SlideShare a Scribd company logo
31
1891
‫وادلراسات‬ ‫وخطته‬ ‫وأهدافه‬ ‫ابلحث‬ ‫أهمية‬ ‫ىلع‬ ‫تشتمل‬ ‫بمقدمة‬ ‫ابلحث‬ ‫بدأ‬
‫ونش�أته‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫تعريف‬ ‫ىلع‬ ‫ليش�تمل‬ ‫اتلمهيد‬ ‫ي�أيت‬ ‫ثم‬ ،‫في�ه‬ ‫الس�ابقة‬
‫اختالف‬‫ضبط‬‫يف‬‫العثماين‬‫الرسم‬‫أثر‬‫عن‬‫األول‬‫الفصل‬‫يأيت‬‫ثم‬،‫فيه‬‫واالختالف‬
‫اثلاين‬ ‫الفصل‬ ‫يأيت‬ ‫ثم‬ ،‫مباحث‬ ‫ثالث�ة‬ ‫وتضمن‬ ‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫رواي�ات‬
‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫واختيار‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫هجائه‬ ‫وروايات‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫واكن‬
.‫واملراجع‬ ‫والفهارس‬ ‫انلتائج‬ ‫وأهم‬ ‫اخلاتمة‬ ‫تأيت‬ ‫ثم‬ ،‫مباحث‬ ‫أربعة‬ ‫وتضمن‬
1893
‫املقدمة‬
‫ليس‬‫اذلي‬‫امللك‬،‫واتلقدير‬‫احلكم‬‫يف‬‫الواحد‬،‫واتلدبري‬‫باخللق‬‫املنفرد‬‫هلل‬‫احلمد‬
.‫وانلظري‬ ‫الشبيه‬ ‫عن‬ ‫ه‬ِ‫ف‬
ْ
‫وص‬ ‫ال‬َ‫كم‬ ‫يف‬ ‫س‬
ّ
‫املتقد‬ ،‫ابلصري‬ ‫السميع‬ ‫وهو‬ ‫يشء‬ ‫كمثله‬
،‫طاعته‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫فوز‬ ‫ال‬ ‫اذلي‬ ،‫واألرضني‬ ‫السموات‬ ‫قيوم‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫هلإ‬ ‫أال‬ ‫وأشهد‬
‫إال‬ ‫حياة‬ ‫وال‬ ،‫رمحته‬ ‫إىل‬ ‫االفتقار‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫ىن‬ِ‫غ‬ ‫وال‬ ،‫لعظمت�ه‬ ‫اتلذلل‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ّ‫�ز‬ِ‫ع‬ ‫وال‬
.‫قربه‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫أنس‬ ‫وال‬ ،‫رضاه‬ ‫يف‬
‫ىلع‬ ‫وحجة‬ ،‫للعاملني‬ ‫رمح�ة‬ ‫املبعوث‬ ‫ورس�وهل‬ ‫عبده‬
ً
‫حممدا‬ ‫نبين�ا‬ ‫أن‬ ‫وأش�هد‬
‫حق‬ ‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫وجاهد‬ ،‫األم�ة‬ ‫ونصح‬ ،‫األمان�ة‬ ‫وأدى‬ ‫الرس�الة‬ ‫بلغ‬ ،‫أمجعين‬ ‫العب�اد‬
‫وأصحابه‬ ‫آهل‬ ‫وىلع‬ ،‫علي�ه‬ ‫وسلامه‬ ‫اهلل‬ ‫فصل�وات‬ ،‫ايلقين‬ ‫أت�اه‬ ‫حتى‬ ،‫جه�اده‬
‫واقتىف‬ ،‫نهجهم‬ ‫ىلع‬ ‫س�ار‬ ‫ومن‬ ،‫املؤمنني‬ ‫أمهات‬ ‫وأزواج�ه‬ ،‫الطاهرين‬ ‫الطيبين‬
.‫ادلين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫أثرهم‬
:‫بعد‬ ‫أما‬
‫وسعادة‬،‫القلوب‬‫حياة‬‫فيه‬،‫املستقيم‬‫والرصاط‬،‫املتني‬‫احلبل‬‫هو‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫فإن‬
‫قال‬،‫والفالح‬‫واتلوفيق‬،‫والصالح‬‫اهلداية‬‫كتاب‬‫فهو‬،‫األخالق‬‫وتهذيب‬،‫انلفوس‬
﴿ :‫س�بحانه‬
.]9 :‫[اإلرساء‬ ﴾
‫االش�تغال‬ ‫األعمار‬ ‫س�بيله‬ ‫يف‬ ‫وأفنيت‬ ،‫األوق�ات‬ ‫ب�ه‬ ‫رت‬ّ‫عم‬ ‫م�ا‬ ‫خير‬ ‫وإن‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫اكنت‬ ‫لكما‬ ‫فالعلوم‬ ،
ً
‫وحتريرا‬
ً
‫وحبثا‬ ،
ً
‫وتعليما‬
ً
‫م�ا‬
ُّ
‫تعل‬ ‫اهلل‬ ‫بكت�اب‬
.‫قدرها‬ ‫وسما‬ ،‫شأنها‬ ‫عال‬ ،‫أعلق‬ ‫به‬ ‫وبالصلة‬ ،‫أقرب‬
1894
،‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫علم‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫اتلعلق‬ ‫رشف‬ ‫نالت‬ ‫اليت‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫وإن‬
‫اجتمع‬ ،‫إيلنا‬ ‫وصلت‬ ‫تارخيية‬ ‫وثيقة‬ ‫أعظم‬ ‫فهو‬ ،‫العظيمة‬ ‫العلوم‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫الرسم‬ ‫فعلم‬
.‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬
ً
‫ألفا‬ ‫عرش‬ ‫اثين‬ ‫من‬ ‫أكرث‬ ‫كتابته‬ ‫ىلع‬
‫بالرس�م‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ :‫به‬ ‫عالقة‬ ‫وهلا‬ ،‫العلم‬ ‫بهذا‬ ‫ارتبطت‬ ‫التي‬ ‫املس�ائل‬ ‫من‬ ‫وإن‬
‫واملكتوب‬‫واملرسوم‬‫الرسم‬‫بني‬‫فالعالقة‬،‫القرآنية‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫وأثره‬‫العثماين‬
،‫مسارها‬‫إحاكم‬‫يف‬‫وطريقته‬،‫ضبطها‬‫يف‬‫أثره‬‫إظهار‬‫يف‬‫تتضح‬‫الروايات‬‫من‬‫واملنطوق‬
.‫املرسوم‬ ‫هجاء‬ ‫مع‬ ‫يتوافق‬ ‫حىت‬ ‫املنطوق‬ ‫بثبوت‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إذ‬
‫هجائه‬ ‫ألوضاع‬ ٍ‫مس�تقص‬ ‫ووصف‬ ،ٍ‫ه‬‫متنا‬ ‫بتتبع‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫حظي‬ ‫لقد‬
‫العثماين‬‫الرسم‬‫روايات‬‫سارت‬‫والرواية‬‫لألداء‬‫بالنسبة‬‫وألهميته‬‫رسمه؛‬‫وروايات‬
‫القراءات‬ ‫أئمة‬ ‫وروى‬ ،‫القراءة‬ ‫رواية‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫إىل‬
ً
‫جنبا‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاح�ف‬ ‫يف‬
‫للصلة‬ ‫وذلك‬ ‫للقراءات؛‬ ‫روايتهم‬ ‫جانب‬ ‫إىل‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاح�ف‬ ‫هجاء‬ ‫وصف‬
.‫والقراءة‬ ‫الرسم‬ ‫بني‬ ‫الوثيقة‬
‫وحفظها‬ ،‫املصاحف‬ ‫حروف‬ ‫تتبع‬ ‫ورأوا‬ :‫سلام‬ ‫بن‬ ‫القاس�م‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬
.
(((
‫يتعداها‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫القائمة‬ ‫اكلسنن‬ ‫عندهم‬
،‫واجب‬ ‫هجائه‬ ‫يف‬ ‫املصح�ف‬ ‫واتباع‬ :‫األندرايب‬ ‫عم�ر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫ويق�ول‬
.
(((
‫يتىل‬ ‫باهلجاء‬ ‫ألنه‬ ‫تالوته؛‬ ‫يف‬ ‫اكلطاعن‬ ‫فهو‬ ‫هجائه‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫طعن‬ ‫ومن‬
‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ :‫بعنوان‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ببحث‬ ‫أشارك‬ ‫أن‬ ‫عزمت‬ ‫وقد‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬
.361‫ص‬ ،‫العطية‬ ‫مروان‬ :‫ت‬ ،‫م‬
ّ
‫سال‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫عبيد‬ ‫أليب‬ ‫القرآن‬ ‫فضائل‬ 	(((
.143‫ص‬ ،‫عدنان‬ ‫مىن‬ :‫ت‬ ،‫األندرايب‬ ‫عمر‬ ‫أيب‬ ‫البن‬ ‫القراءات‬ ‫يف‬ ‫اإليضاح‬ 	(((
1895
:‫ابلحث‬ ‫أهمية‬
‫علم‬ ‫بدراس�ة‬ ‫ثم‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫الوثيق‬ ‫ارتباطه‬ ‫من‬ ‫أهميته‬ ‫تنطلق‬
‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫وأثر‬ ،‫وروايات�ه‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫وهو‬ ،‫علومه‬ ‫أهم‬ ‫من‬
.‫ورواية‬ ‫دراية‬
:‫ابلحث‬ ‫هدف‬
:‫اتلايلة‬ ‫املحاور‬ ‫يف‬ ‫ابلحث‬ ‫هدف‬ ‫يتلخص‬
‫واختالف‬‫تعدد‬‫ضبط‬‫يف‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫لرسم‬‫ادلقيق‬‫املنهج‬‫أثر‬‫إظهار‬ 11 .
،‫املرس�ومة‬ ‫واللغة‬ ،‫علي�ه‬ ‫املعتمد‬ ‫األص�ل‬ ‫حيث‬ ‫م�ن‬ ،‫الق�راءات‬ ‫رواي�ات‬
.‫اللكمات‬ ‫تصوير‬ ‫يف‬ ‫والطريقة‬
‫الرواية‬ ‫مس�ار‬ ‫مع‬ ‫اتلعامل‬ ‫يف‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫طريقة‬ ‫أثر‬ ‫إظه�ار‬ 22 .
‫واثلابت‬ ،‫مش�افهة‬
ّ‫ى‬
‫املتلق‬ ‫اعتمادها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ،‫القراءات‬ ‫لروايات‬ ‫وانلق�ل‬
‫املوافقة‬ ‫الق�راءة‬ ‫برواية‬ ‫املق�رئ‬ ‫وإرس�ال‬ ،‫األخرية‬ ‫العرض�ة‬ ‫يف‬ ‫ب�ه‬ ‫املق�روء‬
.‫مرص‬
ّ
‫للك‬ ‫املرسل‬ ‫للمصحف‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاحف‬ ‫من‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫موقف‬ ‫إظهار‬ 33 .
.‫للقراءات‬ ‫وروايات‬ ‫زيادات‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ن‬ّ‫مدو‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫عنهم‬
:‫به‬ ‫أضىح‬ ‫تقعيد‬ ‫من‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رسم‬ ‫أحدثه‬ ‫ما‬ ‫أثر‬ ‫إبراز‬ 44 .
.‫القراءات‬ ‫لروايات‬ ‫والرد‬ ‫القبول‬ ‫عند‬
ً
‫مرجعا‬• 	
.‫القراءات‬ ‫ألوجه‬ ‫االختيار‬ ‫أسس‬ ‫من‬
ً
‫وأساسا‬• 	
.‫ملرسومه‬
ً
‫اتبااع‬ ‫اللكم‬ ‫أواخر‬ ‫ىلع‬ ‫الوقف‬ ‫مذاهب‬ ‫من‬
ً
‫ومذهبا‬•
1896
‫وروايات‬‫واختالفها‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫هجاء‬‫روايات‬‫بني‬‫العالقة‬‫إيضاح‬ 55 .
.‫القراءات‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫وأثرها‬ ،‫املعارصة‬ ‫املطبوعة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬ ‫ظهور‬ 66 .
:‫ابلحث‬ ‫خطة‬
• 	‫املقدمة‬
.‫السابقة‬ ‫وادلراسات‬ ،‫وخطته‬ ،‫وأهدافه‬ ،‫ابلحث‬ ‫أهمية‬ ‫ىلع‬ ‫وتشتمل‬
• 	‫والنشأة‬ ‫اتلعريف‬ :‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫اتلمهيد‬
:‫اتلايلة‬ ‫املطالب‬ ‫ىلع‬ ‫ويشتمل‬
.
ً
‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ • 	:‫األول‬ ‫املطلب‬
.‫العثماين‬‫الرسم‬‫وظهور‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫االختالف‬ • 	:‫اثلاين‬‫املطلب‬
.‫واالجتهاد‬ ‫اتلوقيف‬ ‫بني‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ • 	:‫اثلالث‬ ‫املطلب‬
:‫األول‬ ‫الفصل‬• 	
.‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫اختالف‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬
‫روايات‬ ‫تع�دد‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫وأث�ره‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫منه�ج‬ • 	:‫األول‬ ‫املبح��ث‬
.‫القراءات‬
.‫القراءات‬ ‫ألوجه‬ ‫وانلقل‬ ‫الرواية‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ • 	:‫اثلاين‬ ‫املبحث‬
‫يف‬ ‫الق�راءات‬ ‫روايات‬ ‫م�ن‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫موق�ف‬ • 	:‫اثلال��ث‬ ‫املبح��ث‬
.‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاحف‬
:‫اثلاين‬ ‫الفصل‬• 	
.‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫واختيار‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫هجائه‬ ‫وروايات‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬
1897
‫روايات‬ ‫وشذوذ‬ ‫ثبوت‬ ‫يف‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫أثر‬ • 	:‫األول‬ ‫املبحث‬
.‫القراءات‬
‫القراءات‬ ‫اختي�ار‬ ‫يف‬ ‫العثماني�ة‬ ‫املصاح�ف‬ ‫رس�م‬ ‫أثر‬ • 	:‫اثلاين‬ ‫املبح��ث‬
.‫ملرسومها‬
ً
‫اتبااع‬ ‫والوقف‬ ،‫وتوجيهها‬
‫يف‬ ‫واختالفها‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫هجاء‬ ‫رواي�ات‬ ‫أثر‬ • 	:‫اثلالث‬ ‫املبحث‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬
‫املطبوعة‬ ‫الرواي�ات‬ ‫مصاحف‬ ‫يف‬ ‫العثم�اين‬ ‫الرس�م‬ ‫أثر‬ • 	:‫الرابع‬ ‫املبح��ث‬
:‫مطلبان‬ ‫وفيه‬ ،‫املعارصة‬
‫يف‬ ‫العمل‬ ‫عليه‬ ‫فيما‬ ‫وأثرها‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫نظريات‬ • 	:‫األول‬ ‫املطلب‬
.‫املطبوعة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬
‫يف‬ ‫وأثرها‬ ،‫املعارصة‬ ‫املطبوع�ة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬ • 	:‫اثلاين‬ ‫املطل��ب‬
.‫القراءات‬ ‫روايات‬
• 	.‫انلتائج‬ ‫وأهم‬ ‫اخلاتمة‬
• 	.‫واملراجع‬ ‫الفهارس‬
‫اكن‬ ‫فما‬ ،‫والس�داد‬ ‫العون‬ ‫أس�تمد‬ ‫اهلل‬ ‫ومن‬ ،‫املقل‬ ‫جهد‬ ‫ابلحث‬ ‫فهذا‬ ‫وبعد‬
‫وأمحد‬ ،‫والش�يطان‬ ‫تقصريي‬ ‫فمن‬ ‫خطأ‬ ‫من‬ ‫اكن‬ ‫وم�ا‬ ،‫ريب‬ ‫فمن‬ ‫صواب‬ ‫م�ن‬ ‫في�ه‬
‫أو‬
ً
‫توجيها‬ ّ‫إيل‬ ‫أس�دى‬ ‫من‬ ‫للك‬ ‫اجلزيل‬ ‫بالش�كر‬ ‫وأتقدم‬ ،‫وتوفيقه‬ ‫عونه‬ ‫ىلع‬ ‫اهلل‬
.
ً
‫دعما‬ ‫أو‬ ،
ً
‫تصويبا‬
‫الرصح‬‫الرشيف‬‫املصحف‬‫لطباعة‬‫فهد‬‫امللك‬‫ع‬ّ‫جمم‬‫اجلزيل‬‫بالشكر‬‫وأخص‬
‫يف‬ ‫ويأيت‬ ،‫املبرورة‬ ‫وأعماهل‬ ،‫املش�كورة‬ ‫جهوده‬ ‫ىلع‬ ،‫املتجدد‬ ‫والعط�اء‬ ،‫الش�امخ‬
1898
‫واليت‬ ،‫ونرشه‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫طباعة‬ ‫ندوة‬ :‫املباركة‬ ‫انل�دوة‬ ‫هلذه‬ ‫عقده‬ ‫ذلك‬
.‫فيها‬ ‫باملشاركة‬ ‫أترشف‬
‫األمني‬ ‫فضيلة‬ ‫مقدمته�م‬ ‫ويف‬ ،‫املب�ارك‬ ‫املجمع‬ ‫هذا‬ ‫ىلع‬ ‫القائمين‬ ‫وأش�كر‬
‫سالم‬ ‫حممد‬ ‫ادلكتور‬ ‫األس�تاذ‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫لطباعة‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫ملجمع‬ ‫العام‬
‫وقد‬ ،‫املباركة‬ ‫العلمية‬ ‫اللجنة‬ ‫بالش�كر‬ ‫أخص‬ ‫كما‬ ،‫معه‬ ‫العاملني‬ ‫ومجيع‬ ،‫العويف‬
.‫ابلحث‬ ‫هذا‬ ‫إجناز‬ ‫يف‬ ‫األكرب‬ ‫األثر‬ ‫ادلائم‬ ‫وتشجيعهم‬ ،‫احلثيثة‬ ‫ملتابعتهم‬ ‫اكن‬
.‫واملعني‬ ‫املوفق‬ ‫واهلل‬
:‫السابقة‬ ‫ادلراسات‬
،‫القراءات‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫بالغ‬ ‫باهتمام‬ ‫حظي‬ ‫قد‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫هلذا‬ ‫اتلأيلف‬ ‫س�احة‬ ‫يف‬ ‫م‬
ِّ
‫د‬
ُ
‫ق‬ ‫ما‬ ‫ولعل‬ ،‫وهجاءه‬ ‫أوضاعه‬ ‫فوا‬ َ‫ووص‬ ،‫مس�ائله‬ ‫روا‬ّ‫ثو‬
‫اختصت‬‫وما‬،‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫هلجاء‬‫والوصف‬‫الرواية‬‫جوانب‬:‫يتناول‬‫العلم‬
:‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫يمثل‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫إثبات‬ ‫أو‬ ‫حذف‬ ‫أو‬ ‫نقص‬ ‫أو‬ ‫زيادة‬ ‫من‬ ‫به‬
‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫أليب‬ ‫األمصار‬ ‫أه�ل‬ ‫مصاحف‬ ‫مرس�وم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ‫كتاب‬• 	
.)‫444ـه‬ :‫(ت‬
.)‫ـه‬ • 	496:‫(ت‬ ‫جناح‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫داود‬ ‫أليب‬ ‫اتلزنيل‬ ‫هلجاء‬ ‫اتلبيني‬ ‫خمترص‬ ‫وكتاب‬
.)‫ـه‬ • 	590 :‫(ت‬ ‫الشاطيب‬ ‫القاسم‬ ‫حممد‬ ‫أيب‬ ‫لإلمام‬ ،‫القصائد‬ ‫أتراب‬ ‫عقيلة‬ :‫ونظم‬
.)‫ـه‬ • 	718( ‫اخلراز‬ ‫ملحمد‬ ‫القرآن‬ ‫أحرف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الظمآن‬ ‫مورد‬ :‫وكتاب‬
‫املتعلقة‬ ‫ومسائله‬ ،‫به‬ ‫االلزتام‬ ‫ووجوب‬ ،‫الرسم‬ ‫ظواهر‬ ‫تفسير‬ :‫جوانب‬ ‫وأما‬
‫أوسع‬ ‫من‬ ‫هما‬ ‫مباركتني‬ ‫رساتلني‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تب‬
ُ
‫ك‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫فمن‬ ،‫به‬
:‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تب‬
ُ
‫ك‬ ‫ما‬
1899
‫مقدمة‬ ‫رس�الة‬ ،‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫عبد‬ ‫لدلكتور‬ 11 .:‫ونقطه‬ ‫املصحف‬ ‫رس��م‬
،‫5931ـه‬ ‫اعم‬ ‫األزهر‬ ‫جبامعة‬ ‫ادلين‬ ‫أصول‬ ‫لكية‬ ‫من‬ ‫ادلكتوراه‬ ‫درجة‬ ‫نليل‬
‫االلزتام‬‫كوجوب‬‫العثماين‬‫الرسم‬‫مسائل‬‫من‬‫لكثري‬‫الرسالة‬‫هذه‬‫ضت‬ّ‫تعر‬
‫املصحف‬ ‫رسم‬:‫بعنوان‬
ً
‫فصال‬‫عقد‬‫وقد‬،‫ذلك‬‫وغري‬،‫ظواهره‬‫وتعليل‬،‫به‬
‫وأنواع‬ ،‫للقراءات‬ ‫الرس�م‬ ‫احتمال‬ ‫طريقة‬ :‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدث‬ ،‫والق�راءات‬
‫اش�تهر‬ ‫ومن‬ ،‫املصحف‬ ‫خلط‬ ‫واملخالفة‬ ‫املوافقة‬ ‫أس�اس‬ ‫ىلع‬ ‫الق�راءات‬
‫من‬ ‫القراء‬ ‫وموقف‬ ،‫املصاح�ف‬ ‫وصول‬ ‫عقب‬ ‫األمصار‬ ‫يف‬ ‫الق�راء‬ ‫م�ن‬
.‫املصحف‬ ‫رسم‬
،‫احلمد‬ ‫قدوري‬ ‫اغنم‬ ‫ادلكتور‬ ‫لألستاذ‬ 22 .:‫تارخيية‬ ‫لغوية‬ ‫دراسة‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬
‫جبامعة‬ ‫العلوم‬ ‫لكية‬ ‫من‬ ‫املاجس�تري‬ ‫درجة‬ ‫نليل‬ ‫مقدمة‬ ‫علمية‬ ‫رس�الة‬ ‫ويه‬
‫دراس�ات‬ ‫من‬ ‫م‬
ِّ
‫قد‬ ‫ما‬ ‫أوس�ع‬ ‫من‬ ‫ادلراس�ة‬ ‫هذه‬
ّ
‫وتع�د‬ ،‫6931ـه‬ ‫اعم‬ ‫القاه�رة‬
‫مس�ائل‬ ‫من‬ ‫ق‬َّ‫تفر‬ ‫ملا‬
ً
‫جامعة‬ ،‫أس�لوبها‬ ‫يف‬
ً
‫س�هلة‬ ،‫العثماين‬ ‫للرس�م‬ ‫عرصية‬
‫وخباصة‬ ،‫واللغوية‬ ‫اتلارخيية‬ ‫اجلوانب‬ ‫تناولت‬ ،‫بديع‬ ‫ترتي�ب‬ ‫يف‬ ،‫العلم‬ ‫هذا‬
:‫بعنوان‬
ً
‫فصال‬ ‫عقد‬ ‫وق�د‬ ،‫منها‬ ‫العلماء‬ ‫وموقف‬ ،‫الرس�م‬ ‫ظواهر‬ ‫تفسير‬ ‫يف‬
‫اثلالثة‬ ‫القرون‬ ‫يف‬ ‫الق�راءات‬ ‫تاريخ‬ :‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدث‬ ‫بالرس�م‬ ‫األداء‬ ‫عالق�ة‬
،‫املختلفة‬ ‫اتلالوة‬ ‫وج�وه‬ ‫ىلع‬ ‫ادلاللة‬ ‫يف‬ ‫الرس�م‬ ‫قدرة‬ ‫فيه‬ ‫أظهر‬ ‫كم�ا‬ ،‫األوىل‬
‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫واختالف‬ ،‫للرس�م‬ ‫اجلائزة‬ ‫املخالفة‬ ‫وجوه‬ ‫عن‬ ‫وحتدث‬
‫تعدد‬ ‫يف‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫حول‬ ‫أثريت‬ ٍ‫ه‬‫ب‬
ُ
‫ش‬ ‫بتوضيح‬ ‫وختم‬ ،‫اللكمات‬ ‫بعض‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬
.‫القراءات‬ ‫وجوه‬
‫من‬ ‫اجلوانب‬ ‫بعض‬ ‫ىلع‬ ‫اقترصت‬ ‫العثم�اين‬ ‫الرس�م‬ ‫يف‬ ‫أخرى‬ ‫كتابات‬ ‫وهناك‬
:‫ومنها‬ ‫مسائله‬
1900
‫حممد‬ :‫للش�يخ‬ ،‫العثماين‬ ‫بالرس�م‬ ‫الق�راءات‬ ‫عالق�ة‬ ‫يف‬ ‫الرب�اين‬ ‫الفت�ح‬• 	
‫وكيفية‬ ‫القراءات‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫رضب‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫وهو‬ ،‫حميسن‬ ‫س�الم‬
‫من‬ ‫أكرث‬ ‫أو‬ ،‫قراءت�ان‬ ‫وفيها‬ ‫بوج�ه‬ ‫رس�مت‬ :‫اكليت‬ ،‫هلا‬ ‫الرس�م‬ ‫احتم�ال‬
‫من‬ ‫لوجه‬ ‫إش�ارة‬ ‫وفيها‬ ،‫ياء‬ ‫أو‬ ،‫واو‬ ‫أو‬ ،‫ألف‬ ‫حذف‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫أو‬ ،‫ق�راءة‬
.‫القراءات‬ ‫وجوه‬
،‫اجلمل‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ .‫د‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫القراءات‬ ‫اختالف‬ ‫أث�ر‬• 	
‫وتبيني‬ ،‫قرءاني�ة‬ ‫للكمات‬ ‫أمثل�ة‬ ‫برضب‬ ‫تطبيقية‬ ‫دراس�ة‬ ‫ع�ن‬ ‫عب�ارة‬ ‫ويه‬
.‫هلا‬ ‫الرسم‬ ‫احتمال‬ ‫كيفية‬
:‫معينة‬ ‫مسائل‬ ‫ىلع‬ ‫اقترصت‬ ‫اليت‬ ‫الكتابات‬ ‫ومن‬
.‫شعري‬ ‫اكمل‬ ‫املنعم‬ ‫لعبد‬ ،‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫اإلعجاز‬• 	
‫حممد‬ ‫للش�يخ‬ ،‫اإلمام‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫اتباع‬ ‫لوجوب‬ ‫األعالم‬ ‫إيقاظ‬ ‫وكتاب‬• 	
.‫الشنقيطي‬ ‫اهلل‬ ‫حبيب‬
:‫ييل‬ ‫بما‬ ‫أقدمها‬ ‫اليت‬ ‫ادلراسة‬ ‫هذه‬ ‫تمزيت‬ ‫وقد‬
‫عن‬ ‫فيه‬ ‫متاكملة‬ ‫دراس�ة‬ ‫ىلع‬ - ‫اطاليع‬ ‫حس�ب‬ - ‫أقف‬ ‫لم‬ ‫موضوع‬ ‫معاجلة‬ 11 .
‫املتبع‬ ‫املنهج‬ ‫أث�ر‬ ‫بني‬ ‫ما‬
ْ
‫ت‬َ‫جمَع‬ ،‫الق�راءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫أث�ر‬
‫روايات‬ ‫ألوجه‬ ‫وانلقل‬ ‫الرواي�ة‬ ‫مس�ار‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫واملنهج‬ ،‫والرس�م‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬
‫كما‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاح�ف‬ ‫روايات‬ ‫من‬ ‫واملوقف‬ ،‫الق�راءات‬
.‫ادلراسة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬
‫وثبوت‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫واختالفها‬ ‫املصاح�ف‬ ‫هجاء‬ ‫أثر‬ ‫جوانب‬
ُ
‫ادلراس�ة‬ ‫ت‬
َ
‫تناول‬ 22 .
.‫بينهما‬ ‫والعالقة‬ ،‫ملرسومها‬
ً
‫اتبااع‬ ‫والوقف‬ ،‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫واختيار‬
1901
‫واكن‬ ،‫واتلذيلل‬ ‫واالختص�ار‬ ‫واتلقري�ب‬ ‫الس�هولة‬ ‫منهج‬ ‫ادلراس�ة‬ ‫�ت‬َ‫اتبع‬ 33 .
‫واالس�تدالل‬ ‫اتلحليل‬ ‫م�ع‬ ،‫الس�ابقني‬ ‫العلماء‬ ‫أق�وال‬ ‫ىلع‬ ‫فيه�ا‬ ‫االعتم�اد‬
.‫اجلادة‬ ‫العلمية‬ ‫واملناقشة‬
‫الرس�م‬ ‫جبوانب‬ ‫اإلحاطة‬ ‫إذ‬ ‫بإخالص؛‬ ‫واملتأمل‬ ،‫بإنصاف‬ ‫انلاظر‬ ‫هذا‬ ‫يدرك‬
.‫املستقيص‬ ‫ىلع‬ ‫يصعب‬ ‫املتشعبة‬
1902
‫اتلمهيد‬
‫والنشأة‬ ‫اتلعريف‬ :‫العثماين‬ ‫الرسم‬
:
ً
‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫األول‬ ‫املطلب‬
:‫اليشء‬ ُ‫ر‬
َ
‫ث‬
َ
‫وأ‬،‫املرسوم‬:‫بمعىن‬‫وهو‬،
(((
‫األثر‬‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ب‬:‫وقيل‬،‫األثر‬:‫اللغة‬‫يف‬‫الرسم‬
.
(((
‫والسطر‬ ،‫والكتابة‬ ،‫اخلط‬ :‫ويرادفه‬ ،‫وم‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ :‫واجلمع‬ ،
(((
‫مه‬
ْ
‫س‬َ‫ر‬
،‫به‬ ‫االبتداء‬ ‫بتقدير‬ ،‫هجائه‬ ‫حبروف‬ ‫اللفظ‬ ‫تصوير‬ ‫هو‬ :‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫الرسم‬
.
(((
‫مرئية‬ ‫آثار‬ ‫إىل‬ ‫املنطوقة‬ ‫اللغة‬ ‫تلتحول‬ ‫عليه‬ ‫والوقوف‬
.
(((
‫فظ‬
َّ
‫لل‬ ‫اخلط‬ ‫مطابقة‬ ‫هو‬ :‫القسطالين‬ ‫قال‬
‫ألصول‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬ ّ‫خط‬‫خمالفات‬‫به‬‫تعرف‬‫علم‬‫هو‬:‫العثماين‬‫والرسم‬
‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫اللكمات‬ ‫من‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،
(((
‫القيايس‬ ‫الرسم‬
.
(((
‫الكتابة‬ ‫قواعد‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬ ‫ال‬ ‫خمصوصة‬ ‫هيئة‬ ‫ىلع‬ ‫العثماين‬ ‫املصحف‬
.154/6 ‫رسم‬ ‫مادة‬ ،‫منظور‬ ‫البن‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ :‫انظر‬ 	(((
.393/2 ‫رسم‬ ‫مادة‬ ،‫فارس‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ :‫انظر‬ 	(((
،82‫ص‬ ‫للمارغين‬ ‫الظم�آن‬ ‫مورد‬ ‫ىلع‬ ‫احليران‬ ‫وديلل‬ ،336/2 ‫دري�د‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫مجه�رة‬ :‫انظ�ر‬ 	(((
.27‫ص‬ ‫للضباع‬ ‫املبني‬ ‫الكتاب‬ ‫وضبط‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الطابلني‬ ‫وسمري‬
.133‫ص‬ ‫للجرجاين‬ ‫واتلعريفات‬ ،312/3 ‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫شافية‬ ‫رشح‬ :‫انظر‬ 	(((
.284‫ص‬ ‫للقسطالين‬ ‫القراءات‬ ‫لفنون‬ ‫اإلشارات‬ ‫لطائف‬ 	(((
‫ىلع‬ ‫احلريان‬ ‫وديلل‬ ،133/1 ‫جن�اح‬ ‫بن‬ ‫س�ليمان‬ ‫داود‬ ‫أليب‬ ‫اتلزنيل‬ ‫هلجاء‬ ‫اتلبيني‬ ‫خمتصر‬ :‫انظ�ر‬ 	(((
.82‫ص‬ ‫الظمآن‬ ‫مورد‬
‫طاهر‬ ‫ملحمد‬ ‫الق�رآن‬ ‫وتاريخ‬ ،369/1 ‫للزرق�اين‬ ‫القرآن‬ ‫عل�وم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناه�ل‬ :‫انظ�ر‬ 	(((
.93‫ص‬ ‫كردي‬
1903
.
(((
‫القرآن‬ ‫مرسوم‬ :‫به‬ ‫واملراد‬ :‫احلريان‬ ‫ديلل‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫إىل‬ ‫نس�بة‬ :‫العثماين‬ ‫بالرسم‬ ّ‫ي‬�‫ّم‬ُ‫وس‬
،‫القرآن‬ ‫ح�روف‬ ‫يف‬ ‫الصحابة‬ ‫اختلف‬ ‫م�ا‬ ‫بعد‬ ‫للناس‬ ٍ‫إم�ام‬ ‫بنس�خ‬ ‫ألمره‬ ،‫عن�ه‬
‫اذلي‬ ‫الوضع‬ ‫فهو‬ ،
(((ً
‫إماما‬ ‫للناس‬ ‫فاكتبوا‬ ‫عوا‬ِ‫م‬َ‫اجت‬ ‫ﷺ‬ ‫حمم�د‬ ‫أصحاب‬ ‫يا‬ :‫فق�ال‬
.
(((
‫وحروفه‬ ‫القرآن‬ ‫لكمات‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫ارتضاه‬
:‫العثماين‬‫الرسم‬‫وظهور‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫االختالف‬:‫اثلاين‬‫املطلب‬
‫ان‬ّ‫إب‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األقايلم‬ ‫يف‬ ‫انترشوا‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫إياها‬‫أقرأهم‬‫واليت‬،‫املتعددة‬‫القراءات‬‫أوجه‬‫معهم‬‫حاملني‬‫اإلسالمية‬‫الفتوحات‬
‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫اخلطاب‬‫بن‬‫عمر‬‫عهد‬‫فيف‬،‫ويقرئونهم‬‫انلاس‬‫يعلمون‬‫ﷺ‬‫اهلل‬‫رسول‬
‫األش�عري‬ ‫موىس‬ ‫وأبا‬ ،‫الكوفة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫مس�عود‬ ‫ب�ن‬ ‫اهلل‬ ‫عب�د‬ ‫أرس�ل‬
‫الصامت‬ ‫بن‬ ‫وعب�ادة‬ ،‫جبل‬ ‫بن‬ ‫ومعاذ‬ ،‫ادلرداء‬ ‫وأب�ا‬ ،‫ابلصرة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
.‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫مذاهبهم‬ ‫عنهم‬ ‫انلاس‬ ‫فتلىق‬ ،‫الشام‬ ‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
‫واتسعت‬ ،‫واملدارسة‬ ‫اتلليق‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫االنتشار‬ ‫يف‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫وأخذت‬
‫فأخذ‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫خالفة‬ ‫يف‬
ً
‫وضوحا‬ ‫وزادت‬ ،‫اإلقراء‬ ‫دائ�رة‬
‫واكنوا‬ ،‫قبائلهم‬ ‫وتعدد‬ ،‫أوطانهم‬ ‫اختالف‬ ‫ىلع‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫يتناقلون‬ ‫اتلالميذ‬
.31‫ص‬ :‫الظمآن‬ ‫مورد‬ ‫ىلع‬ ‫احلريان‬ ‫ديلل‬ 	(((
،‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫وابن‬ ،62/1 :‫قالبة‬ ‫أيب‬ ‫طريق‬ ‫من‬ :‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫ابن‬ :‫أخرجه‬ 	(((
‫مصاحف‬ ‫مرس�وم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ‫يف‬ ‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫وأبو‬ ،205‫ص‬ :‫املصاحف‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ :‫باب‬
.‫صحيح‬ ‫إسناده‬ :‫حمققه‬ ‫وقال‬ ،152‫ص‬ :‫األمصار‬ ‫أهل‬
.369/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ :‫انظر‬ 	(((
1904
‫ب‬ّ‫تعج‬ ‫اآلخر‬ ‫قراءة‬ ‫أحدهم‬ ‫س�مع‬ ‫فإذا‬ ،‫اجلهاد‬ ‫مواطن‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ،‫املجامع‬ ‫يف‬ ‫يلتقون‬
.
(((ً
‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫تأثيم‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬ ‫بهم‬ ‫أدى‬ ‫بل‬ ،‫أنكرها‬ ‫وربما‬ ،‫منها‬
‫عاين‬ُ‫ي‬ ‫ل�م‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫إىل‬ ‫االختالف‬ ‫ذل�ك‬ ‫انتىه‬ ‫�ا‬َّ‫فلم‬ :‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫ب�ن‬ ‫ميك‬ ‫يق�ول‬
،‫قراءتهم‬ ‫آخرين‬ ‫ىلع‬ ‫قوم‬
ُّ ُ‫ل‬
‫ك‬ ‫أنكر‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أباح‬ ‫ما‬ِ‫ب‬ ‫م‬ِ‫ل‬‫ع‬ ‫وال‬ ،‫الرشع‬ َ‫صاحب‬
.
(((
‫قراءتكم‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫قراءتنا‬ :‫فريق‬
ُّ ُ‫ل‬
‫ك‬ ‫وقال‬ ،‫بينهم‬ ‫اخلصام‬ ‫واشتد‬
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫يلع‬ ‫ع�ن‬ ‫وروي‬
‫أن‬ ‫يكاد‬ ‫وهذا‬ ،‫قراءتك‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫ق�راءيت‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬ ‫بلغين‬ ‫فقد‬ :‫هل�م‬
،‫واحد‬ ‫مصحف‬ ‫ىلع‬ ‫انلاس‬ ‫جنمع‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ :‫قال‬ ‫ترى؟‬ ‫فما‬ :‫قلن�ا‬ ،
ً
‫كفرا‬ ‫يك�ون‬
.
(((
‫رأيت‬ ‫ما‬ ‫فنعم‬ :‫قلنا‬ ،‫اختالف‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ،‫فرقة‬ ‫تكون‬ ‫فال‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫كعب‬ ‫ب�ن‬ ‫أيب‬ ‫بقراءة‬ ‫يقرؤون‬ ‫الش�ام‬ ‫أهل‬ :‫حجر‬ ‫اب�ن‬ ‫يق�ول‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بق�راءة‬ ‫يق�رؤون‬ ‫الع�راق‬ ‫وأهل‬ ،‫الع�راق‬ ‫أهل‬ ‫يس�مع‬ ‫ل�م‬ ‫بم�ا‬ ‫فيأت�ون‬
‫بعضهم‬ ‫ر‬
ّ
‫فيكف‬ ‫الش�ام‬ ‫أهل‬ ‫يس�مع‬ ‫لم‬ ‫بما‬ ‫فيأتون‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫مس�عود‬ ‫اب�ن‬
.
(((ً
‫بعضا‬
‫يف‬ ‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫اختالفه�م‬ ‫ش�اهد‬ ‫قد‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ايلمان‬ ‫بن‬ ‫حذيف�ة‬ ‫واكن‬
:‫وقال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫ىلع‬ ‫فقدم‬ ،‫ذلك‬ ‫فأفزعه‬ ‫وأذربيجان‬ ‫أرميني�ة‬ ‫فت�ح‬
.
(((
‫وانلصارى‬ ‫ايلهود‬ ‫اختالف‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫خيتلفوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫أدرك‬
.149‫ص‬ :‫شاهني‬ ‫الصبور‬ ‫لعبد‬ ‫القرآن‬ ‫وتاريخ‬ ،210/1 :‫للسيويط‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ :‫انظر‬ 	(((
.64‫ص‬ :‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫مليك‬ ‫القراءات‬ ‫معاين‬ ‫عن‬ ‫اإلبانة‬ 	(((
.18/9 .‫صحيح‬ ‫إسناده‬ :‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،207‫ص‬ :‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ 	(((
.18/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ 	(((
.138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ 	(((
1905
‫فمن‬ ،‫ختتلفون‬ ‫عن�دي‬ ‫أنتم‬ :‫وق�ال‬
ً
‫خطيبا‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫فق�ام‬
‫فاكتبوا‬ ‫عوا‬ِ‫م‬َ‫اجت‬ ‫ﷺ‬ ‫حممد‬ ‫أصحاب‬ ‫يا‬ ،
ً
‫اختالفا‬
ُّ
‫أش�د‬ ‫األمصار‬ ‫من‬ ‫عين‬ ‫نأى‬
.
(((ً
‫إماما‬ ‫للناس‬
- ‫فكأنه‬ ..‫ذلك‬ ‫حنو‬ ‫هل‬ ‫وقع‬ ‫اكن‬
ً
‫أيض�ا‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫وصادف‬ :‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫يق�ول‬
‫ما‬ ‫عنده‬ ‫ق‬
ّ
‫حتق‬ ‫األمصار‬ ‫أه�ل‬ ‫باختالف‬ ‫وأعلمه‬ ‫حذيفة‬ ‫جاءه‬ ‫مل�ا‬ - ‫أعل�م‬ ‫واهلل‬
.
(((
‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ه‬
ّ
‫ظن‬
‫اختذها‬ ‫مشهورة‬ ‫أخرى‬ ‫مصاحف‬ ‫وجود‬ ‫كذلك‬ ‫االختالف‬ ‫هذا‬ ‫ىلع‬ ‫وساعد‬
‫املمتد‬ ‫الزمن‬ ‫يف‬ ‫رفت‬ُ‫ع‬ ‫قد‬ ،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فيها‬ ‫كتبوا‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬
،‫واحد‬ ‫مصحف‬ ‫ىلع‬ ‫انلاس‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ ‫حىت‬ ‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫وف�اة‬ ‫م�ن‬
.
ً
‫قريبا‬ ‫عنها‬ ‫احلديث‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬
‫أرسلي‬ ‫أن‬ - ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ - ‫حفص�ة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫فأرس�ل‬
‫إىل‬ ‫حفصة‬ ‫بها‬ ‫فأرس�لت‬ ،‫إيلك‬ ‫ها‬
ُّ
‫نرد‬ ‫ثم‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫ننس�خها‬ ‫بالصحف‬ ‫إيلنا‬
‫الرمحن‬‫وعبد‬،‫العاص‬‫بن‬‫وسعيد‬،‫الزبري‬‫بن‬‫اهلل‬‫وعبد‬،‫ثابت‬‫بن‬‫زيد‬‫فأمر‬،‫عثمان‬
‫نسخوها‬‫إذا‬‫حىت‬..‫املصاحف‬‫يف‬‫فنسخوها‬‫عنهم‬‫اهلل‬‫ريض‬‫هشام‬‫بن‬‫احلارث‬‫ابن‬
.
(((
..‫نسخوا‬ ‫مما‬ ‫بمصحف‬ ٍ‫أفق‬ ‫لك‬ ‫إىل‬ ‫وأرسل‬ ،‫حفصة‬ ‫إىل‬ ‫الصحف‬ ‫عثمان‬
َّ
‫رد‬
‫أرسل‬ ‫املصاحف‬ ‫نسخ‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫انتىه‬ ‫وملا‬
‫خالف‬ ‫ما‬ ‫بإتالف‬ ‫انل�اس‬ ‫وأمر‬ ،‫بمصحف‬ ‫أف�ق‬ ‫لك‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬
.
ً
‫قريبا‬ ‫خترجيه‬ ‫سبق‬ 	(((
.18/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ 	(((
.138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ 	(((
1906
‫ليس�تأصل‬ ‫عنهم؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫دلى‬
ً
‫موج�ودا‬ ‫اكن‬ ‫مما‬ ،‫املصاح�ف‬ ‫ه�ذه‬
.
(((
‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫بني‬ ‫الزناع‬ ‫سبب‬ ‫بذلك‬
‫املصحف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫بها‬ ‫كت�ب‬ ‫اليت‬
ُ
‫الصورة‬ ‫تلك‬ ‫أضحت‬ ‫لق�د‬
‫واذلي‬ ،‫العثماين‬ ‫بالرسم‬ :‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫االعتماد‬ ‫صور‬ ‫من‬
ً
‫صورة‬ ‫عليها‬ ‫وأرشف‬
‫واتلحاكم‬ ‫بل‬ ،‫ورواياتها‬ ‫الق�راءات‬ ‫أوجه‬ ‫ضبط‬ ‫أراكن‬ ‫من‬
ً
‫ركنا‬ ‫ذل�ك‬ ‫بع�د‬ ‫اعد‬
.‫ردها‬ ‫أو‬ ‫قبوهلا‬ ‫يف‬ ‫إيله‬
‫للمس�لمني‬ ‫العظىم‬ ‫املصلحة‬ ‫به‬ ‫حصلت‬ ‫حيث‬ ‫اجلمع‬ ‫هذا‬ ‫نتائج‬ ‫فظه�رت‬
،‫األمة‬ ‫تفرق‬ ‫من‬ ‫كربى‬ ‫مفس�دة‬ ‫به‬ ‫واندفعت‬ ،‫اللكمة‬ ‫واتفاق‬ ،‫األمة‬ ‫اجتماع‬ ‫من‬
.‫اللكمة‬ ‫واختالف‬
‫ورفع‬ ،‫عظي�م‬ ‫ألم�ر‬ ‫�ق‬
ِّ
‫ف‬ُ‫و‬ :‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫ع�ن‬ ‫الزركشي‬ ‫يق�ول‬
.
(((
‫األمة‬ ‫وأراح‬ ،‫اللكمة‬ ‫ومجع‬ ،‫االختالف‬
:‫واالجتهاد‬ ‫اتلوقيف‬ ‫بني‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫اثلالث‬ ‫املطلب‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يزنل‬ ‫ما‬ ‫يكتبون‬ ‫لل�ويح‬
ٌ
‫اب‬
َّ
‫ت‬
ُ
‫ك‬ ‫ﷺ‬ ‫للنيب‬ ‫اكن‬ ‫أنه‬ ‫املعلوم‬ ‫م�ن‬
.‫ﷺ‬ ‫يديه‬ ‫بني‬
،‫زمانهم‬‫يف‬ ُ‫اب‬
ّ
‫الكت‬‫اعتاده‬‫ما‬‫وفق‬‫سمعوه‬‫ما‬‫عنهم‬‫اهلل‬‫ريض‬‫يكتبون‬‫واكنوا‬
‫دون‬ ‫بعينه‬
ً
‫رس�ما‬ ‫املصاحف‬ ‫اظ‬
ّ
‫وحف‬ ‫القرآن‬ ‫كتبة‬ ‫ىلع‬ ‫يؤخذ‬ ‫ولم‬ :‫ابلاقالين‬ ‫قال‬
‫يف‬ ‫مس�تندة‬ ‫اكنت‬ ‫كتابتهم‬ ‫أن‬ ‫نقل‬ُ‫ي‬ ‫ولم‬ ،
(((
‫عداه‬ ‫ما‬ ‫وحظر‬ ،‫عليهم‬ ‫أوجبه‬ ‫غريه‬
.‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ٍ‫ء‬‫إمال‬ ‫إىل‬ ‫رسمها‬ ‫وكيفية‬ ‫طريقتها‬
.50‫ص‬ :‫املقديس‬ ‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫واملرشد‬ ،236/1 :‫للزركيش‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ :‫انظر‬ 	(((
.239/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ 	(((
.547/2 :‫للباقالين‬ ‫للقرآن‬ ‫االنتصار‬ 	(((
1907
‫بويح‬
ً
‫توقيفيا‬ ‫اكن‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رسم‬ ‫كيفية‬ ‫بأن‬
ٌ
‫ث‬
َ
‫حمد‬ ‫قول‬ ‫نشأ‬ ‫وقد‬
.‫الراجح‬ ‫باملذهب‬
ً
‫ومردفا‬ ،‫املذهب‬ ‫هلذا‬ ‫هنا‬ ‫وسأعرض‬ ،‫ﷺ‬ ‫منه‬
‫مه‬
ّ
‫عل‬ ‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ‫توقييف‬ ‫أمر‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫أن‬ :‫األول‬ ‫املذهب‬
‫القرآن‬‫كتبوا‬‫وقد‬‫الويح‬‫يكتبون‬‫اب‬
ّ
‫كت‬‫هل‬‫اكن‬‫ﷺ‬‫انليب‬‫بأن‬‫واستدلوا‬،‫أصحابه‬
‫والقرآن‬ ‫ﷺ‬ ‫عهده‬ ‫ومىض‬ ،‫كتابتهم‬ ‫ىلع‬ ‫ﷺ‬ ‫الرس�ول‬ ‫هم‬ّ‫وأقر‬ ،‫الرس�م‬ ‫بهذا‬
ً
‫فعال‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ ،‫تبديل‬ ‫وال‬ ‫تغيري‬ ‫فيه‬ ‫حيدث‬ ‫لم‬ ‫الكتبة‬ ‫هذه‬ ‫ىلع‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫حذوه‬ ‫حذا‬ ‫ث�م‬ ،‫صحف‬ ‫يف‬ ‫الرس�م‬ ‫بهذا‬ ‫الق�رآن‬ ‫فكت�ب‬
.
(((
‫الكتبة‬ ‫تلك‬ ‫ىلع‬ ‫مصاحف‬ ‫يف‬ ‫الصحف‬ ‫تلك‬ ‫فاستنسخ‬ ‫خالفته‬ ‫يف‬
،‫وكتابته‬ ‫القرآن‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الويح‬ ‫اب‬
ّ
‫لكت‬ ‫ادلستور‬ ‫يضع‬ ‫اكن‬ ‫ﷺ‬ ‫بأنه‬ ‫واستدلوا‬
‫ف‬ِّ‫ر‬َ‫وح‬ ‫واة‬َّ‫ادل‬ ِ‫ق‬
ْ
‫ل‬
َ
‫أ‬ :‫الويح‬ ‫كتبة‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ملعاوية‬ ‫ﷺ‬ ‫قوهل‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬
،‫الرمحن‬
َّ
‫د‬ُ‫وم‬ ،‫اهلل‬ ‫�ن‬ ِّ‫وحس‬ ،‫امليم‬ ‫ر‬ِّ‫تعو‬ ‫وال‬ ،‫السين‬ ‫ق‬ِّ‫ر‬
َ
‫وف‬ ،‫ابلاء‬ ‫ب‬ ِ‫وانص‬ ،‫القل�م‬
.
(((
‫الرحيم‬ ‫د‬ِّ‫وجو‬
‫وهو‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫عند‬ ‫الويح‬ ‫أكتب‬ ‫كن�ت‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫زي�د‬ ‫وكق�ول‬
.
(((
‫أقامه‬ ‫ط‬
ْ
‫ق‬َ‫س‬ ‫فيه‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ،‫فأقرؤه‬ ،‫اقرأ‬ :‫قال‬ ،‫فرغت‬ ‫فإذا‬ ،َّ‫يلع‬ ‫يميل‬
:‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫لعبد‬ ‫وضبطه‬ ‫القرآن‬ ‫ورس�م‬ ،377/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ :‫انظ�ر‬ 	(((
.373‫ص‬
‫وضعفه‬ ،313/1 :‫الشفا‬ ‫يف‬ ‫عياض‬ ‫والقايض‬ ،394/5 :‫اخلطاب‬ ‫بمأثور‬ ‫الفردوس‬ ‫يف‬ ‫ادليليم‬ ‫رواه‬ 	(((
‫يف‬ ‫األبلاين‬ ‫وقال‬ ،504/7 ‫األحادي�ث‬ ‫هذه‬ ‫بضعف‬ ‫اجلمهور‬ ‫وأجاب‬ :‫بقوهل‬ ‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حج�ر‬ ‫اب�ن‬
.235/2 .‫موضوع‬ :‫الضعيفة‬ ‫السلسلة‬
‫رج�اهل‬ :152/1 :‫الزوائ�د‬ ‫جمم�ع‬ ‫يف‬ ‫اهليثمي‬ ‫وق�ال‬ ،142/5 :‫الكبير‬ ‫املعج�م‬ ‫يف‬ ‫الطبراين‬ ‫رواه‬ 	(((
.‫موثوقون‬
1908
‫علوم‬ ‫يف‬ ‫كتبوا‬ ‫ممن‬ ‫املتأخرين‬ ‫العلم�اء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ ‫وق�د‬
.
(((
‫القرآن‬
‫وابن‬ ،‫اكلف�راء‬ ،‫املتقدمين‬ ‫العلم�اء‬ ‫م�ن‬ ‫كثري‬ ‫قول‬ ‫وه�و‬ :‫اثل��اين‬ ‫املذه��ب‬
‫رسم‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫أن‬ ،‫وغريهم‬ ،
(((
‫تيمية‬ ‫وابن‬ ،‫ش�امة‬ ‫وأيب‬ ،‫وابلاقالين‬ ،‫قتيبة‬
‫اخلليفة‬ ‫ارتضاها‬ ‫خمصوصة‬ ‫هيئة‬ ‫ىلع‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كتبه‬ ‫اصطاليح‬
‫العلماء‬ ‫اصطلح‬ ‫وقد‬ ،ٍ‫حينئذ‬ ‫اخلالف‬ ‫وقطع‬ ،‫الفتنة‬ ‫دلرء‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬
.
(((
‫املصحف‬ ‫برسم‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫تسمية‬ ‫ىلع‬
‫أقوال‬ ‫من‬ ‫وال‬ ،‫الس�نة‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫رصيح‬ ‫ديلل‬ ‫يوج�د‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫واس�تدلوا‬
.‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫إمالء‬ ‫من‬ ‫اكنت‬ ‫الرسم‬ ‫كيفية‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬
ُّ
‫يدل‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬
‫حيث‬ 87‫ص‬ :‫العزي�ز‬ ‫عب�د‬ ‫س�يدي‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫اإلبريز‬ ‫يف‬ ‫عن�ه‬ ‫نق�ل‬ ،‫ادلب�اغ‬ ‫العزي�ز‬ ‫كعب�د‬ 	(((
‫انليب‬ ‫من‬ ‫توقيف‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫واحدة‬ ‫ش�عرة‬ ‫وال‬ ‫القرآن‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫لغريهم‬ ‫وال‬ ‫للصحابة‬ ‫ما‬ :‫يقول‬
،377/1 :‫العرفان‬ ‫مناهل‬ ‫يف‬ ‫والزرقاين‬ ،18‫ص‬ :‫الطابلني‬ ‫سمري‬ ‫يف‬ ‫الضباع‬ ‫يلع‬ ‫والش�يخ‬ ،‫ﷺ.أـه‬
‫إيقاظ‬ ‫يف‬ ‫الش�نقيطي‬ ‫اهلل‬ ‫وحبيب‬ ،373‫ص‬ :‫ونقط�ه‬ ‫الق�رآن‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫وعب�د‬
‫الرسم‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫اإلعجاز‬ ‫يف‬ ‫شعري‬ ‫املنعم‬ ‫وعبد‬ ،77‫ص‬ :‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫اتباع‬ ‫لوجوب‬ ‫األعالم‬
‫مرسوم‬ ‫من‬ ‫ادليلل‬ ‫عنوان‬ - ‫يف‬ ‫املراكيش‬ ‫العباس‬ ‫أيب‬ ‫كالم‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ،‫وغريهم‬ ،6‫ص‬ :‫العثماين‬
‫عن‬ ‫ينقال‬ ‫ولم‬ :‫قلت‬ ،‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫إىل‬ ،‫والفرماوي‬ ،‫الزرقاين‬ ‫نسبه‬ ‫وقد‬ ،30‫ص‬ :‫اتلزنيل‬ ‫خط‬
.‫إيله‬ ‫ذهبا‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫املتقدمني‬ ‫من‬ ‫أحد‬
‫واالنتصار‬ ،74‫ص‬ :‫قتيب�ة‬ ‫البن‬ ‫القرآن‬ ‫مشكل‬ ‫وتأويل‬ ،183/2 :‫للفراء‬ ‫الق�رآن‬ ‫معاين‬ :‫انظ�ر‬ 	(((
،320/13 :‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬ ‫وجمموع‬ ،173‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫واملرشد‬ ،547/2 :‫للباقالين‬
‫انلقط‬ ‫عن‬ ‫جت�رده‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫...وحن�و‬ :‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫النشر‬ ‫يف‬ ‫اجلزري‬ ‫ابن‬ ‫ق�ول‬ ‫ظاه�ر‬ ‫وه�و‬
،‫خاصة‬ ‫اهلجاء‬ ‫ل�م‬ِ‫ع‬ ‫يف‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫للصحابة‬ ‫عظي�م‬ ‫فضل‬ ‫ىلع‬ ‫وإثباته‬ ‫وحذف�ه‬ ‫والشكل‬
‫يف‬ ‫النرش‬ .‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سائر‬ ‫ىلع‬ ‫وفضلهم‬ ‫أعطاهم‬ ‫من‬ ‫فسبحان‬ ،‫علم‬ ‫لك‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫ثاقب‬ ‫م‬
ْ
‫ه‬
َ
‫وف‬
.12/1 :‫العرش‬ ‫القراءات‬
‫لغانم‬ ‫تارخيية‬ ‫لغوية‬ ‫دراسة‬ ‫املصحف‬ ‫ورسم‬ ،104‫ص‬ :‫كردي‬ ‫طاهر‬ ‫ملحمد‬ ‫القرآن‬ ‫تاريخ‬ :‫انظر‬ 	(((
.128‫ص‬ :‫احلمد‬ ‫قدوري‬
1909
‫رس�م‬ ‫أن‬ ،‫نه‬ْ‫وحل‬ ‫مضمونه‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ،‫الكتاب‬ ّ‫ن�ص‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ :‫ابلاقالين‬ ‫يق�ول‬
‫الس�نة‬ ّ‫نص‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ..‫حمدود‬
ّ
‫وحد‬ ،‫خمصوص‬ ‫وجه‬ ‫ىلع‬ ‫إال‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫وخط�ه‬ ‫الق�رآن‬
.
(((
‫عليه‬ ‫ويدل‬ ‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬
ً
‫أيضا‬
.
(((
‫اصطالح‬ - ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫أي‬ - ‫وأكرثه‬ :‫شامة‬ ‫أبو‬ ‫ويقول‬
‫عثمان‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الكتبة‬ ‫بني‬ ‫اخلالف‬ ‫بوقوع‬ ‫اس�تدلوا‬ ‫كما‬
،‫باهلاء؟‬ ‫أم‬ ‫باتلاء‬ ‫أيكتبونه‬ ﴾ ﴿ :‫لكمة‬ ‫يف‬ ‫اختلف�وا‬ ‫فقد‬ ،‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
،
(((
‫قريش‬ ‫بلس�ان‬ ‫فإنه‬ ،‫ﮊ‬‫ﯥ‬﴾ ﴿ :‫اكتبوه‬ :‫فقال‬ ،‫عثمان‬ ‫إىل‬ ‫اختالفهم‬ ‫�ع‬ِ‫ف‬ُ‫ر‬
َ
‫ف‬
.‫اخلالف‬ ‫وقع‬ ‫ملا‬
ً
‫توقيفيا‬ ‫الرسم‬ ‫اكن‬ ‫فلو‬
‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫إقرار‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫استدلوا‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫باتلوقيف‬ ‫القائلني‬ ‫أدلة‬ ‫عن‬ ‫وأجابوا‬
‫تعارفوا‬ ‫ما‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫واإلباحة‬ ‫اجلواز‬ ‫ىلع‬ ‫يدل‬ ‫فإنه‬ ‫يكتبون�ه‬ ‫بما‬ ‫الويح‬ ‫�اب‬
ّ
‫لكت‬
.
(((
‫السور‬ ‫من‬ ‫اآليات‬ ‫مواضع‬ ‫بتحديد‬
ً
‫خمصوصا‬ ‫هلم‬ ‫توجيهه‬ ‫واكن‬ ،‫عليه‬
‫ال‬ ‫آثار‬ ‫فإنها‬ ،‫هلم‬
ً
‫دس�تورا‬ ‫ﷺ‬ ‫وضعه‬ ‫ىلع‬ ‫تدل‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫اس�تدلوا‬ ‫ما‬ ‫وبأن‬
‫اإلشارة‬ ‫تتضمن‬ ‫ال‬ ‫كونها‬ ‫مع‬ ،‫بها‬ ‫لالستدالل‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ،‫لضعفها‬ ‫احلجة‬ ‫بها‬ ‫تقوم‬
‫زيد‬ ‫فقول‬ ،‫وحتس�ينه‬ ‫باخلط‬ ‫تتعلق‬ ‫أم�ور‬ ‫إىل‬ ‫تشير‬ ‫وإنما‬ ‫واإلملاء؛‬ ‫الرس�م‬ ‫إىل‬
‫وجه‬ ‫ال‬ ،‫أقامه‬ ‫سقط‬ ‫فيه‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ،‫فأقرؤه‬ ،‫اقرأ‬ :‫قال‬ ،‫فرغت‬ ‫فإذا‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
.‫أقامه‬ ‫سقط‬ ‫قرأه‬ ‫فيما‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ‫؛‬
ً
‫قراءة‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫يعرض‬ ‫لكونه‬ ‫به؛‬ ‫لالستدالل‬
.548/2 :‫للباقالين‬ ‫للقرآن‬ ‫االنتصار‬ 	(((
.173‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ 	(((
،96/2 :‫الق�رآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫عبيد‬ ‫أب�و‬ ‫وأخرج�ه‬ ،199‫ص‬ :‫املصاح�ف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ 	(((
.‫صحيح‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ :‫وقال‬ ،136/5 :‫سننه‬ ‫يف‬ ‫والرتمذي‬
50‫ص‬ :‫الرسي‬ ‫حلسن‬ ‫ودراسة‬ ‫مدخل‬ ‫الرشيف‬ ‫للمصحف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫انظر‬ 	(((
1910
‫عليه‬ ‫أمجع‬ ‫فقد‬ ،‫الراج�ح‬ ‫هو‬ ‫اصطاليح‬ ‫رس�م‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫بأن‬ ‫فالقول‬
.‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫األعرف‬ ‫وهم‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كبار‬
‫بالرسم‬ ‫االلزتام‬ ‫وجوب‬ ‫يف‬ ‫املتقدمني‬ ‫أقوال‬ ‫محل‬ ‫قد‬ ‫باتلوقيف‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫ولعل‬
.
(((
‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫فخلط‬ ،‫لرأيه‬ ‫االستدالل‬ ‫ىلع‬ ‫املصاحف‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬
‫عن‬
ً
‫جوهريا‬
ً
‫اختالفا‬ ‫خيتلف‬ ‫أمر‬ ‫الزتامه‬ ‫ووجوب‬ ،‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫واحرتام‬
.‫اجلمهور‬ ‫عليها‬ ‫أمجع‬ ‫مسألة‬ ‫ويه‬ ،‫فيه‬ ‫باتلوقيف‬ ‫القول‬
‫استكتب‬‫من‬‫أرأيت‬:‫مالك‬‫اإلمام‬‫سئل‬‫أنه‬‫بسنده‬‫ادلاين‬‫عمرو‬‫أبو‬‫روى‬‫فقد‬
‫ال‬ :‫فقال‬ ‫ايلوم؟‬ ‫اهلجاء‬ ‫م�ن‬ ‫انلاس‬ ‫اس�تحدثه‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫تب‬
ْ
‫ك‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫أترى‬
ً
‫مصحف�ا‬
‫ذهب‬ ‫واذلي‬ :‫الس�خاوي‬ ‫وقال‬ ،
(((
‫األوىل‬ ‫بة‬
ْ
‫ت‬
َ
‫الك‬ ‫ىلع‬ ‫تب‬
ْ
‫ك‬ُ‫ي‬ ‫ولكن‬ ،‫ذلك‬ ‫أرى‬
.
((( ُّ‫احلق‬ ‫هو‬
ٌ
‫مالك‬ ‫إيله‬
‫الشنقيطي‬‫اهلل‬‫وحبيب‬،373‫ص‬:‫ونقطه‬‫املصحف‬‫رسم‬‫كتابه‬‫يف‬‫الفرماوي‬‫اليح‬‫عبد‬‫فعل‬‫كما‬ 	(((
‫اغنم‬ ‫ادلكتور‬ :‫املس�أتلني‬ ‫بني‬ ‫واتلميزي‬ ‫اتلفريق‬ ‫وجوب‬ ‫إىل‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬ ،77‫ص‬ :‫األعالم‬ ‫إيق�اظ‬ ‫يف‬
.169‫ص‬ :‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫قدوري‬
.164‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫األمصار‬ ‫مصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ 	(((
‫بالرسم‬ ‫االلزتام‬ ‫وجوب‬ ‫ىلع‬ ‫كذلك‬ ‫اجلمهور‬ ‫واستدل‬ ،80‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫العقيلة‬ ‫كشف‬ ‫إىل‬ ‫الوسيلة‬ 	(((
‫عن‬ ‫قل‬
ُ
‫ون‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫عليه‬ ‫وأمجعت‬ ،‫بالقبول‬ ‫األمة‬ ‫تلقته‬ ‫اصطالح‬ ‫بأنه‬ :‫العثماين‬
‫االلزتام‬ ‫جيب‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫اإلماليئ‬ ‫بالرس�م‬ ‫املصاحف‬ ‫كتابة‬ ‫جبواز‬ ‫القول‬ ‫وغريه‬ ‫خدلون‬ ‫اكبن‬ ‫بعضهم‬
‫فيه‬ ‫احلديث‬ ‫باإلملاء‬ ‫كتابته‬ ‫ويف‬ ،‫به‬ ‫االلتزام‬ ‫يوجب‬ ‫رشيع‬ ‫ديلل‬ ‫يوج�د‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ :‫لوا‬ ‫واس�تد‬ ،‫ب�ه‬
‫بالرسم‬ ‫الكتابة‬ ‫فيه‬ ‫م‬ّ‫حير‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫للعز‬
ً
‫قوال‬ ‫الزركيش‬ ‫ونقل‬ ،‫وانلاش�ئة‬ ‫العامة‬ ‫ىلع‬ ‫تيسير‬
‫الرس�وم‬ ‫ىلع‬ ‫اآلن‬ ‫املصحف‬ ‫كتابة‬ ‫جتوز‬ ‫ال‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ادلين‬ ‫عز‬ ‫الش�يخ‬ ‫قال‬ :‫فقال‬ ‫العثماين‬
‫ينبيغ‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ :‫بقوهل‬ ‫الزركيش‬ ‫وتعقبه‬ ،‫اجلهال‬ ‫من‬ ‫تغيري‬ ‫يف‬ ‫يوقع‬ ‫ئلال‬ ‫األئمة‬ ‫باصطالح‬ ‫األوىل‬
‫مرااعته‬ ‫يرتك‬ ‫ال‬ ‫القدم�اء‬ ‫أحكمته‬ ‫ويشء‬ ،‫العل�م‬ ‫دروس‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫ئللا‬ ‫إطالقه‬ ‫ىلع‬ ‫ه�ذا‬ ‫إج�راء‬
= .379/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ .‫باحلجة‬ ‫هلل‬ ‫قائم‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫ختلو‬ ‫ولن‬ ،‫اجلاهلني‬ ‫جلهل‬
1911
‫األول‬ ‫الفصل‬
‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬
‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫اختالف‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬
‫األول‬ ‫املبحث‬
‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫تعدد‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫وأثره‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫منهج‬
‫اهلدف‬ ‫حيقق‬ ‫ليك‬ ‫عمله‬ ‫يف‬
ً
‫متقنة‬
ً
‫طريقة‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫انتهج‬ ‫لق�د‬
‫انلاس‬ ُ‫ع‬
ْ
َ‫وجم‬ ،‫القراءة‬ ‫مسار‬ ُ‫وضبط‬ ،‫اخلالف‬ ‫ىلع‬ ‫القضاء‬ ‫وهو‬ ،‫إيله‬ ‫يسعى‬ ‫اذلي‬
.‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫بعد‬ ‫به‬ ‫القراءة‬ ‫واستقرت‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫عن‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬
‫ىلع‬ ‫هم‬َ‫مجع‬ ‫د‬ َ‫ص‬
َ
‫«ق‬ :- ‫العثم�اين‬ ‫اهلدف‬
ً
‫موضحا‬ - ‫ابلاقلاين‬ ‫القايض‬ ‫يق�ول‬
‫وأخذهم‬ ،‫كذل�ك‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫وإلغ�اء‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫ع�ن‬ ‫املعروفة‬ ‫اثلابت�ة‬ ‫الق�راءات‬
‫منسوخ‬ ‫وال‬ - ‫تزنيل‬ ‫مع‬ ‫ثبت‬
ُ
‫أ‬ - ‫تأويل‬ ‫وال‬ ،‫تأخري‬ ‫وال‬ ،‫فيه‬ ‫تقديم‬ ‫ال‬ ‫بمصحف‬
‫الفساد‬ ‫دخول‬ ‫خشية‬ ،‫ه‬ِ‫وحفظ‬ ‫قراءته‬ ٍ‫ومفروض‬ ‫رس�مه‬ ٍ‫مثبت‬ ‫مع‬ ‫ب‬ِ‫ت‬
ُ
‫ك‬ ،‫تالوته‬
.
(((
»‫بعد‬ ‫يأيت‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫ىلع‬ ‫والشبهة‬
‫من‬ ‫تصحيف‬ ‫بأنه‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫وأجاب‬ ،‫سويد‬ ‫رشدي‬ ‫كأيمن‬ ‫ذللك‬
ً
‫ردا‬ ‫املعارصين‬ ‫بعض‬ ‫ر‬ّ‫حر‬ ‫وقد‬ 	=
‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫وأش�ار‬ )‫ص(ز‬ :‫للفرماوي‬ ‫ونقطه‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫لكتاب‬ ‫تقديمه‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ،‫انلقلة‬
‫العز‬ ‫اإلمام‬ ‫من‬
ً
‫اجته�ادا‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ،168‫ص‬ ‫املصح�ف‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫احلمد‬ ‫قدوري‬ ‫اغنم‬ ‫ادلكت�ور‬
.‫اهلدب‬ ‫مها‬ .‫د‬ ،‫موضوعية‬ ‫تارخيية‬ ‫دراسة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫بغري‬ ‫القرآن‬ ‫كتابة‬ :‫وانظر‬ ،‫اهلل‬ ‫رمحه‬
‫وتاريخ‬ )71( ‫برقم‬ ‫الس�عودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫كب�ار‬ ‫هيئة‬ ‫من‬ ‫فتوى‬ ‫ص�درت‬ ‫وق�د‬ 	
‫هذه‬ ‫د‬َّ‫أي‬ ‫وقد‬ , ِّ‫ين‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُ‫الم‬ ‫هو‬ ‫العثماين‬ ‫بالرس�م‬ ‫املصحف‬ ‫كتابة‬ ‫ىلع‬ ‫املحافظة‬
َّ
‫9931 ـهبأن‬ / 10/21
.‫بمكة‬ ‫اإلساليم‬ ‫الفقيه‬ ‫املجمع‬ ُ‫جملس‬ ‫الفتوى‬
.65/1 :‫للباقالين‬ ‫االنتصار‬ 	(((
1912
‫املنهج‬ ‫وص�ف‬ ‫يف‬ ‫اثلابتة‬ ‫الرواي�ات‬ ‫يف‬ ‫واتلأم�ل‬ ‫انلظ�ر‬ ‫خالل‬ ‫وم�ن‬
‫روايات‬ ‫يف‬ ‫لالختالف‬
ً
‫ضابطا‬ ‫يلكون‬ ‫العثم�اين؛‬ ‫الرس�م‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬
‫بقواعده‬ ‫ل‬ ّ‫املتأص‬ ‫املتاكم�ل‬ ‫املنهج‬ ‫ذلك‬ ‫أحدث�ه‬ ‫وما‬ ،‫املتعددة‬ ‫الق�راءات‬
‫ويمكن‬ ،‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫مالم�ح‬ ‫نلا‬ ‫تتضح‬ ،‫اخلالف‬ ‫قطع‬ ‫يف‬ ‫أثر‬ ‫م�ن‬ ‫املتين�ة‬
:‫ييل‬ ‫فيما‬ ‫إمجاهلا‬
‫اليت‬ ‫الصحف‬ ‫تل�ك‬ ‫ويه‬ ،‫اخلالفة‬ ‫بي�ت‬ ‫يف‬ ‫املحفوظ‬ ‫لألص�ل‬ ‫الرج�وع‬ :
ً
‫أوال‬
،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫ب‬ِ‫ت‬
ُ
‫ك‬ ‫ما‬ ‫عني‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫تبت‬
ُ
‫ك‬
،‫لوحني‬ ‫بني‬ ‫الق�رآن‬ ‫فيها‬ ‫ع‬ُِ‫جم‬‫و‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫بإمجاع‬ ‫حظي�ت‬ ‫والتي‬
‫أنه‬ ‫ىلع‬ ‫ش�اهدان‬ ‫ش�هد‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫فيها‬ ‫ثبت‬ُ‫ي‬ ‫فلم‬ ،‫واالحتياط‬ ‫ادلقة‬ ‫يف‬
َ
‫الغاية‬ ‫وبلغ�ت‬
.‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬
‫لعمر‬ ‫قال‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أب�ا‬ ‫أن‬ ‫بس�نده‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخ�رج‬ ‫فق�د‬
‫بش�اهدين‬ ‫جاءكما‬ ‫فمن‬ ,‫املس�جد‬ ‫باب‬ ‫ىلع‬ ‫اقعدا‬ :- ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ - ‫ولزيد‬
.
(((
‫فاكتباه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫ىلع‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫املكتوب‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬ ‫يشهدان‬ :‫الس�خاوي‬ ‫يقول‬
.
(((
‫القرآن‬ ‫بها‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫السبعة‬ ‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وأن‬ ،‫ﷺ‬
‫هلم‬
ً
‫معلوما‬ ‫اكن‬ ‫فقد‬ ،‫الق�رآن‬ ‫أصل‬ ‫ىلع‬ ‫نة‬
ّ
‫ابلي‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ :‫ش�امة‬ ‫أبو‬ ‫ويق�ول‬
‫عليها‬ ‫نة‬
ّ
‫ابلي‬ ‫فطلب‬ ،‫املكتوبة‬ ‫الرقاع‬ ‫من‬ ‫أحرضوه‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫اكنت‬ ‫وإنما‬ ،‫كر‬
ُ
‫ذ‬ ‫كما‬
‫بن‬ ‫هشام‬ ‫طريق‬ ‫من‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫مجع‬ :‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ 	(((
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،26/1 :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ‫حسن‬ ‫منقطع‬ :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،144‫ص‬ :‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫عروة‬
.‫انقطاعه‬ ‫مع‬ ‫ثقات‬ ‫9/41ورجاهل‬ :‫الفتح‬ ‫يف‬
.161‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫اإلقراء‬ ‫وكمال‬ ‫القراء‬ ‫مجال‬ 	(((
1913
‫من‬ ‫ليس‬ :‫أي‬ ،‫لفظه‬ ‫من‬ ‫مع‬ُ‫س‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫وبإذنه‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتبت‬ ‫أنها‬
.‫فحسب‬ ‫احلفظ‬ ‫جمرد‬
‫من‬ ‫إىل‬ ‫كتبه‬ ‫فيم�ا‬ ‫زيد‬ ‫حيتج‬ ‫ل�م‬ ‫حفظهم‬ ‫من‬ ‫كتب�وا‬ ‫اكنوا‬ ‫ول�و‬ :‫ويق�ول‬
.
(((
‫عليه‬ ‫يمليه‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫إمام‬ ‫علت‬ُ‫ج‬ ‫حفص�ة‬ ‫عند‬ ‫اكنت‬ ‫اليت‬ ‫الصحف‬ ‫إن‬ :‫الطربي‬ ‫يق�ول‬
.
(((
‫األخري‬ ‫اجلمع‬
‫يف‬ ‫املتفرق‬ ‫الكريم‬ ‫الق�رآن‬ ‫لفظ‬ ‫مجع‬ ‫هو‬ ‫الصحف‬ ‫هلذه‬ ‫اهل�دف‬ ‫اكن‬ ‫ولق�د‬
‫ىلع‬ ‫مش�تملة‬ ‫اكنت‬ ‫وقد‬ ،‫لوحني‬ ‫بني‬ ،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫مما‬ ‫الرقاع‬
.‫السبعة‬ ‫األحرف‬ ‫مجيع‬
،‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫حترر‬ ‫ما‬ ‫واحلق‬ :‫اجلزري‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬
،‫القييس‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫ب�ن‬ ‫وميك‬ ،‫املهدوي‬ ‫العب�اس‬ ‫وأيب‬ ،‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ب�ن‬ ‫عم�ر‬ ‫وأيب‬
‫كتبت‬ ‫اليت‬ ‫املصاحف‬ ‫أن‬ ‫وذل�ك‬ ،‫وغريهم‬ ،‫تيمية‬ ‫وابن‬ ،‫الش�اطيب‬ ‫القاس�م‬ ‫وأيب‬
‫فلما‬ ،‫الس�بعة‬ ‫األحرف‬ ‫مجيع‬ ‫ىلع‬ ‫حمتوية‬ ‫اكنت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫زمن‬ ‫يف‬
‫كتابة‬ ‫ىلع‬ ‫الصحابة‬ ‫أمجع‬
ً
‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫يكفر‬ ‫املس�لمون‬ ‫واكد‬ ،‫االختالف‬ ‫كرث‬
‫عليه‬ ‫جربيل‬ ‫ىلع‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫قرأها‬ ‫التي‬ ‫األخرية‬ ‫العرض�ة‬ ‫ىلع‬ ‫العظي�م‬ ‫الق�رآن‬
.
(((
‫قبض‬ ‫اعم‬ ‫السالم‬
.60‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ 	(((
.52/1 :‫الطربي‬ ‫تفسري‬ 	(((
‫يف‬ ‫واإلتقان‬ ،236/1 :‫الق�رآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ :‫وانظر‬ ،88‫ص‬ :‫اجلزري‬ ‫البن‬ ‫املقرئين‬ ‫منج�د‬ 	(((
.164/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬
1914
،‫تويف‬ ‫حىت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫عند‬ ‫حمفوظة‬ ‫اكنت‬ ‫الصحف‬ ‫تلك‬ ‫إن‬ ‫ثم‬
‫ريض‬ ِ‫ه‬‫ابنت‬
َ
‫حفصة‬ ‫عند‬ ‫ثم‬ ،‫تويف‬ ‫حىت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫اخلط�اب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عند‬ ‫ث�م‬
‫إيلنا‬ ‫أرسلي‬ ‫أن‬ ‫إيلها‬ ‫أرس�ل‬ ‫مجعه‬ ‫ىلع‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫عزم‬ ‫فلما‬ ،‫عنها‬ ‫اهلل‬
.
(((
‫إيلك‬ ‫دها‬ُّ‫نر‬ ‫ثم‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫ننسخها‬ ‫بالصحف‬
‫يكون‬ ‫ممن‬ ،‫واالستنساخ‬ ‫الكتابة‬ ‫عمل‬ ‫س�يتوىل‬ ‫ملن‬ ‫األمثل‬ ‫االختيار‬ :
ً
‫ثانيا‬
‫إحاطته‬ ‫ىلع‬ ‫إضافة‬ ،‫والق�راءة‬ ‫الكتابة‬ ‫عليم‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫ممن‬ ،‫املهمة‬ ‫هل�ذه‬
ً
‫مؤهلا‬
‫مصعب‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫كما‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫سؤال‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ظهر‬ ،‫القراءات‬ ‫بوجوه‬
:‫قالوا‬ ‫اس؟‬َّ‫انل‬ ُ‫�ب‬َ‫ت‬
ْ
‫ك‬
َ
‫أ‬ ‫من‬ ..:‫فقال‬ ‫انل�اس‬ ‫ب‬ َ‫ط‬
َ
‫فخ‬ ‫عثمان‬ ‫قام‬ :‫ق�ال‬
(((
‫س�عد‬ ‫ابن‬
‫ب؟‬َ‫ر‬
ْ
‫ع‬
َ
‫أ‬ ‫انل�اس‬ ‫فأي‬ :‫قال‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثاب�ت‬ ‫بن‬ ‫زي�د‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫اكت�ب‬
،‫سعيد‬ ‫فليمل‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫قال‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ :‫قالوا‬
.
(((
‫زيد‬ ‫ويلكتب‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫حفصة‬ ‫توفيت‬ ‫فلما‬ :‫ق�ال‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫س�الم‬ ‫عن‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخ�رج‬ 	(((
:‫أي‬ - ‫بها‬ ‫لريسلن‬ ‫بعزيمة‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫إىل‬ ‫املدينة‬ ‫أمري‬ ‫مروان‬ ‫أرسل‬ ‫عنها‬
‫ففش�اها‬ ‫مروان‬ ‫إىل‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بها‬ ‫أرس�ل‬ ‫حفصة‬ ‫جنازة‬ ‫من‬ ‫رجعوا‬ ‫فس�اعة‬ - ‫الصحف‬
‫بترصف‬ - ‫املصاحف‬ ،‫عثمان‬ ‫نس�خ‬ ‫ملا‬ ‫اختالف‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫خماف�ة‬ ‫وحرقه�ا؛‬
‫يظهر‬ ‫الصحف‬ ‫تللك‬ ‫اإلحراق‬ ‫وهذا‬ ،183/1 :‫صحيح‬ ‫إس�ناده‬ :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،204‫ص‬ :- ‫يسير‬
.‫سيأيت‬ ‫كما‬ ،‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫يف‬ ‫اثلابت‬ ‫اعتماد‬ ‫ىلع‬ ‫اتلأكيد‬ ‫قوة‬
،‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ،‫ثق�ة‬ ‫تابيع‬ ،‫زرارة‬ ‫أبو‬ ،‫امل�دين‬ ‫الزهري‬ ‫وقاص‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫س�عد‬ ‫بن‬ ‫مصع�ب‬ :‫ه�و‬ 	(((
‫ابن‬ ‫ذكره‬ ،‫الس�بييع‬ ‫إس�حاق‬ ‫وأبو‬ ،‫الس�دي‬ ‫إس�ماعيل‬ ‫عنه‬ ‫وروى‬ ‫س�نان‬ ‫بن‬ ‫وصهيب‬ ،‫ويلع‬
‫انلبالء‬ ‫أعالم‬ ‫وسير‬ ،28/25 :‫للمزي‬ ‫الكمال‬ ‫تهذيب‬ :‫انظ�ر‬ .‫301ـه‬ :‫تويف‬ ،‫اثلق�ات‬ ‫يف‬ ‫حب�ان‬
.350/4 :‫لذلهيب‬
:‫وقال‬ ،84‫ص‬ :‫الق�رآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫كثير‬ ‫وابن‬ ،81‫ص‬ :‫املصاح�ف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ 	(((
.‫صحيح‬ ‫إسناده‬
1915
‫اهلل‬ ‫وعبد‬ ،
(((
‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫فأمر‬ :‫أربع�ة‬ ‫انتدب‬ ‫أنه‬ ‫ابلخاري‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫وج�اء‬
‫فنسخوها‬
(((
‫هشام‬‫بن‬‫احلارث‬‫بن‬‫الرمحن‬‫وعبد‬،
(((
‫العاص‬‫بن‬‫وسعيد‬،
(((
‫الزبري‬‫ابن‬
.
(((
‫املصاحف‬ ‫يف‬
‫اثلالثة‬ ‫أما‬ ،‫الوحيد‬ ‫األنصاري‬ ‫هو‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫أن‬ ‫�ظ‬َ‫الح‬ُ‫ي‬
.‫قرشيون‬ ‫فهم‬ ‫اآلخرون‬
‫بالنسبة‬ ‫بالغة‬ ‫أهمية‬
ً
‫خاصة‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫الختيار‬ ‫اكن‬ ‫ولقد‬
‫ويح‬ ‫اكتب‬ ‫وهو‬ ،‫الصحابة‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬
ْ
‫ك‬
َ
‫أ‬ ‫فهو‬ ،‫الصفات‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫ملا‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫لعثمان‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫علي�ه‬ ‫أطلق‬ ‫ذلك‬ ‫تويله‬ ‫لكثرة‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ،
(((
‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬
.
(((
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ذلك‬ ‫نقل‬ ‫كما‬ ،‫الاكتب‬ :‫عنهم‬
‫انليب‬ ‫قدم‬ ،‫مشهور‬ ‫صحايب‬ ،‫سعيد‬ ‫أبو‬ ،‫األنصاري‬ ‫لوذان‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫الضحاك‬ ‫بن‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ 	(((
‫يف‬ ‫الراسخني‬ ‫من‬ ‫اكن‬ :‫مرسوق‬ ‫قال‬ ،‫الويح‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ،‫سنة‬ ‫عرشة‬ ‫إحدى‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫املدينة‬ ‫ﷺ‬
.393/3 :‫اتلهذيب‬ ‫تهذيب‬ :‫انظر‬ ،‫54ـه‬ ‫سنة‬ ‫مات‬ ،‫العلم‬
،‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫أسماء‬ :‫أمه‬ ،‫بكر‬ ‫أبو‬ ،‫األسدي‬ ‫القريش‬ ‫العوام‬ ‫بن‬ ‫الزبري‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ 	(((
‫يف‬ ‫قريش‬ ‫فارس‬ ،‫األربع�ة‬ ‫العبادلة‬ ‫أحد‬ ،‫قريش‬ ‫م�ن‬ ‫باملدينة‬ ‫اإلسلام‬ ‫يف‬ ‫ودل‬ ‫مول�ود‬ ‫أول‬ ‫اكن‬
.213/5 :‫اتلهذيب‬ ‫تهذيب‬ :‫انظر‬ .‫37ـه‬ ‫سنة‬
ً
‫مقتوال‬ ‫مات‬ ،‫زمنه‬
،‫الصحابة‬ ‫مش�اهري‬ ‫من‬ ،‫األم�وي‬ ‫القريش‬ ‫أمية‬ ‫ب�ن‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫س�عيد‬ ‫بن‬ ‫العاص‬ ‫ب�ن‬ ‫س�عيد‬ 	(((
‫الطبقات‬ :‫انظر‬ .‫85ـه‬ ‫س�نة‬ ‫تويف‬ :‫قيل‬ ،‫الق�رآن‬ ‫لكتابة‬ ‫عثم�ان‬ ‫ندبه‬ ‫وهلذا‬ ،‫قري�ش‬ ‫وفصح�اء‬
.47 /2 :‫الصحابة‬ ‫تميزي‬ ‫يف‬ ‫واإلصابة‬ ،30/5 :‫الكربى‬
‫يف‬ ‫ودل‬ ،‫املدين‬ ‫حممد‬ ‫أب�و‬ ،‫املخزويم‬ ‫القريش‬ ‫املغرية‬ ‫ب�ن‬ ‫هش�ام‬ ‫بن‬ ‫احلارث‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫ه�و‬ 	(((
‫قبض‬ ‫حني‬ ‫س�نني‬ ‫عرش‬ ‫ابن‬ ‫اكن‬ ،
ً
‫ش�يئا‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫ولم‬ ‫حيفظ‬ ‫لم‬ ‫ولك�ن‬ ،‫ورآه‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫زم�ن‬
.66 /3 ‫اإلصابة‬ :‫انظر‬ .‫34ـه‬ ‫سنة‬ ‫تويف‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬
.138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ 	(((
‫كنت‬ ‫وقد‬ ..‫اعقل‬ ‫ش�اب‬ ‫إنك‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫ق�ول‬ ،229/6 :‫ابلخاري‬ ‫رواي�ة‬ ‫يف‬ ‫كم�ا‬ 	(((
.‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫الويح‬ ‫تكتب‬
.22/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ :‫انظر‬ 	(((
1916
‫فيه‬ ‫تويف‬ ‫اذلي‬ ‫الع�ام‬ ‫يف‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫ىلع‬ ‫وقرأ‬ ،‫األخيرة‬ ‫العرضة‬ ‫ش�هد‬ ‫وق�د‬
‫عليها‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫اليت‬ ‫ويه‬ ،‫العامة‬ ‫قراءة‬ ‫عليها‬ ‫يطلق‬ ‫اكن‬ ‫وقراءته‬ ،‫مرتني‬
.- ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ -
‫بن‬ ‫زيد‬ ‫قرأ‬ :‫ق�ال‬ ‫أنه‬ ‫الس�ليم‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫ابلغ�وي‬ ‫روى‬ ‫فق�د‬
‫س�ميت‬ ‫وإنما‬ ،‫مرتني‬ ‫فيه‬ ‫اهلل‬ ‫توفاه‬ ‫اذلي‬ ‫العام‬ ‫يف‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫ىلع‬ ‫ثابت‬
،‫عليه‬ ‫وقرأها‬ ،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫كتبها‬ ‫ألنه‬ ،‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫قراءة‬ ‫القراءة‬ ‫هذه‬
‫اعتمده‬ ‫وذللك‬ ،‫مات‬ ‫حتى‬ ‫بها‬ ‫انلاس‬ ‫يقرئ‬ ‫واكن‬ ،‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫وش�هد‬
‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫املصاح�ف‬ ‫بة‬
ْ
‫ت‬
َ
‫ك‬ ‫عثمان‬ ‫وواله‬ ،‫مجع�ه‬ ‫يف‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أب�و‬
.
(((
‫أمجعني‬
،‫القراءات‬ ‫تعدد‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫اخلالف‬ ‫أن‬ ‫ألجل‬ ‫اآلخرين‬ ‫اثلالثة‬ ‫اختي�ار‬ ‫واكن‬
‫وجوه‬ ‫م�ن‬ ٍ‫ه‬‫وج‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫اإلحاطة‬ ‫يمك�ن‬ ‫حىت‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫تع�دد‬ ‫من‬ ‫فالب�د‬
‫قريش‬ ‫لغة‬
َ
‫اعتماد‬ ‫عثمان‬ ‫إرادة‬ ‫إىل‬
ً
‫إضافة‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ‫تلقوها‬ ‫اليت‬ ‫القراءات‬
.- ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ - ‫املرسوم‬ ‫يف‬
‫زيد‬ ‫مع‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫جعل‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ :‫قي�ل‬ ‫فإن‬ :‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫أب�و‬ ‫يق�ول‬
‫إنما‬ :‫قلت‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بك�ر‬ ‫أبو‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫أفرده‬ ّ‫هّل�ا‬ ‫غريه؟‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬
‫ىلع‬
ً
‫جممواع‬ ‫القرآن‬ ‫ل‬ ّ‫حيص‬ ‫ليك‬ ‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫انلاس‬ ‫اختالف‬ ‫بلغه‬ ‫حين‬ ‫ذلك‬ ‫فع�ل‬
.
(((
‫خاصة‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬
.140/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ :‫وانظر‬ ،525/4 :‫للبغوي‬ ‫السنة‬ ‫رشح‬ 	(((
‫الرشيف‬ ‫للمصحف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫وانظر‬ ،614‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫املصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ 	(((
.23‫ص‬ :‫الرسي‬ ‫حلسن‬
1917
‫خليفة‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ،‫عمله�م‬ ‫ىلع‬ ‫املشرف‬ ‫هو‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫اكن‬ :
ً
‫ثاثل��ا‬
‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫فعند‬ ،‫اللجنة‬ ‫يتعاهد‬ ‫واكن‬ ،‫ال�ويح‬ ‫اب‬
ّ
‫كت‬ ‫من‬ ‫واكن‬ ،‫وإمامهم‬ ‫املس�لمني‬
.
(((
‫يتعاهدهم‬ ‫عثمان‬ ‫واكن‬ :‫داود‬
‫األمر‬‫إيله‬‫رفع‬ُ‫ي‬‫اثلابت‬‫للمنطوق‬‫املطابق‬‫الرسم‬‫كيفية‬‫يف‬‫االختالف‬‫وعند‬
‫بن‬ ‫لعثمان‬ :‫قلت‬ :‫ق�ال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الزبري‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عب�د‬ ‫فعن‬ ،‫فيه‬ ‫فيقضي‬
‫نس�ختها‬ ‫قد‬ ]240 :‫[ابلقرة‬ ﴾ ﴿ :‫عفان‬
‫منه‬
ً
‫ش�يئا‬ ّ‫أغير‬ ‫ال‬ ‫أيخ‬ ‫ابن‬ ‫يا‬ :‫قال‬ ‫تدعها؟‬ ‫أو‬ ‫تكتبه�ا؟‬ ‫م‬ِ‫ل‬
َ
‫ف‬ ،‫األخ�رى‬ ‫اآلي�ة‬
.
(((
‫ماكنه‬ ‫من‬
‫رف‬ُ‫ع‬ ‫ن‬َ‫وم‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫يستشير‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫واكن‬
‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫م�وىل‬ ‫هانئ‬ ‫عن‬ ‫رواي�ة‬ ‫فيف‬ ،‫خاصة‬ ‫واحلف�ظ‬ ‫باإلتق�ان‬ ‫منه�م‬
ٍ‫ة‬‫ش�ا‬ ‫بكتف‬ ‫فأرس�لين‬ ،‫املصاحف‬ ‫يعرضون‬ ‫وهم‬ ‫عثمان‬ ‫عند‬ ‫كنت‬ :‫قال‬ :‫عنه‬
،)‫لق‬
َ
‫لخ‬ِ‫ل‬
َ
‫يل‬ِ‫د‬
ْ
‫ب‬
َ
‫ت‬ ‫(ال‬ :‫وفيها‬ ،) َّ‫�ن‬ َ‫س‬
َ
‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫م‬
َ
‫(ل‬ :‫فيها‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫كع�ب‬ ‫ب�ن‬ ّ‫أيب‬ ‫إىل‬
:‫وكتب‬ ،‫اللاّمني‬ ‫إح�دى‬ ‫فمحا‬ ،‫واة‬ّ‫ب�ادل‬ ‫فداع‬ :‫قال‬ ،)‫رين‬ِ‫ف‬َ‫الكا‬ ‫�ل‬ِ‫مه‬
َ
‫أ‬
َ
‫(ف‬ :‫وفيه�ا‬
،]17 :‫ارق‬ ّ‫[الط‬ ﴾ ﴿ :‫وكت�ب‬ )‫�ل‬ِ‫ه‬
ْ
‫م‬
َ
‫أ‬
َ
‫(ف‬ :‫�ا‬
َ
َ‫ومح‬ ،]30 :‫وم‬ّ‫[ال�ر‬ ﴾ ﴿
.
(((
‫اهلاء‬ ‫فيها‬ ‫أحلق‬ ]259 :‫[ابلقرة‬ ‫ﮊ‬﴾ ﴿ :‫وكتب‬
‫يف‬ ‫كثري‬ ‫وابن‬ ،213‫ص‬ :‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ :‫باب‬ ،‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ 	(((
.‫صحيح‬ :‫وقال‬ ،32/1 :‫تفسريه‬
﴾ ﴿ :‫باب‬ :‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ 	(((
.29/6 :]240 :‫[البقرة‬
:‫وانظر‬ ،464/5 :‫تفسيره‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫وابن‬ ،286‫ص‬ :‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ 	(((
:- ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫بمجمع‬ ‫القرآنية‬ ‫ادلراسات‬ ‫مركز‬ - ‫حمققه‬ ‫قال‬ ،323/2 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬
.1242‫ص‬ .‫وصدوق‬ ‫ثقة‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫ورجاهل‬ ،‫حسن‬ ‫إسناده‬
1918
‫حيصل‬ ‫واذلي‬ ‫الرسم‬ ‫كيفية‬ ‫من‬ ‫للتحقق‬ ‫هو‬ :‫عنه‬ ‫والسؤال‬ ‫االختالف‬ ‫وهذا‬
‫وهو‬ ،‫فحسب‬ ‫الكتابة‬ ‫شكل‬ ‫ملعرفة‬ ‫وليس‬ ،‫للمقروء‬ ‫املوافق‬ ،‫الصحيح‬ ‫انلطق‬ ‫به‬
.‫العمل‬ ‫لسالمة‬ ‫واتلمحيص‬ ‫اتلدقيق‬ ‫مدى‬ ‫ظهر‬ُ‫ي‬
‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫حصول‬ ‫عن�د‬ ‫املتبعة‬ ‫القاع�دة‬ ‫يه‬ ‫قريش‬ ‫لغ�ة‬ :
ً
‫رابع��ا‬
،‫عليها‬ ‫يعتم�دون‬ ‫قاعدة‬ ‫ذل�ك‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫هل�م‬ ‫جعل‬ ‫فق�د‬ ،‫اللكم�ة‬
‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫عند‬ ‫ولغتهم‬ ‫وحلنهم‬ ‫قري�ش‬ ‫لس�ان‬ ‫اللكمات‬ ‫تصوير‬ ‫يف‬ ‫فاعتمدوا‬
.‫به‬ ‫املقروء‬ ‫الصحيح‬ ‫املنطوق‬ ‫ىلع‬
ِّ
‫ادلال‬ ‫اتلصوير‬ ‫كيفية‬
:‫اثلالثة‬‫القرشيني‬‫للرهط‬‫قال‬‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫عثمان‬‫أن‬‫جاء‬‫ما‬‫ذلك‬‫ويوضح‬
‫فإنما‬ ‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫فاكتبوه‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫أنتم‬ ‫اختلفتم‬ ‫إذا‬
.
(((
‫ذلك‬ ‫ففعلوا‬ ‫بلسانهم‬ ‫نزل‬
‫املقروء‬ ‫الصحيح‬ ‫للمنطوق‬ ‫املؤدي‬ ‫والرس�م‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫ضبط‬ ‫ف�أراد‬
:‫هلم‬ ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ىلع‬
ّ
‫ويدل‬ ،
(((
‫به‬
‫بلس�ان‬ ‫فاكتبوها‬ ،‫القرآن‬ ‫عربية‬ ‫من‬ ‫عربية‬ ‫يف‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫أنتم‬ ‫اختلفتم‬ ‫إذا‬
.
(((
‫ففعلوا‬ ‫بلسانهم‬ ‫زل‬
ْ
‫ن‬
ُ
‫أ‬ ‫القرآن‬ ‫فإن‬ ‫قريش‬
‫واليت‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫لغة‬ ‫ويه‬ ،‫اللغات‬ ‫أفصح‬ - ‫قريش‬ - ‫لغتها‬ :‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬
‫زيد‬ ‫مع‬ ‫عثمان‬ ‫فجعل‬ ،‫للق�راءات‬ ‫واتلميزي‬ ،‫للغات‬ ‫االختي�ار‬ ‫عند‬ ‫عليها‬ ‫أمج�ع‬
.
(((
‫لغتهم‬ ‫غري‬ ‫ىلع‬
ً
‫مرسوما‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يكون‬ ‫ئلال‬ ‫القرشيني‬ ‫انلفر‬
.180/4 :‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬ :‫باب‬ ،‫املناقب‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ 	(((
‫يلع‬ ‫د‬ ،‫وكتابة‬
ً
‫حفظ�ا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ومج�ع‬ ،328/1 :‫القرآن‬ ‫عل�وم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناه�ل‬ :‫انظ�ر‬ 	(((
.60‫ص‬ :‫العبيد‬
.182/6 :‫والعرب‬ ‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬ :‫باب‬ ،‫الويح‬ ‫نزل‬ ‫كيف‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ 	(((
.614‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫املصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ 	(((
1919
‫هم‬
َ
‫ن‬َْ‫لح‬ ‫يريد‬ :‫أي‬ ‫بلسانهم»؛‬ ‫نزل‬ ‫«فإنما‬ :‫معىن‬ ‫يف‬ ‫السخاوي‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫ويؤيد‬
.
(((
‫تهم‬
َ
‫غ‬
ُ
‫ول‬ ‫هم‬
َ
‫ن‬ْ‫س‬
َ
‫ول‬
‫أنه‬ ‫جند‬ ‫فيها‬ ‫االختلاف‬ ‫قل‬
ُ
‫ن‬ ‫اليت‬ ‫اللكم�ات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫انلظر‬ ‫عن�د‬ ‫وكذل�ك‬
.‫املقروءة‬ ‫للغة‬ ‫املوافق‬ ،‫واتلصوير‬ ‫والرسم‬ ‫الكتابة‬ ‫كيفية‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬
‫معظمه‬ :‫أي‬ ‫قري�ش‬ ‫بلس�ان‬ ‫أنزل‬ ‫الق�رآن‬ ‫إن‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ق�وهل‬ ‫فمعنى‬
،‫وطريقتها‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫فتوضع‬ ‫لكمة‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬ ،‫بلس�انهم‬
.‫الرواية‬ ‫به‬ ‫ثبتت‬ ‫مما‬ ‫بغريها‬ ‫قرأ‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يمنع‬ ‫وال‬
‫بلس�ان‬ ‫أنزل‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫قول‬ ‫معىن‬ :‫ش�امة‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬
‫موافقة‬ ‫ىلع‬ ‫فوضعها‬ ‫لكمة‬ ‫يف‬ ‫االختلاف‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬ ،‫بلس�انهم‬ ‫معظمه‬ ‫أي‬ ‫قريش‬
.
(((
‫غريهم‬ ‫لسان‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫قريش‬ ‫لسان‬
.
(((
»‫قريش‬ ‫كتابة‬ ‫مصطلح‬ ‫ىلع‬ :‫«أي‬ :‫اجلعربي‬ ‫ويقول‬
‫عثمان‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫من‬ ‫يدعيه‬ ‫ما‬
ً
‫صحيحا‬ ‫اكن‬ ‫«لو‬ :‫القايض‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫يقول‬
ً
‫خايلا‬ ‫القرآن‬ ‫لاكن‬ ‫س�واها‬ ‫ما‬ ‫ويرتكوا‬ ،‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫يقترصوا‬ ‫أن‬ ‫اب‬
ّ
‫ت‬
ُ
‫الك‬ ‫أم�ر‬
‫فيه‬ ‫القرآن‬ ‫ألن‬ ‫الواق�ع؛‬ ‫يف‬ ‫باط�ل‬ ‫وهذا‬ ،‫قريش‬ ‫لغ�ة‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫اللغات‬ ‫مجي�ع‬ ‫م�ن‬
‫يف‬ ‫اللكمات‬ ‫هذه‬ ‫فوجود‬ ،‫احلرص‬ ‫يف�وق‬ ‫ما‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫غري‬ ‫األخرى‬ ‫اللكمات‬ ‫م�ن‬
‫بل‬ ،‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫فيها‬ ‫يقترص‬ ‫لم‬ ‫املصاحف‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬ ‫الرباهني‬ ‫أوضح‬ ‫من‬ ‫القرآن‬
.»‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫يف‬ ‫وثبت‬ ،‫تواتر‬ ‫ما‬ ‫السبعة‬ ‫األحرف‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫كتب‬
.67‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫العقيلة‬ ‫كشف‬ ‫إىل‬ ‫الوسيلة‬ 	(((
.69‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ 	(((
.220‫ص‬ :‫العقيلة‬ ‫رشح‬ ‫يف‬ ‫املراصد‬ ‫أرباب‬ ‫مجيلة‬ 	(((
1920
‫ال‬ ‫كنا‬ :‫قال‬ ‫احلسن‬ ‫عن‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫روى‬ ‫ما‬ :‫اللكمات‬ ‫هلذه‬ ‫األمثلة‬ ‫«ومن‬ :‫قال‬
:‫أن‬ ‫فأخربنا‬ ،‫ايلمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬
ً
‫رجال‬ ‫لقينا‬ ‫حىت‬ ]31 :‫[الكهف‬ ﴾ ﴿ :‫ما‬ ‫ن�دري‬
.
(((
»‫الرسير‬ ‫فيها‬ ‫احلجلة‬ :‫عندهم‬ ‫األريكة‬
‫عندي‬ ‫معناه‬ ‫قريش‬ ‫بلغة‬ ‫نزل‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬
‫حتقيق‬ ‫م�ن‬ ‫القراءات‬ ‫صحي�ح‬ ‫يف‬ ‫موج�ودة‬ ‫قري�ش‬ ‫لغ�ة‬ ‫غير‬ ‫ألن‬ ‫األغل�ب؛‬ ‫يف‬
.
(((
‫تهمز‬ ‫ال‬ ‫وقريش‬ ،‫وحنوها‬ ،‫اهلمزات‬
،‫نزوهل‬ ‫أول‬ ‫اكن‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ :‫قريش‬ ‫بلس�ان‬ ‫نزل‬ :‫بقوهل‬ ‫املراد‬ :‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬
‫خيرج‬ ‫أال‬ ‫ىلع‬ ،‫لغاتهم‬ ‫ىلع‬ ‫يقرءوه‬ ‫أن‬ ‫هلم‬ ‫ز‬ّ‫فجو‬ ،‫انلاس‬ ‫ىلع‬ ‫له‬
ّ
‫سه‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫إن‬ ‫ثم‬
.
(((
‫مبني‬ ‫عريب‬ ‫بلسان‬ ‫لكونه‬ ‫العرب؛‬ ‫لغات‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬
‫القراءات‬ ‫وج�وه‬ ‫من‬ ‫حتتمل�ه‬ ‫ما‬ ‫جتمع‬ ‫بطريق�ة‬ ‫اللكم�ات‬ ‫�موا‬َ‫س‬َ‫ر‬ :
ً
‫خامس��ا‬
،‫اجلماعة‬ ‫بق�راءة‬ ‫تعرف‬ ‫اكنت‬ ،‫واح�دة‬ ‫قراءة‬ ‫ىلع‬ ‫فوضعوه�ا‬ ،‫اثلابت�ة‬ ‫املتع�ددة‬
‫من‬ ‫الكتابة‬ ‫جت�رد‬ ‫بس�بب‬ ‫األخرى‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫حيتم�ل‬ ‫�مها‬
ْ
‫س‬َ‫ور‬ ،‫العام�ة‬ ‫أو‬
‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫بعد‬ ‫نعلمها‬ ‫ال‬ ‫عليها‬ ‫وضعوا‬ ‫اليت‬ ‫القراءة‬ ‫وتلك‬ ،‫والشلك‬ ‫انلقط‬
‫القراء‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫االختي�ار‬ ‫توس�ع‬ ‫وبعد‬ ،‫الروايات‬ ‫من‬ ‫للثابت‬ ‫خطه‬ ‫واحتم�ال‬
.‫الصحيحة‬ ‫املروية‬ ‫لألوجه‬
‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ :‫واألثر‬ ،45‫ص‬ - ‫بترصف‬ - :‫القايض‬ ‫الفتاح‬ ‫لعبد‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫تاريخ‬ 	(((
‫حمققه‬ ‫وقال‬ ،106/2 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫الس�يويط‬ ‫ونقله‬ ،341‫ص‬ :‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬
‫بيت‬ :‫واحلجلة‬ ،905‫ص‬ ،‫صحي�ح‬ ‫إس�ناده‬ :- ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫بمجمع‬ ‫القرآني�ة‬ ‫ادلراس�ات‬ ‫مرك�ز‬ -
.156/5 :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ :‫انظر‬ .‫كبار‬ ‫أزرار‬ ‫هل‬ ‫ويكون‬ ،‫باثلياب‬ ‫سرت‬ُ‫ي‬ ،‫اكلقبة‬
.280/8 :‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫واألسانيد‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫املوطأ‬ ‫يف‬ ‫ملا‬ ‫اتلمهيد‬ 	(((
.27/9 :‫حجر‬ ‫البن‬ ‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ 	(((
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات
الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات

More Related Content

What's hot

Makalah ulumul
Makalah ulumulMakalah ulumul
Makalah ulumul
Catatan_Kuliyah
 
Tafsir Al azhar 097 al qadar
Tafsir Al azhar 097 al qadarTafsir Al azhar 097 al qadar
Tafsir Al azhar 097 al qadar
Muhammad Idris
 
Ahli sunnah waljamaah
Ahli sunnah waljamaah Ahli sunnah waljamaah
Ahli sunnah waljamaah Cahaya Hidupku
 
Indahnya hidup Bersama alqur’an.pdf
Indahnya hidup Bersama alqur’an.pdfIndahnya hidup Bersama alqur’an.pdf
Indahnya hidup Bersama alqur’an.pdf
RusdiRustandi6
 
Al qur’ān sebagai pedoman Kehidupan
Al qur’ān sebagai pedoman KehidupanAl qur’ān sebagai pedoman Kehidupan
Al qur’ān sebagai pedoman Kehidupan
SMP N 6 Yogyakarta and SMA N 11 Yogyakarta
 
Kisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdf
Kisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdfKisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdf
Kisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdf
ssuser0b7776
 
sejarah pembukuan hadits
sejarah pembukuan hadits sejarah pembukuan hadits
sejarah pembukuan hadits
khoirotul ula
 
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمدالبيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
سمير بسيوني
 
Sejarah dakwah Rasulullah periode Mekkah
Sejarah dakwah Rasulullah periode MekkahSejarah dakwah Rasulullah periode Mekkah
Sejarah dakwah Rasulullah periode MekkahNadia2alifya
 
Ppt ulumul qur'an
Ppt ulumul qur'anPpt ulumul qur'an
Ppt ulumul qur'an
Yulan Afriani
 
Mulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdf
Mulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdfMulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdf
Mulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdf
Faeruzy Arnandi
 
I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)
I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)
I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)
Maghfur Amien
 
Kemukjizatan al qur'an
Kemukjizatan al qur'anKemukjizatan al qur'an
Kemukjizatan al qur'an
Holong Marina Ops
 
An nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukhAn nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukh
Syahirah Razali
 
المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن
Geng Qowiy
 
Kisah teladan nabi musa as
Kisah teladan nabi musa asKisah teladan nabi musa as
Kisah teladan nabi musa asShofi Aqilah
 
Asbababun nuzul powerpoint
Asbababun nuzul powerpointAsbababun nuzul powerpoint
Asbababun nuzul powerpoint
ahmadmufasirululum
 
Tazkirah ramadan
Tazkirah ramadanTazkirah ramadan
Tazkirah ramadan
awangyie
 

What's hot (20)

Makalah ulumul
Makalah ulumulMakalah ulumul
Makalah ulumul
 
Tafsir Al azhar 097 al qadar
Tafsir Al azhar 097 al qadarTafsir Al azhar 097 al qadar
Tafsir Al azhar 097 al qadar
 
Ahli sunnah waljamaah
Ahli sunnah waljamaah Ahli sunnah waljamaah
Ahli sunnah waljamaah
 
Indahnya hidup Bersama alqur’an.pdf
Indahnya hidup Bersama alqur’an.pdfIndahnya hidup Bersama alqur’an.pdf
Indahnya hidup Bersama alqur’an.pdf
 
Al qur’ān sebagai pedoman Kehidupan
Al qur’ān sebagai pedoman KehidupanAl qur’ān sebagai pedoman Kehidupan
Al qur’ān sebagai pedoman Kehidupan
 
Kisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdf
Kisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdfKisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdf
Kisah Nabi Luth 'Alaihissalam.pdf
 
Asbabun nuzul
Asbabun nuzul Asbabun nuzul
Asbabun nuzul
 
sejarah pembukuan hadits
sejarah pembukuan hadits sejarah pembukuan hadits
sejarah pembukuan hadits
 
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمدالبيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
 
Sejarah dakwah Rasulullah periode Mekkah
Sejarah dakwah Rasulullah periode MekkahSejarah dakwah Rasulullah periode Mekkah
Sejarah dakwah Rasulullah periode Mekkah
 
الخروج
الخروجالخروج
الخروج
 
Ppt ulumul qur'an
Ppt ulumul qur'anPpt ulumul qur'an
Ppt ulumul qur'an
 
Mulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdf
Mulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdfMulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdf
Mulakhosh Syarh Kitab Tauhid.pdf
 
I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)
I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)
I'jaz al qur'an (muhammad maghfur amin)
 
Kemukjizatan al qur'an
Kemukjizatan al qur'anKemukjizatan al qur'an
Kemukjizatan al qur'an
 
An nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukhAn nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukh
 
المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن
 
Kisah teladan nabi musa as
Kisah teladan nabi musa asKisah teladan nabi musa as
Kisah teladan nabi musa as
 
Asbababun nuzul powerpoint
Asbababun nuzul powerpointAsbababun nuzul powerpoint
Asbababun nuzul powerpoint
 
Tazkirah ramadan
Tazkirah ramadanTazkirah ramadan
Tazkirah ramadan
 

Similar to الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات

رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةرسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
سمير بسيوني
 
ادب اسلامي - Copy 1.pptx
ادب اسلامي - Copy 1.pptxادب اسلامي - Copy 1.pptx
ادب اسلامي - Copy 1.pptx
OXM909
 
الألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعة
الألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعةالألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعة
الألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعة
سمير بسيوني
 
رمضان في الحضارة العربية الإسلامية
رمضان في الحضارة العربية الإسلاميةرمضان في الحضارة العربية الإسلامية
رمضان في الحضارة العربية الإسلامية
Taha Rabea
 
شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1
محمد نبيل
 
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحاالإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
سمير بسيوني
 
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةعلامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
سمير بسيوني
 
مسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية
مسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم  ابن تيميةمسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم  ابن تيمية
مسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية
fa3el khair
 
15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني
15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني
15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني
جمعية الإرشاد والإصلاح الخيرية الإسلامية
 
الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...
الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...
الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...
Ahmed Hosam
 
الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...
الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...
الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...
MaymonSalim
 
المدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمالمدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمسمير بسيوني
 
الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...
الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...
الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...
islamicjerusalem
 
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب /  Mughnī al-labīb by ibn hishāmمغنى اللبيب عن كتب الاعاريب /  Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishāmMansour1
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...
MaymonSalim
 
Tribute to imam malik
Tribute to imam malikTribute to imam malik
Tribute to imam malik
Yovie Kyu
 
الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah
الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah
الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah
Marou maroucha
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
MaymonSalim
 
الأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالمي
الأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالميالأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالمي
الأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالمي
Isam
 
كتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن  Kelipكتاب أحكام القرآن  Kelip
كتاب أحكام القرآن Kelip
Wan Nur Izzah Wan Muhamad Fokri
 

Similar to الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات (20)

رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةرسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
 
ادب اسلامي - Copy 1.pptx
ادب اسلامي - Copy 1.pptxادب اسلامي - Copy 1.pptx
ادب اسلامي - Copy 1.pptx
 
الألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعة
الألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعةالألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعة
الألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعة
 
رمضان في الحضارة العربية الإسلامية
رمضان في الحضارة العربية الإسلاميةرمضان في الحضارة العربية الإسلامية
رمضان في الحضارة العربية الإسلامية
 
شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1
 
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحاالإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
 
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةعلامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
 
مسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية
مسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم  ابن تيميةمسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم  ابن تيمية
مسرد الدراسات عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية
 
15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني
15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني
15/4/2015 محاضرة الرسم القرآني - للشيخ عبدالرحمن مارديني
 
الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...
الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...
الكامل في السنن - السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث - الإصدار الخ...
 
الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...
الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...
الكامل في السنن / أول كتاب يجمع السنة النبوية كلها مع الحكم علي جميع الأحاديث...
 
المدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسمالمدخل التعريفي لعلم الرسم
المدخل التعريفي لعلم الرسم
 
الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...
الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...
الكتابة في فضائل بيت المقدس ودورها في الحركة المعرفية وصناعة الوعي في مواجهة ...
 
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب /  Mughnī al-labīb by ibn hishāmمغنى اللبيب عن كتب الاعاريب /  Mughnī al-labīb by ibn hishām
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب / Mughnī al-labīb by ibn hishām
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الطير من ( 40 ) طريقا إلي النبي ومن صححه من الأئ...
 
Tribute to imam malik
Tribute to imam malikTribute to imam malik
Tribute to imam malik
 
الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah
الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah
الموشحات الندلسية/ The andalusian Muwashshah
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع ( ...
 
الأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالمي
الأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالميالأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالمي
الأستاذ عصام سعيد - أثر التراث العربي الإسلامي على التراث العالمي
 
كتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن  Kelipكتاب أحكام القرآن  Kelip
كتاب أحكام القرآن Kelip
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
سمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
سمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
سمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
سمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل  العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر  للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdfتطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
joreyaa
 
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdfمدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
AhmedLansary1
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول  كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول  كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
miloudaitblal001
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
RadaIsdasari
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
GergesIbrahim5
 

Recently uploaded (7)

تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdfتطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
تطبيقات الواقع المعزز في التعليم والتعلم.pdf
 
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdfمدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
مدخل الى مجال المقاربات البيداغوجية .pdf
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول  كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول  كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
 

الرسم العثماني وأثره في روايات القراءات

  • 1. 31
  • 2.
  • 3. 1891 ‫وادلراسات‬ ‫وخطته‬ ‫وأهدافه‬ ‫ابلحث‬ ‫أهمية‬ ‫ىلع‬ ‫تشتمل‬ ‫بمقدمة‬ ‫ابلحث‬ ‫بدأ‬ ‫ونش�أته‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫تعريف‬ ‫ىلع‬ ‫ليش�تمل‬ ‫اتلمهيد‬ ‫ي�أيت‬ ‫ثم‬ ،‫في�ه‬ ‫الس�ابقة‬ ‫اختالف‬‫ضبط‬‫يف‬‫العثماين‬‫الرسم‬‫أثر‬‫عن‬‫األول‬‫الفصل‬‫يأيت‬‫ثم‬،‫فيه‬‫واالختالف‬ ‫اثلاين‬ ‫الفصل‬ ‫يأيت‬ ‫ثم‬ ،‫مباحث‬ ‫ثالث�ة‬ ‫وتضمن‬ ‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫رواي�ات‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫واختيار‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫هجائه‬ ‫وروايات‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫عن‬ ‫واكن‬ .‫واملراجع‬ ‫والفهارس‬ ‫انلتائج‬ ‫وأهم‬ ‫اخلاتمة‬ ‫تأيت‬ ‫ثم‬ ،‫مباحث‬ ‫أربعة‬ ‫وتضمن‬
  • 4.
  • 5. 1893 ‫املقدمة‬ ‫ليس‬‫اذلي‬‫امللك‬،‫واتلقدير‬‫احلكم‬‫يف‬‫الواحد‬،‫واتلدبري‬‫باخللق‬‫املنفرد‬‫هلل‬‫احلمد‬ .‫وانلظري‬ ‫الشبيه‬ ‫عن‬ ‫ه‬ِ‫ف‬ ْ ‫وص‬ ‫ال‬َ‫كم‬ ‫يف‬ ‫س‬ ّ ‫املتقد‬ ،‫ابلصري‬ ‫السميع‬ ‫وهو‬ ‫يشء‬ ‫كمثله‬ ،‫طاعته‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫فوز‬ ‫ال‬ ‫اذلي‬ ،‫واألرضني‬ ‫السموات‬ ‫قيوم‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫هلإ‬ ‫أال‬ ‫وأشهد‬ ‫إال‬ ‫حياة‬ ‫وال‬ ،‫رمحته‬ ‫إىل‬ ‫االفتقار‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫ىن‬ِ‫غ‬ ‫وال‬ ،‫لعظمت�ه‬ ‫اتلذلل‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ّ‫�ز‬ِ‫ع‬ ‫وال‬ .‫قربه‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫أنس‬ ‫وال‬ ،‫رضاه‬ ‫يف‬ ‫ىلع‬ ‫وحجة‬ ،‫للعاملني‬ ‫رمح�ة‬ ‫املبعوث‬ ‫ورس�وهل‬ ‫عبده‬ ً ‫حممدا‬ ‫نبين�ا‬ ‫أن‬ ‫وأش�هد‬ ‫حق‬ ‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫وجاهد‬ ،‫األم�ة‬ ‫ونصح‬ ،‫األمان�ة‬ ‫وأدى‬ ‫الرس�الة‬ ‫بلغ‬ ،‫أمجعين‬ ‫العب�اد‬ ‫وأصحابه‬ ‫آهل‬ ‫وىلع‬ ،‫علي�ه‬ ‫وسلامه‬ ‫اهلل‬ ‫فصل�وات‬ ،‫ايلقين‬ ‫أت�اه‬ ‫حتى‬ ،‫جه�اده‬ ‫واقتىف‬ ،‫نهجهم‬ ‫ىلع‬ ‫س�ار‬ ‫ومن‬ ،‫املؤمنني‬ ‫أمهات‬ ‫وأزواج�ه‬ ،‫الطاهرين‬ ‫الطيبين‬ .‫ادلين‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫أثرهم‬ :‫بعد‬ ‫أما‬ ‫وسعادة‬،‫القلوب‬‫حياة‬‫فيه‬،‫املستقيم‬‫والرصاط‬،‫املتني‬‫احلبل‬‫هو‬‫اهلل‬‫كتاب‬‫فإن‬ ‫قال‬،‫والفالح‬‫واتلوفيق‬،‫والصالح‬‫اهلداية‬‫كتاب‬‫فهو‬،‫األخالق‬‫وتهذيب‬،‫انلفوس‬ ﴿ :‫س�بحانه‬ .]9 :‫[اإلرساء‬ ﴾ ‫االش�تغال‬ ‫األعمار‬ ‫س�بيله‬ ‫يف‬ ‫وأفنيت‬ ،‫األوق�ات‬ ‫ب�ه‬ ‫رت‬ّ‫عم‬ ‫م�ا‬ ‫خير‬ ‫وإن‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫اكنت‬ ‫لكما‬ ‫فالعلوم‬ ، ً ‫وحتريرا‬ ً ‫وحبثا‬ ، ً ‫وتعليما‬ ً ‫م�ا‬ ُّ ‫تعل‬ ‫اهلل‬ ‫بكت�اب‬ .‫قدرها‬ ‫وسما‬ ،‫شأنها‬ ‫عال‬ ،‫أعلق‬ ‫به‬ ‫وبالصلة‬ ،‫أقرب‬
  • 6. 1894 ،‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫علم‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫اتلعلق‬ ‫رشف‬ ‫نالت‬ ‫اليت‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫وإن‬ ‫اجتمع‬ ،‫إيلنا‬ ‫وصلت‬ ‫تارخيية‬ ‫وثيقة‬ ‫أعظم‬ ‫فهو‬ ،‫العظيمة‬ ‫العلوم‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫الرسم‬ ‫فعلم‬ .‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ً ‫ألفا‬ ‫عرش‬ ‫اثين‬ ‫من‬ ‫أكرث‬ ‫كتابته‬ ‫ىلع‬ ‫بالرس�م‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ :‫به‬ ‫عالقة‬ ‫وهلا‬ ،‫العلم‬ ‫بهذا‬ ‫ارتبطت‬ ‫التي‬ ‫املس�ائل‬ ‫من‬ ‫وإن‬ ‫واملكتوب‬‫واملرسوم‬‫الرسم‬‫بني‬‫فالعالقة‬،‫القرآنية‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫وأثره‬‫العثماين‬ ،‫مسارها‬‫إحاكم‬‫يف‬‫وطريقته‬،‫ضبطها‬‫يف‬‫أثره‬‫إظهار‬‫يف‬‫تتضح‬‫الروايات‬‫من‬‫واملنطوق‬ .‫املرسوم‬ ‫هجاء‬ ‫مع‬ ‫يتوافق‬ ‫حىت‬ ‫املنطوق‬ ‫بثبوت‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫هجائه‬ ‫ألوضاع‬ ٍ‫مس�تقص‬ ‫ووصف‬ ،ٍ‫ه‬‫متنا‬ ‫بتتبع‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫حظي‬ ‫لقد‬ ‫العثماين‬‫الرسم‬‫روايات‬‫سارت‬‫والرواية‬‫لألداء‬‫بالنسبة‬‫وألهميته‬‫رسمه؛‬‫وروايات‬ ‫القراءات‬ ‫أئمة‬ ‫وروى‬ ،‫القراءة‬ ‫رواية‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫إىل‬ ً ‫جنبا‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاح�ف‬ ‫يف‬ ‫للصلة‬ ‫وذلك‬ ‫للقراءات؛‬ ‫روايتهم‬ ‫جانب‬ ‫إىل‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاح�ف‬ ‫هجاء‬ ‫وصف‬ .‫والقراءة‬ ‫الرسم‬ ‫بني‬ ‫الوثيقة‬ ‫وحفظها‬ ،‫املصاحف‬ ‫حروف‬ ‫تتبع‬ ‫ورأوا‬ :‫سلام‬ ‫بن‬ ‫القاس�م‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ . ((( ‫يتعداها‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫القائمة‬ ‫اكلسنن‬ ‫عندهم‬ ،‫واجب‬ ‫هجائه‬ ‫يف‬ ‫املصح�ف‬ ‫واتباع‬ :‫األندرايب‬ ‫عم�ر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫ويق�ول‬ . ((( ‫يتىل‬ ‫باهلجاء‬ ‫ألنه‬ ‫تالوته؛‬ ‫يف‬ ‫اكلطاعن‬ ‫فهو‬ ‫هجائه‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫طعن‬ ‫ومن‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ :‫بعنوان‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ببحث‬ ‫أشارك‬ ‫أن‬ ‫عزمت‬ ‫وقد‬ .‫القراءات‬ ‫روايات‬ .361‫ص‬ ،‫العطية‬ ‫مروان‬ :‫ت‬ ،‫م‬ ّ ‫سال‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫عبيد‬ ‫أليب‬ ‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ((( .143‫ص‬ ،‫عدنان‬ ‫مىن‬ :‫ت‬ ،‫األندرايب‬ ‫عمر‬ ‫أيب‬ ‫البن‬ ‫القراءات‬ ‫يف‬ ‫اإليضاح‬ (((
  • 7. 1895 :‫ابلحث‬ ‫أهمية‬ ‫علم‬ ‫بدراس�ة‬ ‫ثم‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫الوثيق‬ ‫ارتباطه‬ ‫من‬ ‫أهميته‬ ‫تنطلق‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫وأثر‬ ،‫وروايات�ه‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫وهو‬ ،‫علومه‬ ‫أهم‬ ‫من‬ .‫ورواية‬ ‫دراية‬ :‫ابلحث‬ ‫هدف‬ :‫اتلايلة‬ ‫املحاور‬ ‫يف‬ ‫ابلحث‬ ‫هدف‬ ‫يتلخص‬ ‫واختالف‬‫تعدد‬‫ضبط‬‫يف‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫لرسم‬‫ادلقيق‬‫املنهج‬‫أثر‬‫إظهار‬ 11 . ،‫املرس�ومة‬ ‫واللغة‬ ،‫علي�ه‬ ‫املعتمد‬ ‫األص�ل‬ ‫حيث‬ ‫م�ن‬ ،‫الق�راءات‬ ‫رواي�ات‬ .‫اللكمات‬ ‫تصوير‬ ‫يف‬ ‫والطريقة‬ ‫الرواية‬ ‫مس�ار‬ ‫مع‬ ‫اتلعامل‬ ‫يف‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫طريقة‬ ‫أثر‬ ‫إظه�ار‬ 22 . ‫واثلابت‬ ،‫مش�افهة‬ ّ‫ى‬ ‫املتلق‬ ‫اعتمادها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ،‫القراءات‬ ‫لروايات‬ ‫وانلق�ل‬ ‫املوافقة‬ ‫الق�راءة‬ ‫برواية‬ ‫املق�رئ‬ ‫وإرس�ال‬ ،‫األخرية‬ ‫العرض�ة‬ ‫يف‬ ‫ب�ه‬ ‫املق�روء‬ .‫مرص‬ ّ ‫للك‬ ‫املرسل‬ ‫للمصحف‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاحف‬ ‫من‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫موقف‬ ‫إظهار‬ 33 . .‫للقراءات‬ ‫وروايات‬ ‫زيادات‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ن‬ّ‫مدو‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫عنهم‬ :‫به‬ ‫أضىح‬ ‫تقعيد‬ ‫من‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رسم‬ ‫أحدثه‬ ‫ما‬ ‫أثر‬ ‫إبراز‬ 44 . .‫القراءات‬ ‫لروايات‬ ‫والرد‬ ‫القبول‬ ‫عند‬ ً ‫مرجعا‬• .‫القراءات‬ ‫ألوجه‬ ‫االختيار‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ً ‫وأساسا‬• .‫ملرسومه‬ ً ‫اتبااع‬ ‫اللكم‬ ‫أواخر‬ ‫ىلع‬ ‫الوقف‬ ‫مذاهب‬ ‫من‬ ً ‫ومذهبا‬•
  • 8. 1896 ‫وروايات‬‫واختالفها‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫هجاء‬‫روايات‬‫بني‬‫العالقة‬‫إيضاح‬ 55 . .‫القراءات‬ .‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫وأثرها‬ ،‫املعارصة‬ ‫املطبوعة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬ ‫ظهور‬ 66 . :‫ابلحث‬ ‫خطة‬ • ‫املقدمة‬ .‫السابقة‬ ‫وادلراسات‬ ،‫وخطته‬ ،‫وأهدافه‬ ،‫ابلحث‬ ‫أهمية‬ ‫ىلع‬ ‫وتشتمل‬ • ‫والنشأة‬ ‫اتلعريف‬ :‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫اتلمهيد‬ :‫اتلايلة‬ ‫املطالب‬ ‫ىلع‬ ‫ويشتمل‬ . ً ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ • :‫األول‬ ‫املطلب‬ .‫العثماين‬‫الرسم‬‫وظهور‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫االختالف‬ • :‫اثلاين‬‫املطلب‬ .‫واالجتهاد‬ ‫اتلوقيف‬ ‫بني‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ • :‫اثلالث‬ ‫املطلب‬ :‫األول‬ ‫الفصل‬• .‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫اختالف‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫روايات‬ ‫تع�دد‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫وأث�ره‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫منه�ج‬ • :‫األول‬ ‫املبح��ث‬ .‫القراءات‬ .‫القراءات‬ ‫ألوجه‬ ‫وانلقل‬ ‫الرواية‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ • :‫اثلاين‬ ‫املبحث‬ ‫يف‬ ‫الق�راءات‬ ‫روايات‬ ‫م�ن‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫موق�ف‬ • :‫اثلال��ث‬ ‫املبح��ث‬ .‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاحف‬ :‫اثلاين‬ ‫الفصل‬• .‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫واختيار‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫هجائه‬ ‫وروايات‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬
  • 9. 1897 ‫روايات‬ ‫وشذوذ‬ ‫ثبوت‬ ‫يف‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رس�م‬ ‫أثر‬ • :‫األول‬ ‫املبحث‬ .‫القراءات‬ ‫القراءات‬ ‫اختي�ار‬ ‫يف‬ ‫العثماني�ة‬ ‫املصاح�ف‬ ‫رس�م‬ ‫أثر‬ • :‫اثلاين‬ ‫املبح��ث‬ .‫ملرسومها‬ ً ‫اتبااع‬ ‫والوقف‬ ،‫وتوجيهها‬ ‫يف‬ ‫واختالفها‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫هجاء‬ ‫رواي�ات‬ ‫أثر‬ • :‫اثلالث‬ ‫املبحث‬ .‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫املطبوعة‬ ‫الرواي�ات‬ ‫مصاحف‬ ‫يف‬ ‫العثم�اين‬ ‫الرس�م‬ ‫أثر‬ • :‫الرابع‬ ‫املبح��ث‬ :‫مطلبان‬ ‫وفيه‬ ،‫املعارصة‬ ‫يف‬ ‫العمل‬ ‫عليه‬ ‫فيما‬ ‫وأثرها‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫نظريات‬ • :‫األول‬ ‫املطلب‬ .‫املطبوعة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬ ‫يف‬ ‫وأثرها‬ ،‫املعارصة‬ ‫املطبوع�ة‬ ‫الروايات‬ ‫مصاحف‬ • :‫اثلاين‬ ‫املطل��ب‬ .‫القراءات‬ ‫روايات‬ • .‫انلتائج‬ ‫وأهم‬ ‫اخلاتمة‬ • .‫واملراجع‬ ‫الفهارس‬ ‫اكن‬ ‫فما‬ ،‫والس�داد‬ ‫العون‬ ‫أس�تمد‬ ‫اهلل‬ ‫ومن‬ ،‫املقل‬ ‫جهد‬ ‫ابلحث‬ ‫فهذا‬ ‫وبعد‬ ‫وأمحد‬ ،‫والش�يطان‬ ‫تقصريي‬ ‫فمن‬ ‫خطأ‬ ‫من‬ ‫اكن‬ ‫وم�ا‬ ،‫ريب‬ ‫فمن‬ ‫صواب‬ ‫م�ن‬ ‫في�ه‬ ‫أو‬ ً ‫توجيها‬ ّ‫إيل‬ ‫أس�دى‬ ‫من‬ ‫للك‬ ‫اجلزيل‬ ‫بالش�كر‬ ‫وأتقدم‬ ،‫وتوفيقه‬ ‫عونه‬ ‫ىلع‬ ‫اهلل‬ . ً ‫دعما‬ ‫أو‬ ، ً ‫تصويبا‬ ‫الرصح‬‫الرشيف‬‫املصحف‬‫لطباعة‬‫فهد‬‫امللك‬‫ع‬ّ‫جمم‬‫اجلزيل‬‫بالشكر‬‫وأخص‬ ‫يف‬ ‫ويأيت‬ ،‫املبرورة‬ ‫وأعماهل‬ ،‫املش�كورة‬ ‫جهوده‬ ‫ىلع‬ ،‫املتجدد‬ ‫والعط�اء‬ ،‫الش�امخ‬
  • 10. 1898 ‫واليت‬ ،‫ونرشه‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫طباعة‬ ‫ندوة‬ :‫املباركة‬ ‫انل�دوة‬ ‫هلذه‬ ‫عقده‬ ‫ذلك‬ .‫فيها‬ ‫باملشاركة‬ ‫أترشف‬ ‫األمني‬ ‫فضيلة‬ ‫مقدمته�م‬ ‫ويف‬ ،‫املب�ارك‬ ‫املجمع‬ ‫هذا‬ ‫ىلع‬ ‫القائمين‬ ‫وأش�كر‬ ‫سالم‬ ‫حممد‬ ‫ادلكتور‬ ‫األس�تاذ‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫لطباعة‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫ملجمع‬ ‫العام‬ ‫وقد‬ ،‫املباركة‬ ‫العلمية‬ ‫اللجنة‬ ‫بالش�كر‬ ‫أخص‬ ‫كما‬ ،‫معه‬ ‫العاملني‬ ‫ومجيع‬ ،‫العويف‬ .‫ابلحث‬ ‫هذا‬ ‫إجناز‬ ‫يف‬ ‫األكرب‬ ‫األثر‬ ‫ادلائم‬ ‫وتشجيعهم‬ ،‫احلثيثة‬ ‫ملتابعتهم‬ ‫اكن‬ .‫واملعني‬ ‫املوفق‬ ‫واهلل‬ :‫السابقة‬ ‫ادلراسات‬ ،‫القراءات‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫بالغ‬ ‫باهتمام‬ ‫حظي‬ ‫قد‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬ ‫هلذا‬ ‫اتلأيلف‬ ‫س�احة‬ ‫يف‬ ‫م‬ ِّ ‫د‬ ُ ‫ق‬ ‫ما‬ ‫ولعل‬ ،‫وهجاءه‬ ‫أوضاعه‬ ‫فوا‬ َ‫ووص‬ ،‫مس�ائله‬ ‫روا‬ّ‫ثو‬ ‫اختصت‬‫وما‬،‫العثمانية‬‫املصاحف‬‫هلجاء‬‫والوصف‬‫الرواية‬‫جوانب‬:‫يتناول‬‫العلم‬ :‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫يمثل‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫إثبات‬ ‫أو‬ ‫حذف‬ ‫أو‬ ‫نقص‬ ‫أو‬ ‫زيادة‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫أليب‬ ‫األمصار‬ ‫أه�ل‬ ‫مصاحف‬ ‫مرس�وم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ‫كتاب‬• .)‫444ـه‬ :‫(ت‬ .)‫ـه‬ • 496:‫(ت‬ ‫جناح‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫داود‬ ‫أليب‬ ‫اتلزنيل‬ ‫هلجاء‬ ‫اتلبيني‬ ‫خمترص‬ ‫وكتاب‬ .)‫ـه‬ • 590 :‫(ت‬ ‫الشاطيب‬ ‫القاسم‬ ‫حممد‬ ‫أيب‬ ‫لإلمام‬ ،‫القصائد‬ ‫أتراب‬ ‫عقيلة‬ :‫ونظم‬ .)‫ـه‬ • 718( ‫اخلراز‬ ‫ملحمد‬ ‫القرآن‬ ‫أحرف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الظمآن‬ ‫مورد‬ :‫وكتاب‬ ‫املتعلقة‬ ‫ومسائله‬ ،‫به‬ ‫االلزتام‬ ‫ووجوب‬ ،‫الرسم‬ ‫ظواهر‬ ‫تفسير‬ :‫جوانب‬ ‫وأما‬ ‫أوسع‬ ‫من‬ ‫هما‬ ‫مباركتني‬ ‫رساتلني‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫اجلانب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تب‬ ُ ‫ك‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫فمن‬ ،‫به‬ :‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫تب‬ ُ ‫ك‬ ‫ما‬
  • 11. 1899 ‫مقدمة‬ ‫رس�الة‬ ،‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫عبد‬ ‫لدلكتور‬ 11 .:‫ونقطه‬ ‫املصحف‬ ‫رس��م‬ ،‫5931ـه‬ ‫اعم‬ ‫األزهر‬ ‫جبامعة‬ ‫ادلين‬ ‫أصول‬ ‫لكية‬ ‫من‬ ‫ادلكتوراه‬ ‫درجة‬ ‫نليل‬ ‫االلزتام‬‫كوجوب‬‫العثماين‬‫الرسم‬‫مسائل‬‫من‬‫لكثري‬‫الرسالة‬‫هذه‬‫ضت‬ّ‫تعر‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬:‫بعنوان‬ ً ‫فصال‬‫عقد‬‫وقد‬،‫ذلك‬‫وغري‬،‫ظواهره‬‫وتعليل‬،‫به‬ ‫وأنواع‬ ،‫للقراءات‬ ‫الرس�م‬ ‫احتمال‬ ‫طريقة‬ :‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدث‬ ،‫والق�راءات‬ ‫اش�تهر‬ ‫ومن‬ ،‫املصحف‬ ‫خلط‬ ‫واملخالفة‬ ‫املوافقة‬ ‫أس�اس‬ ‫ىلع‬ ‫الق�راءات‬ ‫من‬ ‫القراء‬ ‫وموقف‬ ،‫املصاح�ف‬ ‫وصول‬ ‫عقب‬ ‫األمصار‬ ‫يف‬ ‫الق�راء‬ ‫م�ن‬ .‫املصحف‬ ‫رسم‬ ،‫احلمد‬ ‫قدوري‬ ‫اغنم‬ ‫ادلكتور‬ ‫لألستاذ‬ 22 .:‫تارخيية‬ ‫لغوية‬ ‫دراسة‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫جبامعة‬ ‫العلوم‬ ‫لكية‬ ‫من‬ ‫املاجس�تري‬ ‫درجة‬ ‫نليل‬ ‫مقدمة‬ ‫علمية‬ ‫رس�الة‬ ‫ويه‬ ‫دراس�ات‬ ‫من‬ ‫م‬ ِّ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫أوس�ع‬ ‫من‬ ‫ادلراس�ة‬ ‫هذه‬ ّ ‫وتع�د‬ ،‫6931ـه‬ ‫اعم‬ ‫القاه�رة‬ ‫مس�ائل‬ ‫من‬ ‫ق‬َّ‫تفر‬ ‫ملا‬ ً ‫جامعة‬ ،‫أس�لوبها‬ ‫يف‬ ً ‫س�هلة‬ ،‫العثماين‬ ‫للرس�م‬ ‫عرصية‬ ‫وخباصة‬ ،‫واللغوية‬ ‫اتلارخيية‬ ‫اجلوانب‬ ‫تناولت‬ ،‫بديع‬ ‫ترتي�ب‬ ‫يف‬ ،‫العلم‬ ‫هذا‬ :‫بعنوان‬ ً ‫فصال‬ ‫عقد‬ ‫وق�د‬ ،‫منها‬ ‫العلماء‬ ‫وموقف‬ ،‫الرس�م‬ ‫ظواهر‬ ‫تفسير‬ ‫يف‬ ‫اثلالثة‬ ‫القرون‬ ‫يف‬ ‫الق�راءات‬ ‫تاريخ‬ :‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حتدث‬ ‫بالرس�م‬ ‫األداء‬ ‫عالق�ة‬ ،‫املختلفة‬ ‫اتلالوة‬ ‫وج�وه‬ ‫ىلع‬ ‫ادلاللة‬ ‫يف‬ ‫الرس�م‬ ‫قدرة‬ ‫فيه‬ ‫أظهر‬ ‫كم�ا‬ ،‫األوىل‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫واختالف‬ ،‫للرس�م‬ ‫اجلائزة‬ ‫املخالفة‬ ‫وجوه‬ ‫عن‬ ‫وحتدث‬ ‫تعدد‬ ‫يف‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫حول‬ ‫أثريت‬ ٍ‫ه‬‫ب‬ ُ ‫ش‬ ‫بتوضيح‬ ‫وختم‬ ،‫اللكمات‬ ‫بعض‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ .‫القراءات‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫اجلوانب‬ ‫بعض‬ ‫ىلع‬ ‫اقترصت‬ ‫العثم�اين‬ ‫الرس�م‬ ‫يف‬ ‫أخرى‬ ‫كتابات‬ ‫وهناك‬ :‫ومنها‬ ‫مسائله‬
  • 12. 1900 ‫حممد‬ :‫للش�يخ‬ ،‫العثماين‬ ‫بالرس�م‬ ‫الق�راءات‬ ‫عالق�ة‬ ‫يف‬ ‫الرب�اين‬ ‫الفت�ح‬• ‫وكيفية‬ ‫القراءات‬ ‫وجوه‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫رضب‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫وهو‬ ،‫حميسن‬ ‫س�الم‬ ‫من‬ ‫أكرث‬ ‫أو‬ ،‫قراءت�ان‬ ‫وفيها‬ ‫بوج�ه‬ ‫رس�مت‬ :‫اكليت‬ ،‫هلا‬ ‫الرس�م‬ ‫احتم�ال‬ ‫من‬ ‫لوجه‬ ‫إش�ارة‬ ‫وفيها‬ ،‫ياء‬ ‫أو‬ ،‫واو‬ ‫أو‬ ،‫ألف‬ ‫حذف‬ ‫فيها‬ ‫اليت‬ ‫أو‬ ،‫ق�راءة‬ .‫القراءات‬ ‫وجوه‬ ،‫اجلمل‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ .‫د‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫القراءات‬ ‫اختالف‬ ‫أث�ر‬• ‫وتبيني‬ ،‫قرءاني�ة‬ ‫للكمات‬ ‫أمثل�ة‬ ‫برضب‬ ‫تطبيقية‬ ‫دراس�ة‬ ‫ع�ن‬ ‫عب�ارة‬ ‫ويه‬ .‫هلا‬ ‫الرسم‬ ‫احتمال‬ ‫كيفية‬ :‫معينة‬ ‫مسائل‬ ‫ىلع‬ ‫اقترصت‬ ‫اليت‬ ‫الكتابات‬ ‫ومن‬ .‫شعري‬ ‫اكمل‬ ‫املنعم‬ ‫لعبد‬ ،‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫اإلعجاز‬• ‫حممد‬ ‫للش�يخ‬ ،‫اإلمام‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫اتباع‬ ‫لوجوب‬ ‫األعالم‬ ‫إيقاظ‬ ‫وكتاب‬• .‫الشنقيطي‬ ‫اهلل‬ ‫حبيب‬ :‫ييل‬ ‫بما‬ ‫أقدمها‬ ‫اليت‬ ‫ادلراسة‬ ‫هذه‬ ‫تمزيت‬ ‫وقد‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫متاكملة‬ ‫دراس�ة‬ ‫ىلع‬ - ‫اطاليع‬ ‫حس�ب‬ - ‫أقف‬ ‫لم‬ ‫موضوع‬ ‫معاجلة‬ 11 . ‫املتبع‬ ‫املنهج‬ ‫أث�ر‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ْ ‫ت‬َ‫جمَع‬ ،‫الق�راءات‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫أث�ر‬ ‫روايات‬ ‫ألوجه‬ ‫وانلقل‬ ‫الرواي�ة‬ ‫مس�ار‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫واملنهج‬ ،‫والرس�م‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫كما‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫مصاح�ف‬ ‫روايات‬ ‫من‬ ‫واملوقف‬ ،‫الق�راءات‬ .‫ادلراسة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫وثبوت‬ ‫قبول‬ ‫يف‬ ‫واختالفها‬ ‫املصاح�ف‬ ‫هجاء‬ ‫أثر‬ ‫جوانب‬ ُ ‫ادلراس�ة‬ ‫ت‬ َ ‫تناول‬ 22 . .‫بينهما‬ ‫والعالقة‬ ،‫ملرسومها‬ ً ‫اتبااع‬ ‫والوقف‬ ،‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫واختيار‬
  • 13. 1901 ‫واكن‬ ،‫واتلذيلل‬ ‫واالختص�ار‬ ‫واتلقري�ب‬ ‫الس�هولة‬ ‫منهج‬ ‫ادلراس�ة‬ ‫�ت‬َ‫اتبع‬ 33 . ‫واالس�تدالل‬ ‫اتلحليل‬ ‫م�ع‬ ،‫الس�ابقني‬ ‫العلماء‬ ‫أق�وال‬ ‫ىلع‬ ‫فيه�ا‬ ‫االعتم�اد‬ .‫اجلادة‬ ‫العلمية‬ ‫واملناقشة‬ ‫الرس�م‬ ‫جبوانب‬ ‫اإلحاطة‬ ‫إذ‬ ‫بإخالص؛‬ ‫واملتأمل‬ ،‫بإنصاف‬ ‫انلاظر‬ ‫هذا‬ ‫يدرك‬ .‫املستقيص‬ ‫ىلع‬ ‫يصعب‬ ‫املتشعبة‬
  • 14. 1902 ‫اتلمهيد‬ ‫والنشأة‬ ‫اتلعريف‬ :‫العثماين‬ ‫الرسم‬ : ً ‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫األول‬ ‫املطلب‬ :‫اليشء‬ ُ‫ر‬ َ ‫ث‬ َ ‫وأ‬،‫املرسوم‬:‫بمعىن‬‫وهو‬، ((( ‫األثر‬‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ب‬:‫وقيل‬،‫األثر‬:‫اللغة‬‫يف‬‫الرسم‬ . ((( ‫والسطر‬ ،‫والكتابة‬ ،‫اخلط‬ :‫ويرادفه‬ ،‫وم‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ :‫واجلمع‬ ، ((( ‫مه‬ ْ ‫س‬َ‫ر‬ ،‫به‬ ‫االبتداء‬ ‫بتقدير‬ ،‫هجائه‬ ‫حبروف‬ ‫اللفظ‬ ‫تصوير‬ ‫هو‬ :‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫الرسم‬ . ((( ‫مرئية‬ ‫آثار‬ ‫إىل‬ ‫املنطوقة‬ ‫اللغة‬ ‫تلتحول‬ ‫عليه‬ ‫والوقوف‬ . ((( ‫فظ‬ َّ ‫لل‬ ‫اخلط‬ ‫مطابقة‬ ‫هو‬ :‫القسطالين‬ ‫قال‬ ‫ألصول‬‫العثمانية‬‫املصاحف‬ ّ‫خط‬‫خمالفات‬‫به‬‫تعرف‬‫علم‬‫هو‬:‫العثماين‬‫والرسم‬ ‫يف‬ ‫القرآنية‬ ‫اللكمات‬ ‫من‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ، ((( ‫القيايس‬ ‫الرسم‬ . ((( ‫الكتابة‬ ‫قواعد‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬ ‫ال‬ ‫خمصوصة‬ ‫هيئة‬ ‫ىلع‬ ‫العثماين‬ ‫املصحف‬ .154/6 ‫رسم‬ ‫مادة‬ ،‫منظور‬ ‫البن‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬ :‫انظر‬ ((( .393/2 ‫رسم‬ ‫مادة‬ ،‫فارس‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫مقاييس‬ :‫انظر‬ ((( ،82‫ص‬ ‫للمارغين‬ ‫الظم�آن‬ ‫مورد‬ ‫ىلع‬ ‫احليران‬ ‫وديلل‬ ،336/2 ‫دري�د‬ ‫البن‬ ‫اللغة‬ ‫مجه�رة‬ :‫انظ�ر‬ ((( .27‫ص‬ ‫للضباع‬ ‫املبني‬ ‫الكتاب‬ ‫وضبط‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الطابلني‬ ‫وسمري‬ .133‫ص‬ ‫للجرجاين‬ ‫واتلعريفات‬ ،312/3 ‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫شافية‬ ‫رشح‬ :‫انظر‬ ((( .284‫ص‬ ‫للقسطالين‬ ‫القراءات‬ ‫لفنون‬ ‫اإلشارات‬ ‫لطائف‬ ((( ‫ىلع‬ ‫احلريان‬ ‫وديلل‬ ،133/1 ‫جن�اح‬ ‫بن‬ ‫س�ليمان‬ ‫داود‬ ‫أليب‬ ‫اتلزنيل‬ ‫هلجاء‬ ‫اتلبيني‬ ‫خمتصر‬ :‫انظ�ر‬ ((( .82‫ص‬ ‫الظمآن‬ ‫مورد‬ ‫طاهر‬ ‫ملحمد‬ ‫الق�رآن‬ ‫وتاريخ‬ ،369/1 ‫للزرق�اين‬ ‫القرآن‬ ‫عل�وم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناه�ل‬ :‫انظ�ر‬ ((( .93‫ص‬ ‫كردي‬
  • 15. 1903 . ((( ‫القرآن‬ ‫مرسوم‬ :‫به‬ ‫واملراد‬ :‫احلريان‬ ‫ديلل‬ ‫صاحب‬ ‫قال‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫إىل‬ ‫نس�بة‬ :‫العثماين‬ ‫بالرسم‬ ّ‫ي‬�‫ّم‬ُ‫وس‬ ،‫القرآن‬ ‫ح�روف‬ ‫يف‬ ‫الصحابة‬ ‫اختلف‬ ‫م�ا‬ ‫بعد‬ ‫للناس‬ ٍ‫إم�ام‬ ‫بنس�خ‬ ‫ألمره‬ ،‫عن�ه‬ ‫اذلي‬ ‫الوضع‬ ‫فهو‬ ، (((ً ‫إماما‬ ‫للناس‬ ‫فاكتبوا‬ ‫عوا‬ِ‫م‬َ‫اجت‬ ‫ﷺ‬ ‫حمم�د‬ ‫أصحاب‬ ‫يا‬ :‫فق�ال‬ . ((( ‫وحروفه‬ ‫القرآن‬ ‫لكمات‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫ارتضاه‬ :‫العثماين‬‫الرسم‬‫وظهور‬‫القراءات‬‫روايات‬‫يف‬‫االختالف‬:‫اثلاين‬‫املطلب‬ ‫ان‬ّ‫إب‬ ‫اإلسالمية‬ ‫األقايلم‬ ‫يف‬ ‫انترشوا‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬ ‫إياها‬‫أقرأهم‬‫واليت‬،‫املتعددة‬‫القراءات‬‫أوجه‬‫معهم‬‫حاملني‬‫اإلسالمية‬‫الفتوحات‬ ‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫اخلطاب‬‫بن‬‫عمر‬‫عهد‬‫فيف‬،‫ويقرئونهم‬‫انلاس‬‫يعلمون‬‫ﷺ‬‫اهلل‬‫رسول‬ ‫األش�عري‬ ‫موىس‬ ‫وأبا‬ ،‫الكوفة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫مس�عود‬ ‫ب�ن‬ ‫اهلل‬ ‫عب�د‬ ‫أرس�ل‬ ‫الصامت‬ ‫بن‬ ‫وعب�ادة‬ ،‫جبل‬ ‫بن‬ ‫ومعاذ‬ ،‫ادلرداء‬ ‫وأب�ا‬ ،‫ابلصرة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ .‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫مذاهبهم‬ ‫عنهم‬ ‫انلاس‬ ‫فتلىق‬ ،‫الشام‬ ‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫واتسعت‬ ،‫واملدارسة‬ ‫اتلليق‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫االنتشار‬ ‫يف‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫وأخذت‬ ‫فأخذ‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫خالفة‬ ‫يف‬ ً ‫وضوحا‬ ‫وزادت‬ ،‫اإلقراء‬ ‫دائ�رة‬ ‫واكنوا‬ ،‫قبائلهم‬ ‫وتعدد‬ ،‫أوطانهم‬ ‫اختالف‬ ‫ىلع‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫يتناقلون‬ ‫اتلالميذ‬ .31‫ص‬ :‫الظمآن‬ ‫مورد‬ ‫ىلع‬ ‫احلريان‬ ‫ديلل‬ ((( ،‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫وابن‬ ،62/1 :‫قالبة‬ ‫أيب‬ ‫طريق‬ ‫من‬ :‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫ابن‬ :‫أخرجه‬ ((( ‫مصاحف‬ ‫مرس�وم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ‫يف‬ ‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫وأبو‬ ،205‫ص‬ :‫املصاحف‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ :‫باب‬ .‫صحيح‬ ‫إسناده‬ :‫حمققه‬ ‫وقال‬ ،152‫ص‬ :‫األمصار‬ ‫أهل‬ .369/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ :‫انظر‬ (((
  • 16. 1904 ‫ب‬ّ‫تعج‬ ‫اآلخر‬ ‫قراءة‬ ‫أحدهم‬ ‫س�مع‬ ‫فإذا‬ ،‫اجلهاد‬ ‫مواطن‬ ‫يف‬ ‫أو‬ ،‫املجامع‬ ‫يف‬ ‫يلتقون‬ . (((ً ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫تأثيم‬ ‫إىل‬ ‫األمر‬ ‫بهم‬ ‫أدى‬ ‫بل‬ ،‫أنكرها‬ ‫وربما‬ ،‫منها‬ ‫عاين‬ُ‫ي‬ ‫ل�م‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫إىل‬ ‫االختالف‬ ‫ذل�ك‬ ‫انتىه‬ ‫�ا‬َّ‫فلم‬ :‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫ب�ن‬ ‫ميك‬ ‫يق�ول‬ ،‫قراءتهم‬ ‫آخرين‬ ‫ىلع‬ ‫قوم‬ ُّ ُ‫ل‬ ‫ك‬ ‫أنكر‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أباح‬ ‫ما‬ِ‫ب‬ ‫م‬ِ‫ل‬‫ع‬ ‫وال‬ ،‫الرشع‬ َ‫صاحب‬ . ((( ‫قراءتكم‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫قراءتنا‬ :‫فريق‬ ُّ ُ‫ل‬ ‫ك‬ ‫وقال‬ ،‫بينهم‬ ‫اخلصام‬ ‫واشتد‬ ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫يلع‬ ‫ع�ن‬ ‫وروي‬ ‫أن‬ ‫يكاد‬ ‫وهذا‬ ،‫قراءتك‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫ق�راءيت‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬ ‫بلغين‬ ‫فقد‬ :‫هل�م‬ ،‫واحد‬ ‫مصحف‬ ‫ىلع‬ ‫انلاس‬ ‫جنمع‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ :‫قال‬ ‫ترى؟‬ ‫فما‬ :‫قلن�ا‬ ، ً ‫كفرا‬ ‫يك�ون‬ . ((( ‫رأيت‬ ‫ما‬ ‫فنعم‬ :‫قلنا‬ ،‫اختالف‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ،‫فرقة‬ ‫تكون‬ ‫فال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫كعب‬ ‫ب�ن‬ ‫أيب‬ ‫بقراءة‬ ‫يقرؤون‬ ‫الش�ام‬ ‫أهل‬ :‫حجر‬ ‫اب�ن‬ ‫يق�ول‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بق�راءة‬ ‫يق�رؤون‬ ‫الع�راق‬ ‫وأهل‬ ،‫الع�راق‬ ‫أهل‬ ‫يس�مع‬ ‫ل�م‬ ‫بم�ا‬ ‫فيأت�ون‬ ‫بعضهم‬ ‫ر‬ ّ ‫فيكف‬ ‫الش�ام‬ ‫أهل‬ ‫يس�مع‬ ‫لم‬ ‫بما‬ ‫فيأتون‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫مس�عود‬ ‫اب�ن‬ . (((ً ‫بعضا‬ ‫يف‬ ‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫اختالفه�م‬ ‫ش�اهد‬ ‫قد‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ايلمان‬ ‫بن‬ ‫حذيف�ة‬ ‫واكن‬ :‫وقال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫ىلع‬ ‫فقدم‬ ،‫ذلك‬ ‫فأفزعه‬ ‫وأذربيجان‬ ‫أرميني�ة‬ ‫فت�ح‬ . ((( ‫وانلصارى‬ ‫ايلهود‬ ‫اختالف‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫خيتلفوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫أدرك‬ .149‫ص‬ :‫شاهني‬ ‫الصبور‬ ‫لعبد‬ ‫القرآن‬ ‫وتاريخ‬ ،210/1 :‫للسيويط‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ :‫انظر‬ ((( .64‫ص‬ :‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫مليك‬ ‫القراءات‬ ‫معاين‬ ‫عن‬ ‫اإلبانة‬ ((( .18/9 .‫صحيح‬ ‫إسناده‬ :‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،207‫ص‬ :‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ((( .18/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ ((( .138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((
  • 17. 1905 ‫فمن‬ ،‫ختتلفون‬ ‫عن�دي‬ ‫أنتم‬ :‫وق�ال‬ ً ‫خطيبا‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫فق�ام‬ ‫فاكتبوا‬ ‫عوا‬ِ‫م‬َ‫اجت‬ ‫ﷺ‬ ‫حممد‬ ‫أصحاب‬ ‫يا‬ ، ً ‫اختالفا‬ ُّ ‫أش�د‬ ‫األمصار‬ ‫من‬ ‫عين‬ ‫نأى‬ . (((ً ‫إماما‬ ‫للناس‬ - ‫فكأنه‬ ..‫ذلك‬ ‫حنو‬ ‫هل‬ ‫وقع‬ ‫اكن‬ ً ‫أيض�ا‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫وصادف‬ :‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫يق�ول‬ ‫ما‬ ‫عنده‬ ‫ق‬ ّ ‫حتق‬ ‫األمصار‬ ‫أه�ل‬ ‫باختالف‬ ‫وأعلمه‬ ‫حذيفة‬ ‫جاءه‬ ‫مل�ا‬ - ‫أعل�م‬ ‫واهلل‬ . ((( ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ه‬ ّ ‫ظن‬ ‫اختذها‬ ‫مشهورة‬ ‫أخرى‬ ‫مصاحف‬ ‫وجود‬ ‫كذلك‬ ‫االختالف‬ ‫هذا‬ ‫ىلع‬ ‫وساعد‬ ‫املمتد‬ ‫الزمن‬ ‫يف‬ ‫رفت‬ُ‫ع‬ ‫قد‬ ،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫فيها‬ ‫كتبوا‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ،‫واحد‬ ‫مصحف‬ ‫ىلع‬ ‫انلاس‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ ‫حىت‬ ‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫وف�اة‬ ‫م�ن‬ . ً ‫قريبا‬ ‫عنها‬ ‫احلديث‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ ‫أرسلي‬ ‫أن‬ - ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ - ‫حفص�ة‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫فأرس�ل‬ ‫إىل‬ ‫حفصة‬ ‫بها‬ ‫فأرس�لت‬ ،‫إيلك‬ ‫ها‬ ُّ ‫نرد‬ ‫ثم‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫ننس�خها‬ ‫بالصحف‬ ‫إيلنا‬ ‫الرمحن‬‫وعبد‬،‫العاص‬‫بن‬‫وسعيد‬،‫الزبري‬‫بن‬‫اهلل‬‫وعبد‬،‫ثابت‬‫بن‬‫زيد‬‫فأمر‬،‫عثمان‬ ‫نسخوها‬‫إذا‬‫حىت‬..‫املصاحف‬‫يف‬‫فنسخوها‬‫عنهم‬‫اهلل‬‫ريض‬‫هشام‬‫بن‬‫احلارث‬‫ابن‬ . ((( ..‫نسخوا‬ ‫مما‬ ‫بمصحف‬ ٍ‫أفق‬ ‫لك‬ ‫إىل‬ ‫وأرسل‬ ،‫حفصة‬ ‫إىل‬ ‫الصحف‬ ‫عثمان‬ َّ ‫رد‬ ‫أرسل‬ ‫املصاحف‬ ‫نسخ‬ ‫من‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫انتىه‬ ‫وملا‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫بإتالف‬ ‫انل�اس‬ ‫وأمر‬ ،‫بمصحف‬ ‫أف�ق‬ ‫لك‬ ‫إىل‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ . ً ‫قريبا‬ ‫خترجيه‬ ‫سبق‬ ((( .18/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ ((( .138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ (((
  • 18. 1906 ‫ليس�تأصل‬ ‫عنهم؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫دلى‬ ً ‫موج�ودا‬ ‫اكن‬ ‫مما‬ ،‫املصاح�ف‬ ‫ه�ذه‬ . ((( ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫قراءة‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫بني‬ ‫الزناع‬ ‫سبب‬ ‫بذلك‬ ‫املصحف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫بها‬ ‫كت�ب‬ ‫اليت‬ ُ ‫الصورة‬ ‫تلك‬ ‫أضحت‬ ‫لق�د‬ ‫واذلي‬ ،‫العثماين‬ ‫بالرسم‬ :‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫االعتماد‬ ‫صور‬ ‫من‬ ً ‫صورة‬ ‫عليها‬ ‫وأرشف‬ ‫واتلحاكم‬ ‫بل‬ ،‫ورواياتها‬ ‫الق�راءات‬ ‫أوجه‬ ‫ضبط‬ ‫أراكن‬ ‫من‬ ً ‫ركنا‬ ‫ذل�ك‬ ‫بع�د‬ ‫اعد‬ .‫ردها‬ ‫أو‬ ‫قبوهلا‬ ‫يف‬ ‫إيله‬ ‫للمس�لمني‬ ‫العظىم‬ ‫املصلحة‬ ‫به‬ ‫حصلت‬ ‫حيث‬ ‫اجلمع‬ ‫هذا‬ ‫نتائج‬ ‫فظه�رت‬ ،‫األمة‬ ‫تفرق‬ ‫من‬ ‫كربى‬ ‫مفس�دة‬ ‫به‬ ‫واندفعت‬ ،‫اللكمة‬ ‫واتفاق‬ ،‫األمة‬ ‫اجتماع‬ ‫من‬ .‫اللكمة‬ ‫واختالف‬ ‫ورفع‬ ،‫عظي�م‬ ‫ألم�ر‬ ‫�ق‬ ِّ ‫ف‬ُ‫و‬ :‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫ع�ن‬ ‫الزركشي‬ ‫يق�ول‬ . ((( ‫األمة‬ ‫وأراح‬ ،‫اللكمة‬ ‫ومجع‬ ،‫االختالف‬ :‫واالجتهاد‬ ‫اتلوقيف‬ ‫بني‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫اثلالث‬ ‫املطلب‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يزنل‬ ‫ما‬ ‫يكتبون‬ ‫لل�ويح‬ ٌ ‫اب‬ َّ ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫ﷺ‬ ‫للنيب‬ ‫اكن‬ ‫أنه‬ ‫املعلوم‬ ‫م�ن‬ .‫ﷺ‬ ‫يديه‬ ‫بني‬ ،‫زمانهم‬‫يف‬ ُ‫اب‬ ّ ‫الكت‬‫اعتاده‬‫ما‬‫وفق‬‫سمعوه‬‫ما‬‫عنهم‬‫اهلل‬‫ريض‬‫يكتبون‬‫واكنوا‬ ‫دون‬ ‫بعينه‬ ً ‫رس�ما‬ ‫املصاحف‬ ‫اظ‬ ّ ‫وحف‬ ‫القرآن‬ ‫كتبة‬ ‫ىلع‬ ‫يؤخذ‬ ‫ولم‬ :‫ابلاقالين‬ ‫قال‬ ‫يف‬ ‫مس�تندة‬ ‫اكنت‬ ‫كتابتهم‬ ‫أن‬ ‫نقل‬ُ‫ي‬ ‫ولم‬ ، ((( ‫عداه‬ ‫ما‬ ‫وحظر‬ ،‫عليهم‬ ‫أوجبه‬ ‫غريه‬ .‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ٍ‫ء‬‫إمال‬ ‫إىل‬ ‫رسمها‬ ‫وكيفية‬ ‫طريقتها‬ .50‫ص‬ :‫املقديس‬ ‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫واملرشد‬ ،236/1 :‫للزركيش‬ ‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ :‫انظر‬ ((( .239/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ ((( .547/2 :‫للباقالين‬ ‫للقرآن‬ ‫االنتصار‬ (((
  • 19. 1907 ‫بويح‬ ً ‫توقيفيا‬ ‫اكن‬ ‫العثمانية‬ ‫املصاحف‬ ‫رسم‬ ‫كيفية‬ ‫بأن‬ ٌ ‫ث‬ َ ‫حمد‬ ‫قول‬ ‫نشأ‬ ‫وقد‬ .‫الراجح‬ ‫باملذهب‬ ً ‫ومردفا‬ ،‫املذهب‬ ‫هلذا‬ ‫هنا‬ ‫وسأعرض‬ ،‫ﷺ‬ ‫منه‬ ‫مه‬ ّ ‫عل‬ ‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ‫توقييف‬ ‫أمر‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫أن‬ :‫األول‬ ‫املذهب‬ ‫القرآن‬‫كتبوا‬‫وقد‬‫الويح‬‫يكتبون‬‫اب‬ ّ ‫كت‬‫هل‬‫اكن‬‫ﷺ‬‫انليب‬‫بأن‬‫واستدلوا‬،‫أصحابه‬ ‫والقرآن‬ ‫ﷺ‬ ‫عهده‬ ‫ومىض‬ ،‫كتابتهم‬ ‫ىلع‬ ‫ﷺ‬ ‫الرس�ول‬ ‫هم‬ّ‫وأقر‬ ،‫الرس�م‬ ‫بهذا‬ ً ‫فعال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ ،‫تبديل‬ ‫وال‬ ‫تغيري‬ ‫فيه‬ ‫حيدث‬ ‫لم‬ ‫الكتبة‬ ‫هذه‬ ‫ىلع‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫حذوه‬ ‫حذا‬ ‫ث�م‬ ،‫صحف‬ ‫يف‬ ‫الرس�م‬ ‫بهذا‬ ‫الق�رآن‬ ‫فكت�ب‬ . ((( ‫الكتبة‬ ‫تلك‬ ‫ىلع‬ ‫مصاحف‬ ‫يف‬ ‫الصحف‬ ‫تلك‬ ‫فاستنسخ‬ ‫خالفته‬ ‫يف‬ ،‫وكتابته‬ ‫القرآن‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الويح‬ ‫اب‬ ّ ‫لكت‬ ‫ادلستور‬ ‫يضع‬ ‫اكن‬ ‫ﷺ‬ ‫بأنه‬ ‫واستدلوا‬ ‫ف‬ِّ‫ر‬َ‫وح‬ ‫واة‬َّ‫ادل‬ ِ‫ق‬ ْ ‫ل‬ َ ‫أ‬ :‫الويح‬ ‫كتبة‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ملعاوية‬ ‫ﷺ‬ ‫قوهل‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫الرمحن‬ َّ ‫د‬ُ‫وم‬ ،‫اهلل‬ ‫�ن‬ ِّ‫وحس‬ ،‫امليم‬ ‫ر‬ِّ‫تعو‬ ‫وال‬ ،‫السين‬ ‫ق‬ِّ‫ر‬ َ ‫وف‬ ،‫ابلاء‬ ‫ب‬ ِ‫وانص‬ ،‫القل�م‬ . ((( ‫الرحيم‬ ‫د‬ِّ‫وجو‬ ‫وهو‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫عند‬ ‫الويح‬ ‫أكتب‬ ‫كن�ت‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫زي�د‬ ‫وكق�ول‬ . ((( ‫أقامه‬ ‫ط‬ ْ ‫ق‬َ‫س‬ ‫فيه‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ،‫فأقرؤه‬ ،‫اقرأ‬ :‫قال‬ ،‫فرغت‬ ‫فإذا‬ ،َّ‫يلع‬ ‫يميل‬ :‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫لعبد‬ ‫وضبطه‬ ‫القرآن‬ ‫ورس�م‬ ،377/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناهل‬ :‫انظ�ر‬ ((( .373‫ص‬ ‫وضعفه‬ ،313/1 :‫الشفا‬ ‫يف‬ ‫عياض‬ ‫والقايض‬ ،394/5 :‫اخلطاب‬ ‫بمأثور‬ ‫الفردوس‬ ‫يف‬ ‫ادليليم‬ ‫رواه‬ ((( ‫يف‬ ‫األبلاين‬ ‫وقال‬ ،504/7 ‫األحادي�ث‬ ‫هذه‬ ‫بضعف‬ ‫اجلمهور‬ ‫وأجاب‬ :‫بقوهل‬ ‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫حج�ر‬ ‫اب�ن‬ .235/2 .‫موضوع‬ :‫الضعيفة‬ ‫السلسلة‬ ‫رج�اهل‬ :152/1 :‫الزوائ�د‬ ‫جمم�ع‬ ‫يف‬ ‫اهليثمي‬ ‫وق�ال‬ ،142/5 :‫الكبير‬ ‫املعج�م‬ ‫يف‬ ‫الطبراين‬ ‫رواه‬ ((( .‫موثوقون‬
  • 20. 1908 ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫كتبوا‬ ‫ممن‬ ‫املتأخرين‬ ‫العلم�اء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ ‫وق�د‬ . ((( ‫القرآن‬ ‫وابن‬ ،‫اكلف�راء‬ ،‫املتقدمين‬ ‫العلم�اء‬ ‫م�ن‬ ‫كثري‬ ‫قول‬ ‫وه�و‬ :‫اثل��اين‬ ‫املذه��ب‬ ‫رسم‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫أن‬ ،‫وغريهم‬ ، ((( ‫تيمية‬ ‫وابن‬ ،‫ش�امة‬ ‫وأيب‬ ،‫وابلاقالين‬ ،‫قتيبة‬ ‫اخلليفة‬ ‫ارتضاها‬ ‫خمصوصة‬ ‫هيئة‬ ‫ىلع‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كتبه‬ ‫اصطاليح‬ ‫العلماء‬ ‫اصطلح‬ ‫وقد‬ ،ٍ‫حينئذ‬ ‫اخلالف‬ ‫وقطع‬ ،‫الفتنة‬ ‫دلرء‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ . ((( ‫املصحف‬ ‫برسم‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫تسمية‬ ‫ىلع‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫وال‬ ،‫الس�نة‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫رصيح‬ ‫ديلل‬ ‫يوج�د‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫واس�تدلوا‬ .‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫إمالء‬ ‫من‬ ‫اكنت‬ ‫الرسم‬ ‫كيفية‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬ ُّ ‫يدل‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫حيث‬ 87‫ص‬ :‫العزي�ز‬ ‫عب�د‬ ‫س�يدي‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫اإلبريز‬ ‫يف‬ ‫عن�ه‬ ‫نق�ل‬ ،‫ادلب�اغ‬ ‫العزي�ز‬ ‫كعب�د‬ ((( ‫انليب‬ ‫من‬ ‫توقيف‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ،‫واحدة‬ ‫ش�عرة‬ ‫وال‬ ‫القرآن‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫لغريهم‬ ‫وال‬ ‫للصحابة‬ ‫ما‬ :‫يقول‬ ،377/1 :‫العرفان‬ ‫مناهل‬ ‫يف‬ ‫والزرقاين‬ ،18‫ص‬ :‫الطابلني‬ ‫سمري‬ ‫يف‬ ‫الضباع‬ ‫يلع‬ ‫والش�يخ‬ ،‫ﷺ.أـه‬ ‫إيقاظ‬ ‫يف‬ ‫الش�نقيطي‬ ‫اهلل‬ ‫وحبيب‬ ،373‫ص‬ :‫ونقط�ه‬ ‫الق�رآن‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫الفرماوي‬ ‫اليح‬ ‫وعب�د‬ ‫الرسم‬ ‫يف‬ ‫القرآين‬ ‫اإلعجاز‬ ‫يف‬ ‫شعري‬ ‫املنعم‬ ‫وعبد‬ ،77‫ص‬ :‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫اتباع‬ ‫لوجوب‬ ‫األعالم‬ ‫مرسوم‬ ‫من‬ ‫ادليلل‬ ‫عنوان‬ - ‫يف‬ ‫املراكيش‬ ‫العباس‬ ‫أيب‬ ‫كالم‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ،‫وغريهم‬ ،6‫ص‬ :‫العثماين‬ ‫عن‬ ‫ينقال‬ ‫ولم‬ :‫قلت‬ ،‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫إىل‬ ،‫والفرماوي‬ ،‫الزرقاين‬ ‫نسبه‬ ‫وقد‬ ،30‫ص‬ :‫اتلزنيل‬ ‫خط‬ .‫إيله‬ ‫ذهبا‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫املتقدمني‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫واالنتصار‬ ،74‫ص‬ :‫قتيب�ة‬ ‫البن‬ ‫القرآن‬ ‫مشكل‬ ‫وتأويل‬ ،183/2 :‫للفراء‬ ‫الق�رآن‬ ‫معاين‬ :‫انظ�ر‬ ((( ،320/13 :‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الفتاوى‬ ‫وجمموع‬ ،173‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫واملرشد‬ ،547/2 :‫للباقالين‬ ‫انلقط‬ ‫عن‬ ‫جت�رده‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ‫...وحن�و‬ :‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫النشر‬ ‫يف‬ ‫اجلزري‬ ‫ابن‬ ‫ق�ول‬ ‫ظاه�ر‬ ‫وه�و‬ ،‫خاصة‬ ‫اهلجاء‬ ‫ل�م‬ِ‫ع‬ ‫يف‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫للصحابة‬ ‫عظي�م‬ ‫فضل‬ ‫ىلع‬ ‫وإثباته‬ ‫وحذف�ه‬ ‫والشكل‬ ‫يف‬ ‫النرش‬ .‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫سائر‬ ‫ىلع‬ ‫وفضلهم‬ ‫أعطاهم‬ ‫من‬ ‫فسبحان‬ ،‫علم‬ ‫لك‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫ثاقب‬ ‫م‬ ْ ‫ه‬ َ ‫وف‬ .12/1 :‫العرش‬ ‫القراءات‬ ‫لغانم‬ ‫تارخيية‬ ‫لغوية‬ ‫دراسة‬ ‫املصحف‬ ‫ورسم‬ ،104‫ص‬ :‫كردي‬ ‫طاهر‬ ‫ملحمد‬ ‫القرآن‬ ‫تاريخ‬ :‫انظر‬ ((( .128‫ص‬ :‫احلمد‬ ‫قدوري‬
  • 21. 1909 ‫رس�م‬ ‫أن‬ ،‫نه‬ْ‫وحل‬ ‫مضمونه‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ،‫الكتاب‬ ّ‫ن�ص‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ :‫ابلاقالين‬ ‫يق�ول‬ ‫الس�نة‬ ّ‫نص‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ..‫حمدود‬ ّ ‫وحد‬ ،‫خمصوص‬ ‫وجه‬ ‫ىلع‬ ‫إال‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫وخط�ه‬ ‫الق�رآن‬ . ((( ‫عليه‬ ‫ويدل‬ ‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫ما‬ ً ‫أيضا‬ . ((( ‫اصطالح‬ - ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫أي‬ - ‫وأكرثه‬ :‫شامة‬ ‫أبو‬ ‫ويقول‬ ‫عثمان‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫الكتبة‬ ‫بني‬ ‫اخلالف‬ ‫بوقوع‬ ‫اس�تدلوا‬ ‫كما‬ ،‫باهلاء؟‬ ‫أم‬ ‫باتلاء‬ ‫أيكتبونه‬ ﴾ ﴿ :‫لكمة‬ ‫يف‬ ‫اختلف�وا‬ ‫فقد‬ ،‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ، ((( ‫قريش‬ ‫بلس�ان‬ ‫فإنه‬ ،‫ﮊ‬‫ﯥ‬﴾ ﴿ :‫اكتبوه‬ :‫فقال‬ ،‫عثمان‬ ‫إىل‬ ‫اختالفهم‬ ‫�ع‬ِ‫ف‬ُ‫ر‬ َ ‫ف‬ .‫اخلالف‬ ‫وقع‬ ‫ملا‬ ً ‫توقيفيا‬ ‫الرسم‬ ‫اكن‬ ‫فلو‬ ‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫إقرار‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫استدلوا‬ ‫ما‬ ‫بأن‬ ‫باتلوقيف‬ ‫القائلني‬ ‫أدلة‬ ‫عن‬ ‫وأجابوا‬ ‫تعارفوا‬ ‫ما‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫واإلباحة‬ ‫اجلواز‬ ‫ىلع‬ ‫يدل‬ ‫فإنه‬ ‫يكتبون�ه‬ ‫بما‬ ‫الويح‬ ‫�اب‬ ّ ‫لكت‬ . ((( ‫السور‬ ‫من‬ ‫اآليات‬ ‫مواضع‬ ‫بتحديد‬ ً ‫خمصوصا‬ ‫هلم‬ ‫توجيهه‬ ‫واكن‬ ،‫عليه‬ ‫ال‬ ‫آثار‬ ‫فإنها‬ ،‫هلم‬ ً ‫دس�تورا‬ ‫ﷺ‬ ‫وضعه‬ ‫ىلع‬ ‫تدل‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫اس�تدلوا‬ ‫ما‬ ‫وبأن‬ ‫اإلشارة‬ ‫تتضمن‬ ‫ال‬ ‫كونها‬ ‫مع‬ ،‫بها‬ ‫لالستدالل‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ،‫لضعفها‬ ‫احلجة‬ ‫بها‬ ‫تقوم‬ ‫زيد‬ ‫فقول‬ ،‫وحتس�ينه‬ ‫باخلط‬ ‫تتعلق‬ ‫أم�ور‬ ‫إىل‬ ‫تشير‬ ‫وإنما‬ ‫واإلملاء؛‬ ‫الرس�م‬ ‫إىل‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ،‫أقامه‬ ‫سقط‬ ‫فيه‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ،‫فأقرؤه‬ ،‫اقرأ‬ :‫قال‬ ،‫فرغت‬ ‫فإذا‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ .‫أقامه‬ ‫سقط‬ ‫قرأه‬ ‫فيما‬ ‫اكن‬ ‫فإن‬ ‫؛‬ ً ‫قراءة‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫يعرض‬ ‫لكونه‬ ‫به؛‬ ‫لالستدالل‬ .548/2 :‫للباقالين‬ ‫للقرآن‬ ‫االنتصار‬ ((( .173‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ ((( ،96/2 :‫الق�رآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫عبيد‬ ‫أب�و‬ ‫وأخرج�ه‬ ،199‫ص‬ :‫املصاح�ف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ ((( .‫صحيح‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬ :‫وقال‬ ،136/5 :‫سننه‬ ‫يف‬ ‫والرتمذي‬ 50‫ص‬ :‫الرسي‬ ‫حلسن‬ ‫ودراسة‬ ‫مدخل‬ ‫الرشيف‬ ‫للمصحف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫انظر‬ (((
  • 22. 1910 ‫عليه‬ ‫أمجع‬ ‫فقد‬ ،‫الراج�ح‬ ‫هو‬ ‫اصطاليح‬ ‫رس�م‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫بأن‬ ‫فالقول‬ .‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫األعرف‬ ‫وهم‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫كبار‬ ‫بالرسم‬ ‫االلزتام‬ ‫وجوب‬ ‫يف‬ ‫املتقدمني‬ ‫أقوال‬ ‫محل‬ ‫قد‬ ‫باتلوقيف‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫ولعل‬ . ((( ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫األمر‬ ‫فخلط‬ ،‫لرأيه‬ ‫االستدالل‬ ‫ىلع‬ ‫املصاحف‬ ‫كتابة‬ ‫يف‬ ‫العثماين‬ ‫عن‬ ً ‫جوهريا‬ ً ‫اختالفا‬ ‫خيتلف‬ ‫أمر‬ ‫الزتامه‬ ‫ووجوب‬ ،‫العثماين‬ ‫الرس�م‬ ‫واحرتام‬ .‫اجلمهور‬ ‫عليها‬ ‫أمجع‬ ‫مسألة‬ ‫ويه‬ ،‫فيه‬ ‫باتلوقيف‬ ‫القول‬ ‫استكتب‬‫من‬‫أرأيت‬:‫مالك‬‫اإلمام‬‫سئل‬‫أنه‬‫بسنده‬‫ادلاين‬‫عمرو‬‫أبو‬‫روى‬‫فقد‬ ‫ال‬ :‫فقال‬ ‫ايلوم؟‬ ‫اهلجاء‬ ‫م�ن‬ ‫انلاس‬ ‫اس�تحدثه‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫تب‬ ْ ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫أترى‬ ً ‫مصحف�ا‬ ‫ذهب‬ ‫واذلي‬ :‫الس�خاوي‬ ‫وقال‬ ، ((( ‫األوىل‬ ‫بة‬ ْ ‫ت‬ َ ‫الك‬ ‫ىلع‬ ‫تب‬ ْ ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫ولكن‬ ،‫ذلك‬ ‫أرى‬ . ((( ُّ‫احلق‬ ‫هو‬ ٌ ‫مالك‬ ‫إيله‬ ‫الشنقيطي‬‫اهلل‬‫وحبيب‬،373‫ص‬:‫ونقطه‬‫املصحف‬‫رسم‬‫كتابه‬‫يف‬‫الفرماوي‬‫اليح‬‫عبد‬‫فعل‬‫كما‬ ((( ‫اغنم‬ ‫ادلكتور‬ :‫املس�أتلني‬ ‫بني‬ ‫واتلميزي‬ ‫اتلفريق‬ ‫وجوب‬ ‫إىل‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬ ،77‫ص‬ :‫األعالم‬ ‫إيق�اظ‬ ‫يف‬ .169‫ص‬ :‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫يف‬ ‫قدوري‬ .164‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫األمصار‬ ‫مصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ((( ‫بالرسم‬ ‫االلزتام‬ ‫وجوب‬ ‫ىلع‬ ‫كذلك‬ ‫اجلمهور‬ ‫واستدل‬ ،80‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫العقيلة‬ ‫كشف‬ ‫إىل‬ ‫الوسيلة‬ ((( ‫عن‬ ‫قل‬ ُ ‫ون‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫عليه‬ ‫وأمجعت‬ ،‫بالقبول‬ ‫األمة‬ ‫تلقته‬ ‫اصطالح‬ ‫بأنه‬ :‫العثماين‬ ‫االلزتام‬ ‫جيب‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫اإلماليئ‬ ‫بالرس�م‬ ‫املصاحف‬ ‫كتابة‬ ‫جبواز‬ ‫القول‬ ‫وغريه‬ ‫خدلون‬ ‫اكبن‬ ‫بعضهم‬ ‫فيه‬ ‫احلديث‬ ‫باإلملاء‬ ‫كتابته‬ ‫ويف‬ ،‫به‬ ‫االلتزام‬ ‫يوجب‬ ‫رشيع‬ ‫ديلل‬ ‫يوج�د‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ :‫لوا‬ ‫واس�تد‬ ،‫ب�ه‬ ‫بالرسم‬ ‫الكتابة‬ ‫فيه‬ ‫م‬ّ‫حير‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫للعز‬ ً ‫قوال‬ ‫الزركيش‬ ‫ونقل‬ ،‫وانلاش�ئة‬ ‫العامة‬ ‫ىلع‬ ‫تيسير‬ ‫الرس�وم‬ ‫ىلع‬ ‫اآلن‬ ‫املصحف‬ ‫كتابة‬ ‫جتوز‬ ‫ال‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ادلين‬ ‫عز‬ ‫الش�يخ‬ ‫قال‬ :‫فقال‬ ‫العثماين‬ ‫ينبيغ‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ :‫بقوهل‬ ‫الزركيش‬ ‫وتعقبه‬ ،‫اجلهال‬ ‫من‬ ‫تغيري‬ ‫يف‬ ‫يوقع‬ ‫ئلال‬ ‫األئمة‬ ‫باصطالح‬ ‫األوىل‬ ‫مرااعته‬ ‫يرتك‬ ‫ال‬ ‫القدم�اء‬ ‫أحكمته‬ ‫ويشء‬ ،‫العل�م‬ ‫دروس‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫ئللا‬ ‫إطالقه‬ ‫ىلع‬ ‫ه�ذا‬ ‫إج�راء‬ = .379/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ .‫باحلجة‬ ‫هلل‬ ‫قائم‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫ختلو‬ ‫ولن‬ ،‫اجلاهلني‬ ‫جلهل‬
  • 23. 1911 ‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫أثر‬ ‫ورواية‬ ‫دراية‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫اختالف‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫األول‬ ‫املبحث‬ ‫القراءات‬ ‫روايات‬ ‫تعدد‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫وأثره‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫منهج‬ ‫اهلدف‬ ‫حيقق‬ ‫ليك‬ ‫عمله‬ ‫يف‬ ً ‫متقنة‬ ً ‫طريقة‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫انتهج‬ ‫لق�د‬ ‫انلاس‬ ُ‫ع‬ ْ َ‫وجم‬ ،‫القراءة‬ ‫مسار‬ ُ‫وضبط‬ ،‫اخلالف‬ ‫ىلع‬ ‫القضاء‬ ‫وهو‬ ،‫إيله‬ ‫يسعى‬ ‫اذلي‬ .‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫بعد‬ ‫به‬ ‫القراءة‬ ‫واستقرت‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫عن‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫ىلع‬ ‫هم‬َ‫مجع‬ ‫د‬ َ‫ص‬ َ ‫«ق‬ :- ‫العثم�اين‬ ‫اهلدف‬ ً ‫موضحا‬ - ‫ابلاقلاين‬ ‫القايض‬ ‫يق�ول‬ ‫وأخذهم‬ ،‫كذل�ك‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫وإلغ�اء‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫ع�ن‬ ‫املعروفة‬ ‫اثلابت�ة‬ ‫الق�راءات‬ ‫منسوخ‬ ‫وال‬ - ‫تزنيل‬ ‫مع‬ ‫ثبت‬ ُ ‫أ‬ - ‫تأويل‬ ‫وال‬ ،‫تأخري‬ ‫وال‬ ،‫فيه‬ ‫تقديم‬ ‫ال‬ ‫بمصحف‬ ‫الفساد‬ ‫دخول‬ ‫خشية‬ ،‫ه‬ِ‫وحفظ‬ ‫قراءته‬ ٍ‫ومفروض‬ ‫رس�مه‬ ٍ‫مثبت‬ ‫مع‬ ‫ب‬ِ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ،‫تالوته‬ . ((( »‫بعد‬ ‫يأيت‬ ‫ن‬َ‫م‬ ‫ىلع‬ ‫والشبهة‬ ‫من‬ ‫تصحيف‬ ‫بأنه‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫وأجاب‬ ،‫سويد‬ ‫رشدي‬ ‫كأيمن‬ ‫ذللك‬ ً ‫ردا‬ ‫املعارصين‬ ‫بعض‬ ‫ر‬ّ‫حر‬ ‫وقد‬ = ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫وأش�ار‬ )‫ص(ز‬ :‫للفرماوي‬ ‫ونقطه‬ ‫املصحف‬ ‫رس�م‬ ‫لكتاب‬ ‫تقديمه‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ذكر‬ ،‫انلقلة‬ ‫العز‬ ‫اإلمام‬ ‫من‬ ً ‫اجته�ادا‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ،168‫ص‬ ‫املصح�ف‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫احلمد‬ ‫قدوري‬ ‫اغنم‬ ‫ادلكت�ور‬ .‫اهلدب‬ ‫مها‬ .‫د‬ ،‫موضوعية‬ ‫تارخيية‬ ‫دراسة‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ ‫بغري‬ ‫القرآن‬ ‫كتابة‬ :‫وانظر‬ ،‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫وتاريخ‬ )71( ‫برقم‬ ‫الس�عودية‬ ‫العربية‬ ‫اململكة‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫كب�ار‬ ‫هيئة‬ ‫من‬ ‫فتوى‬ ‫ص�درت‬ ‫وق�د‬ ‫هذه‬ ‫د‬َّ‫أي‬ ‫وقد‬ , ِّ‫ين‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُ‫الم‬ ‫هو‬ ‫العثماين‬ ‫بالرس�م‬ ‫املصحف‬ ‫كتابة‬ ‫ىلع‬ ‫املحافظة‬ َّ ‫9931 ـهبأن‬ / 10/21 .‫بمكة‬ ‫اإلساليم‬ ‫الفقيه‬ ‫املجمع‬ ُ‫جملس‬ ‫الفتوى‬ .65/1 :‫للباقالين‬ ‫االنتصار‬ (((
  • 24. 1912 ‫املنهج‬ ‫وص�ف‬ ‫يف‬ ‫اثلابتة‬ ‫الرواي�ات‬ ‫يف‬ ‫واتلأم�ل‬ ‫انلظ�ر‬ ‫خالل‬ ‫وم�ن‬ ‫روايات‬ ‫يف‬ ‫لالختالف‬ ً ‫ضابطا‬ ‫يلكون‬ ‫العثم�اين؛‬ ‫الرس�م‬ ‫تكوين‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫بقواعده‬ ‫ل‬ ّ‫املتأص‬ ‫املتاكم�ل‬ ‫املنهج‬ ‫ذلك‬ ‫أحدث�ه‬ ‫وما‬ ،‫املتعددة‬ ‫الق�راءات‬ ‫ويمكن‬ ،‫املنهج‬ ‫هذا‬ ‫مالم�ح‬ ‫نلا‬ ‫تتضح‬ ،‫اخلالف‬ ‫قطع‬ ‫يف‬ ‫أثر‬ ‫م�ن‬ ‫املتين�ة‬ :‫ييل‬ ‫فيما‬ ‫إمجاهلا‬ ‫اليت‬ ‫الصحف‬ ‫تل�ك‬ ‫ويه‬ ،‫اخلالفة‬ ‫بي�ت‬ ‫يف‬ ‫املحفوظ‬ ‫لألص�ل‬ ‫الرج�وع‬ : ً ‫أوال‬ ،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫ب‬ِ‫ت‬ ُ ‫ك‬ ‫ما‬ ‫عني‬ ‫ن‬ِ‫م‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫تبت‬ ُ ‫ك‬ ،‫لوحني‬ ‫بني‬ ‫الق�رآن‬ ‫فيها‬ ‫ع‬ُِ‫جم‬‫و‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫بإمجاع‬ ‫حظي�ت‬ ‫والتي‬ ‫أنه‬ ‫ىلع‬ ‫ش�اهدان‬ ‫ش�هد‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫فيها‬ ‫ثبت‬ُ‫ي‬ ‫فلم‬ ،‫واالحتياط‬ ‫ادلقة‬ ‫يف‬ َ ‫الغاية‬ ‫وبلغ�ت‬ .‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫لعمر‬ ‫قال‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أب�ا‬ ‫أن‬ ‫بس�نده‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخ�رج‬ ‫فق�د‬ ‫بش�اهدين‬ ‫جاءكما‬ ‫فمن‬ ,‫املس�جد‬ ‫باب‬ ‫ىلع‬ ‫اقعدا‬ :- ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ - ‫ولزيد‬ . ((( ‫فاكتباه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫ىلع‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫املكتوب‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬ ‫يشهدان‬ :‫الس�خاوي‬ ‫يقول‬ . ((( ‫القرآن‬ ‫بها‬ ‫نزل‬ ‫اليت‬ ‫السبعة‬ ‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وأن‬ ،‫ﷺ‬ ‫هلم‬ ً ‫معلوما‬ ‫اكن‬ ‫فقد‬ ،‫الق�رآن‬ ‫أصل‬ ‫ىلع‬ ‫نة‬ ّ ‫ابلي‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ :‫ش�امة‬ ‫أبو‬ ‫ويق�ول‬ ‫عليها‬ ‫نة‬ ّ ‫ابلي‬ ‫فطلب‬ ،‫املكتوبة‬ ‫الرقاع‬ ‫من‬ ‫أحرضوه‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫اكنت‬ ‫وإنما‬ ،‫كر‬ ُ ‫ذ‬ ‫كما‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫طريق‬ ‫من‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫مجع‬ :‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخرجه‬ ((( ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،26/1 :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ ‫حسن‬ ‫منقطع‬ :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ ،144‫ص‬ :‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫عروة‬ .‫انقطاعه‬ ‫مع‬ ‫ثقات‬ ‫9/41ورجاهل‬ :‫الفتح‬ ‫يف‬ .161‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫اإلقراء‬ ‫وكمال‬ ‫القراء‬ ‫مجال‬ (((
  • 25. 1913 ‫من‬ ‫ليس‬ :‫أي‬ ،‫لفظه‬ ‫من‬ ‫مع‬ُ‫س‬ ‫ما‬ ‫ىلع‬ ‫وبإذنه‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتبت‬ ‫أنها‬ .‫فحسب‬ ‫احلفظ‬ ‫جمرد‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫كتبه‬ ‫فيم�ا‬ ‫زيد‬ ‫حيتج‬ ‫ل�م‬ ‫حفظهم‬ ‫من‬ ‫كتب�وا‬ ‫اكنوا‬ ‫ول�و‬ :‫ويق�ول‬ . ((( ‫عليه‬ ‫يمليه‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ا‬ً‫إمام‬ ‫علت‬ُ‫ج‬ ‫حفص�ة‬ ‫عند‬ ‫اكنت‬ ‫اليت‬ ‫الصحف‬ ‫إن‬ :‫الطربي‬ ‫يق�ول‬ . ((( ‫األخري‬ ‫اجلمع‬ ‫يف‬ ‫املتفرق‬ ‫الكريم‬ ‫الق�رآن‬ ‫لفظ‬ ‫مجع‬ ‫هو‬ ‫الصحف‬ ‫هلذه‬ ‫اهل�دف‬ ‫اكن‬ ‫ولق�د‬ ‫ىلع‬ ‫مش�تملة‬ ‫اكنت‬ ‫وقد‬ ،‫لوحني‬ ‫بني‬ ،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫كتب‬ ‫مما‬ ‫الرقاع‬ .‫السبعة‬ ‫األحرف‬ ‫مجيع‬ ،‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫حترر‬ ‫ما‬ ‫واحلق‬ :‫اجلزري‬ ‫ابن‬ ‫يقول‬ ،‫القييس‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫ب�ن‬ ‫وميك‬ ،‫املهدوي‬ ‫العب�اس‬ ‫وأيب‬ ،‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ب�ن‬ ‫عم�ر‬ ‫وأيب‬ ‫كتبت‬ ‫اليت‬ ‫املصاحف‬ ‫أن‬ ‫وذل�ك‬ ،‫وغريهم‬ ،‫تيمية‬ ‫وابن‬ ،‫الش�اطيب‬ ‫القاس�م‬ ‫وأيب‬ ‫فلما‬ ،‫الس�بعة‬ ‫األحرف‬ ‫مجيع‬ ‫ىلع‬ ‫حمتوية‬ ‫اكنت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫كتابة‬ ‫ىلع‬ ‫الصحابة‬ ‫أمجع‬ ً ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫يكفر‬ ‫املس�لمون‬ ‫واكد‬ ،‫االختالف‬ ‫كرث‬ ‫عليه‬ ‫جربيل‬ ‫ىلع‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫قرأها‬ ‫التي‬ ‫األخرية‬ ‫العرض�ة‬ ‫ىلع‬ ‫العظي�م‬ ‫الق�رآن‬ . ((( ‫قبض‬ ‫اعم‬ ‫السالم‬ .60‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ ((( .52/1 :‫الطربي‬ ‫تفسري‬ ((( ‫يف‬ ‫واإلتقان‬ ،236/1 :‫الق�رآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫الربهان‬ :‫وانظر‬ ،88‫ص‬ :‫اجلزري‬ ‫البن‬ ‫املقرئين‬ ‫منج�د‬ ((( .164/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬
  • 26. 1914 ،‫تويف‬ ‫حىت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫عند‬ ‫حمفوظة‬ ‫اكنت‬ ‫الصحف‬ ‫تلك‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ‫ريض‬ ِ‫ه‬‫ابنت‬ َ ‫حفصة‬ ‫عند‬ ‫ثم‬ ،‫تويف‬ ‫حىت‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫اخلط�اب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عند‬ ‫ث�م‬ ‫إيلنا‬ ‫أرسلي‬ ‫أن‬ ‫إيلها‬ ‫أرس�ل‬ ‫مجعه‬ ‫ىلع‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫عزم‬ ‫فلما‬ ،‫عنها‬ ‫اهلل‬ . ((( ‫إيلك‬ ‫دها‬ُّ‫نر‬ ‫ثم‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫ننسخها‬ ‫بالصحف‬ ‫يكون‬ ‫ممن‬ ،‫واالستنساخ‬ ‫الكتابة‬ ‫عمل‬ ‫س�يتوىل‬ ‫ملن‬ ‫األمثل‬ ‫االختيار‬ : ً ‫ثانيا‬ ‫إحاطته‬ ‫ىلع‬ ‫إضافة‬ ،‫والق�راءة‬ ‫الكتابة‬ ‫عليم‬ ‫بني‬ ‫جيمع‬ ‫ممن‬ ،‫املهمة‬ ‫هل�ذه‬ ً ‫مؤهلا‬ ‫مصعب‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫كما‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫سؤال‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ظهر‬ ،‫القراءات‬ ‫بوجوه‬ :‫قالوا‬ ‫اس؟‬َّ‫انل‬ ُ‫�ب‬َ‫ت‬ ْ ‫ك‬ َ ‫أ‬ ‫من‬ ..:‫فقال‬ ‫انل�اس‬ ‫ب‬ َ‫ط‬ َ ‫فخ‬ ‫عثمان‬ ‫قام‬ :‫ق�ال‬ ((( ‫س�عد‬ ‫ابن‬ ‫ب؟‬َ‫ر‬ ْ ‫ع‬ َ ‫أ‬ ‫انل�اس‬ ‫فأي‬ :‫قال‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثاب�ت‬ ‫بن‬ ‫زي�د‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫اكت�ب‬ ،‫سعيد‬ ‫فليمل‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫قال‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ :‫قالوا‬ . ((( ‫زيد‬ ‫ويلكتب‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫حفصة‬ ‫توفيت‬ ‫فلما‬ :‫ق�ال‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫س�الم‬ ‫عن‬ ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أخ�رج‬ ((( :‫أي‬ - ‫بها‬ ‫لريسلن‬ ‫بعزيمة‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫إىل‬ ‫املدينة‬ ‫أمري‬ ‫مروان‬ ‫أرسل‬ ‫عنها‬ ‫ففش�اها‬ ‫مروان‬ ‫إىل‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بها‬ ‫أرس�ل‬ ‫حفصة‬ ‫جنازة‬ ‫من‬ ‫رجعوا‬ ‫فس�اعة‬ - ‫الصحف‬ ‫بترصف‬ - ‫املصاحف‬ ،‫عثمان‬ ‫نس�خ‬ ‫ملا‬ ‫اختالف‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫خماف�ة‬ ‫وحرقه�ا؛‬ ‫يظهر‬ ‫الصحف‬ ‫تللك‬ ‫اإلحراق‬ ‫وهذا‬ ،183/1 :‫صحيح‬ ‫إس�ناده‬ :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،204‫ص‬ :- ‫يسير‬ .‫سيأيت‬ ‫كما‬ ،‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫يف‬ ‫اثلابت‬ ‫اعتماد‬ ‫ىلع‬ ‫اتلأكيد‬ ‫قوة‬ ،‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ،‫ثق�ة‬ ‫تابيع‬ ،‫زرارة‬ ‫أبو‬ ،‫امل�دين‬ ‫الزهري‬ ‫وقاص‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫س�عد‬ ‫بن‬ ‫مصع�ب‬ :‫ه�و‬ ((( ‫ابن‬ ‫ذكره‬ ،‫الس�بييع‬ ‫إس�حاق‬ ‫وأبو‬ ،‫الس�دي‬ ‫إس�ماعيل‬ ‫عنه‬ ‫وروى‬ ‫س�نان‬ ‫بن‬ ‫وصهيب‬ ،‫ويلع‬ ‫انلبالء‬ ‫أعالم‬ ‫وسير‬ ،28/25 :‫للمزي‬ ‫الكمال‬ ‫تهذيب‬ :‫انظ�ر‬ .‫301ـه‬ :‫تويف‬ ،‫اثلق�ات‬ ‫يف‬ ‫حب�ان‬ .350/4 :‫لذلهيب‬ :‫وقال‬ ،84‫ص‬ :‫الق�رآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫كثير‬ ‫وابن‬ ،81‫ص‬ :‫املصاح�ف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ ((( .‫صحيح‬ ‫إسناده‬
  • 27. 1915 ‫اهلل‬ ‫وعبد‬ ، ((( ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫فأمر‬ :‫أربع�ة‬ ‫انتدب‬ ‫أنه‬ ‫ابلخاري‬ ‫رواية‬ ‫يف‬ ‫وج�اء‬ ‫فنسخوها‬ ((( ‫هشام‬‫بن‬‫احلارث‬‫بن‬‫الرمحن‬‫وعبد‬، ((( ‫العاص‬‫بن‬‫وسعيد‬، ((( ‫الزبري‬‫ابن‬ . ((( ‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫اثلالثة‬ ‫أما‬ ،‫الوحيد‬ ‫األنصاري‬ ‫هو‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫أن‬ ‫�ظ‬َ‫الح‬ُ‫ي‬ .‫قرشيون‬ ‫فهم‬ ‫اآلخرون‬ ‫بالنسبة‬ ‫بالغة‬ ‫أهمية‬ ً ‫خاصة‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫الختيار‬ ‫اكن‬ ‫ولقد‬ ‫ويح‬ ‫اكتب‬ ‫وهو‬ ،‫الصحابة‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬ ْ ‫ك‬ َ ‫أ‬ ‫فهو‬ ،‫الصفات‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫ملا‬ ‫عنه؛‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫لعثمان‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫علي�ه‬ ‫أطلق‬ ‫ذلك‬ ‫تويله‬ ‫لكثرة‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ، ((( ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ . ((( ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ذلك‬ ‫نقل‬ ‫كما‬ ،‫الاكتب‬ :‫عنهم‬ ‫انليب‬ ‫قدم‬ ،‫مشهور‬ ‫صحايب‬ ،‫سعيد‬ ‫أبو‬ ،‫األنصاري‬ ‫لوذان‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫الضحاك‬ ‫بن‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ((( ‫يف‬ ‫الراسخني‬ ‫من‬ ‫اكن‬ :‫مرسوق‬ ‫قال‬ ،‫الويح‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ،‫سنة‬ ‫عرشة‬ ‫إحدى‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫املدينة‬ ‫ﷺ‬ .393/3 :‫اتلهذيب‬ ‫تهذيب‬ :‫انظر‬ ،‫54ـه‬ ‫سنة‬ ‫مات‬ ،‫العلم‬ ،‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بنت‬ ‫أسماء‬ :‫أمه‬ ،‫بكر‬ ‫أبو‬ ،‫األسدي‬ ‫القريش‬ ‫العوام‬ ‫بن‬ ‫الزبري‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ((( ‫يف‬ ‫قريش‬ ‫فارس‬ ،‫األربع�ة‬ ‫العبادلة‬ ‫أحد‬ ،‫قريش‬ ‫م�ن‬ ‫باملدينة‬ ‫اإلسلام‬ ‫يف‬ ‫ودل‬ ‫مول�ود‬ ‫أول‬ ‫اكن‬ .213/5 :‫اتلهذيب‬ ‫تهذيب‬ :‫انظر‬ .‫37ـه‬ ‫سنة‬ ً ‫مقتوال‬ ‫مات‬ ،‫زمنه‬ ،‫الصحابة‬ ‫مش�اهري‬ ‫من‬ ،‫األم�وي‬ ‫القريش‬ ‫أمية‬ ‫ب�ن‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫س�عيد‬ ‫بن‬ ‫العاص‬ ‫ب�ن‬ ‫س�عيد‬ ((( ‫الطبقات‬ :‫انظر‬ .‫85ـه‬ ‫س�نة‬ ‫تويف‬ :‫قيل‬ ،‫الق�رآن‬ ‫لكتابة‬ ‫عثم�ان‬ ‫ندبه‬ ‫وهلذا‬ ،‫قري�ش‬ ‫وفصح�اء‬ .47 /2 :‫الصحابة‬ ‫تميزي‬ ‫يف‬ ‫واإلصابة‬ ،30/5 :‫الكربى‬ ‫يف‬ ‫ودل‬ ،‫املدين‬ ‫حممد‬ ‫أب�و‬ ،‫املخزويم‬ ‫القريش‬ ‫املغرية‬ ‫ب�ن‬ ‫هش�ام‬ ‫بن‬ ‫احلارث‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫ه�و‬ ((( ‫قبض‬ ‫حني‬ ‫س�نني‬ ‫عرش‬ ‫ابن‬ ‫اكن‬ ، ً ‫ش�يئا‬ ‫عنه‬ ‫يرو‬ ‫ولم‬ ‫حيفظ‬ ‫لم‬ ‫ولك�ن‬ ،‫ورآه‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫زم�ن‬ .66 /3 ‫اإلصابة‬ :‫انظر‬ .‫34ـه‬ ‫سنة‬ ‫تويف‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ .138/6 :‫القرآن‬ ‫مجع‬ ‫باب‬ ،‫القرآن‬ ‫فضائل‬ :‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ ((( ‫كنت‬ ‫وقد‬ ..‫اعقل‬ ‫ش�اب‬ ‫إنك‬ :‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫ق�ول‬ ،229/6 :‫ابلخاري‬ ‫رواي�ة‬ ‫يف‬ ‫كم�ا‬ ((( .‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫الويح‬ ‫تكتب‬ .22/9 :‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ :‫انظر‬ (((
  • 28. 1916 ‫فيه‬ ‫تويف‬ ‫اذلي‬ ‫الع�ام‬ ‫يف‬ ‫ﷺ‬ ‫انلبي‬ ‫ىلع‬ ‫وقرأ‬ ،‫األخيرة‬ ‫العرضة‬ ‫ش�هد‬ ‫وق�د‬ ‫عليها‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫اليت‬ ‫ويه‬ ،‫العامة‬ ‫قراءة‬ ‫عليها‬ ‫يطلق‬ ‫اكن‬ ‫وقراءته‬ ،‫مرتني‬ .- ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ - ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫قرأ‬ :‫ق�ال‬ ‫أنه‬ ‫الس�ليم‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫ابلغ�وي‬ ‫روى‬ ‫فق�د‬ ‫س�ميت‬ ‫وإنما‬ ،‫مرتني‬ ‫فيه‬ ‫اهلل‬ ‫توفاه‬ ‫اذلي‬ ‫العام‬ ‫يف‬ ‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫ىلع‬ ‫ثابت‬ ،‫عليه‬ ‫وقرأها‬ ،‫ﷺ‬ ‫اهلل‬ ‫لرسول‬ ‫كتبها‬ ‫ألنه‬ ،‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫زيد‬ ‫قراءة‬ ‫القراءة‬ ‫هذه‬ ‫اعتمده‬ ‫وذللك‬ ،‫مات‬ ‫حتى‬ ‫بها‬ ‫انلاس‬ ‫يقرئ‬ ‫واكن‬ ،‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫وش�هد‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫املصاح�ف‬ ‫بة‬ ْ ‫ت‬ َ ‫ك‬ ‫عثمان‬ ‫وواله‬ ،‫مجع�ه‬ ‫يف‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أب�و‬ . ((( ‫أمجعني‬ ،‫القراءات‬ ‫تعدد‬ ‫عن‬ ‫ناتج‬ ‫اخلالف‬ ‫أن‬ ‫ألجل‬ ‫اآلخرين‬ ‫اثلالثة‬ ‫اختي�ار‬ ‫واكن‬ ‫وجوه‬ ‫م�ن‬ ٍ‫ه‬‫وج‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫اإلحاطة‬ ‫يمك�ن‬ ‫حىت‬ ‫الصحاب�ة‬ ‫تع�دد‬ ‫من‬ ‫فالب�د‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ َ ‫اعتماد‬ ‫عثمان‬ ‫إرادة‬ ‫إىل‬ ً ‫إضافة‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫من‬ ‫تلقوها‬ ‫اليت‬ ‫القراءات‬ .- ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫بيانه‬ ‫سيأيت‬ ‫كما‬ - ‫املرسوم‬ ‫يف‬ ‫زيد‬ ‫مع‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫جعل‬ َ‫م‬ِ‫ل‬ :‫قي�ل‬ ‫فإن‬ :‫ادلاين‬ ‫عمرو‬ ‫أب�و‬ ‫يق�ول‬ ‫إنما‬ :‫قلت‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫بك�ر‬ ‫أبو‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫أفرده‬ ّ‫هّل�ا‬ ‫غريه؟‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ىلع‬ ً ‫جممواع‬ ‫القرآن‬ ‫ل‬ ّ‫حيص‬ ‫ليك‬ ‫القراءة‬ ‫يف‬ ‫انلاس‬ ‫اختالف‬ ‫بلغه‬ ‫حين‬ ‫ذلك‬ ‫فع�ل‬ . ((( ‫خاصة‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ .140/1 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ :‫وانظر‬ ،525/4 :‫للبغوي‬ ‫السنة‬ ‫رشح‬ ((( ‫الرشيف‬ ‫للمصحف‬ ‫العثماين‬ ‫الرسم‬ :‫وانظر‬ ،614‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫املصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ ((( .23‫ص‬ :‫الرسي‬ ‫حلسن‬
  • 29. 1917 ‫خليفة‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ،‫عمله�م‬ ‫ىلع‬ ‫املشرف‬ ‫هو‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫اكن‬ : ً ‫ثاثل��ا‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫فعند‬ ،‫اللجنة‬ ‫يتعاهد‬ ‫واكن‬ ،‫ال�ويح‬ ‫اب‬ ّ ‫كت‬ ‫من‬ ‫واكن‬ ،‫وإمامهم‬ ‫املس�لمني‬ . ((( ‫يتعاهدهم‬ ‫عثمان‬ ‫واكن‬ :‫داود‬ ‫األمر‬‫إيله‬‫رفع‬ُ‫ي‬‫اثلابت‬‫للمنطوق‬‫املطابق‬‫الرسم‬‫كيفية‬‫يف‬‫االختالف‬‫وعند‬ ‫بن‬ ‫لعثمان‬ :‫قلت‬ :‫ق�ال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الزبري‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عب�د‬ ‫فعن‬ ،‫فيه‬ ‫فيقضي‬ ‫نس�ختها‬ ‫قد‬ ]240 :‫[ابلقرة‬ ﴾ ﴿ :‫عفان‬ ‫منه‬ ً ‫ش�يئا‬ ّ‫أغير‬ ‫ال‬ ‫أيخ‬ ‫ابن‬ ‫يا‬ :‫قال‬ ‫تدعها؟‬ ‫أو‬ ‫تكتبه�ا؟‬ ‫م‬ِ‫ل‬ َ ‫ف‬ ،‫األخ�رى‬ ‫اآلي�ة‬ . ((( ‫ماكنه‬ ‫من‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫ن‬َ‫وم‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫الصحابة‬ ‫يستشير‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫واكن‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫م�وىل‬ ‫هانئ‬ ‫عن‬ ‫رواي�ة‬ ‫فيف‬ ،‫خاصة‬ ‫واحلف�ظ‬ ‫باإلتق�ان‬ ‫منه�م‬ ٍ‫ة‬‫ش�ا‬ ‫بكتف‬ ‫فأرس�لين‬ ،‫املصاحف‬ ‫يعرضون‬ ‫وهم‬ ‫عثمان‬ ‫عند‬ ‫كنت‬ :‫قال‬ :‫عنه‬ ،)‫لق‬ َ ‫لخ‬ِ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ‫د‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ت‬ ‫(ال‬ :‫وفيها‬ ،) َّ‫�ن‬ َ‫س‬ َ ‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫م‬ َ ‫(ل‬ :‫فيها‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫كع�ب‬ ‫ب�ن‬ ّ‫أيب‬ ‫إىل‬ :‫وكتب‬ ،‫اللاّمني‬ ‫إح�دى‬ ‫فمحا‬ ،‫واة‬ّ‫ب�ادل‬ ‫فداع‬ :‫قال‬ ،)‫رين‬ِ‫ف‬َ‫الكا‬ ‫�ل‬ِ‫مه‬ َ ‫أ‬ َ ‫(ف‬ :‫وفيه�ا‬ ،]17 :‫ارق‬ ّ‫[الط‬ ﴾ ﴿ :‫وكت�ب‬ )‫�ل‬ِ‫ه‬ ْ ‫م‬ َ ‫أ‬ َ ‫(ف‬ :‫�ا‬ َ َ‫ومح‬ ،]30 :‫وم‬ّ‫[ال�ر‬ ﴾ ﴿ . ((( ‫اهلاء‬ ‫فيها‬ ‫أحلق‬ ]259 :‫[ابلقرة‬ ‫ﮊ‬﴾ ﴿ :‫وكتب‬ ‫يف‬ ‫كثري‬ ‫وابن‬ ،213‫ص‬ :‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫مجع‬ :‫باب‬ ،‫املصاحف‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫اب�ن‬ ‫أخرج�ه‬ ((( .‫صحيح‬ :‫وقال‬ ،32/1 :‫تفسريه‬ ﴾ ﴿ :‫باب‬ :‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ ((( .29/6 :]240 :‫[البقرة‬ :‫وانظر‬ ،464/5 :‫تفسيره‬ ‫يف‬ ‫الطربي‬ ‫جرير‬ ‫وابن‬ ،286‫ص‬ :‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ ((( :- ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫بمجمع‬ ‫القرآنية‬ ‫ادلراسات‬ ‫مركز‬ - ‫حمققه‬ ‫قال‬ ،323/2 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ .1242‫ص‬ .‫وصدوق‬ ‫ثقة‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫ورجاهل‬ ،‫حسن‬ ‫إسناده‬
  • 30. 1918 ‫حيصل‬ ‫واذلي‬ ‫الرسم‬ ‫كيفية‬ ‫من‬ ‫للتحقق‬ ‫هو‬ :‫عنه‬ ‫والسؤال‬ ‫االختالف‬ ‫وهذا‬ ‫وهو‬ ،‫فحسب‬ ‫الكتابة‬ ‫شكل‬ ‫ملعرفة‬ ‫وليس‬ ،‫للمقروء‬ ‫املوافق‬ ،‫الصحيح‬ ‫انلطق‬ ‫به‬ .‫العمل‬ ‫لسالمة‬ ‫واتلمحيص‬ ‫اتلدقيق‬ ‫مدى‬ ‫ظهر‬ُ‫ي‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫حصول‬ ‫عن�د‬ ‫املتبعة‬ ‫القاع�دة‬ ‫يه‬ ‫قريش‬ ‫لغ�ة‬ : ً ‫رابع��ا‬ ،‫عليها‬ ‫يعتم�دون‬ ‫قاعدة‬ ‫ذل�ك‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثم�ان‬ ‫هل�م‬ ‫جعل‬ ‫فق�د‬ ،‫اللكم�ة‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫عند‬ ‫ولغتهم‬ ‫وحلنهم‬ ‫قري�ش‬ ‫لس�ان‬ ‫اللكمات‬ ‫تصوير‬ ‫يف‬ ‫فاعتمدوا‬ .‫به‬ ‫املقروء‬ ‫الصحيح‬ ‫املنطوق‬ ‫ىلع‬ ِّ ‫ادلال‬ ‫اتلصوير‬ ‫كيفية‬ :‫اثلالثة‬‫القرشيني‬‫للرهط‬‫قال‬‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫عثمان‬‫أن‬‫جاء‬‫ما‬‫ذلك‬‫ويوضح‬ ‫فإنما‬ ‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫فاكتبوه‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫أنتم‬ ‫اختلفتم‬ ‫إذا‬ . ((( ‫ذلك‬ ‫ففعلوا‬ ‫بلسانهم‬ ‫نزل‬ ‫املقروء‬ ‫الصحيح‬ ‫للمنطوق‬ ‫املؤدي‬ ‫والرس�م‬ ‫الكتابة‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫ضبط‬ ‫ف�أراد‬ :‫هلم‬ ‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫أن‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ىلع‬ ّ ‫ويدل‬ ، ((( ‫به‬ ‫بلس�ان‬ ‫فاكتبوها‬ ،‫القرآن‬ ‫عربية‬ ‫من‬ ‫عربية‬ ‫يف‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وزيد‬ ‫أنتم‬ ‫اختلفتم‬ ‫إذا‬ . ((( ‫ففعلوا‬ ‫بلسانهم‬ ‫زل‬ ْ ‫ن‬ ُ ‫أ‬ ‫القرآن‬ ‫فإن‬ ‫قريش‬ ‫واليت‬ ،‫ﷺ‬ ‫انليب‬ ‫لغة‬ ‫ويه‬ ،‫اللغات‬ ‫أفصح‬ - ‫قريش‬ - ‫لغتها‬ :‫عمرو‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ ‫زيد‬ ‫مع‬ ‫عثمان‬ ‫فجعل‬ ،‫للق�راءات‬ ‫واتلميزي‬ ،‫للغات‬ ‫االختي�ار‬ ‫عند‬ ‫عليها‬ ‫أمج�ع‬ . ((( ‫لغتهم‬ ‫غري‬ ‫ىلع‬ ً ‫مرسوما‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يكون‬ ‫ئلال‬ ‫القرشيني‬ ‫انلفر‬ .180/4 :‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬ :‫باب‬ ،‫املناقب‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ ((( ‫يلع‬ ‫د‬ ،‫وكتابة‬ ً ‫حفظ�ا‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ومج�ع‬ ،328/1 :‫القرآن‬ ‫عل�وم‬ ‫يف‬ ‫العرفان‬ ‫مناه�ل‬ :‫انظ�ر‬ ((( .60‫ص‬ :‫العبيد‬ .182/6 :‫والعرب‬ ‫قريش‬ ‫بلسان‬ ‫القرآن‬ ‫نزل‬ :‫باب‬ ،‫الويح‬ ‫نزل‬ ‫كيف‬ ‫كتاب‬ ،‫ابلخاري‬ ‫أخرجه‬ ((( .614‫ص‬ :‫لدلاين‬ ‫املصاحف‬ ‫مرسوم‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫املقنع‬ (((
  • 31. 1919 ‫هم‬ َ ‫ن‬َْ‫لح‬ ‫يريد‬ :‫أي‬ ‫بلسانهم»؛‬ ‫نزل‬ ‫«فإنما‬ :‫معىن‬ ‫يف‬ ‫السخاوي‬ ‫قول‬ ‫ذلك‬ ‫ويؤيد‬ . ((( ‫تهم‬ َ ‫غ‬ ُ ‫ول‬ ‫هم‬ َ ‫ن‬ْ‫س‬ َ ‫ول‬ ‫أنه‬ ‫جند‬ ‫فيها‬ ‫االختلاف‬ ‫قل‬ ُ ‫ن‬ ‫اليت‬ ‫اللكم�ات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫انلظر‬ ‫عن�د‬ ‫وكذل�ك‬ .‫املقروءة‬ ‫للغة‬ ‫املوافق‬ ،‫واتلصوير‬ ‫والرسم‬ ‫الكتابة‬ ‫كيفية‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫معظمه‬ :‫أي‬ ‫قري�ش‬ ‫بلس�ان‬ ‫أنزل‬ ‫الق�رآن‬ ‫إن‬ ‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫ق�وهل‬ ‫فمعنى‬ ،‫وطريقتها‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫فتوضع‬ ‫لكمة‬ ‫رس�م‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬ ،‫بلس�انهم‬ .‫الرواية‬ ‫به‬ ‫ثبتت‬ ‫مما‬ ‫بغريها‬ ‫قرأ‬ُ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يمنع‬ ‫وال‬ ‫بلس�ان‬ ‫أنزل‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عثمان‬ ‫قول‬ ‫معىن‬ :‫ش�امة‬ ‫أبو‬ ‫يقول‬ ‫موافقة‬ ‫ىلع‬ ‫فوضعها‬ ‫لكمة‬ ‫يف‬ ‫االختلاف‬ ‫وقع‬ ‫فإذا‬ ،‫بلس�انهم‬ ‫معظمه‬ ‫أي‬ ‫قريش‬ . ((( ‫غريهم‬ ‫لسان‬ ‫من‬ ‫أوىل‬ ‫قريش‬ ‫لسان‬ . ((( »‫قريش‬ ‫كتابة‬ ‫مصطلح‬ ‫ىلع‬ :‫«أي‬ :‫اجلعربي‬ ‫ويقول‬ ‫عثمان‬ ‫إن‬ :‫يقول‬ ‫من‬ ‫يدعيه‬ ‫ما‬ ً ‫صحيحا‬ ‫اكن‬ ‫«لو‬ :‫القايض‬ ‫الفتاح‬ ‫عبد‬ ‫يقول‬ ً ‫خايلا‬ ‫القرآن‬ ‫لاكن‬ ‫س�واها‬ ‫ما‬ ‫ويرتكوا‬ ،‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫يقترصوا‬ ‫أن‬ ‫اب‬ ّ ‫ت‬ ُ ‫الك‬ ‫أم�ر‬ ‫فيه‬ ‫القرآن‬ ‫ألن‬ ‫الواق�ع؛‬ ‫يف‬ ‫باط�ل‬ ‫وهذا‬ ،‫قريش‬ ‫لغ�ة‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫اللغات‬ ‫مجي�ع‬ ‫م�ن‬ ‫يف‬ ‫اللكمات‬ ‫هذه‬ ‫فوجود‬ ،‫احلرص‬ ‫يف�وق‬ ‫ما‬ ‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫غري‬ ‫األخرى‬ ‫اللكمات‬ ‫م�ن‬ ‫بل‬ ،‫قريش‬ ‫لغة‬ ‫ىلع‬ ‫فيها‬ ‫يقترص‬ ‫لم‬ ‫املصاحف‬ ‫أن‬ ‫ىلع‬ ‫الرباهني‬ ‫أوضح‬ ‫من‬ ‫القرآن‬ .»‫األخرية‬ ‫العرضة‬ ‫يف‬ ‫وثبت‬ ،‫تواتر‬ ‫ما‬ ‫السبعة‬ ‫األحرف‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫كتب‬ .67‫ص‬ :‫للسخاوي‬ ‫العقيلة‬ ‫كشف‬ ‫إىل‬ ‫الوسيلة‬ ((( .69‫ص‬ :‫شامة‬ ‫أليب‬ ‫الوجزي‬ ‫املرشد‬ ((( .220‫ص‬ :‫العقيلة‬ ‫رشح‬ ‫يف‬ ‫املراصد‬ ‫أرباب‬ ‫مجيلة‬ (((
  • 32. 1920 ‫ال‬ ‫كنا‬ :‫قال‬ ‫احلسن‬ ‫عن‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫روى‬ ‫ما‬ :‫اللكمات‬ ‫هلذه‬ ‫األمثلة‬ ‫«ومن‬ :‫قال‬ :‫أن‬ ‫فأخربنا‬ ،‫ايلمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ً ‫رجال‬ ‫لقينا‬ ‫حىت‬ ]31 :‫[الكهف‬ ﴾ ﴿ :‫ما‬ ‫ن�دري‬ . ((( »‫الرسير‬ ‫فيها‬ ‫احلجلة‬ :‫عندهم‬ ‫األريكة‬ ‫عندي‬ ‫معناه‬ ‫قريش‬ ‫بلغة‬ ‫نزل‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ ‫قال‬ ‫من‬ ‫قول‬ :‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬ ‫حتقيق‬ ‫م�ن‬ ‫القراءات‬ ‫صحي�ح‬ ‫يف‬ ‫موج�ودة‬ ‫قري�ش‬ ‫لغ�ة‬ ‫غير‬ ‫ألن‬ ‫األغل�ب؛‬ ‫يف‬ . ((( ‫تهمز‬ ‫ال‬ ‫وقريش‬ ،‫وحنوها‬ ،‫اهلمزات‬ ،‫نزوهل‬ ‫أول‬ ‫اكن‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ :‫قريش‬ ‫بلس�ان‬ ‫نزل‬ :‫بقوهل‬ ‫املراد‬ :‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ويقول‬ ‫خيرج‬ ‫أال‬ ‫ىلع‬ ،‫لغاتهم‬ ‫ىلع‬ ‫يقرءوه‬ ‫أن‬ ‫هلم‬ ‫ز‬ّ‫فجو‬ ،‫انلاس‬ ‫ىلع‬ ‫له‬ ّ ‫سه‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ . ((( ‫مبني‬ ‫عريب‬ ‫بلسان‬ ‫لكونه‬ ‫العرب؛‬ ‫لغات‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫القراءات‬ ‫وج�وه‬ ‫من‬ ‫حتتمل�ه‬ ‫ما‬ ‫جتمع‬ ‫بطريق�ة‬ ‫اللكم�ات‬ ‫�موا‬َ‫س‬َ‫ر‬ : ً ‫خامس��ا‬ ،‫اجلماعة‬ ‫بق�راءة‬ ‫تعرف‬ ‫اكنت‬ ،‫واح�دة‬ ‫قراءة‬ ‫ىلع‬ ‫فوضعوه�ا‬ ،‫اثلابت�ة‬ ‫املتع�ددة‬ ‫من‬ ‫الكتابة‬ ‫جت�رد‬ ‫بس�بب‬ ‫األخرى‬ ‫القراءات‬ ‫أوجه‬ ‫حيتم�ل‬ ‫�مها‬ ْ ‫س‬َ‫ور‬ ،‫العام�ة‬ ‫أو‬ ‫املصحف‬ ‫رسم‬ ‫بعد‬ ‫نعلمها‬ ‫ال‬ ‫عليها‬ ‫وضعوا‬ ‫اليت‬ ‫القراءة‬ ‫وتلك‬ ،‫والشلك‬ ‫انلقط‬ ‫القراء‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫االختي�ار‬ ‫توس�ع‬ ‫وبعد‬ ،‫الروايات‬ ‫من‬ ‫للثابت‬ ‫خطه‬ ‫واحتم�ال‬ .‫الصحيحة‬ ‫املروية‬ ‫لألوجه‬ ‫عبيد‬ ‫أبو‬ ‫أخرجه‬ :‫واألثر‬ ،45‫ص‬ - ‫بترصف‬ - :‫القايض‬ ‫الفتاح‬ ‫لعبد‬ ‫الرشيف‬ ‫املصحف‬ ‫تاريخ‬ ((( ‫حمققه‬ ‫وقال‬ ،106/2 :‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬ ‫يف‬ ‫الس�يويط‬ ‫ونقله‬ ،341‫ص‬ :‫القرآن‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫بيت‬ :‫واحلجلة‬ ،905‫ص‬ ،‫صحي�ح‬ ‫إس�ناده‬ :- ‫فهد‬ ‫امللك‬ ‫بمجمع‬ ‫القرآني�ة‬ ‫ادلراس�ات‬ ‫مرك�ز‬ - .156/5 :‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫تفسري‬ :‫انظر‬ .‫كبار‬ ‫أزرار‬ ‫هل‬ ‫ويكون‬ ،‫باثلياب‬ ‫سرت‬ُ‫ي‬ ،‫اكلقبة‬ .280/8 :‫الرب‬ ‫عبد‬ ‫البن‬ ‫واألسانيد‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫املوطأ‬ ‫يف‬ ‫ملا‬ ‫اتلمهيد‬ ((( .27/9 :‫حجر‬ ‫البن‬ ‫ابلخاري‬ ‫صحيح‬ ‫رشح‬ ‫ابلاري‬ ‫فتح‬ (((