ‫القراءات‬
‫لغانم‬ ‫تارخيية‬ ‫لغوية‬ ‫دراسة‬ ‫املصحف‬ ‫ورسم‬ ،104‫ص‬ :‫كردي‬ ‫طاهر‬ ‫ملحمد‬ ‫القرآن‬ ‫تاريخ‬ :‫انظر‬ (((
.128‫ص‬ :‫احلمد‬ ‫قدوري‬

21. 1909
‫رس�م‬ ‫أن‬ ،‫نه‬ْ‫وحل‬ ‫مضمونه‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ،‫الكتاب‬ ّ‫ن�ص‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ :‫ابلاقالين‬ ‫يق�ول‬
‫الس�نة‬ ّ‫نص‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ..‫حمدود‬
ّ
‫وحد‬ ،‫خمصوص‬ ‫وجه‬ ‫ىلع‬ ‫إال‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫وخط�ه‬ ‫الق�رآن‬
.
(((
‫عليه‬ ‫ويدل‬ ‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬
ً
‫أيضا‬
.
(((
‫اصطالح‬ - ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫أي‬ - ‫وأكرثه‬ :‫شامة‬ ‫أبو‬ ‫ويقول‬
‫عثمان‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الكتبة‬ ‫بني‬ ‫اخلالف‬ ‫بوقوع‬ ‫اس�تدلوا‬ ‫كما‬
،‫باهلاء؟‬ ‫أم‬ ‫باتلاء‬ ‫أيكتبونه‬ ﴾ ﴿ :‫لكمة‬ ‫يف‬ ‫اختلف�وا‬ ‫فقد‬ ،‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
،
(((
‫قريش‬ ‫بلس�ان‬ ‫فإنه‬ ،‫ﮊ‬‫ﯥ‬﴾ ﴿ :‫اكتبوه‬ :‫فقال‬ ،‫عثمان‬ ‫إىل‬ ‫اختالفهم‬ ‫�ع‬ِ‫ف‬ُ‫ر‬
َ
‫ف‬
.‫اخلالف‬ ‫وقع‬ ‫ملا‬
ً
‫توقيفيا‬ ‫الرسم‬ ‫اكن‬ ‫فلو‬
‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫إقرار‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫استدلوا‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫باتلوقيف‬ ‫القائلني‬ ‫أدلة‬ ‫عن‬ ‫وأجابوا‬
‫تعارفوا‬ ‫ما‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫واإلباحة‬ ‫اجلواز‬ ‫ىلع‬ ‫يدل‬ ‫فإنه‬ ‫يكتبون�ه‬ ‫بما‬ ‫الويح‬ ‫�اب‬
ّ
‫لكت‬
.
(((
‫السور‬ ‫من‬ ‫اآليات‬ ‫مواضع‬ ‫بتحديد‬
ً
‫خمصوصا‬ ‫هلم‬ ‫توجيهه‬ ‫واكن‬ ،‫عليه‬
‫ال‬ ‫آثار‬ ‫فإنها‬ ،‫هلم‬
ً
‫دس�تورا‬ ‫ﷺ‬ ‫وضعه‬ ‫ىلع‬ ‫تدل‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫اس�تدلوا‬ ‫ما‬ ‫وبأن‬
‫اإلشارة‬ ‫تتضمن‬ ‫ال‬ ‫كونها‬ ‫مع‬ ،‫بها‬ ‫لالستدالل‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ،‫لضعفها‬ ‫احلجة‬ ‫بها‬ ‫تقوم‬
‫زيد‬ ‫فقول‬ ،‫وحتس�ينه‬ ‫باخلط‬ ‫تتعلق‬ ‫أم�ور‬ ‫إىل‬ ‫تشير‬ ‫وإنما‬ ‫واإلملاء؛‬ ‫الرس�م‬ ‫إىل‬
‫وجه‬ ‫ال‬ ،‫أقامه‬ ‫سقط‬ ‫فيه‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ،‫فأقرؤه‬ ،‫اقرأ‬ :‫قال‬ ،‫فرغت‬ ‫فإذا‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
.‫أقامه‬ ‫سقط‬ ‫قرأه‬ ‫فيما‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ‫؛‬
ً
‫قراءة‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫يعرض‬ ‫لكونه‬ ‫به؛‬ ‫لالستدالل‬
.548/2 :‫للباقالين‬ ‫للقرآن‬ ‫االنتصار‬ (((
.173‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ (((
،96/2 :‫الق�رآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫عبيد‬ ‫أب�و‬ ‫وأخرج�ه‬ ،199‫ص‬ :‫املصاح�ف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ (((
.‫صحيح‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ :‫وقال‬ ،136/5 :‫سننه‬ ‫يف‬ ‫والرتمذي‬
50‫ص‬ :‫الرسي‬ ‫حلسن‬ ‫ودراسة‬ ‫مدخل‬ ‫الرشيف‬ ‫للمصحف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫انظر‬ (((

22. 1910
‫عليه‬ ‫أمجع‬ ‫فقد‬ ،‫الراج�ح‬ ‫هو‬ ‫اصطاليح‬ ‫رس�م‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫بأن‬ ‫فالقول‬
.‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫األعرف‬ ‫وهم‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كبار‬
‫بالرسم‬ ‫االلزتام‬ ‫وجوب‬ ‫يف‬ ‫املتقدمني‬ ‫أقوال‬ ‫محل‬ ‫قد‬ ‫باتلوقيف‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫ولعل‬
.
(((
‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫فخلط‬ ،‫لرأيه‬ ‫االستدالل‬ ‫ىلع‬ ‫املصاحف‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬
‫عن‬
ً
‫جوهريا‬
ً
‫اختالفا‬ ‫خيتلف‬ ‫أمر‬ ‫الزتامه‬ ‫ووجوب‬ ،‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫واحرتام‬
.‫اجلمهور‬ ‫عليها‬ ‫أمجع‬ ‫مسألة‬ ‫ويه‬ ،‫فيه‬ ‫باتلوقيف‬ ‫القول‬
‫استكتب‬‫من‬‫أرأيت‬:‫مالك‬‫اإلمام‬‫سئل‬‫أنه‬‫بسنده‬‫ادلاين‬‫عمرو‬‫أبو‬‫روى‬‫فقد‬
‫ال‬ :‫فقال‬ ‫ايلوم؟‬ ‫اهلجاء‬ ‫م�ن‬ ‫انلاس‬ ‫اس�تحدثه‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫تب‬
ْ
‫ك‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫أترى‬
ً
‫مصحف�ا‬
‫ذهب‬ ‫واذلي‬ :‫الس�خاوي‬ ‫وقال‬ ،
(((
‫األوىل‬ ‫بة‬
ْ
‫ت‬
َ
‫الك‬ ‫ىلع‬ ‫تب‬
ْ
‫ك‬ُ‫ي‬ ‫ولكن‬ ،‫ذلك‬ ‫أرى‬
.
((( ُّ‫احلق‬ ‫هو‬
ٌ
‫مالك‬ ‫إيله‬
‫الشنقيطي‬‫اهلل‬‫وحبيب‬،373‫ص‬:‫ونقطه‬‫املصحف‬‫رسم‬‫كتابه‬‫يف‬‫الفرماوي‬‫اليح‬‫عبد‬‫فعل‬‫كما‬ (((
‫اغنم‬ ‫ادلكتور‬ :‫املس�أتلني‬ ‫بني‬ ‫واتلميزي‬ ‫اتلفريق‬ ‫وجوب‬ ‫إىل‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬ ،77‫ص‬ :‫األعالم‬ ‫إيق�اظ‬ ‫يف‬
.169‫ص‬ :‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫قدوري‬
.164‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫األمصار‬ ‫مصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ (((
‫بالرسم‬ ‫االلزتام‬ ‫وجوب‬ ‫ىلع‬ ‫كذلك‬ ‫اجلمهور‬ ‫واستدل‬ ،80‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫العقيلة‬ ‫كشف‬ ‫إىل‬ ‫الوسيلة‬ (((
‫عن‬ ‫قل‬
ُ
‫ون‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫عليه‬ ‫وأمجعت‬ ،‫بالقبول‬ ‫األمة‬ ‫تلقته‬ ‫اصطالح‬ ‫بأنه‬ :‫العثماين‬
‫االلزتام‬ ‫جيب‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫اإلماليئ‬ ‫بالرس�م‬ ‫املصاحف‬ ‫كتابة‬ ‫جبواز‬ ‫القول‬ ‫وغريه‬ ‫خدلون‬ ‫اكبن‬ ‫بعضهم‬
‫فيه‬ ‫احلديث‬ ‫باإلملاء‬ ‫كتابته‬ ‫ويف‬ ،‫به‬ ‫االلتزام‬ ‫يوجب‬ ‫رشيع‬ ‫ديلل‬ ‫يوج�د‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ :‫لوا‬ ‫واس�تد‬ ،‫ب�ه‬
‫بالرسم‬ ‫الكتابة‬ ‫فيه‬ ‫م‬ّ‫حير‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫للعز‬
ً
‫قوال‬ ‫الزركيش‬ ‫ونقل‬ ،‫وانلاش�ئة‬ ‫العامة‬ ‫ىلع‬ ‫تيسير‬
‫الرس�وم‬ ‫ىلع‬ ‫اآلن‬ ‫املصحف‬ ‫كتابة‬ ‫جتوز‬ ‫ال‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ادلين‬ ‫عز‬ ‫الش�يخ‬ ‫قال‬ :‫فقال‬ ‫العثماين‬
‫ينبيغ‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ :‫بقوهل‬ ‫الزركيش‬ ‫وتعقبه‬ ،‫اجلهال‬ ‫من‬ ‫تغيري‬ ‫يف‬ ‫يوقع‬ ‫ئلال‬ ‫األئمة‬ ‫باصطالح‬ ‫األوىل‬
‫مرااعته‬ ‫يرتك‬ ‫ال‬ ‫القدم�اء‬ ‫أحكمته‬ ‫ويشء‬ ،‫العل�م‬ ‫دروس‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫ئللا‬ ‫إطالقه‬ ‫ىلع‬ ‫ه�ذا‬ ‫إج�راء‬
= .379/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ .‫باحلجة‬ ‫هلل‬ ‫قائم‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫ختلو‬ ‫ولن‬ ،‫اجلاهلني‬ ‫جلهل‬

23. 1911
‫األول‬ ‫الفصل‬
‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬
‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫اختالف‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬
‫األول‬ ‫املبحث‬
‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫تعدد‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫وأثره‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫منهج‬
‫اهلدف‬ ‫حيقق‬ ‫ليك‬ ‫عمله‬ ‫يف‬
ً
‫متقنة‬
ً
‫طريقة‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫انتهج‬ ‫لق�د‬
‫انلاس‬ ُ‫ع‬
ْ
َ‫وجم‬ ،‫القراءة‬ ‫مسار‬ ُ‫وضبط‬ ،‫اخلالف‬ ‫ىلع‬ ‫القضاء‬ ‫وهو‬ ،‫إيله‬ ‫يسعى‬ ‫اذلي‬
.‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫بعد‬ ‫به‬ ‫القراءة‬ ‫واستقرت‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫عن‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬
‫ىلع‬ ‫هم‬َ‫مجع‬ ‫د‬ َ‫ص‬
َ
‫«ق‬ :- ‫العثم�اين‬ ‫اهلدف‬
ً
‫موضحا‬ - ‫ابلاقلاين‬ ‫القايض‬ ‫يق�ول‬
‫وأخذهم‬ ،‫كذل�ك‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫وإلغ�اء‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫ع�ن‬ ‫املعروفة‬ ‫اثلابت�ة‬ ‫الق�راءات‬
‫منسوخ‬ ‫وال‬ - ‫تزنيل‬ ‫مع‬ ‫ثبت‬
ُ
‫أ‬ - ‫تأويل‬ ‫وال‬ ،‫تأخري‬ ‫وال‬ ،‫فيه‬ ‫تقديم‬ ‫ال‬ ‫بمصحف‬
‫الفساد‬ ‫دخول‬ ‫خشية‬ ،‫ه‬ِ‫وحفظ‬ ‫قراءته‬ ٍ‫ومفروض‬ ‫رس�مه‬ ٍ‫مثبت‬ ‫مع‬ ‫ب‬ِ‫ت‬
ُ
‫ك‬ ،‫تالوته‬
.
(((
»‫بعد‬ ‫يأيت‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫ىلع‬ ‫والشبهة‬
‫من‬ ‫تصحيف‬ ‫بأنه‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫وأجاب‬ ،‫سويد‬ ‫رشدي‬ ‫كأيمن‬ ‫ذللك‬
ً
‫ردا‬ ‫املعارصين‬ ‫بعض‬ ‫ر‬ّ‫حر‬ ‫وقد‬ =
‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫وأش�ار‬ )‫ص(ز‬ :‫للفرماوي‬ ‫ونقطه‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫لكتاب‬ ‫تقديمه‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ،‫انلقلة‬
‫العز‬ ‫اإلمام‬ ‫من‬
ً
‫اجته�ادا‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ،168‫ص‬ ‫املصح�ف‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫احلمد‬ ‫قدوري‬ ‫اغنم‬ ‫ادلكت�ور‬
.‫اهلدب‬ ‫مها‬ .‫د‬ ،‫موضوعية‬ ‫تارخيية‬ ‫دراسة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫بغري‬ ‫القرآن‬ ‫كتابة‬ :‫وانظر‬ ،‫اهلل‬ ‫رمحه‬
‫وتاريخ‬ )71( ‫برقم‬ ‫الس�عودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫كب�ار‬ ‫هيئة‬ ‫من‬ ‫فتوى‬ ‫ص�درت‬ ‫وق�د‬
‫هذه‬ ‫د‬َّ‫أي‬ ‫وقد‬ , ِّ‫ين‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُ‫الم‬ ‫هو‬ ‫العثماين‬ ‫بالرس�م‬ ‫املصحف‬ ‫كتابة‬ ‫ىلع‬ ‫املحافظة‬
َّ
‫9931 ـهبأن‬ / 10/21
.‫بمكة‬ ‫اإلساليم‬ ‫الفقيه‬ ‫املجمع‬ ُ‫جملس‬ ‫الفتوى‬
.65/1 :‫للباقالين‬ ‫االنتصار‬ (((

24. 1912
‫املنهج‬ ‫وص�ف‬ ‫يف‬ ‫اثلابتة‬ ‫الرواي�ات‬ ‫يف‬ ‫واتلأم�ل‬ ‫انلظ�ر‬ ‫خالل‬ ‫وم�ن‬
‫روايات‬ ‫يف‬ ‫لالختالف‬
ً
‫ضابطا‬ ‫يلكون‬ ‫العثم�اين؛‬ ‫الرس�م‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬
‫بقواعده‬ ‫ل‬ ّ‫املتأص‬ ‫املتاكم�ل‬ ‫املنهج‬ ‫ذلك‬ ‫أحدث�ه‬ ‫وما‬ ،‫املتعددة‬ ‫الق�راءات‬
‫ويمكن‬ ،‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫مالم�ح‬ ‫نلا‬ ‫تتضح‬ ،‫اخلالف‬ ‫قطع‬ ‫يف‬ ‫أثر‬ ‫م�ن‬ ‫املتين�ة‬
:‫ييل‬ ‫فيما‬ ‫إمجاهلا‬
‫اليت‬ ‫الصحف‬ ‫تل�ك‬ ‫ويه‬ ،‫اخلالفة‬ ‫بي�ت‬ ‫يف‬ ‫املحفوظ‬ ‫لألص�ل‬ ‫الرج�وع‬ :
ً
‫أوال‬
،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫ب‬ِ‫ت‬
ُ
‫ك‬ ‫ما‬ ‫عني‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫تبت‬
ُ
‫ك‬
،‫لوحني‬ ‫بني‬ ‫الق�رآن‬ ‫فيها‬ ‫ع‬ُِ‫جم‬‫و‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫بإمجاع‬ ‫حظي�ت‬ ‫والتي‬
‫أنه‬ ‫ىلع‬ ‫ش�اهدان‬ ‫ش�هد‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫فيها‬ ‫ثبت‬ُ‫ي‬ ‫فلم‬ ،‫واالحتياط‬ ‫ادلقة‬ ‫يف‬
َ
‫الغاية‬ ‫وبلغ�ت‬
.‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬
‫لعمر‬ ‫قال‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أب�ا‬ ‫أن‬ ‫بس�نده‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخ�رج‬ ‫فق�د‬
‫بش�اهدين‬ ‫جاءكما‬ ‫فمن‬ ,‫املس�جد‬ ‫باب‬ ‫ىلع‬ ‫اقعدا‬ :- ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ - ‫ولزيد‬
.
(((
‫فاكتباه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫ىلع‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫املكتوب‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬ ‫يشهدان‬ :‫الس�خاوي‬ ‫يقول‬
.
(((
‫القرآن‬ ‫بها‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫السبعة‬ ‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وأن‬ ،‫ﷺ‬
‫هلم‬
ً
‫معلوما‬ ‫اكن‬ ‫فقد‬ ،‫الق�رآن‬ ‫أصل‬ ‫ىلع‬ ‫نة‬
ّ
‫ابلي‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ :‫ش�امة‬ ‫أبو‬ ‫ويق�ول‬
‫عليها‬ ‫نة‬
ّ
‫ابلي‬ ‫فطلب‬ ،‫املكتوبة‬ ‫الرقاع‬ ‫من‬ ‫أحرضوه‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫اكنت‬ ‫وإنما‬ ،‫كر‬
ُ
‫ذ‬ ‫كما‬
‫بن‬ ‫هشام‬ ‫طريق‬ ‫من‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫مجع‬ :‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ (((
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،26/1 :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ‫حسن‬ ‫منقطع‬ :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،144‫ص‬ :‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫عروة‬
.‫انقطاعه‬ ‫مع‬ ‫ثقات‬ ‫9/41ورجاهل‬ :‫الفتح‬ ‫يف‬
.161‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫اإلقراء‬ ‫وكمال‬ ‫القراء‬ ‫مجال‬ (((

25. 1913
‫من‬ ‫ليس‬ :‫أي‬ ،‫لفظه‬ ‫من‬ ‫مع‬ُ‫س‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫وبإذنه‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتبت‬ ‫أنها‬
.‫فحسب‬ ‫احلفظ‬ ‫جمرد‬
‫من‬ ‫إىل‬ ‫كتبه‬ ‫فيم�ا‬ ‫زيد‬ ‫حيتج‬ ‫ل�م‬ ‫حفظهم‬ ‫من‬ ‫كتب�وا‬ ‫اكنوا‬ ‫ول�و‬ :‫ويق�ول‬
.
(((
‫عليه‬ ‫يمليه‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫إمام‬ ‫علت‬ُ‫ج‬ ‫حفص�ة‬ ‫عند‬ ‫اكنت‬ ‫اليت‬ ‫الصحف‬ ‫إن‬ :‫الطربي‬ ‫يق�ول‬
.
(((
‫األخري‬ ‫اجلمع‬
‫يف‬ ‫املتفرق‬ ‫الكريم‬ ‫الق�رآن‬ ‫لفظ‬ ‫مجع‬ ‫هو‬ ‫الصحف‬ ‫هلذه‬ ‫اهل�دف‬ ‫اكن‬ ‫ولق�د‬
‫ىلع‬ ‫مش�تملة‬ ‫اكنت‬ ‫وقد‬ ،‫لوحني‬ ‫بني‬ ،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫مما‬ ‫الرقاع‬
.‫السبعة‬ ‫األحرف‬ ‫مجيع‬
،‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫حترر‬ ‫ما‬ ‫واحلق‬ :‫اجلزري‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬
،‫القييس‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫ب�ن‬ ‫وميك‬ ،‫املهدوي‬ ‫العب�اس‬ ‫وأيب‬ ،‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ب�ن‬ ‫عم�ر‬ ‫وأيب‬
‫كتبت‬ ‫اليت‬ ‫املصاحف‬ ‫أن‬ ‫وذل�ك‬ ،‫وغريهم‬ ،‫تيمية‬ ‫وابن‬ ،‫الش�اطيب‬ ‫القاس�م‬ ‫وأيب‬
‫فلما‬ ،‫الس�بعة‬ ‫األحرف‬ ‫مجيع‬ ‫ىلع‬ ‫حمتوية‬ ‫اكنت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫زمن‬ ‫يف‬
‫كتابة‬ ‫ىلع‬ ‫الصحابة‬ ‫أمجع‬
ً
‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫يكفر‬ ‫املس�لمون‬ ‫واكد‬ ،‫االختالف‬ ‫كرث‬
‫عليه‬ ‫جربيل‬ ‫ىلع‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫قرأها‬ ‫التي‬ ‫األخرية‬ ‫العرض�ة‬ ‫ىلع‬ ‫العظي�م‬ ‫الق�رآن‬
.
(((
‫قبض‬ ‫اعم‬ ‫السالم‬
.60‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ (((
.52/1 :‫الطربي‬ ‫تفسري‬ (((
‫يف‬ ‫واإلتقان‬ ،236/1 :‫الق�رآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ :‫وانظر‬ ،88‫ص‬ :‫اجلزري‬ ‫البن‬ ‫املقرئين‬ ‫منج�د‬ (((
.164/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬

26. 1914
،‫تويف‬ ‫حىت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫عند‬ ‫حمفوظة‬ ‫اكنت‬ ‫الصحف‬ ‫تلك‬ ‫إن‬ ‫ثم‬
‫ريض‬ ِ‫ه‬‫ابنت‬
َ
‫حفصة‬ ‫عند‬ ‫ثم‬ ،‫تويف‬ ‫حىت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫اخلط�اب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عند‬ ‫ث�م‬
‫إيلنا‬ ‫أرسلي‬ ‫أن‬ ‫إيلها‬ ‫أرس�ل‬ ‫مجعه‬ ‫ىلع‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫عزم‬ ‫فلما‬ ،‫عنها‬ ‫اهلل‬
.
(((
‫إيلك‬ ‫دها‬ُّ‫نر‬ ‫ثم‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫ننسخها‬ ‫بالصحف‬
‫يكون‬ ‫ممن‬ ،‫واالستنساخ‬ ‫الكتابة‬ ‫عمل‬ ‫س�يتوىل‬ ‫ملن‬ ‫األمثل‬ ‫االختيار‬ :
ً
‫ثانيا‬
‫إحاطته‬ ‫ىلع‬ ‫إضافة‬ ،‫والق�راءة‬ ‫الكتابة‬ ‫عليم‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫ممن‬ ،‫املهمة‬ ‫هل�ذه‬
ً
‫مؤهلا‬
‫مصعب‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫كما‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫سؤال‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ظهر‬ ،‫القراءات‬ ‫بوجوه‬
:‫قالوا‬ ‫اس؟‬َّ‫انل‬ ُ‫�ب‬َ‫ت‬
ْ
‫ك‬
َ
‫أ‬ ‫من‬ ..:‫فقال‬ ‫انل�اس‬ ‫ب‬ َ‫ط‬
َ
‫فخ‬ ‫عثمان‬ ‫قام‬ :‫ق�ال‬
(((
‫س�عد‬ ‫ابن‬
‫ب؟‬َ‫ر‬
ْ
‫ع‬
َ
‫أ‬ ‫انل�اس‬ ‫فأي‬ :‫قال‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثاب�ت‬ ‫بن‬ ‫زي�د‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫اكت�ب‬
،‫سعيد‬ ‫فليمل‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫قال‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ :‫قالوا‬
.
(((
‫زيد‬ ‫ويلكتب‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫حفصة‬ ‫توفيت‬ ‫فلما‬ :‫ق�ال‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫س�الم‬ ‫عن‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخ�رج‬ (((
:‫أي‬ - ‫بها‬ ‫لريسلن‬ ‫بعزيمة‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫إىل‬ ‫املدينة‬ ‫أمري‬ ‫مروان‬ ‫أرسل‬ ‫عنها‬
‫ففش�اها‬ ‫مروان‬ ‫إىل‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بها‬ ‫أرس�ل‬ ‫حفصة‬ ‫جنازة‬ ‫من‬ ‫رجعوا‬ ‫فس�اعة‬ - ‫الصحف‬
‫بترصف‬ - ‫املصاحف‬ ،‫عثمان‬ ‫نس�خ‬ ‫ملا‬ ‫اختالف‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫خماف�ة‬ ‫وحرقه�ا؛‬
‫يظهر‬ ‫الصحف‬ ‫تللك‬ ‫اإلحراق‬ ‫وهذا‬ ،183/1 :‫صحيح‬ ‫إس�ناده‬ :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،204‫ص‬ :- ‫يسير‬
.‫سيأيت‬ ‫كما‬ ،‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫يف‬ ‫اثلابت‬ ‫اعتماد‬ ‫ىلع‬ ‫اتلأكيد‬ ‫قوة‬
،‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ،‫ثق�ة‬ ‫تابيع‬ ،‫زرارة‬ ‫أبو‬ ،‫امل�دين‬ ‫الزهري‬ ‫وقاص‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫س�عد‬ ‫بن‬ ‫مصع�ب‬ :‫ه�و‬ (((
‫ابن‬ ‫ذكره‬ ،‫الس�بييع‬ ‫إس�حاق‬ ‫وأبو‬ ،‫الس�دي‬ ‫إس�ماعيل‬ ‫عنه‬ ‫وروى‬ ‫س�نان‬ ‫بن‬ ‫وصهيب‬ ،‫ويلع‬
‫انلبالء‬ ‫أعالم‬ ‫وسير‬ ،28/25 :‫للمزي‬ ‫الكمال‬ ‫تهذيب‬ :‫انظ�ر‬ .‫301ـه‬ :‫تويف‬ ،‫اثلق�ات‬ ‫يف‬ ‫حب�ان‬
.350/4 :‫لذلهيب‬
:‫وقال‬ ،84‫ص‬ :‫الق�رآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫كثير‬ ‫وابن‬ ،81‫ص‬ :‫املصاح�ف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ (((
.‫صحيح‬ ‫إسناده‬

27. 1915
‫اهلل‬ ‫وعبد‬ ،
(((
‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫فأمر‬ :‫أربع�ة‬ ‫انتدب‬ ‫أنه‬ ‫ابلخاري‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫وج�اء‬
‫فنسخوها‬
(((
‫هشام‬‫بن‬‫احلارث‬‫بن‬‫الرمحن‬‫وعبد‬،
(((
‫العاص‬‫بن‬‫وسعيد‬،
(((
‫الزبري‬‫ابن‬
.
(((
‫املصاحف‬ ‫يف‬
‫اثلالثة‬ ‫أما‬ ،‫الوحيد‬ ‫األنصاري‬ ‫هو‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫أن‬ ‫�ظ‬َ‫الح‬ُ‫ي‬
.‫قرشيون‬ ‫فهم‬ ‫اآلخرون‬
‫بالنسبة‬ ‫بالغة‬ ‫أهمية‬
ً
‫خاصة‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫الختيار‬ ‫اكن‬ ‫ولقد‬
‫ويح‬ ‫اكتب‬ ‫وهو‬ ،‫الصحابة‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬
ْ
‫ك‬
َ
‫أ‬ ‫فهو‬ ،‫الصفات‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫ملا‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫لعثمان‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫علي�ه‬ ‫أطلق‬ ‫ذلك‬ ‫تويله‬ ‫لكثرة‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ،
(((
‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬
.
(((
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ذلك‬ ‫نقل‬ ‫كما‬ ،‫الاكتب‬ :‫عنهم‬
‫انليب‬ ‫قدم‬ ،‫مشهور‬ ‫صحايب‬ ،‫سعيد‬ ‫أبو‬ ،‫األنصاري‬ ‫لوذان‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫الضحاك‬ ‫بن‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ (((
‫يف‬ ‫الراسخني‬ ‫من‬ ‫اكن‬ :‫مرسوق‬ ‫قال‬ ،‫الويح‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ،‫سنة‬ ‫عرشة‬ ‫إحدى‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫املدينة‬ ‫ﷺ‬
.393/3 :‫اتلهذيب‬ ‫تهذيب‬ :‫انظر‬ ،‫54ـه‬ ‫سنة‬ ‫مات‬ ،‫العلم‬
،‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫أسماء‬ :‫أمه‬ ،‫بكر‬ ‫أبو‬ ،‫األسدي‬ ‫القريش‬ ‫العوام‬ ‫بن‬ ‫الزبري‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ (((
‫يف‬ ‫قريش‬ ‫فارس‬ ،‫األربع�ة‬ ‫العبادلة‬ ‫أحد‬ ،‫قريش‬ ‫م�ن‬ ‫باملدينة‬ ‫اإلسلام‬ ‫يف‬ ‫ودل‬ ‫مول�ود‬ ‫أول‬ ‫اكن‬
.213/5 :‫اتلهذيب‬ ‫تهذيب‬ :‫انظر‬ .‫37ـه‬ ‫سنة‬
ً
‫مقتوال‬ ‫مات‬ ،‫زمنه‬
،‫الصحابة‬ ‫مش�اهري‬ ‫من‬ ،‫األم�وي‬ ‫القريش‬ ‫أمية‬ ‫ب�ن‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫س�عيد‬ ‫بن‬ ‫العاص‬ ‫ب�ن‬ ‫س�عيد‬ (((
‫الطبقات‬ :‫انظر‬ .‫85ـه‬ ‫س�نة‬ ‫تويف‬ :‫قيل‬ ،‫الق�رآن‬ ‫لكتابة‬ ‫عثم�ان‬ ‫ندبه‬ ‫وهلذا‬ ،‫قري�ش‬ ‫وفصح�اء‬
.47 /2 :‫الصحابة‬ ‫تميزي‬ ‫يف‬ ‫واإلصابة‬ ،30/5 :‫الكربى‬
‫يف‬ ‫ودل‬ ،‫املدين‬ ‫حممد‬ ‫أب�و‬ ،‫املخزويم‬ ‫القريش‬ ‫املغرية‬ ‫ب�ن‬ ‫هش�ام‬ ‫بن‬ ‫احلارث‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫ه�و‬ (((
‫قبض‬ ‫حني‬ ‫س�نني‬ ‫عرش‬ ‫ابن‬ ‫اكن‬ ،
ً
‫ش�يئا‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫ولم‬ ‫حيفظ‬ ‫لم‬ ‫ولك�ن‬ ،‫ورآه‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫زم�ن‬
.66 /3 ‫اإلصابة‬ :‫انظر‬ .‫34ـه‬ ‫سنة‬ ‫تويف‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬
.138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((
‫كنت‬ ‫وقد‬ ..‫اعقل‬ ‫ش�اب‬ ‫إنك‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫ق�ول‬ ،229/6 :‫ابلخاري‬ ‫رواي�ة‬ ‫يف‬ ‫كم�ا‬ (((
.‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫الويح‬ ‫تكتب‬
.22/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ :‫انظر‬ (((

28. 1916
‫فيه‬ ‫تويف‬ ‫اذلي‬ ‫الع�ام‬ ‫يف‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫ىلع‬ ‫وقرأ‬ ،‫األخيرة‬ ‫العرضة‬ ‫ش�هد‬ ‫وق�د‬
‫عليها‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫اليت‬ ‫ويه‬ ،‫العامة‬ ‫قراءة‬ ‫عليها‬ ‫يطلق‬ ‫اكن‬ ‫وقراءته‬ ،‫مرتني‬
.- ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ -
‫بن‬ ‫زيد‬ ‫قرأ‬ :‫ق�ال‬ ‫أنه‬ ‫الس�ليم‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫ابلغ�وي‬ ‫روى‬ ‫فق�د‬
‫س�ميت‬ ‫وإنما‬ ،‫مرتني‬ ‫فيه‬ ‫اهلل‬ ‫توفاه‬ ‫اذلي‬ ‫العام‬ ‫يف‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫ىلع‬ ‫ثابت‬
،‫عليه‬ ‫وقرأها‬ ،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫كتبها‬ ‫ألنه‬ ،‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫قراءة‬ ‫القراءة‬ ‫هذه‬
‫اعتمده‬ ‫وذللك‬ ،‫مات‬ ‫حتى‬ ‫بها‬ ‫انلاس‬ ‫يقرئ‬ ‫واكن‬ ،‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫وش�هد‬
‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫املصاح�ف‬ ‫بة‬
ْ
‫ت‬
َ
‫ك‬ ‫عثمان‬ ‫وواله‬ ،‫مجع�ه‬ ‫يف‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أب�و‬
.
(((
‫أمجعني‬
،‫القراءات‬ ‫تعدد‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫اخلالف‬ ‫أن‬ ‫ألجل‬ ‫اآلخرين‬ ‫اثلالثة‬ ‫اختي�ار‬ ‫واكن‬
‫وجوه‬ ‫م�ن‬ ٍ‫ه‬‫وج‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫اإلحاطة‬ ‫يمك�ن‬ ‫حىت‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫تع�دد‬ ‫من‬ ‫فالب�د‬
‫قريش‬ ‫لغة‬
َ
‫اعتماد‬ ‫عثمان‬ ‫إرادة‬ ‫إىل‬
ً
‫إضافة‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ‫تلقوها‬ ‫اليت‬ ‫القراءات‬
.- ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ - ‫املرسوم‬ ‫يف‬
‫زيد‬ ‫مع‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫جعل‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ :‫قي�ل‬ ‫فإن‬ :‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫أب�و‬ ‫يق�ول‬
‫إنما‬ :‫قلت‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بك�ر‬ ‫أبو‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫أفرده‬ ّ‫هّل�ا‬ ‫غريه؟‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
‫ىلع‬
ً
‫جممواع‬ ‫القرآن‬ ‫ل‬ ّ‫حيص‬ ‫ليك‬ ‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫انلاس‬ ‫اختالف‬ ‫بلغه‬ ‫حين‬ ‫ذلك‬ ‫فع�ل‬
.
(((
‫خاصة‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬
.140/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ :‫وانظر‬ ،525/4 :‫للبغوي‬ ‫السنة‬ ‫رشح‬ (((
‫الرشيف‬ ‫للمصحف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫وانظر‬ ،614‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫املصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ (((
.23‫ص‬ :‫الرسي‬ ‫حلسن‬

29. 1917
‫خليفة‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ،‫عمله�م‬ ‫ىلع‬ ‫املشرف‬ ‫هو‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫اكن‬ :
ً
‫ثاثل��ا‬
‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫فعند‬ ،‫اللجنة‬ ‫يتعاهد‬ ‫واكن‬ ،‫ال�ويح‬ ‫اب‬
ّ
‫كت‬ ‫من‬ ‫واكن‬ ،‫وإمامهم‬ ‫املس�لمني‬
.
(((
‫يتعاهدهم‬ ‫عثمان‬ ‫واكن‬ :‫داود‬
‫األمر‬‫إيله‬‫رفع‬ُ‫ي‬‫اثلابت‬‫للمنطوق‬‫املطابق‬‫الرسم‬‫كيفية‬‫يف‬‫االختالف‬‫وعند‬
‫بن‬ ‫لعثمان‬ :‫قلت‬ :‫ق�ال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الزبري‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عب�د‬ ‫فعن‬ ،‫فيه‬ ‫فيقضي‬
‫نس�ختها‬ ‫قد‬ ]240 :‫[ابلقرة‬ ﴾ ﴿ :‫عفان‬
‫منه‬
ً
‫ش�يئا‬ ّ‫أغير‬ ‫ال‬ ‫أيخ‬ ‫ابن‬ ‫يا‬ :‫قال‬ ‫تدعها؟‬ ‫أو‬ ‫تكتبه�ا؟‬ ‫م‬ِ‫ل‬
َ
‫ف‬ ،‫األخ�رى‬ ‫اآلي�ة‬
.
(((
‫ماكنه‬ ‫من‬
‫رف‬ُ‫ع‬ ‫ن‬َ‫وم‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫يستشير‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫واكن‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫م�وىل‬ ‫هانئ‬ ‫عن‬ ‫رواي�ة‬ ‫فيف‬ ،‫خاصة‬ ‫واحلف�ظ‬ ‫باإلتق�ان‬ ‫منه�م‬
ٍ‫ة‬‫ش�ا‬ ‫بكتف‬ ‫فأرس�لين‬ ،‫املصاحف‬ ‫يعرضون‬ ‫وهم‬ ‫عثمان‬ ‫عند‬ ‫كنت‬ :‫قال‬ :‫عنه‬
،)‫لق‬
َ
‫لخ‬ِ‫ل‬
َ
‫يل‬ِ‫د‬
ْ
‫ب‬
َ
‫ت‬ ‫(ال‬ :‫وفيها‬ ،) َّ‫�ن‬ َ‫س‬
َ
‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫م‬
َ
‫(ل‬ :‫فيها‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫كع�ب‬ ‫ب�ن‬ ّ‫أيب‬ ‫إىل‬
:‫وكتب‬ ،‫اللاّمني‬ ‫إح�دى‬ ‫فمحا‬ ،‫واة‬ّ‫ب�ادل‬ ‫فداع‬ :‫قال‬ ،)‫رين‬ِ‫ف‬َ‫الكا‬ ‫�ل‬ِ‫مه‬
َ
‫أ‬
َ
‫(ف‬ :‫وفيه�ا‬
،]17 :‫ارق‬ ّ‫[الط‬ ﴾ ﴿ :‫وكت�ب‬ )‫�ل‬ِ‫ه‬
ْ
‫م‬
َ
‫أ‬
َ
‫(ف‬ :‫�ا‬
َ
َ‫ومح‬ ،]30 :‫وم‬ّ‫[ال�ر‬ ﴾ ﴿
.
(((
‫اهلاء‬ ‫فيها‬ ‫أحلق‬ ]259 :‫[ابلقرة‬ ‫ﮊ‬﴾ ﴿ :‫وكتب‬
‫يف‬ ‫كثري‬ ‫وابن‬ ،213‫ص‬ :‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ :‫باب‬ ،‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ (((
.‫صحيح‬ :‫وقال‬ ،32/1 :‫تفسريه‬
﴾ ﴿ :‫باب‬ :‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((
.29/6 :]240 :‫[البقرة‬
:‫وانظر‬ ،464/5 :‫تفسيره‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫وابن‬ ،286‫ص‬ :‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ (((
:- ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫بمجمع‬ ‫القرآنية‬ ‫ادلراسات‬ ‫مركز‬ - ‫حمققه‬ ‫قال‬ ،323/2 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬
.1242‫ص‬ .‫وصدوق‬ ‫ثقة‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫ورجاهل‬ ،‫حسن‬ ‫إسناده‬

30. 1918
‫حيصل‬ ‫واذلي‬ ‫الرسم‬ ‫كيفية‬ ‫من‬ ‫للتحقق‬ ‫هو‬ :‫عنه‬ ‫والسؤال‬ ‫االختالف‬ ‫وهذا‬
‫وهو‬ ،‫فحسب‬ ‫الكتابة‬ ‫شكل‬ ‫ملعرفة‬ ‫وليس‬ ،‫للمقروء‬ ‫املوافق‬ ،‫الصحيح‬ ‫انلطق‬ ‫به‬
.‫العمل‬ ‫لسالمة‬ ‫واتلمحيص‬ ‫اتلدقيق‬ ‫مدى‬ ‫ظهر‬ُ‫ي‬
‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫حصول‬ ‫عن�د‬ ‫املتبعة‬ ‫القاع�دة‬ ‫يه‬ ‫قريش‬ ‫لغ�ة‬ :
ً
‫رابع��ا‬
،‫عليها‬ ‫يعتم�دون‬ ‫قاعدة‬ ‫ذل�ك‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫هل�م‬ ‫جعل‬ ‫فق�د‬ ،‫اللكم�ة‬
‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫عند‬ ‫ولغتهم‬ ‫وحلنهم‬ ‫قري�ش‬ ‫لس�ان‬ ‫اللكمات‬ ‫تصوير‬ ‫يف‬ ‫فاعتمدوا‬
.‫به‬ ‫املقروء‬ ‫الصحيح‬ ‫املنطوق‬ ‫ىلع‬
ِّ
‫ادلال‬ ‫اتلصوير‬ ‫كيفية‬
:‫اثلالثة‬‫القرشيني‬‫للرهط‬‫قال‬‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫عثمان‬‫أن‬‫جاء‬‫ما‬‫ذلك‬‫ويوضح‬
‫فإنما‬ ‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫فاكتبوه‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫أنتم‬ ‫اختلفتم‬ ‫إذا‬
.
(((
‫ذلك‬ ‫ففعلوا‬ ‫بلسانهم‬ ‫نزل‬
‫املقروء‬ ‫الصحيح‬ ‫للمنطوق‬ ‫املؤدي‬ ‫والرس�م‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫ضبط‬ ‫ف�أراد‬
:‫هلم‬ ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ىلع‬
ّ
‫ويدل‬ ،
(((
‫به‬
‫بلس�ان‬ ‫فاكتبوها‬ ،‫القرآن‬ ‫عربية‬ ‫من‬ ‫عربية‬ ‫يف‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫أنتم‬ ‫اختلفتم‬ ‫إذا‬
.
(((
‫ففعلوا‬ ‫بلسانهم‬ ‫زل‬
ْ
‫ن‬
ُ
‫أ‬ ‫القرآن‬ ‫فإن‬ ‫قريش‬
‫واليت‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫لغة‬ ‫ويه‬ ،‫اللغات‬ ‫أفصح‬ - ‫قريش‬ - ‫لغتها‬ :‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬
‫زيد‬ ‫مع‬ ‫عثمان‬ ‫فجعل‬ ،‫للق�راءات‬ ‫واتلميزي‬ ،‫للغات‬ ‫االختي�ار‬ ‫عند‬ ‫عليها‬ ‫أمج�ع‬
.
(((
‫لغتهم‬ ‫غري‬ ‫ىلع‬
ً
‫مرسوما‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يكون‬ ‫ئلال‬ ‫القرشيني‬ ‫انلفر‬
.180/4 :‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬ :‫باب‬ ،‫املناقب‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((
‫يلع‬ ‫د‬ ،‫وكتابة‬
ً
‫حفظ�ا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ومج�ع‬ ،328/1 :‫القرآن‬ ‫عل�وم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناه�ل‬ :‫انظ�ر‬ (((
.60‫ص‬ :‫العبيد‬
.182/6 :‫والعرب‬ ‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬ :‫باب‬ ،‫الويح‬ ‫نزل‬ ‫كيف‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((
.614‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫املصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ (((

31. 1919
‫هم‬
َ
‫ن‬َْ‫لح‬ ‫يريد‬ :‫أي‬ ‫بلسانهم»؛‬ ‫نزل‬ ‫«فإنما‬ :‫معىن‬ ‫يف‬ ‫السخاوي‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫ويؤيد‬
.
(((
‫تهم‬
َ
‫غ‬
ُ
‫ول‬ ‫هم‬
َ
‫ن‬ْ‫س‬
َ
‫ول‬
‫أنه‬ ‫جند‬ ‫فيها‬ ‫االختلاف‬ ‫قل‬
ُ
‫ن‬ ‫اليت‬ ‫اللكم�ات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫انلظر‬ ‫عن�د‬ ‫وكذل�ك‬
.‫املقروءة‬ ‫للغة‬ ‫املوافق‬ ،‫واتلصوير‬ ‫والرسم‬ ‫الكتابة‬ ‫كيفية‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬
‫معظمه‬ :‫أي‬ ‫قري�ش‬ ‫بلس�ان‬ ‫أنزل‬ ‫الق�رآن‬ ‫إن‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ق�وهل‬ ‫فمعنى‬
،‫وطريقتها‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫فتوضع‬ ‫لكمة‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬ ،‫بلس�انهم‬
.‫الرواية‬ ‫به‬ ‫ثبتت‬ ‫مما‬ ‫بغريها‬ ‫قرأ‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يمنع‬ ‫وال‬
‫بلس�ان‬ ‫أنزل‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫قول‬ ‫معىن‬ :‫ش�امة‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬
‫موافقة‬ ‫ىلع‬ ‫فوضعها‬ ‫لكمة‬ ‫يف‬ ‫االختلاف‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬ ،‫بلس�انهم‬ ‫معظمه‬ ‫أي‬ ‫قريش‬
.
(((
‫غريهم‬ ‫لسان‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫قريش‬ ‫لسان‬
.
(((
»‫قريش‬ ‫كتابة‬ ‫مصطلح‬ ‫ىلع‬ :‫«أي‬ :‫اجلعربي‬ ‫ويقول‬
‫عثمان‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫من‬ ‫يدعيه‬ ‫ما‬
ً
‫صحيحا‬ ‫اكن‬ ‫«لو‬ :‫القايض‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫يقول‬
ً
‫خايلا‬ ‫القرآن‬ ‫لاكن‬ ‫س�واها‬ ‫ما‬ ‫ويرتكوا‬ ،‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫يقترصوا‬ ‫أن‬ ‫اب‬
ّ
‫ت‬
ُ
‫الك‬ ‫أم�ر‬
‫فيه‬ ‫القرآن‬ ‫ألن‬ ‫الواق�ع؛‬ ‫يف‬ ‫باط�ل‬ ‫وهذا‬ ،‫قريش‬ ‫لغ�ة‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫اللغات‬ ‫مجي�ع‬ ‫م�ن‬
‫يف‬ ‫اللكمات‬ ‫هذه‬ ‫فوجود‬ ،‫احلرص‬ ‫يف�وق‬ ‫ما‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫غري‬ ‫األخرى‬ ‫اللكمات‬ ‫م�ن‬
‫بل‬ ،‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫فيها‬ ‫يقترص‬ ‫لم‬ ‫املصاحف‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬ ‫الرباهني‬ ‫أوضح‬ ‫من‬ ‫القرآن‬
.»‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫يف‬ ‫وثبت‬ ،‫تواتر‬ ‫ما‬ ‫السبعة‬ ‫األحرف‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫كتب‬
.67‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫العقيلة‬ ‫كشف‬ ‫إىل‬ ‫الوسيلة‬ (((
.69‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ (((
.220‫ص‬ :‫العقيلة‬ ‫رشح‬ ‫يف‬ ‫املراصد‬ ‫أرباب‬ ‫مجيلة‬ (((

32. 1920
‫ال‬ ‫كنا‬ :‫قال‬ ‫احلسن‬ ‫عن‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫روى‬ ‫ما‬ :‫اللكمات‬ ‫هلذه‬ ‫األمثلة‬ ‫«ومن‬ :‫قال‬
:‫أن‬ ‫فأخربنا‬ ،‫ايلمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬
ً
‫رجال‬ ‫لقينا‬ ‫حىت‬ ]31 :‫[الكهف‬ ﴾ ﴿ :‫ما‬ ‫ن�دري‬
.
(((
»‫الرسير‬ ‫فيها‬ ‫احلجلة‬ :‫عندهم‬ ‫األريكة‬
‫عندي‬ ‫معناه‬ ‫قريش‬ ‫بلغة‬ ‫نزل‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬
‫حتقيق‬ ‫م�ن‬ ‫القراءات‬ ‫صحي�ح‬ ‫يف‬ ‫موج�ودة‬ ‫قري�ش‬ ‫لغ�ة‬ ‫غير‬ ‫ألن‬ ‫األغل�ب؛‬ ‫يف‬
.
(((
‫تهمز‬ ‫ال‬ ‫وقريش‬ ،‫وحنوها‬ ،‫اهلمزات‬
،‫نزوهل‬ ‫أول‬ ‫اكن‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ :‫قريش‬ ‫بلس�ان‬ ‫نزل‬ :‫بقوهل‬ ‫املراد‬ :‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬
‫خيرج‬ ‫أال‬ ‫ىلع‬ ،‫لغاتهم‬ ‫ىلع‬ ‫يقرءوه‬ ‫أن‬ ‫هلم‬ ‫ز‬ّ‫فجو‬ ،‫انلاس‬ ‫ىلع‬ ‫له‬
ّ
‫سه‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫إن‬ ‫ثم‬
.
(((
‫مبني‬ ‫عريب‬ ‫بلسان‬ ‫لكونه‬ ‫العرب؛‬ ‫لغات‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬
‫القراءات‬ ‫وج�وه‬ ‫من‬ ‫حتتمل�ه‬ ‫ما‬ ‫جتمع‬ ‫بطريق�ة‬ ‫اللكم�ات‬ ‫�موا‬َ‫س‬َ‫ر‬ :
ً
‫خامس��ا‬
،‫اجلماعة‬ ‫بق�راءة‬ ‫تعرف‬ ‫اكنت‬ ،‫واح�دة‬ ‫قراءة‬ ‫ىلع‬ ‫فوضعوه�ا‬ ،‫اثلابت�ة‬ ‫املتع�ددة‬
‫من‬ ‫الكتابة‬ ‫جت�رد‬ ‫بس�بب‬ ‫األخرى‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫حيتم�ل‬ ‫�مها‬
ْ
‫س‬َ‫ور‬ ،‫العام�ة‬ ‫أو‬
‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫بعد‬ ‫نعلمها‬ ‫ال‬ ‫عليها‬ ‫وضعوا‬ ‫اليت‬ ‫القراءة‬ ‫وتلك‬ ،‫والشلك‬ ‫انلقط‬
‫القراء‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫االختي�ار‬ ‫توس�ع‬ ‫وبعد‬ ،‫الروايات‬ ‫من‬ ‫للثابت‬ ‫خطه‬ ‫واحتم�ال‬
.‫الصحيحة‬ ‫املروية‬ ‫لألوجه‬
‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ :‫واألثر‬ ،45‫ص‬ - ‫بترصف‬ - :‫القايض‬ ‫الفتاح‬ ‫لعبد‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫تاريخ‬ (((
‫حمققه‬ ‫وقال‬ ،106/2 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫الس�يويط‬ ‫ونقله‬ ،341‫ص‬ :‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬
‫بيت‬ :‫واحلجلة‬ ،905‫ص‬ ،‫صحي�ح‬ ‫إس�ناده‬ :- ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫بمجمع‬ ‫القرآني�ة‬ ‫ادلراس�ات‬ ‫مرك�ز‬ -
.156/5 :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ :‫انظر‬ .‫كبار‬ ‫أزرار‬ ‫هل‬ ‫ويكون‬ ،‫باثلياب‬ ‫سرت‬ُ‫ي‬ ،‫اكلقبة‬
.280/8 :‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫واألسانيد‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫املوطأ‬ ‫يف‬ ‫ملا‬ ‫اتلمهيد‬ (((
.27/9 :‫حجر‬ ‫البن‬ ‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ (((