سمير بسيوني, profile picture
Uploaded byسمير بسيوني
DOC, PDF3,412 views

بغية المريد شرح المقدمة الجزرية

يتناول النص مقدمة عن علم التجويد ويفصل في أهمية معرفة مخارج الحروف وصفاتها لقراءة القرآن الكريم بشكل صحيح. يذكر الناظم محمد بن الجزري، موضحاً نشأته ومكانته في علوم القرآن، بالإضافة إلى مفهوم المخارج وأثرها في نطق الحروف. يتم التأكيد على أن المخرج هو المكان الذي يخرج منه الحرف وأن كل حرف له مخرج وصفة مميزة.

Embed presentation

Downloaded 51 times
‫فتح المريد فى علم التجويد‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫الدرس الول‬ ‫مقدمة متن الجزرية‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ي قو ل راج ـى ع ف و ر ب س ـا م ع‬ ‫َ ْ َ َ ّ‬ ‫َ ُ ُ َ ِ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ا لـ ح مــ د ل ل ه و ص لــى ال ل ه‬ ‫ْ َ ْ ُ ِّ ِ َ َّ‬ ‫ُ َ ّ ٍ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ِ‬ ‫م حـ مـ د وآ لـ ه و صـ حـ بـ ه‬ ‫م حـ م د ب ن ا لْ ج ز ر ى ال شا ف عى‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ ّ‬ ‫ُ َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع لــى ن ب يـ ه و م ص ط فــا ه‬ ‫َِّ ِ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ ِ َ ْ ُ ِّ ِ‬ ‫و م ق ر ئ ا لْ قـ رآ ن م ع مح ـ ب ه‬ ‫َ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ُ َ ّ َ ْ‬ ‫و ب عــ د إ ِ ن هــ ذِ ه مـ ق د مـ ه‬ ‫ََ ْ ُ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫فيم ا ع لـى قا ر ئ ه أ َ ن ي عْ لـم ه‬ ‫َ ِِ ِ ْ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َ ِ ٌ ََ ْ ِ ُ ُ َّ ُ‬ ‫إ ذ وا جـ ب ع لـ ي هـ م م ح تــ م‬ ‫ق ب ل ال ش رو ع أ َ و ل ً أ َ ن ي عل ـ موا‬ ‫ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ ُ ِ ّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫م خا ر ج ا ل حـ رو ف والـ ص فا ت‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َ ِ َ ْ ُ ُ‬ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِ ِ‬ ‫م حر رى ال ت جـ وي د وال م وا قـ ف‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫م ن ك ل م ق طو ع و م وص ـو ل ب ها‬ ‫ِ ْ ُ ّ َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لـ ي ل ف ظوا ب أ ف صــ ح ال ل غـا ت‬ ‫َِ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫ِ َْ ِ ُ‬ ‫وما ا لّ ذى ر سِ م فى ال مص ا ح فِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و تا ء أ ُ ن ثى لَ م ت ك ن تُ ك تـ ب ب ها‬ ‫ْ َ ُ ْ َْ ْ ِ َ‬ ‫ََ ِ َْ‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ي قو ل راج ـى ع ف و ر ب س ـا م ع‬ ‫َ ْ َ َ ّ‬ ‫َ ُ ُ َ ِ‬ ‫م حـ م د ب ن ا لْ ج ز ر ى ال شا ف عى‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ ّ‬ ‫ُ َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا لـ ح مــ دُ ل ل ه و ص لــى ال ل ه ع لــى ن ب يـ ه و م ص ط فــا ه‬ ‫َِّ ِ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ّ ُ ََ‬ ‫ِّ ِ َ َّ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫بدأ الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ برجاء العفو من ا حيث أنه هو‬ ‫العف و . والناظم ـ رضوان ا عليه ـ يعلن إيمانه بربه وبإجابته‬ ‫ّ‬ ‫دعائه فهو يقول : راجى عفو رب سامع ، حيث أنه من أسماء ا‬ ‫تعالى الحسنى أنه هو السميع . وكونه سميعا صفة من صفاته‬ ‫المقدسة إل أن سمعه تبارك وتعالى يختلف عن سمع المخلوقات‬ ‫حيث أنه سبحانه يسمع بل واسطة وسمعه ل حد له وأنه يسمع السر‬ ‫وأخفى .‬
‫ثم يقول الناظم معرفا نفسه وهو محمد بن الجزرى وبهذه المناسبة‬ ‫نلقى الضوء على مولده وأسمه وموطنه ووفاته . فاسمه هو أحمد‬ ‫بن محمد بن محمد بن على بن يوسف بن الجزرى ، وقد اختار‬ ‫لنفسه فى هذا النظم وفى غيره اسم محمد واسم أبيه وعدل عن‬ ‫اسمه اعترافا منه بفضل أبيه . وعن تاريخ مولده فقد ولد ليلة‬ ‫الجمعة فى عام سبعين وسبعمائة من الهجرة . وعن موطنه فقد‬ ‫ولد فى دمشق وقد حفظ القرآن الكريم وأل م بعلوم القرآن كلها‬ ‫ّ‬ ‫وهو ابن عشرين سنة وأجازه مشايخ كثيرون ويرون أنه حضر آخر‬ ‫تلميذ المام البخارى رضى ا عنه . وأما عن تاريخ وفاته فقد روى‬ ‫أنه ق ب ض فى عام 658 هـ وقيل أنه تو ف ى بعد ذلك . أما قوله‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ُِ َ‬ ‫الشافعى فى آخر البيت ، أى : أنه كان مذهبه شافعيا ، وبعد ذلك‬ ‫حمد ا فهو أهل الحمد والثناء ، وصلى على نبيه ومصطفاه سيدنا‬ ‫محمد صلى ا عليه وسلم وآله والل هم التباع سواء أكانوا من‬ ‫العصب او الرحم بخلف الهل فإن الهل كلمة عامة للتباع‬ ‫وغيرهم وكذلك صلى الناظم على أصحاب النبى الطهار وعلى مقرئ‬ ‫القرآن ، والمقرئ بخلف القارئ . حيث أن المقرئ هو المعلم الذى‬ ‫يقرئ غيره ـ فهو من أقرأ ـ أما القارئ فهو القارئ الذى يقرأ ول‬ ‫يقرئ وقد أراد الناظم ذلك تصديقا لقول النبى الكريم صلى ا عليه‬ ‫ُ‬ ‫وسلم . خيركم من تعلم القرآن وعلمه ـ كذلك صلى الناظم على‬ ‫محب القرآن والصلة هنا من ا تبارك وتعالى حيث إن الصلة من‬ ‫ا مغفرة ومن الملئكة استغفار ومن المؤمنين دعاء .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ ِ ُ َ َ ْ‬ ‫و ب عــ دُ إ ِ ن هــ ذ ه مـ ق دّ مـ ه‬ ‫ََ ْ‬ ‫ُ‬ ‫فيم ا ع لـى قا ر ئ ه أ َ ن ي عْ لـم ه‬ ‫َ ِِ ِ ْ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ِ ٌ ََ ْ ِ ُ ُ َّ ُ‬ ‫إ ذْ وا جـ ب ع لـ ي هـ م م ح تــ م‬ ‫ق ب ل ال ش رو ع أ َ و ل ً أ َ ن ي عل ـ موا‬ ‫ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ ُ ِ ّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫م خا ر ج ا ل حـ رو ف والـ ص فا ت‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َ ِ َ ْ ُ ُ‬ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِ ِ‬ ‫م حر رى ال ت جـ وي د وال م وا قـ ف‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫م ن ك ل م ق طو ع و م وص ـو ل ب ها‬ ‫ِ ْ ُ ّ َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لـ ي ل ف ظوا ب أ ف صــ ح ال ل غـا ت‬ ‫َِ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫ِ َْ ِ ُ‬ ‫وما ا لّ ذى ر س م فى ال مصـ ا ح فِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و تا ء أ ُ ن ثى ل م ت ك ن ت ك تـ ب بـ ها‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُ َْ ْ ِ َ‬ ‫ََ ِ َْ‬ ‫) ش(‬ ‫فى هذه البيات بين الناظم ما يتضمنه هذا النظم الكريم ، وأن من‬ ‫واجب القارئ قبل أن يشرع فى قراءة القرآن أن يتعلم مخارج‬ ‫الحروف وصفاتها ، لينطق الكلمة والحرف نطقا فصيحا سليما ،‬
‫ويتعلم أيضا ما يجب من تبيان الحروف ، والوقف ، والبتداء‬ ‫ومرسوم الخط ، من المقطوع والموصول ، وما رسم بتاءالتأنيث‬ ‫وهى ما يسمونه بالتاء المفتوحة أو المجرورة وما رسم بهاء التأنيث‬ ‫وهى التاء المربوطة وكل هذا سوف يتبين فى حينه إن شاء ا .‬
‫الدرس الثانى‬ ‫فى مخارج الحروف‬ ‫) ص(‬ ‫ِ َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫م خا ر ج ال حرو ف س ب ع ة ع ش ر‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ِ ُ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ ِ ََْ ْ‬ ‫ع لى ا لْ ذى ي خ تا ر ه م ن ا خ ت ب ر‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫ف أ ل ف ال ج و ف و أ ُ خ تا ها وهى‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ََِ ُ‬ ‫ح رو ف م د ل لـ ه وا ء ت ن تهـى‬ ‫ُ َ ّ ْ َ َ ِ ََْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َْ ِ َ ْ ٌ َ ُ‬ ‫ث م ل َق صى ال ح ل ق ه م ز ها ء‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ ِ َ ْ ِ ِ َ َ ْ ٌ َ ُ‬ ‫ث مّ لـ و س طـ ه ف عـ ي ن حـا ء‬ ‫ُ‬ ‫أ َ د نـا ه غ ي ن خا ؤ ها وا ل قـا ف‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ُ َْ ٌ َ ُ َ‬ ‫أ َ س ف ل وال و س ط ف جي م ال شي ن ي ـا‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ِ ُ‬ ‫ّ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ َ ُ‬ ‫أ َ ق صى ال ل سا ن ف و ق ث م ا ل كا ف‬ ‫ْ َ‬ ‫وال ضا د م ن حا ف ت ه إ ِ ذ وَ ل يــا‬ ‫ّ ُ ِ ْ َ َِ ِ ْ َِ‬ ‫َ‬ ‫ال ض را س م ن أ َ ي س ر أ َ و ي م نا ها‬ ‫َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫والـ ل ّم أ َ دن ـا ها ل م ن ت هاهـ ـا‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وال نو ن م ن ط ر ف ه ت ح ت ا ج ع لوا‬ ‫َ ّ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ْ َُ‬ ‫وال را ي دا ني ه ل ظ ه ر أ َ دخـ ـ لوا‬ ‫َ ّ ُ َ ِ ِ ِ َ ْ ٍ ْ َُ‬ ‫َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ُ َ ِ ْ‬ ‫وال طا ء وال دا ل و تا م نـ ه و م ن‬ ‫م ن ه و م ن ف و ق ال ث نا يا ال س ف لـى‬ ‫ّ َْ‬ ‫ِْ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ َّ َ‬ ‫ّ َ ْ‬ ‫م ن ط ر ف ي هما و م ن ب ط ن ال ش ف ه‬ ‫َ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ ْ َ َ َْ ِ‬ ‫ّ ََْ ِ ْ َ ُ َ ٌ ِ ُ‬ ‫لل شـ ف ت ي ن ا لـ وا و بـا ء ميـ م‬ ‫ع ل يا ال ث نا يا والص في ر م ست ـ ك ن‬ ‫ّ ُ ُ ْ َ ِ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َُْ‬ ‫والظ ـا ء وال ذا ل و ثا ل ل عُ ليـ ـا‬ ‫ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِ َ ْ‬ ‫فا ل فا م ع ا طرا ف ال ث نا يا ال م ش ر ف ه‬ ‫ِ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫و غ نـ ة م خ ر جه ـا ال خ يش ـو م‬ ‫َ ُّ ٌ َ ْ َ ُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫ِ َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫م خا ر ج ال حرو ف س ب ع ة ع ش ر‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ِ ُ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ ِ ََْ ْ‬ ‫ع لى ا لْ ذى ي خ تا ر ه م ن ا خ ت ب ر‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫) ش(‬ ‫إن الحرف متى ينطق به ، لبد وأن يتكون من شيئين ل غنى له‬ ‫عنهما ، وهما المخرج والصفة . والمخرج بمنزلة الكم ـ أى المكان‬ ‫الذى يخرج منه الحرف ـ وأما الصفة فهى كيف ـ أى أنها تميز الحرف‬ ‫عن غيره وخصوصا وأن هناك مخارج يخرج منها أكثر من حرف كما‬ ‫سيأتى إن شاء ا تعالى .‬ ‫فالمخرج بالنسبة للحرف كالبين الذين ينجبان أبناء وهؤلء البناء‬ ‫هما من أصل واحد لكننا نميز بعض البناء عن بعض وهم أخوة‬
‫بصفاتهم وطبائعهم وهذا هو عمل الصفة ودرسنا الذى نتحدث عنه‬ ‫الن هو مخارج الحروف ـ والمخارج جمع مخرج .‬ ‫تعريف المخرج:‬ ‫والمخرج فى اللغة هو اسم لمحل الخروج كالنافذة والباب وكل ما‬ ‫يصلح أن يخرج منه شئ كالسبيلين مثل فى النسان وهذا يسمى‬ ‫مخرجا عند اللغوين .‬ ‫وأما المخرج فى عرف أهل التجويد : هو المكان أوالحيز المولد‬ ‫للحرف بتأثير قدرة ا تعالى وتيسيره .‬ ‫ونقول بتأثير قدرة ا تعالى وتيسيره لن كل شئ مرده إلى ا‬ ‫تعالى ـ فل يتحرك ساكن ول يسكن متحرك إل بإرادته سبحانه‬ ‫وتعالى .‬ ‫فمثل النسان البكم تراه مجهزا بالعضاء التى تخرج الحروف ، فهو‬ ‫فيه جوف ، وحلق ، ولسان ، وأسنان ، وشفه ، وخيشوم ، ومع ذلك‬ ‫ل يستطيع الكلم .. لماذا ؟‬ ‫لن ا حكم عليه هكذا ول معقب لحكمه ، حتى يصبر هو على‬ ‫حكم ا فيكون له أجر وحتى يكون آية للناس فيزداد إيمانهم‬ ‫بالحق وحتى ل يرجعوا المور أسبابها بل يردوها إلى مسببها وهو‬ ‫ا و ذ ك ر ف إ ن ال ذ ك رى ت ن ف ع ا ل م ؤ م ني ن(… الذاريات 55 .‬ ‫َْ َ ُ ْ ُ ْ ِِ َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫)َ َ ّ ْ َ ِ ّ‬ ‫عدد مخارج الحروف:‬ ‫وقد اختلف علماء النحو فى عدد خارج الحروف الخاصة " فقال‬ ‫الخليل بن أحمد " إن المخارج سبعة عشر ، وقال به " الجزرى " وهو‬ ‫الصح ، وهذا معنى قوله مخارج الحروف سبعة عشر ، وسبعة عشر‬ ‫مبنى على فتح الجزئين فى محل رفع خبر . إل أن " سيبويه "‬ ‫وموافقيه رأ وا أن المخارج ستة عشر ، وبه قال " الشاطبى" بإسقاط‬ ‫ْ‬ ‫مخرج الجوف ، وإلحاق ألفه بالهمزه التى تخرج من أقصى الحلق ،‬ ‫وياءه بالياء التى تخرج من وسط اللسان ، وواوه بالواو التى تخرج‬ ‫من الشفتين .‬ ‫وهناك رأى ثالث للمام " الفراء" وموافقيه ، أن عدد المخارج‬ ‫الخاصة أربعة عشر حيث أسقط مخرج الجزف كما رأى المام‬ ‫" سيبويه" وأسقط مخرجى اللم والراء على أنهما يلحقان بمخرج‬ ‫النون .‬
‫وبتفحص هذه الراء الثلثة نجد أمرين :‬ ‫المر الول :‬ ‫أن رأى الخليل وهو رأى الجمهور مبنى على الحقيقة ، وأما رأى‬ ‫سيبويه والفراء فإنهما مبنيان على التقريب ، ول شك أن الحقيقة‬ ‫أقوى من التقريب ، دون طعن فى أحد الرأيين ، عمل بقول ا‬ ‫تعالى : و ل ك ل و ج ه ة ه و م و لي ها(… البقرة 841.‬ ‫)َ ِ ُ ّ ِ ْ َ ٌ ُ َ ُ َ ّ َ‬ ‫وعمل بقول النبى صلى ا عليه وسلم : " من اجتهد وأصاب فله‬ ‫أجران ومن اجتهد وأخطاء فله أجر " ول شك أن أحكام التجويد‬ ‫هذه ، أقصد من حيث العلم مثبته على الجتهاد لن التجويد العملى‬ ‫ل اجتهاد فيه حيث أن القرآن نزل من عند ا مجودا تحقيقا لقول‬ ‫ا تعالى )و ر ت ل ا ل ق رآ ن ت ر تي ل ً ( … المزمل 4 وقوله عزوجل‬ ‫َ َّ ِ ْ ُ ْ َ َ ِْ‬ ‫)و ر ت ل نا ه ت ر تي ل ً(… الفرقان: من الية 23‬ ‫َ ََّْ ُ َ ِْ‬ ‫المر الثانى :‬ ‫والذى يتعلق بهذه الراء الثلثة ، وهو أن الرأى الول قوى لنه‬ ‫مبنى على الحقيقة وهو رأى الجمهور كما ذكرنا والرأى الثانى‬ ‫ضعيف ، والرأى الثالث أضعف .‬ ‫طريقة معرفة مخارج الحروف وصفاتها :‬ ‫إنك تنطق بالحرف ساكنا أو مشددا فحيث ينقطع الصوت فهذا هو‬ ‫المخرج .‬ ‫وتنقسم المخارج إلى قسمين : مخارج عامة ـ ومخارج خاصة .‬ ‫المخارج العامة :-‬ ‫فأما المخارج العامة فخمسة : الجوف ـ الحلق ـ اللسان ـ الشفتان ـ‬ ‫الخيشوم .‬ ‫وهى تنقسم إلى قسمين : مخارج مقدرة ومخارج محققة .‬ ‫المخارج المقدرة :-‬ ‫فاثنان : الجوف ، الخيشوم‬
‫ومعنى أنها مقدرة ، أى : أن اللف الجوفيه مث ل ً أو الواو أو الياء ل‬ ‫تنحصر فى مكان الجوف ، مثل الهمزة مثل من الحلق ، وكذلك الغنة‬ ‫من الخيشوم فإنها تمل الخيشوم كله بحيث ل جزئية فيه .‬ ‫وأما المخارج الثلثة الباقية وهى : الحلق واللسان والشفتان وما‬ ‫فى هذه المخارج من مخارج خاصة فإنها جميعا محققه لنها لها‬ ‫مخارج خاصه ، لنك تستطيع أن تحدد مكان الحرف تماما عند النطق‬ ‫به ـ وأن هذه المخارج لها جزئيات من أقصى ووسط وأدنى . وكون‬ ‫هذه المخارج عامة يعنى أنها تحتوى على المخارج الخاصة التى‬ ‫تخرج منها الحروف الهجائية كما سيأتى .‬ ‫فإذا نظرت إلى الحروف الهجائية وجدت أنها ثمانية وعشرون حرفا .‬ ‫منها ستة أحرف تخرج من الحلق وهى :‬ ‫الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء .‬ ‫وأربعة حروف تخرج من الشفة وهى : الفاء ، الواو ، الباء ، الميم .‬ ‫وثمانية عشر حرفا وهى الحرف الباقية تخرج من مخارج اللسان .‬ ‫وهاك بين المخارج بشئ من التفصيل : -‬ ‫المخرج الول : وهو مخرج الجوف .‬ ‫) ص(‬ ‫ف أ ل ف ال ج و ف و أ ُ خ تا ها وهى‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ََِ ُ‬ ‫ح رو ف م د ل لـ ه وا ء ت ن تهـى‬ ‫ُ َ ّ ْ َ َ ِ ََْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫والجوف هو أول المخارج العامة وهو أحد المخرجين المقدرين وهو‬ ‫مخرج عام ، وليس له مخارج خاصة .‬ ‫تعريف الجوف :‬ ‫والجوف لغة هو مطلق الخلء كفناء المنزل .‬ ‫واصطلحا هو خلء الفم والحلق ، لنك عند النطق بحروفه تجد أنها‬ ‫خارجة دون اشتراك الحلق أو اللسان أو الشفتين أو الخيشوم ، فيه‬ ‫والفم والحلق توجد فيهما هذه العضاء من حلق ولسان وشفة‬
‫وخيشوم . ولما كانت حروف الجوف تخرج دون اشتراك هذه‬ ‫العضاء سمى مخرجها .‬ ‫وحروف الجوف ثلثة وهى حروف المد ، اللف ول تكون إل ساكنة‬ ‫ول يكون قبلها إل مفتوحا ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها ،‬ ‫والياء الساكنة المكسور ما قبلها ، وقد جمعت هذه الحرف الثلثة‬ ‫فى كلمة نوحيها ـ وهذه الحروف الثلثة تسمى هوائية وذلك أنها‬ ‫تنقطع عند انقطاع النفس .‬ ‫) ص(‬ ‫َْ ِ َ ْ ٌ َ ُ ُ ّ ِ َ ْ ِ ِ َ َ ْ ٌ َ ُ‬ ‫ث م ل َق صى ال ح ل ق ه م ز ها ء ث م لـ و س طـ ه ف عـ ي ن حـا ء‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫أ َ د نـا ه غ ي ن خا ؤ ها 00000‬ ‫َْ ُ َْ ٌ َ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى وهوالحلق :‬ ‫والحلق من أحد المخارج الثلثة المحققة أى لها مكان معين وهو‬ ‫مخرج عام وترتيبه الثانى منها ، وله ثلثة مخارج خاصة ، وهى‬ ‫أقصاه ويخرج منه حرفان وهما الهمزة والهاء ، ووسطه ويخرج منه‬ ‫حرفان وهما العين والحاء ، وأدناه ويخرج منه الغين والخاء .‬ ‫والمراد باقصاه يعنى أعله قريبا من الصدر والمراد بأدناه يعنى‬ ‫أسفله قريبا من أقصى اللسان والمراد بوسطه أى ما بينهما .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ َ ُ‬ ‫000000000000 خا ؤ ها وا ل قـا ف أ َ ق صى ال ل سا ن ف و ق ث م ا ل كا ف‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫أ َ س ف ل 00000000000‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثالث وهو اللسان :‬ ‫المخرج الثالث فى المخارج العامة وهو اللسان ، فاللسان مخرج‬ ‫عام ولكنه يتميز عن غيره بأنه مخرج عام وله مخارج عامه ومخارج‬ ‫خاصة . فمخارج اللسان العامة أربعة وهى:‬
‫أقصاه ـ وسطه ـ حافته ـ طرفه ، والمراد بأقصاه ، أى أعله من‬ ‫الداخل مما يلى أدنى الحلق والمراد بطرفه ، أى قريبا من الثنايا‬ ‫العليا والسفلى وهى السنان التى تكون فى مقدمة الفم ووسطه ،‬ ‫أى ما بين العلى والدنى . أما حافته فالمراد بها جانباه ، أى من‬ ‫اليمنى واليسرى عرضا ، ومن هنا نعلم أن المخارج الثلثة السابقة‬ ‫وهى القصى والوسط والدنى هى حد اللسان طول ، والحافة هى‬ ‫حده عرضا .‬ ‫المخرج الول من مخارج اللسان العامة : ) وهو أقصاه (‬ ‫وأقصى اللسان له مخرجان خاصان : مخرج للقاف حيث أنها تخرج‬ ‫من أقصى اللسان مما يلي أدنى الحلق مع ما يحاذيه من الحنك‬ ‫العلى ، أى : سقف الفك العلى ، ومخرج للكاف حيث أن الكاف‬ ‫تخرج من أسفل أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك العلى أيضا‬ ‫ويسمى هذان الحرفان لهويان لخروجهما قريبا من اللهاه . واللهاه‬ ‫قطعة لحم صغيرة بين الحلق والجوف ـ ولولها لحترق الفم من‬ ‫حرارة الكبد . حيث إنه ثبت علميا أن الكبد ل يؤدى عمله إل إذا كانت‬ ‫درجة حرارة 04 درجه والجسم ل يتجاوز فى حرارته ثمان وثلثين‬ ‫فإن ارتفعت الحرارة عن هذه الدرجة أصيب الجسم بالحمى ، وإذا‬ ‫وصل إلى الربعين فإنه هو الخطر بعينه فخلق ا حاجزا بين‬ ‫الجوف والحلق حتى يحفظ الفم من حرارة الكبد ـ فسبحان ا‬ ‫العلى القدير .‬ ‫) ص(‬ ‫00000 وال و س ط ف جي م ال شي ن يا‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ِ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى من مخارج اللسان العامة :‬ ‫وهو و سطه وو سطه بسكون السين لنك إذا قلت و سطه بفتح السين‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫فإنه يراد به منتهى المور ، مثل بيت فيه ثلثه أبواب ، نقول الباب‬ ‫الول ، والباب الثانى وسط ، والباب الثالث ، ونقول مثل الطابق‬ ‫الوسط ما بين الثالث والول .‬ ‫أما و سط الشئ فل يطلق إل على الشئ الواحد ويكون بين أعله‬ ‫ْ‬ ‫وأدناه فنقول و س ط النسان وو س ط الحلق ، كما قلنا فى مخارج‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫الحلق وهنا وسط اللسان . ومن وسط اللسان يخرج الجيم والشين‬
‫والياء إل أن الجيم أدخل من الشين والشين أدخل من الياء وتسمى‬ ‫هذه الحروف شجرية لن وسط اللسان يكون بمثابة وسط الشجرة‬ ‫التى تحكم طرفيها . فالشجرة ل تكون معتدلة إل إذا كان وسطها‬ ‫قائما بعد ثبوت أصلها .‬ ‫) ص(‬ ‫وال ضا د م ن حـا ف ت ه إ ِ ذ و ل يـا‬ ‫ّ ُ ِ ْ َ َِ ِ ْ ََِ‬ ‫َ‬ ‫ال ض را س م ن أ َ ي س ر أ َ و ي م نا ها‬ ‫َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثالث من مخارج اللسان العامة : ) وهى الحافة (‬ ‫قلنا إنه يراد بها جانبى اللسان ـ وكان ينبغى أن يقدم الطرف على‬ ‫الحافة حيث ذكرنا أقصاه ووسطه لكن الشيخ الجزرى ـ رحمه ا‬ ‫تعالى ـ قدم الحافة على الطرف لنه له مخرجان فقط وأما الطرف‬ ‫ففيه خمسة مخارج .‬ ‫المخرج الول من مخرجى حافة اللسان :‬ ‫ويخرج منه الضاد ـ ومن صفاتها أنها مستطيلة كما سيأتى ـ أى أنها‬ ‫عند النطق بها تمتد حتى تتصل مخرج اللم وتخرج من الجانب اليسر‬ ‫أكثر وأيسر استعمال ، ومن الجانب اليمن أقل وأصعب ومن بينهما‬ ‫أعز ـ فهى أصعب الحروف مخرجا .. والنطق بالضاد كامل من‬ ‫مميزات اللغة العربية ـ إذ ل توجد الضاد فى أية لغة غير اللغة‬ ‫العربية ولذلك تسمى لغة الضاد ـ وقد تميز بها النبى صلى ا عليه‬ ‫وسلم بكمال نطقه بها . فقال " أنا أفصح من نطق بالضاد "‬ ‫ويقول الشاعر فى مدحه بذلك :‬ ‫ثم صلة ا على ما ترنم‬ ‫على نبينا الحبيب الهـادى‬ ‫حاد بسوق العيس فى أرض الحمى‬ ‫أجـــــل كــل نــاطــــــق بــالضـــــاد‬ ‫لذلك أخى القارئ رأيت أن أوضح لك بشئ من التفصيل هذا المخرج‬ ‫فأقول وبالله التوفيق :‬ ‫اعلم أن مخرجى أقصى اللسان ، واللذان يخرج منهما القاف والكاف‬ ‫ـ وكذا وسط اللسان الذى يخرج منه الجيم والشين والياء تلك‬
‫المخارج ليس للضراس ول السنان دخل فيها وأما المخارج التالية‬ ‫فسوف نجد أن الضراس والسنان مشتركة فى بعضها ولهذا رأيت‬ ‫أن أبين لك أنواع الضراس والسنان الموجودة فى الفم حتى يتبين‬ ‫لك عند ذكر كل مخرج بيان ما يشارك اللسان منها أى من الضراس‬ ‫والسنان .‬ ‫اعلم أخى القارئ وفقنى ا وإياك أنه يوجد فى الفم اثنان وثلثون‬ ‫ضرسا وسنا‬ ‫بيانها كالتالى :‬ ‫الضروس‬ ‫1 ـ النواجذ : وهى الوائل من داخل الفم وهى أربعة ، اثنان من كل‬ ‫جانب أى : من أعلى الفك وأسفله ويقال لها ضرس الحلم وضرس‬ ‫العقل .‬ ‫2 ـ الطواحين : وهى تلى النواجذ وعددها اثنا عشر من الجانبين‬ ‫كالنواجذ .‬ ‫3 ـ الضواحك : وهى تلى الطواحين وعددها أربعة عشر من الجانبين‬ ‫أيضا .‬ ‫السنان‬ ‫1 ـ النياب : مما يلى الضواحك وعددها أربع .‬ ‫2 ـ ا لر بعيات : بفتح الراء وتخفيف الياء وهى جمع رباعية مما يلى‬ ‫َ ْ‬ ‫النياب وعددها أربع .‬ ‫3 ـ والثنايا : جمع ثنية وهى السنان المتقدمة ، وعددها أربع اثنتان‬ ‫فوق واثنتان أسفل .‬ ‫فهذه اثنتان وثلثون سنة وضرسا ـ ومن هنا أخى القارئ يتبين لك‬ ‫مخرج الضاد ـ أى أنها تخرج من إحدى حافتى اللسان مع جميع‬ ‫الضراس وهى الضواحك والطواحين إلى النواجذ .‬ ‫) ص(‬ ‫وال ل ّم أ َ د نا ها ل م ن ت ها ها‬ ‫َُْ َ َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َ‬
‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى من مخرج الحافة وهو مخرج اللم :‬ ‫فاللم تخرج من مخرج الضاد تماما إل أنها أسفل منها مثل مخرجى‬ ‫القاف والكاف وما قيل فى الضاد يقال فى اللم ـ وقيل خروجها‬ ‫من الحافة اليمنى أمكن عكس الضاد ـ وحيث أن اللم أسفل من‬ ‫الضاد فإنها تخرج من أدنى حافة اللسان بما يليها من الضراس‬ ‫والسنان من الضاحك إلى الثنايا العليا ، أى : أنها تكون فويق‬ ‫الضاحك مارة بالنياب والرباعيات إلى الثنايا ـ وليس فى الحروف‬ ‫أوسع مخرجا منها لشتراك الضراس والسنان فيها . وقولنا فويق‬ ‫بتصغير فوق لن اللسان عند مخرج اللم ل يلتصق بالضراس‬ ‫والسنان إلتصاقا مباشرا مثل الضاد .‬ ‫) ص(‬ ‫وال نو ن م ن ط ر ف ه ت ح ت ا ج ع لوا‬ ‫َ ّ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ْ َُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الرابع من مخارج اللسان العامة وهو طرفه :‬ ‫وطرف اللسان له خمسة مخارج خاصة ، أولها مخرج النون ـ والنون‬ ‫من تحت طرف اللسان مع ما يليه من الحنك العلى .‬ ‫) ص(‬ ‫وال را ي دا ني ه ل ظ ه ر أ َ د خ لوا‬ ‫َ ّ ُ َ ِ ِ ِ َ ْ ٍ ْ َُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى من مخارج طرف اللسان وهو مخرج الراء :‬ ‫فالراء تخرج من طرف اللسان أدخل من النون وتسمى اللم والنون‬ ‫والراء حروفا زلقية لخروجها من زلق اللسان ، أى : طرفه .‬ ‫) ص(‬ ‫وال طا ء وال دا ل و تا م نـ ه و م ن ع ل يا ال ث نا يا 00000000000‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ُ َ ِ ْ َُْ‬ ‫) ش(‬
‫المخرج الثالث من طرف اللسان :‬ ‫ويخرج منه الطاء والدال والتاء ومن أصل الثنايا العليا ، وتسمى‬ ‫هذه الحروف نطعية لخروجها من نطع الفم ، أى من سقفه وجوفه‬ ‫.‬ ‫) ص(‬ ‫ّ ُ ُ َْ ِ ْ‬ ‫0000000 والص في ر م س ت ك ن‬ ‫م ن ه و م نْ ف و ق ال ث نا يا ال س ف لـى‬ ‫ّ َْ‬ ‫َ ْ ِ َّ َ‬ ‫ِْ ُ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الرابع من طرف اللسان :‬ ‫ويخرج منه حروف الصفير الثلثة وهى الصاد والزاى والسين .‬ ‫فتخرج هذه الحروف من طرف اللسان ومن فوق الثنايا السفلى‬ ‫وسميت حروف صفير لنها تحدث عند النطق بها صوت يشبه صوت‬ ‫الطائر وهذه التسمية بالنسبة لصفة الحروف .‬ ‫فحروف الصفير تخرج من مخرجها المذكور وتسمى حروف أسلية‬ ‫لخروجها من أسلة اللسان ، أى مستدقة)1( ـ والصفير صفة من‬ ‫صفاتها كما سيأتى مفصل عند ذكر بيان صفات الحروف إن شاء ا‬ ‫تعالى .‬ ‫) ص(‬ ‫وال ظا ء وال ذا ل و ثا ل ل ع ل يا‬ ‫َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ َُْ‬ ‫م ن ط ر ف ي هما 0000000‬ ‫ِ ْ َ َ َْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الخامس والخير من مخارج طرف اللسان :‬ ‫هو مخرج الظاء والذال والثاء حيث تخرج هذه الحروف من طرف‬ ‫اللسان ومن طرف الثنايا العلي وهى الحروف التى جرت عادة‬ ‫القراء على النصح بإخراج اللسان عند النطق بها وتسمى لثوية‬ ‫لقرب مخرجها من لثة السنان .‬
‫) ص(‬ ‫ُ ِ َ ْ‬ ‫و م ن ب ط ن ال ش ف ه فا ل فا م ع ا طرا ف ال ث نا يا ال م شْ ر ف ه‬ ‫ِ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الرابع من المخارج العامة وهو مخرج الشفة :‬ ‫والشفة لها مخرجان ، الول وهو الذى أشار إليه الناظم وهو مخرج‬ ‫الفاء ، فالفاء تخرج من بطن الشفة السفلى مع طرفى الثنايا العليا‬ ‫وليس للشفة العليا دخل فى خروج الفاء حيث يمكن أن ترفع بيدك‬ ‫الشفة العليا وتنطق بالفاء فتخرج بل تحرج .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ ََْ ِ ْ َ ُ َ ٌ ِ ُ‬ ‫لل شـ ف ت ي ن ا لـ وا و بـا ء ميـ م‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى من مخرجى الشفة :‬ ‫ويخرج منه ثلثة حروف وهى الواو والباو والميم ـ والفرق بين‬ ‫مخرج الفاء ومخرج هذه الحروف الثلثة أن الفاء تخرج من بطن‬ ‫الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا كما ذكرنا وأما الواو والباء‬ ‫والميم فإنها تخرج من الشفتين .‬ ‫) ص(‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫و غ ن ة م خ ر ج ها ال خ ي شو م‬ ‫َ ُّ ٌ َ ْ َ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الخامس والخير من مخارج الحروف العامة وهو الخيشوم :‬ ‫وقد سبق أن قلنا إنه ثانى المخرجين المقدربن فهو مخرج مقدر‬ ‫كمخرج الجوف ويخرج من الخيشوم الغنة ـ وقد سبق الكلم على‬ ‫الغنة من حيث تعريفها ومراتبها وبهذا نأتى إلى ختام ذكر مخارج‬ ‫الحروف .‬ ‫تنبيه :‬
‫واعلم أن هذه المخارج التى بينها إجما ل ً وتفصيل هى مخارج‬ ‫الحروف الصلية .‬
‫الدرس الثالث‬ ‫فى بيان صفات الحروف‬ ‫ِ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ِ ْ ٌ ُ َْ ِ ْ‬ ‫ص فـا ت ها ج هـ ر و ر خ و م س ت ف ل‬ ‫ّ ّ ُ ْ‬ ‫م ن ف تـ ح م ص مـ ت ة وال ضـ د قـ ل‬ ‫ُْ َِ ٌ ُ ْ َ َ ٌ َ‬ ‫م ه مو س ها ) ح ث ه ش خ ص س ك ت(‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ف َّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ش دي د هـا لـ فْ ظ أ َ جِ د ق ط ب كـ ت(‬ ‫ُ ) ْ َ ٍ َ َ ْ‬ ‫َ ِ ُ َ َ‬ ‫و ب ي ن ر خ و وال ش ديد ) ل ن ع م ر(‬ ‫ِ ْ ُ َ ْ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ََْ َ ِ ْ ٍ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫و س ب ع ُ ع ل و خ ُ ص ض غ ط ٍ ق ظ ح صَ ر‬ ‫ّ َ ْ‬ ‫ُْ ٍ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ ُ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫و صا د ضا د طا ء ظا ء م طـ ب ق ه‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫و فـ رّ م ن ل ب ال حـ رو ف ال م ذ ل ق ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ ْ ُ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ٌ َ َ ٌ ِ ُ‬ ‫ص فيـ ر ها صـا د و زا ى سي ن‬ ‫َ ِ ُ َ‬ ‫َْ َ ٌ ُ ْ ُ َ ٍ َ ّ ُ‬ ‫ق لـ قَ لـ ة قـ طـ ب جـ د وال لـي ن‬ ‫وا و و يـا ء س ك نـا وا ن ف ت حـا‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫َ ٌ ََ ٌ َ ََ‬ ‫ق ب لـ هم ا وا ل ِ ن حـ را ف صـ حـ حا‬ ‫ََْ ُ َ َ ْ ِ َ ُ ُ ّ َ‬ ‫ِ َ ّ ََِ ْ ِ ٍ ُ ْ‬ ‫فى ال ل ًّم وال را و ب ت ك ري ر جع ل‬ ‫و لل ت ف شى ال شيـ ن ضادا ا س تـ طـ لْ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫َِ ّ َ ّ‬ ‫الصفات جمع صفة ـ والصفة فى اللغة : التميز . واصطلحا أى عند‬ ‫علماء التجويد : تميز الحروف بعضها عن بعض .‬ ‫فمثل قد لحظت فى مخارج الحروف أن هناك بعض المخارج يخرج‬ ‫منها أكثر من حرف مثل أقصى الحلق حيث تخرج منه الهمزة والهاء .‬ ‫فإذا كانت الهمزة والهاء تخرجان من مخرج واحد فلبد من شئ يميز‬ ‫بينهما ، وهنا يأتى دور الصفة ـ فترى أن الهمزة جهرية وشديدة وأما‬ ‫الهاء مهموسة ورخوية كما سيأتى . وقس على ذلك بقية الحروف‬ ‫ولذلك فإن علماء التجويد يقولون أن المخرج بالنسبة لحرف " كم"‬ ‫ويقولون عن الصفة أنها " كيف" أى تكيف الحرف وتميزه . مثل ذلك‬ ‫مثل الخوة أو الخوين من أب واحد وأم واحدة فالكم أى الصل‬ ‫واحد . أب واحد وأم واحد فيميز بينهم بصفاتهم ومن هنا يتضح لنا‬ ‫أن الصفات تفرق لنا بين ذوات الحروف لن الصوات إن كانت‬ ‫كأصوات البهائم ل تدل على معنى ، فسبحان من دقت حكمته فى !.‬ ‫وصدق تعالى حيث يقول : إ ِ نا ك ل ش ي ء خ ل ق نا ه ب ق د ر( … القمر:94‬ ‫)ّ ُ ّ َ ْ ٍ ََ َْ ُ ِ َ َ ٍ‬ ‫وصفات الحروف سبع عشر وهى تنقسم إلى قسمين :‬ ‫قسم له ضد وهى عشر صفات . وقسم ل ضد له وهى الصفات‬ ‫الباقية ، فكل حرف من الحروف الهجائية لبد وأن يأخذ خمسا من‬ ‫العشر صفات الضداد ول يقل أى حرف عن هذه النسبة من الصفات‬ ‫وبعد ذلك نبحث عنه فى الصفات الباقية التى ل ضد لها ، فإن كان‬ ‫له شئ أخذه وإل فله الخمس .‬
‫وعلى هذا فإن أدنى الصفات خمس وإن أعلها سبع . ولعلك تذكر‬ ‫أننا قلنا فى تعريف علم التجويد إخراج كل حرف من مخرجه مع‬ ‫إعطاءه حقه ومستحقه . فحق الحرف مخرجه وصفاته التى ل‬ ‫تفارقه وأما مستحقه فهو الصفات التى قد تلزم الحرف أحيانا‬ ‫وتفارقه أحيانا أخرى ، مثل الراء واللم فإنهما يعتريهما الترقيق‬ ‫تارة ، والتفخيم تارة أخرى ، فالترقيق والتفخيم ليسا من حق‬ ‫الحرف بل هما من مستحقه ، أى أن الحرف والنطق به هو الذى‬ ‫يجعل الحرف مستحقا للترقيق أو التفخيم .‬ ‫) ص(‬ ‫ص فـا ت ها ج هـ ر و ر خ و م س ت ف ل م ن ف تـ ح م ص مـ ت ة 00000000‬ ‫ِ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ِ ْ ٌ ُ َْ ِ ْ ُْ َِ ٌ ُ ْ َ َ ٌ‬ ‫) ش(‬ ‫إننا ذكرنا أن صفات الحروف تنقسم إلى قسمين :‬ ‫قسم له ضد وهو عشر صفات وها هو الناظم يبدأ ببيان هذا القسم‬ ‫فبين فى هذا البيت خمس صفت وهى الجهر ، والرخوة ، والستفال‬ ‫، والنفتاح ، والصمات ، ثم أخذ يبين أضداد هذه الصفات مع بيان‬ ‫كل منها فقال :‬ ‫ّ ّ ُ ْ‬ ‫000000000 وال ضـ د قـ ل‬ ‫َ‬ ‫م ه مو سُ ها ) ح ث ه ش خ ص س ك ت(‬ ‫َ ف َّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫القسم الول : الصفات التى لها ضد :-‬ ‫الصفة الولى : ) الهمس(.‬ ‫والهمس لغة : الخفاء ، واصطلحا : جريان النفس عند النطق‬ ‫بحروفه .‬ ‫وحروفه عشرة وهى :‬ ‫الفاء ـ الحاء ـ الثاء ـ الشين ـ الخاء ـ الصاد ـ السين ـ الكاف ـ‬ ‫التاء ـ وهى المجموعة قوله : ) فحثه شخص سكت (‬ ‫الصفة الثانية : الجهر ) ضد الهمس (‬
‫وهو لغة : البانة والظهار ـ واصطلحا : انحباس النفس عند النطق‬ ‫بحروفه ، وحروفه ثمانية عشرة حرفا وهى الحروف الباقية من‬ ‫أحرف الهجاء .‬ ‫) ص(‬ ‫ش دي د هـا لـ ف ظ أ َ ج د ق ط ب كـ ت(‬ ‫َ ِ ُ َ َ ْ ُ ) ِ ْ َ ٍ َ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الثالثة من صفات الضداد : ) وهى الشدة (‬ ‫وهى لغة : القوة ـ واصطلحا : انحباس الصوت عند النطق بحروفه‬ ‫.‬ ‫وحروفها ثمانية وهى : الهمزة ـ الجيم ـ الدال ـ القاف ـ الطاء ـ‬ ‫الباء ـ الكاف ـ التاء . وهناك صفة بين الشدة والرخوة وهى‬ ‫التوسط وهو لغة : العتدال ـ واصطلحا : اعتدال الصوت عند النطق‬ ‫بالحرف بحيث ل يحتبس احتباسه مع الشده ول يجرى جريانه مع‬ ‫الرخوة وحروفه خمسة وهى : اللم ـ النون ـ العين ـ الميم ـ الراء‬ ‫ـ وهى المجموعة فى قوله :‬ ‫و ب ي ن ر خْ و وال ش ديد ) ل ن ع م ر(‬ ‫ِ ْ ُ َ ْ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ََْ َ ِ ٍ َ‬ ‫وبيان ذلك أنك بعد أن تعطى صفة الشدة حروفها فتكون الباقية‬ ‫وهى خمسة عشر من حق الرخوة .‬ ‫الصفة الرابعة : ) الرخاوة (.‬ ‫والرخاوة لغة : اللين والسهولة ـ واصطلحا : جريان الصوت عند‬ ‫النطق بحروفه .‬ ‫) ص(‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫وسبع علو خص ضغط قظ حصر‬ ‫َ َْ ُ ُْ ٍ ُ ّ َ ْ ٍ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الخامسة من صفات الضداد " الستعلء "‬ ‫وهى صفة الستعلء. والستعلء لغة الرتفاع ـ واصطلحا : ارتفاع‬ ‫اللسان إلى الحنك العلى عند النطق بحروفه .‬
‫وحروفه سبعة هى : الخاء ـ الصاد ـ الضاد ـ الغين ـ الطاء ـ القاف‬ ‫ـ الظاء ، وهى المجموعة فى قوله ) خص ضغط قظ ( وأما قوله‬ ‫حصر يعنى الناظم حصر حروف الستعلء فى هذه الكلمات .‬ ‫الصفة السادسة : ) الستفال( وهو ضد الستعلء‬ ‫وهو لغة : النخفاض ـ واصطلحا : انخفاض اللسان والشفة عند‬ ‫النطق بحروفة ـ وحروفه واحد وعشرون ، وهى المتبقية من حروف‬ ‫الهجاء .‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ُ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫و صا د ضا د طا ء ظا ء م طـ ب ق ه‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة السابعة من صفات الضداد وهى ) الطباق(.‬ ‫وهو لغة : اللتصاق ـ واصطلحا : إطباق اللسان والشفة عند النطق‬ ‫بحروفه ، وحروفه ـ الصاد ـ الضاد ـ الطاء ـ الظاء .‬ ‫الصفة الثامنة ـ ) النفتاح(: وهو ضد الطباق .‬ ‫وهو لغة الفتراق ـ واصطلحا : خروج حروفه من غير إطباق بين‬ ‫اللسان والشفة . وحروفة أربعة وعشرون وهى الباقية من أحرف‬ ‫الهجاء .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫و فـ ر م ن ل ب ال حـ رو ف ال م ذْ ل ق ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ ّ ِ ْ ُ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة التاسعة من صفات الضداد ) وهى الذلق( :‬ ‫والذلق لغة : الطرف ـ واصطلحا : خروج الحرف من ذلق اللسان‬ ‫والشفة من طرفيها وحروفه ستة وهى : الفاء ـ الراء ـ الميم ـ‬ ‫النون ـ الباء .‬ ‫وهى المجموعة فى قوله : فر من لب .‬ ‫الصفة العاشرة والخيرة ) الصمات ( :‬
‫وهو ضد الذلق ـ والصمات لغة : المنع ـ واصطلحا : خروج الحرف‬ ‫من غير ذلق اللسان والشفة وحروفه : اثنان وعشرون وهى المتبقية‬ ‫من حروف الهجاء .‬ ‫واعلم أن : كل حرف من الحروف الهجائية الثمانية والعشرين ل‬ ‫يخلو من خمس صفات من هذه الصفات العشر .‬ ‫فمثل : الهمزة ـ فهى جهرية وشديدة لنها من حروف الشدة فى‬ ‫قوله أجد ، ورخوية لنها ليست فى حروف الهمس ، ومستفلة لنها‬ ‫ليست فى حروف الطباق ، ومصمتة لنها ليست فى حروف الذلق ،‬ ‫فإذا أعطيت الحرف هذه الصفات الخمس بحثت فى القسم الثانى‬ ‫من الصفات والتى ل ضد لها والذى سنبينه فيما بعد ـ إن شاء ا‬ ‫تعالى ـ فإن وجدت أن للحرف الذى تبين صفاته من هذه الصفات‬ ‫التى ل ضد لها أعطيتها للحرف وإن لم تجده فيها فله الخمس .‬ ‫القسم الثانى من الصفات التى ل ضد لها :-‬ ‫) ص(‬ ‫ص فيـ ر ها صـا د و زا ى سين‬ ‫َ ٌ َ َ ٌ ِ‬ ‫َ ِ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفير:-‬ ‫القسم الثانى من الصفات التى ل ضد لها وعددها سبع ، أولها‬ ‫الصفير وهو لغة: صوت يشبه صوت الطائر ـ واصطلحا : حدوث‬ ‫صوت زائد على حرف الصفير عند النطق به . وحروفه ثلثة وهى :‬ ‫الصاد ـ الزاى ـ السين .‬ ‫وسميت صفير لحدوث الصوت الزائد عند النطق بها .‬ ‫) ص(‬ ‫ق لـ ق لـ ة قـ طـ ب جـ د 00000000‬ ‫َْ ََ ٌ ُ ْ ُ َ ٍ‬ ‫) ش(‬ ‫القلقلة :-‬ ‫الصفة الثانية من الصفات التى ل ضد لها وهى القلقلة :‬
‫وهى لغة : الضطراب ـ واصطلحا : اضطراب اللسان عند النطق‬ ‫بحروفها حتى يسمع له نبرة قوية .‬ ‫والقلقة شئ بين السكون والحركة . وحروفه خمسه : القاف ـ الطاء‬ ‫ـ الباء ـ الجيم ـ الدال ـ والمجموعة فى قوله : قطب جد .‬ ‫مراتب القلقلة :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫أعلها الحرف المشدد أصل الموقوف عليه ، نحو : ال د وا ب .‬ ‫ّ َ ّ‬ ‫وأوسطها الحرف الساكن الموصول ، نحو :ق د ن رى .‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫•‬ ‫ُ ْ ُ َ ّ ُ َ ٌ‬ ‫وأدناها الحرف المتحرك الموقوف عليه ، نحو :ق ل ه و ال ل ه أ َ ح د‬ ‫ُ‬ ‫وقد أختلف فى كيفية النطق بها ، والقول الشهر : أنها تكون‬ ‫إلى الفتح أقرب .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ّ ُ‬ ‫000000000000 وال لـي ن‬ ‫وا و و يـا ء س ك نـا وا ن ف ت حـا ق ب لـ هم ا 000000000000‬ ‫ََْ ُ َ‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫َ ٌ ََ ٌ َ ََ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الثالثة من الصفات التى ل ضد لها ) وهى اللين(‬ ‫واللين لغة : السهولة ـ واصطلحا : خروج حرفيه فى لين وعدم كلفة‬ ‫وحرفيه هما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما نحو :ق ول ـ‬ ‫َ ْ‬ ‫شئ .‬ ‫َ‬ ‫أما إذا سكنت الياء وكسر ما قبلها أو إذا سكنت الواو وضم ما قبلها‬ ‫نحو قيل ـ قولوا فإنهما تكونان حرفي مد ولين .‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ومما يلحظ أن الياء طرأ عليها ثلثة أمور :‬ ‫1 ـ فإن كانت متحركة فمخرجها من وسط اللسان كما أسلفنا فى ذكر‬ ‫مخارج الحروف ـ وليس للين ول للجوف دخل فيها .‬ ‫2 ـ فإن سكنت وفتح ما قبلها فهى فى وسط اللسان مخرجها وتأخذ‬ ‫صفة اللين .‬ ‫3 ـ أما إن كسر ما قبلها مع سكونها كان مخرجها الجوف ول تكون إل‬ ‫لينه.‬
‫فهى إما أن تكون لسانية فقط أو لسانية ولينة أو لسانية وهكذا ،‬ ‫وكذلك يكون المر فى الواو :‬ ‫•‬ ‫فإن كانت الواو متحركة كانت شفوية ول دخل للجوف ول اللين‬ ‫فيها فإن سكنت وفتح ما قبلها كانت شفوية لينة . وإن ضم ما‬ ‫قبلها مع سكونها كانت جوفية ول تكون إل لينة .‬ ‫) ص(‬ ‫0000000 وا ل ِن حـ را ف صـ حـ حا‬ ‫َ ْ ِ َ ُ ُ ّ َ‬ ‫فى ال ل ًّم وال را 0000000000‬ ‫ِ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الرابعة من الصفات التى ل ضد لها وهى ) النحراف (‬ ‫وهو لغة : الميل ـ واصطلحا : ميل الحرف عن مخرجه حتى يتصل‬ ‫بمخرج غيره ، وله حرفان هما اللم ، والراء ، وهما ينحرفان حتى‬ ‫يتصل بمخرج النون .‬ ‫) ص(‬ ‫ََِ ْ ِ ٍ ُ ْ‬ ‫000000000 و ب ت ك ري ر جع ل‬ ‫الصفة الخامسة من الصفات التى ل ضد لها ) التكرير(‬ ‫وهى لغة : العادة ـ واصطلحا : تكرير اللسان عند النطق به وله‬ ‫حرف واحد وهو الراء وهذا معنى قوله وبتكرير جعل ـ فضمير نائب‬ ‫الفاعل فى جعل عائد على أقرب مذكور وهو الراء .‬ ‫) ص(‬ ‫و لل ت ف شى ال شيـ ن …………‬ ‫ّ ُ‬ ‫َِ ّ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة السادسة من الصفات التى ل ضد لها وهى ) التفشى(‬ ‫وهو لغة : النتشار ـ واصطلحا : انتشار الهواء فى الفم عند النطق‬ ‫بحرفه وهو الشين .‬
‫) ص(‬ ‫َْ ِ ْ‬ ‫00000000000 ضادا ا س تـ طـ ل‬ ‫َ‬ ‫الصفة السابعة والخيرة من الصفات التى ل ضد لها وهى‬ ‫) الستطالة(‬ ‫وهى الصفة السابعة عشرة المتممة لصفات الحروف ، وهى‬ ‫الستطالة‬ ‫وهى لغة : المتداد ـ واصطلحا : امتداد اللسان عند النطق بحرفه‬ ‫وهو الضاد حتى يتصل بمخرج غيره وهو اللم .‬ ‫المخرج‬ ‫الصفات‬ ‫م‬ ‫الحر‬ ‫ف‬ ‫1‬ ‫الهمز من أقصى الحلق ) أى من‬ ‫أعله مما يلى الصدر(‬ ‫ة‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة.‬ ‫2‬ ‫الباء من الشفتين‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫3‬ ‫التاء من طرف اللسان ومن أصل‬ ‫الثنايا العليا‬ ‫مهموسة ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫4‬ ‫الثاء من طرف اللسان ومن طرفى‬ ‫الثنايا العليا‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫5‬ ‫الجي من وسط اللسان ) أى ما بين‬ ‫أقصاه وطرفه (‬ ‫م‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬
‫مصمتة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫6‬ ‫الحاء من وسط الحلق ) أى ما بين‬ ‫أقصاه وأدناه (‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫7‬ ‫الخاء من أدنى الحلق ) أى من‬ ‫أسفله فوق مخرج القاف (.‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫8‬ ‫الدال من طرف اللسان ومن أصل‬ ‫الثنايا العليا مع التاء.‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫9‬ ‫الذال من طرف اللسان ومن طرفى جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫الثنايا العليا مع الثاء .‬ ‫مصمتة .‬ ‫01 الراء من طرف اللسان مائل إلى‬ ‫ظهره تحت مخرج النون .‬ ‫جهرية ـ متوسطة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة ـ منحرفة ـ‬ ‫متكررة.‬ ‫11 الزاى من طرف اللسان ومن فوق‬ ‫الثنايا السفلى .‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مصفرة .‬ ‫21‬ ‫السي من مخرج الزاى .‬ ‫ن‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مصفرة .‬ ‫31‬ ‫الشي من وسط اللسان مع مخرج‬ ‫ن الجيم.‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ متفشية.‬ ‫41 الصا من مخرج الزاى والسين فهى‬ ‫حروف متجانسة .‬ ‫د‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬
‫مصمتة ـ مصفرة .‬ ‫51 الضا من أعلى حافة اللسان مع ما‬ ‫يليها من الضراس من الناجذ‬ ‫د‬ ‫إلى الضاحك.‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬ ‫مصمتة ـ مصفرة ـ‬ ‫مستطيلة.‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬ ‫مصمتة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫61‬ ‫الطا من طرف اللسان ومن أصل‬ ‫الثنايا العليا مع التاء والدال‬ ‫ء‬ ‫فهى حروف متجانسة .‬ ‫71‬ ‫الظا من طرف اللسان ومن طرفى جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬ ‫الثنايا العليا مع الثاء والذال‬ ‫ء‬ ‫مصمتة .‬ ‫فهى حروف متجانسة .‬ ‫81‬ ‫العي‬ ‫ن‬ ‫من وسط الحلق مع مخرج‬ ‫الحاء فهما متجانستان .‬ ‫متوسطة ـ جهرية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫91‬ ‫الغي‬ ‫ن‬ ‫من أدنى الحلق مع مخرج‬ ‫الخاء فهما متجانستان .‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫02 الفاء‬ ‫12‬ ‫القا‬ ‫ف‬ ‫من أقصى اللسان ) أى من‬ ‫أعله تحت مخرج الخاء (.‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستعلية ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫22‬ ‫الكا‬ ‫ف‬ ‫من أقصى اللسان تحت مخرج‬ ‫القاف .‬ ‫مهموسة ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫32 اللم من أدنى حافة اللسان مع ما‬ ‫يليها من الضراس من‬ ‫الضاحك إلى الثنايا .‬ ‫جهرية ـ متوسطة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة ـ منحرفة .‬
‫42 الميم من الشفتين .‬ ‫جهرية ـ متوسطة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة .‬ ‫52 النون من طرف اللسان .‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة .‬ ‫62 الهاء من أقصى الحلق مع مخرج‬ ‫الهمزة فهما متجانستان .‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫72 الواو من الشفتين مع مخرج الباء‬ ‫والميم فهى حروف متجانسة . جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ لينة حال‬ ‫سكونها وانفتاح ما‬ ‫قبلها.‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫82 الياء من وسط اللسان مع الجيم‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫والشين فهى متجانسه ] أما‬ ‫إذا سكنت وكسر ما قبلها كانت مصمتة ـ لينة حال‬ ‫سكونها وانفتاح ما‬ ‫جوفية [‬ ‫قبلها.‬ ‫خاتمة‬ ‫فى بيان عدد الحروف الهجائية وصفاتها‬ ‫تنبيه:‬ ‫اعلم أن حروف الجوف الثلثة متباعدة عن بقية المخارج . لن مخرج‬ ‫الجوف مقدر حيث إنه خلء الفم والحلق والمخارج الخرى محققة‬ ‫ماعدا مخرج الخيشوم .‬
‫فإذا التقت ياء جوفية بياء لسانية ، نحو : ) فى يوم ( ، فهما‬ ‫متباعدان فاحذر أن تتوهم التقارب أو التماثل بينهما .‬ ‫وكذا الحال إذا التقت واو جوفية بواو شفوية ، نحو : ) قالوا وهم (‬ ‫وكما بينا فى الجزء الول من الكتاب أن كل حرفين يلتقيان يتعلق‬ ‫بهما ثلثة أمور وهى : الحكم ، النسبة ، اللقب . فمثل إذا قلت : ) إن‬ ‫نقول ( ـ وأردت أن تعرف متعلقات النونين الملتقيتين فيكون الكلم‬ ‫عنهما هكذا ـ إدغام مثلين صغير بغنة .‬ ‫وقس على ذلك إن شاء ا تعالى .‬ ‫تتمة فى باب الصفات :‬ ‫قد علمت فى أول الكلم على الصفات أن كل حرف من الحروف‬ ‫الهجائية ل تقل صفاته عن خمس فى العشر الضداد ول تزيد عن‬ ‫سبع .‬ ‫وفى هذا الختم فى الكلم على الصفات أبين لك أقسام الحروف‬ ‫من حيث صفاتها .‬ ‫اعلم وفقني ا وإياك أن الحروف الهجائية الثمانية والعشرين‬ ‫تنقسم من حيث الصفات إلى ثلثة أقسام :‬ ‫1 ـ قسم يأخذ كل منه خمس صفات فقط من العشر الضداد .‬ ‫2 ـ قسم يأخذ ستا ، خمسا من العشر الضداد وواحدة من غير‬ ‫الضداد .‬ ‫3 ـ قسم يأخذ سبعا .‬ ‫فأما القسم الول والذى يأخذ منه خمس صفات فقط أربعة عشر‬ ‫حرفا وهى : الهمزة ـ التاء ـ الثاء ـ الحاء ـ الخاء ـ الذال ـ الظاء ـ‬ ‫العين ـ الغين ـ الفاء ـ الكاف ـ الميم ـ النون ـ الهاء .‬ ‫حيث أن هذه الحروف اختصرت على أنها لها خمس صفات .‬ ‫وأما القسم الثانى الذى يأخذ ست صفات فهو ثلثة عشر حرفا وهى‬ ‫حروف الصفير الثلثة ) الصاد ـ الزاى ـ السين ( وحروف القلقلة‬ ‫الخمسة ) القاف ـ الطاء ـ الباء ـ الجيم ـ الدال ( وقد أخذت هذه‬ ‫الحروف صفة القلقلة عند سكونها لنها شديدة فالقلقلة تعطيها شيئا‬ ‫من السهولة حيث أخذت الكاف والتاء صفة الهمس للسهولة أيضا‬
‫حيث أنهما شديدتان ـ وحرفا اللين وهما ) الواو والياء ( الساكنتان‬ ‫المفتوح ما قبلهما و ) اللم المنحرفة ( و ) الشين المتفشية (‬ ‫و) الضاد المستطيلة (.‬ ‫فهذه الحروف الثلثة عشر تأخذ خمس صفات من العشر إلى جانب‬ ‫ما ذكر .‬ ‫فأما القسم الثالث وهو أعلى مراتب الصفات فهو الراء حيث لها‬ ‫سبع صفات كما بينا .‬
‫الدرس الرابع‬ ‫فى الحض على علم التجويد‬ ‫والحث عليه والمر بوجوبه‬ ‫باب التجويد‬ ‫ِ ُ‬ ‫وا ل َخ ذ بال ت ج وي د ح تـ م ل َز م‬ ‫ْ ُ ِ ّ ْ ِ ِ َْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل َن ه ب ه ا لِ لــ ه أ َ نــ ز ل َ‬ ‫َ ُ ْ َ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫و ه و أ َ يضا ح ل ـي ة الـ ت ل َو ة‬ ‫َِْ ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫و ه و إع طا ء ا ل ح رو ف ح ق ها‬ ‫ِ َ ّ َ‬ ‫َ ُ َ ِ ْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫و ر د ك ل وا حـ دٍ لص لـ ه‬ ‫َ َ ّ ُ ّ َ ِ‬ ‫ِ ْ َْ ِ َ َ َُ ِ‬ ‫م ك م ل ً م ن غ ي ر ما ت ك لـ ف‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫َ ََْ ُ ََْ َ َ ْ ِ ِ‬ ‫و ل يـ س ب ي نـ ه و ب ي ن ت ر ك ه‬ ‫ََْ‬ ‫ُ َ َ ِ ُ‬ ‫م ن لَ م ي ج و د ا لْ قـ رآ ن آ ثــ م‬ ‫َ ْ ْ ُ َ ْ ِ‬ ‫و ه كـ ذا م نـ ه إ ِ لَ ي نا و صـ ل َ‬ ‫َ َ َ َ ِْ ُ َْ َ َ‬ ‫َ ِ َ ِ َ َ ِ‬ ‫و زي نـ ة ا ل َدا ء وا لْ قــ را ء ة‬ ‫َ ِ َ ُ‬ ‫م نْ صـ ف ة لـ ها و مس ت حَ ق هـا‬ ‫ِ َ ٍ َ َ َ ُ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ ِ َ ِ ْ ِ‬ ‫وال ل فـ ظ فـى ن ظي ر ه ك مث ـل ه‬ ‫َ ّ ْ ُ ِ‬ ‫بال ل ط ف فى ال ن ط ق ب ل َ ت ع سف‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ّ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ‬ ‫إ ِ ل ّ رِ يـا ض ة ا مـ ر ئ ب فَ كـه‬ ‫َ ُ ْ ِ ٍ ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫) ص(‬ ‫ِ ُ‬ ‫وا ل َخ ذ بال ت ج وي د ح تـ م ل َز م‬ ‫ْ ُ ِ ّ ْ ِ ِ َْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل َن ه ب ه ا لِ لــ ه أ َ نــ ز ل َ‬ ‫َ ُ ْ َ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫ُ َ َ ِ ُ‬ ‫م ن لَ م ي ج و د ا لْ قـ رآ ن آ ثــ م‬ ‫َ ْ ْ ُ َ ْ ِ‬ ‫و ه كـ ذا م نـ ه إ ِ لَ ي نا و صـ ل َ‬ ‫َ َ َ َ ِْ ُ َْ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫فى هذا الباب يبين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أهمية تعلم التجويد‬ ‫ويقول إن تجويد القرآن أمر حتمى لزم ـ والمحتم هو اللزم‬ ‫ويستدل بأن تجويد القرآن أمر من أوجب الواجبات وأن تركه ـ أى‬ ‫التجويد ـ إثم على صاحبه ثم بين الحكمة من ذلك فقال لنه به الله‬ ‫أنزل وهكذا أى كما يقرأ مجودا فقد نزل من السماء ووصل إلينا‬ ‫مرتل مجودا .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫و ه و أ َ يضا ح ل ـي ة الـ ت ل َو ة‬ ‫َِْ ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫َ ِ َ ِ َ َ ِ‬ ‫و زي نـ ة ا ل َدا ء وا لْ قــ را ء ة‬ ‫َ ِ َ ُ‬
‫أخبر الناظم رحمه ا بفائدة ثانية من فوائد علم التجويد وهى أن‬ ‫القراءة المجودة تعلى صاحبها حيث أن التجويد فيه غنة وفيه حدود‬ ‫يستطيع القارئ ذو الصوت الحسن أن يظهر صوته وحلوته وفنه .‬ ‫فالقرآن المجود يكشف عن الكنوز اللهية التى وهبها ا للقارئ من‬ ‫صوت حسن و ن فس مستريح وفن رفيع وهذا كله بشرط أن ل يخرج‬ ‫َ َ‬ ‫القارئ عن أحكام وآداب التلوة بل يكون صوته وفنه وسيلة غايتها‬ ‫استئثار قلب المستمع عن طريق أذنيه وبشرط أيضا أل يكون السامع‬ ‫قاصدا من سماعه الطرب والفن ـ فكل من القارئ والسامع‬ ‫شريكان فى الثواب إن كان الخشوع من ا غايتهما وفى العقاب إن‬ ‫كان مجرد السماع والطرب غايتهما. والصوت الحسن كما قلنا نعمة‬ ‫من ا فقد روى عن النبى صلى ا عليه وسلم :" ليس منا من لم‬ ‫يتغن بالقرآن " أى يقرأه مجودا ، وإن كان البعض يقول فى رواية‬ ‫أخرى " ليس منا من لم يستغن بالقرآن " من الغنى ، أى : أعطاه‬ ‫ا القرآن وظن أن أحدا أوتى خيرا منه فقد فسق أو كفر لن ا‬ ‫تعالى يقول فى محكم التنزيل : ) ث م أ َ و رَ ث نا ا لْ ك تا ب ا لّ ذي ن ا ص ط ف ي نا‬ ‫ْ َ ََْ‬ ‫ِ َ‬ ‫َِ َ‬ ‫ُ ّ ْ َْ‬ ‫م ن ع با د نا( … فاطر: من الية 23 فمن يكون خيرا من هذا الذى ورث‬ ‫ِ ْ َِ َِ‬ ‫كتاب ا والنبى صلى ا عليه وسلم يقول " أهل القرآن هم أهل‬ ‫ا وخاصته من أكرمهم أكرمه ا ومن أهانهم أهانه ا " ويوم‬ ‫القيامة يقال لقارئ القرآن : اقرأ ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا ،‬ ‫اقرأ وارقى ، فما يزال يقرأ ويرتقى حتى تنتهى منزلته عند آخر آية‬ ‫كان يرتلها .‬ ‫ُ‬ ‫فأى فضل وأى غنى بعد هذا ذ ل ك ف ض لُ ال ل ه ي ؤ تي ه م ن ي شا ء وال لّ ه‬ ‫ّ ِ ُ ِْ ِ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫)َ ِ َ َ ْ‬ ‫ذو ا ل ف ض ل ا ل ع ظي م( الجمعة:4 والحاصل أن التجويد حلية وزينة لكل‬ ‫ْ َ ْ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫من الثلثة والفرق بينهما أن التلوة قراءة القرآن متتابعا كالوراد‬ ‫والسباع ونحو ذلك والداء هو الخذ عن المشايخ والقراءة أعم‬ ‫منهما .‬ ‫) ص(‬ ‫و ه و إع طا ء ا ل ح رو ف ح ق ها‬ ‫ِ َ ّ َ‬ ‫َ ُ َ ِ ْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫م نْ صـ ف ة لـ ها و مس ت حَ ق هـا‬ ‫ِ َ ٍ َ َ َ ُ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫) ش(‬ ‫يعنى أن التجويد هو إعطاء الحروف حقها من المخرج والصفة‬ ‫الملزمة له ، وإن كان الناظم لم يذكر المخرج هنا لنه رأى أن‬ ‫المخرج هو الكم فل يخرج الحرف إل منه لذلك لم يذكره وإنما ذكر‬ ‫حق الحرف من الصفة الملزمة له ومستحقه من الصفات غير‬
‫الملزمة كالترقيق والتفخيم لن الصفة الغاية منها تميز الحرف كما‬ ‫قلنا سابقا .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ ٍ َ ِ ِ‬ ‫و ر د ك لّ وا حـ د لص لـ ه‬ ‫َ َ ّ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫يعنى أن التجويد يرد كل حرف لصله ، فإن كانت الياء ساكنة‬ ‫00 مفتوح ما قبلها فمخرجها وسط اللسان مثل ) شئ ـ بيت ( وإن‬ ‫كانت ساكنة مكسور ما قبلها ، فمخرجها من وسط الجوف وكذلك‬ ‫الواو إن كانت ساكنة مفتوح ما قبلها ، فمخرجها الشفتان مثل ) قول‬ ‫ـ خوف ( إن كانت ساكنة مضموم ما قبلها فمخرجها الجوف ، مثل‬ ‫) قولوا ( ول توجد ياء ساكنة مضموم ما قبلها ول توجد واو ساكنة‬ ‫مكسور ما قبلها .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ ِ ِ َ ِ ْ ِ‬ ‫وال ل فـ ظُ فـى ن ظي ر ه ك مث ـل ه‬ ‫ِ‬ ‫َ ّ ْ‬ ‫ِ ْ َْ ِ َ َ َُ ِ‬ ‫م ك م ل ً م ن غ ي ر ما ت ك لـ ف‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫بال ل ط ف فى ال ن ط ق ب ل َ ت ع سف‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ّ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫يريد الناظم بذلك أنه لو اجتمع حرفان أحدهما مفخم والثانى مرقق‬ ‫نحو : ) طه ( فإن النطق بالحرف المفخم لم يأخذ تكلفا أكثر من‬ ‫الحرف المرقق . فالحروف كلها نسق واحد وأن التفخيم ل يزيد من‬ ‫نطق الحرف وأن الترقيق ل يقل من شأنه وليس هناك شئ فى‬ ‫القراءة من تكلف ول حرج لن قراءة القرآن من أعبد العبادات وا‬ ‫تبارك وتعالى يقول فى محكم التنزيل‬ ‫)و ما ج ع ل ع ل ي ك م في ال دي ن م ن ح ر ج ( … الحج: من الية 87‬ ‫ّ ِ ِ ْ َ َ ٍ‬ ‫َ َ َ َ َ ََْ ُ ْ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫َ ََْ ُ ََْ َ َ ْ ِ ِ‬ ‫و ل يـ س ب ي نـ ه و ب ي ن ت ر ك ه‬ ‫ََْ‬ ‫) ش(‬ ‫إ ِ ل ّ رِ يـا ض ة ا مـ ر ئ ب فَ كـه‬ ‫َ ُ ْ ِ ٍ ِ ّ‬ ‫َ‬
‫يريد أنه ليس بين التجويد وتركه إل رياضة امرئ ـ أى مداومته على‬ ‫القراءة بالتكرار والسماع من أفواه المشايخ والتمرن على يديهم ـ‬ ‫وقوله بفكه يريد فكيه أطلق الجزء وأراد الكل والفكان ملتقى‬ ‫الشدقين من الجانبين .‬ ‫وكما يقولون ـ القرآن أخف من الحمامة وأثقل من الجبل . أخف من‬ ‫الحمامة على من واظب عليه وحرثه حرثا ، أى جعله شغله الشاغل‬ ‫كالزارع فى حقله يتعهد الرض بالحرث والرى وكذلك قارئ القرآن‬ ‫إن تعهد القرآن كان عليه أخف من الحمامة وإن تركه كان أثقل عليه‬ ‫من الجبل ـ وقالوا من ترك القرآن يوما تركه القرآن أسبوعا . ومن‬ ‫تركه أسبوعا تركه القرآن شهرا ومن تركه شهرا تركه سنة ومن تركه‬ ‫سنة تركه الدهر كله .‬ ‫وقالوا : من حافظ على الخمسه لم ينسه : أى أنه يقرأ فى السبوع‬ ‫فى كل يوم خمسة أجزاء أو يقرأه ثلث مرات فى الشهر أو مرة‬ ‫واحدة فى الشهر وإل فل أقل من أن يتعهد القرآن فى صلواته‬ ‫ونسأل ا أن يحفظنا بالقرآن ويحفظ علينا القرآن ويجعلنا من أهله‬ ‫فى الدنيا والخرة وممن يشفع لهم فى الخرة .‬
‫الدرس الخامس‬ ‫فى بيان استعمال الحروف‬ ‫وأحوال الراء واللم والدغام الصغير‬ ‫ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫فر ق ق ن م س ت ف ل ً مـ ن أ َ حـ ر ف‬ ‫َ ّ َ ْ ُ َْ ِ‬ ‫ك ه م ز أ َ ل ح م دُ أ َ عو ذ إ ِ هــ د نا‬ ‫ُ ُ ْ َِ‬ ‫َ َ ْ ِ ْ َ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و حا ذ ر ن ت فخ ي م لَ فـ ظِ ا ل َل ف‬ ‫َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫أل ل ه ثــ م ل َم لِ ل ه ل نـ ـا‬ ‫َ ّ ِ ََ‬ ‫ّ َ ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫و ل ي ت ل ط ف و ع لى ال ل ه و ل َ ال ض‬ ‫ّ ِ َ‬ ‫ََََْ ّ ْ َ ََ‬ ‫َ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ٍ َ ِ ْ َ َ ْ‬ ‫وال مي م م ن م خ م ص ة و م ن م ر ض‬ ‫و با ء ب ر ق با ط ل ب ه م ب ذى‬ ‫ََ َ َ ْ ٍ َ ِ ٍ ِ ِ ْ ِ ِ‬ ‫فا ح رِ ص ع لى ال ش د ة وال ج ه ر ا ل ذى‬ ‫ّ ّ ِ َ َ ْ ِ ّ ِ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّْ ِ‬ ‫في ها و فى ا ل ج ي م ك ح ب ال ص ب ر‬ ‫ْ ِِ ِ َ ُ ّ‬ ‫ِ َ َ ِ‬ ‫و ب ي ن ن م ق ل ق ل ً إ ِ ن س ك نا‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َََّ ْ ُ َْ َ‬ ‫َْ َ ٍ ُّْ ْ َ ّ ْ َ ْ ِ‬ ‫ر ب و ة ا ج ت ث ت و حَ ج ا لف ـ ج ر‬ ‫و إ ِ ن ي ك ن فى ا ل و ق فِ كا ن أ َ ب يـ نا‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ‬ ‫و حا ء ح ص ح ص أ َ ح ط ت ا ل ح ق‬ ‫و سي ن م س ت قي م ي س طوا ي س قوا‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ِ َ ُ َْ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫ّ َ َ َ ُ ِ َ ْ‬ ‫و ر ق ق ال را ء إ ِ ذا ما ك س ر ت‬ ‫َ َ ّ ِ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ك ذا ك ب ع د ا لْ ك س ر ح ي ث س ـ ك نَ ت‬ ‫َ ْ ِ َْ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫إن ل م ت ك ن م ن ق ب ل ح ر ف ا س ت ع ل َ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ِ ّ ْ َ ُ ْ ِ ْ َْ ِ َ ْ ِ‬ ‫أَص ل َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ُ َْ َ ْ‬ ‫أ َ و ك ـا نت ا ل ك سْ ر ة ل ي س ت‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ِ ْ ٍ ِ َ ْ ٍ ُ َ ُ‬ ‫وا ل خ ل ف فى ف ر ق ل ك س ر يو ج د‬ ‫َ ْ ُْ ُ ِ‬ ‫َ ُ َ ّ ُ‬ ‫و أ َ خ ف ت ك ريرا إ ِ ذا ت ـ ش د د‬ ‫َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫ْ ِ ّ ِ‬ ‫و ف خم ال ل ّم م ن ا س م ال ل ه‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ ٍ َ ْ ُ ّ ِ‬ ‫ع نْ ف ت ح او ض م ك عَ ب د ال لـ ه‬ ‫َْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫و ح ر ف ا ل ِ س ت ع ل َء ف خ م وا خ ص صا‬ ‫ِْ ْ ِ َ ّ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫وا ل عص ـا‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫و ب ي ن ا لِ ط با ق م ن أ َ حط ت م ع‬ ‫َْ َ ِ ْ َ‬ ‫ََّ ِ‬ ‫وا ح ر صْ ع ل ى ال س كو ن فى ج ع ل نا‬ ‫َ ََْ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫و خ ل ص ا ن ف تا ح م ح ذورا ع سى‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ ِ ْ َِ َ َ ْ ُ‬ ‫و را ع ش دّ ة ب كا ف و ب تا‬ ‫َ َ ِ ِ ً ِ َ ٍ َََ‬ ‫َ َّ ْ ِْ ٍ َ ِْ ٍ ْ َ َ ْ‬ ‫و أَو ل ى م ث ل و ج ن س إ ن س ك ن‬ ‫َ ْ ُ َ َ‬ ‫ا ل ِ ط با ق أ َ ق وى ن ح و قا ل‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َ َ ُْ ُ َِ ُْ ّ ْ َ َ ْ‬ ‫ب سط ت وال خ ل ف ب ن خ لق ك م وق ـ ع‬ ‫َ َ‬ ‫أ َ ن ع م ت وال م غ ضو بِ م ع ض ـ ل ل نا‬ ‫َََْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫خ و ف ا شْ ت با ه ه ب م ح ظورا عص ـى‬ ‫َ َ‬ ‫َِ ِ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ك ش رْ ك ك م و ت ت و فى ف ت نت ـا‬ ‫َِْ َ‬ ‫َ ِ ِ ُ ْ َََ َ ّ‬ ‫ِ ْ‬ ‫أ َ د غِ م ك قل ر ب و ب ل ل َ وَ أ َ بـ ن‬ ‫ّ ّ ََ َ‬ ‫ْ ْ َ ُ‬
‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫فى ي و م م ع قا لوا و ه م و ق ل ن ع م‬ ‫َ ْ ِ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫سَ ب ح ه ل َ ت ز غ ق لو ب فا ل تق ـ م‬ ‫ُ ِ ْ ُُ َ َ َْ َ ْ‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫بيان استعمال الحروف‬ ‫قبل أن نتكلم عن بيان استعمال الحروف لبد أن نتحدث عن‬ ‫الترقيق والتفخيم مع بيان مراتب التفخيم .‬ ‫فالترقيق لغة : هو التضعيف ـ واصطلحا : تضعيف الصوت عند‬ ‫النطق بالحرف حتى ل يمتلئ به الفم والحلق .‬ ‫وأما التفخيم فهو ضد الترقيق ـ وعلى هذا يكون التفخيم لغة :‬ ‫التسمين ، واصطلحا : تسمين الصوت عند النطق بالحرف حتى‬ ‫يمتلئ به الفم والحلق .‬ ‫مراتب التفخيم :‬ ‫واعلم أن التفخيم له خمس مراتب :‬ ‫الولى : وهى أعلها الحرف المفخم المفتوح الذى بعده ألف نحو‬ ‫الطاء فى قوله تعالى ـ طه ـ حيث إن تفخيمه أمكن من غيره‬ ‫لوجود المد .‬ ‫الثانية : المفتوح من غير ألف نحو القاف من قلى .‬ ‫الثالثة : المضموم نحو القاف من قل .‬ ‫الرابعة : المكسور نحو الصاد من صراط .‬ ‫الخامسة : الحرف الساكن نحو القاف من اقترب .‬ ‫أما عن كيفية استعمال الحروف‬ ‫فنقول وبالله التوفيق :‬ ‫قد عرفت يا أخى ـ رحمك ا ـ أن الحرف له حق ومستحق ،‬ ‫وعرفت أن حق الحرف هو المكان الذى يخرج منه والصفات‬ ‫الملزمة له والتى ل تقل عن خمس ول تزيد عن سبع ، وأن مستحق‬ ‫الحرف ، هى الصفات التى قد تفارقه أحيانا وتلزمه أحيانا أخرى‬ ‫كالترقيق والتفخيم فى اللم ، والراء ، واللف والقلقلة فى حروف‬ ‫القلقلة الخمسة حال سكونها ، وسوف نبين هذه المور بتوفيق ا‬
‫تعالى مسترشدين بنظم الشيخ الجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ‬ ‫واستعمال الحروف يبدأ بيانه أول من حيث الترقيق والتفخيم .‬ ‫اعلم ـ وفقك ا تعالى ـ أن مدار الترقيق والتفخيم ينحصر بين‬ ‫صفتين من صفات الضداد وهما صفتا الستفال والستعلء .‬ ‫) ص(‬ ‫ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫فر ق ق ن م س ت ف ل ً مـ ن أ َ ح ر ف‬ ‫َ ّ َ ْ ُ َْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و حا ذ ر ن ت فخ ي م لَ فـ ظ ا ل َل ف‬ ‫َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫بين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أن جميع الحروف المستفلة وعددها‬ ‫عشرون حرفا كلها مرققة ، وأن الترقيق من حقها ، إل أن هناك‬ ‫بعض الحروف المستفلة مثل الراء تستحق الترقيق أحيانا والتفخيم‬ ‫أحيانا أخرى .‬ ‫وقوله فرققن بنون التوكيد الخفيفة يدل أن الصل فى الحروف‬ ‫المستفلة الترقيق ـ وهناك فى الكلم ما هو منطوق وما هو مفهوم‬ ‫، والكلم المفهوم يؤخذ من عكس المنطوق ـ فإذا كان الشيخ رحمه‬ ‫ا تعالى يقول " فرققن مستفل من أحرف ـ منطوق" هذا منطوق‬ ‫الشيخ فيكون المفهوم كأنه قال وفخمن مستعليا من أحرف ـ كما‬ ‫أشار الناظم فى هذا البيت إلى ترقيق اللف ذلك لنها ل تكون إل‬ ‫مفتوحة والفتح قريب إلى التفخيم إل أن هناك بعض الحوال‬ ‫تستحق فيها اللف أن تكون مفخمة وذلك إذا وقعت بعد حرف‬ ‫استعلء مثل :‬ ‫صاد ـ صه 00 أو بعد راء مفتوحة ، نحو ) رآدوه ( ، أو بعد لم لفظ‬ ‫) ( هنا يكون تفخيمها‬ ‫الجللة التى قبلها فتح أو ضم لفظ الجللة ا‬ ‫تفخيما مستحقا ، أما ترقيقها فى غير هذه الحوال فإنه حقها .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ‬ ‫ك ه م ز أ َ ل ح م د أ َ عو ذ إ ِ هـ دِ نا أل ل ه‬ ‫َ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫والكاف هنا للتشبيه . أى : كما حذرك من تفخيم اللف يحذرك من‬ ‫تفخيم الهمزة أيضا لن اللف من الجوف والهمزة من أقسى الحلق‬ ‫وضرب لك مثل للهمزة بهذه الكلمات : الحمد ـ أعوذ ـ إهدنا ـ ا .‬
‫) ص(‬ ‫ثــ م ل َمَ ل ل ه ل نــا‬ ‫ِّ ِ ََ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫و ل ي ت ل ط ف و ع لى ال ل ه و ل َ ال ض‬ ‫ّ ِ َ‬ ‫ََََْ ّ ْ َ ََ‬ ‫) ش(‬ ‫ثم حرف عطف ، وهو يعطف اللحق على السابق فهو يحذر أيضا‬ ‫من تفخيم اللم فى هذه الكلمات : لله ، لنا ـ ليتلطف ـ على ا ـ‬ ‫ول الض من قوله ول الضالين .‬ ‫هنا نراعى شدة التحذير من تفخيم لمات وليتلطف ؛ لنها قبل‬ ‫المستعلية المطبقة التى من شأنها التفخيم . والحرف المفخم أقوى‬ ‫من الحرف المرقق، فإذا لم نخلص هذا من ذلك فقد يحدث أحد‬ ‫أمرين إما تقوية الضعيف ، أى تفخيم المرقق وإما إضعاف القوى ،‬ ‫أى: ترقيق المفخم وكلهما خطأ والصواب وضع المور فى نصابها‬ ‫فتراعى ترقيق المرقق وتفخيم المفخم ـ كذلك اللم فى ) وعلى ا‬ ‫( لنها قبل لم لفظ الجللة المفخمة كذلك فى لم ) ول الضالين (‬ ‫حيث أنها وقعت قبل الضاد المستعلية المطبقة .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ٍ َ ِ ْ َ َ ْ‬ ‫وال مي م م ن م خ م ص ة و م ن م ر ض‬ ‫) ش(‬ ‫ويراعى ترقيق ميمى مخمصة حيث أن الميم الولى واقعة قبل‬ ‫الخاء المستعلية التى تستحق التفخيم ، والميم الثانية واقعة قبل‬ ‫الصاد والخاء المفخمين حيث أن الخاء مستعلية قبلها والصاد‬ ‫مستعلية مطبقة بعدها , وكذلك راعى ترقيق الميم فى كلمة مرض‬ ‫الواقعة قبل الراء المفتوحة التى تستحق التفخيم .‬ ‫) ص(‬ ‫و با ء ب ر ق با ط ل ب ه م ب ذى‬ ‫ََ َ َ ْ ٍ َ ِ ٍ ِ ِ ْ ِ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫يراعى أيضا ترقيق الباء فى هذه الكلمات برق حيث أنها واقعة قبل‬ ‫الراء الساكنة التى تستحق التفخيم لوقوعها قبل فتح ـ كذلك يراعى‬
‫ترقيق الباء فى كلمة باطل لنها واقعة قبل ألف بعده طاء فإن لم‬ ‫تحذر فإن الطاء سوف تفخم الباء مع اللف ـ كما يراعى ترقيق‬ ‫الباء من كلمة به ـ بذى " وبذى القربى " كما يراعى النطق بها نطقا‬ ‫صحيحا لن الباء شديدة والهاء والذال رخويتان والرخاوة أضعف من‬ ‫الشدة ـ كذلك فإن الباء جهرية وهنا يقول الشيخ الجزرى :‬ ‫) ص(‬ ‫فا ح ر ص ع لى ال ش د ة وال ج ه ر ا ل ذى‬ ‫ّ ّ ِ َ َ ْ ِ ّ ِ‬ ‫َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫ّْ ِ‬ ‫في ها و فى ا ل ج ي م ك ح ب ال ص ب ر‬ ‫ْ ِِ ِ َ ُ ّ‬ ‫ِ َ َ ِ‬ ‫ُّ ْ َ َ ّ ْ َ ِ‬ ‫ر َ ب و ة ا ج ْ ت ث ت و ح ج ا ل ف جْ ر‬ ‫ْ َ ٍ‬ ‫) ش(‬ ‫كان السياق أن يقول الشيخ : فاحرص على الشدة والجهر اللتين‬ ‫ولكنه قال بالفراد والتذكير لضرورة ـ لنه يقول فى الشطر الول‬ ‫وباء برق باطل بهم بذى فقال فاحرص على الشدة والجهر الذى‬ ‫بالفراد والتذكير للمناسبة .‬ ‫وقوله وفى الجيم ، أى : أن الجيم جهرية مثل الباء فيراعى ذلك‬ ‫حتى ل تكون كالشين المهموسة وضرب أمثلة للباء مشددة ومخففة‬ ‫فى قوله كحب الصبر وربوة ، وضرب أمثلة للجيم أيضا مشددة‬ ‫ومخففة فى اجتثت وحج والفجر .‬ ‫) ص(‬ ‫و ب ي ن ن م ق ل ق ل ً إ ِ ن س ك نا‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َََّ ْ ُ َْ َ‬ ‫و إ ِ ن ي ك ن فى ا لْ و ق ف كا ن أ َ ب ي نا‬ ‫َ ْ ِ َ َ ََْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫وهنا فى هذا البيت يبين الناظم رحمه ا تعالى مراتب القلقلة ـ‬ ‫وقد سبق الحديث عنها تفصيل فى الدرس السابق .‬ ‫) ص(‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ‬ ‫و حا ء حَ ص ح ص أ َ ح ط ت ا ل ح ق‬ ‫َ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على ترقيق الحاء فى هذه الكلمات‬ ‫حصحص لن الحاء واقعة قبل الصاد المستعلية المطبقة المفخمة‬
‫من قوله تعالى فى سورة يوسف ) ا ل ن ح ص ح ص ا ل ح ق( … يوسف:‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ّ‬ ‫من الية 15 وكذلك فى أحطت من قوله تعالى فى سورة النمل‬ ‫) أ َ ح ط ت ب ما ل م ت ح ط ب ه( … النمل: من الية 22 لوقوعها أيضا قبل‬ ‫َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ْ ِ ِ‬ ‫الطاء المستعلية المطبقة المفخمة ـ كذلك يراعى إدغم الطاء فى‬ ‫التاء إدغاما ناقصا بحيث تأخذ صفتى الستعلء والطباق ول تقلقل .‬ ‫) ص(‬ ‫و سي ن م س ت قي م ي س طوا ي س قوا‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ِ َ ُ َْ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫كذلك أشار الناظم إلى تخليص السين من التاء فى كلمة مستقيم‬ ‫لنها أضعف من التاء حيث أن السين مهموسة وشديدة ويخلص التاء‬ ‫أيضا من السين حتى ل تضعفها السين ويخلص السين من الطاء فى‬ ‫كلمة ي س طو ن بسورة الحج ، لنها واقعة قبل طاء فإن لم يخلصها‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫قلبت صادا ـ كذلك ترقيق السين فى كلمة يسقون بالقصص لنها‬ ‫واقعة قبل القاف حتى ل تكون مثل الصاد أيضا ـ ولم يقل الشيخ‬ ‫يسطون ـ يسقون لضرورة الشعر .‬ ‫مبحث فى استعمال الراء‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ َ َ ُ ِ َ ْ‬ ‫و ر ق ق ال را ء إ ِ ذا ما ك س ر ت‬ ‫َ َ ّ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الراء حرف من الحروف الهجائية التى تتكون منها الكلمة وتكون من‬ ‫بنيتها .‬ ‫أحوال الراء من حيث مكانها فى الكلمة :‬ ‫للراء عشرة أحوال لنها إما تكون متحركة بالفتح نحو رسول و رجل‬ ‫َ‬ ‫ـ أو بالكسر نحو رسالة و رجال أو بالضم نحو رب و رحمى ـ فهذه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أحوال ثلثة للراء المتحركة وإما أن تكون ساكنة سكونا أصليا وما‬ ‫قبلها مكسور نحو م رية و ف رقه أو ما قبلها مضموم نحو ب رهان و ق رآن‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ـ أو ما قبلها مفتوح نحو م ريم و م رصد ـ فتلك أحوال ثلثة للراء‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫الساكنة سكونا أصليا .‬
‫وإما تكون ساكنة سكونا عارضا من أجل الوقف وقبلها مكسور نحو‬ ‫السر أو مضموم نحو د سرأو مفتوح نحو ن ه ر ـ أو ساكن نحو ال ق طر‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ َ ٍ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وأ مر والش كر ـ فتلك أحوال أربع للراء الساكنة سكونا عارضا مع‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ثلثة المتحركة وثلثة الساكنة سكونا أصليا فهذه عشرة أحوال .‬ ‫أحوال الراء من حيث الترقيق والتفخيم‬ ‫1 ـ بالنسبة للراء المتحركة :‬ ‫فلها ثلثة أحوال كما عرفت وهى الكسر والضم والفتح .‬ ‫فاعلم وفقنى ا وإياك أن الراء المتحركة التى تأخذ صفة الترقيق‬ ‫هى الراء المكسورة فقط وتفخم المضمومة والمفتوحة ـ وهذا‬ ‫معنى قول الشيخ الجزرى ـ ورقق الراء إذا ما كسرت واعلم أن ما‬ ‫زائدة .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ْ ِ ْ ُ َ ََ ْ‬ ‫ك ذا ك ب ع د ا لْ ك س ر حَ ي ث س ك ن ت‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫إن ل م ت ك ن م ن ق ب ل ح ر ف ا س ت ع ل َ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ِ ّ ْ َ ُ ْ ِ ْ َْ ِ َ ْ ِ‬ ‫أ َ و كا نت ا لْ ك سْ ر ة ل ي س ت أ َ ص ل َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫2 ـ الراء الساكنة سكونا أصليا :‬ ‫وترقق هذه الراء بشروط أربعة :‬ ‫الول : أن يكون ما قبلها مكسورا .‬ ‫الثانى : أن يكون كسره أصليا .‬ ‫الثالث : أل يقع بعدها حرف استعلء .‬ ‫الرابع : أن ل يفصل بينها وبين المكسور قبلها فاصل‬ ‫مثال الراء التى اجتمعت فيها هذه الشروط : ) ال ربعة ـ ش رب ـ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م رية ( ، أما إن اختل شرط من هذه الشروط وجب تفخيم الراء كأن‬ ‫ِ‬ ‫كان ما قبلها مضموم نحو :ق رآن و ب رهان ـ أو مفتوح نحو م ريم ـ أو‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫كان الكسر الذى قبلها عارضا نحو من ا رتضى ـ حيث إن النون التى‬ ‫ْ‬ ‫قبلها أصلها السكون وحركت للتخلص من التقاء الساكنين ـ أو كان‬ ‫كسرا مفصل نحو الذى ارتضى ـ ونعنى بالمفصل الذى فيه تفصيل‬
‫حيث إن الذال التى قبلها الراء وإن كانت مكسورة إل أنها ليست آخر‬ ‫الكلمة حيث إن أصلها الذى فحذفت الياء للتخلص من التقاء‬ ‫الساكنين ـ أو كان ما بعد الراء الساكنة حرف استعلء نحو ف رق ه و‬ ‫ِ ْ ِ‬ ‫قرطاس ـ فتفخم الراء فى كل هذه الحوال .‬ ‫ِ‬ ‫) ص(‬ ‫وا ل خ ل ف فى ف ر ق ل ك س ر يو ج دُ‬ ‫ِ ْ ٍ ِ َ ْ ٍ ُ َ‬ ‫َ ْ ُْ ُ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫لما ذكر الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أن من شروط الترقيق الراء‬ ‫الساكنة أل يقع بعدها حرف استعلء بين الخلف الذى بين القراء‬ ‫فى راء فر ق من قوله تعالى فى سورة الشعراء : )ف كا ن ك ل ف ر قٍ‬ ‫َ َ َ ُ ّ ِ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫كال ط و د ا ل ع ظي م( الشعراء: من الية 36 ووجه الخلف عندهم أن راء‬ ‫ّ ْ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫فرق بعدها قاف ، والقاف حرف من حروف الستعلء ولكن مكسور‬ ‫وقد سبق أن بينا فى مراتب التفخيم أن الحرف المكسور هو فى‬ ‫المرتبة الرابعة من مراتب التفخيم وهى ما قبل أقل المراتب فكان‬ ‫سبب الخلف بين القراء ، أى : أنه من نظر إلى حرف القاف كحرف‬ ‫من حروف الستعلء قرأ بتفخيم الراء ومن نظر إلى القاف‬ ‫المكسورة وضعفة فى مراتب التفخيم قرأ بالترقيق وهذا معنى‬ ‫قوله لكسر يوجد أى فى القاف ـ وقد بينا أوجه القراءة.‬ ‫3 ـ أحوال الراء الساكنة سكونا عارضا :‬ ‫أ ـ إن كان ما قبل الراء مكسورا وجب ترقيقها عند الوقف سواء‬ ‫أكانت مضمومة نحو " مستقر ـ مستمر " أو مفتوحة نحو " السير " أو‬ ‫مكسورة نحو " مدكر " ، لن هذه الراء سوف تأخذ حكم الراء‬ ‫الساكنة التى قبلها مكسور ويجوز تفخيم الراء المضمومة والمفتوحة‬ ‫حال الوقف عليها أخذا بالصل . وتفخم إذا كان ما قبلها مفتوح نحو‬ ‫" نهر " أو مضموم نحو " دسر "‬ ‫ب ـ إذا كانت الراء مكسورة وقبلها كسر نحو " حجر " ففيها الترقيق‬ ‫قول واحدا حال الوقف أما إذا كان ما قبلها مفتوح نحو " الفجر "‬ ‫ففيها الوجهان وصل ووقفا ، الترقيق أخذا بالصل حيث أنها‬ ‫مكسورة ، والتفخيم أخذا بالعارض لكونها ساكنة ، إل أن التفخيم‬ ‫أولى إل فى كلمتى ) يس ر ـ أد ر ـ أسر ( من قوله تعالى وال ل ي ل إ ِ ذا‬ ‫) ّْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي س ر(… الفجر:4 و ل م أ َ د ر ما ح سا ب ي ه( … الحاقة:62 ففيهما الترقيق‬ ‫)َ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫فقط ـ ذلك لن الراء فى الكلمات ليست آخر حرف بل إن أصل‬
‫الكلمة يسرى وأدرى ـ فحذفت الياء فى الكلمة الولى رسما وحذفت‬ ‫فى الثانية من أجل الجزم ـ والثالثة من أجل البناء لذلك قرئ‬ ‫بالترقيق وجاز بالتفخيم أخذا بالعارض .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ُ َ ُ‬ ‫و أ َ خ ف ت ك ريرا إ ِ ذا ت ش دّ د‬ ‫َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫علمت أن التكرير هى الصفة التى أختصت بها الراء ـ فإذا كانت‬ ‫شديدة ، نحو : الرحمن الرحيم ، وجب إخفاء التكرير حتى ل تتولد‬ ‫راءات كثيرة .‬ ‫تنبيه :‬ ‫وإذا وقعت الراء الساكنة سكونا عارضا بعد ياء لينة ، نحو : " خير "‬ ‫أو جوفية نحو " قدير " فإنها ترقق قول واحدا سواء أكانت مضمومة‬ ‫أو مفتوحة .‬ ‫) ص(‬ ‫َ َْ ُ ّ ِ‬ ‫و ف خم ال ل ّم م ن ا س م ال ل ه ع ن ف ت ح او ض مٍ ك ع ب د ال ل ه‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ ّ ِ َ ْ َْ ٍ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫من الحروف المستفلة التى تستحق الترقيق أحيانا والتفخيم أحيانا‬ ‫أخرى من لفظ الجللة وبيان ذلك :‬ ‫إن نطقت بلفظ الجللة دون أن يلحق بشئ آخر فقلت ا نحو قوله‬ ‫تعالى ) ال ل ه ل إ ِ ل ه إ ِ ل ه و(… البقرة: من الية 552 فإن اللم من‬ ‫َ َ ّ ُ َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫السم تكون مفخمة تعظيما للذات العلية .‬ ‫كذلك إن سبق السم مفتوح كقولك : يا عبد ا فإن لم لفظ الجللة‬ ‫تفخم فى هذا الموضع كذلك إن سبق السم ضم كما مثل الناظم‬ ‫بعبد ا من قوله تعالى على لسان عيسى بن مريم ـ عليه الصلة‬ ‫والسلم ـ فى سورة مريم )قا ل إ ِ ني ع ب د ال ل ه ..(… مريم: من الية‬ ‫َْ ُ ّ ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫03 فإن لفظ الجللة تفخم فى هذه الحوال كلها .‬
‫أما إذا سبق لفظ الجللة مكسور ، نحو : قوله تعالى : ) ل ل ه ما في‬ ‫وِّ ِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ال س ما وا ت و ما في ا ل َرض(… آل عمران: من الية 921 فإن لفظ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ َ َ ِ َ َ ِ‬ ‫الجللة فى هذه الحالة تستحق الترقيق .‬ ‫) ص(‬ ‫و ح ر ف ا ل ِ س ت ع ل َء ف خ م وا خ ص صا‬ ‫ِْ ْ ِ َ ّ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ا ل ِ ط با ق أ َ ق وى ن ح و قا ل وا ل ع صا‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫مما سبق تبين لك أن الحروف المستفلة الصل فيها الترقيق لقول‬ ‫الناظم فى أول هذا الدرس : فرققن مستف ل ً من أحرف ـ وتبين لك‬ ‫أن بعض الحروف المستفلة نحو اللم والراء تستحق الترقيق فى‬ ‫أحوال والتفخيم فى أحوال أخرى.‬ ‫فإذا كانت الحروف المستفلة الصل فيها الترقيق كما جاء مصرحا به‬ ‫، فمن المفهوم أن الحروف المستعلية الصل فيها التفخيم ، إل أن‬ ‫الحروف المستعلية المطبقة يكون تفخيمها أقوى من الحروف‬ ‫المستعلية المنفتحة ، فالحروف المستعلية المطبقة وهى : الصاد ـ‬ ‫الطاء ـ الظاء ـ الضاد ـ التفخيم فيها ظاهر . أما الحروف المستعلية‬ ‫المنفتحة وهى : الخاء ـ الغين ـ القاف فإن تفخيمها يكون أقل من‬ ‫المطبقة نسبيا وذلك إن كانت مكسورة نحو : الخيره ـ لغية ـ‬ ‫المستقيم .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫و ب ي ن ا لِ ط با ق م ن أ َ حط ت م ع‬ ‫َْ َ ِ ْ َ‬ ‫ََّ ِ‬ ‫ب سط ت وال خ ل ف ب ن خ لق ك م و ق عْ‬ ‫َ َ ُْ ُ َِ ُْ ّ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫فى هذا البيت ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على تخليص الطاء‬ ‫المستعلية المطبقة من التاء المستفلة المنفتحة ـ فيجب تخليص‬ ‫الطاء مع الحتفاظ بإدغامها بعض الشئ فى التاء ) إدغام ناقص (‬ ‫حتى ل تقلقل وذلك فى موضعين من القرآن الكريم :‬ ‫الول : من قوله تعالى فى سورة المائدة على لسان هابيل لخيه‬ ‫قابيل : ل ئ ن ب س ط ت إ ِ ل ي ي دَ ك(… المائدة: من الية 82‬ ‫)َ ِ ْ َ َ ْ َ َ ّ َ َ‬ ‫الثانى : فى سورة النمل من قوله تعالى على لسان الهدهد ف قا ل‬ ‫)َ َ َ‬ ‫أ َ ح ط ت ب ما ل م ت حط(… النمل: من الية 22 ثم قال والخلف بنخلقكم‬ ‫َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ‬
‫وقع يعنى قوله تعالى أ َ ل م ن خ ل ق ك م م ن ما ء م هي ن( … المرسلت:‬ ‫)َ ْ َ ُْ ْ ُ ْ ِ ْ َ ٍ َ ِ ٍ‬ ‫02 اختلف القراء فى نطق القاف مع الكاف ـ فالبعض أدغمها‬ ‫إدغاما ناقصا كما فى بسطت وأحطت أى أظهر القاف مع عدم‬ ‫القلقلة ـ والبعض الخر أدغم القاف فى الكاف إدغاما كامل فتنطق‬ ‫مشددة ـ وقد أجيز هذا الدغام الكامل يعنى إدغام القاف فى‬ ‫الكاف هنا لن القاف وإن كانت مستعلية إل أنها منفتحة .‬ ‫وقد بينا أوجه القراءة فى الجزء الول من هذا الكتاب أوجه‬ ‫القراءة فى نخلقكم مع كل من قصر المنفصل ومده .‬ ‫) ص(‬ ‫وا ح رِ ص ع ل ى ال س كو ن فى ج ع ل نا‬ ‫َ ََْ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫أ َ ن ع م ت وال م غ ضو بِ م ع ض ل ل نا‬ ‫َ ْ َََْ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على تسكين الحرف الساكن وعدم‬ ‫تحريكه حتى ل يأخذ صفة القلقلة التى ل تكون إل فى حروفها‬ ‫المبينة ، وضرب أمثلة بهذه اللفاظ ـ جعلنا ـ أنعمت ـ المغضوب ـ‬ ‫ضللنا .‬ ‫) ص(‬ ‫و خ ل ص ا ن ف تا ح م ح ذورا ع سى خ و ف ا ش ت با ه ه ب م ح ظورا ع صى‬ ‫َ َ‬ ‫َِْ ِ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ ِ ْ َِ َ َ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫يعنى أن هناك بعض الكلمات المتشابهة التى ل فرق بين معناها إل‬ ‫َ َ َ‬ ‫حرفا مرققا أو مفخما من هذه الكلمات ـ قول ا تعالى )وَ ما كا ن‬ ‫ع طا ء رَ ب ك م ح ظورا( السراء: من الية 02 وقوله تعالى فى نفس‬ ‫َ َ ُ ّ َ َ ْ ُ‬ ‫السورة ) ِ ن ع ذا ب ر ب ك كا ن م ح ذورا(… السراء: من الية 75‬ ‫إ ّ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫فكلمة محظورا فى اللفظ الول من الحظر ، أى ليس هناك حظر ول‬ ‫حرج على فضل ا وعطاءه ـ فهو يعطى من يشاء ويمنع ما يشاء‬ ‫عن من يشاء .‬ ‫أما كلمة محذورا بالذال فى الجملة الثانية هو من التحذير من باب‬ ‫قوله تعالى و ي ح ذّ ر ك م ال ل ه ن ف س ه(… آل عمران: من الية 82‬ ‫)َ ُ َ ُ ُ ُ ّ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫فالكلمتان متشابهتان تركيبا إل أن الفارق بينهما ظاء مستعلية‬ ‫مطبقة وذال مستفلة منفتحة .‬
‫كذلك من هذه الكلمات المتشابهة ـ عسى ـ التى تفيد الرجاء كقوله‬ ‫تعالى : ع سى ر ب ك م أ َ ن ي ر ح م ك م (… السراء: من الية 8 وعصى ـ‬ ‫َّ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫)َ َ‬ ‫التى تفيد المعصية نحو قوله تعالى : )وَ ع صى آ د م ر ب ه ف غ وى(… طـه:‬ ‫َ ُ َّ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫من الية 121 كذلك فى هذه الكلمات كلمة مستورا ـ بالتاء من قوله‬ ‫تعالى فى سورة السراء ) إ ِ ذا ق ر أ ت ا ل ق رآ ن ج ع ل نا ب ي ن ك و ب ي ن ا ل ذي ن‬ ‫و َ َ َْ َ ْ ُ ْ َ َ ََْ ََْ َ ََْ َ ّ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ل ي ؤ م نو ن با ل خ ر ة ح جابا م س تورا( السراء:54 أى : ساترا وهى من‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ ْ ُِ َ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ‬ ‫الستر .‬ ‫ْ َِ ِ‬ ‫وكلمة مسطورا بالطاء ـ من قوله تعالى : كا ن ذ لِ ك في ا ل ك تا ب‬ ‫) َ َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫م س طورا(… السراء: من الية 85 وكتاب مسطور وهو من التسطير‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫أى المكتوب .‬ ‫) ص(‬ ‫و را ع ش دّ ة ب كا ف و ب تا‬ ‫َ َ ِ ِ ً ِ َ ٍ َََ‬ ‫ك ش ر ك ك م و ت ت و فى ف ت ن تا‬ ‫ََِْ‬ ‫َ ِ ْ ِ ُ ْ َََ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫معنى هذا أنه إذا التقى حرفان من صفاتهما الشدة مثل الكاف‬ ‫فلبد أن تعطى كل منهما حقه فى الشدة التى هى من صفاته ـ وقد‬ ‫مثل الناظم بكافين من شرككم بسورة فاطر )و ي و م ا لْ ق يا م ة ي ك فُ رو نَ‬ ‫َِ َ ِ َ ْ ُ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫ب ش ر ك كم(… فاطر: من الية 41 ومثل بتاءين فى كلمة تتوفى من‬ ‫ِ ِ ْ ِ ُ‬ ‫قوله تعالى فى سورة النحل ) ا ل ذي ن ت ت و فا ه م ا ل مل ئ ك ة(… النحل: من‬ ‫ّ ِ َ ََ َ ّ ُ ُ ْ َ ِ َ ُ‬ ‫الية 82 ومثل بعدها نون فى قوله تعالى فى سورة الذاريات :‬ ‫ذو قوا ف ت ن ت ك م ( … الذريات: من الية 41 والنون رخوية فى قوله‬ ‫ََِْ ُ ْ‬ ‫)ُ ُ‬ ‫فتنتكم حتى ل تضعف التاء مع النون .‬ ‫الدغام الصغير :‬ ‫) ص(‬ ‫و أ َ و ل ى م ث ل و ج ن س إ ن س ك ن أ َ د غ م ك قل ر ب و ب ل ل َ‬ ‫ّ ّ ََ َ‬ ‫َ َّ ْ ِْ ٍ َ ِْ ٍ ْ َ َ ْ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫إن المثلين الصغير ـ أى الحرفان اللذان اتحدا مخرجا وصفة وسكن‬ ‫أولهما وتحرك الثانى وجب إدغام الول فى الثانى : ) ا ض ر ب ب عَ صا ك(‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ِ ْ ِ‬ ‫… البقرة: من الية 06 و ق د د خ لوا (… المائدة: من الية 16 أما‬ ‫)َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫المتجانسان الصغير وهما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا ل صفة فقد‬ ‫اتفق القراء على إدغام ثلثة أحرف منها :‬
‫الول : الدال فى التاء : و ل ق د ت ر ك نا ها آ ي ة( .‬ ‫)َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ً‬ ‫الثانى : التاء فى الطاء والدال : و د ت طا ئ ف ة ( )ف ل ما أ َ ث ق ل ت د ع وا‬ ‫ََ ّ ْ ََ ْ َ َ َ‬ ‫)َ ّ ْ َ ِ َ ٌ‬ ‫ال ل ه(‬ ‫ّ َ‬ ‫الثالث : الذال فى الظاء : ) إ ِ ذ ظ ل م تم( .‬ ‫ْ ََ ُْ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫* واختلف فى إدغام حرفين وهما الثاء فى الذال من كلمتى ) ي ل ه ث‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ذ ل ك (… العراف: من الية 671 والباء فى الميم من كلمتى ) ا ر ك ب‬ ‫َِ َ‬ ‫م ع نا(… هود: من الية 24 واعلم أن حفصا له الوجهان مع مد‬ ‫َ ََ‬ ‫المنفصل 4 حركات وله الدغام فقط مع قصر المنفصل .‬ ‫وأما المتقاربان فقد اتفقا على إدغم لم " هل " و " بل " و" قل "‬ ‫فى الراء نحو : " )ق ل ر بي( و ) ب ل ر ف ع ه ال ل ه إ ِ ل ي ه(‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ ّ ُ َْ ِ‬ ‫ُ ْ َّ‬ ‫) ص(‬ ‫.‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫فى ي و م م ع قا لوا و ه م و ق ل ن ع م‬ ‫َ ْ ِ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫و أَب ن‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫ُ ِ ْ ُُ َ َ َْ َ ْ‬ ‫س ب ح ه ل َ ت ز غ ق لو ب فا ل ت ق م‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫وفى هذا النص بعض التنبيهات منها أن الحرف الجوفى اللين إذا‬ ‫التقى بحرف آخر يشبهه يجب تخليص اللين من غيره فى نحو " فى‬ ‫يوم " ـ فالياء من فى يوم ، ياء لينة جوفية مخرجها مقدار والياء‬ ‫من يوم مخرجها اللسان وهو مخرج محقق .‬ ‫وكذلك يجب تخليص الواوين من نحو " قالوا وهم " ـ كذلك اللم‬ ‫الساكنة من النون نحو : )ق ل ن ع م( .‬ ‫ُ ْ َ َ ْ‬ ‫كما يجب تخليص الهاء من الحاء ، نحو : ) سَ ب حه( .‬ ‫و ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫وتخليص الغين من القاف ، نحو : " ل ت ز غ ق لو ب نا( .‬ ‫) ُ ِ ْ ُُ ََ‬ ‫وتخليص اللم من التاء ، نحو : )فا ل ت ق م ه ا ل حو ت( .‬ ‫َ َْ َ َ ُ ْ ُ ُ‬
‫الدرس السادس‬ ‫تكملة‬ ‫فى بيان استعمال الحروف‬ ‫باب الضاد والظاء والتمييز بينهما‬ ‫م ي ز م ن ال ظا ء و ك ل ها تــ جى‬ ‫ّ ِ َ ُّ َ َ ِ‬ ‫َّ ْ ِ َ‬ ‫ّ َ ِ ِْ َ َ ٍ َ َ ْ َ ِ‬ ‫و ال ضا د با س ت طا ل ة و م ـ خ ر ج‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫أَ ي ق ظ و ا ن ظ ر ع ظ م ظ ه ر‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫فى ال ظ ع ن ظ ل ال ظ ه ر ع ظ م ا ل ح ف ظ‬ ‫ّ ْ ِ ِ ّ‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫ال ل ف ظ‬ ‫أ ُ غ ل ظ ظل م ظ ف ر ا ن ت ظ ر ظَ ما‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ِ ُ ْ ٍ َْ ِ ْ‬ ‫ظا ه ر ل ظى ش وا ظ ك ظ م ظ ل ما‬ ‫ُ َ ِ َ ْ ٍ ََ َ‬ ‫َ ِ ْ َ َ‬ ‫أ َ ظ ف ر ظ نا ك ي ف جا و ع ظ س وى‬ ‫ْ َ َ َّ َْ َ َ َ ْ ٍ ِ َ‬ ‫و ظ ل ت ظ ل ت م و ب رو م ظ لوا‬ ‫َ َْ َ َُْ ْ َ ِ ُ ٍ َّ‬ ‫عِ ضي ن ظ ل ال ن ح ل ز خ ر ف س وا‬ ‫ِ َ َ ّ ّ ْ ِ ُ ْ ُ ٍ َ َ‬ ‫َ ِ ُ ِ َّ ْ ُ َ َ َ َ ّ‬ ‫كا لْ ح ج ر ظ ل ت ش ع را ن ظ ل‬ ‫َ ُْ َ َ ّ َ َ ِ َ ّ َ ِ‬ ‫و ك ن ت ف ظا و ج مي ع ال نظ ـ ر‬ ‫ُ َْ ِ ِ‬ ‫ي ظ ل ل ن م ح ظو را م ع ال م ح ت ظ ر‬ ‫َ َْْ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ب و ي ل ه ل و أو لى نا ض ر ه‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َْ ٍ َ ْ‬ ‫قـا ص ر هْ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫وا ل ح ظ ل َ ا ل ح ض ع لى ال ط عا م‬ ‫ْ َ ّ ََ‬ ‫َ ْ َ ّ‬ ‫َ َ ُ ِ ُ‬ ‫و إ ِ ن ت ل َق يا ال بيـ ـا ن ل َز م‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫َ ْ ُ ّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُْ ُ‬ ‫وا ض ط ر م ع و ع ظ ت م ع أ َ ف ض ت م‬ ‫ُ ٍ‬ ‫وا لْ غ ي ظ ل َ ال ر ع د وَ هو د‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫َ َْ ِ‬ ‫و فى ض ني ن ا لخ ل َف سا مى‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫َِ ٍ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ ِ ُ‬ ‫أ َ ن ق ض ظ ه رك ي ع ض ال ظا ل م‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََْ ِ ُ‬ ‫و ص ف ها ج با ه هم ع ل ي ه م‬ ‫َ َ ّ َ َِ ُ ُ‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ ِْ َ َ ٍ َ َ ْ َ ِ‬ ‫و ال ضا د با س ت طا ل ة و م خ ر ج‬ ‫َ‬ ‫م ي ز م ن ال ظا ء . . . . .‬ ‫ّ ِ‬ ‫َّ ْ ِ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الضاد والظاء حرفان متقاربان مخرجا وصفة حيث أن الضاد تخرج‬ ‫من إحدى حافتى اللسان مع بعض الضراس ـ والظاء فإنها تخرج‬ ‫من طرف اللسان ومن طرفى الثنايا ـ كذلك فإنهما يشتركان فى‬ ‫معظم الصفات إل أن الضاد مستطيلة وقد بينا ذلك فى باب الصفات‬ ‫ولما كانت الضاد والظاء متقاربين مخرجا وصفة ولما كانت الضاد‬
‫مستطيلة نبه الشيخ الجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ فى أن يلزم التمييز‬ ‫بينهما وأفرد هذا الباب لذلك .‬ ‫) ص(‬ ‫.‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫فى ال ظ ع ن ظ ل ال ظ ه ر ع ظ م ا ل ح ف ظ‬ ‫ّ ْ ِ ِ ّ‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫ال ل ف ظ‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫و ك ل ها ت جى‬ ‫َ ُّ َ َ ِ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫أَ ي ق ظ و ا ن ظ ر ع ظ م ظ ه ر‬ ‫) ش(‬ ‫قوله وكلها تجى الضمير عائد على الظاء ، وهى أقرب مذكور أى :‬ ‫أن حرف الظاء واقع فى الكلمات التية :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫فى الظعن ، أى : كلمة الظعن فى قوله تعالى ) ي و م ظ عْ ن ك م‬ ‫َ ْ َ َ ِ ُ ْ‬ ‫و ي و م إ ِ قا م ت ك م (… النحل: من الية 08 والظعن هو السفر ول‬ ‫ََ ْ َ َ َِ ُ ْ‬ ‫يوجد فى القرآن غير هذه الكلمة .‬ ‫ظل ، أى : لفظ الظل والظليل ، وهو ضد الحر وذلك نحو قوله‬ ‫تعالى : )و ن دْ خ ل ه م ظ ل ّ ظ لي ل ً(… النساء: من الية 75 وكذلك‬ ‫َِ‬ ‫َُ ُِ ُ ْ ِ‬ ‫و َ َِ ً ََْ ِ ْ‬ ‫الظلل وهو جمع ظل وذلك فى قوله تعالى : ) دا ن ي ة ع ل ي ه م‬ ‫َ‬ ‫ظل ل ها(… النسان: من الية 41 بالدهر والظل مصدر ـ والظليل‬ ‫ِ ُ َ‬ ‫صيغة مبالغة ـ وهذا اللفظ يشتق منه الفعال ، نحو : يظل‬ ‫المضارع وأظل الماضى وما شابه ذلك مما يؤدى معناه .‬ ‫الظهر ، بضم الظاء وهو ظرف زمان وما يشتق منه نحو‬ ‫الظهيرة فى قوله تعالى : )و حي ن ت ض عو ن ث يا ب ك م م ن ال ظّ هي رَ ة(‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ِ َ َ َ ُ َ َِ َ ُ ْ ِ َ‬ ‫… النور: من الية 85 .‬ ‫ع ظ م ، أى : مادة العظمة وما يشتق منها نحو عظيم وع ظم‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫ويعظم وعظم .‬ ‫الحفظ ، أى : مادة الحفظ وما يشتق منها نحو حافظ وحفيظ .‬ ‫أيقظ ، وهى مادة اليقظة عكس النوم وكل ما يشتق منها من‬ ‫أفعال وأسماء ـ وقد جاءت هذه الكلمات فى موضع واحد فى‬ ‫القرآن من قوله تعالى : ) ت ح س ب ه مْ أَ ي قاظا(… الكهف: من الية‬ ‫ْ َ‬ ‫وَ ْ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫81.‬
‫أنظر ، من النظار بمعنى المهلة والتأخير ، نحو : قول ا‬ ‫تعالى : ) ا ل ي خ ف ف ع ن ه م ا ل ع ذا ب ول ه م ي ن ظ رو ن(… البقرة: من‬ ‫ُ ْ ُْ َ ُ َ‬ ‫ُ َ ّ ُ َْ ُ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫الية 261 .‬ ‫•‬ ‫وذلك بخلف النذر والنذار اللذين بالذال .‬ ‫عظم ، أى مادة الع ظم بسكون الظاء سواء كانت مفردة أو‬ ‫ْ‬ ‫مجموعة كما جاء فى سورة المؤمنون من قول ا تعالى :‬ ‫)فَ خ ل ق نا ا ل م ض غ ة ع ظاما ف ك س و نا ا ل ع ظا م لَ حما(… المؤمنون: من‬ ‫َ َ َ َْ ْ ِ َ َ ْ‬ ‫ََ َْ ْ ُ ْ َ َ ِ َ‬ ‫الية 41 وقرأ لغير حفص عظما بفتح العين وسكون الظاء على‬ ‫الفراد .‬ ‫•‬ ‫ظهر بفتح الظاء وهو عكس البطن ، أى : ظهر الدمى وغيره‬ ‫وجاء منها فى القرآن الكريم نحو قول ا تعالى : ) تا ب ال لّ هِ‬ ‫كَ َ‬ ‫ِ‬ ‫و را ء ظ هو ر ه م (… البقرة: من الية 101 .‬ ‫َ َ َ ُ ُ ِ ِ ْ‬ ‫•‬ ‫اللفظ بمعنى التلفظ ،‬ ‫بسورة " ق " الية 81‬ ‫معنيان فى اللغة وهو‬ ‫طرحه ولفظت الطعام‬ ‫•‬ ‫وجاء فى القرآن الكريم فى موضع واحد‬ ‫: )ما ي ل ف ظ م ن ق و ل( هذا ـ واللفظ له‬ ‫َ َْ ِ ُ ِ ْ َ ْ ٍ‬ ‫الطرح فتقول : لفظ البحر السمك ، أى :‬ ‫أى : طرحته وتقايئته .‬ ‫والمعنى الخاص ـ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية‬ ‫وسميت الكلمة لفظا لنك تطرحها من فمك فإذا تكلمت بها فإنك ل‬ ‫تستطيع ردها .‬ ‫) ص(‬ ‫ظا ه ر ل ظى ش وا ظ ك ظ م ظ ل ما‬ ‫ُ َ ِ َ ْ ٍ ََ َ‬ ‫َ ِ ْ َ َ‬ ‫أ ُ غْ ل ظ ظل م ظ ف ر ا ن ت ظ ر ظ ما‬ ‫ُ ْ َ ِ ُ ْ ٍ َْ ِ ْ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫اشتمل هذا البيت أيضا على عشرة ألفاظ أيضا وهى :‬ ‫•‬ ‫ظاهر وهو ضد الباطن ويأتى بمعنى الغلبة والظهار والعلو‬ ‫والنصر ـ وكل ذلك بالظاء ووقع الظاء بمعنى الحلف فى ثلثة‬ ‫مواضع فى القرآن الكريم .‬ ‫) أ ( بسورة الحزاب من قول ا تعالى :)و ما جَ ع ل أ َ ز وا ج ك م ال ل ئي‬ ‫ّ ِ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ت ظا ه رو ن م ن ه ن أ ُ م ها ت ك م(… الحزاب: من الية 4 .‬ ‫ُ َ ِ ُ َ ِْ ُ ّ ّ َ ِ ُ ْ‬
‫) ب و جـ( بالمجادلة ) ا ل ذي ن ي ظا ه رو ن م ن ك م م ن ن سا ئ ه م(… المجادلة:‬ ‫ّ ِ َ ُ َ ِ ُ َ ِْ ُ ْ ِ ْ ِ َ ِ ِ ْ‬ ‫من الية 2 .‬ ‫•‬ ‫لظى اسم من أسماء النار وقع فى القرآن الكريم فى موضعان‬ ‫:‬ ‫أ ـ بالمعارج من قول ا تعالى : )ك ل إ ِ ن ها ل ظى(… المعارج:51 .‬ ‫َ ّ ّ َ َ َ‬ ‫ب ـ بالليل من قوله تعالى : ف أ ن ذَ ر ت ك م نارا ت ل ظى( … الليل:41. *‬ ‫ََ ّ‬ ‫)َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫شواظ وهو لهب ل دخان معه ـ وقد جاء هذا اللفظ فى القرآن‬ ‫الكريم فى موضع واحد بسورة الرحمن : ) ي ر س ل ع ل ي ك ما ش وا ظ مِ نْ‬ ‫ُ َ ٌ‬ ‫ُ ْ َ ُ ََْ ُ َ‬ ‫نا ر(… الرحمن: من الية 53. كظم وهو مادة الكظم والكظم هو‬ ‫َ ٍ‬ ‫الحبس هو مصدر ويشتق منه اسم الفاعل فى قوله تعالى :‬ ‫)وا ل كا ظ مي ن ا ل غ يظ(… آل عمران: من الية 431 ويشتق منه أفعال :‬ ‫َ ْ َ ِ ِ َ ْ َْ‬ ‫كظم ـ يكظم ـ الكظم ، ويشتق منه صيغة المبالغة فى قوله تعالى‬ ‫: )و إ ِ ذا ب ش ر أ َ ح د ه م با ل ُن ثى ظ ل و ج ه ه م سْ و دا و ه و ك ظي م( ... النحل:‬ ‫َ ّ َ ْ ُ ُ ُ َ ّ َ ُ َ َ ِ ٌ‬ ‫َ َ ُ ّ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َْ‬ ‫85 أى شديد الحزن .‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫ظلما وهى مادة الظلم وقانا ا شره وهو مصدر ـ وهو ما‬ ‫يشتق منه ينطق بالظاء ـ وقد جاء فى القرآن الكريم فى‬ ‫مواضع كثيرة منها )ف ت كو نا م ن ال ظا ل مي ن(… العراف: من الية 91‬ ‫ّ ِ ِ َ‬ ‫ََ ُ َ ِ َ‬ ‫أغلظ وهو أمر بالغلظة على من ظلم وكأن الناظم ـ رحمه ا‬ ‫تعالى ـ يقول اضرب على يد الظالم حتى يمتنع عن ظلمه ـ‬ ‫والغلظة وما يشتق منها بالظاء أيضا وقد جاء هذا اللفظ فى‬ ‫أيضا فى مواضع كثيرة من القرآن منها قوله تعالى : )و ل و ك ن ت‬ ‫ََ ْ ُْ َ‬ ‫ف ظا غ لي ظ ا ل ق لب(… آل عمران: من الية 951 .‬ ‫َ ّ َِ َ ْ َْ‬ ‫ظلم وهى مادة الظلم والظلمة والظلمات وهو ضد النور ـ‬ ‫وجاء فى القرآن الكريم فى مواضع كثيرة منها قوله تعالى :‬ ‫و ت ر ك ه م في ظ ل ما ت ل ي ب ص رو ن(… البقرة: من الية 71 .‬ ‫ُْ ِ ُ َ‬ ‫ُُ َ ٍ‬ ‫)َ َ َ َ ُ ْ ِ‬ ‫ظفر بضم الفاء ويجوز اسكانها وقع فى القرآن فى موضع‬ ‫واحد : ) ل ذي ظ فر(… النعام: من الية 641 .‬ ‫ُ ُ‬ ‫ك ّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫انتظر وهو مادة النتظار وما يشتق منها وهو ارتقاب الشئ‬ ‫وجاء فى القرآن فى مواضع كثيرة منها )ق ل ا ن ت ظ روا إ ِ نا‬ ‫ّ‬ ‫ُ ِ َْ ِ ُ‬ ‫م ن تَ ظ رو ن(… النعام: من الية 851 .‬ ‫ُْ ِ ُ َ‬
‫ظمأ وهو العطش وجاء هذا اللفظ فى القرآن الكريم فى ثلثة‬ ‫مواضع :‬ ‫•‬ ‫أ ـ قول ا تعالى‬ ‫: ل ي صي ب ه م ظ م أ (… التوبة: من الية 021 .‬ ‫) ُ ِ ُ ُ ْ َ ٌَ‬ ‫ب ـ قول ا تعالى )و أ َ ن ك ل ت ظ م أ في ها(… طـه: من الية 911 .‬ ‫َ ْ َُ ِ َ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫جـ ـ قول ا تعالى :) ي ح س ب ه ال ظ مآ ن ما ء (... النور: من الية 93 .‬ ‫ّ ْ ُ َ ً‬ ‫َ ْ َُ ُ‬ ‫) ص(‬ ‫أ َ ظ ف رَ ظ نا ك ي ف جا و ع ظ س وى‬ ‫َّ َْ َ َ َ ْ ٍ ِ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ع ضي ن ظ ل ال ن ح ل ز خ ر ف س وا‬ ‫ِ ِ َ َ ّ ّ ْ ِ ُ ْ ُ ٍ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫وقد اشتمل هذا البيت على خمسة مواضع هى :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫أظفر من الظفر بمعن الغلبة والنصر وجاء فى موضع واحد من‬ ‫قوله تعالى : ) ب ع دِ أ َ ن أ َ ظ ف ر ك م ع ل ي ه م (… الفتح: من الية 42 .‬ ‫ْ ْ َ َ ُ ْ ََْ ِ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ظنا ، أى : مادة الظن وما يشتق منها وهذا معنى قوله كيف جا‬ ‫أى كيفما وقع ـ وقد جاء هذا اللفظ فى القرآن الكريم فى‬ ‫مواضع كثيرة منها قول ا تعالى : ) ا ل ذي ن ي ظ نو ن أ َ نّ ه م مل قو‬ ‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ّ ِ َ َ ُّ َ‬ ‫ر ب ه م 000(… البقرة: من الية 64.‬ ‫َّ ِ ْ‬ ‫و ع ظ مادة العظة وهى المر بالمعروف والنهى عن المنكر وهو‬ ‫ِ ْ‬ ‫أمر محمود لذلك أتى الناظم هنا بصيغة المر تعظيما لشأنه‬ ‫ويكفى أن ا تبارك وتعالى كرم المة المحمدية لتمسكها بهذا‬ ‫كُْ ْ َْ َ ّ ٍ ْ ِ َ ْ‬ ‫المر العظيم حيث يقول تبارك وتعالى : ) ن ت م خ ي ر أ ُ م ة أ ُ خ ر ج ت‬ ‫ُ‬ ‫لل نا س ت أ م رو ن با ل م ع رو ف و ت ن ه و ن عَ ن ا لْ م ن ك ر (… آل عمران: من‬ ‫ُْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ََْ َ ْ َ‬ ‫ِ َْ ُ ُ َ ِ ْ َ ْ ُ‬ ‫ِ ّ‬ ‫الية 011 . وهذا الفظ جاء فى القرآن الكريم من قول ا‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ِ َ‬ ‫تعالى بسورة الشعراء : س وا ء ع ل ي نا أ َ و ع ظ ت أ َ م ل م ت ك ن م ن‬ ‫)َ َ ٌ َََْ‬ ‫ا ل وا ع ظي ن(… الشعراء: من الية 631 .‬ ‫ْ َ ِ ِ َ‬ ‫ثم استثنى الناظم من ذلك عضين وهذا معنى قوله : سوى‬ ‫عضين ، أى : أن لفظ عضين فى قوله ) ا ل ذي ن ج ع لوا ا ل ق رآ نَ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ّ ِ َ َ َُ‬ ‫ع ضي ن( … الحجر:19 فى الحجر ـ فهو بالضاد ، أى : جعلوا‬ ‫ِ ِ َ‬ ‫القرآن أو أرادوا أن يجعلوه قطعا ويفرقوه .‬
‫•‬ ‫وقوله : ظل النحل زخرف سوى ، أى : فعل ظل وهو ما يفيد‬ ‫الستمرار وهو من أخوات كان ذكر فى موضعين فى القرآن‬ ‫الكريم :‬ ‫أ ـ فى قوله تعالى : ) إ ِ ذا ب ش ر أ َ ح د ه م با ل ُن ثى ظ ل و ج ه ه م س و دا(…‬ ‫َ ّ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ّ‬ ‫و َ ُ ّ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫النحل: من الية 85 .‬ ‫َ ّ‬ ‫ب ـ فى قوله تعالى ) إ ِ ذا ب ش ر أ َ ح د ه م ب ما ض ر ب لل ر حْ م ن م ث ل ً ظ ل‬ ‫َ َ َ ِ ّ َ ِ ََ‬ ‫و َ ُ ّ َ َ ُ ُ ْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫و ج ه ه م س و دا ( ... الزخرف: من الية 71‬ ‫َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ّ‬ ‫) ص(‬ ‫و ظ ل ت ظ ل ت م و ب رو م ظ لوا‬ ‫َ َْ َ َُْ ْ َ ِ ُ ٍ َّ‬ ‫َ َ َ َ ّ‬ ‫كا لْ ح ج ر ظ ل ت شُ ع را ن ظ ل‬ ‫َ ِ ُ ِ َّ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫ْ َ‬ ‫قوله وظلت ، أى : فى قول ا تعالى : )وا ن ظ ر إ ِ لى إ ِ ل ه ك ا ل ذي ظَ ل ت‬ ‫َ ِ َ ّ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ع ل ي ه عا كفا (… طـه: من الية 79 وأصل الفعل ظللت ، أى : عكفت‬ ‫ََْ ِ َ ِ‬ ‫فحذفت إحدى اللمييين تخفيفا .‬ ‫وكذلك قوله ظلتم فى قوله تعالى : )ف ظ ل ت م ت فَ ك هو ن(… الواقعة: من‬ ‫َ َُْ ْ َ ّ ُ َ‬ ‫الية 56 أى : فجعلتم أو أخذتم ، وقوله : وبروم ظلوا كالحجر أى :‬ ‫فعل ظلوا الملحق به واو الجماعة وقع فى موضعين فى القرآن‬ ‫ِ َ‬ ‫الكريم الول فى قوله تعالى بالحجر : و لَ و ف ت ح نا ع ل ي ه م بابا م ن‬ ‫)َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ِ ْ َ‬ ‫ال س ما ءِ ف ظ لوا في ه ي ع ر جو ن( … الحجر:41 . الثانى فى قوله‬ ‫ِ ِ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ َ‬ ‫تعالى ) ل ئ ن أ َ ر س ل نا ريحا ف ر أ َ و ه م ص ف را ل ظ لوا م ن ب ع د ه ي ك ف رو ن( …‬ ‫ِ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ْ َ ّ َ َّ‬ ‫وَِ ْ ْ ََْ ِ‬ ‫َ‬ ‫الروم:15 وقوله ظلت شعرا نظل ، أى : أن فعل ظل الماضى‬ ‫الملحق بتاء التأنيث ذكر فى موضع واحد فى القرآن الكريم فى‬ ‫سورة الشعراء : ) ظ ل ت أ َ ع نا ق ه م ل ها خا ض عي ن(… الشعراء: من الية‬ ‫ف َّ ْ َْ ُ ُ ْ َ َ َ ِ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫4 وفعل نظل المضارع جاء فى موضع واحد فى القرآن الكريم فى‬ ‫قوله تعالى : قا لوا ن ع ب دُ أ َ ص ناما ف ن ظ ل لَ ها عا ك في ن( … الشعراء:17 .‬ ‫ََ َ ّ َ َ ِ ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫) ُ‬ ‫َ‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َْ ِ ِ‬ ‫ي ظ ل ل ن م ح ظو را م ع ال م ح ت ظ ر‬ ‫َ َْْ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ب و ي ل ه ل و أو لى نا ض ر ه‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َْ ٍ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫َ ُْ َ َ ّ َ َ ِ َ ّ َ ِ‬ ‫و ك ن ت ف ظا و ج مي ع ال ن ظ ر‬ ‫ّ ْ ِ َ ُ ٍ َ ِ َ ْ‬ ‫وا لْ غ ي ظ ل َ ال ر ع د و هو د قا ص ر ه‬ ‫َ َْ ِ‬
‫اشتمل هذا البيت على خمسة مواضع :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫ّ َ‬ ‫يظللن من قول ا تعالى فى الشورى : ) ِ ن ي ش أ ي سْ ك ن ال ري ح‬ ‫إ ْ َ َْ ُ ِ ِ‬ ‫ف ي ظ ل ل ن ر وا ك د ع لى ظ ه ره(… الشورى: من الية 33 وليس غيرها‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ََ َْْ َ َ َ ِ َ ََ‬ ‫فى القرآن .‬ ‫محظورا من قوله تعالى : )و ما كا ن ع طا ء ر ب ك م ح ظورا(…‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫السراء: من الية 02 وهو من الحظر ، أى : المنع بخلف‬ ‫محذورا بالذال وهو من الحذر ، أى : الخوف وقد بينا ذلك‬ ‫مستوفا فى باب استعمال الحروف .‬ ‫المحتظر من قوله تعالى : )ف كا نوا ك ه شي م ا لْ م ح ت ظ ر(… القمر:‬ ‫ُ َْ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ ِ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫من الية 13 .‬ ‫فظا من قوله تعالى : )و ل و ك ن ت ف ظا غ لي ظ ا لْ ق ل ب ل ن ف ضوا مِ ن‬ ‫ْ‬ ‫َْ ِ َ ْ َ ّ‬ ‫ََ ْ ُْ َ َ ّ َِ َ‬ ‫ح و لك(… آل عمران: من الية 951 نظر ، أى : مادة النظر ، نحو‬ ‫َ ِْ‬ ‫: ينظرون .‬ ‫أما قوله إل بويل هل يعنى أن جميع مادة النظر بالظاء ماعدا ثلث‬ ‫مواضع :‬ ‫ُ ُ ِ ِ ْ َ ْ َ َ‬ ‫أ ـ بسورة المطففين من قوله تعالى : ت ع ر ف في و جو ه ه م ن ض ر ة‬ ‫)َ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ال ن عي م(… المطففين:42 وأشار إليه بقوله : إل بويل .‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫ب ـ بسورة النسان من قوله تعالى : وَ لَ قا ه م ن ض ر ة و س رورا(…‬ ‫) ّ ُ ْ َ ْ َ ً َ ُ ُ‬ ‫النسان: من الية 11 أشار إليه بقوله : هل يعنى هل أتى .‬ ‫جـ ـ بسورة القيامة من قوله تعالى : ) جو ه ي و م ئ ذ نا ض ر ة( …‬ ‫وُ ُ ٌ َ ْ َ ِ ٍ َ ِ َ ٌ‬ ‫القيامة:22 وهى الولى أشار إليها بقوله : وأولى ناضرة فهذه‬ ‫المواضع الثلثة بالضاد ، والنضرة يعنى الفرحة والبهجة ـ‬ ‫والموضعان اللذان بالدهر والمطففين جاءا بالمصدر ـ أما موضع‬ ‫القيامة جاء على صيغة اسم فاعل ، وإن كان هو مصدرا أيضا وهذا‬ ‫معنى قوله إل بويل وكان القياس أن يقدم موضع الدهر على موضع‬ ‫المطففين إل أن ضرورة الشعر اقتضت تقديم المطففين على الدهر‬ ‫ـ أما قوله وأولى ناضرة احترازا من الثانية التى فى سورة القيامة‬ ‫أيضا والموضعان فى قوله تعالى : ) جو ه ي و م ئ ذ نا ض ر ة * إ ِ لى ر ب ها‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫و ُ ٌ َ ْ َِ ٍ َ ِ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫نا ظ ر ة ( ... القيامة:32 ،22 الغيظة لرعد وهود قاصرة ، يعنى : أن‬ ‫َ ِ َ ٌ‬ ‫َ َ ِ ِ َ‬ ‫مادة الغيظ وقانا ا شره بالظاء نحو قوله تعالى )وا لْ كا ظ مي ن‬ ‫ا ل غ ي ظ(... آل عمران: من الية 431 وما يشتق منها ، نحو قوله تعالى‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫)َ ْ‬ ‫: ) ع ج بُ ال ز را ع ل ي غي ظ ب ه م ا ل ك فا ر(... الفتح: من الية 92 ، ه ل‬ ‫ّ ّ َ َِ ِ َ ِ ِ ُ ْ ُ ّ َ‬ ‫ي ْ ِ‬ ‫ُ‬
‫ي ذ ه ب ن ك ي دُ ه ما ي غي ظ(... الحج: من الية 51 وكلها بالظاء ما عدا‬ ‫ُ ْ َِ ّ َْ ُ َ َ ِ ُ‬ ‫موضعى الرعد وهود .‬ ‫ُ ْ ْ َ ُ‬ ‫ففى قوله تعالى:) ال ل ه ي ع ل م ما ت ح م ل ك ل أ ُ ن ثى و ما ت غي ض ا ل َر حا م‬ ‫َ َ َ ِ‬ ‫ّ ُ َ َْ ُ َ َ ْ ِ ُ ُ ّ َْ‬ ‫و ما ت ز دا د (… الرعد: من الية 8.‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫وفى قوله تعالى : و غي ض ا ل ما ء و ق ض ي ا ل َم ر (… هود: من الية 44 .‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ ِ َ ْ ْ ُ‬ ‫)َ ِ‬ ‫وهذان الموضعان بالضاد ـ والغيض هو النقصان ، وقوله : وهود‬ ‫فلك أن تنون هذا السم على أنه مصروف أو أن تحذف التنوين على‬ ‫أنه غير مصروف للعلمية وال ع جمى وإن كان الولى صرفه كما جاء‬ ‫ُ ْ‬ ‫فى القرآن الكريم من قوله تعالى : ) إ ِ لى عا د أ َ خا ه م هودا(…‬ ‫َ ٍ َ ُ ْ ُ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫العراف: من الية 56 إ ِ ذ قا ل ل ه م أ َ خو هُ م هو د أل ت ت قو ن( …‬ ‫ْ ُ ٌ َ َّ ُ َ‬ ‫) ْ َ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫الشعراء:421 .‬ ‫لن السم العجمى إذا كان ثلثيا ساكن الوسط مثل هود ، نوح جاز‬ ‫صرفه ـ وكذلك السم المؤنث إذا كان ثلثيا ساكن الوسط أيضا نحو‬ ‫هند ، دعد جاز الصرف وعدمه ، وأما قوله : قاصرة يعنى أن مادة‬ ‫الغيض اقتصر ذكرها فى القرآن الكريم على هذين الموضعين .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫وا ل ح ظ ل َ ا ل ح ض ع لى ال ط عا م‬ ‫ْ َ ّ ََ‬ ‫َ ْ َ ّ‬ ‫و فى ض ني ن ا لخ ل َف سا مى‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫َِ ٍ ْ‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫•‬ ‫الحظ معناه النصيب بالظاء وجاء فى القرآن سبعة مواضع منه‬ ‫، منها قول ا تعالى : ) ي ري د ال ل ه أ َ ل ي ج ع ل لَ ه م حَ ظا في‬ ‫ّ ِ‬ ‫ُ ِ ُ ّ ُ ّ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ا ل خ ر ة (… آل عمران: من الية 671 وأما الحض بمعنى‬ ‫ْ ِ َ ِ‬ ‫التحريض على فعل الشئ فهو بالضاد وقع منه فى القرآن ثلثة‬ ‫مواضع :‬ ‫أ ـ ول ي ح ض ع لى ط عا م ا ل م س كي ن( … الحاقة:43 .‬ ‫َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫)َ َ ُ ّ َ َ‬ ‫ب ـ ول ت حا ضو ن ع لى ط عا م ا ل م س كي ن( … الفجر:81 .‬ ‫َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫)َ َ َ ّ َ َ َ‬ ‫جـ ـ ول ي ح ض ع لى ط عا م ا ل م س كي ن( … الحاقة:43 .‬ ‫َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫) َ ُ ّ ََ‬ ‫َ‬ ‫قوله وفى ضنين الخلف سامى ـ أخبر أن الخلف سام ، أى عال فى‬ ‫ضنين من قوله تعالى ) ما ه و ع لى ا ل غ ي ب ب ض ني ن( … التكوير:42 .‬ ‫ْ َْ ِ ِ َِ ٍ‬ ‫و َ ُ َ ََ‬ ‫َ‬
‫قرأ أبو عمرو وابن كثير والكسائى بالظاء على جعله اسم مفعول‬ ‫من ظن بمعنى اتهم لن فعيل يأتى بمعنى مفعول وعليها رسم ابن‬ ‫مسعود مصحفة والمعنى وما محمد بمتهم فيما يوحى إليه .‬ ‫وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بالضاد على جعله اسم فاعل‬ ‫من ضن بمعنى بخل لن فعيل يأتى بمعنى فاعل وعليها رسم المام‬ ‫عثمان بن عفان مصحفه والمعنى وما محمد ببخيل على الناس‬ ‫ببيان الوحى من ا إليه .‬ ‫" تحذيرات "‬ ‫) ص(‬ ‫ِ ُ‬ ‫و إ ِ ن ت ل َق يا ال ب يا ن ل َز م‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫ّ ِ ُ‬ ‫أ َ ن ق ضَ ظ ه رك ي ع ض ال ظا ل م‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫رجع الناظم ـ رحمه ا ـلما كان بصدده من ذكر الحكام المتعلقة‬ ‫بالتجويد وأخبر أن الضاد والظاء إذا التقيا وجب بيان مخرج كل واحد‬ ‫منهما وأتى بمثالين لذلك .‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫من قوله تعالى بسورة الشرح : ) ا ل ذي أ َ ن ق ض ظ ه ر ك( … الشرح:3‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫.‬ ‫َ َْ ِ‬ ‫من قوله تعالى بسورة الفرقان : ) ي و م ي ع ض ال ظا ل م ع لى ي د ي ه‬ ‫ّ ِ ُ ََ‬ ‫وَ َ ْ َ َ َ ّ‬ ‫00(… الفرقان: من الية 72.‬ ‫) ص(‬ ‫ََْ ِ ُ‬ ‫وا ض ط رّ م ع و ع ظ ت م ع أ َ ف ض ت م و ص ف ها ج با ه هم ع ل ي ه م‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُْ ُ َ َ ّ َ َِ ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫ذكر الناظم بعض الكلمات التى يراعى التنبيه عليها أسوة بما تكلم‬ ‫عنه فى هذا الدرس .‬ ‫•‬ ‫ْ ّ‬ ‫من هذه الكلمات كلمة اضطر نحو قوله تعالى : )ف م ن ا ض طُ ر‬ ‫َ َ ِ‬ ‫غ ي ر باغ(… البقرة: من الية 371 يراعى تخليص الضاد من الطاء‬ ‫َْ َ َ‬ ‫حتى ل تدغم الولى فى الثانية .‬
‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫الكلمة الثانية كلمة وعظت من قوله تعالى : قا لوا س وا ء ع لَ ي نا‬ ‫َ َ ٌ َ َْ‬ ‫) ُ‬ ‫َ‬ ‫أ َ و ع ظ ت أ َ م ل م ت ك ن م ن ا ل وا ع ظي ن( … الشعراء:631 يراعى‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ِ َ ْ َ ِ ِ َ‬ ‫تخليص الظاء المستعلية المطبقة من التاء المستفلة المنفتحة .‬ ‫الكلمة الثالثة كلمة أفضتم من قوله تعالى : ) ل ول فَ ض ل ال ل ه‬ ‫ْ ُ ّ ِ‬ ‫وَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ْ ِ ِ‬ ‫ع ل ي ك م و ر ح م ت ه في ال د ن يا وا ل خ ر ة ل م سّ ك م في ما أ َ ف ض ت م في ه‬ ‫َ‬ ‫َّْ َ ْ ِ َ ِ َ َ ُ ْ ِ‬ ‫ََْ ُ ْ َ َ ْ َُ ُ ِ‬ ‫ع ذا ب ع ظي م( … النور:41 يراعى تفخيم الضاد .‬ ‫َ َ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫الكلمة الرابعة كلمة جباههم من قوله تعالى : ف ت ك وى ب ها‬ ‫ِ َ‬ ‫)َ ُ ْ َ‬ ‫ج با ه ه م و ج نو ب ه م و ظ هو ر ه م(… التوبة: من الية 53 . فيراعى‬ ‫َِ ُ ُ ْ َ ُُ ُ ُ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ‬ ‫تصفية الهاء حتى ل تنطق واو أو تشبه بها .‬ ‫الكلمة الخامسة كلمة عليهم ، وكذا إليهم ، ولديهم ، وما شابهها‬ ‫وذلك نحو قوله تعالى : ع ل ي ه م ص ل وا ت(… البقرة: من الية 751‬ ‫)ََْ ِ ْ ََ َ ٌ‬ ‫يراعى تصفية الهاء فى هذه الكلمات حتى ل تنطق ياء‬ ‫لمجاورتها بالياء الساكنة .‬
‫الدرس السابع‬ ‫فى مراتب الغنة وأحكام الميم الساكنة‬ ‫ْ ِ ِ ْ ُّ َ ِ ْ ُ ٍ َ ِ ْ‬ ‫و أ َ ظ ه ر ال غ ن ة م ن نو ن و م ن‬ ‫ا ل مي م إ ِ ن ت س ك ن ب غ ن ة ل دى‬ ‫ْ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ُّ ٍ َ َ‬ ‫ْ ْ ُ ِ‬ ‫وا ظ ه ر ن ها ع ن د با قى ا ل َح ر ف‬ ‫َ ْ ِ َْ َ ِْ َ َ ِ‬ ‫ْ َِ ْ‬ ‫مي م إذ ا ما ش د دا وَ أ َ خ ف ي ن‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ِ ٍ ِ َ َ‬ ‫با ء ع لى ال م خ تا ر م ن أ َ ه ل ا ل َدا‬ ‫ُ َْ ِ ِ ْ ْ ِ ْ َ‬ ‫َ ٍ ََ‬ ‫وا ح ذ ر لدى وا و و فا أ ن ت خْ ت فى‬ ‫ْ َ َ ِ‬ ‫َ ٍ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ‬ ‫فى البت الول يبين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ مراتب الغنة وأن‬ ‫أعلها تكون فى النون والميم المشددتين ـ وقد سبق بيان ذلك‬ ‫مستوفا فى الدرس الثانى من التحفة ثم بعد ذلك يبين أن الميم‬ ‫الساكنة تختفى بغنة عند الباء ـ وأكد ذلك بقوله وأخفين وهو نون‬ ‫التوكيد الخفيفة وأن هذا الحكم أخذ به أهل الداء جميعا ، أى‬ ‫علماء التجويد ، وأنها ، أى : الميم الساكنة تظهر عند باقى الحرف‬ ‫ماعدا الميم لنها تدغم فيها وقد بينا ذلك كله مستوفا فى الدرس‬ ‫الثانى أيضا من التحفة .‬ ‫الدرس الثامن‬ ‫فى أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫و ح ك م ت ن وي ن و نو ن ي لفى‬ ‫َ ُ ْ ُ َْ ِ ٍ َ ُ ٍ ُْ‬ ‫ْ ِ ْ َ ّ ِ ْ‬ ‫ف ع ن د حَ ر ف ال ح ل ق أ َ ظ ه ر وا د غ م‬ ‫َْ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ ِْ َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫و أ َ د غ م ن ب غ ن ة فى يومـ ـ ن‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ ِ ُّ ٍ‬ ‫و اْ ل قل ب ع ن دَ ا ل با ب غ ن ة كذا‬ ‫َْ ِ ُّ ٍ‬ ‫َ َ ْ ُ ِْ‬ ‫إ ِ ظ ها ر ا د غا م و قل ب إ ِ خفـ ـا‬ ‫ْ َ ٌ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫ِ ُّ ٍ َ ِ ْ‬ ‫فى ا ل ّم وال را ل َ ب غ ن ة ل ز م‬ ‫ِ َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ ِ ل ّ ب ك ل مــ ة كـ د ن يا ع ن و نوا‬ ‫ِ ِْ َ ٍ َ َُْ َْ َُ‬ ‫ل ِ خ فاء لَ دى با قى ال حُ رو ف أ ُ خِ ذا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫فى هذا الدرس يبين الناظم رحمه ا تعالى ـ أحكام النون الساكنة‬ ‫والتنوين وهى الظهار والدغام والخفاء والقلب ، وقد بينا ذلك‬ ‫كله مستوفا فى باب أحكام النون الساكنة والتنوين فى الجزء الول‬ ‫من هذا الكتاب .‬
‫الدرس التاسع‬ ‫فى أحكام المد والقصر‬ ‫والم د ل َز م و وا ج ب أ َ تى‬ ‫ِ ٌ َ َ ِ ٌ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ف ل َز م إن جا ء ب ع دَ ح ر ف م د‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ ِ ٌ ِ‬ ‫َ َْ َ َ ْ َ ِ‬ ‫و وا ج ب إ ن جا ء ق ب ل ه م ز ة‬ ‫َ َ ِ ٌ ْ‬ ‫و جائ ز إ ِ ذا أ َ تى م ن ف ص ل َ‬ ‫ُْ َ ِ‬ ‫َ َ ٌ َ َ‬ ‫و ج ائ ز وه ـ و و قصـ ـ ر ث ب تا‬ ‫ْ ٌ َََ‬ ‫َ ََ ٌ َ ْ َ َ َ‬ ‫ّ ِ ُ َ ْ‬ ‫سا ك ن حا لَ ي ن و بال طو ل يم ـ د‬ ‫َ ِ َ َ ْ ِ َِ‬ ‫ْ ُ ِ َ ِ ِْ َ ِ‬ ‫م ت ص ل ً إ ِ ن ج معـ ـا ب ك ل مـ ة‬ ‫ُّ ِ‬ ‫أ َ و ع رَ ض ال سّ كو ن و قف ا م س ج ل َ‬ ‫ُ ُ َ ْ ٌ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫تكلمنا عن المد والقصر مستوفا فى حينه وهنا يبين الناظم ـ رحمه‬ ‫ا تعالى ـ أن أحكام المد كما أسلفنا ثلثة وقد أتى بها مرتبة فذكر‬ ‫اللزم وهو الذى لزم حالة واحدة عند القراء وهو الشباع ، أى مده‬ ‫ست حركات .‬ ‫وثنا بالواجب لنه متفق على مده عند جميع القراء مع اختلف‬ ‫المراتب وهو المتصل وثلث بالجائز لنه فيه المد والقصر كما اسلفنا‬ ‫وهذا معنى قوله وجائز وهو وقصر ثبتا .‬ ‫ثم يبين الناظم أحكام المد ، فبين أن المد اللزم تعريفه : أن يأتى‬ ‫السكون اللزم بعد حرف المد وأن المد الواجب تعريفه أن يأتى‬ ‫حرف المد والهمز فى كلمة واحدة وهو المد المتصل وأما الجائز‬ ‫المنفصل : فتعريفه أن يكون حرف مد فى آخر كلمة والهمزة من‬ ‫أول كلمة اخرى وهو المنفصل ويلحق به العارض للسكون واللين‬ ‫وقد أوضحنا ذلك كله فى التحفة مفصل فى حينه فارجع إليه إن‬ ‫شئت .‬ ‫الدرس العاشر‬ ‫فى بيان الوقف والبتداء‬ ‫ِ‬ ‫و بـ ع دَ ت ج ويـ د ك لــ ل ح رو ف‬ ‫ََ ْ َ ْ ِ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫َ ِِ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫وا ل ْب تـ دا و هـ ى ت ق سـ م إ ِ ذ ن‬ ‫ِ‬ ‫ل َب د م ن م ع ر فـ ة ا لـ و قـو ف‬ ‫ُ ّ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ث ل َث ة تا م و كـا ف و ح ســ ن‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫َ َ ً َ ٌ َ َ‬
‫و هـ ى ل ما تـ م فإ ن ل م يو جــد‬ ‫َ ْ َ ِ َ َ ّ َ ْ ّ ْ ُ َ‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫فال تا م فا ل كا فى و ل فظــا فا م ن ع ن‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ّ ُ َ ْ َ ِ‬ ‫ٌ ََ ُ‬ ‫و غ ي ر ما تـ م ق بيـــ ح و لـ ه‬ ‫َ َْ ُ َ َ ّ َِ‬ ‫ْ ُ ْ ِ ِ ْ َ ْ ٍ َ َ ْ‬ ‫و لي س فى ا ل ق رآ ن م ن و ق ف و ج ب‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ت ع لق أ َ و كا ن م ع نـى فا ب تدى‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ َ َ َْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ َ َ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ر ؤس ال ى جَ وّ ز فال ح س ن‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ُ ُ ْ َ ّ َُْ َ ََْ ُ‬ ‫يو ق ف م ض طـ را و ي ب دا ق ب لـ ه‬ ‫َ ٌ َْ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫و ل َ حَ را م غ ي ر مـا لـ ه س بَ ب‬ ‫َ‬ ‫تنبيه :‬ ‫عند شرح هذا الدرس ستجد أخى القارئ أننا قد اخترنا البيات‬ ‫الموجودة فى متن طيبة النشر للقراءات العشر للمام الجزرى حيث‬ ‫أن معناها أوضح وأيسر .‬ ‫) ص(‬ ‫ِ‬ ‫و بـ ع دَ ت ج ويـ د ك لــ ل ح رو ف‬ ‫ََ ْ َ ْ ِ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل َب د م ن م ع ر فـ ة ا لـ و قـو ف‬ ‫ُ ّ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫لما انتهى الكلم على استعمال الحروف وما يستحق منها من ترقيق‬ ‫وتفخيم ، شرع الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ فى بيان معرفة الوقوف‬ ‫والبتداء .‬ ‫فقوله الوقوف ، جمع الوقف وهو فى اللغة : الكف والمنع ، وفى‬ ‫الصطلح : قطع الكلمة عما بعدها بسكتة يسيرة بل تنفس فهذا هو‬ ‫السكت .‬ ‫وإذا قطعت الكلمة عما بعدها بسكتة يسيرة بتنفس فهذا لحن جلى‬ ‫، لنه ما هو بالوقف ول بالسكت بل هو ركاكة بين جمل القرآن ،‬ ‫ويترتب عليه ضياع الحروف ـ فإما أن تكون واقفا أو ساكتا .‬ ‫والسكتات الموجودة فى القرآن الكريم لحفص فى أربع مواضع :‬ ‫الموضع الول :‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫بين كلمتى ) عوجا ، قيما ( من سورة الكهف من قوله تعالى ) ا ل ح م د‬ ‫ُِْ ِ َ‬ ‫ل ل ه ا ل ذي أ َ ن ز ل ع لى ع ب دِ ه ا ل ك تا ب و ل م ي جْ ع ل ل ه ع و جا *ق يما ل ي ن ذ ر‬ ‫َّ‬ ‫َْ ِ ْ َِ َ ََ ْ َ َ ْ َ ُ ِ َ َ‬ ‫ْ َ َ ََ‬ ‫ِّ ِ ّ ِ‬ ‫00 (… الكهف: 1 ، ومن الية 2‬ ‫فالوقف على كلمة عوجا لنها رأس آية . أما إذا أردت الوصل فإنك‬ ‫تقطع بين عوجا وقيما بسكتة يسيرة بل تنفس وذلك لبيان الفرق‬
‫بين الكلمتين ، لن العوج والقيم ل يستويان ، وهذه القراءة اختص‬ ‫بها حفص عن عاصم ـ رضى ا عنهم أجمعين ـ وأما باقى القراء‬ ‫فإنهم يصلون الكلمتين بتنوين وبدون سكت ، وحجتهم أن المعنى‬ ‫يفهم بالملحظة وهى إحدى روايتى حفص .‬ ‫الموضع الثانى :‬ ‫بين كلمتى ) مرقدنا ، هذا ( من قوله تعالى قا لوا يا و ي ل نا م ن ب ع ث نا‬ ‫َ َََْ َ ْ َ َََ‬ ‫) ُ‬ ‫َ‬ ‫م ن م ر قَ د نا ه ذا ما و ع دَ ال ر ح م ن يـس: من الية 25.‬ ‫ّ ْ َ ُ (…ّ‬ ‫ِ ْ َ ْ َِ َ َ َ َ َ‬ ‫وذلك لبيان أن الكلم الول هو كلم الكفار عندما رأوا العذاب‬ ‫والوعيد قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا . وهنا انتهى كلمهم‬ ‫فتجيبهم الملئكة قائلين هذا ما وعد الرحمن ، فالسكت للفصل بين‬ ‫الجملتين ولنك إذا وصلت بدون سكت فيتوهم أن الكلم كله من‬ ‫كلم الكفار بيد أن هذا أحد أراء المفسرين .‬ ‫وأما القراءة لغير حفص فقرأوا بدون سكت ، وذلك لحتمال أحد‬ ‫أمرين :‬ ‫1 ـ أن يكون الكلم كله من كلم الكفار ، وأنهم يوبخون أنفسهم‬ ‫ويعلنون إيمانهم حيث ل ينفع اليمان فى هذا الموقف .‬ ‫2 ـ أن الجملة الثانية من كلم الملئكة ويفهم هذا ملحظة .‬ ‫الموضع الثالث :‬ ‫وَ ِ َ‬ ‫بين كلمتى ) من ، راق ( من قوله تعالى فى سورة القيامة ) قي ل‬ ‫م ن را ق( … المدثر:72 وذلك حتى ل يتوهم أنهم كلمة واحدة وأنها‬ ‫َ ْ َ ٍ‬ ‫صفة للخداع الكذاب . وهذه المواضع التى اختص بها حفص .‬ ‫الموضع الرابع :‬ ‫المسكوت عليه لحفص بين كلمتى ) بل ران ( من قوله تعالى فى‬ ‫سورة المطففين :) ب ل را ن (… المطففين: من الية 41 . وذلك ليفصل‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫القارئ بين بل التى تفيد الضراب ، وبين الفعل وهو المحكوم‬ ‫عليهم به وهو الران ـ ولن عدم السكت ربما يتوهم أنه مثنى بر .‬ ‫ومما سبق يتبين أن حفص اختص بالسكتات الربع التى فى سورة‬ ‫الكهف ، ويس ، والقيامة ، والمطففين ، وأن جميع القراء موافقوه‬ ‫فى وجهى السكت والدغام فى موضع الحاقة .‬
‫ويوجد موضع خامس يتفق فيه القراء جميعا ، وهو ما بين النفال‬ ‫والتوبة ، لنك كما تعلم أن سورة براءة ليس فى أولها ول فى‬ ‫أجزائها بسملة ، بمعنى : أنك إذا أردت أن تقرأ أول سورة براءة‬ ‫قلت " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ، أو " أعوذ بالله السميع‬ ‫العليم " قراءتك بأى آية منها فل تبسمل وعلى هذا فإن لكل القراء‬ ‫فى ما بين النفال والتوبة ثلثة أوجه :‬ ‫ّ ّ َ‬ ‫1 ـ الوقف على آخر النفال والبتداء بأول براءة هكذا : ) إ ِ ن ال ل ه‬ ‫ب ك ل ش ي ء ع لي م( ثم يتنفس ثم يقول ) را ء ة م ن ال ل ه و ر سو ل ه(‬ ‫ب َ َ ٌ ِ َ ّ ِ َ َ ُ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ ّ َ ْ ٍ َِ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫2 ـ قطع ما بين النفال والتوبة بسكتة يسيرة بل تنفس هكذا : : ) إ ِ ن‬ ‫ال ل ه ب ك ل ش ي ء ع لي م( ثم يسكت قليل بل تنفس بمقدار حركة وثلث‬ ‫ّ َ ِ ُ ّ َ ْ ٍ َِ ٌ‬ ‫حركة ثم يقول ) را ء ة م ن ال ل ه و ر سو ل ه(‬ ‫ب َ َ ٌ ِ َ ّ ِ َ َ ُ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫3 ـ وصل ما بينهما بل وقف ول سكت هكذا : ) إ ِ ن ال ل ه ب كُ ل ش يْ ءٍ‬ ‫ّ ّ َ ِ ّ َ‬ ‫ع لي م * ب را ء ة م ن ال ل ه و ر سو ل ه(‬ ‫َِ ٌ َ َ َ ٌ ِ َ ّ ِ َ َ ُ ِ ِ‬ ‫وهذه الوجه الثلثة أن تأتى بالترتيب يعنى أن الوقف مقدم على‬ ‫السكت والسكت مقدم على الوصل .‬ ‫تنبيه :‬ ‫1 ـ يلحظ أن السكت المعنى به هنا والسكت عموما من القراء ،‬ ‫والذى عبرنا عنه بأنه قطع الكلمة عما بعدها بسكتة يسيرة بل‬ ‫تنفس ، اعلم أخى القارئ هدانى ا وإياك إلى الصواب أن هذا‬ ‫السكت مقداره كما بينه المحققون حركة وثلث ، أى : أقل من‬ ‫حركتين وقد عبر عنه بعضهم بقوله :‬ ‫ُ‬ ‫والسك ت يا ف تى هو السـكو ن‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫مقدا ر حرك ة ك ط ى الصبعى‬ ‫ٍ َ َ ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫بـل ت نـف س وذا يـكون‬ ‫ٍ‬ ‫ََ‬ ‫و ث ل ث ها ف ا ف هم ت ك ن م م ن يعى‬ ‫ِ ّ َ‬ ‫ََُْ َ َْ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫2 ـ وهذه السكتات الربعة والتى ذكرنها يلحظ أنك إذا قرأت بقصر‬ ‫المنفصل يمتنع السكت ، وأما إذا قرأت بتوسطه ، أى : المنفصل فلك‬ ‫الوجهان السكت ، والترك ، إل أن ترك السكت سواء أكان عند‬ ‫القصر أو التوسط ليس من طريق الحرز إنما هو من طريق أخرى ،‬ ‫كما أنه ليس لحفص من طريق الحرز قصر المنفصل فاعلم تفهم .‬ ‫أقسام الوقف :‬
‫إن الوقف فى القرآن الكريم ينقسم إلى ثلثة أقسام :‬ ‫الول : الوقف الختبارى :‬ ‫وذلك أن يوقف المقرئ تلميذه على كلمة ليختبره فى حكمها ، كأن‬ ‫يوقفه على " أن " من قوله تعالى ) َ ن ل ت ع ب دوا إ ِ ل ال ل ه(… هود: من‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫أ ْ‬ ‫ّ‬ ‫الية 62 مثل لبيان رسمها من حيث القطع والوصل ، أو يوقفه مثل‬ ‫على " رحمة " لبيان ما إذا كانت مفتوحة التاء أو مربوطة .‬ ‫الثانى : الوقف الضطرارى :‬ ‫وذلك أن يضطر القارئ للوقف من أجل سعال أو ضيق نفس ، أو‬ ‫نحو ذلك ، وكل الوقفين ل اختيار للقارئ فيهما ، لن الول أوقفه‬ ‫مقرؤه للختبار والثانى كان من أجل الضطرار .‬ ‫الثالث : الوقف الختيارى :‬ ‫وهو ل يكون إل على جملة تامة ، وهو الذى أشار إلى بيانه الناظم‬ ‫وبين أنه ثلثة أقسام وهى : التام ، الكافى ، الحسن .‬ ‫) ص(‬ ‫فـاللف ظ إ ِ ن تـ م و ل َ تع ل قــا‬ ‫ُ ْ َ ّ َ َ ّ َ‬ ‫تــا م 000000000‬ ‫ٌ‬ ‫) ش(‬ ‫النوع الول :‬ ‫إن الجملة الموقوف عليها إن تمت ولم تتعلق بما بعدها ل لفظا ول‬ ‫َُ َِ َ ُ ُ‬ ‫معنى فهو التام وذلك نحو الوقف على قوله تعالى : )و أو ل ئ ك ه م‬ ‫ا ل م ف ل حو ن(… البقرة: من الية 5 ـ حيث أن الكلم قد تم بشأن‬ ‫ْ ُ ِْ ُ َ‬ ‫المتقين ، وما بعده كلم جديد لبيان صفات الكافرين ، وكذا الوقف‬ ‫على قوله تعالى : )و ل ه م ع ذا ب ع ظي م(… البقرة: من الية 7 ـ أيضا‬ ‫ََ ُ ْ َ َ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫حيث قد انتهت صفات الكافرين ، ويستأنف الكلم عن بيان صفات‬ ‫المنافقين .‬ ‫والخلصة : أن الوقف التام هو ما كان فى آخر القصص ، أو فى‬ ‫آخر صفة من صفات الناس سواء أكانت صفات المؤمنين أو صفات‬ ‫الكافرين ، فيقف القارئ على مثل هذه الوقوف ويستأنف القراءة‬ ‫بما بعدها ول يبتدئ بها .‬
‫) ص(‬ ‫0000000000 وكــاف‬ ‫إن بمعنى علقــا قف وابتـدأ‬ ‫ُ‬ ‫) ش(‬ ‫النوع الثانى :‬ ‫من أنواع الوقف الختيارى وهو الوقف الكافى وتعريفه أن تتم‬ ‫الجملة فى نفسها وتتعلق بما بعدها فى المعنى دون اللفظ وذلك‬ ‫نحو قوله تعالى : ذ ل ك ا ل ك تا ب ل ر ي ب في ه هد ى ل ل م ت قي ن( … البقرة:2‬ ‫َْ َ ِ ِ ُ ً ِْ ُّ ِ َ‬ ‫)َ ِ َ ْ ِ َ ُ‬ ‫فإذا اعتبرت أن جملة الكتاب جملة مستقلة يعنى : أن ذلك مبتدأ‬ ‫والكتاب خبر فإنك إذا قلت ذلك الكتاب ووقفت يكون هذا الوقف‬ ‫كافيا لنه تم فى نفسه وتعلقه بما بعده إنما هو فى المعنى دون‬ ‫اللفظ ونعنى بتعلق اللفظ وجود حرف من حروف العطف كما‬ ‫سيأتى .‬ ‫كذلك إذا وقفت على قوله تعالى هدى للمتقين لن ما بعده بيان لما‬ ‫قبله وكأن سائل يقول من هم المتقون يكون الجواب الذين يؤمنون‬ ‫بالغيب . وقول الناظم قف وابتدأ بيان لحكم هذا الوقف و أنك غير‬ ‫مطالب للعودة لما وقفت عليه بل ابدأ بما بعده وسمى كافيا لنك لو‬ ‫قطعت قراءتك به لكفى .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ْ َ ِ ْ‬ ‫وإن ب ل فظ فحـ س ن فـ قـ ف‬ ‫َ‬ ‫َِ ْ‬ ‫و ل َ ت ب دأ سـ وى الى يســن‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫النوع الثالث :‬ ‫من أنواع الوقف الختيارى وهو الوقف الحسن وبيانه أن الجملة‬ ‫تكون قد تمت فى نفسها وتعلقت بما بعدها لفظا ومعنى ذلك نحو‬ ‫قول ا تعالى ) ا ل ذي ن ي ؤ م نو ن با ل غ ي ب وَ ي قي مو ن ال صل ة وَ م ما‬ ‫ّ َ ِ ّ‬ ‫ّ ِ َ ُ ْ ُِ َ ِ ْ َْ ِ ُ ِ ُ َ‬ ‫ر ز ق نا ه م ي ن ف قو ن( … البقرة:3 فإذا وقفت على كلمة الغيب فهذا‬ ‫َ َ َْ ُ ْ ُْ ِ ُ َ‬ ‫حسن لن الجملة اسمية وقد تمت مبتدأ وخبر وتعلقت بما بعدها‬ ‫لوجود حرف العطف وهو الواو فى قوله تعالى : )و ي قي مو ن ال صل ةَ‬ ‫ّ‬ ‫َُ ِ ُ َ‬ ‫( وتعلقها بما بعدها فى اللفظ يقتضى تعلقها بالمعنى حيث أن‬ ‫إقامة الصلة من صفات المتقين وهكذا كل جملة تمت فى نفسها‬ ‫وتعلقت بما بعدها فى اللفظ والمعنى فالوقف عليها حسن ـ وقول‬
‫الناظم فقف ول تبدأ ، أى ل تستأنف القراءة بما بعد الجملة ولكن‬ ‫:‬ ‫عد إلى ما وقفت عليه هذا إن كانت الجملة غير رءوس الى ـ أما‬ ‫الوقف على آخر الية فلست مطالبا بالعودة إلى ما وقفت عليه بل‬ ‫ابدأ بما بعده وهذا معنى قوله سوى الى يسن ـ أى الوقف على‬ ‫َ َ ََْ ُ‬ ‫رءوس الى سنة ـ وذلك نحو قوله تعالى فى سورة مريم )ف ح م ل ت ه‬ ‫فا ن ت ب ذ ت ب ه م كانا ق ص يا( … مريم:22 . وحيث أنك قد علمت أن الوقف‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ ََْ َ ْ ِ ِ َ َ‬ ‫الحسن ل يصح أن يبدأ بما بعده لتعلقه بما قبله فى اللفظ والمعنى‬ ‫وجب عليك أن تبدأ بما وقفت به فمثل وكما مثلنا بقوله تعالى :‬ ‫) ي ؤ م نو ن با ل غ ي ب ( فإذا بدأت بقوله تعالى : )و ي قي مو ن ال صل ة( دون‬ ‫ّ َ‬ ‫َُ ِ ُ َ‬ ‫ُ ْ ُِ َ ِ ْ َْ ِ‬ ‫الجوع إلى ما قبل ذلك فإنك قد تكون خالفت الولى بل الفضل‬ ‫والسن أن تقول : ) ا ل ذي ن ي ؤ م نو ن با ل غ ي ب و ي قي مو ن ال صل ة وَ م ما‬ ‫ّ َ ِ ّ‬ ‫ّ ِ َ ُ ْ ُِ َ ِ ْ َْ ِ َُ ِ ُ َ‬ ‫ر ز ق نا ه م ي ن ف قو ن( … البقرة:3 وهذا معنى الوقف الحسن ، أى : أنه‬ ‫َ َ َْ ُ ْ ُْ ِ ُ َ‬ ‫يجوز‬ ‫ذلك الوقف عليه من أجل الراجة فقط لنه ليس تاما ول كافيا .‬ ‫) ص(‬ ‫ٌ ََ ُ‬ ‫و غ ي ر ما تـ م ق بيـــ ح و لـ ه‬ ‫َ َْ ُ َ َ ّ َِ‬ ‫ُ َ ُ ُ ْ َ ّ َُْ َ ََْ ُ‬ ‫يو ق ف م ض طـ را و ي ب دا ق ب لـ ه‬ ‫) ش(‬ ‫إن الجملة إذا لم تتم فى نفسها فإن الوقف عليها يكون قبيحا كمبتدأ‬ ‫بدون خبر فل يجوز أن نقف على كلمة الحمد من قوله تعالى ) ا ل ح م د‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ل ل ه ر ب ا ل عا ل مي ن( ... الفاتحة:2 ول يجوز أن نقف على إياك من قوله‬ ‫ِّ ِ َ ّ ْ َ َ ِ َ‬ ‫تعالى : إ ِ يا ك ن ع ب دُ و إ ِ يا ك ن س ت عي ن( ... الفاتحة:5 لن الكلم فى اللغة‬ ‫)ّ َ َ ُْ َ ّ َ َ َْ ِ ُ‬ ‫ل يكون كلما إل إذا أفاد معنى يحسن سكوت المتكلم عليه أما إذا‬ ‫لم يفد فإنه ل يكون كلما بل هو كلم جمع كلمة والوقف على مثل‬ ‫هذا وقف قبيح ولهذا لم يذكره الناظم فى أقسام الوقف الختيارى‬ ‫اللهم إل إذا كان الوقف من أجل الضطرار فل يكون قبيحا ول حراما‬ ‫وعلى القارئ أن يبدأ بما قبله .‬ ‫) ص(‬ ‫ْ ُ ْ ِ ِ ْ َ ْ ٍ َ َ ْ‬ ‫و لي س فى ا ل ق رآ ن م ن و ق ف و ج ب‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ٌ َْ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫و ل َ حَ را م غ ي ر مـا لـ ه س بَ ب‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫ليس فى القرآن من وقف واجب ، ول وقف محرم لكن الوقف يترك‬ ‫أمره للقارئ ، يعنى لما يقتضيه معنى القراءة ، فهناك الوقف‬
‫المكروه ، وهو إذا وقفت على وقف حسن وابتدات بما بعده فهو‬ ‫مكروه لنك خالفت الولى ـ والمكروه ل إثم فيه ، وهناك الوقف‬ ‫المسنون وهو ما كان على رءوس الى ـ وهناك الوقف المباح وهو‬ ‫ما كان تاما أو كافيا .‬
‫الدرس الحادي عشر‬ ‫فى بيان المقطوع والموصول رسما‬ ‫وبيان هاء التأنيث‬ ‫ِ ِ َ َ ْ‬ ‫فى م ص ح ف ا لمـا م فيـ ما ق د‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ ِ ِ‬ ‫واعـ رِ ف ل م ق طو ع و م و صـو ل و تا‬ ‫ٍ ََ‬ ‫ْ ِ َ ْ ُ ٍ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫أ َ تى‬ ‫َ‬ ‫ٍ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ِ َِ َ‬ ‫فا ق طـ ع ب ع ش ر ك ل مـــا ت أ ن ل ّ‬ ‫و ت ع ب دوا ياسي ن ثا نــى هـو د ل َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫مـ ع م لــــ ج إ و ل َ إلــ ه إ ِ ل ّ‬ ‫ٍَ َ ِ‬ ‫ي ش ر ك ن ت ش ر ك ي د خُ ل ن ت علوا عَ لـى‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫أن ل ّ يـ قو لوا ل َ أ َ قـو ل إن ما‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫بال ر عـ د وال م ف تو ح ص ل و عن مـا‬ ‫ّ‬ ‫ِ ّ ْ ِ َ َ ُُ َ ِ ْ َ َ‬ ‫ن هوا ا ق طعوا من ما ب رو م وال ن سـا‬ ‫ّ ِ ُ ٍ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫أ َ سسـ اَ‬ ‫ّ‬ ‫ف صـ ل ت ا لن سـا و ذ ب ح ح ي ث مـا‬ ‫َ ِْ ِ َْ ُ َ‬ ‫ُ ّ َ ِ ّ َ‬ ‫ََ‬ ‫و أن لّ م ال م فْ تــو ح ك سـ ر إ ِ ن مـا‬ ‫َ َ ْ ُ ّ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ َ َ ُْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫ال ن عا م وال م ف تو ح ي د عو ن م عــ ا‬ ‫ُ َ ُْ ِ ْ‬ ‫و ك ل ما س أل ت مــو ه وا خ تــ ل ف‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫َ ُ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ‬ ‫خ ل ف ال م نـا فـ قين أم م ن‬ ‫َُ ِ ِ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫و خ ل ف ا ل َن فـا ل و ن حــ ل وَ ق عـا‬ ‫ْ َ ِ ََ ْ ٍ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ر دوا ك ذا ق ل ب ئ س ما وال و صـ ل صِ فْ‬ ‫َ َ ُ ْ ِْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫خ ل ف ت م ونى وا ش ت ر وا فى مـا ق ط عا‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫ََ ُْ ُ ِ‬ ‫م عـا‬ ‫َ َ‬ ‫أو حى أ َ ف ض ت م ا ش ت هـ ت ي بـ لو‬ ‫َْ َ ْ َْ ُ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ثا نـى ف عـ لـ ن و ق ع ت رو م ك ل َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٍ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ت ن زي ل شُ عـ را و غـ يـ ر ها صـ ل َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫َ ّ ْ ِ ِ ْ َ ُ َِْ ْ‬ ‫ف أ ي ن مـا كال ن حـ ل ص ل و م خ ت ل ف‬ ‫َََْ َ‬ ‫وُ صِ فْ‬ ‫فى ال ش ع را وا ل َحْ زا ب وال ن سا‬ ‫َ ِ َ ّ َ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫و صـ ل فــ إ ل م هو د أ َ لن ن ج ع ل َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫َ ِ ْ َ ِّ ْ ُ َ ْ‬ ‫ّ ََْ َ ََ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َحـ ج ع ل ي ك ح ـر ج و قـ ط ع ه م‬ ‫ن ج مـ ع ك ي ل َ ت ح ز نوا ت أ س وا ع لـى‬ ‫َْ َ ْ ََ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ‬ ‫عن من ي شا ء من ت و لـى يـ و م هـ م‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و مـا ل هـ ذا و ا لذي ن هــ ؤ ل َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ِ َ َ َ ّ‬ ‫تح ـي نَ فى ا لِ مـا م صـ ل وَ و هــ ل َ‬ ‫َ ِ ِ ْ ُ ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ ُ ِ ِ‬ ‫و و ز نـو هم و كـا لـو ه م صـ ل‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ ْ ِ ِ‬ ‫كــذ ا م ن أل و هـا و يا ل َ ت فـ ص ل‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ ُ ِ ِ َ َ َ ْ‬ ‫و رح ـ م ت ال ز خ ر ف بال تا زب ر ه‬ ‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ ِ ُ ِ ُ َ َ َ َْ َ َ ْ‬ ‫ا ل َع را ف رو م هو د كا ف ا ل بــ ق ر ه‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ن ع م تُ ها ث ل َث ن ح ل ا بـــ ر ه م‬ ‫ُ َ ْ ٍ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫م عا أ َ خيــ را تُ ع قـو د ال ثا ن هـ م‬ ‫ُ ُ ُ ّ ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫لـ ق ما ن ث م فا طــ ر كال طــو ر‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ُ َ‬ ‫ع مـ را ن لــ ع ن ت ب ها وال نـــو رِ‬ ‫َ ِ َ ُ َ َْ ُ ِ َ َ ّ‬ ‫َ ْ َ ٌ ُ ُ َ ِ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫وا م ر أ َ ت يو س ف ع م را ن ا ل ق ص ص‬ ‫ي خــ صْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ت ح ري م م ع ص ي ت بِ ق د س م عْ‬ ‫َ ْ ِ َ َ ْ َِ ٌ َ ْ َ ِ‬ ‫ّ َ ِ ُّ ْ َ ِ ِ‬ ‫ش جــ ر ت ال د خـا ن س ن ت فا ط ر‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫كـ ل ً وا ل َن فـا ل و أ ُ خـ رى غ ـاف ر‬ ‫َ ْ َ ِ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫قـ ر ت ع ي ن ج ن ت فـى و ق عـ ت‬ ‫ُ ّ ُ َْ ٍ َّ ُ‬ ‫ِ ْ َ ْ َ ِ ّ ْ َ َْ ٌ َ َِ َ ْ‬ ‫ف طـ ر ت ب قـ ي ت وا ب ن ت و ك لم ـ ت‬ ‫ُِْ ْ‬ ‫أ َ و س طَ ال ع را ف و ك ل ما ا خ ت ل ف‬ ‫َ ْ َ ِ َ ُ ّ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ ِ َ ِ ُ ِ ْ‬ ‫ج مـ عا و فـ ردا في ه بال تـا ء ع ر ف‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫اعلم أيها القارئ هدانى ا وإياك إلى الصواب أن هناك بعض‬ ‫كلمات رسمت بالقطع فى المصحف العثمانى والبعض الخر فيما‬ ‫شاكلها رسم بالوصل .‬ ‫والقطع والوصل ل يعنيان اللغة فإن اللغة شئ والرسم شئ آخر ،‬ ‫ومن هذه الكلمات مثل : كلمة أن ل من قوله تعالى ) َ ن ل ت ع ب دوا إ ِ ل‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫أ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ال ل ه(… هود: من الية:62 .‬ ‫ّ َ‬ ‫فإن كلمة أن ل عند أهل اللغة معروف أنها حرفان أن الناصبة ول‬ ‫النافية أو الناهية ، فإذا كانت هذه الكلمة ، مقطوعة فى بعض‬ ‫المواضع وموصولة فى البعض الخر فإن القاعدة اللغوية ل تتغير ،‬ ‫كذا أحكام التجويد فإنها ثابتة فى هذه الكلمات أى أن كلمة أن ل‬ ‫عند علماء التجويد إدغام بغير غنة حيث أنها نون ساكنة بعدها لم ،‬ ‫ول فرق فى ذلك بين أن ل المقطوعة رسما أو الموصولة وهاك‬ ‫بيان الكلمات من حيث القطع والوصل إتفاقا ، وما أختلف فيه بين‬ ‫القطع والوصل .‬ ‫) ص(‬ ‫واعـ رِ ف ل م ق طو ع و م و صـو ل و تا‬ ‫ٍ ََ‬ ‫ْ ِ َ ْ ُ ٍ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫أ َ تى‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ َ َ ْ‬ ‫فى م ص ح ف ا لمـا م فيـ ما ق د‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ ِ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫إن الناظم ـ رحمه ا ـ أراد أن يبين الكلمات التى رسمت بالقطع‬ ‫والوصل ، ويريد أن يبين أيضا ما يوقف عليه من الكلمات بهاء‬ ‫التأنيث أو بتائها نحو رحمت . نعمت على ما يأتى :‬
‫) ص(‬ ‫ٍ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ِ َِ َ‬ ‫َ‬ ‫فا قْ طـ ع ب ع ش ر ك ل مـــا ت أ ن ل ّ‬ ‫و ت ع ب دوا ياسي ن ثا نــى هـو د ل َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫مـ ع م لــــ ج إ و ل َ إلـــ ه إ ِ ل ّ‬ ‫ٍَ َ ِ‬ ‫ي ش ر ك ن ت ش ر ك ي د خُ ل ن ت علوا عَ لـى‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫أن ل ّ يـ قو لوا ل َ أ َ قـو ل . . .‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الولى التى أراد الناظم بيانها من حيث القطع والوصل كلمة‬ ‫أن مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع ل ـ وتقطع أن عن ل رسما فى‬ ‫عشرة مواضع باتفاق وهى :‬ ‫1 ـ قول ا تعالى : )و ظ نوا أ َ ن ل م ل ج أ م ن ال ل ه إ ِ ل إِ لَ ي ه(… التوبة: من‬ ‫ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ ََ ِ َ ّ ِ ّ‬ ‫الية 811.‬ ‫2 ـ )و أ َ ن ل إ ِ ل ه إ ِ ل ه و 000( هود: من الية 41 . وأما قوله تعالى :‬ ‫َ َ ّ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫) أ َ ن ل إ ِ ل ه إ ِ ل أ َ ن ت( . فمختلف فى قطعها ووصلها والراجح القطع .‬ ‫َ َ ّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫يـس: من الية 06.‬ ‫3 ـ قول ا تعالى : ) أ َ ن ل ت ع ب دوا ال ش ي طا ن (…‬ ‫ّ‬ ‫ّْ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫4 ـ قول ا ) أ َ ن ل ت ع ب دوا إ ِ ل ال ل ه(… هود: من الية 62. الموضع‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫الثانى من سورة هود والتى يليها قوله تعالى : ) إ ِ ني أ َ خا ف ع ل يْ كُ م‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ع ذا ب ي و م أ َ لي م(… هود: من الية 62 . وأما الموضع الول وهو قوله‬ ‫َ َ َ َ ْ ٍ ِ ٍ‬ ‫تعالى : ) َ ل ت ع ب دوا إ ِ ل ال ل ه إ ِ ن ني ل ك م م ن ه (… هود: من الية 2. الية‬ ‫َ ُ ْ ِْ ُ‬ ‫ّ َ ِّ‬ ‫أ ّ َ ُْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫بالوصل .‬ ‫5 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ي ش ر كن(… الممتحنة: من الية 21.‬ ‫ُ ْ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫6 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ت ش ر ك بي ش يئا (… الحج: من الية 62 .‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫7 ـ قوله تعالى : ) َ ن ل ي د خ ل ن ها(… القلم: من الية 42.‬ ‫َ ْ َُّ َ‬ ‫أ ْ‬ ‫8 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ت ع لوا ع لى ال ل هِ (… الدخان: من الية 91 .‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُْ‬ ‫و ْ‬ ‫َ‬ ‫والمقيدة بقول الناظم : تعلو على .‬ ‫9 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ي قو لوا ع لى ال ل ه إ ِ ل ا لْ ح ق(… العراف: من‬ ‫َ ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ِ ّ‬ ‫الية 961.‬ ‫01 ـ قوله تعالى : ح قي ق ع لى أ َ ن ل أ َ قو ل ع لى ال ل ه إ ِ ل ا ل ح ق(…‬ ‫ّ ِ ّ ْ َ ّ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫)َ ِ ٌ َ َ‬ ‫العراف: من الية 501. بالعراف أيضا .‬
‫ونعنى بالقطع هنا أنك إذا وقفت على أن المقطوعة فإنك تفصلها‬ ‫عن ل أما إذا وقفت على أل الموصولة فل يجوز لك الفصل ومثل‬ ‫هذا الفصل كما تعلم ل يكون إل اختياريا .‬ ‫تنبيه :‬ ‫وأما أن مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع " لو " نحو قوله تعالى :‬ ‫) أ َ ن ل و ي شا ء ال ل ه(… الرعد: من الية 13. فإنها مقطوعة ولذلك لم‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ ّ ُ‬ ‫يتعرض لها الناظم .‬ ‫) ص(‬ ‫00000000000 إن ما‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫بال ر عـ د 0000000000‬ ‫ِ ّ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثانية التى أراد الناظم ـ رحمه ا ـ بيانها من حيث القطع‬ ‫والوصل " إن " مكسورة الهمزة ساكنةالنون مع " ما " .‬ ‫وتقطع إن عن ما فى موضع واحد وهو قول ا تعالى : ) إ ِ ن ما‬ ‫و ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ن ر ي ن ك ب ع ض ا ل ذي ن ع د ه م(… الرعد: من الية 04 . وما عدا ذلك‬ ‫َ ِ ُ ُ ْ‬ ‫ُ َِّ َ َ ْ َ ّ ِ‬ ‫َِ ّ َ ْ ََ ّ ِ َ َ ّ ِْ ُ ْ‬ ‫فموصول باتفاق نحو قوله تعالى : )ف إ ما ن ذ ه ب ن ب ك ف إِ نا م ن ه م‬ ‫م ن ت ق مو ن( … الزخرف:14 .‬ ‫َُْ ِ ُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫0000 وال م فُ تو ح ص ل 00000‬ ‫َ َ ُ َ ِ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫أما أن مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع " ما " فإنها موصولة باتفاق‬ ‫.‬ ‫) ص(‬ ‫000000000000 و عن مـا‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ن هوا ا ق طعوا 0000000‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫) ش(‬
‫ثالث الكلمات " عن " مع " ما " ـ وتقطع " عن " عن " ما " فى‬ ‫موضع واحد وهو قوله تعالى : ع ن ما ن هوا ع نه(… العراف: من‬ ‫َْ‬ ‫)َ ْ َ ُ ُ‬ ‫الية 661 ـ وتوصل ذلك عن بما فيما عدا ذلك قوله تعالى : ع ما‬ ‫)َ ّ‬ ‫كا نوا ي ع م لو ن( … الحجر:39.) ص(‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫0000000 من ما ب رو م وال ن سـا‬ ‫ّ ِ ُ ٍ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫خ ل ف ال م نـا فـ قين 000000000‬ ‫َُ ِ ِ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الرابعة كلمة " من " مع " ما " ـ وتقطع " من " الجارة عن‬ ‫ما الموصولة فى موضعين :‬ ‫‍ ـ قوله عزوجل : )ف م ن ما م ل ك ت أ َ ي ما ن ك مْ (… النساء: من الية 52 .‬ ‫َ ِ ْ َ ََ َ ْ ْ َ ُ ُ‬ ‫2 ـ ) َ ن ف س ك م ه ل ل ك م م ن ما م ل ك ت أ َ ي ما ن ك م (… الروم: من الية 82 .‬ ‫أْ ُ ِ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ََ َ ْ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫وموضع فيه خلف بين القطع والوصل وهو قوله تعالى : ) أ َ ن ف قوا‬ ‫و ْ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫م ن ما ر ز ق نا ك م(… المنافقون: من الية 01 . وتوصل فيما عدا ذلك‬ ‫ِ ْ َ َ َ َْ ُ ْ‬ ‫نحو قوله تعالى )و م ما ر ز ق نا ه م ي ن ف قون(… البقرة: من الية 3‬ ‫َ ِ ّ َ َ َْ ُ ْ ُْ ِ ُ‬ ‫والرأيان راجحان .‬ ‫) ص(‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫0000000000 أم م ن أ َ سسـ ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ف صـ ل ت ا لن سـا و ذ ب ح 0000000‬ ‫َ ِْ ِ‬ ‫ُ ّ َ ِ ّ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الخامسة " أم " مفتوحة الهمزة مع " من " ـ وتقطع " أم "‬ ‫عن " من " فى أربع مواضع :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) أ َ م م ن ي كو ن ع ل ي ه م و كي ل ً(… النساء: من الية‬ ‫ْ َ ْ َ ُ ُ ََْ ِ ْ َ ِ‬ ‫901 .‬ ‫‌ ـ قوله عزوجل : ) أ َ م م ن أ َ س س ب ن يا ن ه (… التوبة: من الية 901 .‬ ‫ّ َ َُْ َ ُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : ) أ َ م ن ي أ تي آ منا(… فصلت: من الية 04 .‬ ‫ِ‬ ‫ّ ْ َِْ‬ ‫4 ـ قوله عزوجل : أ َ م م ن خ ل ق نا(… الصافات: من الية 11 .‬ ‫) ْ َ ْ ََ َْ‬
‫وهو المراد بقوله وذبح لقوله تعالى ) ف د ي نا ه ب ذ ب ح ع ظي م( …‬ ‫و َ ََْ ُ ِ ِْ ٍ َ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫الصافات:701 وتوصل أم مع من فيما عدا ذلك ، نحو : ) َ م ن هَ ذا‬ ‫َ‬ ‫أ ّ ْ‬ ‫ا ل ذي هُ و ج ن د ل ك م (… الملك: من الية 02 .‬ ‫َ ُْ ٌ َ ُ ْ‬ ‫ّ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫0000000000 ح ي ث مـا‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السادسة كلمة حيث وما ، بالبقرة : )و ح ي ث ما ك ن ت م ف و لوا‬ ‫َ َْ ُ َ ُُْ ْ َ َّ‬ ‫و جو ه ك م ش ط ر ه(… البقرة: من الية 441 فهى مقطوعة ، أى : قطع‬ ‫ُ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫حيث عن ما بل خلف فى الموضعين .‬ ‫) ص(‬ ‫ََ‬ ‫و أن لّ م ال م فْ تــو ح 000000000‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السابعة " أن " مفتوحة الهمزة مع " لم " وهى مقطوعة بل‬ ‫خلف . نحو قوله تعالى : )ك أ ن ل م ي د ع نا(… يونس: من الية 21‬ ‫ََ ْ َ ْ َ ْ َُ‬ ‫وحيثما وقعت .‬ ‫) ص(‬ ‫000000000 ك سـ ر إ ِ ن مـا‬ ‫َ ْ ُ ّ َ‬ ‫ال ن عا م 00000000000‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثامنة كلمة " إن " مكسورة الهمزة مشددة النون مع " ما "‬ ‫وتقطع إن عن ما فى موضع وهو قوله تعالى : ) ِ ن ما تو ع دو ن لت(‬ ‫إ ّ َ ُ َ ُ َ َ‬ ‫… النعام: من الية 431 . وتوصل فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى :‬ ‫) إ ِ ن ما ت ج ز و ن ما ك ن ت م ت ع م لو ن( . الطور: من الية 61‬ ‫ّ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُُْ ْ َ ْ َُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ُْ َ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫000000 وال م ف تو ح ي دْ عو ن م عــ ا‬ ‫) ش(‬ ‫و خ ل ف ا ل َن فـا ل و ن حــ ل و قَ عـا‬ ‫ْ َ ِ ََ ْ ٍ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫الكلمة التاسعة كلمة " أن " مفتوحة الهمزة مشددة النون مع " ما "‬ ‫ـ وتقطع إن عن ما فى موضعين :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : )و أ َ ن ما ي د عو ن م ن دو ن ه ه و ا ل با طل(… الحج: من‬ ‫َ ّ َ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ِ ِ ُ َ َْ ِ‬ ‫الية 26 .‬ ‫2 ـ قوله : )و أ َ ن ما ي د عو ن م ن دو ن ه ا ل با ط ل (… لقمان: من الية 03 .‬ ‫َ ّ َ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ِ ِ َْ ِ ُ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم يدعون معا ولم يقل معا لضرورة الشعر‬ ‫واختلف فى القطع فى قوله تعالى : )وا ع ل موا أ َ ن ما غ ن م ت م(…‬ ‫ّ َ َِ ُْ ْ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫النفال: من الية 14 وكذا اختلف فى قطع ) إ ِ ن ما ع ن د ال له( … النحل:‬ ‫ّ َ ِْ َ ّ‬ ‫من الية 59 وقد ذكر هذا الموضع مع أن مفتوحة الهمزه بمناسبة‬ ‫ذكر المواضع المختلف فى قطعها .‬ ‫وهذا معنى قوله : وخلف النفال ونحل وقعا.‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ ُْ ِ ْ‬ ‫و ك ل ما س أل ت مــو ه وا خ تــ ل ف‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫َ ُ ّ َ‬ ‫ر دوا ………‬ ‫ُ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة العاشرة كلمة " كل " مع " ما " ـ وتقطع كل عن ما فى‬ ‫موضع واحد بالخلف وهو قوله تعالى : وآ تا ك م م ن ك ل ما‬ ‫) َ ُ ْ ِ ْ ُ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫س أ ل ت موه(... ابراهيم: من الية 43 ـ وتقطع كل عن ما بخلف فى‬ ‫ََُْ ُ‬ ‫أربع مواضع :‬ ‫1 ـ )ك ل ما أ ُ ل ق ي في ها ف و ج(… الملك: من الية 8 .‬ ‫ُّ َ ْ ِ َ ِ َ َ ْ ٌ‬ ‫2 ـ )ك ل ما ر دوا إ ِ لى ا ل ف ت ن ة(… النساء: من الية 19 .‬ ‫ْ َِْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ َ ُ ّ‬ ‫3 ـ )ك ل ما جا ء أ ُ م ة ر سو ل ها ك ذّ بو ه (… المؤمنون: من الية 44 .‬ ‫ُ ّ َ َ َ ّ ً َ ُ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫4 ـ )ك ل ما د خ ل ت أ ُ م ة (… العراف: من الية 83 .‬ ‫ُّ َ َ ََ ْ ّ ٌ‬ ‫وإن كان الشيخ الجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ لم يصرح فى هذا المتن‬ ‫إل بموضع واحد وهو كلما ردوا ، ولكن بين هذه المواضع الربعة‬ ‫كاملة فى متن العقيلة الشهيرة بالراءية فى علم رسم المصحف‬ ‫للمام الشاطبى ، حيث قال فى باب المقطوع والموصول :‬ ‫َ َُ َ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ُّ َ ُ َِ ُ‬ ‫و ك ل ما أ ُ ل ق ى ا س م ع ك ل ما د خ ل ت‬ ‫و ك ل ما جا ء ر دوا ال خل ف ق د ذُ كر‬ ‫ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ُّ َ َ َ ُ ُ‬
‫ُّ َ َ ِ َ ْ‬ ‫وتوصل كل بما فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : )ك ل ما ن ض ج ت‬ ‫ج لو د ه م ( … النساء: من الية 65 ) ص(‬ ‫ُُ ُ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫0000 ك ذا ق ل ب ئ س ما وال وَ صـ ل صِ ف‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ِْ َ َ َ‬ ‫خ ل ف ت م ونى وا ش ت ر وا 0000000‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫ََ ُْ ُ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكللمة الحادية عشر كلمة " بئس " مع ما ـ وتقطع بئس عن ما‬ ‫بخلف فى موضع واحد وهو المقيد بقل أى : )ق ل ب ئ سَ ما ي أ م ر ك م ب هِ‬ ‫ُ ْ ِْ َ َْ ُ ُ ُ ْ ِ‬ ‫إي ما ن ك م(… البقرة: من الية 39 وهذا معنى قوله : كذا قل بئسما‬ ‫ِ َ ُ ُ ْ‬ ‫يعنى هذا الموضع كالمواضع المختلف فى قطعها فى " كل ما "‬ ‫وتوصل بئس بما فى موضعين :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) ئ س ما ا ش ت ر وا ب ه أَ ن ف س ه م(… البقرة: من الية 09 .‬ ‫َْ َ ْ ِ ِ ْ ُ َ ُ ْ‬ ‫بْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) ب ئ س ما خ ل ف ت مو ني(… العراف: من الية 051 .‬ ‫ِْ َ َ ََ ُْ ُ ِ‬ ‫وتقطع فيما عدا بل خلف ذلك نحو قوله تعالى : ) ل ب ئ س ما كا نوا‬ ‫َِْ َ َ َ ُ‬ ‫ي ع م لو ن(… المائدة: من الية 26.‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫0000000000 فى مـا ق ط عا‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ثا نـى ف عـ لـ ن و ق ع ت رو م ك ل َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٍ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫أو حى أ َ ف ض ت م ا ش ت هـ ت ي بـ لو م عا‬ ‫َْ َ ْ َْ ُ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ت ن زي ل شُ عـ را و غـ يـ ر ها صـ ل َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثانية عشر كلمة " فى " مع " ما " ـ وتقطع فى عن ما‬ ‫بخلف فى عشر مواضع :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : )في ما أو ح ي إ ِ ل ي(… النعام: من الية 541.‬ ‫َ ُ ِ َ َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) ل م س ك م في ما أَ ف ض ت م(… النور: من الية 41 .‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ ُ ْ ِ‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : )في ما ا ش ت ه ت أَ ن ف س ه م(… النبياء: من الية‬ ‫َْ َ ْ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫201 .‬ ‫4 ـ قوله عزوجل : ) ل ي ب ل و ك م في ما آ تا ك مْ (… النعام: من الية 561 .‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َُِْ َ ُ ْ ِ‬
‫5 ـ قوله عزوجل : )و ل ك ن ل ي ب ل و ك م في ما آ تا ك م (… المائدة: من الية‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫ََ ِ ْ َُِْ َ ُ ْ ِ‬ ‫84 وهذا معنى قوله يبلو معا أى معا وحذفت لضرورة الشعر .‬ ‫6 ـ قوله عزوجل : )في ما ف ع ل ن في أ َ ن ف س ه ن م ن م ع روف(… البقرة:‬ ‫ْ ُ ِ ِ ّ ِ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫من الية 042.‬ ‫وهو المقيد بقوله ثانى فعلن أما الول فيما فعلن فى أنفسهن‬ ‫بالمعروف فموصول .‬ ‫7 ـ قوله عزوجل : ) ن ن ش ئ ك م في ما ل ت ع ل مو ن(… الواقعة: من الية‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫وُْ َِ ُ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫16 .‬ ‫وهذا معنى قول الناظم وقعت .‬ ‫8 ـ قوله عزوجل : )في ما ر ز ق نا ك م(… الروم: من الية 82 .‬ ‫َ َ َ َْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫9 ـ قوله عزوجل : )في ما ه م في ه ي خ ت ل فو ن (… الزمر: من الية 3 .‬ ‫َ ُ ْ ِ ِ َ َِْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫01 ـ قوله عزوجل : )في ما كا نوا في ه ي خ ت ل فو ن(… الزمر: من الية‬ ‫ِ ِ َ َِْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫64. وهذا معنى قوله كل تنزيل .‬ ‫وتقطع فى عن ما بل خلف فى موضع واحد وهو قوله تعالى :‬ ‫) َ ت ت ر كو ن في ما ها ه نا آ م ني ن( … الشعراء:641 . وتوصل فيما عدا‬ ‫ِِ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫أُْ َ ُ َ ِ‬ ‫ذلك ، نحو : قوله تعالى : )في ما في ه ي خ ت ل فو ن(… يونس: من الية‬ ‫ِ َ ِ ِ َ َِْ ُ َ‬ ‫91 .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ّ ْ ِ ِ ْ َ ُ َِْ ْ‬ ‫ف أ ي ن مـا كال ن حـ ل ص ل و م خ ت ل ف‬ ‫َََْ َ‬ ‫وُ صِ فْ‬ ‫فى ال ش ع را وا ل َحْ زا ب وال ن سا‬ ‫َ ِ َ ّ َ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثالثة عشر كلمة " أين " مع " ما " ـ وتوصل أين بما فى‬ ‫موضعين :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : )ف أ ي ن ما ت و لوا ف ث م و ج ه ال ل ه(… البقرة: من الية‬ ‫ََ ّ َ ْ ُ ّ ِ‬ ‫َََْ َ ُ َّ‬ ‫511 ، والمقيد بالفاء فى البيت .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) َ ي ن ما ي و ج ه ه ل ي أ ت ب خ ي ر(… النحل: من الية 67 .‬ ‫َْ ِ ِ َْ ٍ‬ ‫أَْ َ ُ َ ّ ْ ُ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم : فأينما كالنحل صل .‬
‫أما قول الناظم : ومختلف ، يعنى : أن أين تقطع عن ما فى ثلثة‬ ‫مواضع :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) َ ي ن ما ت كو نوا ي د ر ك ك مُ ا ل م وت(… النساء: من الية‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ‬ ‫أَْ َ َ ُ ُ‬ ‫87 .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) قي ل ل ه م أ َ ي ن ما ك ن ت م ت ع ب دو ن( … الشعراء:29 .‬ ‫و ِ َ َ ُ ْ ْ َ َ ُُْ ْ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : ) ل عو ني ن أ َ ي ن ما ث ق فوا (… الحزاب: من الية 16 .‬ ‫مْ ُ ِ َ َْ َ ُ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫وتقطع أين عن ما بل خلف فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) أ َ يْ ن‬ ‫َ‬ ‫ما ت كو نوا ي أ ت ب ك م ال ل ه ج ميعا(… البقرة: من الية 841 .‬ ‫َْ ِ ِ ُ ُ ّ ُ َ ِ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫) ص(‬ ‫و صـ ل فــ إ ل م هو د 000000‬ ‫َ ِ ْ َ ِّ ْ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الرابعة عشر كلمة " إن " الشرطية مع " لم " الجازمة ـ‬ ‫وتوصل إن بلم فى موضع واحد وهو قوله تعالى : ف إ ل م ي س ت جي بوا‬ ‫)َ ِ ّ ْ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ل ك م (... هود: من الية 41 .‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫وتقطع إن عن لم فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) إ ن ل م ت ف عَ لوا (‬ ‫فِ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫… البقرة: من الية 42 و ف إ ن ل م ي س ت جي بوا ل ك(… القصص: من الية‬ ‫َ َ‬ ‫)َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫05 .‬ ‫تنبيه :‬ ‫وأما إن الجازمة مع ل النافية ، نحو قوله تعالى : ) إ ِ ل ّ ت ن ص رو ه (…‬ ‫َْ ُ ُ ُ‬ ‫التوبة: من الية 04 ـ فإنها موصولة بل خلف ، والفرق بين إل أداة‬ ‫الستثناء وإل الجازمة النافية ، أن الجازمة النافية يكون بعدها فعل‬ ‫وأما الستثناء يكون بعدها اسم .‬ ‫) ص(‬ ‫00000000000 أ َ لن ن ج ع ل َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ن ج مـ ع 0000000000‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الخامسة عشرة كلمة " أن " مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع‬ ‫لن النافية ـ وتوصل أن مع لن فى موضعين :‬
‫1 ـ قوله عزوجل : ) ب ل ز ع م ت م أ َ ل ن ن ج ع ل لَ ك م م و عدا(… الكهف: من‬ ‫َ ْ َ َ ُْ ْ ّ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ِ‬ ‫الية 84 .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : )َ ي ح س ب ا ل ِ ن سا ن أ َ ل نْ ن ج م ع ع ظا م ه( … القيامة:3‬ ‫َ ْ َ َ ِ َ َ ُ‬ ‫أَ ْ َ ُ ْ ْ َ ُ ّ‬ ‫وتقطع أن عن لن فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) ل ظ ن ن ت م أ َ نْ ل ن‬ ‫َ ْ‬ ‫ب ْ ََُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ي ن ق ل ب ال ر سو ل (… الفتح: من الية 21 .‬ ‫ّ ُ ُ‬ ‫َْ َِ َ‬ ‫) ص(‬ ‫ع لـى‬ ‫ََ‬ ‫00000000 ك ي ل َ ت حْ ز نوا ت أ س وا‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َْ‬ ‫َحـ ج ع ل ي ك ح ـر ج 000000‬ ‫ّ ََْ َ ََ ٌ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السادسة عشرة كلمة " كى " الناصبة مع‬ ‫وتوصل كى بل فى أربع مواضع :‬ ‫ل " النافية ـ‬ ‫"‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) ل ك يل ت ح ز نوا ع لى ما فا ت ك م(… آل عمران: من‬ ‫َ َ َ ُ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ِ َْ َ ْ َُ‬ ‫الية 351 .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) ل ك يل ت أ س وا ع لى ما فا ت كم(… الحديد: من الية‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِ َْ َْ َ ْ ََ‬ ‫32 .‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : ) ل ك يل ي ع ل م م ن ب ع دِ ع ل م شَ يئا (… الحج: من الية‬ ‫ْ‬ ‫ِْ ٍ‬ ‫ِ َْ َ َْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫5.‬ ‫4 ـ قوله عزوجل : ) ك يل ي كو ن ع ل ي ك ح ر ج(… الحزاب: من الية 05 .‬ ‫ل َْ َ ُ َ ََْ َ َ َ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫وتقطع كى عن ل فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) ك ي ل ي عْ ل م ب ع د‬ ‫ل َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ع ل م ش يئا(… النحل: من الية 07 .‬ ‫ِْ ٍ َْ‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫000000000000 و قـ ط ع ه م‬ ‫عن من ي شا ء من ت و لـى ………‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السابعة عشرة كلمة " عن " الجارة مع " من " الموصولة ـ‬ ‫وتقطع عن الجارة عن م ن فى موضعين :‬ ‫َ ْ‬
‫1 ـ قوله تعالى : )و ي ص ر ف ه ع ن م ن ي شا ء (… النور: من الية 34 .‬ ‫ََ ْ ِ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ‬ ‫2 ـ قوله تعالى : ف أ ع ر ض ع ن م ن ت و لى(… النجم: من الية 92 .‬ ‫)َ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ّ‬ ‫ولم يوجد غيرهما فى القرآن الكريم‬ ‫) ص(‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫0000000000000 يـ و م هـ م‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثامنة عشرة كلمة " يوم " وهى ظرف زمان والتى لم‬ ‫يسبقها حرف جر مع هم ضمير الجمع الغائب ـ وهذه الكلمة‬ ‫مقطوعة أى تقطع كلمة يوم الظرفية المنصوبة عن هم ضمير الجمع‬ ‫الغائب فى قوله تعالى : ) و م ه م ع لى ال نا ر ي ف ت نو ن( … الذريات:31 ،‬ ‫ّ ِ ُ َُْ َ‬ ‫ي ْ َ ُ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫وقوله تعالى : ) و م ه م با ر زو ن (… غافر: من الية 61 .‬ ‫ي ْ َ ُ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫)ِ ْ َ ْ ِ ِ ُ‬ ‫وتوصل مع الضمائر فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : م ن ي و م ه م‬ ‫ا ل ذي يو ع دو ن(… الذريات: من الية 06 ، وقوله تعالى : ه ذا ي و مُ كُ مُ‬ ‫)َ َ َ ْ‬ ‫ُ َ ُ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ا ل ذي ك نْ ت م تو ع دو ن(… النبياء: من الية 301 .‬ ‫ُ ُ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫و مـا ل هـ ذا و ا لذي ن هــ ؤ ل َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ِ َ َ َ ّ‬ ‫تح ـي نَ فى ا لِ مـا م صـ ل وَ و هــ ل َ‬ ‫َ ِ ِ ْ ُ ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة التاسعة عشر كلمة " مال " المركبة من " ما " الستفهامية‬ ‫ولم الجر وقيدناها بهذا القيد احترازا من المال المعروف فى نحو‬ ‫قوله تعالى : ( ا ل ما ل وا ل ب نو ن زي ن ة ا ل ح يا ةِ ال د ن يا (... الكهف: من الية‬ ‫َّْ‬ ‫ْ َ ُ َ َُْ َ ِ َ ُ ْ ََ‬ ‫64 وهذه الكلمة توصل فى أربع مواضع كما أشار الناظم :‬ ‫َ ِ‬ ‫الموضع الول : كما اشار الناظم بالكهف وهو قوله تعالى : )ما ل‬ ‫ه ذا ا ل ك تا ب(... الكهف: من الية 94‬ ‫َ َ ْ َِ ِ‬ ‫الموضع الثانى : )ما ل ه ذا ال ر سو ل(... الفرقان: من الية 7 . وإلى‬ ‫ّ ُ ِ‬ ‫َ ِ َ َ‬ ‫هذا أشار الناظم بقوله : ومال هذا ...‬ ‫الموضع الثالث : بالمعارج فى قوله تعالى : ف ما ل ا ل ذي ن‬ ‫)َ َ ِ ّ ِ َ‬ ‫ك ف روا(... المعارج: من الية 63 وهذا معنى قول الناظم : والذين .‬ ‫َ َ ُ‬
‫الموضع الرابع : وأما قوله هؤلء إشارة إلى الموضع الرابع بالنساء‬ ‫وهو قوله تعالى : )ف ما ل ه ؤل ء ا ل ق و م(... النساء: من الية 87 وعلى‬ ‫َ َ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫هذا فإن أردن عدد المواضع بالترتيب فيكون هكذا : النساء /‬ ‫الكهف / الفرقان/ المعارج إل أن الناظم ـ رحمه ا ـ لم يراعى‬ ‫الترتيب المصحفى وذلك من أجل الشعر .‬ ‫ومعنى وصل هذه الكلمات أى : وصل ما بلم الجر عما بعدها فإذا‬ ‫وقفت مثل وقفا اختياريا على إحدى هذه الكلمات أى وصل ما بلم‬ ‫الجر عما بعدها فإنك تقول فمال من )ف ما ل ه ؤل ء ا لْ ق و م ( أى : أن‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫َ َ ِ َ ُ ِ‬ ‫مال كلمة وهؤلء كلمة وتقطع فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : )و ما‬ ‫َ َ‬ ‫ل نا أ َ ل ن ت و ك ل ع لى ال ل ه(... ابراهيم: من الية 21 .‬ ‫ّ ِ‬ ‫ََ ّ ََ َ ّ َ ََ‬ ‫والكلمة العشرون فى قوله تعالى : )ول ت حي ن م نا ص(... ص: من‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َ ِ َ ََ‬ ‫الية 3 ، وهما كلمتان لت وهى بمعنى ليس وتعمل عمل كان ، أى‬ ‫ترفع السم وتنصب الخبر واسمها محذوف مقدر والتقدير ولت‬ ‫الحين حين مناص ، والحين هو الوقت والمناص هو الخلص ومعنى‬ ‫الكلمة وليس الوقت وقت خلص وقد اختلف فى رسم كلمتى ولت‬ ‫حين العاملة وحين خبرها أختلف فى رسمها فقيل وهو الرجح‬ ‫بوصلها أى رسمها كلمة واحدة ل تحين .‬ ‫وقول الناظم وقيل ل وهذا هو الرأى الثانى أنهما مقطوعتان ، أى‬ ‫لت يوقف عليها اختياريا دون كلمة حين ووجه القطع هنا لبيان‬ ‫العامل والمعمول ووجه الوصل حذف اسم العامل المقدر والوصل‬ ‫هو الصحيح .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ ُ ِ ِ‬ ‫و و ز نـو هم و كـا لـو ه م صـ ل‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمتان الخيرتان كلمتا كالوهم ووزنوهم فى قوله تعالى : ) إ ِ ذا‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫كا لو ه م أ َ و و ز نو ه م ي خ س رو ن( ... المطففين:3 فإن كلمتى كالوهم‬ ‫َ ُ ُ ْ ْ َ َُ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ووزنوهم تكتب كل منهما كلمة واحدة وهى الفعل وضمير الفاعل‬ ‫والمفعول والمعنى كالوا لهم ووزنوا لهم .‬ ‫تنبيه :‬ ‫كالوهم ووزنوهم من الفعل كال أو وزن والواو ضمير الفاعل‬ ‫وضمير المفعول هم .‬
‫) ص(‬ ‫َ ْ ِ ِ‬ ‫م ن أل و هـا و يا ل َ ت فـ ص ل‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫كــذ ا‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫نبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على أن حرف " ال " التعريفى‬ ‫موصول بما بعده نحو ـ الذى ـ التى ـ الذين ـ اللتى ، كذلك حرف "‬ ‫ها " التنبيهية موصول بما بعده نحو : هؤلء ـ وهاأنتم ، كذلك " يا "‬ ‫النداء موصولة بما بعده نحو يا أيها الناس ـ وهذا معنى ل تفصل .‬ ‫وإن كان وصل " ها " التنبيهية و " يا " النداء بما بعدها ل يمنع أن‬ ‫كل منهما إذا وقع بعدها همزة يسمى مدا منفصل لن الوصل هنا‬ ‫من حيث الرسم فقط أما من حيث اللغة فكل الحروف وما بعده‬ ‫كلمة مستقلة .‬ ‫وبهذا ينتهى كلم الناظم عن المقطوع والموصول رسما ويبدأ فى‬ ‫بيان هاء التأنيث وهى التاء المؤنثة التى يوقف عليها بهاء التأنيث‬ ‫وهى المعروفة عند الكتاب بالتاء المربوطة .‬ ‫وهناك كلمات مؤنثة يوقف عليها بالتاء كوصلها وهى ما تسمى بالتاء‬ ‫المفتوحة عند الكتاب وفى هذا المبحث نبين هذه الكلمات كما قال‬ ‫الناظم رحمه ا تعالى :‬ ‫) ص(‬ ‫ّ ْ ُ ِ ِ َ َ َ ْ‬ ‫و رح ـ م ت ال ز خ ر ف بال تا زب ر ه‬ ‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ ِ ُ ِ ُ َ َ َ َْ َ َ ْ‬ ‫ا ل َع را ف رو م هو د كا ف ا ل بــ ق ر ه‬ ‫) ش(‬ ‫1 ـ الكلمة الولى التى يوقف عليها بالتاء فى بعض المواضع الخرى‬ ‫كلمة رحمت ـ ورحمت يوقف عليها بالتاء فى سبع مواضع :‬ ‫) ُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫2 ـ اثنان فى الزخرف فى قوله تعالى : أ َ ه م ي ق سِ مو ن ر ح م ت‬ ‫ر بك .َ.(... الزخرف: من الية 23 )...و ر ح م ت ر ب ك خَ ي ر م ما‬ ‫َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ ٌ ِ ّ‬ ‫َّ .‬ ‫ي ج م عو ن(... الزخرف: من الية 23 وهذا معنى قوله رحمتا الزخرف‬ ‫َ ْ َ ُ َ‬ ‫وألف التثنية حذفت للتخلص من التقاء الساكنين والفتحة قبلها تدل‬ ‫عليها للتخلص من التقاء الساكنين وحذفت نون التثنية للضافة ـ‬ ‫وزبره أى كتبه ورسمه كما جاءت فى المصحف العثمانى .‬
‫3 ـ فى قوله تعالى : )ر ح م ت ال ل ه ق ري ب م ن ا لْ م ح س ني ن(... العراف:‬ ‫ُ ْ ِِ َ‬ ‫َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ٌ ِ َ‬ ‫من الية 65 .‬ ‫4 ـ فى قوله تعالى : )فا ن ظ ر إ ِ لى آ ثا ر ر ح م ت ال ل ه(... الروم: من الية‬ ‫َ ِ َ ْ َ ِ ّ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫05 .‬ ‫5 ـ فى قوله تعالى : )ر ح م ت ال ل ه و ب ر كا ت ه ع ل ي ك م أ َ ه ل ا ل ب ي ت(... هود:‬ ‫َ ْ َ ُ ّ ِ ََ َ َ ُ ُ ََْ ُ ْ ْ َ َْْ ِ‬ ‫من الية 37 .‬ ‫6 ـ فى قوله تعالى : )ذ ك ر ر ح م ت ر ب ك عَ ب د ه ز ك ر يا( ... مريم:2 .‬ ‫ِ ْ ُ َ ْ َ ِ َّ َ ْ َ ُ َ َ ِّ‬ ‫7 ـ فى قوله تعالى : ) أو ل ئ ك ي ر جو ن ر حْ م ت (... البقرة: من الية 812‬ ‫ُ َِ َ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫.‬ ‫)ُ َ ِ َ‬ ‫ويلحظ أن فى سورة البقرة موضعين الول قوله تعالى : أو ل ئ ك‬ ‫ع ل ي ه م ص ل وا ت م ن ر ب ه م و ر ح م ة (... البقرة: من الية 751 فهذا‬ ‫ََْ ِ ْ ََ َ ٌ ِ ْ َّ ِ ْ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫الموضع يوقف عليها بالهاء ، وكذا كل كلمة منونة فإنها يوقف عليها‬ ‫بالهاء ل بالتاء ، وأما الموضع الثانى فقد أشرنا إليه آنفا وهو قوله‬ ‫تعالى : أو ل ئ ك ي ر جو ن ر ح م ت ال ل ه ( ويوقف عليه بالتاء .‬ ‫)ُ َ ِ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ّ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ن ع م تُ ها ث ل َث ن ح ل ا بـــ ر ه م‬ ‫ُ َ ْ ٍ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫م عا أ َ خيــ را تُ ع قـو د ال ثا ن هـ م‬ ‫ُ ُ ُ ّ ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫لـ ق ما ن ث م فا طــ ر كال طـو ر‬ ‫ُ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ُ َ‬ ‫ع مـ را ن 000000000000000‬ ‫َ ِ َ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثانية التى يوقف عليها كلمة نعمت ـ ويوقف عليها بالتاء فى‬ ‫أحد عشر موضعا :‬ ‫1 ـ فى قوله تعالى : )وا ذ ك روا ن ع م ت ال ل ه ع ل ي ك م(... البقرة: من الية‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ََْ ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫132 )1( وهذا معنى قوله نعمتها ـ وهاء الضمير يعود إلى أقرب‬ ‫مذكور وهو قوله البقرة فى البيت السابق .‬ ‫•‬ ‫المواضع الثلث الخيرة من سورة النحل حيث إن بالنحل ستة‬ ‫مواضع :‬ ‫أ ـ قوله تعالى : )و إ ِ ن ت ع دوا ن ع م ة ال ل ه ل ت ح صو ها(... النحل: من‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ ّ‬ ‫الية 81‬
‫ب ـ قوله تعالى : ) ما ب ك م م ن ن ع م ة ف م ن ال ل ه(... النحل: من الية‬ ‫و َ ِ ُ ْ ِ ْ ِ ْ َ ٍ َ ِ َ ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫35‬ ‫جـ ـ قوله تعالى : ) أ َ ف ب ن ع م ة ال ل ه ي ج ح دو ن(… النحل: من الية 17‬ ‫َِِ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ُ َ‬ ‫وهذه المواضع الثلث يوقف عليها بالهاء .‬ ‫َِ َْ ِ ِ‬ ‫2 ـ وأما المواضع الثلث الخيرة بها وهو قوله تعالى : ) أ َ ف با ل با ط ل‬ ‫ي ؤ م نو ن و ب ن ع م ت ال ل ه ه م ي ك ف رو ن(… النحل: من الية 27‬ ‫ُ ْ ُِ َ َِِ ْ َ ِ ّ ِ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫3 ـ ) ي ع ر فو ن ن ع م ت ال ل ه ث م ي ن ك رو ن ها (… النحل: من الية 38‬ ‫َ ْ ِ ُ َ ِ ْ َ َ ّ ِ ُ ّ ُْ ِ ُ َ َ‬ ‫4 ـ )وا ش ك روا ن ع م ت ال ل ه إ ِ ن ك ن ت م إ ِ يا ه ت ع ب دو ن(… النحل: من الية‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ْ ُُْ ْ ّ ُ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫411 قيوقف عليها بالتاء .‬ ‫الموضعان الخيران من سورة إبراهيم يوقف عليهما بالتاء أيضا‬ ‫وهما :‬ ‫5 ـ قوله تعالى : ) أ َ ل م ت ر إ ِ لى ا ل ذي ن ب د لوا ن ع م ت ال ل ه ك فرا(…‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ‬ ‫ّ ِ َ َ ُّ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ابراهيم: من الية 82‬ ‫6 ـ قوله تعالى : )و إ ِ ن ت ع دوا ن ع م ت ال ل هِ ل ت ح صو ها(… ابراهيم: من‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫ِ ْ َ َ ّ‬ ‫َ ْ َ ُ ّ‬ ‫الية 43‬ ‫ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫أما الموضع الول بالسورة هو قوله تعالى : )و إ ِ ذ قا ل مو سى ل ق و م ه‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ا ذ ك روا ن ع م ة ال ل ه ع ل ي ك م(… ابراهيم: من الية 6 فيوقف عليه بالهاء‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ََْ ُ ْ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم أخيرات أى المواضع الثلث الخيرة من‬ ‫سورة النحل والموضعان الخيران من سورة إبراهيم .‬ ‫7 ـ كذا يوقف على الموضع الثانى من المائدة بالتاء وهو قوله‬ ‫تعالى : ) ا ذ ك روا ن ع م ت ال ل ه ع ل ي ك م إ ِ ذ ه مّ ق و م (… المائدة: من الية‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ََْ ُ ْ ْ َ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫11 وهذا معنى قول الناظم : عقود الثانى هم ـ عقود أى المائدة‬ ‫لن ا يقول فى أولها : ) يا أ َ ي ها ا ل ذي ن آ م نوا أ َ و فوا با لْ ع قو د (…‬ ‫ِ ُ ُ ِ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ّ َ ّ ِ َ َُ‬ ‫المائدة: من الية 1 ثم قيد الناظم الموضع الثانى والذى يليه إذ هم‬ ‫قوم .‬ ‫8 ـ كذا موضع لقمان فى قوله تعالى : أ َ ل م ت ر أ َ ن ا لْ فُ ل ك ت ج ري في‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ْ ِ‬ ‫)َ ْ َ َ ّ‬ ‫ا ل ب ح ر ب ن ع م ت ال له(… لقمان: من الية 13‬ ‫َْ ْ ِ ِِ ْ َ ِ ّ‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫9 ـ وكذا موضع فاطر فى قوله تعالى : ) يا أ َ ي ها ال نا س ا ذ ك روا ن ع م ت‬ ‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫ال ل ه ع ل يْ ك م (… فاطر: من الية 3‬ ‫ّ ِ ََ ُ ْ‬
‫َ َ ْ َ ِِ ْ َ ِ َّ َ‬ ‫01 ـ كذا موضع الطور من قوله تعالى : )ف ما أ َ ن ت ب ن ع م ت ر ب ك‬ ‫ب كا ه ن ول م ج نو ن(… الطور: من الية 92‬ ‫َ ُْ ٍ‬ ‫ِ َ ِ ٍ َ‬ ‫ِ َ َ ّ ِ‬ ‫11 ـ كذا موضع آل عمران من قوله تعالى : )وا ذ ك روا ن عْ م ت ال ل ه‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫ع ل ي ك م إ ِ ذ ك ن ت م أ َ ع دا ء ف أ ل ف ب ي ن ق لو ب ك م (… آل عمران: من الية 301‬ ‫ََْ ُ ْ ْ ُُْ ْ ْ َ ً ََّ َ َْ َ ُُ ِ ُ ْ‬ ‫فتلك هى المواضع الحدى عشر من كلمة نعمت الموقوف عليها‬ ‫بالتاء ويوقف على غيرها بالهاء كما أسلفنا .‬ ‫)ص (‬ ‫َ َْ ُ ِ َ َ ّ ِ‬ ‫0000 لـ ع ن ت ب ها وال نـو ر‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثالثة كلمة لعنت ، ويوقف عليها بالتاء فى موضعين : الول‬ ‫فى قوله تعالى : (ف ن ج ع ل ل ع ن ت ال ل ه ع لى ا ل كا ذ بي ن(... آل عمران: من‬ ‫ْ َ ِِ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ َْ َ ّ ِ ََ‬ ‫الية 16 وهذا معنى قول الناظم بها وهاء الضمير تعود على أقرب‬ ‫مذكور وهو قوله عمران أما الموضع الثانى بها قوله تعالى : ) أو ل ئ كَ‬ ‫ُ َِ‬ ‫ج زا ؤ ه م أ َ ن ع ل ي ه م ل ع ن ة ال ل ه (... آل عمران: من الية 78 فيوقف عليها‬ ‫َ َ ُ ُ ْ ّ ََْ ِ ْ َ َْ َ ّ ِ‬ ‫بالهاء ولذلك جاء فى بعض النسخ عمران لعنت أول .‬ ‫)َ َ ِ َ ُ ّ َ ْ َ َ‬ ‫الثانى الذى يوقف عليه بالتاء فى قوله تعالى : وا لْ خا م س ة أ َ ن ل ع ن ت‬ ‫ال ل ه ع ل ي ه(... النور: من الية 7 ويوقف عليها بالهاء فيما عدا ذلك نحو‬ ‫ّ ِ ََْ ِ‬ ‫قوله تعالى : ) ل ع ن ة ال ل ه ع لى ا ل كا ف ري ن(... البقرة: من الية 98 ) ص(‬ ‫ْ َ ِ ِ َ‬ ‫فَ َْ ُ ّ ِ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ٌ ُ ُ َ ِ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫وا م ر أ َ ت يو س ف ع م را ن ا ل ق ص ص‬ ‫ت ح ري م 00000000000‬ ‫َ ْ ِ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الرابعة كلمة امرأت فيوقف عليها بالتاء فى سبعة مواضع‬ ‫•‬ ‫اثنان بيوسف وهما قوله تعالى :‬ ‫ْ َ ِ َ ِ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ ُ َ ِ ُ ََ َ َ ْ‬ ‫و قا ل ن س و ة في ا ل م دي ن ة ا م ر أ َ ت ا ل ع زي ز ت را و د ف تا ها ع ن‬ ‫)َ َ َ ِ ْ َ ٌ ِ‬ ‫ن ف س ه(... يوسف: من الية 03 و )قا ل ت ا م ر أ َ ت ا ل ع زي ز ا ل نَ حَ صْ حَ صَ‬ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ ْ‬ ‫َ ْ ِ ِ‬ ‫ا ل ح ق (... يوسف: من الية 15.‬ ‫ْ َ ّ‬ ‫•‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫الثالث قوله تعالى : )ِ ذ قا ل ت ا م ر أ َ ت ع م را ن ر بّ إ ِ ني ن ذ ر ت‬ ‫ّ‬ ‫إ ْ َ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ل ك(... آل عمران: من الية 53 .‬ ‫َ َ‬
‫•‬ ‫•‬ ‫الرابع قوله تعالى : ( قا ل ت ا م ر أ َ ت ف ر ع و ن ق ر ت ع ي ن لي‬ ‫و َ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ َ ُ ّ ُ َْ ٍ ِ‬ ‫َ‬ ‫و ل ك(... القصص: من الية 9 .‬ ‫ََ َ‬ ‫والمواضع الخامس والسادس والسابع فى قوله تعالى بسورة‬ ‫التحريم :‬ ‫ض ر ب ال ل ه م ث ل ً ل ل ذي ن ك ف روا ا م ر أ َ ت نو ح وا م ر أ َ ت لو ط (... التحريم: من‬ ‫ْ َ َ ُ ٍ َ ْ َ َ ُ ٍ‬ ‫ِّ ِ َ َ َ ُ‬ ‫)َ َ َ ّ ُ َ َ‬ ‫الية 01 و و ض ر ب ال ل ه م ث ل ً ل ل ذي ن آ م نوا ا م ر أ َ ت ف ر ع و ن (... التحريم:‬ ‫ْ َ َ ِ ْ َ ْ َ‬ ‫ِّ ِ َ َُ‬ ‫)َ َ َ َ ّ ُ َ َ‬ ‫من الية 11 .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫يخص‬ ‫َ ْ َِ ٌ ِ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫000000 م ع ص ي ت ب ق د س م ع‬ ‫) ش(‬ ‫ََََ َ ْ َ ِ ْ ْ ِ‬ ‫الكلمة الخامسة كلمة معصيت فى قوله تعالى : )و ي ت نا ج و ن با ل ِ ث م‬ ‫وا ل ع د وا ن و م ع ص ي ت ال ر سو ل (... المجادلة: من الية 8‬ ‫ّ ُ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ َِ ِ‬ ‫َ َََ َ ْ ِ ْ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ َِ ِ‬ ‫وقوله تعالى : )فل ت ت نا ج وا با ل ِ ث م وا ل ع د وا ن و م ع ص ي ت‬ ‫ال ر سو ل(... المجادلة: من الية 9 وهذا معنى قول الناظم بقد سمع‬ ‫ّ ُ ِ‬ ‫تخص ول يوجد غيرها فى القرآن .‬ ‫) ص(‬ ‫000000000‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫ش جــ ر ت ال د خـا ن‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السادسة كلمة شجرت ـ ويوقف عليها بالتاء فى موضع واحد‬ ‫وهو قوله تعالى : ) ِ ن ش ج ر ت ال ز قو م ط عا م ا ل َثي م( ) الدخان:‬ ‫ّ ّ ِ *َ َ ُ ْ ِ ِ‬ ‫إ ّ َ َ َ َ‬ ‫) َِ َ‬ ‫44 ،34( ويوقف عليها بالهاء فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : أ َ ذ ل ك‬ ‫خ ي ر ن ز ل ً أ َ م ش ج ر ة ال ز قو م(... الصافات:26 . ) ص(‬ ‫ّ ّ ِ‬ ‫ْ َ َ َ ُ‬ ‫َْ ٌ ُ ُ‬ ‫ُّ ْ َ ِ ِ‬ ‫00000000 س ن ت فا ط ر‬ ‫َ ِ‬ ‫كـ ل ً وا ل َن فـا ل و أ ُ خـ رى غاف ر‬ ‫َ ْ َ ِ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السابعة كلمة سنت ـ ويوقف عليها بالتاء فى خمسة مواضع :‬
‫ثلثة فى فاطر وهم قوله تعالى :‬ ‫ََ ْ َ ِ َ‬ ‫)ف ه ل ي ن ظ رو ن إ ِ ل س ن ت ا ل َو لي ن (... فاطر: من الية 34 و )ف ل ن ت ج د‬ ‫َ َ ْ َْ ُ ُ َ ّ ُّ َ ْ ِّ َ‬ ‫ل س ن ت ال ل ه ت ب دي ل ً و ل ن ت ج دَ ل س ن ت ال ل ه ت حْ وي ل ً(... فاطر: من الية 34‬ ‫ََ ْ َ ِ ِ ُّ ِ ّ ِ َ ِ‬ ‫ِ ُّ ِ ّ ِ َْ ِ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم سنت فاطر كل .‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُّ ُ‬ ‫الموضع الرابع : قوله تعالى بالنفال : ) إ ِ ن ي عو دوا ف ق د م ض ت س ن ت‬ ‫و ْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ا ل َو لي ن(.... النفال: من الية 83‬ ‫ْ ِّ َ‬ ‫الموضع الخامس قوله تعالى بغافر : ) ن ت ال ل ه ا لّ تي ق د خ ل ت في‬ ‫َ ْ ََ ْ ِ‬ ‫سُ ّ َ ّ ِ ِ‬ ‫ع با د ه(... غافر: من الية 58 ويوقف عليها بالهاء فى ما عدا ذلك نحو‬ ‫َِ ِ ِ‬ ‫ُّ ِ ّ ِ‬ ‫قوله تعالى : ) ن ة ال ل ه ا ل تي ق د خ ل ت م ن ق ب ل و ل ن ت ج د لِ س ن ة ال ل ه‬ ‫َ ْ ََ ْ ِ ْ َْ ُ ََ ْ َ ِ َ‬ ‫سّ َ ّ ِ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ت ب دي ل ً( ... الفتح:32 . ) ص(‬ ‫َْ ِ‬ ‫قـ ر ت ع ي ن 0000000‬ ‫ُ ّ ُ َ ْ ٍْ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثامنة كلمة قرت ـ ويوقف عليها بالتاء فى موضع واحد وهو‬ ‫قوله تعالى : ) قا ل ت ا م ر أ َ ت ف ر ع و ن ق ر ت ع ي ن لي و ل ك(... القصص:‬ ‫ََ َ‬ ‫و َ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ َ ُ ّ ُ َْ ٍ ِ‬ ‫َ‬ ‫من الية 9 .‬ ‫ويوقف عليها بالهاء فى قوله تعالى : وا ل ذي ن ي قو لو ن ر بّ نا ه ب ل نا‬ ‫) ّ ِ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫م ن أ َ ز وا ج نا و ذ ر يا ت نا ق ر ة أ َ ع ي ن (... الفرقان: من الية 47 .‬ ‫ِ ْ ْ َ َِ َ ُ ّّ َِ ُ ّ َ ُْ ٍ‬ ‫ول يوجد فى القرآن غير هذين الموضعين .‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ْ‬ ‫00000000 جَ ن ت فـى وَ ق عـ ت‬ ‫ّ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة التاسعة كلمة جنت ـ ويوقف عليها بالتاء فى موضع واحد‬ ‫وهو قوله تعالى : ) ر و ح و ر ي حا ن و ج ن ت ن عي م( ... الواقعة:98 ، وهذا‬ ‫ف َ ْ ٌ َ َْ َ ٌ َ َّ ُ َ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫معنى قوله فى وقعت أى إذا وقعت الواقعة ويوقف عليها بالهاء‬ ‫ِ ْ َ ََ ِ َّ ِ‬ ‫فيما عدا ذلك ، نحو قوله تعالى : وا ج ع ل ني م ن و ر ث ة ج ن ة‬ ‫) ْ َِْ‬ ‫َ‬ ‫ال ن عي م( ... الشعراء:58‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫) ص(‬
‫ِ ْ َ ْ َ ِ ّ ْ َ َْ ٌ َ َِ َ ْ‬ ‫ف طـ ر ت ب قـ ي ت وا ب ن ت و ك ل م ت‬ ‫أ َ و س ط ال ع را ف 0000000‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة العاشرة كلمة فطرت فى قوله تعالى : )ف ط ر تَ ال ل ه ا ل تي‬ ‫ّ ِ ِّ‬ ‫ِ ْ َ‬ ‫ف ط ر ال نا س ع ل ي ها(... الروم: من الية 03 .‬ ‫َ ََْ َ‬ ‫َ َ َ ّ‬ ‫فيوقف عليها بالتاء ول يوجد غيرها فى القرآن لذلك لم يقيدها‬ ‫الناظم .‬ ‫الكلمة الحادية عشر كلمة بقيت المضافة إلى لفظ الجللة فى قوله‬ ‫تعالى على لسان سيدنا شعيب عليه السلم : ب قِ ي ت ال ل ه خ ي ر ل ك م إ ِ نْ‬ ‫)َ ّ ُ ّ ِ َ ْ ٌ َ ُ ْ‬ ‫ك ن ت م م ؤ م ني ن(... هود: من الية 68 .‬ ‫ُُْ ْ ُ ْ ِِ َ‬ ‫ول يوجد غير هذا اللفظ مضافا فى القرآن الكريم .‬ ‫أما قوله عزوجل : )و ب ق ي ة م ما ت ر ك آ ل مو سى وآ ل ها رو ن(... البقرة:‬ ‫َ ُ َ ُ َ‬ ‫ََ ِّ ٌ ِ ّ َ َ َ ُ ُ َ‬ ‫من الية 842 وقوله عزوجل : ) ل ول كا ن م ن ا لْ ق رو ن م ن ق ب ل ك م أو لو‬ ‫ُ ُ ِ ِ ْ َِْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫َ َ ِ َ‬ ‫فَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ق ي ة(... هود: من الية 611 ـ فيوقف عليها بالهاء وهما غير مضافتين‬ ‫َ ِّ ٍ‬ ‫.‬ ‫و َ َْ َ َْ َ‬ ‫الكلمة الثانية عشرة كلمة ) ابنت ( فى قوله تعالى : ) م ر ي م ا ب ن ت‬ ‫َ‬ ‫ع م را ن (... التحريم: من الية 21‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫ول يوجد غيرها فى القرآن الكريم لذلك لم يقيدها الناظم .‬ ‫الكلمة الثالثة عشرة هى كلمة ) كلمت ( ويوقف عليها بالتاء فى‬ ‫ََ ّ ْ َِ َ ُ َّ َ‬ ‫موضع واحد وهو فى قوله تعالى : )و ت م ت ك ل م ت ر ب ك‬ ‫ا ل ح س نى(... العراف: من الية 731 .‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم وكلمت أوسط العراف وليس فيها سوى‬ ‫هذا الموضع وإنما المراد بالوسط هو أوسط السورة لن السورة‬ ‫فيها عشرة أرباع وهذه الكلمة واقعة فى الربع السابع منها .‬ ‫) ص(‬ ‫ُِْ ْ‬ ‫0000000 و ك ل ما ا خ ت ل ف‬ ‫َ ُ ّ َ‬ ‫) ش(‬ ‫ج مـ عا و فـ ردا في ه بال تا ء ع رف‬ ‫ِ ِ َ ِ ُ ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ‬
‫هناك كلمات اختلف بين القراء فى إفرادها وجمعها فهذه الكلمات‬ ‫يوقف عليها بالتاء حال الفراد وهن أربع كلمات :‬ ‫الولى : كلمة آيات .‬ ‫وقد اختلف فى افرادها وجمعها فى موضعين .‬ ‫ََ ّ ْ َِ َ ُ َّ َ‬ ‫1 ـ فى سورة يوسف من قوله تعالى : )و ت م ت ك ل م ت ر ب ك‬ ‫ا ل ح س نى(... العراف: من الية 731 فجميع القراء يقرءونها بالجمع‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫عدا ابن كثير فإنه يقرأها بالفراد إل أنه يقف عليها بالهاء وإن شئت‬ ‫ارجع إلى متن الشاطبية فى باب مرسوم الخط .‬ ‫ْ ِ َ ََْ ِ َ ٌ‬ ‫2 ـ فى سورة العنكبوت من قوله تعالى : ) قا لوا لَ ول أ ُ ن ز ل ع ل ي ه آ يا ت‬ ‫ْ‬ ‫و َ ُ‬ ‫َ‬ ‫م ن ر ب ه (... العنكبوت: من الية 05‬ ‫ِ ْ َّ ِ‬ ‫حيث قرأ حمزة والكسائى وابن كثير وشعبه وخلف العاشر بإفرادها‬ ‫ـ وطبقا للقاعدة المذكورة آنفا يقف الكسائى وابن كثير عليها بالهاء‬ ‫ويقف عليها حمزة بالتاء .‬ ‫الثانية : كلمة غيابات وهذه الكلمة جاءت فى موضعين فى سورة‬ ‫يوسف :‬ ‫َ َ ِ‬ ‫1 ـ قوله تعالى على لسان أخوة يوسف : ) أ َ لْ قو ه في غَ يا ب ت‬ ‫و ُ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ا ل ج ب(... يوسف: من الية 01 .‬ ‫ْ ُ ّ‬ ‫2 ـ قوله تعالى : )و أ َ ج م عوا أ َ ن ي ج ع لو ه في غ يا ب ت ا لْ ج ب (... يوسف:‬ ‫ُ ّ‬ ‫ََ َ ِ‬ ‫ْ َ ْ َُ ُ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫من الية 51‬ ‫حيث قرأ جميع القراء بالجمع فى الموضعين عدا نافع وأبى جعفر‬ ‫فإنهما قرأ بالجمع غيابات ، وعليه فإن جميع القراء يقفون عليها‬ ‫بالتاء عدا ابن كثير وأبو عمر والكسائى .‬ ‫الثالثة : كلمة بينت .‬ ‫فى قوله تعالى : ) أ َ م آ ت ي نا ه م ك تابا ف ه مْ ع لى ب ي ن ت م ن ه (... فاطر: من‬ ‫ََّ ٍ ِْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ََْ ُ ْ َِ‬ ‫الية 04 .‬ ‫حيث قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف العاشر .‬ ‫الرابعة : كلمة جمالت .‬
‫ََّ ٍ‬ ‫فى قوله تعالى بسورة المرسلت : ) أ َ م آ ت ي نا ه م ك تابا ف ه م ع لى ب ي ن ت‬ ‫َ ُ ْ ََ‬ ‫ْ ََْ ُ ْ َِ‬ ‫م ن ه (... فاطر: من الية 04‬ ‫ِْ ُ‬ ‫حيث قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر وحفص بحذف اللف بعد‬ ‫اللم إلى الفراد والباقون بإثباته اعلى الجمع .‬ ‫تنبيه :‬ ‫اعلم أن كل ما اختلف فى افراده وجمعه من هذه الكلمات الربع‬ ‫فإن من أفردها يقف عليها بالتاء ما عدا ابن كثير ، وأبا عمرو ،‬ ‫والكسائى ، ويعقوب فإنهم يقفون على جميع التاءات مفتوحة أو‬ ‫مربوطة بهاء التأنيث .‬ ‫الدرس الثانى عشر‬ ‫تعريف همزة القطع‬ ‫اعلم أخى القارئ هدانى ا وإياك إلى الصواب أن القاعدة الثابتة‬ ‫أنه ل يبدأ بساكن كما ل يوقف على متحرك ، فإذا وقفت على حرف‬ ‫متحرك وجب إسكانه ، نحو الوقف على نون صادقين، فل يصح أن‬ ‫تقف عليها وهى متحركة بل يؤتى بالعارض للسكون من أجل الوقف‬ ‫.‬ ‫كذا لو أردت أن تبدأ فل بد أن تبدأ بحرف متحرك ، فإذا كان الحرف‬ ‫الصلى من الكلمة أصله السكون " كالضاد " فى اضرب و " الدال "‬ ‫من ادعو تعين أن تأتى بهمزة متحركة ، كى يتوصل بها إلى الساكن‬ ‫، وهى المعروف عنها بهمزة الوصل .‬ ‫وقبل الكلم عليها فإننا نقول الهمزات نوعان : همزة قطع ، وهمزة‬ ‫وصل ، فهمزة القطع همزة أصلية من بنية الكلمة ، وتكون ثابتة فى‬ ‫الخط ، والبدء ، وال درج ، وتأتى فى السماء ، والفعال ، والحروف‬ ‫َ‬ ‫، وتكون فى أول الكلم ، وفى وسطه ، وفى آخره ، وتكون ساكنة‬ ‫ومتحركة . ففى السماء نحو : إبراهيم ـ رءوس ـ ضياء . وفى‬ ‫الفعال نحو : أمر ـ ينئون ـ إقرأ . وأما فى الحروف فل تأتى همزة‬ ‫اللقطع إل فى أول الحرف فقط ، لنك إما أن تنطق بها مفردة ،‬
‫نحو همزة الستفهام ) ءأنذرتهم ( ، وأما أن يضاف إليها حرف ، نحو‬ ‫: إن ـ أو حرفان ، نحو : إلى .‬ ‫وأما همزة الوصل فإنها ليست من بنية الكلمة إنما أوتى بها للتوصل‬ ‫إلى الساكن كما أسلفنا ، وحيث إنها كذلك فإنها ل تقع إل فى أول‬ ‫الكلمة ، ومثلها فى الكلمة مثل التنوين الذى اوتى به من أجل ربط‬ ‫الكلمة بالخرى ، وعلى هذا فإن همزة الوصل تعريفها هو ما كانت‬ ‫غير جزء من الكلمة ، وتثبت فى البتداء وتسقط فى الدرج والخط ،‬ ‫ونعنى بإسقاطها فى الدرج ، أى أن الكلمة التى فيها همزة الوصل‬ ‫إذا أدرجت فيما قبلها سقطت لن سبب وجودها أصبح غير قائم‬ ‫ْ َ ْ ُ ِّ ِ َ ّ‬ ‫وذلك نحو قوله تعالى : ) س م ال ل ه ال ر ح م ن ال ر حي م * ا ل ح م د ل ل ه ر ب‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫ّ ْ َ ِ‬ ‫ب ْ ِ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ل عا ل مي ن( ... الفاتحة:2 ،1 . فقد لحظت أن همزة الوصل فى كل من‬ ‫ْ َ َ ِ َ‬ ‫اسم ولفظ الجللة ، واسمى الرحمن الرحيم ، ولفظ العالمين‬ ‫لحظت همزة الوصل ساقطة فى الدرج ، وأما قولنا تسقط فى‬ ‫الخط ، أى أنها ل تكتب همزة كاملة كهمزة القطع التى هى من‬ ‫أصل الكلمة ، وإنما يرمز إليها خطا .‬ ‫وهمزة الوصل تأتى فى السماء والفعال والحروف ففى السماء‬ ‫تكون سماعية ل قياسية .‬ ‫ونعنى بالقياسية أى التى تكون غير محصورة فإنها تأتى فى كل‬ ‫مصدر خماسى نحو انطلق أو سداسيا نحو استخراج فيكون وجودها‬ ‫فى المصادر قياسية ل سماعية .‬ ‫ونعنى بالسماعية أى المحصورة فى كلمات معينة وسنذكر هذه‬ ‫الكلمات فى حينها .‬ ‫وأما همزة الوصل فى الفعال فإنها تكون فى الفعل الماضى‬ ‫الخماسى ، والسداسى أيضا ، نحو انطلق واستخرج ، أى أنها تأتى‬ ‫فى الفعال الماضية الخماسية ، والسداسية ، ومصادرها أما الثلثى‬ ‫والرباعي نحو ] أكل ـ أكرم [ فإن الهمزة فى المضارع هى همزة‬ ‫المضارعة اى أنها أصلية نحو أكتب ـ وأقرأ وأما فى المر فتأتى‬ ‫همزة الوصل فى أمر الثلثى نحو ادعو من دعا واقضى من قضى ،‬ ‫وتأتى من المر الخماسى ، والسداسى ، نحو انطلق واستخرج وأما‬ ‫الهمزة وأمر الرباعى فإنها همزة قطع نحو ] اكرم [ . وأما همزة‬ ‫الوصل فى الحروف فل تكون همزة الوصل إل فى ال التعريفية .‬ ‫فائدة هامة :‬
‫إذا وقعت همزة ال التعريفية بعد همزة الستفهام نحو : ءالن ،‬ ‫ءالذكرين ، فعند حذف همزة ال التعريفية يتغير السلوب وإذا بقيت‬ ‫الهمزة ) همزة ال ( كما هى فإنها عند ذلك ل تكون همزة وصل ،‬ ‫ولذلك كانت هذه المواضع تقرأ إما بإبدال همزة آل ألفا مع المد‬ ‫المشبع أو تسهيلها بين بين وهذه المواضع ستة متفق عليها فى‬ ‫القرآن الكريم .‬ ‫َ ْ َ ِ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ ِ ْ ٍ ِ َ ْ‬ ‫وا ب د أ ُ ب ه م ز ا ل و ص ل م ن ف ع ل ب ض م‬ ‫ٌ ِ َ ْ ِ ِ ُ َ ْ‬ ‫إ ن كا ن ثا لِ ث م ن ا ل ف عْ ل ي ضـ م‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ا ل َس ما ء غ ي ر ال ل ّم ك س ر ها‬ ‫ِ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ َ ِ َْ َ‬ ‫وا ك س ر ه حا ل ا ل ك س ر وا ل ف ت ح و فى‬ ‫َ ْ ِ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َْ ِ َ ِ‬ ‫و فى‬ ‫َ ِ‬ ‫كيفية النطق بهمزة الوصل فى الفعال : -‬ ‫بدأ الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ يتكلم عن كيفية النطق بها وذلك فى‬ ‫الفعال ، وحاصل كلمه أن همزة الوصل فى الفعل إما أن تكون‬ ‫مضمومة ، أو مكسورة ، فإن كان ثالث الفعل مضموما ضمة أصلية‬ ‫ضمت الهمزة نحو " أدعو ـ أكتب " أما إذا كانت الضمة غير أصلية أو‬ ‫كان ثالث الفعل مكسورا أو مفتوحا فإنها تكسر نحو] إمشوا ـ إقضوا‬ ‫ـ إرمى ـ إسعى [.‬ ‫كيفية نطق همزة الوصل فى السماء :-‬ ‫وتنطق همزة الوصل فى السماء بالكسر كما سيأتى إل إذا دخل‬ ‫على السم ال التعريفية فإنها تكون أى الهمزة مفتوحة نحو لفظ‬ ‫الجللة ا وهذا معنى قول الناظم وفى السماء غير اللم كسرها .‬ ‫00000 0 0000 و فى‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ ٍ َ َ َْ ِ ْ ِ ٍ َ َْْ ِ‬ ‫ا ب ن م ع ا ب ن ة ا م رى ء وا ث ن ي ن‬ ‫َ ْ َ ٍ َ ْ ٍ َ َ ََْْ ِ‬ ‫وا م رأ ة وا س م م ع ا ث ن ت ي ن‬ ‫ذكرنا فى أول الدرس أن همزة الوصل فى السماء منها ما هو‬ ‫قياسى ومنها ما هو سماعى اعلم أن السماء التى سمعت وفيها‬ ‫همزة الوصل عشرة أسماء ذكر الناظم فى هذا البيت سبعة وهى :‬ ‫1 ـ ابن ، المفرد المذكر وذلك نحو قوله تعالى : ذ ل ك عي سى ا ب ن‬ ‫ْ ُ‬ ‫)َ ِ َ ِ َ‬ ‫م ر ي م (... مريم: من الية 43 ويلحق به ابنان المثنى نحو قوله تعالى :‬ ‫َ َْ َ‬ ‫وا ت ل ع ل ي ه م ن ب أ ا ب ن ي آ د م (... المائدة: من الية 72 وجمعه أبناء‬ ‫) ْ ُ ََْ ِ ْ َََ َْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫فتكون الهمزة فى جمعه همزة قطع لنها مفتوحة واشترطنا فى‬ ‫همزة الوصل فى السماء أن تكون مكسورة .‬
‫و َ َْ َ َْ َ‬ ‫2 ـ ابنه ، المفردة المؤنثة وذلك ، نحو قوله تعالى : ) م ر ي م ا ب ن ت‬ ‫َ‬ ‫ع م را ن(... التحريم: من الية 21 ومثناه ابنتان وهو قياس أيضا نحو‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫قوله تعالى : )قا ل إ ِ ني أ ُ ري دُ أ َ ن أ ُ ن ك ح ك إ ِ حْ دى ا ب ن ت ي ( القصص: من‬ ‫ََْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫الية 72 ـ وجمعه بنات .‬ ‫3 ـ امرء ، نحو قوله تعالى : ) إ ِ ن ا م ر ؤ ه ل ك لَ ي س ل ه و لَ د (... النساء:‬ ‫ِ ْ ُ ٌ ََ َ ْ َ َ ُ َ ٌ‬ ‫ُ ّ‬ ‫من الية 671 وتكسر همزته عند كسر راءه نحو قوله تعالى : )ك ل‬ ‫ا م ر ئ ب ما ك س ب ر هي ن(... الطور: من الية 12 بالطور .‬ ‫ْ ِ ٍ ِ َ َ َ َ َ ِ ٌ‬ ‫َ ُْ ْ ِ َ ِ ْ ُ ّ َ ْ ْ ِ َْْ ِ‬ ‫4 ـ اثنين ، نحو قوله تعالى : )فا س ل ك في ها م ن ك ل ز و جَ ي ن ا ث ن ي ن‬ ‫(... المؤمنون: من الية 72 بالمؤمنون .‬ ‫5 ـ امرأة ، نحو : قوله تعالى : ) قا ل ت ا م ر أ َ تُ ف ر ع و ن(... القصص:‬ ‫ِ ْ َ ْ َ‬ ‫و َ َ ِ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫من الية 9 . ويلحق به امرأتان نحو قوله تعالى : )ف ر جُ ل‬ ‫وا م ر أَ تا ن(.... البقرة: من الية 282 ول جمع له .‬ ‫َ ْ َ َ ِ‬ ‫6 ـ اسم ، نحو قوله تعالى : ) س م ال ل ه ال ر حْ م ن ال ر حي م( ... الفاتحة:1‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫ب ْ ِ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫. 7 ـ اثنتين ، نحو قوله تعالى : ) إ ن كا ن تا ا ث ن ت ي ن (... النساء: من الية‬ ‫فِ ْ َ ََ ََْْ ِ‬ ‫َ‬ ‫671 .‬ ‫ولم يذكر الشيخ الجزرى فى هذا الباب إل هذه السماء السبعة ؛‬ ‫لن هذه الكلمات هى التى سمعت وجاءت فى القرآن الكريم ، أما‬ ‫السماء الثلثة السماعية المكملة للعشرة فإنها سمعت عند العرب‬ ‫فقط ولم تأت فى القرآن الكريم لذا عدل شيخنا عن ذكرها وهذه‬ ‫السماء الثلثة هى :‬ ‫1 ـ ابنم ، وهو ابن المعروف فى أول البيت السابق إل أنهم زادوا‬ ‫عليه الميم وكان العرب يزيدون بعض الحروف فى كلمهم وذلك من‬ ‫باب التحلية .‬ ‫2 ـ ايم ، وهو ما يعبر به عن القسم وايم ا أى : ويمين ا .‬ ‫3 ـ است ، وهو ما يعبر به عن الدبر .‬ ‫فتلك هى السماء العشرة وما عدا ذلك من السماء التى فيها همزة‬ ‫وصل فهى قياسية .‬ ‫تنبيه :‬ ‫) ص(‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫و حا ذ ر ا ل و ق ف ب ك ل ال ح ر ك ه‬ ‫َ َ ِ ِ ْ َ ْ َ ِ ُ ّ‬ ‫ِ َْ ٍ ْ َِ ْ ٍ َ ِ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ب ف ت ح أ َ و ب ن ص ب و أ َ شـ م‬ ‫َ ُ ْ َ ََ ْ ُ َ َ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ إ ِ ذا ر م ت ف ب ع ض حـ ر ك ه‬ ‫َ ْ ٍ َ َ ْ‬ ‫إ ِ شا ر ة بال ض م فى ر ف ع و ض م‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫َ َ ً ِ‬ ‫) ش(‬ ‫فى البيت الول من هذين البيتين يشير الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ‬ ‫إلى قاعدة هامة فى أصول الكلم ، وتلك القاعدة هى أنه ل يوقف‬ ‫على متحرك ، كما ل يبدأ بساكن ، فإذا ابتدأت بساكن أصلى جئت‬ ‫بهمزة الوصل ، كى تتوصل بها إلى هذا الساكن ما أسلفنا ـ كذلك‬ ‫فإنك إذا وقفت على حرف متحرك أصل لبد وأن تسكن هذا الحرف‬ ‫، وهذا هو المعروف بالسكون العارض نحو الوقف على العالمين ،‬ ‫والرحيم ، ومن بعد ـ وهكذا ـ وهذا معنى قول الناظم : وحاذر‬ ‫الوقف بكل الحركة ، وقوله بكل الحركة احترازا من الوقف ببعض‬ ‫الحركة وهو ال ر وم فإن الروم كما هو معروف هو التيان ببعض‬ ‫َ ْ‬ ‫الحركة يسمعها القريب دون البعيد ، ويدخل فى المضموم‬ ‫والمكسور ليكون علمة على حركة الحرف الموقوف عليها ، ولم‬ ‫يدخل الروم فى المفتوح أو المنصوب ـ وهذا معنى قول الناظم إل‬ ‫إذا رمت فبعض حركة إل بفتح أو بنصب .‬ ‫فأما قوله وأشم إلى آخر البيت فيشير إلى أن الشمام ل يدخل إل‬ ‫على الحرف المضموم فقط ، فل يأتى فى المكسور ول فى المفتوح‬ ‫.‬ ‫والشمام هو إطباق الشفتين إطباقا خفيفا بل صوت ـ وقد بينا‬ ‫بالتفصيل الشمام والروم فى الجزء الول من الكتاب .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫و ق دْ ت ق ضى ن ظ م ى ال م ق دّ م ه‬ ‫َ ْ ِ َ‬ ‫َ َ َ َ ّ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ‬ ‫م نى لِ قا ر ئ ال ق رآ نِ ت ق د م ه‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫) ش(‬ ‫أن الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ يوضح أن نظمه هذا قد انقضى ،‬ ‫وقوله تقضى لضرورة الشعر وقوله المقدمه يعنى نظمى المقدم‬ ‫وألحق بالكلمة هاء السكت ، أى : أنه قدم هذا النظم لقارئ القرآن‬ ‫.‬ ‫) ص(‬
‫ْ َ ْ‬ ‫أ َ ب يا ت ها قا ف و زا ى فى ا ل ع دَ د‬ ‫َْ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ ِ‬ ‫ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ ّ َ ْ‬ ‫م ن ي ح سِ ن ال ت ج وي د ي ظْ ف ر بال ر ش د‬ ‫ِ ْ ُ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫قول الناظم أبياتها أى أبيات الجزرية ـ قاف ، وزاى باعدد اى أن‬ ‫البيات عددها مائة بيت وتسعة ، حيث أن القاف بمائة ، والزاى‬ ‫بسبعة ، والباء باثنين ، ثم بين أن الذى يوفقه ا لحسن تجويد‬ ‫القرآن ؛ يكون قد ظفر بالسعادة والرشاد فى الدنيا والخرة .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ‬ ‫وال حـ مـ د ل له ل ها خـتأ م‬ ‫َ َ ْ ُ ِِ َ َ ِ‬ ‫ُ َ ّ َ‬ ‫ع لى ال ن ب ى ال م ص طفى م ح مد ا‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ِّ ّ‬ ‫ََ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ث م ال ص ل َة ب ع د والسـ ـ ل َم‬ ‫ّ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وآ ل ه و ص ح ب ه ذ وى ا ل هدى‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ِ ِ َ َ ِْ ِ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫ختم الناظم نظمه الميمون هذا بحمد ا ، والصلة ، والسلم على‬ ‫رسوله ، وأصحابه ، وأتباعه ، فكان ختمه كبدئه .‬ ‫فجزى ا عنا سادتنا ، وعلماءنا خير الجزاء ، وجعلنا خير خلف لخير‬ ‫سلف ، وهدانا إلى حسن تلوة كلمه وفهم معانيه ، حتى يكون‬ ‫إمامنا فى الدنيا والخرة عمل بقوله تعالى : )ف م ن ا ت ب ع ه دا ي فل‬ ‫َ َ ِ َّ َ ُ َ َ َ‬ ‫ي ض ل ول ي ش قى(... طـه: من الية 321 صلى ا وبارك على من نزل‬ ‫َ ِ ّ َ َ ْ َ‬ ‫عليه القرآن سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ، ومن قرأ القرآن بتدبر‬ ‫وخشوع وعمل به وعلمه أولئك أهل ا والصفوة .‬ ‫آ ل ال بر و ال حسا ن والصب ر وال ت قى‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫خل ه م بها جاء القرآ ن مفصل‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫فيارب انت ا حسبى وعدتى ، وعليك اعتمادى ضارعا متوكل .‬ ‫العالمين‬ ‫والحمد لله رب‬

More Related Content

PDF
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
byأبو عبيدة ابن الجراح
 
PPT
إدارة الوقت.ppt
byAtefMarzouk1
 
PDF
تمرين عجلة الحياة
byFaisal Aljassem
 
PDF
برنامج تثبيت القران كالجبال2
byسئمت عيش النفاق
 
PDF
الطفولة المبكرة
byرؤية للحقائب التدريبية
 
PDF
Principles Of Hanafi Fiqh
byYousef al-Khattab
 
PPSX
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
byNoor Al Islam
 
PPTX
ADHD 2015 فرط الحركة وقلة الإنتباه
byDr.Mohammad Hussein
 
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
byأبو عبيدة ابن الجراح
 
إدارة الوقت.ppt
byAtefMarzouk1
 
تمرين عجلة الحياة
byFaisal Aljassem
 
برنامج تثبيت القران كالجبال2
byسئمت عيش النفاق
 
الطفولة المبكرة
byرؤية للحقائب التدريبية
 
Principles Of Hanafi Fiqh
byYousef al-Khattab
 
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
byNoor Al Islam
 
ADHD 2015 فرط الحركة وقلة الإنتباه
byDr.Mohammad Hussein
 

What's hot

DOCX
دور الاسره
byNour Alajmi
 
PDF
Unlock the Treasures of Barakah
byCaller To Islam / الداعية الإسلامي
 
PPS
كيف تحفظ القرآن في 45 يوماً
byislamna
 
PPS
كيفية حفظ وتثبيت القرآن
byغايتي الجنة
 
PDF
علاج الوسواس القهري
byدار الامل لعلاج الادمان
 
PPT
مقدمة عامة عن الكتاب المقدسFinal
bymaggymikhail
 
دور الاسره
byNour Alajmi
 
Unlock the Treasures of Barakah
byCaller To Islam / الداعية الإسلامي
 
كيف تحفظ القرآن في 45 يوماً
byislamna
 
كيفية حفظ وتثبيت القرآن
byغايتي الجنة
 
علاج الوسواس القهري
byدار الامل لعلاج الادمان
 
مقدمة عامة عن الكتاب المقدسFinal
bymaggymikhail
 

Similar to بغية المريد شرح المقدمة الجزرية

DOC
التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية
byسمير بسيوني
 
PDF
PENGHASILAN PRODUK BAMB3383. HARISH & ARIF
bygipg030902130777
 
DOC
المفيد في التجويد
byسمير بسيوني
 
PDF
Tajwed makharj-arabic
byRana Saadi
 
DOC
شرح السر المصون في رواية قالون
byسمير بسيوني
 
DOC
تحفة الأطفال مذيلة بشرح وجيز للشيخ الضباع
byسمير بسيوني
 
PDF
الإيجاز و الإطناب.pdf bbggggggggggggggggggggggggg
bymhosn627
 
PDF
الجزء1 جامع القراءات
byسمير بسيوني
 
DOC
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
byسمير بسيوني
 
PDF
قواعد اللغة العربية للصف الخامس الادبي
byAyad Haris Beden
 
PDF
Tajwed makharj-arabic
byRana Saadi
 
DOC
الأصبهانية
byسمير بسيوني
 
DOC
قصيدة الملطي في التجويد
byسمير بسيوني
 
DOC
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
byسمير بسيوني
 
PPS
علم التجويد
byF El Mohdar
 
DOCX
أحكام التجويد برواية ورش
byسمير بسيوني
 
DOC
أحكام التلاوة
byسمير بسيوني
 
PPT
Tajweed slides
byOmer Alsayed PhD,MBA, PMP®
 
PDF
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
byسمير بسيوني
 
DOC
متن نونية السخاوي في التجويد
byسمير بسيوني
 
التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية
byسمير بسيوني
 
PENGHASILAN PRODUK BAMB3383. HARISH & ARIF
bygipg030902130777
 
المفيد في التجويد
byسمير بسيوني
 
Tajwed makharj-arabic
byRana Saadi
 
شرح السر المصون في رواية قالون
byسمير بسيوني
 
تحفة الأطفال مذيلة بشرح وجيز للشيخ الضباع
byسمير بسيوني
 
الإيجاز و الإطناب.pdf bbggggggggggggggggggggggggg
bymhosn627
 
الجزء1 جامع القراءات
byسمير بسيوني
 
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
byسمير بسيوني
 
قواعد اللغة العربية للصف الخامس الادبي
byAyad Haris Beden
 
Tajwed makharj-arabic
byRana Saadi
 
الأصبهانية
byسمير بسيوني
 
قصيدة الملطي في التجويد
byسمير بسيوني
 
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
byسمير بسيوني
 
علم التجويد
byF El Mohdar
 
أحكام التجويد برواية ورش
byسمير بسيوني
 
أحكام التلاوة
byسمير بسيوني
 
Tajweed slides
byOmer Alsayed PhD,MBA, PMP®
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
byسمير بسيوني
 
متن نونية السخاوي في التجويد
byسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني

PDF
فريدة الدهر في طبقات قراء مصر المجلد الثاني.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
فريدة الدهر في طبقات قراء مصر المجلد الأول.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
مصحف القراءات العشر الصغرى اعد احرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
byسمير بسيوني
 
PDF
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
كتاب ميراث الوفاء الجزء الأول عن الشيخ الحويني رحمه الله
byسمير بسيوني
 
PDF
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
كتاب ميراث الوفاء الجزء الثاني عن الشيخ الحويني رحمه الله
byسمير بسيوني
 
PDF
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
byسمير بسيوني
 
PDF
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
byسمير بسيوني
 
فريدة الدهر في طبقات قراء مصر المجلد الثاني.pdf
byسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
byسمير بسيوني
 
فريدة الدهر في طبقات قراء مصر المجلد الأول.pdf
byسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
byسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
byسمير بسيوني
 
مصحف القراءات العشر الصغرى اعد احرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
byسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
byسمير بسيوني
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
byسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
byسمير بسيوني
 
كتاب ميراث الوفاء الجزء الأول عن الشيخ الحويني رحمه الله
byسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
byسمير بسيوني
 
كتاب ميراث الوفاء الجزء الثاني عن الشيخ الحويني رحمه الله
byسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
byسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
byسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
byسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
byسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
byسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
byسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
byسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
byسمير بسيوني
 

Recently uploaded

PDF
قراءة تعمقية في جوابات اماساءل التبانيات.pdf
byأنور غني الموسوي
 
PDF
كتاب دورة استخدام الحاسب في الأعمال المكتبية.pdf
bymaa998li
 
PDF
ملخص درس الأسماء الخمسة
byموقع تعلم التربوي
 
PDF
« مسؤوليات الموظف » الدرس5.pdf مسلك الادارة التربوية
byMEDBIFORN
 
PDF
حقيبة تدريبية الابتكار وريادة الأعمال الاجتماعية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
اللغة العربية للصف الاول قراءة وطني قطر⁩.pptx
bysamglory712
 
PDF
التوثيق أساس لبناء نظم معلومات المشروعات - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
PDF
حقيبة تدريبية تصميم خطة عمل ناجحة في السوق السعودي.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
فاضل_المبارك_رحلة_في_عالم_الابداعيي.pptx
byssuserc02d5b
 
PPTX
مكون مادة التاريخ الفرض الثاني السادس - -.pptx
byFayssalBcharri
 
قراءة تعمقية في جوابات اماساءل التبانيات.pdf
byأنور غني الموسوي
 
كتاب دورة استخدام الحاسب في الأعمال المكتبية.pdf
bymaa998li
 
ملخص درس الأسماء الخمسة
byموقع تعلم التربوي
 
« مسؤوليات الموظف » الدرس5.pdf مسلك الادارة التربوية
byMEDBIFORN
 
حقيبة تدريبية الابتكار وريادة الأعمال الاجتماعية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
اللغة العربية للصف الاول قراءة وطني قطر⁩.pptx
bysamglory712
 
التوثيق أساس لبناء نظم معلومات المشروعات - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
حقيبة تدريبية تصميم خطة عمل ناجحة في السوق السعودي.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
فاضل_المبارك_رحلة_في_عالم_الابداعيي.pptx
byssuserc02d5b
 
مكون مادة التاريخ الفرض الثاني السادس - -.pptx
byFayssalBcharri
 

بغية المريد شرح المقدمة الجزرية

  • 1.
    ‫فتح المريد فىعلم التجويد‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫الدرس الول‬ ‫مقدمة متن الجزرية‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ي قو ل راج ـى ع ف و ر ب س ـا م ع‬ ‫َ ْ َ َ ّ‬ ‫َ ُ ُ َ ِ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ا لـ ح مــ د ل ل ه و ص لــى ال ل ه‬ ‫ْ َ ْ ُ ِّ ِ َ َّ‬ ‫ُ َ ّ ٍ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ِ‬ ‫م حـ مـ د وآ لـ ه و صـ حـ بـ ه‬ ‫م حـ م د ب ن ا لْ ج ز ر ى ال شا ف عى‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ ّ‬ ‫ُ َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع لــى ن ب يـ ه و م ص ط فــا ه‬ ‫َِّ ِ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ ِ َ ْ ُ ِّ ِ‬ ‫و م ق ر ئ ا لْ قـ رآ ن م ع مح ـ ب ه‬ ‫َ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ُ َ ّ َ ْ‬ ‫و ب عــ د إ ِ ن هــ ذِ ه مـ ق د مـ ه‬ ‫ََ ْ ُ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫فيم ا ع لـى قا ر ئ ه أ َ ن ي عْ لـم ه‬ ‫َ ِِ ِ ْ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ َ ِ ٌ ََ ْ ِ ُ ُ َّ ُ‬ ‫إ ذ وا جـ ب ع لـ ي هـ م م ح تــ م‬ ‫ق ب ل ال ش رو ع أ َ و ل ً أ َ ن ي عل ـ موا‬ ‫ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ ُ ِ ّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫م خا ر ج ا ل حـ رو ف والـ ص فا ت‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َ ِ َ ْ ُ ُ‬ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِ ِ‬ ‫م حر رى ال ت جـ وي د وال م وا قـ ف‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫م ن ك ل م ق طو ع و م وص ـو ل ب ها‬ ‫ِ ْ ُ ّ َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لـ ي ل ف ظوا ب أ ف صــ ح ال ل غـا ت‬ ‫َِ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫ِ َْ ِ ُ‬ ‫وما ا لّ ذى ر سِ م فى ال مص ا ح فِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و تا ء أ ُ ن ثى لَ م ت ك ن تُ ك تـ ب ب ها‬ ‫ْ َ ُ ْ َْ ْ ِ َ‬ ‫ََ ِ َْ‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ي قو ل راج ـى ع ف و ر ب س ـا م ع‬ ‫َ ْ َ َ ّ‬ ‫َ ُ ُ َ ِ‬ ‫م حـ م د ب ن ا لْ ج ز ر ى ال شا ف عى‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ ّ‬ ‫ُ َ ّ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا لـ ح مــ دُ ل ل ه و ص لــى ال ل ه ع لــى ن ب يـ ه و م ص ط فــا ه‬ ‫َِّ ِ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ّ ُ ََ‬ ‫ِّ ِ َ َّ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫بدأ الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ برجاء العفو من ا حيث أنه هو‬ ‫العف و . والناظم ـ رضوان ا عليه ـ يعلن إيمانه بربه وبإجابته‬ ‫ّ‬ ‫دعائه فهو يقول : راجى عفو رب سامع ، حيث أنه من أسماء ا‬ ‫تعالى الحسنى أنه هو السميع . وكونه سميعا صفة من صفاته‬ ‫المقدسة إل أن سمعه تبارك وتعالى يختلف عن سمع المخلوقات‬ ‫حيث أنه سبحانه يسمع بل واسطة وسمعه ل حد له وأنه يسمع السر‬ ‫وأخفى .‬
  • 2.
    ‫ثم يقول الناظممعرفا نفسه وهو محمد بن الجزرى وبهذه المناسبة‬ ‫نلقى الضوء على مولده وأسمه وموطنه ووفاته . فاسمه هو أحمد‬ ‫بن محمد بن محمد بن على بن يوسف بن الجزرى ، وقد اختار‬ ‫لنفسه فى هذا النظم وفى غيره اسم محمد واسم أبيه وعدل عن‬ ‫اسمه اعترافا منه بفضل أبيه . وعن تاريخ مولده فقد ولد ليلة‬ ‫الجمعة فى عام سبعين وسبعمائة من الهجرة . وعن موطنه فقد‬ ‫ولد فى دمشق وقد حفظ القرآن الكريم وأل م بعلوم القرآن كلها‬ ‫ّ‬ ‫وهو ابن عشرين سنة وأجازه مشايخ كثيرون ويرون أنه حضر آخر‬ ‫تلميذ المام البخارى رضى ا عنه . وأما عن تاريخ وفاته فقد روى‬ ‫أنه ق ب ض فى عام 658 هـ وقيل أنه تو ف ى بعد ذلك . أما قوله‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ُِ َ‬ ‫الشافعى فى آخر البيت ، أى : أنه كان مذهبه شافعيا ، وبعد ذلك‬ ‫حمد ا فهو أهل الحمد والثناء ، وصلى على نبيه ومصطفاه سيدنا‬ ‫محمد صلى ا عليه وسلم وآله والل هم التباع سواء أكانوا من‬ ‫العصب او الرحم بخلف الهل فإن الهل كلمة عامة للتباع‬ ‫وغيرهم وكذلك صلى الناظم على أصحاب النبى الطهار وعلى مقرئ‬ ‫القرآن ، والمقرئ بخلف القارئ . حيث أن المقرئ هو المعلم الذى‬ ‫يقرئ غيره ـ فهو من أقرأ ـ أما القارئ فهو القارئ الذى يقرأ ول‬ ‫يقرئ وقد أراد الناظم ذلك تصديقا لقول النبى الكريم صلى ا عليه‬ ‫ُ‬ ‫وسلم . خيركم من تعلم القرآن وعلمه ـ كذلك صلى الناظم على‬ ‫محب القرآن والصلة هنا من ا تبارك وتعالى حيث إن الصلة من‬ ‫ا مغفرة ومن الملئكة استغفار ومن المؤمنين دعاء .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ ِ ُ َ َ ْ‬ ‫و ب عــ دُ إ ِ ن هــ ذ ه مـ ق دّ مـ ه‬ ‫ََ ْ‬ ‫ُ‬ ‫فيم ا ع لـى قا ر ئ ه أ َ ن ي عْ لـم ه‬ ‫َ ِِ ِ ْ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ِ ٌ ََ ْ ِ ُ ُ َّ ُ‬ ‫إ ذْ وا جـ ب ع لـ ي هـ م م ح تــ م‬ ‫ق ب ل ال ش رو ع أ َ و ل ً أ َ ن ي عل ـ موا‬ ‫ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ ُ ِ ّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫م خا ر ج ا ل حـ رو ف والـ ص فا ت‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َ ِ َ ْ ُ ُ‬ ‫ّ ْ ِ ِ َ َ َ ِ ِ‬ ‫م حر رى ال ت جـ وي د وال م وا قـ ف‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫م ن ك ل م ق طو ع و م وص ـو ل ب ها‬ ‫ِ ْ ُ ّ َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لـ ي ل ف ظوا ب أ ف صــ ح ال ل غـا ت‬ ‫َِ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫ِ َْ ِ ُ‬ ‫وما ا لّ ذى ر س م فى ال مصـ ا ح فِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و تا ء أ ُ ن ثى ل م ت ك ن ت ك تـ ب بـ ها‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُ َْ ْ ِ َ‬ ‫ََ ِ َْ‬ ‫) ش(‬ ‫فى هذه البيات بين الناظم ما يتضمنه هذا النظم الكريم ، وأن من‬ ‫واجب القارئ قبل أن يشرع فى قراءة القرآن أن يتعلم مخارج‬ ‫الحروف وصفاتها ، لينطق الكلمة والحرف نطقا فصيحا سليما ،‬
  • 3.
    ‫ويتعلم أيضا مايجب من تبيان الحروف ، والوقف ، والبتداء‬ ‫ومرسوم الخط ، من المقطوع والموصول ، وما رسم بتاءالتأنيث‬ ‫وهى ما يسمونه بالتاء المفتوحة أو المجرورة وما رسم بهاء التأنيث‬ ‫وهى التاء المربوطة وكل هذا سوف يتبين فى حينه إن شاء ا .‬
  • 4.
    ‫الدرس الثانى‬ ‫فى مخارجالحروف‬ ‫) ص(‬ ‫ِ َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫م خا ر ج ال حرو ف س ب ع ة ع ش ر‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ِ ُ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ ِ ََْ ْ‬ ‫ع لى ا لْ ذى ي خ تا ر ه م ن ا خ ت ب ر‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫ف أ ل ف ال ج و ف و أ ُ خ تا ها وهى‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ََِ ُ‬ ‫ح رو ف م د ل لـ ه وا ء ت ن تهـى‬ ‫ُ َ ّ ْ َ َ ِ ََْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َْ ِ َ ْ ٌ َ ُ‬ ‫ث م ل َق صى ال ح ل ق ه م ز ها ء‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ ِ َ ْ ِ ِ َ َ ْ ٌ َ ُ‬ ‫ث مّ لـ و س طـ ه ف عـ ي ن حـا ء‬ ‫ُ‬ ‫أ َ د نـا ه غ ي ن خا ؤ ها وا ل قـا ف‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ُ َْ ٌ َ ُ َ‬ ‫أ َ س ف ل وال و س ط ف جي م ال شي ن ي ـا‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ِ ُ‬ ‫ّ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ َ ُ‬ ‫أ َ ق صى ال ل سا ن ف و ق ث م ا ل كا ف‬ ‫ْ َ‬ ‫وال ضا د م ن حا ف ت ه إ ِ ذ وَ ل يــا‬ ‫ّ ُ ِ ْ َ َِ ِ ْ َِ‬ ‫َ‬ ‫ال ض را س م ن أ َ ي س ر أ َ و ي م نا ها‬ ‫َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫والـ ل ّم أ َ دن ـا ها ل م ن ت هاهـ ـا‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وال نو ن م ن ط ر ف ه ت ح ت ا ج ع لوا‬ ‫َ ّ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ْ َُ‬ ‫وال را ي دا ني ه ل ظ ه ر أ َ دخـ ـ لوا‬ ‫َ ّ ُ َ ِ ِ ِ َ ْ ٍ ْ َُ‬ ‫َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ُ َ ِ ْ‬ ‫وال طا ء وال دا ل و تا م نـ ه و م ن‬ ‫م ن ه و م ن ف و ق ال ث نا يا ال س ف لـى‬ ‫ّ َْ‬ ‫ِْ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ َّ َ‬ ‫ّ َ ْ‬ ‫م ن ط ر ف ي هما و م ن ب ط ن ال ش ف ه‬ ‫َ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ ْ َ َ َْ ِ‬ ‫ّ ََْ ِ ْ َ ُ َ ٌ ِ ُ‬ ‫لل شـ ف ت ي ن ا لـ وا و بـا ء ميـ م‬ ‫ع ل يا ال ث نا يا والص في ر م ست ـ ك ن‬ ‫ّ ُ ُ ْ َ ِ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َُْ‬ ‫والظ ـا ء وال ذا ل و ثا ل ل عُ ليـ ـا‬ ‫ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِ َ ْ‬ ‫فا ل فا م ع ا طرا ف ال ث نا يا ال م ش ر ف ه‬ ‫ِ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫و غ نـ ة م خ ر جه ـا ال خ يش ـو م‬ ‫َ ُّ ٌ َ ْ َ ُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫ِ َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫م خا ر ج ال حرو ف س ب ع ة ع ش ر‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ِ ُ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ ِ ََْ ْ‬ ‫ع لى ا لْ ذى ي خ تا ر ه م ن ا خ ت ب ر‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫) ش(‬ ‫إن الحرف متى ينطق به ، لبد وأن يتكون من شيئين ل غنى له‬ ‫عنهما ، وهما المخرج والصفة . والمخرج بمنزلة الكم ـ أى المكان‬ ‫الذى يخرج منه الحرف ـ وأما الصفة فهى كيف ـ أى أنها تميز الحرف‬ ‫عن غيره وخصوصا وأن هناك مخارج يخرج منها أكثر من حرف كما‬ ‫سيأتى إن شاء ا تعالى .‬ ‫فالمخرج بالنسبة للحرف كالبين الذين ينجبان أبناء وهؤلء البناء‬ ‫هما من أصل واحد لكننا نميز بعض البناء عن بعض وهم أخوة‬
  • 5.
    ‫بصفاتهم وطبائعهم وهذاهو عمل الصفة ودرسنا الذى نتحدث عنه‬ ‫الن هو مخارج الحروف ـ والمخارج جمع مخرج .‬ ‫تعريف المخرج:‬ ‫والمخرج فى اللغة هو اسم لمحل الخروج كالنافذة والباب وكل ما‬ ‫يصلح أن يخرج منه شئ كالسبيلين مثل فى النسان وهذا يسمى‬ ‫مخرجا عند اللغوين .‬ ‫وأما المخرج فى عرف أهل التجويد : هو المكان أوالحيز المولد‬ ‫للحرف بتأثير قدرة ا تعالى وتيسيره .‬ ‫ونقول بتأثير قدرة ا تعالى وتيسيره لن كل شئ مرده إلى ا‬ ‫تعالى ـ فل يتحرك ساكن ول يسكن متحرك إل بإرادته سبحانه‬ ‫وتعالى .‬ ‫فمثل النسان البكم تراه مجهزا بالعضاء التى تخرج الحروف ، فهو‬ ‫فيه جوف ، وحلق ، ولسان ، وأسنان ، وشفه ، وخيشوم ، ومع ذلك‬ ‫ل يستطيع الكلم .. لماذا ؟‬ ‫لن ا حكم عليه هكذا ول معقب لحكمه ، حتى يصبر هو على‬ ‫حكم ا فيكون له أجر وحتى يكون آية للناس فيزداد إيمانهم‬ ‫بالحق وحتى ل يرجعوا المور أسبابها بل يردوها إلى مسببها وهو‬ ‫ا و ذ ك ر ف إ ن ال ذ ك رى ت ن ف ع ا ل م ؤ م ني ن(… الذاريات 55 .‬ ‫َْ َ ُ ْ ُ ْ ِِ َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫)َ َ ّ ْ َ ِ ّ‬ ‫عدد مخارج الحروف:‬ ‫وقد اختلف علماء النحو فى عدد خارج الحروف الخاصة " فقال‬ ‫الخليل بن أحمد " إن المخارج سبعة عشر ، وقال به " الجزرى " وهو‬ ‫الصح ، وهذا معنى قوله مخارج الحروف سبعة عشر ، وسبعة عشر‬ ‫مبنى على فتح الجزئين فى محل رفع خبر . إل أن " سيبويه "‬ ‫وموافقيه رأ وا أن المخارج ستة عشر ، وبه قال " الشاطبى" بإسقاط‬ ‫ْ‬ ‫مخرج الجوف ، وإلحاق ألفه بالهمزه التى تخرج من أقصى الحلق ،‬ ‫وياءه بالياء التى تخرج من وسط اللسان ، وواوه بالواو التى تخرج‬ ‫من الشفتين .‬ ‫وهناك رأى ثالث للمام " الفراء" وموافقيه ، أن عدد المخارج‬ ‫الخاصة أربعة عشر حيث أسقط مخرج الجزف كما رأى المام‬ ‫" سيبويه" وأسقط مخرجى اللم والراء على أنهما يلحقان بمخرج‬ ‫النون .‬
  • 6.
    ‫وبتفحص هذه الراءالثلثة نجد أمرين :‬ ‫المر الول :‬ ‫أن رأى الخليل وهو رأى الجمهور مبنى على الحقيقة ، وأما رأى‬ ‫سيبويه والفراء فإنهما مبنيان على التقريب ، ول شك أن الحقيقة‬ ‫أقوى من التقريب ، دون طعن فى أحد الرأيين ، عمل بقول ا‬ ‫تعالى : و ل ك ل و ج ه ة ه و م و لي ها(… البقرة 841.‬ ‫)َ ِ ُ ّ ِ ْ َ ٌ ُ َ ُ َ ّ َ‬ ‫وعمل بقول النبى صلى ا عليه وسلم : " من اجتهد وأصاب فله‬ ‫أجران ومن اجتهد وأخطاء فله أجر " ول شك أن أحكام التجويد‬ ‫هذه ، أقصد من حيث العلم مثبته على الجتهاد لن التجويد العملى‬ ‫ل اجتهاد فيه حيث أن القرآن نزل من عند ا مجودا تحقيقا لقول‬ ‫ا تعالى )و ر ت ل ا ل ق رآ ن ت ر تي ل ً ( … المزمل 4 وقوله عزوجل‬ ‫َ َّ ِ ْ ُ ْ َ َ ِْ‬ ‫)و ر ت ل نا ه ت ر تي ل ً(… الفرقان: من الية 23‬ ‫َ ََّْ ُ َ ِْ‬ ‫المر الثانى :‬ ‫والذى يتعلق بهذه الراء الثلثة ، وهو أن الرأى الول قوى لنه‬ ‫مبنى على الحقيقة وهو رأى الجمهور كما ذكرنا والرأى الثانى‬ ‫ضعيف ، والرأى الثالث أضعف .‬ ‫طريقة معرفة مخارج الحروف وصفاتها :‬ ‫إنك تنطق بالحرف ساكنا أو مشددا فحيث ينقطع الصوت فهذا هو‬ ‫المخرج .‬ ‫وتنقسم المخارج إلى قسمين : مخارج عامة ـ ومخارج خاصة .‬ ‫المخارج العامة :-‬ ‫فأما المخارج العامة فخمسة : الجوف ـ الحلق ـ اللسان ـ الشفتان ـ‬ ‫الخيشوم .‬ ‫وهى تنقسم إلى قسمين : مخارج مقدرة ومخارج محققة .‬ ‫المخارج المقدرة :-‬ ‫فاثنان : الجوف ، الخيشوم‬
  • 7.
    ‫ومعنى أنها مقدرة، أى : أن اللف الجوفيه مث ل ً أو الواو أو الياء ل‬ ‫تنحصر فى مكان الجوف ، مثل الهمزة مثل من الحلق ، وكذلك الغنة‬ ‫من الخيشوم فإنها تمل الخيشوم كله بحيث ل جزئية فيه .‬ ‫وأما المخارج الثلثة الباقية وهى : الحلق واللسان والشفتان وما‬ ‫فى هذه المخارج من مخارج خاصة فإنها جميعا محققه لنها لها‬ ‫مخارج خاصه ، لنك تستطيع أن تحدد مكان الحرف تماما عند النطق‬ ‫به ـ وأن هذه المخارج لها جزئيات من أقصى ووسط وأدنى . وكون‬ ‫هذه المخارج عامة يعنى أنها تحتوى على المخارج الخاصة التى‬ ‫تخرج منها الحروف الهجائية كما سيأتى .‬ ‫فإذا نظرت إلى الحروف الهجائية وجدت أنها ثمانية وعشرون حرفا .‬ ‫منها ستة أحرف تخرج من الحلق وهى :‬ ‫الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء .‬ ‫وأربعة حروف تخرج من الشفة وهى : الفاء ، الواو ، الباء ، الميم .‬ ‫وثمانية عشر حرفا وهى الحرف الباقية تخرج من مخارج اللسان .‬ ‫وهاك بين المخارج بشئ من التفصيل : -‬ ‫المخرج الول : وهو مخرج الجوف .‬ ‫) ص(‬ ‫ف أ ل ف ال ج و ف و أ ُ خ تا ها وهى‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ََِ ُ‬ ‫ح رو ف م د ل لـ ه وا ء ت ن تهـى‬ ‫ُ َ ّ ْ َ َ ِ ََْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫والجوف هو أول المخارج العامة وهو أحد المخرجين المقدرين وهو‬ ‫مخرج عام ، وليس له مخارج خاصة .‬ ‫تعريف الجوف :‬ ‫والجوف لغة هو مطلق الخلء كفناء المنزل .‬ ‫واصطلحا هو خلء الفم والحلق ، لنك عند النطق بحروفه تجد أنها‬ ‫خارجة دون اشتراك الحلق أو اللسان أو الشفتين أو الخيشوم ، فيه‬ ‫والفم والحلق توجد فيهما هذه العضاء من حلق ولسان وشفة‬
  • 8.
    ‫وخيشوم . ولماكانت حروف الجوف تخرج دون اشتراك هذه‬ ‫العضاء سمى مخرجها .‬ ‫وحروف الجوف ثلثة وهى حروف المد ، اللف ول تكون إل ساكنة‬ ‫ول يكون قبلها إل مفتوحا ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها ،‬ ‫والياء الساكنة المكسور ما قبلها ، وقد جمعت هذه الحرف الثلثة‬ ‫فى كلمة نوحيها ـ وهذه الحروف الثلثة تسمى هوائية وذلك أنها‬ ‫تنقطع عند انقطاع النفس .‬ ‫) ص(‬ ‫َْ ِ َ ْ ٌ َ ُ ُ ّ ِ َ ْ ِ ِ َ َ ْ ٌ َ ُ‬ ‫ث م ل َق صى ال ح ل ق ه م ز ها ء ث م لـ و س طـ ه ف عـ ي ن حـا ء‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫أ َ د نـا ه غ ي ن خا ؤ ها 00000‬ ‫َْ ُ َْ ٌ َ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى وهوالحلق :‬ ‫والحلق من أحد المخارج الثلثة المحققة أى لها مكان معين وهو‬ ‫مخرج عام وترتيبه الثانى منها ، وله ثلثة مخارج خاصة ، وهى‬ ‫أقصاه ويخرج منه حرفان وهما الهمزة والهاء ، ووسطه ويخرج منه‬ ‫حرفان وهما العين والحاء ، وأدناه ويخرج منه الغين والخاء .‬ ‫والمراد باقصاه يعنى أعله قريبا من الصدر والمراد بأدناه يعنى‬ ‫أسفله قريبا من أقصى اللسان والمراد بوسطه أى ما بينهما .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ َ ْ ُ ُ ّ ْ َ ُ‬ ‫000000000000 خا ؤ ها وا ل قـا ف أ َ ق صى ال ل سا ن ف و ق ث م ا ل كا ف‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫أ َ س ف ل 00000000000‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثالث وهو اللسان :‬ ‫المخرج الثالث فى المخارج العامة وهو اللسان ، فاللسان مخرج‬ ‫عام ولكنه يتميز عن غيره بأنه مخرج عام وله مخارج عامه ومخارج‬ ‫خاصة . فمخارج اللسان العامة أربعة وهى:‬
  • 9.
    ‫أقصاه ـ وسطهـ حافته ـ طرفه ، والمراد بأقصاه ، أى أعله من‬ ‫الداخل مما يلى أدنى الحلق والمراد بطرفه ، أى قريبا من الثنايا‬ ‫العليا والسفلى وهى السنان التى تكون فى مقدمة الفم ووسطه ،‬ ‫أى ما بين العلى والدنى . أما حافته فالمراد بها جانباه ، أى من‬ ‫اليمنى واليسرى عرضا ، ومن هنا نعلم أن المخارج الثلثة السابقة‬ ‫وهى القصى والوسط والدنى هى حد اللسان طول ، والحافة هى‬ ‫حده عرضا .‬ ‫المخرج الول من مخارج اللسان العامة : ) وهو أقصاه (‬ ‫وأقصى اللسان له مخرجان خاصان : مخرج للقاف حيث أنها تخرج‬ ‫من أقصى اللسان مما يلي أدنى الحلق مع ما يحاذيه من الحنك‬ ‫العلى ، أى : سقف الفك العلى ، ومخرج للكاف حيث أن الكاف‬ ‫تخرج من أسفل أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك العلى أيضا‬ ‫ويسمى هذان الحرفان لهويان لخروجهما قريبا من اللهاه . واللهاه‬ ‫قطعة لحم صغيرة بين الحلق والجوف ـ ولولها لحترق الفم من‬ ‫حرارة الكبد . حيث إنه ثبت علميا أن الكبد ل يؤدى عمله إل إذا كانت‬ ‫درجة حرارة 04 درجه والجسم ل يتجاوز فى حرارته ثمان وثلثين‬ ‫فإن ارتفعت الحرارة عن هذه الدرجة أصيب الجسم بالحمى ، وإذا‬ ‫وصل إلى الربعين فإنه هو الخطر بعينه فخلق ا حاجزا بين‬ ‫الجوف والحلق حتى يحفظ الفم من حرارة الكبد ـ فسبحان ا‬ ‫العلى القدير .‬ ‫) ص(‬ ‫00000 وال و س ط ف جي م ال شي ن يا‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ِ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى من مخارج اللسان العامة :‬ ‫وهو و سطه وو سطه بسكون السين لنك إذا قلت و سطه بفتح السين‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫فإنه يراد به منتهى المور ، مثل بيت فيه ثلثه أبواب ، نقول الباب‬ ‫الول ، والباب الثانى وسط ، والباب الثالث ، ونقول مثل الطابق‬ ‫الوسط ما بين الثالث والول .‬ ‫أما و سط الشئ فل يطلق إل على الشئ الواحد ويكون بين أعله‬ ‫ْ‬ ‫وأدناه فنقول و س ط النسان وو س ط الحلق ، كما قلنا فى مخارج‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫الحلق وهنا وسط اللسان . ومن وسط اللسان يخرج الجيم والشين‬
  • 10.
    ‫والياء إل أنالجيم أدخل من الشين والشين أدخل من الياء وتسمى‬ ‫هذه الحروف شجرية لن وسط اللسان يكون بمثابة وسط الشجرة‬ ‫التى تحكم طرفيها . فالشجرة ل تكون معتدلة إل إذا كان وسطها‬ ‫قائما بعد ثبوت أصلها .‬ ‫) ص(‬ ‫وال ضا د م ن حـا ف ت ه إ ِ ذ و ل يـا‬ ‫ّ ُ ِ ْ َ َِ ِ ْ ََِ‬ ‫َ‬ ‫ال ض را س م ن أ َ ي س ر أ َ و ي م نا ها‬ ‫َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثالث من مخارج اللسان العامة : ) وهى الحافة (‬ ‫قلنا إنه يراد بها جانبى اللسان ـ وكان ينبغى أن يقدم الطرف على‬ ‫الحافة حيث ذكرنا أقصاه ووسطه لكن الشيخ الجزرى ـ رحمه ا‬ ‫تعالى ـ قدم الحافة على الطرف لنه له مخرجان فقط وأما الطرف‬ ‫ففيه خمسة مخارج .‬ ‫المخرج الول من مخرجى حافة اللسان :‬ ‫ويخرج منه الضاد ـ ومن صفاتها أنها مستطيلة كما سيأتى ـ أى أنها‬ ‫عند النطق بها تمتد حتى تتصل مخرج اللم وتخرج من الجانب اليسر‬ ‫أكثر وأيسر استعمال ، ومن الجانب اليمن أقل وأصعب ومن بينهما‬ ‫أعز ـ فهى أصعب الحروف مخرجا .. والنطق بالضاد كامل من‬ ‫مميزات اللغة العربية ـ إذ ل توجد الضاد فى أية لغة غير اللغة‬ ‫العربية ولذلك تسمى لغة الضاد ـ وقد تميز بها النبى صلى ا عليه‬ ‫وسلم بكمال نطقه بها . فقال " أنا أفصح من نطق بالضاد "‬ ‫ويقول الشاعر فى مدحه بذلك :‬ ‫ثم صلة ا على ما ترنم‬ ‫على نبينا الحبيب الهـادى‬ ‫حاد بسوق العيس فى أرض الحمى‬ ‫أجـــــل كــل نــاطــــــق بــالضـــــاد‬ ‫لذلك أخى القارئ رأيت أن أوضح لك بشئ من التفصيل هذا المخرج‬ ‫فأقول وبالله التوفيق :‬ ‫اعلم أن مخرجى أقصى اللسان ، واللذان يخرج منهما القاف والكاف‬ ‫ـ وكذا وسط اللسان الذى يخرج منه الجيم والشين والياء تلك‬
  • 11.
    ‫المخارج ليس للضراسول السنان دخل فيها وأما المخارج التالية‬ ‫فسوف نجد أن الضراس والسنان مشتركة فى بعضها ولهذا رأيت‬ ‫أن أبين لك أنواع الضراس والسنان الموجودة فى الفم حتى يتبين‬ ‫لك عند ذكر كل مخرج بيان ما يشارك اللسان منها أى من الضراس‬ ‫والسنان .‬ ‫اعلم أخى القارئ وفقنى ا وإياك أنه يوجد فى الفم اثنان وثلثون‬ ‫ضرسا وسنا‬ ‫بيانها كالتالى :‬ ‫الضروس‬ ‫1 ـ النواجذ : وهى الوائل من داخل الفم وهى أربعة ، اثنان من كل‬ ‫جانب أى : من أعلى الفك وأسفله ويقال لها ضرس الحلم وضرس‬ ‫العقل .‬ ‫2 ـ الطواحين : وهى تلى النواجذ وعددها اثنا عشر من الجانبين‬ ‫كالنواجذ .‬ ‫3 ـ الضواحك : وهى تلى الطواحين وعددها أربعة عشر من الجانبين‬ ‫أيضا .‬ ‫السنان‬ ‫1 ـ النياب : مما يلى الضواحك وعددها أربع .‬ ‫2 ـ ا لر بعيات : بفتح الراء وتخفيف الياء وهى جمع رباعية مما يلى‬ ‫َ ْ‬ ‫النياب وعددها أربع .‬ ‫3 ـ والثنايا : جمع ثنية وهى السنان المتقدمة ، وعددها أربع اثنتان‬ ‫فوق واثنتان أسفل .‬ ‫فهذه اثنتان وثلثون سنة وضرسا ـ ومن هنا أخى القارئ يتبين لك‬ ‫مخرج الضاد ـ أى أنها تخرج من إحدى حافتى اللسان مع جميع‬ ‫الضراس وهى الضواحك والطواحين إلى النواجذ .‬ ‫) ص(‬ ‫وال ل ّم أ َ د نا ها ل م ن ت ها ها‬ ‫َُْ َ َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َ‬
  • 12.
    ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانىمن مخرج الحافة وهو مخرج اللم :‬ ‫فاللم تخرج من مخرج الضاد تماما إل أنها أسفل منها مثل مخرجى‬ ‫القاف والكاف وما قيل فى الضاد يقال فى اللم ـ وقيل خروجها‬ ‫من الحافة اليمنى أمكن عكس الضاد ـ وحيث أن اللم أسفل من‬ ‫الضاد فإنها تخرج من أدنى حافة اللسان بما يليها من الضراس‬ ‫والسنان من الضاحك إلى الثنايا العليا ، أى : أنها تكون فويق‬ ‫الضاحك مارة بالنياب والرباعيات إلى الثنايا ـ وليس فى الحروف‬ ‫أوسع مخرجا منها لشتراك الضراس والسنان فيها . وقولنا فويق‬ ‫بتصغير فوق لن اللسان عند مخرج اللم ل يلتصق بالضراس‬ ‫والسنان إلتصاقا مباشرا مثل الضاد .‬ ‫) ص(‬ ‫وال نو ن م ن ط ر ف ه ت ح ت ا ج ع لوا‬ ‫َ ّ ُ ِ ْ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ْ َُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الرابع من مخارج اللسان العامة وهو طرفه :‬ ‫وطرف اللسان له خمسة مخارج خاصة ، أولها مخرج النون ـ والنون‬ ‫من تحت طرف اللسان مع ما يليه من الحنك العلى .‬ ‫) ص(‬ ‫وال را ي دا ني ه ل ظ ه ر أ َ د خ لوا‬ ‫َ ّ ُ َ ِ ِ ِ َ ْ ٍ ْ َُ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى من مخارج طرف اللسان وهو مخرج الراء :‬ ‫فالراء تخرج من طرف اللسان أدخل من النون وتسمى اللم والنون‬ ‫والراء حروفا زلقية لخروجها من زلق اللسان ، أى : طرفه .‬ ‫) ص(‬ ‫وال طا ء وال دا ل و تا م نـ ه و م ن ع ل يا ال ث نا يا 00000000000‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ ُ َ ِ ْ َُْ‬ ‫) ش(‬
  • 13.
    ‫المخرج الثالث منطرف اللسان :‬ ‫ويخرج منه الطاء والدال والتاء ومن أصل الثنايا العليا ، وتسمى‬ ‫هذه الحروف نطعية لخروجها من نطع الفم ، أى من سقفه وجوفه‬ ‫.‬ ‫) ص(‬ ‫ّ ُ ُ َْ ِ ْ‬ ‫0000000 والص في ر م س ت ك ن‬ ‫م ن ه و م نْ ف و ق ال ث نا يا ال س ف لـى‬ ‫ّ َْ‬ ‫َ ْ ِ َّ َ‬ ‫ِْ ُ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الرابع من طرف اللسان :‬ ‫ويخرج منه حروف الصفير الثلثة وهى الصاد والزاى والسين .‬ ‫فتخرج هذه الحروف من طرف اللسان ومن فوق الثنايا السفلى‬ ‫وسميت حروف صفير لنها تحدث عند النطق بها صوت يشبه صوت‬ ‫الطائر وهذه التسمية بالنسبة لصفة الحروف .‬ ‫فحروف الصفير تخرج من مخرجها المذكور وتسمى حروف أسلية‬ ‫لخروجها من أسلة اللسان ، أى مستدقة)1( ـ والصفير صفة من‬ ‫صفاتها كما سيأتى مفصل عند ذكر بيان صفات الحروف إن شاء ا‬ ‫تعالى .‬ ‫) ص(‬ ‫وال ظا ء وال ذا ل و ثا ل ل ع ل يا‬ ‫َ ّ ُ َ ّ ُ ََ ِْ َُْ‬ ‫م ن ط ر ف ي هما 0000000‬ ‫ِ ْ َ َ َْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الخامس والخير من مخارج طرف اللسان :‬ ‫هو مخرج الظاء والذال والثاء حيث تخرج هذه الحروف من طرف‬ ‫اللسان ومن طرف الثنايا العلي وهى الحروف التى جرت عادة‬ ‫القراء على النصح بإخراج اللسان عند النطق بها وتسمى لثوية‬ ‫لقرب مخرجها من لثة السنان .‬
  • 14.
    ‫) ص(‬ ‫ُ َِ ْ‬ ‫و م ن ب ط ن ال ش ف ه فا ل فا م ع ا طرا ف ال ث نا يا ال م شْ ر ف ه‬ ‫ِ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الرابع من المخارج العامة وهو مخرج الشفة :‬ ‫والشفة لها مخرجان ، الول وهو الذى أشار إليه الناظم وهو مخرج‬ ‫الفاء ، فالفاء تخرج من بطن الشفة السفلى مع طرفى الثنايا العليا‬ ‫وليس للشفة العليا دخل فى خروج الفاء حيث يمكن أن ترفع بيدك‬ ‫الشفة العليا وتنطق بالفاء فتخرج بل تحرج .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ ََْ ِ ْ َ ُ َ ٌ ِ ُ‬ ‫لل شـ ف ت ي ن ا لـ وا و بـا ء ميـ م‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الثانى من مخرجى الشفة :‬ ‫ويخرج منه ثلثة حروف وهى الواو والباو والميم ـ والفرق بين‬ ‫مخرج الفاء ومخرج هذه الحروف الثلثة أن الفاء تخرج من بطن‬ ‫الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا كما ذكرنا وأما الواو والباء‬ ‫والميم فإنها تخرج من الشفتين .‬ ‫) ص(‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫و غ ن ة م خ ر ج ها ال خ ي شو م‬ ‫َ ُّ ٌ َ ْ َ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫المخرج الخامس والخير من مخارج الحروف العامة وهو الخيشوم :‬ ‫وقد سبق أن قلنا إنه ثانى المخرجين المقدربن فهو مخرج مقدر‬ ‫كمخرج الجوف ويخرج من الخيشوم الغنة ـ وقد سبق الكلم على‬ ‫الغنة من حيث تعريفها ومراتبها وبهذا نأتى إلى ختام ذكر مخارج‬ ‫الحروف .‬ ‫تنبيه :‬
  • 15.
    ‫واعلم أن هذهالمخارج التى بينها إجما ل ً وتفصيل هى مخارج‬ ‫الحروف الصلية .‬
  • 16.
    ‫الدرس الثالث‬ ‫فى بيانصفات الحروف‬ ‫ِ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ِ ْ ٌ ُ َْ ِ ْ‬ ‫ص فـا ت ها ج هـ ر و ر خ و م س ت ف ل‬ ‫ّ ّ ُ ْ‬ ‫م ن ف تـ ح م ص مـ ت ة وال ضـ د قـ ل‬ ‫ُْ َِ ٌ ُ ْ َ َ ٌ َ‬ ‫م ه مو س ها ) ح ث ه ش خ ص س ك ت(‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ف َّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ش دي د هـا لـ فْ ظ أ َ جِ د ق ط ب كـ ت(‬ ‫ُ ) ْ َ ٍ َ َ ْ‬ ‫َ ِ ُ َ َ‬ ‫و ب ي ن ر خ و وال ش ديد ) ل ن ع م ر(‬ ‫ِ ْ ُ َ ْ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ََْ َ ِ ْ ٍ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫و س ب ع ُ ع ل و خ ُ ص ض غ ط ٍ ق ظ ح صَ ر‬ ‫ّ َ ْ‬ ‫ُْ ٍ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ ُ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫و صا د ضا د طا ء ظا ء م طـ ب ق ه‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫و فـ رّ م ن ل ب ال حـ رو ف ال م ذ ل ق ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ ْ ُ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ٌ َ َ ٌ ِ ُ‬ ‫ص فيـ ر ها صـا د و زا ى سي ن‬ ‫َ ِ ُ َ‬ ‫َْ َ ٌ ُ ْ ُ َ ٍ َ ّ ُ‬ ‫ق لـ قَ لـ ة قـ طـ ب جـ د وال لـي ن‬ ‫وا و و يـا ء س ك نـا وا ن ف ت حـا‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫َ ٌ ََ ٌ َ ََ‬ ‫ق ب لـ هم ا وا ل ِ ن حـ را ف صـ حـ حا‬ ‫ََْ ُ َ َ ْ ِ َ ُ ُ ّ َ‬ ‫ِ َ ّ ََِ ْ ِ ٍ ُ ْ‬ ‫فى ال ل ًّم وال را و ب ت ك ري ر جع ل‬ ‫و لل ت ف شى ال شيـ ن ضادا ا س تـ طـ لْ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫َِ ّ َ ّ‬ ‫الصفات جمع صفة ـ والصفة فى اللغة : التميز . واصطلحا أى عند‬ ‫علماء التجويد : تميز الحروف بعضها عن بعض .‬ ‫فمثل قد لحظت فى مخارج الحروف أن هناك بعض المخارج يخرج‬ ‫منها أكثر من حرف مثل أقصى الحلق حيث تخرج منه الهمزة والهاء .‬ ‫فإذا كانت الهمزة والهاء تخرجان من مخرج واحد فلبد من شئ يميز‬ ‫بينهما ، وهنا يأتى دور الصفة ـ فترى أن الهمزة جهرية وشديدة وأما‬ ‫الهاء مهموسة ورخوية كما سيأتى . وقس على ذلك بقية الحروف‬ ‫ولذلك فإن علماء التجويد يقولون أن المخرج بالنسبة لحرف " كم"‬ ‫ويقولون عن الصفة أنها " كيف" أى تكيف الحرف وتميزه . مثل ذلك‬ ‫مثل الخوة أو الخوين من أب واحد وأم واحدة فالكم أى الصل‬ ‫واحد . أب واحد وأم واحد فيميز بينهم بصفاتهم ومن هنا يتضح لنا‬ ‫أن الصفات تفرق لنا بين ذوات الحروف لن الصوات إن كانت‬ ‫كأصوات البهائم ل تدل على معنى ، فسبحان من دقت حكمته فى !.‬ ‫وصدق تعالى حيث يقول : إ ِ نا ك ل ش ي ء خ ل ق نا ه ب ق د ر( … القمر:94‬ ‫)ّ ُ ّ َ ْ ٍ ََ َْ ُ ِ َ َ ٍ‬ ‫وصفات الحروف سبع عشر وهى تنقسم إلى قسمين :‬ ‫قسم له ضد وهى عشر صفات . وقسم ل ضد له وهى الصفات‬ ‫الباقية ، فكل حرف من الحروف الهجائية لبد وأن يأخذ خمسا من‬ ‫العشر صفات الضداد ول يقل أى حرف عن هذه النسبة من الصفات‬ ‫وبعد ذلك نبحث عنه فى الصفات الباقية التى ل ضد لها ، فإن كان‬ ‫له شئ أخذه وإل فله الخمس .‬
  • 17.
    ‫وعلى هذا فإنأدنى الصفات خمس وإن أعلها سبع . ولعلك تذكر‬ ‫أننا قلنا فى تعريف علم التجويد إخراج كل حرف من مخرجه مع‬ ‫إعطاءه حقه ومستحقه . فحق الحرف مخرجه وصفاته التى ل‬ ‫تفارقه وأما مستحقه فهو الصفات التى قد تلزم الحرف أحيانا‬ ‫وتفارقه أحيانا أخرى ، مثل الراء واللم فإنهما يعتريهما الترقيق‬ ‫تارة ، والتفخيم تارة أخرى ، فالترقيق والتفخيم ليسا من حق‬ ‫الحرف بل هما من مستحقه ، أى أن الحرف والنطق به هو الذى‬ ‫يجعل الحرف مستحقا للترقيق أو التفخيم .‬ ‫) ص(‬ ‫ص فـا ت ها ج هـ ر و ر خ و م س ت ف ل م ن ف تـ ح م ص مـ ت ة 00000000‬ ‫ِ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ِ ْ ٌ ُ َْ ِ ْ ُْ َِ ٌ ُ ْ َ َ ٌ‬ ‫) ش(‬ ‫إننا ذكرنا أن صفات الحروف تنقسم إلى قسمين :‬ ‫قسم له ضد وهو عشر صفات وها هو الناظم يبدأ ببيان هذا القسم‬ ‫فبين فى هذا البيت خمس صفت وهى الجهر ، والرخوة ، والستفال‬ ‫، والنفتاح ، والصمات ، ثم أخذ يبين أضداد هذه الصفات مع بيان‬ ‫كل منها فقال :‬ ‫ّ ّ ُ ْ‬ ‫000000000 وال ضـ د قـ ل‬ ‫َ‬ ‫م ه مو سُ ها ) ح ث ه ش خ ص س ك ت(‬ ‫َ ف َّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫القسم الول : الصفات التى لها ضد :-‬ ‫الصفة الولى : ) الهمس(.‬ ‫والهمس لغة : الخفاء ، واصطلحا : جريان النفس عند النطق‬ ‫بحروفه .‬ ‫وحروفه عشرة وهى :‬ ‫الفاء ـ الحاء ـ الثاء ـ الشين ـ الخاء ـ الصاد ـ السين ـ الكاف ـ‬ ‫التاء ـ وهى المجموعة قوله : ) فحثه شخص سكت (‬ ‫الصفة الثانية : الجهر ) ضد الهمس (‬
  • 18.
    ‫وهو لغة :البانة والظهار ـ واصطلحا : انحباس النفس عند النطق‬ ‫بحروفه ، وحروفه ثمانية عشرة حرفا وهى الحروف الباقية من‬ ‫أحرف الهجاء .‬ ‫) ص(‬ ‫ش دي د هـا لـ ف ظ أ َ ج د ق ط ب كـ ت(‬ ‫َ ِ ُ َ َ ْ ُ ) ِ ْ َ ٍ َ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الثالثة من صفات الضداد : ) وهى الشدة (‬ ‫وهى لغة : القوة ـ واصطلحا : انحباس الصوت عند النطق بحروفه‬ ‫.‬ ‫وحروفها ثمانية وهى : الهمزة ـ الجيم ـ الدال ـ القاف ـ الطاء ـ‬ ‫الباء ـ الكاف ـ التاء . وهناك صفة بين الشدة والرخوة وهى‬ ‫التوسط وهو لغة : العتدال ـ واصطلحا : اعتدال الصوت عند النطق‬ ‫بالحرف بحيث ل يحتبس احتباسه مع الشده ول يجرى جريانه مع‬ ‫الرخوة وحروفه خمسة وهى : اللم ـ النون ـ العين ـ الميم ـ الراء‬ ‫ـ وهى المجموعة فى قوله :‬ ‫و ب ي ن ر خْ و وال ش ديد ) ل ن ع م ر(‬ ‫ِ ْ ُ َ ْ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ََْ َ ِ ٍ َ‬ ‫وبيان ذلك أنك بعد أن تعطى صفة الشدة حروفها فتكون الباقية‬ ‫وهى خمسة عشر من حق الرخوة .‬ ‫الصفة الرابعة : ) الرخاوة (.‬ ‫والرخاوة لغة : اللين والسهولة ـ واصطلحا : جريان الصوت عند‬ ‫النطق بحروفه .‬ ‫) ص(‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫وسبع علو خص ضغط قظ حصر‬ ‫َ َْ ُ ُْ ٍ ُ ّ َ ْ ٍ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الخامسة من صفات الضداد " الستعلء "‬ ‫وهى صفة الستعلء. والستعلء لغة الرتفاع ـ واصطلحا : ارتفاع‬ ‫اللسان إلى الحنك العلى عند النطق بحروفه .‬
  • 19.
    ‫وحروفه سبعة هى: الخاء ـ الصاد ـ الضاد ـ الغين ـ الطاء ـ القاف‬ ‫ـ الظاء ، وهى المجموعة فى قوله ) خص ضغط قظ ( وأما قوله‬ ‫حصر يعنى الناظم حصر حروف الستعلء فى هذه الكلمات .‬ ‫الصفة السادسة : ) الستفال( وهو ضد الستعلء‬ ‫وهو لغة : النخفاض ـ واصطلحا : انخفاض اللسان والشفة عند‬ ‫النطق بحروفة ـ وحروفه واحد وعشرون ، وهى المتبقية من حروف‬ ‫الهجاء .‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ُ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫و صا د ضا د طا ء ظا ء م طـ ب ق ه‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة السابعة من صفات الضداد وهى ) الطباق(.‬ ‫وهو لغة : اللتصاق ـ واصطلحا : إطباق اللسان والشفة عند النطق‬ ‫بحروفه ، وحروفه ـ الصاد ـ الضاد ـ الطاء ـ الظاء .‬ ‫الصفة الثامنة ـ ) النفتاح(: وهو ضد الطباق .‬ ‫وهو لغة الفتراق ـ واصطلحا : خروج حروفه من غير إطباق بين‬ ‫اللسان والشفة . وحروفة أربعة وعشرون وهى الباقية من أحرف‬ ‫الهجاء .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫و فـ ر م ن ل ب ال حـ رو ف ال م ذْ ل ق ه‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ ّ ِ ْ ُ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة التاسعة من صفات الضداد ) وهى الذلق( :‬ ‫والذلق لغة : الطرف ـ واصطلحا : خروج الحرف من ذلق اللسان‬ ‫والشفة من طرفيها وحروفه ستة وهى : الفاء ـ الراء ـ الميم ـ‬ ‫النون ـ الباء .‬ ‫وهى المجموعة فى قوله : فر من لب .‬ ‫الصفة العاشرة والخيرة ) الصمات ( :‬
  • 20.
    ‫وهو ضد الذلقـ والصمات لغة : المنع ـ واصطلحا : خروج الحرف‬ ‫من غير ذلق اللسان والشفة وحروفه : اثنان وعشرون وهى المتبقية‬ ‫من حروف الهجاء .‬ ‫واعلم أن : كل حرف من الحروف الهجائية الثمانية والعشرين ل‬ ‫يخلو من خمس صفات من هذه الصفات العشر .‬ ‫فمثل : الهمزة ـ فهى جهرية وشديدة لنها من حروف الشدة فى‬ ‫قوله أجد ، ورخوية لنها ليست فى حروف الهمس ، ومستفلة لنها‬ ‫ليست فى حروف الطباق ، ومصمتة لنها ليست فى حروف الذلق ،‬ ‫فإذا أعطيت الحرف هذه الصفات الخمس بحثت فى القسم الثانى‬ ‫من الصفات والتى ل ضد لها والذى سنبينه فيما بعد ـ إن شاء ا‬ ‫تعالى ـ فإن وجدت أن للحرف الذى تبين صفاته من هذه الصفات‬ ‫التى ل ضد لها أعطيتها للحرف وإن لم تجده فيها فله الخمس .‬ ‫القسم الثانى من الصفات التى ل ضد لها :-‬ ‫) ص(‬ ‫ص فيـ ر ها صـا د و زا ى سين‬ ‫َ ٌ َ َ ٌ ِ‬ ‫َ ِ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفير:-‬ ‫القسم الثانى من الصفات التى ل ضد لها وعددها سبع ، أولها‬ ‫الصفير وهو لغة: صوت يشبه صوت الطائر ـ واصطلحا : حدوث‬ ‫صوت زائد على حرف الصفير عند النطق به . وحروفه ثلثة وهى :‬ ‫الصاد ـ الزاى ـ السين .‬ ‫وسميت صفير لحدوث الصوت الزائد عند النطق بها .‬ ‫) ص(‬ ‫ق لـ ق لـ ة قـ طـ ب جـ د 00000000‬ ‫َْ ََ ٌ ُ ْ ُ َ ٍ‬ ‫) ش(‬ ‫القلقلة :-‬ ‫الصفة الثانية من الصفات التى ل ضد لها وهى القلقلة :‬
  • 21.
    ‫وهى لغة :الضطراب ـ واصطلحا : اضطراب اللسان عند النطق‬ ‫بحروفها حتى يسمع له نبرة قوية .‬ ‫والقلقة شئ بين السكون والحركة . وحروفه خمسه : القاف ـ الطاء‬ ‫ـ الباء ـ الجيم ـ الدال ـ والمجموعة فى قوله : قطب جد .‬ ‫مراتب القلقلة :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫أعلها الحرف المشدد أصل الموقوف عليه ، نحو : ال د وا ب .‬ ‫ّ َ ّ‬ ‫وأوسطها الحرف الساكن الموصول ، نحو :ق د ن رى .‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫•‬ ‫ُ ْ ُ َ ّ ُ َ ٌ‬ ‫وأدناها الحرف المتحرك الموقوف عليه ، نحو :ق ل ه و ال ل ه أ َ ح د‬ ‫ُ‬ ‫وقد أختلف فى كيفية النطق بها ، والقول الشهر : أنها تكون‬ ‫إلى الفتح أقرب .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ّ ُ‬ ‫000000000000 وال لـي ن‬ ‫وا و و يـا ء س ك نـا وا ن ف ت حـا ق ب لـ هم ا 000000000000‬ ‫ََْ ُ َ‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫َ ٌ ََ ٌ َ ََ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الثالثة من الصفات التى ل ضد لها ) وهى اللين(‬ ‫واللين لغة : السهولة ـ واصطلحا : خروج حرفيه فى لين وعدم كلفة‬ ‫وحرفيه هما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما نحو :ق ول ـ‬ ‫َ ْ‬ ‫شئ .‬ ‫َ‬ ‫أما إذا سكنت الياء وكسر ما قبلها أو إذا سكنت الواو وضم ما قبلها‬ ‫نحو قيل ـ قولوا فإنهما تكونان حرفي مد ولين .‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ومما يلحظ أن الياء طرأ عليها ثلثة أمور :‬ ‫1 ـ فإن كانت متحركة فمخرجها من وسط اللسان كما أسلفنا فى ذكر‬ ‫مخارج الحروف ـ وليس للين ول للجوف دخل فيها .‬ ‫2 ـ فإن سكنت وفتح ما قبلها فهى فى وسط اللسان مخرجها وتأخذ‬ ‫صفة اللين .‬ ‫3 ـ أما إن كسر ما قبلها مع سكونها كان مخرجها الجوف ول تكون إل‬ ‫لينه.‬
  • 22.
    ‫فهى إما أنتكون لسانية فقط أو لسانية ولينة أو لسانية وهكذا ،‬ ‫وكذلك يكون المر فى الواو :‬ ‫•‬ ‫فإن كانت الواو متحركة كانت شفوية ول دخل للجوف ول اللين‬ ‫فيها فإن سكنت وفتح ما قبلها كانت شفوية لينة . وإن ضم ما‬ ‫قبلها مع سكونها كانت جوفية ول تكون إل لينة .‬ ‫) ص(‬ ‫0000000 وا ل ِن حـ را ف صـ حـ حا‬ ‫َ ْ ِ َ ُ ُ ّ َ‬ ‫فى ال ل ًّم وال را 0000000000‬ ‫ِ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة الرابعة من الصفات التى ل ضد لها وهى ) النحراف (‬ ‫وهو لغة : الميل ـ واصطلحا : ميل الحرف عن مخرجه حتى يتصل‬ ‫بمخرج غيره ، وله حرفان هما اللم ، والراء ، وهما ينحرفان حتى‬ ‫يتصل بمخرج النون .‬ ‫) ص(‬ ‫ََِ ْ ِ ٍ ُ ْ‬ ‫000000000 و ب ت ك ري ر جع ل‬ ‫الصفة الخامسة من الصفات التى ل ضد لها ) التكرير(‬ ‫وهى لغة : العادة ـ واصطلحا : تكرير اللسان عند النطق به وله‬ ‫حرف واحد وهو الراء وهذا معنى قوله وبتكرير جعل ـ فضمير نائب‬ ‫الفاعل فى جعل عائد على أقرب مذكور وهو الراء .‬ ‫) ص(‬ ‫و لل ت ف شى ال شيـ ن …………‬ ‫ّ ُ‬ ‫َِ ّ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الصفة السادسة من الصفات التى ل ضد لها وهى ) التفشى(‬ ‫وهو لغة : النتشار ـ واصطلحا : انتشار الهواء فى الفم عند النطق‬ ‫بحرفه وهو الشين .‬
  • 23.
    ‫) ص(‬ ‫َْ ِْ‬ ‫00000000000 ضادا ا س تـ طـ ل‬ ‫َ‬ ‫الصفة السابعة والخيرة من الصفات التى ل ضد لها وهى‬ ‫) الستطالة(‬ ‫وهى الصفة السابعة عشرة المتممة لصفات الحروف ، وهى‬ ‫الستطالة‬ ‫وهى لغة : المتداد ـ واصطلحا : امتداد اللسان عند النطق بحرفه‬ ‫وهو الضاد حتى يتصل بمخرج غيره وهو اللم .‬ ‫المخرج‬ ‫الصفات‬ ‫م‬ ‫الحر‬ ‫ف‬ ‫1‬ ‫الهمز من أقصى الحلق ) أى من‬ ‫أعله مما يلى الصدر(‬ ‫ة‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة.‬ ‫2‬ ‫الباء من الشفتين‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫3‬ ‫التاء من طرف اللسان ومن أصل‬ ‫الثنايا العليا‬ ‫مهموسة ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫4‬ ‫الثاء من طرف اللسان ومن طرفى‬ ‫الثنايا العليا‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫5‬ ‫الجي من وسط اللسان ) أى ما بين‬ ‫أقصاه وطرفه (‬ ‫م‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬
  • 24.
    ‫مصمتة ـ مقلقلةحال‬ ‫سكونها .‬ ‫6‬ ‫الحاء من وسط الحلق ) أى ما بين‬ ‫أقصاه وأدناه (‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫7‬ ‫الخاء من أدنى الحلق ) أى من‬ ‫أسفله فوق مخرج القاف (.‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫8‬ ‫الدال من طرف اللسان ومن أصل‬ ‫الثنايا العليا مع التاء.‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫9‬ ‫الذال من طرف اللسان ومن طرفى جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫الثنايا العليا مع الثاء .‬ ‫مصمتة .‬ ‫01 الراء من طرف اللسان مائل إلى‬ ‫ظهره تحت مخرج النون .‬ ‫جهرية ـ متوسطة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة ـ منحرفة ـ‬ ‫متكررة.‬ ‫11 الزاى من طرف اللسان ومن فوق‬ ‫الثنايا السفلى .‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مصفرة .‬ ‫21‬ ‫السي من مخرج الزاى .‬ ‫ن‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مصفرة .‬ ‫31‬ ‫الشي من وسط اللسان مع مخرج‬ ‫ن الجيم.‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ متفشية.‬ ‫41 الصا من مخرج الزاى والسين فهى‬ ‫حروف متجانسة .‬ ‫د‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬
  • 25.
    ‫مصمتة ـ مصفرة.‬ ‫51 الضا من أعلى حافة اللسان مع ما‬ ‫يليها من الضراس من الناجذ‬ ‫د‬ ‫إلى الضاحك.‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬ ‫مصمتة ـ مصفرة ـ‬ ‫مستطيلة.‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬ ‫مصمتة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫61‬ ‫الطا من طرف اللسان ومن أصل‬ ‫الثنايا العليا مع التاء والدال‬ ‫ء‬ ‫فهى حروف متجانسة .‬ ‫71‬ ‫الظا من طرف اللسان ومن طرفى جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستعلية ـ مطبقة ـ‬ ‫الثنايا العليا مع الثاء والذال‬ ‫ء‬ ‫مصمتة .‬ ‫فهى حروف متجانسة .‬ ‫81‬ ‫العي‬ ‫ن‬ ‫من وسط الحلق مع مخرج‬ ‫الحاء فهما متجانستان .‬ ‫متوسطة ـ جهرية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫91‬ ‫الغي‬ ‫ن‬ ‫من أدنى الحلق مع مخرج‬ ‫الخاء فهما متجانستان .‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫02 الفاء‬ ‫12‬ ‫القا‬ ‫ف‬ ‫من أقصى اللسان ) أى من‬ ‫أعله تحت مخرج الخاء (.‬ ‫جهرية ـ شديدة ـ‬ ‫مستعلية ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ مقلقلة حال‬ ‫سكونها .‬ ‫22‬ ‫الكا‬ ‫ف‬ ‫من أقصى اللسان تحت مخرج‬ ‫القاف .‬ ‫مهموسة ـ شديدة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫32 اللم من أدنى حافة اللسان مع ما‬ ‫يليها من الضراس من‬ ‫الضاحك إلى الثنايا .‬ ‫جهرية ـ متوسطة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة ـ منحرفة .‬
  • 26.
    ‫42 الميم منالشفتين .‬ ‫جهرية ـ متوسطة ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة .‬ ‫52 النون من طرف اللسان .‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مذلقة .‬ ‫62 الهاء من أقصى الحلق مع مخرج‬ ‫الهمزة فهما متجانستان .‬ ‫مهموسة ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة .‬ ‫72 الواو من الشفتين مع مخرج الباء‬ ‫والميم فهى حروف متجانسة . جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫مصمتة ـ لينة حال‬ ‫سكونها وانفتاح ما‬ ‫قبلها.‬ ‫جهرية ـ رخوية ـ‬ ‫82 الياء من وسط اللسان مع الجيم‬ ‫مستفلة ـ منفتحة ـ‬ ‫والشين فهى متجانسه ] أما‬ ‫إذا سكنت وكسر ما قبلها كانت مصمتة ـ لينة حال‬ ‫سكونها وانفتاح ما‬ ‫جوفية [‬ ‫قبلها.‬ ‫خاتمة‬ ‫فى بيان عدد الحروف الهجائية وصفاتها‬ ‫تنبيه:‬ ‫اعلم أن حروف الجوف الثلثة متباعدة عن بقية المخارج . لن مخرج‬ ‫الجوف مقدر حيث إنه خلء الفم والحلق والمخارج الخرى محققة‬ ‫ماعدا مخرج الخيشوم .‬
  • 27.
    ‫فإذا التقت ياءجوفية بياء لسانية ، نحو : ) فى يوم ( ، فهما‬ ‫متباعدان فاحذر أن تتوهم التقارب أو التماثل بينهما .‬ ‫وكذا الحال إذا التقت واو جوفية بواو شفوية ، نحو : ) قالوا وهم (‬ ‫وكما بينا فى الجزء الول من الكتاب أن كل حرفين يلتقيان يتعلق‬ ‫بهما ثلثة أمور وهى : الحكم ، النسبة ، اللقب . فمثل إذا قلت : ) إن‬ ‫نقول ( ـ وأردت أن تعرف متعلقات النونين الملتقيتين فيكون الكلم‬ ‫عنهما هكذا ـ إدغام مثلين صغير بغنة .‬ ‫وقس على ذلك إن شاء ا تعالى .‬ ‫تتمة فى باب الصفات :‬ ‫قد علمت فى أول الكلم على الصفات أن كل حرف من الحروف‬ ‫الهجائية ل تقل صفاته عن خمس فى العشر الضداد ول تزيد عن‬ ‫سبع .‬ ‫وفى هذا الختم فى الكلم على الصفات أبين لك أقسام الحروف‬ ‫من حيث صفاتها .‬ ‫اعلم وفقني ا وإياك أن الحروف الهجائية الثمانية والعشرين‬ ‫تنقسم من حيث الصفات إلى ثلثة أقسام :‬ ‫1 ـ قسم يأخذ كل منه خمس صفات فقط من العشر الضداد .‬ ‫2 ـ قسم يأخذ ستا ، خمسا من العشر الضداد وواحدة من غير‬ ‫الضداد .‬ ‫3 ـ قسم يأخذ سبعا .‬ ‫فأما القسم الول والذى يأخذ منه خمس صفات فقط أربعة عشر‬ ‫حرفا وهى : الهمزة ـ التاء ـ الثاء ـ الحاء ـ الخاء ـ الذال ـ الظاء ـ‬ ‫العين ـ الغين ـ الفاء ـ الكاف ـ الميم ـ النون ـ الهاء .‬ ‫حيث أن هذه الحروف اختصرت على أنها لها خمس صفات .‬ ‫وأما القسم الثانى الذى يأخذ ست صفات فهو ثلثة عشر حرفا وهى‬ ‫حروف الصفير الثلثة ) الصاد ـ الزاى ـ السين ( وحروف القلقلة‬ ‫الخمسة ) القاف ـ الطاء ـ الباء ـ الجيم ـ الدال ( وقد أخذت هذه‬ ‫الحروف صفة القلقلة عند سكونها لنها شديدة فالقلقلة تعطيها شيئا‬ ‫من السهولة حيث أخذت الكاف والتاء صفة الهمس للسهولة أيضا‬
  • 28.
    ‫حيث أنهما شديدتانـ وحرفا اللين وهما ) الواو والياء ( الساكنتان‬ ‫المفتوح ما قبلهما و ) اللم المنحرفة ( و ) الشين المتفشية (‬ ‫و) الضاد المستطيلة (.‬ ‫فهذه الحروف الثلثة عشر تأخذ خمس صفات من العشر إلى جانب‬ ‫ما ذكر .‬ ‫فأما القسم الثالث وهو أعلى مراتب الصفات فهو الراء حيث لها‬ ‫سبع صفات كما بينا .‬
  • 29.
    ‫الدرس الرابع‬ ‫فى الحضعلى علم التجويد‬ ‫والحث عليه والمر بوجوبه‬ ‫باب التجويد‬ ‫ِ ُ‬ ‫وا ل َخ ذ بال ت ج وي د ح تـ م ل َز م‬ ‫ْ ُ ِ ّ ْ ِ ِ َْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل َن ه ب ه ا لِ لــ ه أ َ نــ ز ل َ‬ ‫َ ُ ْ َ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫و ه و أ َ يضا ح ل ـي ة الـ ت ل َو ة‬ ‫َِْ ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫و ه و إع طا ء ا ل ح رو ف ح ق ها‬ ‫ِ َ ّ َ‬ ‫َ ُ َ ِ ْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫و ر د ك ل وا حـ دٍ لص لـ ه‬ ‫َ َ ّ ُ ّ َ ِ‬ ‫ِ ْ َْ ِ َ َ َُ ِ‬ ‫م ك م ل ً م ن غ ي ر ما ت ك لـ ف‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫َ ََْ ُ ََْ َ َ ْ ِ ِ‬ ‫و ل يـ س ب ي نـ ه و ب ي ن ت ر ك ه‬ ‫ََْ‬ ‫ُ َ َ ِ ُ‬ ‫م ن لَ م ي ج و د ا لْ قـ رآ ن آ ثــ م‬ ‫َ ْ ْ ُ َ ْ ِ‬ ‫و ه كـ ذا م نـ ه إ ِ لَ ي نا و صـ ل َ‬ ‫َ َ َ َ ِْ ُ َْ َ َ‬ ‫َ ِ َ ِ َ َ ِ‬ ‫و زي نـ ة ا ل َدا ء وا لْ قــ را ء ة‬ ‫َ ِ َ ُ‬ ‫م نْ صـ ف ة لـ ها و مس ت حَ ق هـا‬ ‫ِ َ ٍ َ َ َ ُ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ ِ َ ِ ْ ِ‬ ‫وال ل فـ ظ فـى ن ظي ر ه ك مث ـل ه‬ ‫َ ّ ْ ُ ِ‬ ‫بال ل ط ف فى ال ن ط ق ب ل َ ت ع سف‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ّ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ‬ ‫إ ِ ل ّ رِ يـا ض ة ا مـ ر ئ ب فَ كـه‬ ‫َ ُ ْ ِ ٍ ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫) ص(‬ ‫ِ ُ‬ ‫وا ل َخ ذ بال ت ج وي د ح تـ م ل َز م‬ ‫ْ ُ ِ ّ ْ ِ ِ َْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل َن ه ب ه ا لِ لــ ه أ َ نــ ز ل َ‬ ‫َ ُ ْ َ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫ُ َ َ ِ ُ‬ ‫م ن لَ م ي ج و د ا لْ قـ رآ ن آ ثــ م‬ ‫َ ْ ْ ُ َ ْ ِ‬ ‫و ه كـ ذا م نـ ه إ ِ لَ ي نا و صـ ل َ‬ ‫َ َ َ َ ِْ ُ َْ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫فى هذا الباب يبين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أهمية تعلم التجويد‬ ‫ويقول إن تجويد القرآن أمر حتمى لزم ـ والمحتم هو اللزم‬ ‫ويستدل بأن تجويد القرآن أمر من أوجب الواجبات وأن تركه ـ أى‬ ‫التجويد ـ إثم على صاحبه ثم بين الحكمة من ذلك فقال لنه به الله‬ ‫أنزل وهكذا أى كما يقرأ مجودا فقد نزل من السماء ووصل إلينا‬ ‫مرتل مجودا .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫و ه و أ َ يضا ح ل ـي ة الـ ت ل َو ة‬ ‫َِْ ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫َ ِ َ ِ َ َ ِ‬ ‫و زي نـ ة ا ل َدا ء وا لْ قــ را ء ة‬ ‫َ ِ َ ُ‬
  • 30.
    ‫أخبر الناظم رحمها بفائدة ثانية من فوائد علم التجويد وهى أن‬ ‫القراءة المجودة تعلى صاحبها حيث أن التجويد فيه غنة وفيه حدود‬ ‫يستطيع القارئ ذو الصوت الحسن أن يظهر صوته وحلوته وفنه .‬ ‫فالقرآن المجود يكشف عن الكنوز اللهية التى وهبها ا للقارئ من‬ ‫صوت حسن و ن فس مستريح وفن رفيع وهذا كله بشرط أن ل يخرج‬ ‫َ َ‬ ‫القارئ عن أحكام وآداب التلوة بل يكون صوته وفنه وسيلة غايتها‬ ‫استئثار قلب المستمع عن طريق أذنيه وبشرط أيضا أل يكون السامع‬ ‫قاصدا من سماعه الطرب والفن ـ فكل من القارئ والسامع‬ ‫شريكان فى الثواب إن كان الخشوع من ا غايتهما وفى العقاب إن‬ ‫كان مجرد السماع والطرب غايتهما. والصوت الحسن كما قلنا نعمة‬ ‫من ا فقد روى عن النبى صلى ا عليه وسلم :" ليس منا من لم‬ ‫يتغن بالقرآن " أى يقرأه مجودا ، وإن كان البعض يقول فى رواية‬ ‫أخرى " ليس منا من لم يستغن بالقرآن " من الغنى ، أى : أعطاه‬ ‫ا القرآن وظن أن أحدا أوتى خيرا منه فقد فسق أو كفر لن ا‬ ‫تعالى يقول فى محكم التنزيل : ) ث م أ َ و رَ ث نا ا لْ ك تا ب ا لّ ذي ن ا ص ط ف ي نا‬ ‫ْ َ ََْ‬ ‫ِ َ‬ ‫َِ َ‬ ‫ُ ّ ْ َْ‬ ‫م ن ع با د نا( … فاطر: من الية 23 فمن يكون خيرا من هذا الذى ورث‬ ‫ِ ْ َِ َِ‬ ‫كتاب ا والنبى صلى ا عليه وسلم يقول " أهل القرآن هم أهل‬ ‫ا وخاصته من أكرمهم أكرمه ا ومن أهانهم أهانه ا " ويوم‬ ‫القيامة يقال لقارئ القرآن : اقرأ ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا ،‬ ‫اقرأ وارقى ، فما يزال يقرأ ويرتقى حتى تنتهى منزلته عند آخر آية‬ ‫كان يرتلها .‬ ‫ُ‬ ‫فأى فضل وأى غنى بعد هذا ذ ل ك ف ض لُ ال ل ه ي ؤ تي ه م ن ي شا ء وال لّ ه‬ ‫ّ ِ ُ ِْ ِ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫)َ ِ َ َ ْ‬ ‫ذو ا ل ف ض ل ا ل ع ظي م( الجمعة:4 والحاصل أن التجويد حلية وزينة لكل‬ ‫ْ َ ْ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫من الثلثة والفرق بينهما أن التلوة قراءة القرآن متتابعا كالوراد‬ ‫والسباع ونحو ذلك والداء هو الخذ عن المشايخ والقراءة أعم‬ ‫منهما .‬ ‫) ص(‬ ‫و ه و إع طا ء ا ل ح رو ف ح ق ها‬ ‫ِ َ ّ َ‬ ‫َ ُ َ ِ ْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫م نْ صـ ف ة لـ ها و مس ت حَ ق هـا‬ ‫ِ َ ٍ َ َ َ ُ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫) ش(‬ ‫يعنى أن التجويد هو إعطاء الحروف حقها من المخرج والصفة‬ ‫الملزمة له ، وإن كان الناظم لم يذكر المخرج هنا لنه رأى أن‬ ‫المخرج هو الكم فل يخرج الحرف إل منه لذلك لم يذكره وإنما ذكر‬ ‫حق الحرف من الصفة الملزمة له ومستحقه من الصفات غير‬
  • 31.
    ‫الملزمة كالترقيق والتفخيملن الصفة الغاية منها تميز الحرف كما‬ ‫قلنا سابقا .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ ٍ َ ِ ِ‬ ‫و ر د ك لّ وا حـ د لص لـ ه‬ ‫َ َ ّ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫يعنى أن التجويد يرد كل حرف لصله ، فإن كانت الياء ساكنة‬ ‫00 مفتوح ما قبلها فمخرجها وسط اللسان مثل ) شئ ـ بيت ( وإن‬ ‫كانت ساكنة مكسور ما قبلها ، فمخرجها من وسط الجوف وكذلك‬ ‫الواو إن كانت ساكنة مفتوح ما قبلها ، فمخرجها الشفتان مثل ) قول‬ ‫ـ خوف ( إن كانت ساكنة مضموم ما قبلها فمخرجها الجوف ، مثل‬ ‫) قولوا ( ول توجد ياء ساكنة مضموم ما قبلها ول توجد واو ساكنة‬ ‫مكسور ما قبلها .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ ِ ِ َ ِ ْ ِ‬ ‫وال ل فـ ظُ فـى ن ظي ر ه ك مث ـل ه‬ ‫ِ‬ ‫َ ّ ْ‬ ‫ِ ْ َْ ِ َ َ َُ ِ‬ ‫م ك م ل ً م ن غ ي ر ما ت ك لـ ف‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫بال ل ط ف فى ال ن ط ق ب ل َ ت ع سف‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ّ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫يريد الناظم بذلك أنه لو اجتمع حرفان أحدهما مفخم والثانى مرقق‬ ‫نحو : ) طه ( فإن النطق بالحرف المفخم لم يأخذ تكلفا أكثر من‬ ‫الحرف المرقق . فالحروف كلها نسق واحد وأن التفخيم ل يزيد من‬ ‫نطق الحرف وأن الترقيق ل يقل من شأنه وليس هناك شئ فى‬ ‫القراءة من تكلف ول حرج لن قراءة القرآن من أعبد العبادات وا‬ ‫تبارك وتعالى يقول فى محكم التنزيل‬ ‫)و ما ج ع ل ع ل ي ك م في ال دي ن م ن ح ر ج ( … الحج: من الية 87‬ ‫ّ ِ ِ ْ َ َ ٍ‬ ‫َ َ َ َ َ ََْ ُ ْ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫َ ََْ ُ ََْ َ َ ْ ِ ِ‬ ‫و ل يـ س ب ي نـ ه و ب ي ن ت ر ك ه‬ ‫ََْ‬ ‫) ش(‬ ‫إ ِ ل ّ رِ يـا ض ة ا مـ ر ئ ب فَ كـه‬ ‫َ ُ ْ ِ ٍ ِ ّ‬ ‫َ‬
  • 32.
    ‫يريد أنه ليسبين التجويد وتركه إل رياضة امرئ ـ أى مداومته على‬ ‫القراءة بالتكرار والسماع من أفواه المشايخ والتمرن على يديهم ـ‬ ‫وقوله بفكه يريد فكيه أطلق الجزء وأراد الكل والفكان ملتقى‬ ‫الشدقين من الجانبين .‬ ‫وكما يقولون ـ القرآن أخف من الحمامة وأثقل من الجبل . أخف من‬ ‫الحمامة على من واظب عليه وحرثه حرثا ، أى جعله شغله الشاغل‬ ‫كالزارع فى حقله يتعهد الرض بالحرث والرى وكذلك قارئ القرآن‬ ‫إن تعهد القرآن كان عليه أخف من الحمامة وإن تركه كان أثقل عليه‬ ‫من الجبل ـ وقالوا من ترك القرآن يوما تركه القرآن أسبوعا . ومن‬ ‫تركه أسبوعا تركه القرآن شهرا ومن تركه شهرا تركه سنة ومن تركه‬ ‫سنة تركه الدهر كله .‬ ‫وقالوا : من حافظ على الخمسه لم ينسه : أى أنه يقرأ فى السبوع‬ ‫فى كل يوم خمسة أجزاء أو يقرأه ثلث مرات فى الشهر أو مرة‬ ‫واحدة فى الشهر وإل فل أقل من أن يتعهد القرآن فى صلواته‬ ‫ونسأل ا أن يحفظنا بالقرآن ويحفظ علينا القرآن ويجعلنا من أهله‬ ‫فى الدنيا والخرة وممن يشفع لهم فى الخرة .‬
  • 33.
    ‫الدرس الخامس‬ ‫فى بياناستعمال الحروف‬ ‫وأحوال الراء واللم والدغام الصغير‬ ‫ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫فر ق ق ن م س ت ف ل ً مـ ن أ َ حـ ر ف‬ ‫َ ّ َ ْ ُ َْ ِ‬ ‫ك ه م ز أ َ ل ح م دُ أ َ عو ذ إ ِ هــ د نا‬ ‫ُ ُ ْ َِ‬ ‫َ َ ْ ِ ْ َ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و حا ذ ر ن ت فخ ي م لَ فـ ظِ ا ل َل ف‬ ‫َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫أل ل ه ثــ م ل َم لِ ل ه ل نـ ـا‬ ‫َ ّ ِ ََ‬ ‫ّ َ ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫و ل ي ت ل ط ف و ع لى ال ل ه و ل َ ال ض‬ ‫ّ ِ َ‬ ‫ََََْ ّ ْ َ ََ‬ ‫َ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ٍ َ ِ ْ َ َ ْ‬ ‫وال مي م م ن م خ م ص ة و م ن م ر ض‬ ‫و با ء ب ر ق با ط ل ب ه م ب ذى‬ ‫ََ َ َ ْ ٍ َ ِ ٍ ِ ِ ْ ِ ِ‬ ‫فا ح رِ ص ع لى ال ش د ة وال ج ه ر ا ل ذى‬ ‫ّ ّ ِ َ َ ْ ِ ّ ِ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّْ ِ‬ ‫في ها و فى ا ل ج ي م ك ح ب ال ص ب ر‬ ‫ْ ِِ ِ َ ُ ّ‬ ‫ِ َ َ ِ‬ ‫و ب ي ن ن م ق ل ق ل ً إ ِ ن س ك نا‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َََّ ْ ُ َْ َ‬ ‫َْ َ ٍ ُّْ ْ َ ّ ْ َ ْ ِ‬ ‫ر ب و ة ا ج ت ث ت و حَ ج ا لف ـ ج ر‬ ‫و إ ِ ن ي ك ن فى ا ل و ق فِ كا ن أ َ ب يـ نا‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ‬ ‫و حا ء ح ص ح ص أ َ ح ط ت ا ل ح ق‬ ‫و سي ن م س ت قي م ي س طوا ي س قوا‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ِ َ ُ َْ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫ّ َ َ َ ُ ِ َ ْ‬ ‫و ر ق ق ال را ء إ ِ ذا ما ك س ر ت‬ ‫َ َ ّ ِ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ك ذا ك ب ع د ا لْ ك س ر ح ي ث س ـ ك نَ ت‬ ‫َ ْ ِ َْ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫إن ل م ت ك ن م ن ق ب ل ح ر ف ا س ت ع ل َ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ِ ّ ْ َ ُ ْ ِ ْ َْ ِ َ ْ ِ‬ ‫أَص ل َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ُ َْ َ ْ‬ ‫أ َ و ك ـا نت ا ل ك سْ ر ة ل ي س ت‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ِ ْ ٍ ِ َ ْ ٍ ُ َ ُ‬ ‫وا ل خ ل ف فى ف ر ق ل ك س ر يو ج د‬ ‫َ ْ ُْ ُ ِ‬ ‫َ ُ َ ّ ُ‬ ‫و أ َ خ ف ت ك ريرا إ ِ ذا ت ـ ش د د‬ ‫َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫ْ ِ ّ ِ‬ ‫و ف خم ال ل ّم م ن ا س م ال ل ه‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ ٍ َ ْ ُ ّ ِ‬ ‫ع نْ ف ت ح او ض م ك عَ ب د ال لـ ه‬ ‫َْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫و ح ر ف ا ل ِ س ت ع ل َء ف خ م وا خ ص صا‬ ‫ِْ ْ ِ َ ّ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫وا ل عص ـا‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫و ب ي ن ا لِ ط با ق م ن أ َ حط ت م ع‬ ‫َْ َ ِ ْ َ‬ ‫ََّ ِ‬ ‫وا ح ر صْ ع ل ى ال س كو ن فى ج ع ل نا‬ ‫َ ََْ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫و خ ل ص ا ن ف تا ح م ح ذورا ع سى‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ ِ ْ َِ َ َ ْ ُ‬ ‫و را ع ش دّ ة ب كا ف و ب تا‬ ‫َ َ ِ ِ ً ِ َ ٍ َََ‬ ‫َ َّ ْ ِْ ٍ َ ِْ ٍ ْ َ َ ْ‬ ‫و أَو ل ى م ث ل و ج ن س إ ن س ك ن‬ ‫َ ْ ُ َ َ‬ ‫ا ل ِ ط با ق أ َ ق وى ن ح و قا ل‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َ َ ُْ ُ َِ ُْ ّ ْ َ َ ْ‬ ‫ب سط ت وال خ ل ف ب ن خ لق ك م وق ـ ع‬ ‫َ َ‬ ‫أ َ ن ع م ت وال م غ ضو بِ م ع ض ـ ل ل نا‬ ‫َََْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫خ و ف ا شْ ت با ه ه ب م ح ظورا عص ـى‬ ‫َ َ‬ ‫َِ ِ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ك ش رْ ك ك م و ت ت و فى ف ت نت ـا‬ ‫َِْ َ‬ ‫َ ِ ِ ُ ْ َََ َ ّ‬ ‫ِ ْ‬ ‫أ َ د غِ م ك قل ر ب و ب ل ل َ وَ أ َ بـ ن‬ ‫ّ ّ ََ َ‬ ‫ْ ْ َ ُ‬
  • 34.
    ‫َ ُ َْ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫فى ي و م م ع قا لوا و ه م و ق ل ن ع م‬ ‫َ ْ ِ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫سَ ب ح ه ل َ ت ز غ ق لو ب فا ل تق ـ م‬ ‫ُ ِ ْ ُُ َ َ َْ َ ْ‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫بيان استعمال الحروف‬ ‫قبل أن نتكلم عن بيان استعمال الحروف لبد أن نتحدث عن‬ ‫الترقيق والتفخيم مع بيان مراتب التفخيم .‬ ‫فالترقيق لغة : هو التضعيف ـ واصطلحا : تضعيف الصوت عند‬ ‫النطق بالحرف حتى ل يمتلئ به الفم والحلق .‬ ‫وأما التفخيم فهو ضد الترقيق ـ وعلى هذا يكون التفخيم لغة :‬ ‫التسمين ، واصطلحا : تسمين الصوت عند النطق بالحرف حتى‬ ‫يمتلئ به الفم والحلق .‬ ‫مراتب التفخيم :‬ ‫واعلم أن التفخيم له خمس مراتب :‬ ‫الولى : وهى أعلها الحرف المفخم المفتوح الذى بعده ألف نحو‬ ‫الطاء فى قوله تعالى ـ طه ـ حيث إن تفخيمه أمكن من غيره‬ ‫لوجود المد .‬ ‫الثانية : المفتوح من غير ألف نحو القاف من قلى .‬ ‫الثالثة : المضموم نحو القاف من قل .‬ ‫الرابعة : المكسور نحو الصاد من صراط .‬ ‫الخامسة : الحرف الساكن نحو القاف من اقترب .‬ ‫أما عن كيفية استعمال الحروف‬ ‫فنقول وبالله التوفيق :‬ ‫قد عرفت يا أخى ـ رحمك ا ـ أن الحرف له حق ومستحق ،‬ ‫وعرفت أن حق الحرف هو المكان الذى يخرج منه والصفات‬ ‫الملزمة له والتى ل تقل عن خمس ول تزيد عن سبع ، وأن مستحق‬ ‫الحرف ، هى الصفات التى قد تفارقه أحيانا وتلزمه أحيانا أخرى‬ ‫كالترقيق والتفخيم فى اللم ، والراء ، واللف والقلقلة فى حروف‬ ‫القلقلة الخمسة حال سكونها ، وسوف نبين هذه المور بتوفيق ا‬
  • 35.
    ‫تعالى مسترشدين بنظمالشيخ الجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ‬ ‫واستعمال الحروف يبدأ بيانه أول من حيث الترقيق والتفخيم .‬ ‫اعلم ـ وفقك ا تعالى ـ أن مدار الترقيق والتفخيم ينحصر بين‬ ‫صفتين من صفات الضداد وهما صفتا الستفال والستعلء .‬ ‫) ص(‬ ‫ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫فر ق ق ن م س ت ف ل ً مـ ن أ َ ح ر ف‬ ‫َ ّ َ ْ ُ َْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫و حا ذ ر ن ت فخ ي م لَ فـ ظ ا ل َل ف‬ ‫َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫بين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أن جميع الحروف المستفلة وعددها‬ ‫عشرون حرفا كلها مرققة ، وأن الترقيق من حقها ، إل أن هناك‬ ‫بعض الحروف المستفلة مثل الراء تستحق الترقيق أحيانا والتفخيم‬ ‫أحيانا أخرى .‬ ‫وقوله فرققن بنون التوكيد الخفيفة يدل أن الصل فى الحروف‬ ‫المستفلة الترقيق ـ وهناك فى الكلم ما هو منطوق وما هو مفهوم‬ ‫، والكلم المفهوم يؤخذ من عكس المنطوق ـ فإذا كان الشيخ رحمه‬ ‫ا تعالى يقول " فرققن مستفل من أحرف ـ منطوق" هذا منطوق‬ ‫الشيخ فيكون المفهوم كأنه قال وفخمن مستعليا من أحرف ـ كما‬ ‫أشار الناظم فى هذا البيت إلى ترقيق اللف ذلك لنها ل تكون إل‬ ‫مفتوحة والفتح قريب إلى التفخيم إل أن هناك بعض الحوال‬ ‫تستحق فيها اللف أن تكون مفخمة وذلك إذا وقعت بعد حرف‬ ‫استعلء مثل :‬ ‫صاد ـ صه 00 أو بعد راء مفتوحة ، نحو ) رآدوه ( ، أو بعد لم لفظ‬ ‫) ( هنا يكون تفخيمها‬ ‫الجللة التى قبلها فتح أو ضم لفظ الجللة ا‬ ‫تفخيما مستحقا ، أما ترقيقها فى غير هذه الحوال فإنه حقها .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ‬ ‫ك ه م ز أ َ ل ح م د أ َ عو ذ إ ِ هـ دِ نا أل ل ه‬ ‫َ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫والكاف هنا للتشبيه . أى : كما حذرك من تفخيم اللف يحذرك من‬ ‫تفخيم الهمزة أيضا لن اللف من الجوف والهمزة من أقسى الحلق‬ ‫وضرب لك مثل للهمزة بهذه الكلمات : الحمد ـ أعوذ ـ إهدنا ـ ا .‬
  • 36.
    ‫) ص(‬ ‫ثــ مل َمَ ل ل ه ل نــا‬ ‫ِّ ِ ََ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫و ل ي ت ل ط ف و ع لى ال ل ه و ل َ ال ض‬ ‫ّ ِ َ‬ ‫ََََْ ّ ْ َ ََ‬ ‫) ش(‬ ‫ثم حرف عطف ، وهو يعطف اللحق على السابق فهو يحذر أيضا‬ ‫من تفخيم اللم فى هذه الكلمات : لله ، لنا ـ ليتلطف ـ على ا ـ‬ ‫ول الض من قوله ول الضالين .‬ ‫هنا نراعى شدة التحذير من تفخيم لمات وليتلطف ؛ لنها قبل‬ ‫المستعلية المطبقة التى من شأنها التفخيم . والحرف المفخم أقوى‬ ‫من الحرف المرقق، فإذا لم نخلص هذا من ذلك فقد يحدث أحد‬ ‫أمرين إما تقوية الضعيف ، أى تفخيم المرقق وإما إضعاف القوى ،‬ ‫أى: ترقيق المفخم وكلهما خطأ والصواب وضع المور فى نصابها‬ ‫فتراعى ترقيق المرقق وتفخيم المفخم ـ كذلك اللم فى ) وعلى ا‬ ‫( لنها قبل لم لفظ الجللة المفخمة كذلك فى لم ) ول الضالين (‬ ‫حيث أنها وقعت قبل الضاد المستعلية المطبقة .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ِ َ ِ ْ َ ْ َ َ ٍ َ ِ ْ َ َ ْ‬ ‫وال مي م م ن م خ م ص ة و م ن م ر ض‬ ‫) ش(‬ ‫ويراعى ترقيق ميمى مخمصة حيث أن الميم الولى واقعة قبل‬ ‫الخاء المستعلية التى تستحق التفخيم ، والميم الثانية واقعة قبل‬ ‫الصاد والخاء المفخمين حيث أن الخاء مستعلية قبلها والصاد‬ ‫مستعلية مطبقة بعدها , وكذلك راعى ترقيق الميم فى كلمة مرض‬ ‫الواقعة قبل الراء المفتوحة التى تستحق التفخيم .‬ ‫) ص(‬ ‫و با ء ب ر ق با ط ل ب ه م ب ذى‬ ‫ََ َ َ ْ ٍ َ ِ ٍ ِ ِ ْ ِ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫يراعى أيضا ترقيق الباء فى هذه الكلمات برق حيث أنها واقعة قبل‬ ‫الراء الساكنة التى تستحق التفخيم لوقوعها قبل فتح ـ كذلك يراعى‬
  • 37.
    ‫ترقيق الباء فىكلمة باطل لنها واقعة قبل ألف بعده طاء فإن لم‬ ‫تحذر فإن الطاء سوف تفخم الباء مع اللف ـ كما يراعى ترقيق‬ ‫الباء من كلمة به ـ بذى " وبذى القربى " كما يراعى النطق بها نطقا‬ ‫صحيحا لن الباء شديدة والهاء والذال رخويتان والرخاوة أضعف من‬ ‫الشدة ـ كذلك فإن الباء جهرية وهنا يقول الشيخ الجزرى :‬ ‫) ص(‬ ‫فا ح ر ص ع لى ال ش د ة وال ج ه ر ا ل ذى‬ ‫ّ ّ ِ َ َ ْ ِ ّ ِ‬ ‫َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫ّْ ِ‬ ‫في ها و فى ا ل ج ي م ك ح ب ال ص ب ر‬ ‫ْ ِِ ِ َ ُ ّ‬ ‫ِ َ َ ِ‬ ‫ُّ ْ َ َ ّ ْ َ ِ‬ ‫ر َ ب و ة ا ج ْ ت ث ت و ح ج ا ل ف جْ ر‬ ‫ْ َ ٍ‬ ‫) ش(‬ ‫كان السياق أن يقول الشيخ : فاحرص على الشدة والجهر اللتين‬ ‫ولكنه قال بالفراد والتذكير لضرورة ـ لنه يقول فى الشطر الول‬ ‫وباء برق باطل بهم بذى فقال فاحرص على الشدة والجهر الذى‬ ‫بالفراد والتذكير للمناسبة .‬ ‫وقوله وفى الجيم ، أى : أن الجيم جهرية مثل الباء فيراعى ذلك‬ ‫حتى ل تكون كالشين المهموسة وضرب أمثلة للباء مشددة ومخففة‬ ‫فى قوله كحب الصبر وربوة ، وضرب أمثلة للجيم أيضا مشددة‬ ‫ومخففة فى اجتثت وحج والفجر .‬ ‫) ص(‬ ‫و ب ي ن ن م ق ل ق ل ً إ ِ ن س ك نا‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫َََّ ْ ُ َْ َ‬ ‫و إ ِ ن ي ك ن فى ا لْ و ق ف كا ن أ َ ب ي نا‬ ‫َ ْ ِ َ َ ََْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫وهنا فى هذا البيت يبين الناظم رحمه ا تعالى مراتب القلقلة ـ‬ ‫وقد سبق الحديث عنها تفصيل فى الدرس السابق .‬ ‫) ص(‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ّ‬ ‫و حا ء حَ ص ح ص أ َ ح ط ت ا ل ح ق‬ ‫َ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على ترقيق الحاء فى هذه الكلمات‬ ‫حصحص لن الحاء واقعة قبل الصاد المستعلية المطبقة المفخمة‬
  • 38.
    ‫من قوله تعالىفى سورة يوسف ) ا ل ن ح ص ح ص ا ل ح ق( … يوسف:‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ّ‬ ‫من الية 15 وكذلك فى أحطت من قوله تعالى فى سورة النمل‬ ‫) أ َ ح ط ت ب ما ل م ت ح ط ب ه( … النمل: من الية 22 لوقوعها أيضا قبل‬ ‫َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ ْ ِ ِ‬ ‫الطاء المستعلية المطبقة المفخمة ـ كذلك يراعى إدغم الطاء فى‬ ‫التاء إدغاما ناقصا بحيث تأخذ صفتى الستعلء والطباق ول تقلقل .‬ ‫) ص(‬ ‫و سي ن م س ت قي م ي س طوا ي س قوا‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ِ َ ُ َْ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫كذلك أشار الناظم إلى تخليص السين من التاء فى كلمة مستقيم‬ ‫لنها أضعف من التاء حيث أن السين مهموسة وشديدة ويخلص التاء‬ ‫أيضا من السين حتى ل تضعفها السين ويخلص السين من الطاء فى‬ ‫كلمة ي س طو ن بسورة الحج ، لنها واقعة قبل طاء فإن لم يخلصها‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫قلبت صادا ـ كذلك ترقيق السين فى كلمة يسقون بالقصص لنها‬ ‫واقعة قبل القاف حتى ل تكون مثل الصاد أيضا ـ ولم يقل الشيخ‬ ‫يسطون ـ يسقون لضرورة الشعر .‬ ‫مبحث فى استعمال الراء‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ َ َ ُ ِ َ ْ‬ ‫و ر ق ق ال را ء إ ِ ذا ما ك س ر ت‬ ‫َ َ ّ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الراء حرف من الحروف الهجائية التى تتكون منها الكلمة وتكون من‬ ‫بنيتها .‬ ‫أحوال الراء من حيث مكانها فى الكلمة :‬ ‫للراء عشرة أحوال لنها إما تكون متحركة بالفتح نحو رسول و رجل‬ ‫َ‬ ‫ـ أو بالكسر نحو رسالة و رجال أو بالضم نحو رب و رحمى ـ فهذه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أحوال ثلثة للراء المتحركة وإما أن تكون ساكنة سكونا أصليا وما‬ ‫قبلها مكسور نحو م رية و ف رقه أو ما قبلها مضموم نحو ب رهان و ق رآن‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ـ أو ما قبلها مفتوح نحو م ريم و م رصد ـ فتلك أحوال ثلثة للراء‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫الساكنة سكونا أصليا .‬
  • 39.
    ‫وإما تكون ساكنةسكونا عارضا من أجل الوقف وقبلها مكسور نحو‬ ‫السر أو مضموم نحو د سرأو مفتوح نحو ن ه ر ـ أو ساكن نحو ال ق طر‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ َ ٍ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وأ مر والش كر ـ فتلك أحوال أربع للراء الساكنة سكونا عارضا مع‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ثلثة المتحركة وثلثة الساكنة سكونا أصليا فهذه عشرة أحوال .‬ ‫أحوال الراء من حيث الترقيق والتفخيم‬ ‫1 ـ بالنسبة للراء المتحركة :‬ ‫فلها ثلثة أحوال كما عرفت وهى الكسر والضم والفتح .‬ ‫فاعلم وفقنى ا وإياك أن الراء المتحركة التى تأخذ صفة الترقيق‬ ‫هى الراء المكسورة فقط وتفخم المضمومة والمفتوحة ـ وهذا‬ ‫معنى قول الشيخ الجزرى ـ ورقق الراء إذا ما كسرت واعلم أن ما‬ ‫زائدة .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ْ ِ ْ ُ َ ََ ْ‬ ‫ك ذا ك ب ع د ا لْ ك س ر حَ ي ث س ك ن ت‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫إن ل م ت ك ن م ن ق ب ل ح ر ف ا س ت ع ل َ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ِ ّ ْ َ ُ ْ ِ ْ َْ ِ َ ْ ِ‬ ‫أ َ و كا نت ا لْ ك سْ ر ة ل ي س ت أ َ ص ل َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫2 ـ الراء الساكنة سكونا أصليا :‬ ‫وترقق هذه الراء بشروط أربعة :‬ ‫الول : أن يكون ما قبلها مكسورا .‬ ‫الثانى : أن يكون كسره أصليا .‬ ‫الثالث : أل يقع بعدها حرف استعلء .‬ ‫الرابع : أن ل يفصل بينها وبين المكسور قبلها فاصل‬ ‫مثال الراء التى اجتمعت فيها هذه الشروط : ) ال ربعة ـ ش رب ـ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م رية ( ، أما إن اختل شرط من هذه الشروط وجب تفخيم الراء كأن‬ ‫ِ‬ ‫كان ما قبلها مضموم نحو :ق رآن و ب رهان ـ أو مفتوح نحو م ريم ـ أو‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫كان الكسر الذى قبلها عارضا نحو من ا رتضى ـ حيث إن النون التى‬ ‫ْ‬ ‫قبلها أصلها السكون وحركت للتخلص من التقاء الساكنين ـ أو كان‬ ‫كسرا مفصل نحو الذى ارتضى ـ ونعنى بالمفصل الذى فيه تفصيل‬
  • 40.
    ‫حيث إن الذالالتى قبلها الراء وإن كانت مكسورة إل أنها ليست آخر‬ ‫الكلمة حيث إن أصلها الذى فحذفت الياء للتخلص من التقاء‬ ‫الساكنين ـ أو كان ما بعد الراء الساكنة حرف استعلء نحو ف رق ه و‬ ‫ِ ْ ِ‬ ‫قرطاس ـ فتفخم الراء فى كل هذه الحوال .‬ ‫ِ‬ ‫) ص(‬ ‫وا ل خ ل ف فى ف ر ق ل ك س ر يو ج دُ‬ ‫ِ ْ ٍ ِ َ ْ ٍ ُ َ‬ ‫َ ْ ُْ ُ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫لما ذكر الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ أن من شروط الترقيق الراء‬ ‫الساكنة أل يقع بعدها حرف استعلء بين الخلف الذى بين القراء‬ ‫فى راء فر ق من قوله تعالى فى سورة الشعراء : )ف كا ن ك ل ف ر قٍ‬ ‫َ َ َ ُ ّ ِ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫كال ط و د ا ل ع ظي م( الشعراء: من الية 36 ووجه الخلف عندهم أن راء‬ ‫ّ ْ ِ ْ َ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫فرق بعدها قاف ، والقاف حرف من حروف الستعلء ولكن مكسور‬ ‫وقد سبق أن بينا فى مراتب التفخيم أن الحرف المكسور هو فى‬ ‫المرتبة الرابعة من مراتب التفخيم وهى ما قبل أقل المراتب فكان‬ ‫سبب الخلف بين القراء ، أى : أنه من نظر إلى حرف القاف كحرف‬ ‫من حروف الستعلء قرأ بتفخيم الراء ومن نظر إلى القاف‬ ‫المكسورة وضعفة فى مراتب التفخيم قرأ بالترقيق وهذا معنى‬ ‫قوله لكسر يوجد أى فى القاف ـ وقد بينا أوجه القراءة.‬ ‫3 ـ أحوال الراء الساكنة سكونا عارضا :‬ ‫أ ـ إن كان ما قبل الراء مكسورا وجب ترقيقها عند الوقف سواء‬ ‫أكانت مضمومة نحو " مستقر ـ مستمر " أو مفتوحة نحو " السير " أو‬ ‫مكسورة نحو " مدكر " ، لن هذه الراء سوف تأخذ حكم الراء‬ ‫الساكنة التى قبلها مكسور ويجوز تفخيم الراء المضمومة والمفتوحة‬ ‫حال الوقف عليها أخذا بالصل . وتفخم إذا كان ما قبلها مفتوح نحو‬ ‫" نهر " أو مضموم نحو " دسر "‬ ‫ب ـ إذا كانت الراء مكسورة وقبلها كسر نحو " حجر " ففيها الترقيق‬ ‫قول واحدا حال الوقف أما إذا كان ما قبلها مفتوح نحو " الفجر "‬ ‫ففيها الوجهان وصل ووقفا ، الترقيق أخذا بالصل حيث أنها‬ ‫مكسورة ، والتفخيم أخذا بالعارض لكونها ساكنة ، إل أن التفخيم‬ ‫أولى إل فى كلمتى ) يس ر ـ أد ر ـ أسر ( من قوله تعالى وال ل ي ل إ ِ ذا‬ ‫) ّْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي س ر(… الفجر:4 و ل م أ َ د ر ما ح سا ب ي ه( … الحاقة:62 ففيهما الترقيق‬ ‫)َ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫فقط ـ ذلك لن الراء فى الكلمات ليست آخر حرف بل إن أصل‬
  • 41.
    ‫الكلمة يسرى وأدرىـ فحذفت الياء فى الكلمة الولى رسما وحذفت‬ ‫فى الثانية من أجل الجزم ـ والثالثة من أجل البناء لذلك قرئ‬ ‫بالترقيق وجاز بالتفخيم أخذا بالعارض .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ُ َ ُ‬ ‫و أ َ خ ف ت ك ريرا إ ِ ذا ت ش دّ د‬ ‫َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫علمت أن التكرير هى الصفة التى أختصت بها الراء ـ فإذا كانت‬ ‫شديدة ، نحو : الرحمن الرحيم ، وجب إخفاء التكرير حتى ل تتولد‬ ‫راءات كثيرة .‬ ‫تنبيه :‬ ‫وإذا وقعت الراء الساكنة سكونا عارضا بعد ياء لينة ، نحو : " خير "‬ ‫أو جوفية نحو " قدير " فإنها ترقق قول واحدا سواء أكانت مضمومة‬ ‫أو مفتوحة .‬ ‫) ص(‬ ‫َ َْ ُ ّ ِ‬ ‫و ف خم ال ل ّم م ن ا س م ال ل ه ع ن ف ت ح او ض مٍ ك ع ب د ال ل ه‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ ّ ِ َ ْ َْ ٍ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫من الحروف المستفلة التى تستحق الترقيق أحيانا والتفخيم أحيانا‬ ‫أخرى من لفظ الجللة وبيان ذلك :‬ ‫إن نطقت بلفظ الجللة دون أن يلحق بشئ آخر فقلت ا نحو قوله‬ ‫تعالى ) ال ل ه ل إ ِ ل ه إ ِ ل ه و(… البقرة: من الية 552 فإن اللم من‬ ‫َ َ ّ ُ َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫السم تكون مفخمة تعظيما للذات العلية .‬ ‫كذلك إن سبق السم مفتوح كقولك : يا عبد ا فإن لم لفظ الجللة‬ ‫تفخم فى هذا الموضع كذلك إن سبق السم ضم كما مثل الناظم‬ ‫بعبد ا من قوله تعالى على لسان عيسى بن مريم ـ عليه الصلة‬ ‫والسلم ـ فى سورة مريم )قا ل إ ِ ني ع ب د ال ل ه ..(… مريم: من الية‬ ‫َْ ُ ّ ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫03 فإن لفظ الجللة تفخم فى هذه الحوال كلها .‬
  • 42.
    ‫أما إذا سبقلفظ الجللة مكسور ، نحو : قوله تعالى : ) ل ل ه ما في‬ ‫وِّ ِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ال س ما وا ت و ما في ا ل َرض(… آل عمران: من الية 921 فإن لفظ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ّ َ َ ِ َ َ ِ‬ ‫الجللة فى هذه الحالة تستحق الترقيق .‬ ‫) ص(‬ ‫و ح ر ف ا ل ِ س ت ع ل َء ف خ م وا خ ص صا‬ ‫ِْ ْ ِ َ ّ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ا ل ِ ط با ق أ َ ق وى ن ح و قا ل وا ل ع صا‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫مما سبق تبين لك أن الحروف المستفلة الصل فيها الترقيق لقول‬ ‫الناظم فى أول هذا الدرس : فرققن مستف ل ً من أحرف ـ وتبين لك‬ ‫أن بعض الحروف المستفلة نحو اللم والراء تستحق الترقيق فى‬ ‫أحوال والتفخيم فى أحوال أخرى.‬ ‫فإذا كانت الحروف المستفلة الصل فيها الترقيق كما جاء مصرحا به‬ ‫، فمن المفهوم أن الحروف المستعلية الصل فيها التفخيم ، إل أن‬ ‫الحروف المستعلية المطبقة يكون تفخيمها أقوى من الحروف‬ ‫المستعلية المنفتحة ، فالحروف المستعلية المطبقة وهى : الصاد ـ‬ ‫الطاء ـ الظاء ـ الضاد ـ التفخيم فيها ظاهر . أما الحروف المستعلية‬ ‫المنفتحة وهى : الخاء ـ الغين ـ القاف فإن تفخيمها يكون أقل من‬ ‫المطبقة نسبيا وذلك إن كانت مكسورة نحو : الخيره ـ لغية ـ‬ ‫المستقيم .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫و ب ي ن ا لِ ط با ق م ن أ َ حط ت م ع‬ ‫َْ َ ِ ْ َ‬ ‫ََّ ِ‬ ‫ب سط ت وال خ ل ف ب ن خ لق ك م و ق عْ‬ ‫َ َ ُْ ُ َِ ُْ ّ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫فى هذا البيت ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على تخليص الطاء‬ ‫المستعلية المطبقة من التاء المستفلة المنفتحة ـ فيجب تخليص‬ ‫الطاء مع الحتفاظ بإدغامها بعض الشئ فى التاء ) إدغام ناقص (‬ ‫حتى ل تقلقل وذلك فى موضعين من القرآن الكريم :‬ ‫الول : من قوله تعالى فى سورة المائدة على لسان هابيل لخيه‬ ‫قابيل : ل ئ ن ب س ط ت إ ِ ل ي ي دَ ك(… المائدة: من الية 82‬ ‫)َ ِ ْ َ َ ْ َ َ ّ َ َ‬ ‫الثانى : فى سورة النمل من قوله تعالى على لسان الهدهد ف قا ل‬ ‫)َ َ َ‬ ‫أ َ ح ط ت ب ما ل م ت حط(… النمل: من الية 22 ثم قال والخلف بنخلقكم‬ ‫َ ْ ُ ِ َ َ ْ ُ ِ‬
  • 43.
    ‫وقع يعنى قولهتعالى أ َ ل م ن خ ل ق ك م م ن ما ء م هي ن( … المرسلت:‬ ‫)َ ْ َ ُْ ْ ُ ْ ِ ْ َ ٍ َ ِ ٍ‬ ‫02 اختلف القراء فى نطق القاف مع الكاف ـ فالبعض أدغمها‬ ‫إدغاما ناقصا كما فى بسطت وأحطت أى أظهر القاف مع عدم‬ ‫القلقلة ـ والبعض الخر أدغم القاف فى الكاف إدغاما كامل فتنطق‬ ‫مشددة ـ وقد أجيز هذا الدغام الكامل يعنى إدغام القاف فى‬ ‫الكاف هنا لن القاف وإن كانت مستعلية إل أنها منفتحة .‬ ‫وقد بينا أوجه القراءة فى الجزء الول من هذا الكتاب أوجه‬ ‫القراءة فى نخلقكم مع كل من قصر المنفصل ومده .‬ ‫) ص(‬ ‫وا ح رِ ص ع ل ى ال س كو ن فى ج ع ل نا‬ ‫َ ََْ‬ ‫ّ ُ ِ ِ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫أ َ ن ع م ت وال م غ ضو بِ م ع ض ل ل نا‬ ‫َ ْ َََْ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫ينبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على تسكين الحرف الساكن وعدم‬ ‫تحريكه حتى ل يأخذ صفة القلقلة التى ل تكون إل فى حروفها‬ ‫المبينة ، وضرب أمثلة بهذه اللفاظ ـ جعلنا ـ أنعمت ـ المغضوب ـ‬ ‫ضللنا .‬ ‫) ص(‬ ‫و خ ل ص ا ن ف تا ح م ح ذورا ع سى خ و ف ا ش ت با ه ه ب م ح ظورا ع صى‬ ‫َ َ‬ ‫َِْ ِ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ ِ ْ َِ َ َ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫يعنى أن هناك بعض الكلمات المتشابهة التى ل فرق بين معناها إل‬ ‫َ َ َ‬ ‫حرفا مرققا أو مفخما من هذه الكلمات ـ قول ا تعالى )وَ ما كا ن‬ ‫ع طا ء رَ ب ك م ح ظورا( السراء: من الية 02 وقوله تعالى فى نفس‬ ‫َ َ ُ ّ َ َ ْ ُ‬ ‫السورة ) ِ ن ع ذا ب ر ب ك كا ن م ح ذورا(… السراء: من الية 75‬ ‫إ ّ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫فكلمة محظورا فى اللفظ الول من الحظر ، أى ليس هناك حظر ول‬ ‫حرج على فضل ا وعطاءه ـ فهو يعطى من يشاء ويمنع ما يشاء‬ ‫عن من يشاء .‬ ‫أما كلمة محذورا بالذال فى الجملة الثانية هو من التحذير من باب‬ ‫قوله تعالى و ي ح ذّ ر ك م ال ل ه ن ف س ه(… آل عمران: من الية 82‬ ‫)َ ُ َ ُ ُ ُ ّ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫فالكلمتان متشابهتان تركيبا إل أن الفارق بينهما ظاء مستعلية‬ ‫مطبقة وذال مستفلة منفتحة .‬
  • 44.
    ‫كذلك من هذهالكلمات المتشابهة ـ عسى ـ التى تفيد الرجاء كقوله‬ ‫تعالى : ع سى ر ب ك م أ َ ن ي ر ح م ك م (… السراء: من الية 8 وعصى ـ‬ ‫َّ ُ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫)َ َ‬ ‫التى تفيد المعصية نحو قوله تعالى : )وَ ع صى آ د م ر ب ه ف غ وى(… طـه:‬ ‫َ ُ َّ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫من الية 121 كذلك فى هذه الكلمات كلمة مستورا ـ بالتاء من قوله‬ ‫تعالى فى سورة السراء ) إ ِ ذا ق ر أ ت ا ل ق رآ ن ج ع ل نا ب ي ن ك و ب ي ن ا ل ذي ن‬ ‫و َ َ َْ َ ْ ُ ْ َ َ ََْ ََْ َ ََْ َ ّ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ل ي ؤ م نو ن با ل خ ر ة ح جابا م س تورا( السراء:54 أى : ساترا وهى من‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ ْ ُِ َ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ‬ ‫الستر .‬ ‫ْ َِ ِ‬ ‫وكلمة مسطورا بالطاء ـ من قوله تعالى : كا ن ذ لِ ك في ا ل ك تا ب‬ ‫) َ َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫م س طورا(… السراء: من الية 85 وكتاب مسطور وهو من التسطير‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫أى المكتوب .‬ ‫) ص(‬ ‫و را ع ش دّ ة ب كا ف و ب تا‬ ‫َ َ ِ ِ ً ِ َ ٍ َََ‬ ‫ك ش ر ك ك م و ت ت و فى ف ت ن تا‬ ‫ََِْ‬ ‫َ ِ ْ ِ ُ ْ َََ َ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫معنى هذا أنه إذا التقى حرفان من صفاتهما الشدة مثل الكاف‬ ‫فلبد أن تعطى كل منهما حقه فى الشدة التى هى من صفاته ـ وقد‬ ‫مثل الناظم بكافين من شرككم بسورة فاطر )و ي و م ا لْ ق يا م ة ي ك فُ رو نَ‬ ‫َِ َ ِ َ ْ ُ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫ب ش ر ك كم(… فاطر: من الية 41 ومثل بتاءين فى كلمة تتوفى من‬ ‫ِ ِ ْ ِ ُ‬ ‫قوله تعالى فى سورة النحل ) ا ل ذي ن ت ت و فا ه م ا ل مل ئ ك ة(… النحل: من‬ ‫ّ ِ َ ََ َ ّ ُ ُ ْ َ ِ َ ُ‬ ‫الية 82 ومثل بعدها نون فى قوله تعالى فى سورة الذاريات :‬ ‫ذو قوا ف ت ن ت ك م ( … الذريات: من الية 41 والنون رخوية فى قوله‬ ‫ََِْ ُ ْ‬ ‫)ُ ُ‬ ‫فتنتكم حتى ل تضعف التاء مع النون .‬ ‫الدغام الصغير :‬ ‫) ص(‬ ‫و أ َ و ل ى م ث ل و ج ن س إ ن س ك ن أ َ د غ م ك قل ر ب و ب ل ل َ‬ ‫ّ ّ ََ َ‬ ‫َ َّ ْ ِْ ٍ َ ِْ ٍ ْ َ َ ْ ْ ِ ْ َ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫إن المثلين الصغير ـ أى الحرفان اللذان اتحدا مخرجا وصفة وسكن‬ ‫أولهما وتحرك الثانى وجب إدغام الول فى الثانى : ) ا ض ر ب ب عَ صا ك(‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ِ ْ ِ‬ ‫… البقرة: من الية 06 و ق د د خ لوا (… المائدة: من الية 16 أما‬ ‫)َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫المتجانسان الصغير وهما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا ل صفة فقد‬ ‫اتفق القراء على إدغام ثلثة أحرف منها :‬
  • 45.
    ‫الول : الدالفى التاء : و ل ق د ت ر ك نا ها آ ي ة( .‬ ‫)َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ً‬ ‫الثانى : التاء فى الطاء والدال : و د ت طا ئ ف ة ( )ف ل ما أ َ ث ق ل ت د ع وا‬ ‫ََ ّ ْ ََ ْ َ َ َ‬ ‫)َ ّ ْ َ ِ َ ٌ‬ ‫ال ل ه(‬ ‫ّ َ‬ ‫الثالث : الذال فى الظاء : ) إ ِ ذ ظ ل م تم( .‬ ‫ْ ََ ُْ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫* واختلف فى إدغام حرفين وهما الثاء فى الذال من كلمتى ) ي ل ه ث‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ذ ل ك (… العراف: من الية 671 والباء فى الميم من كلمتى ) ا ر ك ب‬ ‫َِ َ‬ ‫م ع نا(… هود: من الية 24 واعلم أن حفصا له الوجهان مع مد‬ ‫َ ََ‬ ‫المنفصل 4 حركات وله الدغام فقط مع قصر المنفصل .‬ ‫وأما المتقاربان فقد اتفقا على إدغم لم " هل " و " بل " و" قل "‬ ‫فى الراء نحو : " )ق ل ر بي( و ) ب ل ر ف ع ه ال ل ه إ ِ ل ي ه(‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ ّ ُ َْ ِ‬ ‫ُ ْ َّ‬ ‫) ص(‬ ‫.‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫فى ي و م م ع قا لوا و ه م و ق ل ن ع م‬ ‫َ ْ ِ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫و أَب ن‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫ُ ِ ْ ُُ َ َ َْ َ ْ‬ ‫س ب ح ه ل َ ت ز غ ق لو ب فا ل ت ق م‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫وفى هذا النص بعض التنبيهات منها أن الحرف الجوفى اللين إذا‬ ‫التقى بحرف آخر يشبهه يجب تخليص اللين من غيره فى نحو " فى‬ ‫يوم " ـ فالياء من فى يوم ، ياء لينة جوفية مخرجها مقدار والياء‬ ‫من يوم مخرجها اللسان وهو مخرج محقق .‬ ‫وكذلك يجب تخليص الواوين من نحو " قالوا وهم " ـ كذلك اللم‬ ‫الساكنة من النون نحو : )ق ل ن ع م( .‬ ‫ُ ْ َ َ ْ‬ ‫كما يجب تخليص الهاء من الحاء ، نحو : ) سَ ب حه( .‬ ‫و ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫وتخليص الغين من القاف ، نحو : " ل ت ز غ ق لو ب نا( .‬ ‫) ُ ِ ْ ُُ ََ‬ ‫وتخليص اللم من التاء ، نحو : )فا ل ت ق م ه ا ل حو ت( .‬ ‫َ َْ َ َ ُ ْ ُ ُ‬
  • 46.
    ‫الدرس السادس‬ ‫تكملة‬ ‫فى بياناستعمال الحروف‬ ‫باب الضاد والظاء والتمييز بينهما‬ ‫م ي ز م ن ال ظا ء و ك ل ها تــ جى‬ ‫ّ ِ َ ُّ َ َ ِ‬ ‫َّ ْ ِ َ‬ ‫ّ َ ِ ِْ َ َ ٍ َ َ ْ َ ِ‬ ‫و ال ضا د با س ت طا ل ة و م ـ خ ر ج‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫أَ ي ق ظ و ا ن ظ ر ع ظ م ظ ه ر‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫فى ال ظ ع ن ظ ل ال ظ ه ر ع ظ م ا ل ح ف ظ‬ ‫ّ ْ ِ ِ ّ‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫ال ل ف ظ‬ ‫أ ُ غ ل ظ ظل م ظ ف ر ا ن ت ظ ر ظَ ما‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ِ ُ ْ ٍ َْ ِ ْ‬ ‫ظا ه ر ل ظى ش وا ظ ك ظ م ظ ل ما‬ ‫ُ َ ِ َ ْ ٍ ََ َ‬ ‫َ ِ ْ َ َ‬ ‫أ َ ظ ف ر ظ نا ك ي ف جا و ع ظ س وى‬ ‫ْ َ َ َّ َْ َ َ َ ْ ٍ ِ َ‬ ‫و ظ ل ت ظ ل ت م و ب رو م ظ لوا‬ ‫َ َْ َ َُْ ْ َ ِ ُ ٍ َّ‬ ‫عِ ضي ن ظ ل ال ن ح ل ز خ ر ف س وا‬ ‫ِ َ َ ّ ّ ْ ِ ُ ْ ُ ٍ َ َ‬ ‫َ ِ ُ ِ َّ ْ ُ َ َ َ َ ّ‬ ‫كا لْ ح ج ر ظ ل ت ش ع را ن ظ ل‬ ‫َ ُْ َ َ ّ َ َ ِ َ ّ َ ِ‬ ‫و ك ن ت ف ظا و ج مي ع ال نظ ـ ر‬ ‫ُ َْ ِ ِ‬ ‫ي ظ ل ل ن م ح ظو را م ع ال م ح ت ظ ر‬ ‫َ َْْ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ب و ي ل ه ل و أو لى نا ض ر ه‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َْ ٍ َ ْ‬ ‫قـا ص ر هْ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫وا ل ح ظ ل َ ا ل ح ض ع لى ال ط عا م‬ ‫ْ َ ّ ََ‬ ‫َ ْ َ ّ‬ ‫َ َ ُ ِ ُ‬ ‫و إ ِ ن ت ل َق يا ال بيـ ـا ن ل َز م‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫َ ْ ُ ّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُْ ُ‬ ‫وا ض ط ر م ع و ع ظ ت م ع أ َ ف ض ت م‬ ‫ُ ٍ‬ ‫وا لْ غ ي ظ ل َ ال ر ع د وَ هو د‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫َ َْ ِ‬ ‫و فى ض ني ن ا لخ ل َف سا مى‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫َِ ٍ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ ِ ُ‬ ‫أ َ ن ق ض ظ ه رك ي ع ض ال ظا ل م‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََْ ِ ُ‬ ‫و ص ف ها ج با ه هم ع ل ي ه م‬ ‫َ َ ّ َ َِ ُ ُ‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ ِْ َ َ ٍ َ َ ْ َ ِ‬ ‫و ال ضا د با س ت طا ل ة و م خ ر ج‬ ‫َ‬ ‫م ي ز م ن ال ظا ء . . . . .‬ ‫ّ ِ‬ ‫َّ ْ ِ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الضاد والظاء حرفان متقاربان مخرجا وصفة حيث أن الضاد تخرج‬ ‫من إحدى حافتى اللسان مع بعض الضراس ـ والظاء فإنها تخرج‬ ‫من طرف اللسان ومن طرفى الثنايا ـ كذلك فإنهما يشتركان فى‬ ‫معظم الصفات إل أن الضاد مستطيلة وقد بينا ذلك فى باب الصفات‬ ‫ولما كانت الضاد والظاء متقاربين مخرجا وصفة ولما كانت الضاد‬
  • 47.
    ‫مستطيلة نبه الشيخالجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ فى أن يلزم التمييز‬ ‫بينهما وأفرد هذا الباب لذلك .‬ ‫) ص(‬ ‫.‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫فى ال ظ ع ن ظ ل ال ظ ه ر ع ظ م ا ل ح ف ظ‬ ‫ّ ْ ِ ِ ّ‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫ال ل ف ظ‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫و ك ل ها ت جى‬ ‫َ ُّ َ َ ِ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫أَ ي ق ظ و ا ن ظ ر ع ظ م ظ ه ر‬ ‫) ش(‬ ‫قوله وكلها تجى الضمير عائد على الظاء ، وهى أقرب مذكور أى :‬ ‫أن حرف الظاء واقع فى الكلمات التية :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫فى الظعن ، أى : كلمة الظعن فى قوله تعالى ) ي و م ظ عْ ن ك م‬ ‫َ ْ َ َ ِ ُ ْ‬ ‫و ي و م إ ِ قا م ت ك م (… النحل: من الية 08 والظعن هو السفر ول‬ ‫ََ ْ َ َ َِ ُ ْ‬ ‫يوجد فى القرآن غير هذه الكلمة .‬ ‫ظل ، أى : لفظ الظل والظليل ، وهو ضد الحر وذلك نحو قوله‬ ‫تعالى : )و ن دْ خ ل ه م ظ ل ّ ظ لي ل ً(… النساء: من الية 75 وكذلك‬ ‫َِ‬ ‫َُ ُِ ُ ْ ِ‬ ‫و َ َِ ً ََْ ِ ْ‬ ‫الظلل وهو جمع ظل وذلك فى قوله تعالى : ) دا ن ي ة ع ل ي ه م‬ ‫َ‬ ‫ظل ل ها(… النسان: من الية 41 بالدهر والظل مصدر ـ والظليل‬ ‫ِ ُ َ‬ ‫صيغة مبالغة ـ وهذا اللفظ يشتق منه الفعال ، نحو : يظل‬ ‫المضارع وأظل الماضى وما شابه ذلك مما يؤدى معناه .‬ ‫الظهر ، بضم الظاء وهو ظرف زمان وما يشتق منه نحو‬ ‫الظهيرة فى قوله تعالى : )و حي ن ت ض عو ن ث يا ب ك م م ن ال ظّ هي رَ ة(‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ِ َ َ َ ُ َ َِ َ ُ ْ ِ َ‬ ‫… النور: من الية 85 .‬ ‫ع ظ م ، أى : مادة العظمة وما يشتق منها نحو عظيم وع ظم‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫ويعظم وعظم .‬ ‫الحفظ ، أى : مادة الحفظ وما يشتق منها نحو حافظ وحفيظ .‬ ‫أيقظ ، وهى مادة اليقظة عكس النوم وكل ما يشتق منها من‬ ‫أفعال وأسماء ـ وقد جاءت هذه الكلمات فى موضع واحد فى‬ ‫القرآن من قوله تعالى : ) ت ح س ب ه مْ أَ ي قاظا(… الكهف: من الية‬ ‫ْ َ‬ ‫وَ ْ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫81.‬
  • 48.
    ‫أنظر ، منالنظار بمعنى المهلة والتأخير ، نحو : قول ا‬ ‫تعالى : ) ا ل ي خ ف ف ع ن ه م ا ل ع ذا ب ول ه م ي ن ظ رو ن(… البقرة: من‬ ‫ُ ْ ُْ َ ُ َ‬ ‫ُ َ ّ ُ َْ ُ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫الية 261 .‬ ‫•‬ ‫وذلك بخلف النذر والنذار اللذين بالذال .‬ ‫عظم ، أى مادة الع ظم بسكون الظاء سواء كانت مفردة أو‬ ‫ْ‬ ‫مجموعة كما جاء فى سورة المؤمنون من قول ا تعالى :‬ ‫)فَ خ ل ق نا ا ل م ض غ ة ع ظاما ف ك س و نا ا ل ع ظا م لَ حما(… المؤمنون: من‬ ‫َ َ َ َْ ْ ِ َ َ ْ‬ ‫ََ َْ ْ ُ ْ َ َ ِ َ‬ ‫الية 41 وقرأ لغير حفص عظما بفتح العين وسكون الظاء على‬ ‫الفراد .‬ ‫•‬ ‫ظهر بفتح الظاء وهو عكس البطن ، أى : ظهر الدمى وغيره‬ ‫وجاء منها فى القرآن الكريم نحو قول ا تعالى : ) تا ب ال لّ هِ‬ ‫كَ َ‬ ‫ِ‬ ‫و را ء ظ هو ر ه م (… البقرة: من الية 101 .‬ ‫َ َ َ ُ ُ ِ ِ ْ‬ ‫•‬ ‫اللفظ بمعنى التلفظ ،‬ ‫بسورة " ق " الية 81‬ ‫معنيان فى اللغة وهو‬ ‫طرحه ولفظت الطعام‬ ‫•‬ ‫وجاء فى القرآن الكريم فى موضع واحد‬ ‫: )ما ي ل ف ظ م ن ق و ل( هذا ـ واللفظ له‬ ‫َ َْ ِ ُ ِ ْ َ ْ ٍ‬ ‫الطرح فتقول : لفظ البحر السمك ، أى :‬ ‫أى : طرحته وتقايئته .‬ ‫والمعنى الخاص ـ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية‬ ‫وسميت الكلمة لفظا لنك تطرحها من فمك فإذا تكلمت بها فإنك ل‬ ‫تستطيع ردها .‬ ‫) ص(‬ ‫ظا ه ر ل ظى ش وا ظ ك ظ م ظ ل ما‬ ‫ُ َ ِ َ ْ ٍ ََ َ‬ ‫َ ِ ْ َ َ‬ ‫أ ُ غْ ل ظ ظل م ظ ف ر ا ن ت ظ ر ظ ما‬ ‫ُ ْ َ ِ ُ ْ ٍ َْ ِ ْ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫اشتمل هذا البيت أيضا على عشرة ألفاظ أيضا وهى :‬ ‫•‬ ‫ظاهر وهو ضد الباطن ويأتى بمعنى الغلبة والظهار والعلو‬ ‫والنصر ـ وكل ذلك بالظاء ووقع الظاء بمعنى الحلف فى ثلثة‬ ‫مواضع فى القرآن الكريم .‬ ‫) أ ( بسورة الحزاب من قول ا تعالى :)و ما جَ ع ل أ َ ز وا ج ك م ال ل ئي‬ ‫ّ ِ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ت ظا ه رو ن م ن ه ن أ ُ م ها ت ك م(… الحزاب: من الية 4 .‬ ‫ُ َ ِ ُ َ ِْ ُ ّ ّ َ ِ ُ ْ‬
  • 49.
    ‫) ب وجـ( بالمجادلة ) ا ل ذي ن ي ظا ه رو ن م ن ك م م ن ن سا ئ ه م(… المجادلة:‬ ‫ّ ِ َ ُ َ ِ ُ َ ِْ ُ ْ ِ ْ ِ َ ِ ِ ْ‬ ‫من الية 2 .‬ ‫•‬ ‫لظى اسم من أسماء النار وقع فى القرآن الكريم فى موضعان‬ ‫:‬ ‫أ ـ بالمعارج من قول ا تعالى : )ك ل إ ِ ن ها ل ظى(… المعارج:51 .‬ ‫َ ّ ّ َ َ َ‬ ‫ب ـ بالليل من قوله تعالى : ف أ ن ذَ ر ت ك م نارا ت ل ظى( … الليل:41. *‬ ‫ََ ّ‬ ‫)َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫شواظ وهو لهب ل دخان معه ـ وقد جاء هذا اللفظ فى القرآن‬ ‫الكريم فى موضع واحد بسورة الرحمن : ) ي ر س ل ع ل ي ك ما ش وا ظ مِ نْ‬ ‫ُ َ ٌ‬ ‫ُ ْ َ ُ ََْ ُ َ‬ ‫نا ر(… الرحمن: من الية 53. كظم وهو مادة الكظم والكظم هو‬ ‫َ ٍ‬ ‫الحبس هو مصدر ويشتق منه اسم الفاعل فى قوله تعالى :‬ ‫)وا ل كا ظ مي ن ا ل غ يظ(… آل عمران: من الية 431 ويشتق منه أفعال :‬ ‫َ ْ َ ِ ِ َ ْ َْ‬ ‫كظم ـ يكظم ـ الكظم ، ويشتق منه صيغة المبالغة فى قوله تعالى‬ ‫: )و إ ِ ذا ب ش ر أ َ ح د ه م با ل ُن ثى ظ ل و ج ه ه م سْ و دا و ه و ك ظي م( ... النحل:‬ ‫َ ّ َ ْ ُ ُ ُ َ ّ َ ُ َ َ ِ ٌ‬ ‫َ َ ُ ّ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َْ‬ ‫85 أى شديد الحزن .‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫ظلما وهى مادة الظلم وقانا ا شره وهو مصدر ـ وهو ما‬ ‫يشتق منه ينطق بالظاء ـ وقد جاء فى القرآن الكريم فى‬ ‫مواضع كثيرة منها )ف ت كو نا م ن ال ظا ل مي ن(… العراف: من الية 91‬ ‫ّ ِ ِ َ‬ ‫ََ ُ َ ِ َ‬ ‫أغلظ وهو أمر بالغلظة على من ظلم وكأن الناظم ـ رحمه ا‬ ‫تعالى ـ يقول اضرب على يد الظالم حتى يمتنع عن ظلمه ـ‬ ‫والغلظة وما يشتق منها بالظاء أيضا وقد جاء هذا اللفظ فى‬ ‫أيضا فى مواضع كثيرة من القرآن منها قوله تعالى : )و ل و ك ن ت‬ ‫ََ ْ ُْ َ‬ ‫ف ظا غ لي ظ ا ل ق لب(… آل عمران: من الية 951 .‬ ‫َ ّ َِ َ ْ َْ‬ ‫ظلم وهى مادة الظلم والظلمة والظلمات وهو ضد النور ـ‬ ‫وجاء فى القرآن الكريم فى مواضع كثيرة منها قوله تعالى :‬ ‫و ت ر ك ه م في ظ ل ما ت ل ي ب ص رو ن(… البقرة: من الية 71 .‬ ‫ُْ ِ ُ َ‬ ‫ُُ َ ٍ‬ ‫)َ َ َ َ ُ ْ ِ‬ ‫ظفر بضم الفاء ويجوز اسكانها وقع فى القرآن فى موضع‬ ‫واحد : ) ل ذي ظ فر(… النعام: من الية 641 .‬ ‫ُ ُ‬ ‫ك ّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫انتظر وهو مادة النتظار وما يشتق منها وهو ارتقاب الشئ‬ ‫وجاء فى القرآن فى مواضع كثيرة منها )ق ل ا ن ت ظ روا إ ِ نا‬ ‫ّ‬ ‫ُ ِ َْ ِ ُ‬ ‫م ن تَ ظ رو ن(… النعام: من الية 851 .‬ ‫ُْ ِ ُ َ‬
  • 50.
    ‫ظمأ وهو العطشوجاء هذا اللفظ فى القرآن الكريم فى ثلثة‬ ‫مواضع :‬ ‫•‬ ‫أ ـ قول ا تعالى‬ ‫: ل ي صي ب ه م ظ م أ (… التوبة: من الية 021 .‬ ‫) ُ ِ ُ ُ ْ َ ٌَ‬ ‫ب ـ قول ا تعالى )و أ َ ن ك ل ت ظ م أ في ها(… طـه: من الية 911 .‬ ‫َ ْ َُ ِ َ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫جـ ـ قول ا تعالى :) ي ح س ب ه ال ظ مآ ن ما ء (... النور: من الية 93 .‬ ‫ّ ْ ُ َ ً‬ ‫َ ْ َُ ُ‬ ‫) ص(‬ ‫أ َ ظ ف رَ ظ نا ك ي ف جا و ع ظ س وى‬ ‫َّ َْ َ َ َ ْ ٍ ِ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ع ضي ن ظ ل ال ن ح ل ز خ ر ف س وا‬ ‫ِ ِ َ َ ّ ّ ْ ِ ُ ْ ُ ٍ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫وقد اشتمل هذا البيت على خمسة مواضع هى :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫أظفر من الظفر بمعن الغلبة والنصر وجاء فى موضع واحد من‬ ‫قوله تعالى : ) ب ع دِ أ َ ن أ َ ظ ف ر ك م ع ل ي ه م (… الفتح: من الية 42 .‬ ‫ْ ْ َ َ ُ ْ ََْ ِ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ظنا ، أى : مادة الظن وما يشتق منها وهذا معنى قوله كيف جا‬ ‫أى كيفما وقع ـ وقد جاء هذا اللفظ فى القرآن الكريم فى‬ ‫مواضع كثيرة منها قول ا تعالى : ) ا ل ذي ن ي ظ نو ن أ َ نّ ه م مل قو‬ ‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ّ ِ َ َ ُّ َ‬ ‫ر ب ه م 000(… البقرة: من الية 64.‬ ‫َّ ِ ْ‬ ‫و ع ظ مادة العظة وهى المر بالمعروف والنهى عن المنكر وهو‬ ‫ِ ْ‬ ‫أمر محمود لذلك أتى الناظم هنا بصيغة المر تعظيما لشأنه‬ ‫ويكفى أن ا تبارك وتعالى كرم المة المحمدية لتمسكها بهذا‬ ‫كُْ ْ َْ َ ّ ٍ ْ ِ َ ْ‬ ‫المر العظيم حيث يقول تبارك وتعالى : ) ن ت م خ ي ر أ ُ م ة أ ُ خ ر ج ت‬ ‫ُ‬ ‫لل نا س ت أ م رو ن با ل م ع رو ف و ت ن ه و ن عَ ن ا لْ م ن ك ر (… آل عمران: من‬ ‫ُْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ََْ َ ْ َ‬ ‫ِ َْ ُ ُ َ ِ ْ َ ْ ُ‬ ‫ِ ّ‬ ‫الية 011 . وهذا الفظ جاء فى القرآن الكريم من قول ا‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ِ َ‬ ‫تعالى بسورة الشعراء : س وا ء ع ل ي نا أ َ و ع ظ ت أ َ م ل م ت ك ن م ن‬ ‫)َ َ ٌ َََْ‬ ‫ا ل وا ع ظي ن(… الشعراء: من الية 631 .‬ ‫ْ َ ِ ِ َ‬ ‫ثم استثنى الناظم من ذلك عضين وهذا معنى قوله : سوى‬ ‫عضين ، أى : أن لفظ عضين فى قوله ) ا ل ذي ن ج ع لوا ا ل ق رآ نَ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ّ ِ َ َ َُ‬ ‫ع ضي ن( … الحجر:19 فى الحجر ـ فهو بالضاد ، أى : جعلوا‬ ‫ِ ِ َ‬ ‫القرآن أو أرادوا أن يجعلوه قطعا ويفرقوه .‬
  • 51.
    ‫•‬ ‫وقوله : ظلالنحل زخرف سوى ، أى : فعل ظل وهو ما يفيد‬ ‫الستمرار وهو من أخوات كان ذكر فى موضعين فى القرآن‬ ‫الكريم :‬ ‫أ ـ فى قوله تعالى : ) إ ِ ذا ب ش ر أ َ ح د ه م با ل ُن ثى ظ ل و ج ه ه م س و دا(…‬ ‫َ ّ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ّ‬ ‫و َ ُ ّ َ َ ُ ُ ْ ِ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫النحل: من الية 85 .‬ ‫َ ّ‬ ‫ب ـ فى قوله تعالى ) إ ِ ذا ب ش ر أ َ ح د ه م ب ما ض ر ب لل ر حْ م ن م ث ل ً ظ ل‬ ‫َ َ َ ِ ّ َ ِ ََ‬ ‫و َ ُ ّ َ َ ُ ُ ْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫و ج ه ه م س و دا ( ... الزخرف: من الية 71‬ ‫َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ّ‬ ‫) ص(‬ ‫و ظ ل ت ظ ل ت م و ب رو م ظ لوا‬ ‫َ َْ َ َُْ ْ َ ِ ُ ٍ َّ‬ ‫َ َ َ َ ّ‬ ‫كا لْ ح ج ر ظ ل ت شُ ع را ن ظ ل‬ ‫َ ِ ُ ِ َّ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫ْ َ‬ ‫قوله وظلت ، أى : فى قول ا تعالى : )وا ن ظ ر إ ِ لى إ ِ ل ه ك ا ل ذي ظَ ل ت‬ ‫َ ِ َ ّ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ع ل ي ه عا كفا (… طـه: من الية 79 وأصل الفعل ظللت ، أى : عكفت‬ ‫ََْ ِ َ ِ‬ ‫فحذفت إحدى اللمييين تخفيفا .‬ ‫وكذلك قوله ظلتم فى قوله تعالى : )ف ظ ل ت م ت فَ ك هو ن(… الواقعة: من‬ ‫َ َُْ ْ َ ّ ُ َ‬ ‫الية 56 أى : فجعلتم أو أخذتم ، وقوله : وبروم ظلوا كالحجر أى :‬ ‫فعل ظلوا الملحق به واو الجماعة وقع فى موضعين فى القرآن‬ ‫ِ َ‬ ‫الكريم الول فى قوله تعالى بالحجر : و لَ و ف ت ح نا ع ل ي ه م بابا م ن‬ ‫)َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ِ ْ َ‬ ‫ال س ما ءِ ف ظ لوا في ه ي ع ر جو ن( … الحجر:41 . الثانى فى قوله‬ ‫ِ ِ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ َ‬ ‫تعالى ) ل ئ ن أ َ ر س ل نا ريحا ف ر أ َ و ه م ص ف را ل ظ لوا م ن ب ع د ه ي ك ف رو ن( …‬ ‫ِ ْ َ ْ ِ ِ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ْ َ ّ َ َّ‬ ‫وَِ ْ ْ ََْ ِ‬ ‫َ‬ ‫الروم:15 وقوله ظلت شعرا نظل ، أى : أن فعل ظل الماضى‬ ‫الملحق بتاء التأنيث ذكر فى موضع واحد فى القرآن الكريم فى‬ ‫سورة الشعراء : ) ظ ل ت أ َ ع نا ق ه م ل ها خا ض عي ن(… الشعراء: من الية‬ ‫ف َّ ْ َْ ُ ُ ْ َ َ َ ِ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫4 وفعل نظل المضارع جاء فى موضع واحد فى القرآن الكريم فى‬ ‫قوله تعالى : قا لوا ن ع ب دُ أ َ ص ناما ف ن ظ ل لَ ها عا ك في ن( … الشعراء:17 .‬ ‫ََ َ ّ َ َ ِ ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫) ُ‬ ‫َ‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َْ ِ ِ‬ ‫ي ظ ل ل ن م ح ظو را م ع ال م ح ت ظ ر‬ ‫َ َْْ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ب و ي ل ه ل و أو لى نا ض ر ه‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َْ ٍ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫َ ُْ َ َ ّ َ َ ِ َ ّ َ ِ‬ ‫و ك ن ت ف ظا و ج مي ع ال ن ظ ر‬ ‫ّ ْ ِ َ ُ ٍ َ ِ َ ْ‬ ‫وا لْ غ ي ظ ل َ ال ر ع د و هو د قا ص ر ه‬ ‫َ َْ ِ‬
  • 52.
    ‫اشتمل هذا البيتعلى خمسة مواضع :‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫ّ َ‬ ‫يظللن من قول ا تعالى فى الشورى : ) ِ ن ي ش أ ي سْ ك ن ال ري ح‬ ‫إ ْ َ َْ ُ ِ ِ‬ ‫ف ي ظ ل ل ن ر وا ك د ع لى ظ ه ره(… الشورى: من الية 33 وليس غيرها‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ََ َْْ َ َ َ ِ َ ََ‬ ‫فى القرآن .‬ ‫محظورا من قوله تعالى : )و ما كا ن ع طا ء ر ب ك م ح ظورا(…‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫السراء: من الية 02 وهو من الحظر ، أى : المنع بخلف‬ ‫محذورا بالذال وهو من الحذر ، أى : الخوف وقد بينا ذلك‬ ‫مستوفا فى باب استعمال الحروف .‬ ‫المحتظر من قوله تعالى : )ف كا نوا ك ه شي م ا لْ م ح ت ظ ر(… القمر:‬ ‫ُ َْ ِ ِ‬ ‫َ َ ِ ِ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫من الية 13 .‬ ‫فظا من قوله تعالى : )و ل و ك ن ت ف ظا غ لي ظ ا لْ ق ل ب ل ن ف ضوا مِ ن‬ ‫ْ‬ ‫َْ ِ َ ْ َ ّ‬ ‫ََ ْ ُْ َ َ ّ َِ َ‬ ‫ح و لك(… آل عمران: من الية 951 نظر ، أى : مادة النظر ، نحو‬ ‫َ ِْ‬ ‫: ينظرون .‬ ‫أما قوله إل بويل هل يعنى أن جميع مادة النظر بالظاء ماعدا ثلث‬ ‫مواضع :‬ ‫ُ ُ ِ ِ ْ َ ْ َ َ‬ ‫أ ـ بسورة المطففين من قوله تعالى : ت ع ر ف في و جو ه ه م ن ض ر ة‬ ‫)َ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ال ن عي م(… المطففين:42 وأشار إليه بقوله : إل بويل .‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫ب ـ بسورة النسان من قوله تعالى : وَ لَ قا ه م ن ض ر ة و س رورا(…‬ ‫) ّ ُ ْ َ ْ َ ً َ ُ ُ‬ ‫النسان: من الية 11 أشار إليه بقوله : هل يعنى هل أتى .‬ ‫جـ ـ بسورة القيامة من قوله تعالى : ) جو ه ي و م ئ ذ نا ض ر ة( …‬ ‫وُ ُ ٌ َ ْ َ ِ ٍ َ ِ َ ٌ‬ ‫القيامة:22 وهى الولى أشار إليها بقوله : وأولى ناضرة فهذه‬ ‫المواضع الثلثة بالضاد ، والنضرة يعنى الفرحة والبهجة ـ‬ ‫والموضعان اللذان بالدهر والمطففين جاءا بالمصدر ـ أما موضع‬ ‫القيامة جاء على صيغة اسم فاعل ، وإن كان هو مصدرا أيضا وهذا‬ ‫معنى قوله إل بويل وكان القياس أن يقدم موضع الدهر على موضع‬ ‫المطففين إل أن ضرورة الشعر اقتضت تقديم المطففين على الدهر‬ ‫ـ أما قوله وأولى ناضرة احترازا من الثانية التى فى سورة القيامة‬ ‫أيضا والموضعان فى قوله تعالى : ) جو ه ي و م ئ ذ نا ض ر ة * إ ِ لى ر ب ها‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫و ُ ٌ َ ْ َِ ٍ َ ِ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫نا ظ ر ة ( ... القيامة:32 ،22 الغيظة لرعد وهود قاصرة ، يعنى : أن‬ ‫َ ِ َ ٌ‬ ‫َ َ ِ ِ َ‬ ‫مادة الغيظ وقانا ا شره بالظاء نحو قوله تعالى )وا لْ كا ظ مي ن‬ ‫ا ل غ ي ظ(... آل عمران: من الية 431 وما يشتق منها ، نحو قوله تعالى‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫)َ ْ‬ ‫: ) ع ج بُ ال ز را ع ل ي غي ظ ب ه م ا ل ك فا ر(... الفتح: من الية 92 ، ه ل‬ ‫ّ ّ َ َِ ِ َ ِ ِ ُ ْ ُ ّ َ‬ ‫ي ْ ِ‬ ‫ُ‬
  • 53.
    ‫ي ذ هب ن ك ي دُ ه ما ي غي ظ(... الحج: من الية 51 وكلها بالظاء ما عدا‬ ‫ُ ْ َِ ّ َْ ُ َ َ ِ ُ‬ ‫موضعى الرعد وهود .‬ ‫ُ ْ ْ َ ُ‬ ‫ففى قوله تعالى:) ال ل ه ي ع ل م ما ت ح م ل ك ل أ ُ ن ثى و ما ت غي ض ا ل َر حا م‬ ‫َ َ َ ِ‬ ‫ّ ُ َ َْ ُ َ َ ْ ِ ُ ُ ّ َْ‬ ‫و ما ت ز دا د (… الرعد: من الية 8.‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫وفى قوله تعالى : و غي ض ا ل ما ء و ق ض ي ا ل َم ر (… هود: من الية 44 .‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ ِ َ ْ ْ ُ‬ ‫)َ ِ‬ ‫وهذان الموضعان بالضاد ـ والغيض هو النقصان ، وقوله : وهود‬ ‫فلك أن تنون هذا السم على أنه مصروف أو أن تحذف التنوين على‬ ‫أنه غير مصروف للعلمية وال ع جمى وإن كان الولى صرفه كما جاء‬ ‫ُ ْ‬ ‫فى القرآن الكريم من قوله تعالى : ) إ ِ لى عا د أ َ خا ه م هودا(…‬ ‫َ ٍ َ ُ ْ ُ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫العراف: من الية 56 إ ِ ذ قا ل ل ه م أ َ خو هُ م هو د أل ت ت قو ن( …‬ ‫ْ ُ ٌ َ َّ ُ َ‬ ‫) ْ َ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫الشعراء:421 .‬ ‫لن السم العجمى إذا كان ثلثيا ساكن الوسط مثل هود ، نوح جاز‬ ‫صرفه ـ وكذلك السم المؤنث إذا كان ثلثيا ساكن الوسط أيضا نحو‬ ‫هند ، دعد جاز الصرف وعدمه ، وأما قوله : قاصرة يعنى أن مادة‬ ‫الغيض اقتصر ذكرها فى القرآن الكريم على هذين الموضعين .‬ ‫) ص(‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫وا ل ح ظ ل َ ا ل ح ض ع لى ال ط عا م‬ ‫ْ َ ّ ََ‬ ‫َ ْ َ ّ‬ ‫و فى ض ني ن ا لخ ل َف سا مى‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫َِ ٍ ْ‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫•‬ ‫الحظ معناه النصيب بالظاء وجاء فى القرآن سبعة مواضع منه‬ ‫، منها قول ا تعالى : ) ي ري د ال ل ه أ َ ل ي ج ع ل لَ ه م حَ ظا في‬ ‫ّ ِ‬ ‫ُ ِ ُ ّ ُ ّ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ا ل خ ر ة (… آل عمران: من الية 671 وأما الحض بمعنى‬ ‫ْ ِ َ ِ‬ ‫التحريض على فعل الشئ فهو بالضاد وقع منه فى القرآن ثلثة‬ ‫مواضع :‬ ‫أ ـ ول ي ح ض ع لى ط عا م ا ل م س كي ن( … الحاقة:43 .‬ ‫َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫)َ َ ُ ّ َ َ‬ ‫ب ـ ول ت حا ضو ن ع لى ط عا م ا ل م س كي ن( … الفجر:81 .‬ ‫َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫)َ َ َ ّ َ َ َ‬ ‫جـ ـ ول ي ح ض ع لى ط عا م ا ل م س كي ن( … الحاقة:43 .‬ ‫َ َ ِ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫) َ ُ ّ ََ‬ ‫َ‬ ‫قوله وفى ضنين الخلف سامى ـ أخبر أن الخلف سام ، أى عال فى‬ ‫ضنين من قوله تعالى ) ما ه و ع لى ا ل غ ي ب ب ض ني ن( … التكوير:42 .‬ ‫ْ َْ ِ ِ َِ ٍ‬ ‫و َ ُ َ ََ‬ ‫َ‬
  • 54.
    ‫قرأ أبو عمرووابن كثير والكسائى بالظاء على جعله اسم مفعول‬ ‫من ظن بمعنى اتهم لن فعيل يأتى بمعنى مفعول وعليها رسم ابن‬ ‫مسعود مصحفة والمعنى وما محمد بمتهم فيما يوحى إليه .‬ ‫وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بالضاد على جعله اسم فاعل‬ ‫من ضن بمعنى بخل لن فعيل يأتى بمعنى فاعل وعليها رسم المام‬ ‫عثمان بن عفان مصحفه والمعنى وما محمد ببخيل على الناس‬ ‫ببيان الوحى من ا إليه .‬ ‫" تحذيرات "‬ ‫) ص(‬ ‫ِ ُ‬ ‫و إ ِ ن ت ل َق يا ال ب يا ن ل َز م‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫ّ ِ ُ‬ ‫أ َ ن ق ضَ ظ ه رك ي ع ض ال ظا ل م‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫رجع الناظم ـ رحمه ا ـلما كان بصدده من ذكر الحكام المتعلقة‬ ‫بالتجويد وأخبر أن الضاد والظاء إذا التقيا وجب بيان مخرج كل واحد‬ ‫منهما وأتى بمثالين لذلك .‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫من قوله تعالى بسورة الشرح : ) ا ل ذي أ َ ن ق ض ظ ه ر ك( … الشرح:3‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫.‬ ‫َ َْ ِ‬ ‫من قوله تعالى بسورة الفرقان : ) ي و م ي ع ض ال ظا ل م ع لى ي د ي ه‬ ‫ّ ِ ُ ََ‬ ‫وَ َ ْ َ َ َ ّ‬ ‫00(… الفرقان: من الية 72.‬ ‫) ص(‬ ‫ََْ ِ ُ‬ ‫وا ض ط رّ م ع و ع ظ ت م ع أ َ ف ض ت م و ص ف ها ج با ه هم ع ل ي ه م‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُْ ُ َ َ ّ َ َِ ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫ذكر الناظم بعض الكلمات التى يراعى التنبيه عليها أسوة بما تكلم‬ ‫عنه فى هذا الدرس .‬ ‫•‬ ‫ْ ّ‬ ‫من هذه الكلمات كلمة اضطر نحو قوله تعالى : )ف م ن ا ض طُ ر‬ ‫َ َ ِ‬ ‫غ ي ر باغ(… البقرة: من الية 371 يراعى تخليص الضاد من الطاء‬ ‫َْ َ َ‬ ‫حتى ل تدغم الولى فى الثانية .‬
  • 55.
    ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫الكلمة الثانية كلمةوعظت من قوله تعالى : قا لوا س وا ء ع لَ ي نا‬ ‫َ َ ٌ َ َْ‬ ‫) ُ‬ ‫َ‬ ‫أ َ و ع ظ ت أ َ م ل م ت ك ن م ن ا ل وا ع ظي ن( … الشعراء:631 يراعى‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ِ َ ْ َ ِ ِ َ‬ ‫تخليص الظاء المستعلية المطبقة من التاء المستفلة المنفتحة .‬ ‫الكلمة الثالثة كلمة أفضتم من قوله تعالى : ) ل ول فَ ض ل ال ل ه‬ ‫ْ ُ ّ ِ‬ ‫وَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ْ ِ ِ‬ ‫ع ل ي ك م و ر ح م ت ه في ال د ن يا وا ل خ ر ة ل م سّ ك م في ما أ َ ف ض ت م في ه‬ ‫َ‬ ‫َّْ َ ْ ِ َ ِ َ َ ُ ْ ِ‬ ‫ََْ ُ ْ َ َ ْ َُ ُ ِ‬ ‫ع ذا ب ع ظي م( … النور:41 يراعى تفخيم الضاد .‬ ‫َ َ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫الكلمة الرابعة كلمة جباههم من قوله تعالى : ف ت ك وى ب ها‬ ‫ِ َ‬ ‫)َ ُ ْ َ‬ ‫ج با ه ه م و ج نو ب ه م و ظ هو ر ه م(… التوبة: من الية 53 . فيراعى‬ ‫َِ ُ ُ ْ َ ُُ ُ ُ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ‬ ‫تصفية الهاء حتى ل تنطق واو أو تشبه بها .‬ ‫الكلمة الخامسة كلمة عليهم ، وكذا إليهم ، ولديهم ، وما شابهها‬ ‫وذلك نحو قوله تعالى : ع ل ي ه م ص ل وا ت(… البقرة: من الية 751‬ ‫)ََْ ِ ْ ََ َ ٌ‬ ‫يراعى تصفية الهاء فى هذه الكلمات حتى ل تنطق ياء‬ ‫لمجاورتها بالياء الساكنة .‬
  • 56.
    ‫الدرس السابع‬ ‫فى مراتبالغنة وأحكام الميم الساكنة‬ ‫ْ ِ ِ ْ ُّ َ ِ ْ ُ ٍ َ ِ ْ‬ ‫و أ َ ظ ه ر ال غ ن ة م ن نو ن و م ن‬ ‫ا ل مي م إ ِ ن ت س ك ن ب غ ن ة ل دى‬ ‫ْ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ُّ ٍ َ َ‬ ‫ْ ْ ُ ِ‬ ‫وا ظ ه ر ن ها ع ن د با قى ا ل َح ر ف‬ ‫َ ْ ِ َْ َ ِْ َ َ ِ‬ ‫ْ َِ ْ‬ ‫مي م إذ ا ما ش د دا وَ أ َ خ ف ي ن‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ِ ٍ ِ َ َ‬ ‫با ء ع لى ال م خ تا ر م ن أ َ ه ل ا ل َدا‬ ‫ُ َْ ِ ِ ْ ْ ِ ْ َ‬ ‫َ ٍ ََ‬ ‫وا ح ذ ر لدى وا و و فا أ ن ت خْ ت فى‬ ‫ْ َ َ ِ‬ ‫َ ٍ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ‬ ‫فى البت الول يبين الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ مراتب الغنة وأن‬ ‫أعلها تكون فى النون والميم المشددتين ـ وقد سبق بيان ذلك‬ ‫مستوفا فى الدرس الثانى من التحفة ثم بعد ذلك يبين أن الميم‬ ‫الساكنة تختفى بغنة عند الباء ـ وأكد ذلك بقوله وأخفين وهو نون‬ ‫التوكيد الخفيفة وأن هذا الحكم أخذ به أهل الداء جميعا ، أى‬ ‫علماء التجويد ، وأنها ، أى : الميم الساكنة تظهر عند باقى الحرف‬ ‫ماعدا الميم لنها تدغم فيها وقد بينا ذلك كله مستوفا فى الدرس‬ ‫الثانى أيضا من التحفة .‬ ‫الدرس الثامن‬ ‫فى أحكام النون الساكنة والتنوين‬ ‫و ح ك م ت ن وي ن و نو ن ي لفى‬ ‫َ ُ ْ ُ َْ ِ ٍ َ ُ ٍ ُْ‬ ‫ْ ِ ْ َ ّ ِ ْ‬ ‫ف ع ن د حَ ر ف ال ح ل ق أ َ ظ ه ر وا د غ م‬ ‫َْ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ ِْ َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫و أ َ د غ م ن ب غ ن ة فى يومـ ـ ن‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ ِ ُّ ٍ‬ ‫و اْ ل قل ب ع ن دَ ا ل با ب غ ن ة كذا‬ ‫َْ ِ ُّ ٍ‬ ‫َ َ ْ ُ ِْ‬ ‫إ ِ ظ ها ر ا د غا م و قل ب إ ِ خفـ ـا‬ ‫ْ َ ٌ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫ِ ُّ ٍ َ ِ ْ‬ ‫فى ا ل ّم وال را ل َ ب غ ن ة ل ز م‬ ‫ِ َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ ِ ل ّ ب ك ل مــ ة كـ د ن يا ع ن و نوا‬ ‫ِ ِْ َ ٍ َ َُْ َْ َُ‬ ‫ل ِ خ فاء لَ دى با قى ال حُ رو ف أ ُ خِ ذا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫فى هذا الدرس يبين الناظم رحمه ا تعالى ـ أحكام النون الساكنة‬ ‫والتنوين وهى الظهار والدغام والخفاء والقلب ، وقد بينا ذلك‬ ‫كله مستوفا فى باب أحكام النون الساكنة والتنوين فى الجزء الول‬ ‫من هذا الكتاب .‬
  • 57.
    ‫الدرس التاسع‬ ‫فى أحكامالمد والقصر‬ ‫والم د ل َز م و وا ج ب أ َ تى‬ ‫ِ ٌ َ َ ِ ٌ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ‬ ‫ف ل َز م إن جا ء ب ع دَ ح ر ف م د‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ ِ ٌ ِ‬ ‫َ َْ َ َ ْ َ ِ‬ ‫و وا ج ب إ ن جا ء ق ب ل ه م ز ة‬ ‫َ َ ِ ٌ ْ‬ ‫و جائ ز إ ِ ذا أ َ تى م ن ف ص ل َ‬ ‫ُْ َ ِ‬ ‫َ َ ٌ َ َ‬ ‫و ج ائ ز وه ـ و و قصـ ـ ر ث ب تا‬ ‫ْ ٌ َََ‬ ‫َ ََ ٌ َ ْ َ َ َ‬ ‫ّ ِ ُ َ ْ‬ ‫سا ك ن حا لَ ي ن و بال طو ل يم ـ د‬ ‫َ ِ َ َ ْ ِ َِ‬ ‫ْ ُ ِ َ ِ ِْ َ ِ‬ ‫م ت ص ل ً إ ِ ن ج معـ ـا ب ك ل مـ ة‬ ‫ُّ ِ‬ ‫أ َ و ع رَ ض ال سّ كو ن و قف ا م س ج ل َ‬ ‫ُ ُ َ ْ ٌ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫تكلمنا عن المد والقصر مستوفا فى حينه وهنا يبين الناظم ـ رحمه‬ ‫ا تعالى ـ أن أحكام المد كما أسلفنا ثلثة وقد أتى بها مرتبة فذكر‬ ‫اللزم وهو الذى لزم حالة واحدة عند القراء وهو الشباع ، أى مده‬ ‫ست حركات .‬ ‫وثنا بالواجب لنه متفق على مده عند جميع القراء مع اختلف‬ ‫المراتب وهو المتصل وثلث بالجائز لنه فيه المد والقصر كما اسلفنا‬ ‫وهذا معنى قوله وجائز وهو وقصر ثبتا .‬ ‫ثم يبين الناظم أحكام المد ، فبين أن المد اللزم تعريفه : أن يأتى‬ ‫السكون اللزم بعد حرف المد وأن المد الواجب تعريفه أن يأتى‬ ‫حرف المد والهمز فى كلمة واحدة وهو المد المتصل وأما الجائز‬ ‫المنفصل : فتعريفه أن يكون حرف مد فى آخر كلمة والهمزة من‬ ‫أول كلمة اخرى وهو المنفصل ويلحق به العارض للسكون واللين‬ ‫وقد أوضحنا ذلك كله فى التحفة مفصل فى حينه فارجع إليه إن‬ ‫شئت .‬ ‫الدرس العاشر‬ ‫فى بيان الوقف والبتداء‬ ‫ِ‬ ‫و بـ ع دَ ت ج ويـ د ك لــ ل ح رو ف‬ ‫ََ ْ َ ْ ِ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫َ ِِ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫وا ل ْب تـ دا و هـ ى ت ق سـ م إ ِ ذ ن‬ ‫ِ‬ ‫ل َب د م ن م ع ر فـ ة ا لـ و قـو ف‬ ‫ُ ّ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ث ل َث ة تا م و كـا ف و ح ســ ن‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫َ َ ً َ ٌ َ َ‬
  • 58.
    ‫و هـ ىل ما تـ م فإ ن ل م يو جــد‬ ‫َ ْ َ ِ َ َ ّ َ ْ ّ ْ ُ َ‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫فال تا م فا ل كا فى و ل فظــا فا م ن ع ن‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ّ ُ َ ْ َ ِ‬ ‫ٌ ََ ُ‬ ‫و غ ي ر ما تـ م ق بيـــ ح و لـ ه‬ ‫َ َْ ُ َ َ ّ َِ‬ ‫ْ ُ ْ ِ ِ ْ َ ْ ٍ َ َ ْ‬ ‫و لي س فى ا ل ق رآ ن م ن و ق ف و ج ب‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ت ع لق أ َ و كا ن م ع نـى فا ب تدى‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ َ َ َْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ َ َ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ر ؤس ال ى جَ وّ ز فال ح س ن‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َ ُ ُ ْ َ ّ َُْ َ ََْ ُ‬ ‫يو ق ف م ض طـ را و ي ب دا ق ب لـ ه‬ ‫َ ٌ َْ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫و ل َ حَ را م غ ي ر مـا لـ ه س بَ ب‬ ‫َ‬ ‫تنبيه :‬ ‫عند شرح هذا الدرس ستجد أخى القارئ أننا قد اخترنا البيات‬ ‫الموجودة فى متن طيبة النشر للقراءات العشر للمام الجزرى حيث‬ ‫أن معناها أوضح وأيسر .‬ ‫) ص(‬ ‫ِ‬ ‫و بـ ع دَ ت ج ويـ د ك لــ ل ح رو ف‬ ‫ََ ْ َ ْ ِ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل َب د م ن م ع ر فـ ة ا لـ و قـو ف‬ ‫ُ ّ ِ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫لما انتهى الكلم على استعمال الحروف وما يستحق منها من ترقيق‬ ‫وتفخيم ، شرع الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ فى بيان معرفة الوقوف‬ ‫والبتداء .‬ ‫فقوله الوقوف ، جمع الوقف وهو فى اللغة : الكف والمنع ، وفى‬ ‫الصطلح : قطع الكلمة عما بعدها بسكتة يسيرة بل تنفس فهذا هو‬ ‫السكت .‬ ‫وإذا قطعت الكلمة عما بعدها بسكتة يسيرة بتنفس فهذا لحن جلى‬ ‫، لنه ما هو بالوقف ول بالسكت بل هو ركاكة بين جمل القرآن ،‬ ‫ويترتب عليه ضياع الحروف ـ فإما أن تكون واقفا أو ساكتا .‬ ‫والسكتات الموجودة فى القرآن الكريم لحفص فى أربع مواضع :‬ ‫الموضع الول :‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫بين كلمتى ) عوجا ، قيما ( من سورة الكهف من قوله تعالى ) ا ل ح م د‬ ‫ُِْ ِ َ‬ ‫ل ل ه ا ل ذي أ َ ن ز ل ع لى ع ب دِ ه ا ل ك تا ب و ل م ي جْ ع ل ل ه ع و جا *ق يما ل ي ن ذ ر‬ ‫َّ‬ ‫َْ ِ ْ َِ َ ََ ْ َ َ ْ َ ُ ِ َ َ‬ ‫ْ َ َ ََ‬ ‫ِّ ِ ّ ِ‬ ‫00 (… الكهف: 1 ، ومن الية 2‬ ‫فالوقف على كلمة عوجا لنها رأس آية . أما إذا أردت الوصل فإنك‬ ‫تقطع بين عوجا وقيما بسكتة يسيرة بل تنفس وذلك لبيان الفرق‬
  • 59.
    ‫بين الكلمتين ،لن العوج والقيم ل يستويان ، وهذه القراءة اختص‬ ‫بها حفص عن عاصم ـ رضى ا عنهم أجمعين ـ وأما باقى القراء‬ ‫فإنهم يصلون الكلمتين بتنوين وبدون سكت ، وحجتهم أن المعنى‬ ‫يفهم بالملحظة وهى إحدى روايتى حفص .‬ ‫الموضع الثانى :‬ ‫بين كلمتى ) مرقدنا ، هذا ( من قوله تعالى قا لوا يا و ي ل نا م ن ب ع ث نا‬ ‫َ َََْ َ ْ َ َََ‬ ‫) ُ‬ ‫َ‬ ‫م ن م ر قَ د نا ه ذا ما و ع دَ ال ر ح م ن يـس: من الية 25.‬ ‫ّ ْ َ ُ (…ّ‬ ‫ِ ْ َ ْ َِ َ َ َ َ َ‬ ‫وذلك لبيان أن الكلم الول هو كلم الكفار عندما رأوا العذاب‬ ‫والوعيد قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا . وهنا انتهى كلمهم‬ ‫فتجيبهم الملئكة قائلين هذا ما وعد الرحمن ، فالسكت للفصل بين‬ ‫الجملتين ولنك إذا وصلت بدون سكت فيتوهم أن الكلم كله من‬ ‫كلم الكفار بيد أن هذا أحد أراء المفسرين .‬ ‫وأما القراءة لغير حفص فقرأوا بدون سكت ، وذلك لحتمال أحد‬ ‫أمرين :‬ ‫1 ـ أن يكون الكلم كله من كلم الكفار ، وأنهم يوبخون أنفسهم‬ ‫ويعلنون إيمانهم حيث ل ينفع اليمان فى هذا الموقف .‬ ‫2 ـ أن الجملة الثانية من كلم الملئكة ويفهم هذا ملحظة .‬ ‫الموضع الثالث :‬ ‫وَ ِ َ‬ ‫بين كلمتى ) من ، راق ( من قوله تعالى فى سورة القيامة ) قي ل‬ ‫م ن را ق( … المدثر:72 وذلك حتى ل يتوهم أنهم كلمة واحدة وأنها‬ ‫َ ْ َ ٍ‬ ‫صفة للخداع الكذاب . وهذه المواضع التى اختص بها حفص .‬ ‫الموضع الرابع :‬ ‫المسكوت عليه لحفص بين كلمتى ) بل ران ( من قوله تعالى فى‬ ‫سورة المطففين :) ب ل را ن (… المطففين: من الية 41 . وذلك ليفصل‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫القارئ بين بل التى تفيد الضراب ، وبين الفعل وهو المحكوم‬ ‫عليهم به وهو الران ـ ولن عدم السكت ربما يتوهم أنه مثنى بر .‬ ‫ومما سبق يتبين أن حفص اختص بالسكتات الربع التى فى سورة‬ ‫الكهف ، ويس ، والقيامة ، والمطففين ، وأن جميع القراء موافقوه‬ ‫فى وجهى السكت والدغام فى موضع الحاقة .‬
  • 60.
    ‫ويوجد موضع خامسيتفق فيه القراء جميعا ، وهو ما بين النفال‬ ‫والتوبة ، لنك كما تعلم أن سورة براءة ليس فى أولها ول فى‬ ‫أجزائها بسملة ، بمعنى : أنك إذا أردت أن تقرأ أول سورة براءة‬ ‫قلت " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ، أو " أعوذ بالله السميع‬ ‫العليم " قراءتك بأى آية منها فل تبسمل وعلى هذا فإن لكل القراء‬ ‫فى ما بين النفال والتوبة ثلثة أوجه :‬ ‫ّ ّ َ‬ ‫1 ـ الوقف على آخر النفال والبتداء بأول براءة هكذا : ) إ ِ ن ال ل ه‬ ‫ب ك ل ش ي ء ع لي م( ثم يتنفس ثم يقول ) را ء ة م ن ال ل ه و ر سو ل ه(‬ ‫ب َ َ ٌ ِ َ ّ ِ َ َ ُ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ ّ َ ْ ٍ َِ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫2 ـ قطع ما بين النفال والتوبة بسكتة يسيرة بل تنفس هكذا : : ) إ ِ ن‬ ‫ال ل ه ب ك ل ش ي ء ع لي م( ثم يسكت قليل بل تنفس بمقدار حركة وثلث‬ ‫ّ َ ِ ُ ّ َ ْ ٍ َِ ٌ‬ ‫حركة ثم يقول ) را ء ة م ن ال ل ه و ر سو ل ه(‬ ‫ب َ َ ٌ ِ َ ّ ِ َ َ ُ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫3 ـ وصل ما بينهما بل وقف ول سكت هكذا : ) إ ِ ن ال ل ه ب كُ ل ش يْ ءٍ‬ ‫ّ ّ َ ِ ّ َ‬ ‫ع لي م * ب را ء ة م ن ال ل ه و ر سو ل ه(‬ ‫َِ ٌ َ َ َ ٌ ِ َ ّ ِ َ َ ُ ِ ِ‬ ‫وهذه الوجه الثلثة أن تأتى بالترتيب يعنى أن الوقف مقدم على‬ ‫السكت والسكت مقدم على الوصل .‬ ‫تنبيه :‬ ‫1 ـ يلحظ أن السكت المعنى به هنا والسكت عموما من القراء ،‬ ‫والذى عبرنا عنه بأنه قطع الكلمة عما بعدها بسكتة يسيرة بل‬ ‫تنفس ، اعلم أخى القارئ هدانى ا وإياك إلى الصواب أن هذا‬ ‫السكت مقداره كما بينه المحققون حركة وثلث ، أى : أقل من‬ ‫حركتين وقد عبر عنه بعضهم بقوله :‬ ‫ُ‬ ‫والسك ت يا ف تى هو السـكو ن‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫مقدا ر حرك ة ك ط ى الصبعى‬ ‫ٍ َ َ ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫بـل ت نـف س وذا يـكون‬ ‫ٍ‬ ‫ََ‬ ‫و ث ل ث ها ف ا ف هم ت ك ن م م ن يعى‬ ‫ِ ّ َ‬ ‫ََُْ َ َْ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫2 ـ وهذه السكتات الربعة والتى ذكرنها يلحظ أنك إذا قرأت بقصر‬ ‫المنفصل يمتنع السكت ، وأما إذا قرأت بتوسطه ، أى : المنفصل فلك‬ ‫الوجهان السكت ، والترك ، إل أن ترك السكت سواء أكان عند‬ ‫القصر أو التوسط ليس من طريق الحرز إنما هو من طريق أخرى ،‬ ‫كما أنه ليس لحفص من طريق الحرز قصر المنفصل فاعلم تفهم .‬ ‫أقسام الوقف :‬
  • 61.
    ‫إن الوقف فىالقرآن الكريم ينقسم إلى ثلثة أقسام :‬ ‫الول : الوقف الختبارى :‬ ‫وذلك أن يوقف المقرئ تلميذه على كلمة ليختبره فى حكمها ، كأن‬ ‫يوقفه على " أن " من قوله تعالى ) َ ن ل ت ع ب دوا إ ِ ل ال ل ه(… هود: من‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫أ ْ‬ ‫ّ‬ ‫الية 62 مثل لبيان رسمها من حيث القطع والوصل ، أو يوقفه مثل‬ ‫على " رحمة " لبيان ما إذا كانت مفتوحة التاء أو مربوطة .‬ ‫الثانى : الوقف الضطرارى :‬ ‫وذلك أن يضطر القارئ للوقف من أجل سعال أو ضيق نفس ، أو‬ ‫نحو ذلك ، وكل الوقفين ل اختيار للقارئ فيهما ، لن الول أوقفه‬ ‫مقرؤه للختبار والثانى كان من أجل الضطرار .‬ ‫الثالث : الوقف الختيارى :‬ ‫وهو ل يكون إل على جملة تامة ، وهو الذى أشار إلى بيانه الناظم‬ ‫وبين أنه ثلثة أقسام وهى : التام ، الكافى ، الحسن .‬ ‫) ص(‬ ‫فـاللف ظ إ ِ ن تـ م و ل َ تع ل قــا‬ ‫ُ ْ َ ّ َ َ ّ َ‬ ‫تــا م 000000000‬ ‫ٌ‬ ‫) ش(‬ ‫النوع الول :‬ ‫إن الجملة الموقوف عليها إن تمت ولم تتعلق بما بعدها ل لفظا ول‬ ‫َُ َِ َ ُ ُ‬ ‫معنى فهو التام وذلك نحو الوقف على قوله تعالى : )و أو ل ئ ك ه م‬ ‫ا ل م ف ل حو ن(… البقرة: من الية 5 ـ حيث أن الكلم قد تم بشأن‬ ‫ْ ُ ِْ ُ َ‬ ‫المتقين ، وما بعده كلم جديد لبيان صفات الكافرين ، وكذا الوقف‬ ‫على قوله تعالى : )و ل ه م ع ذا ب ع ظي م(… البقرة: من الية 7 ـ أيضا‬ ‫ََ ُ ْ َ َ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫حيث قد انتهت صفات الكافرين ، ويستأنف الكلم عن بيان صفات‬ ‫المنافقين .‬ ‫والخلصة : أن الوقف التام هو ما كان فى آخر القصص ، أو فى‬ ‫آخر صفة من صفات الناس سواء أكانت صفات المؤمنين أو صفات‬ ‫الكافرين ، فيقف القارئ على مثل هذه الوقوف ويستأنف القراءة‬ ‫بما بعدها ول يبتدئ بها .‬
  • 62.
    ‫) ص(‬ ‫0000000000 وكــاف‬ ‫إنبمعنى علقــا قف وابتـدأ‬ ‫ُ‬ ‫) ش(‬ ‫النوع الثانى :‬ ‫من أنواع الوقف الختيارى وهو الوقف الكافى وتعريفه أن تتم‬ ‫الجملة فى نفسها وتتعلق بما بعدها فى المعنى دون اللفظ وذلك‬ ‫نحو قوله تعالى : ذ ل ك ا ل ك تا ب ل ر ي ب في ه هد ى ل ل م ت قي ن( … البقرة:2‬ ‫َْ َ ِ ِ ُ ً ِْ ُّ ِ َ‬ ‫)َ ِ َ ْ ِ َ ُ‬ ‫فإذا اعتبرت أن جملة الكتاب جملة مستقلة يعنى : أن ذلك مبتدأ‬ ‫والكتاب خبر فإنك إذا قلت ذلك الكتاب ووقفت يكون هذا الوقف‬ ‫كافيا لنه تم فى نفسه وتعلقه بما بعده إنما هو فى المعنى دون‬ ‫اللفظ ونعنى بتعلق اللفظ وجود حرف من حروف العطف كما‬ ‫سيأتى .‬ ‫كذلك إذا وقفت على قوله تعالى هدى للمتقين لن ما بعده بيان لما‬ ‫قبله وكأن سائل يقول من هم المتقون يكون الجواب الذين يؤمنون‬ ‫بالغيب . وقول الناظم قف وابتدأ بيان لحكم هذا الوقف و أنك غير‬ ‫مطالب للعودة لما وقفت عليه بل ابدأ بما بعده وسمى كافيا لنك لو‬ ‫قطعت قراءتك به لكفى .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ْ َ ِ ْ‬ ‫وإن ب ل فظ فحـ س ن فـ قـ ف‬ ‫َ‬ ‫َِ ْ‬ ‫و ل َ ت ب دأ سـ وى الى يســن‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫) ش(‬ ‫النوع الثالث :‬ ‫من أنواع الوقف الختيارى وهو الوقف الحسن وبيانه أن الجملة‬ ‫تكون قد تمت فى نفسها وتعلقت بما بعدها لفظا ومعنى ذلك نحو‬ ‫قول ا تعالى ) ا ل ذي ن ي ؤ م نو ن با ل غ ي ب وَ ي قي مو ن ال صل ة وَ م ما‬ ‫ّ َ ِ ّ‬ ‫ّ ِ َ ُ ْ ُِ َ ِ ْ َْ ِ ُ ِ ُ َ‬ ‫ر ز ق نا ه م ي ن ف قو ن( … البقرة:3 فإذا وقفت على كلمة الغيب فهذا‬ ‫َ َ َْ ُ ْ ُْ ِ ُ َ‬ ‫حسن لن الجملة اسمية وقد تمت مبتدأ وخبر وتعلقت بما بعدها‬ ‫لوجود حرف العطف وهو الواو فى قوله تعالى : )و ي قي مو ن ال صل ةَ‬ ‫ّ‬ ‫َُ ِ ُ َ‬ ‫( وتعلقها بما بعدها فى اللفظ يقتضى تعلقها بالمعنى حيث أن‬ ‫إقامة الصلة من صفات المتقين وهكذا كل جملة تمت فى نفسها‬ ‫وتعلقت بما بعدها فى اللفظ والمعنى فالوقف عليها حسن ـ وقول‬
  • 63.
    ‫الناظم فقف ولتبدأ ، أى ل تستأنف القراءة بما بعد الجملة ولكن‬ ‫:‬ ‫عد إلى ما وقفت عليه هذا إن كانت الجملة غير رءوس الى ـ أما‬ ‫الوقف على آخر الية فلست مطالبا بالعودة إلى ما وقفت عليه بل‬ ‫ابدأ بما بعده وهذا معنى قوله سوى الى يسن ـ أى الوقف على‬ ‫َ َ ََْ ُ‬ ‫رءوس الى سنة ـ وذلك نحو قوله تعالى فى سورة مريم )ف ح م ل ت ه‬ ‫فا ن ت ب ذ ت ب ه م كانا ق ص يا( … مريم:22 . وحيث أنك قد علمت أن الوقف‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ ََْ َ ْ ِ ِ َ َ‬ ‫الحسن ل يصح أن يبدأ بما بعده لتعلقه بما قبله فى اللفظ والمعنى‬ ‫وجب عليك أن تبدأ بما وقفت به فمثل وكما مثلنا بقوله تعالى :‬ ‫) ي ؤ م نو ن با ل غ ي ب ( فإذا بدأت بقوله تعالى : )و ي قي مو ن ال صل ة( دون‬ ‫ّ َ‬ ‫َُ ِ ُ َ‬ ‫ُ ْ ُِ َ ِ ْ َْ ِ‬ ‫الجوع إلى ما قبل ذلك فإنك قد تكون خالفت الولى بل الفضل‬ ‫والسن أن تقول : ) ا ل ذي ن ي ؤ م نو ن با ل غ ي ب و ي قي مو ن ال صل ة وَ م ما‬ ‫ّ َ ِ ّ‬ ‫ّ ِ َ ُ ْ ُِ َ ِ ْ َْ ِ َُ ِ ُ َ‬ ‫ر ز ق نا ه م ي ن ف قو ن( … البقرة:3 وهذا معنى الوقف الحسن ، أى : أنه‬ ‫َ َ َْ ُ ْ ُْ ِ ُ َ‬ ‫يجوز‬ ‫ذلك الوقف عليه من أجل الراجة فقط لنه ليس تاما ول كافيا .‬ ‫) ص(‬ ‫ٌ ََ ُ‬ ‫و غ ي ر ما تـ م ق بيـــ ح و لـ ه‬ ‫َ َْ ُ َ َ ّ َِ‬ ‫ُ َ ُ ُ ْ َ ّ َُْ َ ََْ ُ‬ ‫يو ق ف م ض طـ را و ي ب دا ق ب لـ ه‬ ‫) ش(‬ ‫إن الجملة إذا لم تتم فى نفسها فإن الوقف عليها يكون قبيحا كمبتدأ‬ ‫بدون خبر فل يجوز أن نقف على كلمة الحمد من قوله تعالى ) ا ل ح م د‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ل ل ه ر ب ا ل عا ل مي ن( ... الفاتحة:2 ول يجوز أن نقف على إياك من قوله‬ ‫ِّ ِ َ ّ ْ َ َ ِ َ‬ ‫تعالى : إ ِ يا ك ن ع ب دُ و إ ِ يا ك ن س ت عي ن( ... الفاتحة:5 لن الكلم فى اللغة‬ ‫)ّ َ َ ُْ َ ّ َ َ َْ ِ ُ‬ ‫ل يكون كلما إل إذا أفاد معنى يحسن سكوت المتكلم عليه أما إذا‬ ‫لم يفد فإنه ل يكون كلما بل هو كلم جمع كلمة والوقف على مثل‬ ‫هذا وقف قبيح ولهذا لم يذكره الناظم فى أقسام الوقف الختيارى‬ ‫اللهم إل إذا كان الوقف من أجل الضطرار فل يكون قبيحا ول حراما‬ ‫وعلى القارئ أن يبدأ بما قبله .‬ ‫) ص(‬ ‫ْ ُ ْ ِ ِ ْ َ ْ ٍ َ َ ْ‬ ‫و لي س فى ا ل ق رآ ن م ن و ق ف و ج ب‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ٌ َْ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫و ل َ حَ را م غ ي ر مـا لـ ه س بَ ب‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫ليس فى القرآن من وقف واجب ، ول وقف محرم لكن الوقف يترك‬ ‫أمره للقارئ ، يعنى لما يقتضيه معنى القراءة ، فهناك الوقف‬
  • 64.
    ‫المكروه ، وهوإذا وقفت على وقف حسن وابتدات بما بعده فهو‬ ‫مكروه لنك خالفت الولى ـ والمكروه ل إثم فيه ، وهناك الوقف‬ ‫المسنون وهو ما كان على رءوس الى ـ وهناك الوقف المباح وهو‬ ‫ما كان تاما أو كافيا .‬
  • 65.
    ‫الدرس الحادي عشر‬ ‫فىبيان المقطوع والموصول رسما‬ ‫وبيان هاء التأنيث‬ ‫ِ ِ َ َ ْ‬ ‫فى م ص ح ف ا لمـا م فيـ ما ق د‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ ِ ِ‬ ‫واعـ رِ ف ل م ق طو ع و م و صـو ل و تا‬ ‫ٍ ََ‬ ‫ْ ِ َ ْ ُ ٍ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫أ َ تى‬ ‫َ‬ ‫ٍ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ِ َِ َ‬ ‫فا ق طـ ع ب ع ش ر ك ل مـــا ت أ ن ل ّ‬ ‫و ت ع ب دوا ياسي ن ثا نــى هـو د ل َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫مـ ع م لــــ ج إ و ل َ إلــ ه إ ِ ل ّ‬ ‫ٍَ َ ِ‬ ‫ي ش ر ك ن ت ش ر ك ي د خُ ل ن ت علوا عَ لـى‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫أن ل ّ يـ قو لوا ل َ أ َ قـو ل إن ما‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫بال ر عـ د وال م ف تو ح ص ل و عن مـا‬ ‫ّ‬ ‫ِ ّ ْ ِ َ َ ُُ َ ِ ْ َ َ‬ ‫ن هوا ا ق طعوا من ما ب رو م وال ن سـا‬ ‫ّ ِ ُ ٍ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫أ َ سسـ اَ‬ ‫ّ‬ ‫ف صـ ل ت ا لن سـا و ذ ب ح ح ي ث مـا‬ ‫َ ِْ ِ َْ ُ َ‬ ‫ُ ّ َ ِ ّ َ‬ ‫ََ‬ ‫و أن لّ م ال م فْ تــو ح ك سـ ر إ ِ ن مـا‬ ‫َ َ ْ ُ ّ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ َ َ ُْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫ال ن عا م وال م ف تو ح ي د عو ن م عــ ا‬ ‫ُ َ ُْ ِ ْ‬ ‫و ك ل ما س أل ت مــو ه وا خ تــ ل ف‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫َ ُ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ‬ ‫خ ل ف ال م نـا فـ قين أم م ن‬ ‫َُ ِ ِ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫و خ ل ف ا ل َن فـا ل و ن حــ ل وَ ق عـا‬ ‫ْ َ ِ ََ ْ ٍ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ر دوا ك ذا ق ل ب ئ س ما وال و صـ ل صِ فْ‬ ‫َ َ ُ ْ ِْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫خ ل ف ت م ونى وا ش ت ر وا فى مـا ق ط عا‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫ََ ُْ ُ ِ‬ ‫م عـا‬ ‫َ َ‬ ‫أو حى أ َ ف ض ت م ا ش ت هـ ت ي بـ لو‬ ‫َْ َ ْ َْ ُ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ثا نـى ف عـ لـ ن و ق ع ت رو م ك ل َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٍ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ت ن زي ل شُ عـ را و غـ يـ ر ها صـ ل َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫َ ّ ْ ِ ِ ْ َ ُ َِْ ْ‬ ‫ف أ ي ن مـا كال ن حـ ل ص ل و م خ ت ل ف‬ ‫َََْ َ‬ ‫وُ صِ فْ‬ ‫فى ال ش ع را وا ل َحْ زا ب وال ن سا‬ ‫َ ِ َ ّ َ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫و صـ ل فــ إ ل م هو د أ َ لن ن ج ع ل َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫َ ِ ْ َ ِّ ْ ُ َ ْ‬ ‫ّ ََْ َ ََ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َحـ ج ع ل ي ك ح ـر ج و قـ ط ع ه م‬ ‫ن ج مـ ع ك ي ل َ ت ح ز نوا ت أ س وا ع لـى‬ ‫َْ َ ْ ََ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫َ ْ َ ْ َْ‬ ‫عن من ي شا ء من ت و لـى يـ و م هـ م‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و مـا ل هـ ذا و ا لذي ن هــ ؤ ل َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ِ َ َ َ ّ‬ ‫تح ـي نَ فى ا لِ مـا م صـ ل وَ و هــ ل َ‬ ‫َ ِ ِ ْ ُ ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ ُ ِ ِ‬ ‫و و ز نـو هم و كـا لـو ه م صـ ل‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ ْ ِ ِ‬ ‫كــذ ا م ن أل و هـا و يا ل َ ت فـ ص ل‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ ُ ِ ِ َ َ َ ْ‬ ‫و رح ـ م ت ال ز خ ر ف بال تا زب ر ه‬ ‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ ِ ُ ِ ُ َ َ َ َْ َ َ ْ‬ ‫ا ل َع را ف رو م هو د كا ف ا ل بــ ق ر ه‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ن ع م تُ ها ث ل َث ن ح ل ا بـــ ر ه م‬ ‫ُ َ ْ ٍ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫م عا أ َ خيــ را تُ ع قـو د ال ثا ن هـ م‬ ‫ُ ُ ُ ّ ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬
  • 66.
    ‫ِ‬ ‫لـ ق مان ث م فا طــ ر كال طــو ر‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ُ َ‬ ‫ع مـ را ن لــ ع ن ت ب ها وال نـــو رِ‬ ‫َ ِ َ ُ َ َْ ُ ِ َ َ ّ‬ ‫َ ْ َ ٌ ُ ُ َ ِ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫وا م ر أ َ ت يو س ف ع م را ن ا ل ق ص ص‬ ‫ي خــ صْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ت ح ري م م ع ص ي ت بِ ق د س م عْ‬ ‫َ ْ ِ َ َ ْ َِ ٌ َ ْ َ ِ‬ ‫ّ َ ِ ُّ ْ َ ِ ِ‬ ‫ش جــ ر ت ال د خـا ن س ن ت فا ط ر‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫كـ ل ً وا ل َن فـا ل و أ ُ خـ رى غ ـاف ر‬ ‫َ ْ َ ِ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫قـ ر ت ع ي ن ج ن ت فـى و ق عـ ت‬ ‫ُ ّ ُ َْ ٍ َّ ُ‬ ‫ِ ْ َ ْ َ ِ ّ ْ َ َْ ٌ َ َِ َ ْ‬ ‫ف طـ ر ت ب قـ ي ت وا ب ن ت و ك لم ـ ت‬ ‫ُِْ ْ‬ ‫أ َ و س طَ ال ع را ف و ك ل ما ا خ ت ل ف‬ ‫َ ْ َ ِ َ ُ ّ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ ِ َ ِ ُ ِ ْ‬ ‫ج مـ عا و فـ ردا في ه بال تـا ء ع ر ف‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫اعلم أيها القارئ هدانى ا وإياك إلى الصواب أن هناك بعض‬ ‫كلمات رسمت بالقطع فى المصحف العثمانى والبعض الخر فيما‬ ‫شاكلها رسم بالوصل .‬ ‫والقطع والوصل ل يعنيان اللغة فإن اللغة شئ والرسم شئ آخر ،‬ ‫ومن هذه الكلمات مثل : كلمة أن ل من قوله تعالى ) َ ن ل ت ع ب دوا إ ِ ل‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫أ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ال ل ه(… هود: من الية:62 .‬ ‫ّ َ‬ ‫فإن كلمة أن ل عند أهل اللغة معروف أنها حرفان أن الناصبة ول‬ ‫النافية أو الناهية ، فإذا كانت هذه الكلمة ، مقطوعة فى بعض‬ ‫المواضع وموصولة فى البعض الخر فإن القاعدة اللغوية ل تتغير ،‬ ‫كذا أحكام التجويد فإنها ثابتة فى هذه الكلمات أى أن كلمة أن ل‬ ‫عند علماء التجويد إدغام بغير غنة حيث أنها نون ساكنة بعدها لم ،‬ ‫ول فرق فى ذلك بين أن ل المقطوعة رسما أو الموصولة وهاك‬ ‫بيان الكلمات من حيث القطع والوصل إتفاقا ، وما أختلف فيه بين‬ ‫القطع والوصل .‬ ‫) ص(‬ ‫واعـ رِ ف ل م ق طو ع و م و صـو ل و تا‬ ‫ٍ ََ‬ ‫ْ ِ َ ْ ُ ٍ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫أ َ تى‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ َ َ ْ‬ ‫فى م ص ح ف ا لمـا م فيـ ما ق د‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ ِ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫إن الناظم ـ رحمه ا ـ أراد أن يبين الكلمات التى رسمت بالقطع‬ ‫والوصل ، ويريد أن يبين أيضا ما يوقف عليه من الكلمات بهاء‬ ‫التأنيث أو بتائها نحو رحمت . نعمت على ما يأتى :‬
  • 67.
    ‫) ص(‬ ‫ٍ ْ‬ ‫َْ َ ْ ِ َِ َ‬ ‫َ‬ ‫فا قْ طـ ع ب ع ش ر ك ل مـــا ت أ ن ل ّ‬ ‫و ت ع ب دوا ياسي ن ثا نــى هـو د ل َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫مـ ع م لــــ ج إ و ل َ إلـــ ه إ ِ ل ّ‬ ‫ٍَ َ ِ‬ ‫ي ش ر ك ن ت ش ر ك ي د خُ ل ن ت علوا عَ لـى‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫أن ل ّ يـ قو لوا ل َ أ َ قـو ل . . .‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الولى التى أراد الناظم بيانها من حيث القطع والوصل كلمة‬ ‫أن مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع ل ـ وتقطع أن عن ل رسما فى‬ ‫عشرة مواضع باتفاق وهى :‬ ‫1 ـ قول ا تعالى : )و ظ نوا أ َ ن ل م ل ج أ م ن ال ل ه إ ِ ل إِ لَ ي ه(… التوبة: من‬ ‫ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ ََ ِ َ ّ ِ ّ‬ ‫الية 811.‬ ‫2 ـ )و أ َ ن ل إ ِ ل ه إ ِ ل ه و 000( هود: من الية 41 . وأما قوله تعالى :‬ ‫َ َ ّ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫) أ َ ن ل إ ِ ل ه إ ِ ل أ َ ن ت( . فمختلف فى قطعها ووصلها والراجح القطع .‬ ‫َ َ ّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫يـس: من الية 06.‬ ‫3 ـ قول ا تعالى : ) أ َ ن ل ت ع ب دوا ال ش ي طا ن (…‬ ‫ّ‬ ‫ّْ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫4 ـ قول ا ) أ َ ن ل ت ع ب دوا إ ِ ل ال ل ه(… هود: من الية 62. الموضع‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫الثانى من سورة هود والتى يليها قوله تعالى : ) إ ِ ني أ َ خا ف ع ل يْ كُ م‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ع ذا ب ي و م أ َ لي م(… هود: من الية 62 . وأما الموضع الول وهو قوله‬ ‫َ َ َ َ ْ ٍ ِ ٍ‬ ‫تعالى : ) َ ل ت ع ب دوا إ ِ ل ال ل ه إ ِ ن ني ل ك م م ن ه (… هود: من الية 2. الية‬ ‫َ ُ ْ ِْ ُ‬ ‫ّ َ ِّ‬ ‫أ ّ َ ُْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫بالوصل .‬ ‫5 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ي ش ر كن(… الممتحنة: من الية 21.‬ ‫ُ ْ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫6 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ت ش ر ك بي ش يئا (… الحج: من الية 62 .‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫7 ـ قوله تعالى : ) َ ن ل ي د خ ل ن ها(… القلم: من الية 42.‬ ‫َ ْ َُّ َ‬ ‫أ ْ‬ ‫8 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ت ع لوا ع لى ال ل هِ (… الدخان: من الية 91 .‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُْ‬ ‫و ْ‬ ‫َ‬ ‫والمقيدة بقول الناظم : تعلو على .‬ ‫9 ـ قوله تعالى : ) أ َ ن ل ي قو لوا ع لى ال ل ه إ ِ ل ا لْ ح ق(… العراف: من‬ ‫َ ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ِ ّ‬ ‫الية 961.‬ ‫01 ـ قوله تعالى : ح قي ق ع لى أ َ ن ل أ َ قو ل ع لى ال ل ه إ ِ ل ا ل ح ق(…‬ ‫ّ ِ ّ ْ َ ّ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫)َ ِ ٌ َ َ‬ ‫العراف: من الية 501. بالعراف أيضا .‬
  • 68.
    ‫ونعنى بالقطع هناأنك إذا وقفت على أن المقطوعة فإنك تفصلها‬ ‫عن ل أما إذا وقفت على أل الموصولة فل يجوز لك الفصل ومثل‬ ‫هذا الفصل كما تعلم ل يكون إل اختياريا .‬ ‫تنبيه :‬ ‫وأما أن مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع " لو " نحو قوله تعالى :‬ ‫) أ َ ن ل و ي شا ء ال ل ه(… الرعد: من الية 13. فإنها مقطوعة ولذلك لم‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ ّ ُ‬ ‫يتعرض لها الناظم .‬ ‫) ص(‬ ‫00000000000 إن ما‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫بال ر عـ د 0000000000‬ ‫ِ ّ ْ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثانية التى أراد الناظم ـ رحمه ا ـ بيانها من حيث القطع‬ ‫والوصل " إن " مكسورة الهمزة ساكنةالنون مع " ما " .‬ ‫وتقطع إن عن ما فى موضع واحد وهو قول ا تعالى : ) إ ِ ن ما‬ ‫و ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ن ر ي ن ك ب ع ض ا ل ذي ن ع د ه م(… الرعد: من الية 04 . وما عدا ذلك‬ ‫َ ِ ُ ُ ْ‬ ‫ُ َِّ َ َ ْ َ ّ ِ‬ ‫َِ ّ َ ْ ََ ّ ِ َ َ ّ ِْ ُ ْ‬ ‫فموصول باتفاق نحو قوله تعالى : )ف إ ما ن ذ ه ب ن ب ك ف إِ نا م ن ه م‬ ‫م ن ت ق مو ن( … الزخرف:14 .‬ ‫َُْ ِ ُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫0000 وال م فُ تو ح ص ل 00000‬ ‫َ َ ُ َ ِ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫أما أن مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع " ما " فإنها موصولة باتفاق‬ ‫.‬ ‫) ص(‬ ‫000000000000 و عن مـا‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ن هوا ا ق طعوا 0000000‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫) ش(‬
  • 69.
    ‫ثالث الكلمات "عن " مع " ما " ـ وتقطع " عن " عن " ما " فى‬ ‫موضع واحد وهو قوله تعالى : ع ن ما ن هوا ع نه(… العراف: من‬ ‫َْ‬ ‫)َ ْ َ ُ ُ‬ ‫الية 661 ـ وتوصل ذلك عن بما فيما عدا ذلك قوله تعالى : ع ما‬ ‫)َ ّ‬ ‫كا نوا ي ع م لو ن( … الحجر:39.) ص(‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫0000000 من ما ب رو م وال ن سـا‬ ‫ّ ِ ُ ٍ َ ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫خ ل ف ال م نـا فـ قين 000000000‬ ‫َُ ِ ِ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الرابعة كلمة " من " مع " ما " ـ وتقطع " من " الجارة عن‬ ‫ما الموصولة فى موضعين :‬ ‫‍ ـ قوله عزوجل : )ف م ن ما م ل ك ت أ َ ي ما ن ك مْ (… النساء: من الية 52 .‬ ‫َ ِ ْ َ ََ َ ْ ْ َ ُ ُ‬ ‫2 ـ ) َ ن ف س ك م ه ل ل ك م م ن ما م ل ك ت أ َ ي ما ن ك م (… الروم: من الية 82 .‬ ‫أْ ُ ِ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ََ َ ْ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫وموضع فيه خلف بين القطع والوصل وهو قوله تعالى : ) أ َ ن ف قوا‬ ‫و ْ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫م ن ما ر ز ق نا ك م(… المنافقون: من الية 01 . وتوصل فيما عدا ذلك‬ ‫ِ ْ َ َ َ َْ ُ ْ‬ ‫نحو قوله تعالى )و م ما ر ز ق نا ه م ي ن ف قون(… البقرة: من الية 3‬ ‫َ ِ ّ َ َ َْ ُ ْ ُْ ِ ُ‬ ‫والرأيان راجحان .‬ ‫) ص(‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫0000000000 أم م ن أ َ سسـ ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ف صـ ل ت ا لن سـا و ذ ب ح 0000000‬ ‫َ ِْ ِ‬ ‫ُ ّ َ ِ ّ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الخامسة " أم " مفتوحة الهمزة مع " من " ـ وتقطع " أم "‬ ‫عن " من " فى أربع مواضع :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) أ َ م م ن ي كو ن ع ل ي ه م و كي ل ً(… النساء: من الية‬ ‫ْ َ ْ َ ُ ُ ََْ ِ ْ َ ِ‬ ‫901 .‬ ‫‌ ـ قوله عزوجل : ) أ َ م م ن أ َ س س ب ن يا ن ه (… التوبة: من الية 901 .‬ ‫ّ َ َُْ َ ُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : ) أ َ م ن ي أ تي آ منا(… فصلت: من الية 04 .‬ ‫ِ‬ ‫ّ ْ َِْ‬ ‫4 ـ قوله عزوجل : أ َ م م ن خ ل ق نا(… الصافات: من الية 11 .‬ ‫) ْ َ ْ ََ َْ‬
  • 70.
    ‫وهو المراد بقولهوذبح لقوله تعالى ) ف د ي نا ه ب ذ ب ح ع ظي م( …‬ ‫و َ ََْ ُ ِ ِْ ٍ َ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫الصافات:701 وتوصل أم مع من فيما عدا ذلك ، نحو : ) َ م ن هَ ذا‬ ‫َ‬ ‫أ ّ ْ‬ ‫ا ل ذي هُ و ج ن د ل ك م (… الملك: من الية 02 .‬ ‫َ ُْ ٌ َ ُ ْ‬ ‫ّ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫0000000000 ح ي ث مـا‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السادسة كلمة حيث وما ، بالبقرة : )و ح ي ث ما ك ن ت م ف و لوا‬ ‫َ َْ ُ َ ُُْ ْ َ َّ‬ ‫و جو ه ك م ش ط ر ه(… البقرة: من الية 441 فهى مقطوعة ، أى : قطع‬ ‫ُ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫حيث عن ما بل خلف فى الموضعين .‬ ‫) ص(‬ ‫ََ‬ ‫و أن لّ م ال م فْ تــو ح 000000000‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السابعة " أن " مفتوحة الهمزة مع " لم " وهى مقطوعة بل‬ ‫خلف . نحو قوله تعالى : )ك أ ن ل م ي د ع نا(… يونس: من الية 21‬ ‫ََ ْ َ ْ َ ْ َُ‬ ‫وحيثما وقعت .‬ ‫) ص(‬ ‫000000000 ك سـ ر إ ِ ن مـا‬ ‫َ ْ ُ ّ َ‬ ‫ال ن عا م 00000000000‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثامنة كلمة " إن " مكسورة الهمزة مشددة النون مع " ما "‬ ‫وتقطع إن عن ما فى موضع وهو قوله تعالى : ) ِ ن ما تو ع دو ن لت(‬ ‫إ ّ َ ُ َ ُ َ َ‬ ‫… النعام: من الية 431 . وتوصل فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى :‬ ‫) إ ِ ن ما ت ج ز و ن ما ك ن ت م ت ع م لو ن( . الطور: من الية 61‬ ‫ّ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُُْ ْ َ ْ َُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ُْ َ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫000000 وال م ف تو ح ي دْ عو ن م عــ ا‬ ‫) ش(‬ ‫و خ ل ف ا ل َن فـا ل و ن حــ ل و قَ عـا‬ ‫ْ َ ِ ََ ْ ٍ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬
  • 71.
    ‫الكلمة التاسعة كلمة" أن " مفتوحة الهمزة مشددة النون مع " ما "‬ ‫ـ وتقطع إن عن ما فى موضعين :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : )و أ َ ن ما ي د عو ن م ن دو ن ه ه و ا ل با طل(… الحج: من‬ ‫َ ّ َ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ِ ِ ُ َ َْ ِ‬ ‫الية 26 .‬ ‫2 ـ قوله : )و أ َ ن ما ي د عو ن م ن دو ن ه ا ل با ط ل (… لقمان: من الية 03 .‬ ‫َ ّ َ َ ْ ُ َ ِ ْ ُ ِ ِ َْ ِ ُ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم يدعون معا ولم يقل معا لضرورة الشعر‬ ‫واختلف فى القطع فى قوله تعالى : )وا ع ل موا أ َ ن ما غ ن م ت م(…‬ ‫ّ َ َِ ُْ ْ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫النفال: من الية 14 وكذا اختلف فى قطع ) إ ِ ن ما ع ن د ال له( … النحل:‬ ‫ّ َ ِْ َ ّ‬ ‫من الية 59 وقد ذكر هذا الموضع مع أن مفتوحة الهمزه بمناسبة‬ ‫ذكر المواضع المختلف فى قطعها .‬ ‫وهذا معنى قوله : وخلف النفال ونحل وقعا.‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ ُْ ِ ْ‬ ‫و ك ل ما س أل ت مــو ه وا خ تــ ل ف‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫َ ُ ّ َ‬ ‫ر دوا ………‬ ‫ُ ّ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة العاشرة كلمة " كل " مع " ما " ـ وتقطع كل عن ما فى‬ ‫موضع واحد بالخلف وهو قوله تعالى : وآ تا ك م م ن ك ل ما‬ ‫) َ ُ ْ ِ ْ ُ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫س أ ل ت موه(... ابراهيم: من الية 43 ـ وتقطع كل عن ما بخلف فى‬ ‫ََُْ ُ‬ ‫أربع مواضع :‬ ‫1 ـ )ك ل ما أ ُ ل ق ي في ها ف و ج(… الملك: من الية 8 .‬ ‫ُّ َ ْ ِ َ ِ َ َ ْ ٌ‬ ‫2 ـ )ك ل ما ر دوا إ ِ لى ا ل ف ت ن ة(… النساء: من الية 19 .‬ ‫ْ َِْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ َ ُ ّ‬ ‫3 ـ )ك ل ما جا ء أ ُ م ة ر سو ل ها ك ذّ بو ه (… المؤمنون: من الية 44 .‬ ‫ُ ّ َ َ َ ّ ً َ ُ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫4 ـ )ك ل ما د خ ل ت أ ُ م ة (… العراف: من الية 83 .‬ ‫ُّ َ َ ََ ْ ّ ٌ‬ ‫وإن كان الشيخ الجزرى ـ رحمه ا تعالى ـ لم يصرح فى هذا المتن‬ ‫إل بموضع واحد وهو كلما ردوا ، ولكن بين هذه المواضع الربعة‬ ‫كاملة فى متن العقيلة الشهيرة بالراءية فى علم رسم المصحف‬ ‫للمام الشاطبى ، حيث قال فى باب المقطوع والموصول :‬ ‫َ َُ َ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ُّ َ ُ َِ ُ‬ ‫و ك ل ما أ ُ ل ق ى ا س م ع ك ل ما د خ ل ت‬ ‫و ك ل ما جا ء ر دوا ال خل ف ق د ذُ كر‬ ‫ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ُّ َ َ َ ُ ُ‬
  • 72.
    ‫ُّ َ َِ َ ْ‬ ‫وتوصل كل بما فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : )ك ل ما ن ض ج ت‬ ‫ج لو د ه م ( … النساء: من الية 65 ) ص(‬ ‫ُُ ُ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫0000 ك ذا ق ل ب ئ س ما وال وَ صـ ل صِ ف‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ِْ َ َ َ‬ ‫خ ل ف ت م ونى وا ش ت ر وا 0000000‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫ََ ُْ ُ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكللمة الحادية عشر كلمة " بئس " مع ما ـ وتقطع بئس عن ما‬ ‫بخلف فى موضع واحد وهو المقيد بقل أى : )ق ل ب ئ سَ ما ي أ م ر ك م ب هِ‬ ‫ُ ْ ِْ َ َْ ُ ُ ُ ْ ِ‬ ‫إي ما ن ك م(… البقرة: من الية 39 وهذا معنى قوله : كذا قل بئسما‬ ‫ِ َ ُ ُ ْ‬ ‫يعنى هذا الموضع كالمواضع المختلف فى قطعها فى " كل ما "‬ ‫وتوصل بئس بما فى موضعين :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) ئ س ما ا ش ت ر وا ب ه أَ ن ف س ه م(… البقرة: من الية 09 .‬ ‫َْ َ ْ ِ ِ ْ ُ َ ُ ْ‬ ‫بْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) ب ئ س ما خ ل ف ت مو ني(… العراف: من الية 051 .‬ ‫ِْ َ َ ََ ُْ ُ ِ‬ ‫وتقطع فيما عدا بل خلف ذلك نحو قوله تعالى : ) ل ب ئ س ما كا نوا‬ ‫َِْ َ َ َ ُ‬ ‫ي ع م لو ن(… المائدة: من الية 26.‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫) ص(‬ ‫0000000000 فى مـا ق ط عا‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ثا نـى ف عـ لـ ن و ق ع ت رو م ك ل َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٍ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫أو حى أ َ ف ض ت م ا ش ت هـ ت ي بـ لو م عا‬ ‫َْ َ ْ َْ ُ َ َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ت ن زي ل شُ عـ را و غـ يـ ر ها صـ ل َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثانية عشر كلمة " فى " مع " ما " ـ وتقطع فى عن ما‬ ‫بخلف فى عشر مواضع :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : )في ما أو ح ي إ ِ ل ي(… النعام: من الية 541.‬ ‫َ ُ ِ َ َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) ل م س ك م في ما أَ ف ض ت م(… النور: من الية 41 .‬ ‫َ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ ُ ْ ِ‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : )في ما ا ش ت ه ت أَ ن ف س ه م(… النبياء: من الية‬ ‫َْ َ ْ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫201 .‬ ‫4 ـ قوله عزوجل : ) ل ي ب ل و ك م في ما آ تا ك مْ (… النعام: من الية 561 .‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َُِْ َ ُ ْ ِ‬
  • 73.
    ‫5 ـ قولهعزوجل : )و ل ك ن ل ي ب ل و ك م في ما آ تا ك م (… المائدة: من الية‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫ََ ِ ْ َُِْ َ ُ ْ ِ‬ ‫84 وهذا معنى قوله يبلو معا أى معا وحذفت لضرورة الشعر .‬ ‫6 ـ قوله عزوجل : )في ما ف ع ل ن في أ َ ن ف س ه ن م ن م ع روف(… البقرة:‬ ‫ْ ُ ِ ِ ّ ِ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫من الية 042.‬ ‫وهو المقيد بقوله ثانى فعلن أما الول فيما فعلن فى أنفسهن‬ ‫بالمعروف فموصول .‬ ‫7 ـ قوله عزوجل : ) ن ن ش ئ ك م في ما ل ت ع ل مو ن(… الواقعة: من الية‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫وُْ َِ ُ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫16 .‬ ‫وهذا معنى قول الناظم وقعت .‬ ‫8 ـ قوله عزوجل : )في ما ر ز ق نا ك م(… الروم: من الية 82 .‬ ‫َ َ َ َْ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫9 ـ قوله عزوجل : )في ما ه م في ه ي خ ت ل فو ن (… الزمر: من الية 3 .‬ ‫َ ُ ْ ِ ِ َ َِْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫01 ـ قوله عزوجل : )في ما كا نوا في ه ي خ ت ل فو ن(… الزمر: من الية‬ ‫ِ ِ َ َِْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫64. وهذا معنى قوله كل تنزيل .‬ ‫وتقطع فى عن ما بل خلف فى موضع واحد وهو قوله تعالى :‬ ‫) َ ت ت ر كو ن في ما ها ه نا آ م ني ن( … الشعراء:641 . وتوصل فيما عدا‬ ‫ِِ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫أُْ َ ُ َ ِ‬ ‫ذلك ، نحو : قوله تعالى : )في ما في ه ي خ ت ل فو ن(… يونس: من الية‬ ‫ِ َ ِ ِ َ َِْ ُ َ‬ ‫91 .‬ ‫) ص(‬ ‫َ ّ ْ ِ ِ ْ َ ُ َِْ ْ‬ ‫ف أ ي ن مـا كال ن حـ ل ص ل و م خ ت ل ف‬ ‫َََْ َ‬ ‫وُ صِ فْ‬ ‫فى ال ش ع را وا ل َحْ زا ب وال ن سا‬ ‫َ ِ َ ّ َ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثالثة عشر كلمة " أين " مع " ما " ـ وتوصل أين بما فى‬ ‫موضعين :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : )ف أ ي ن ما ت و لوا ف ث م و ج ه ال ل ه(… البقرة: من الية‬ ‫ََ ّ َ ْ ُ ّ ِ‬ ‫َََْ َ ُ َّ‬ ‫511 ، والمقيد بالفاء فى البيت .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) َ ي ن ما ي و ج ه ه ل ي أ ت ب خ ي ر(… النحل: من الية 67 .‬ ‫َْ ِ ِ َْ ٍ‬ ‫أَْ َ ُ َ ّ ْ ُ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم : فأينما كالنحل صل .‬
  • 74.
    ‫أما قول الناظم: ومختلف ، يعنى : أن أين تقطع عن ما فى ثلثة‬ ‫مواضع :‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) َ ي ن ما ت كو نوا ي د ر ك ك مُ ا ل م وت(… النساء: من الية‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ‬ ‫أَْ َ َ ُ ُ‬ ‫87 .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) قي ل ل ه م أ َ ي ن ما ك ن ت م ت ع ب دو ن( … الشعراء:29 .‬ ‫و ِ َ َ ُ ْ ْ َ َ ُُْ ْ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : ) ل عو ني ن أ َ ي ن ما ث ق فوا (… الحزاب: من الية 16 .‬ ‫مْ ُ ِ َ َْ َ ُ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫وتقطع أين عن ما بل خلف فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) أ َ يْ ن‬ ‫َ‬ ‫ما ت كو نوا ي أ ت ب ك م ال ل ه ج ميعا(… البقرة: من الية 841 .‬ ‫َْ ِ ِ ُ ُ ّ ُ َ ِ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫) ص(‬ ‫و صـ ل فــ إ ل م هو د 000000‬ ‫َ ِ ْ َ ِّ ْ ُ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الرابعة عشر كلمة " إن " الشرطية مع " لم " الجازمة ـ‬ ‫وتوصل إن بلم فى موضع واحد وهو قوله تعالى : ف إ ل م ي س ت جي بوا‬ ‫)َ ِ ّ ْ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ل ك م (... هود: من الية 41 .‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫وتقطع إن عن لم فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) إ ن ل م ت ف عَ لوا (‬ ‫فِ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫… البقرة: من الية 42 و ف إ ن ل م ي س ت جي بوا ل ك(… القصص: من الية‬ ‫َ َ‬ ‫)َ ِ ْ َ ْ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫05 .‬ ‫تنبيه :‬ ‫وأما إن الجازمة مع ل النافية ، نحو قوله تعالى : ) إ ِ ل ّ ت ن ص رو ه (…‬ ‫َْ ُ ُ ُ‬ ‫التوبة: من الية 04 ـ فإنها موصولة بل خلف ، والفرق بين إل أداة‬ ‫الستثناء وإل الجازمة النافية ، أن الجازمة النافية يكون بعدها فعل‬ ‫وأما الستثناء يكون بعدها اسم .‬ ‫) ص(‬ ‫00000000000 أ َ لن ن ج ع ل َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ن ج مـ ع 0000000000‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الخامسة عشرة كلمة " أن " مفتوحة الهمزة ساكنة النون مع‬ ‫لن النافية ـ وتوصل أن مع لن فى موضعين :‬
  • 75.
    ‫1 ـ قولهعزوجل : ) ب ل ز ع م ت م أ َ ل ن ن ج ع ل لَ ك م م و عدا(… الكهف: من‬ ‫َ ْ َ َ ُْ ْ ّ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ِ‬ ‫الية 84 .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : )َ ي ح س ب ا ل ِ ن سا ن أ َ ل نْ ن ج م ع ع ظا م ه( … القيامة:3‬ ‫َ ْ َ َ ِ َ َ ُ‬ ‫أَ ْ َ ُ ْ ْ َ ُ ّ‬ ‫وتقطع أن عن لن فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) ل ظ ن ن ت م أ َ نْ ل ن‬ ‫َ ْ‬ ‫ب ْ ََُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ي ن ق ل ب ال ر سو ل (… الفتح: من الية 21 .‬ ‫ّ ُ ُ‬ ‫َْ َِ َ‬ ‫) ص(‬ ‫ع لـى‬ ‫ََ‬ ‫00000000 ك ي ل َ ت حْ ز نوا ت أ س وا‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َْ‬ ‫َحـ ج ع ل ي ك ح ـر ج 000000‬ ‫ّ ََْ َ ََ ٌ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السادسة عشرة كلمة " كى " الناصبة مع‬ ‫وتوصل كى بل فى أربع مواضع :‬ ‫ل " النافية ـ‬ ‫"‬ ‫1 ـ قوله عزوجل : ) ل ك يل ت ح ز نوا ع لى ما فا ت ك م(… آل عمران: من‬ ‫َ َ َ ُ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ِ َْ َ ْ َُ‬ ‫الية 351 .‬ ‫2 ـ قوله عزوجل : ) ل ك يل ت أ س وا ع لى ما فا ت كم(… الحديد: من الية‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِ َْ َْ َ ْ ََ‬ ‫32 .‬ ‫3 ـ قوله عزوجل : ) ل ك يل ي ع ل م م ن ب ع دِ ع ل م شَ يئا (… الحج: من الية‬ ‫ْ‬ ‫ِْ ٍ‬ ‫ِ َْ َ َْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫5.‬ ‫4 ـ قوله عزوجل : ) ك يل ي كو ن ع ل ي ك ح ر ج(… الحزاب: من الية 05 .‬ ‫ل َْ َ ُ َ ََْ َ َ َ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬ ‫وتقطع كى عن ل فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : ) ك ي ل ي عْ ل م ب ع د‬ ‫ل َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ع ل م ش يئا(… النحل: من الية 07 .‬ ‫ِْ ٍ َْ‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫000000000000 و قـ ط ع ه م‬ ‫عن من ي شا ء من ت و لـى ………‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السابعة عشرة كلمة " عن " الجارة مع " من " الموصولة ـ‬ ‫وتقطع عن الجارة عن م ن فى موضعين :‬ ‫َ ْ‬
  • 76.
    ‫1 ـ قولهتعالى : )و ي ص ر ف ه ع ن م ن ي شا ء (… النور: من الية 34 .‬ ‫ََ ْ ِ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ‬ ‫2 ـ قوله تعالى : ف أ ع ر ض ع ن م ن ت و لى(… النجم: من الية 92 .‬ ‫)َ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ ّ‬ ‫ولم يوجد غيرهما فى القرآن الكريم‬ ‫) ص(‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬ ‫0000000000000 يـ و م هـ م‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثامنة عشرة كلمة " يوم " وهى ظرف زمان والتى لم‬ ‫يسبقها حرف جر مع هم ضمير الجمع الغائب ـ وهذه الكلمة‬ ‫مقطوعة أى تقطع كلمة يوم الظرفية المنصوبة عن هم ضمير الجمع‬ ‫الغائب فى قوله تعالى : ) و م ه م ع لى ال نا ر ي ف ت نو ن( … الذريات:31 ،‬ ‫ّ ِ ُ َُْ َ‬ ‫ي ْ َ ُ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫وقوله تعالى : ) و م ه م با ر زو ن (… غافر: من الية 61 .‬ ‫ي ْ َ ُ ْ َ ِ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫)ِ ْ َ ْ ِ ِ ُ‬ ‫وتوصل مع الضمائر فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : م ن ي و م ه م‬ ‫ا ل ذي يو ع دو ن(… الذريات: من الية 06 ، وقوله تعالى : ه ذا ي و مُ كُ مُ‬ ‫)َ َ َ ْ‬ ‫ُ َ ُ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ا ل ذي ك نْ ت م تو ع دو ن(… النبياء: من الية 301 .‬ ‫ُ ُ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫و مـا ل هـ ذا و ا لذي ن هــ ؤ ل َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ِ َ َ َ ّ‬ ‫تح ـي نَ فى ا لِ مـا م صـ ل وَ و هــ ل َ‬ ‫َ ِ ِ ْ ُ ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة التاسعة عشر كلمة " مال " المركبة من " ما " الستفهامية‬ ‫ولم الجر وقيدناها بهذا القيد احترازا من المال المعروف فى نحو‬ ‫قوله تعالى : ( ا ل ما ل وا ل ب نو ن زي ن ة ا ل ح يا ةِ ال د ن يا (... الكهف: من الية‬ ‫َّْ‬ ‫ْ َ ُ َ َُْ َ ِ َ ُ ْ ََ‬ ‫64 وهذه الكلمة توصل فى أربع مواضع كما أشار الناظم :‬ ‫َ ِ‬ ‫الموضع الول : كما اشار الناظم بالكهف وهو قوله تعالى : )ما ل‬ ‫ه ذا ا ل ك تا ب(... الكهف: من الية 94‬ ‫َ َ ْ َِ ِ‬ ‫الموضع الثانى : )ما ل ه ذا ال ر سو ل(... الفرقان: من الية 7 . وإلى‬ ‫ّ ُ ِ‬ ‫َ ِ َ َ‬ ‫هذا أشار الناظم بقوله : ومال هذا ...‬ ‫الموضع الثالث : بالمعارج فى قوله تعالى : ف ما ل ا ل ذي ن‬ ‫)َ َ ِ ّ ِ َ‬ ‫ك ف روا(... المعارج: من الية 63 وهذا معنى قول الناظم : والذين .‬ ‫َ َ ُ‬
  • 77.
    ‫الموضع الرابع :وأما قوله هؤلء إشارة إلى الموضع الرابع بالنساء‬ ‫وهو قوله تعالى : )ف ما ل ه ؤل ء ا ل ق و م(... النساء: من الية 87 وعلى‬ ‫َ َ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫هذا فإن أردن عدد المواضع بالترتيب فيكون هكذا : النساء /‬ ‫الكهف / الفرقان/ المعارج إل أن الناظم ـ رحمه ا ـ لم يراعى‬ ‫الترتيب المصحفى وذلك من أجل الشعر .‬ ‫ومعنى وصل هذه الكلمات أى : وصل ما بلم الجر عما بعدها فإذا‬ ‫وقفت مثل وقفا اختياريا على إحدى هذه الكلمات أى وصل ما بلم‬ ‫الجر عما بعدها فإنك تقول فمال من )ف ما ل ه ؤل ء ا لْ ق و م ( أى : أن‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫َ َ ِ َ ُ ِ‬ ‫مال كلمة وهؤلء كلمة وتقطع فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : )و ما‬ ‫َ َ‬ ‫ل نا أ َ ل ن ت و ك ل ع لى ال ل ه(... ابراهيم: من الية 21 .‬ ‫ّ ِ‬ ‫ََ ّ ََ َ ّ َ ََ‬ ‫والكلمة العشرون فى قوله تعالى : )ول ت حي ن م نا ص(... ص: من‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َ ِ َ ََ‬ ‫الية 3 ، وهما كلمتان لت وهى بمعنى ليس وتعمل عمل كان ، أى‬ ‫ترفع السم وتنصب الخبر واسمها محذوف مقدر والتقدير ولت‬ ‫الحين حين مناص ، والحين هو الوقت والمناص هو الخلص ومعنى‬ ‫الكلمة وليس الوقت وقت خلص وقد اختلف فى رسم كلمتى ولت‬ ‫حين العاملة وحين خبرها أختلف فى رسمها فقيل وهو الرجح‬ ‫بوصلها أى رسمها كلمة واحدة ل تحين .‬ ‫وقول الناظم وقيل ل وهذا هو الرأى الثانى أنهما مقطوعتان ، أى‬ ‫لت يوقف عليها اختياريا دون كلمة حين ووجه القطع هنا لبيان‬ ‫العامل والمعمول ووجه الوصل حذف اسم العامل المقدر والوصل‬ ‫هو الصحيح .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ ُ ِ ِ‬ ‫و و ز نـو هم و كـا لـو ه م صـ ل‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمتان الخيرتان كلمتا كالوهم ووزنوهم فى قوله تعالى : ) إ ِ ذا‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫كا لو ه م أ َ و و ز نو ه م ي خ س رو ن( ... المطففين:3 فإن كلمتى كالوهم‬ ‫َ ُ ُ ْ ْ َ َُ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ووزنوهم تكتب كل منهما كلمة واحدة وهى الفعل وضمير الفاعل‬ ‫والمفعول والمعنى كالوا لهم ووزنوا لهم .‬ ‫تنبيه :‬ ‫كالوهم ووزنوهم من الفعل كال أو وزن والواو ضمير الفاعل‬ ‫وضمير المفعول هم .‬
  • 78.
    ‫) ص(‬ ‫َ ِْ ِ‬ ‫م ن أل و هـا و يا ل َ ت فـ ص ل‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫كــذ ا‬ ‫َ‬ ‫) ش(‬ ‫نبه الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ على أن حرف " ال " التعريفى‬ ‫موصول بما بعده نحو ـ الذى ـ التى ـ الذين ـ اللتى ، كذلك حرف "‬ ‫ها " التنبيهية موصول بما بعده نحو : هؤلء ـ وهاأنتم ، كذلك " يا "‬ ‫النداء موصولة بما بعده نحو يا أيها الناس ـ وهذا معنى ل تفصل .‬ ‫وإن كان وصل " ها " التنبيهية و " يا " النداء بما بعدها ل يمنع أن‬ ‫كل منهما إذا وقع بعدها همزة يسمى مدا منفصل لن الوصل هنا‬ ‫من حيث الرسم فقط أما من حيث اللغة فكل الحروف وما بعده‬ ‫كلمة مستقلة .‬ ‫وبهذا ينتهى كلم الناظم عن المقطوع والموصول رسما ويبدأ فى‬ ‫بيان هاء التأنيث وهى التاء المؤنثة التى يوقف عليها بهاء التأنيث‬ ‫وهى المعروفة عند الكتاب بالتاء المربوطة .‬ ‫وهناك كلمات مؤنثة يوقف عليها بالتاء كوصلها وهى ما تسمى بالتاء‬ ‫المفتوحة عند الكتاب وفى هذا المبحث نبين هذه الكلمات كما قال‬ ‫الناظم رحمه ا تعالى :‬ ‫) ص(‬ ‫ّ ْ ُ ِ ِ َ َ َ ْ‬ ‫و رح ـ م ت ال ز خ ر ف بال تا زب ر ه‬ ‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ ِ ُ ِ ُ َ َ َ َْ َ َ ْ‬ ‫ا ل َع را ف رو م هو د كا ف ا ل بــ ق ر ه‬ ‫) ش(‬ ‫1 ـ الكلمة الولى التى يوقف عليها بالتاء فى بعض المواضع الخرى‬ ‫كلمة رحمت ـ ورحمت يوقف عليها بالتاء فى سبع مواضع :‬ ‫) ُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫2 ـ اثنان فى الزخرف فى قوله تعالى : أ َ ه م ي ق سِ مو ن ر ح م ت‬ ‫ر بك .َ.(... الزخرف: من الية 23 )...و ر ح م ت ر ب ك خَ ي ر م ما‬ ‫َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ ٌ ِ ّ‬ ‫َّ .‬ ‫ي ج م عو ن(... الزخرف: من الية 23 وهذا معنى قوله رحمتا الزخرف‬ ‫َ ْ َ ُ َ‬ ‫وألف التثنية حذفت للتخلص من التقاء الساكنين والفتحة قبلها تدل‬ ‫عليها للتخلص من التقاء الساكنين وحذفت نون التثنية للضافة ـ‬ ‫وزبره أى كتبه ورسمه كما جاءت فى المصحف العثمانى .‬
  • 79.
    ‫3 ـ فىقوله تعالى : )ر ح م ت ال ل ه ق ري ب م ن ا لْ م ح س ني ن(... العراف:‬ ‫ُ ْ ِِ َ‬ ‫َ ْ َ َ ّ ِ َ ِ ٌ ِ َ‬ ‫من الية 65 .‬ ‫4 ـ فى قوله تعالى : )فا ن ظ ر إ ِ لى آ ثا ر ر ح م ت ال ل ه(... الروم: من الية‬ ‫َ ِ َ ْ َ ِ ّ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫05 .‬ ‫5 ـ فى قوله تعالى : )ر ح م ت ال ل ه و ب ر كا ت ه ع ل ي ك م أ َ ه ل ا ل ب ي ت(... هود:‬ ‫َ ْ َ ُ ّ ِ ََ َ َ ُ ُ ََْ ُ ْ ْ َ َْْ ِ‬ ‫من الية 37 .‬ ‫6 ـ فى قوله تعالى : )ذ ك ر ر ح م ت ر ب ك عَ ب د ه ز ك ر يا( ... مريم:2 .‬ ‫ِ ْ ُ َ ْ َ ِ َّ َ ْ َ ُ َ َ ِّ‬ ‫7 ـ فى قوله تعالى : ) أو ل ئ ك ي ر جو ن ر حْ م ت (... البقرة: من الية 812‬ ‫ُ َِ َ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫.‬ ‫)ُ َ ِ َ‬ ‫ويلحظ أن فى سورة البقرة موضعين الول قوله تعالى : أو ل ئ ك‬ ‫ع ل ي ه م ص ل وا ت م ن ر ب ه م و ر ح م ة (... البقرة: من الية 751 فهذا‬ ‫ََْ ِ ْ ََ َ ٌ ِ ْ َّ ِ ْ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫الموضع يوقف عليها بالهاء ، وكذا كل كلمة منونة فإنها يوقف عليها‬ ‫بالهاء ل بالتاء ، وأما الموضع الثانى فقد أشرنا إليه آنفا وهو قوله‬ ‫تعالى : أو ل ئ ك ي ر جو ن ر ح م ت ال ل ه ( ويوقف عليه بالتاء .‬ ‫)ُ َ ِ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ّ ِ‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ن ع م تُ ها ث ل َث ن ح ل ا بـــ ر ه م‬ ‫ُ َ ْ ٍ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫م عا أ َ خيــ را تُ ع قـو د ال ثا ن هـ م‬ ‫ُ ُ ُ ّ ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫لـ ق ما ن ث م فا طــ ر كال طـو ر‬ ‫ُ ْ َ ُ ُ ّ َ ِ ُ َ‬ ‫ع مـ را ن 000000000000000‬ ‫َ ِ َ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثانية التى يوقف عليها كلمة نعمت ـ ويوقف عليها بالتاء فى‬ ‫أحد عشر موضعا :‬ ‫1 ـ فى قوله تعالى : )وا ذ ك روا ن ع م ت ال ل ه ع ل ي ك م(... البقرة: من الية‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ََْ ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫132 )1( وهذا معنى قوله نعمتها ـ وهاء الضمير يعود إلى أقرب‬ ‫مذكور وهو قوله البقرة فى البيت السابق .‬ ‫•‬ ‫المواضع الثلث الخيرة من سورة النحل حيث إن بالنحل ستة‬ ‫مواضع :‬ ‫أ ـ قوله تعالى : )و إ ِ ن ت ع دوا ن ع م ة ال ل ه ل ت ح صو ها(... النحل: من‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ ّ‬ ‫الية 81‬
  • 80.
    ‫ب ـ قولهتعالى : ) ما ب ك م م ن ن ع م ة ف م ن ال ل ه(... النحل: من الية‬ ‫و َ ِ ُ ْ ِ ْ ِ ْ َ ٍ َ ِ َ ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫35‬ ‫جـ ـ قوله تعالى : ) أ َ ف ب ن ع م ة ال ل ه ي ج ح دو ن(… النحل: من الية 17‬ ‫َِِ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ُ َ‬ ‫وهذه المواضع الثلث يوقف عليها بالهاء .‬ ‫َِ َْ ِ ِ‬ ‫2 ـ وأما المواضع الثلث الخيرة بها وهو قوله تعالى : ) أ َ ف با ل با ط ل‬ ‫ي ؤ م نو ن و ب ن ع م ت ال ل ه ه م ي ك ف رو ن(… النحل: من الية 27‬ ‫ُ ْ ُِ َ َِِ ْ َ ِ ّ ِ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫3 ـ ) ي ع ر فو ن ن ع م ت ال ل ه ث م ي ن ك رو ن ها (… النحل: من الية 38‬ ‫َ ْ ِ ُ َ ِ ْ َ َ ّ ِ ُ ّ ُْ ِ ُ َ َ‬ ‫4 ـ )وا ش ك روا ن ع م ت ال ل ه إ ِ ن ك ن ت م إ ِ يا ه ت ع ب دو ن(… النحل: من الية‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ْ ُُْ ْ ّ ُ َ ُْ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫411 قيوقف عليها بالتاء .‬ ‫الموضعان الخيران من سورة إبراهيم يوقف عليهما بالتاء أيضا‬ ‫وهما :‬ ‫5 ـ قوله تعالى : ) أ َ ل م ت ر إ ِ لى ا ل ذي ن ب د لوا ن ع م ت ال ل ه ك فرا(…‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ُ ْ‬ ‫ّ ِ َ َ ُّ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ابراهيم: من الية 82‬ ‫6 ـ قوله تعالى : )و إ ِ ن ت ع دوا ن ع م ت ال ل هِ ل ت ح صو ها(… ابراهيم: من‬ ‫ُ ْ ُ َ‬ ‫ِ ْ َ َ ّ‬ ‫َ ْ َ ُ ّ‬ ‫الية 43‬ ‫ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫أما الموضع الول بالسورة هو قوله تعالى : )و إ ِ ذ قا ل مو سى ل ق و م ه‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ا ذ ك روا ن ع م ة ال ل ه ع ل ي ك م(… ابراهيم: من الية 6 فيوقف عليه بالهاء‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ََْ ُ ْ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم أخيرات أى المواضع الثلث الخيرة من‬ ‫سورة النحل والموضعان الخيران من سورة إبراهيم .‬ ‫7 ـ كذا يوقف على الموضع الثانى من المائدة بالتاء وهو قوله‬ ‫تعالى : ) ا ذ ك روا ن ع م ت ال ل ه ع ل ي ك م إ ِ ذ ه مّ ق و م (… المائدة: من الية‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫ِ ْ َ َ ّ ِ ََْ ُ ْ ْ َ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫11 وهذا معنى قول الناظم : عقود الثانى هم ـ عقود أى المائدة‬ ‫لن ا يقول فى أولها : ) يا أ َ ي ها ا ل ذي ن آ م نوا أ َ و فوا با لْ ع قو د (…‬ ‫ِ ُ ُ ِ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ّ َ ّ ِ َ َُ‬ ‫المائدة: من الية 1 ثم قيد الناظم الموضع الثانى والذى يليه إذ هم‬ ‫قوم .‬ ‫8 ـ كذا موضع لقمان فى قوله تعالى : أ َ ل م ت ر أ َ ن ا لْ فُ ل ك ت ج ري في‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ْ ِ‬ ‫)َ ْ َ َ ّ‬ ‫ا ل ب ح ر ب ن ع م ت ال له(… لقمان: من الية 13‬ ‫َْ ْ ِ ِِ ْ َ ِ ّ‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫9 ـ وكذا موضع فاطر فى قوله تعالى : ) يا أ َ ي ها ال نا س ا ذ ك روا ن ع م ت‬ ‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫ال ل ه ع ل يْ ك م (… فاطر: من الية 3‬ ‫ّ ِ ََ ُ ْ‬
  • 81.
    ‫َ َ َْ ِِ ْ َ ِ َّ َ‬ ‫01 ـ كذا موضع الطور من قوله تعالى : )ف ما أ َ ن ت ب ن ع م ت ر ب ك‬ ‫ب كا ه ن ول م ج نو ن(… الطور: من الية 92‬ ‫َ ُْ ٍ‬ ‫ِ َ ِ ٍ َ‬ ‫ِ َ َ ّ ِ‬ ‫11 ـ كذا موضع آل عمران من قوله تعالى : )وا ذ ك روا ن عْ م ت ال ل ه‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫ع ل ي ك م إ ِ ذ ك ن ت م أ َ ع دا ء ف أ ل ف ب ي ن ق لو ب ك م (… آل عمران: من الية 301‬ ‫ََْ ُ ْ ْ ُُْ ْ ْ َ ً ََّ َ َْ َ ُُ ِ ُ ْ‬ ‫فتلك هى المواضع الحدى عشر من كلمة نعمت الموقوف عليها‬ ‫بالتاء ويوقف على غيرها بالهاء كما أسلفنا .‬ ‫)ص (‬ ‫َ َْ ُ ِ َ َ ّ ِ‬ ‫0000 لـ ع ن ت ب ها وال نـو ر‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثالثة كلمة لعنت ، ويوقف عليها بالتاء فى موضعين : الول‬ ‫فى قوله تعالى : (ف ن ج ع ل ل ع ن ت ال ل ه ع لى ا ل كا ذ بي ن(... آل عمران: من‬ ‫ْ َ ِِ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ َْ َ ّ ِ ََ‬ ‫الية 16 وهذا معنى قول الناظم بها وهاء الضمير تعود على أقرب‬ ‫مذكور وهو قوله عمران أما الموضع الثانى بها قوله تعالى : ) أو ل ئ كَ‬ ‫ُ َِ‬ ‫ج زا ؤ ه م أ َ ن ع ل ي ه م ل ع ن ة ال ل ه (... آل عمران: من الية 78 فيوقف عليها‬ ‫َ َ ُ ُ ْ ّ ََْ ِ ْ َ َْ َ ّ ِ‬ ‫بالهاء ولذلك جاء فى بعض النسخ عمران لعنت أول .‬ ‫)َ َ ِ َ ُ ّ َ ْ َ َ‬ ‫الثانى الذى يوقف عليه بالتاء فى قوله تعالى : وا لْ خا م س ة أ َ ن ل ع ن ت‬ ‫ال ل ه ع ل ي ه(... النور: من الية 7 ويوقف عليها بالهاء فيما عدا ذلك نحو‬ ‫ّ ِ ََْ ِ‬ ‫قوله تعالى : ) ل ع ن ة ال ل ه ع لى ا ل كا ف ري ن(... البقرة: من الية 98 ) ص(‬ ‫ْ َ ِ ِ َ‬ ‫فَ َْ ُ ّ ِ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ٌ ُ ُ َ ِ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫وا م ر أ َ ت يو س ف ع م را ن ا ل ق ص ص‬ ‫ت ح ري م 00000000000‬ ‫َ ْ ِ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الرابعة كلمة امرأت فيوقف عليها بالتاء فى سبعة مواضع‬ ‫•‬ ‫اثنان بيوسف وهما قوله تعالى :‬ ‫ْ َ ِ َ ِ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ ُ َ ِ ُ ََ َ َ ْ‬ ‫و قا ل ن س و ة في ا ل م دي ن ة ا م ر أ َ ت ا ل ع زي ز ت را و د ف تا ها ع ن‬ ‫)َ َ َ ِ ْ َ ٌ ِ‬ ‫ن ف س ه(... يوسف: من الية 03 و )قا ل ت ا م ر أ َ ت ا ل ع زي ز ا ل نَ حَ صْ حَ صَ‬ ‫َ َ ِ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ ْ‬ ‫َ ْ ِ ِ‬ ‫ا ل ح ق (... يوسف: من الية 15.‬ ‫ْ َ ّ‬ ‫•‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫الثالث قوله تعالى : )ِ ذ قا ل ت ا م ر أ َ ت ع م را ن ر بّ إ ِ ني ن ذ ر ت‬ ‫ّ‬ ‫إ ْ َ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ل ك(... آل عمران: من الية 53 .‬ ‫َ َ‬
  • 82.
    ‫•‬ ‫•‬ ‫الرابع قوله تعالى: ( قا ل ت ا م ر أ َ ت ف ر ع و ن ق ر ت ع ي ن لي‬ ‫و َ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ َ ُ ّ ُ َْ ٍ ِ‬ ‫َ‬ ‫و ل ك(... القصص: من الية 9 .‬ ‫ََ َ‬ ‫والمواضع الخامس والسادس والسابع فى قوله تعالى بسورة‬ ‫التحريم :‬ ‫ض ر ب ال ل ه م ث ل ً ل ل ذي ن ك ف روا ا م ر أ َ ت نو ح وا م ر أ َ ت لو ط (... التحريم: من‬ ‫ْ َ َ ُ ٍ َ ْ َ َ ُ ٍ‬ ‫ِّ ِ َ َ َ ُ‬ ‫)َ َ َ ّ ُ َ َ‬ ‫الية 01 و و ض ر ب ال ل ه م ث ل ً ل ل ذي ن آ م نوا ا م ر أ َ ت ف ر ع و ن (... التحريم:‬ ‫ْ َ َ ِ ْ َ ْ َ‬ ‫ِّ ِ َ َُ‬ ‫)َ َ َ َ ّ ُ َ َ‬ ‫من الية 11 .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫يخص‬ ‫َ ْ َِ ٌ ِ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫000000 م ع ص ي ت ب ق د س م ع‬ ‫) ش(‬ ‫ََََ َ ْ َ ِ ْ ْ ِ‬ ‫الكلمة الخامسة كلمة معصيت فى قوله تعالى : )و ي ت نا ج و ن با ل ِ ث م‬ ‫وا ل ع د وا ن و م ع ص ي ت ال ر سو ل (... المجادلة: من الية 8‬ ‫ّ ُ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ َِ ِ‬ ‫َ َََ َ ْ ِ ْ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ ِ َ َ ْ َِ ِ‬ ‫وقوله تعالى : )فل ت ت نا ج وا با ل ِ ث م وا ل ع د وا ن و م ع ص ي ت‬ ‫ال ر سو ل(... المجادلة: من الية 9 وهذا معنى قول الناظم بقد سمع‬ ‫ّ ُ ِ‬ ‫تخص ول يوجد غيرها فى القرآن .‬ ‫) ص(‬ ‫000000000‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫ش جــ ر ت ال د خـا ن‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السادسة كلمة شجرت ـ ويوقف عليها بالتاء فى موضع واحد‬ ‫وهو قوله تعالى : ) ِ ن ش ج ر ت ال ز قو م ط عا م ا ل َثي م( ) الدخان:‬ ‫ّ ّ ِ *َ َ ُ ْ ِ ِ‬ ‫إ ّ َ َ َ َ‬ ‫) َِ َ‬ ‫44 ،34( ويوقف عليها بالهاء فيما عدا ذلك نحو قوله تعالى : أ َ ذ ل ك‬ ‫خ ي ر ن ز ل ً أ َ م ش ج ر ة ال ز قو م(... الصافات:26 . ) ص(‬ ‫ّ ّ ِ‬ ‫ْ َ َ َ ُ‬ ‫َْ ٌ ُ ُ‬ ‫ُّ ْ َ ِ ِ‬ ‫00000000 س ن ت فا ط ر‬ ‫َ ِ‬ ‫كـ ل ً وا ل َن فـا ل و أ ُ خـ رى غاف ر‬ ‫َ ْ َ ِ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة السابعة كلمة سنت ـ ويوقف عليها بالتاء فى خمسة مواضع :‬
  • 83.
    ‫ثلثة فى فاطروهم قوله تعالى :‬ ‫ََ ْ َ ِ َ‬ ‫)ف ه ل ي ن ظ رو ن إ ِ ل س ن ت ا ل َو لي ن (... فاطر: من الية 34 و )ف ل ن ت ج د‬ ‫َ َ ْ َْ ُ ُ َ ّ ُّ َ ْ ِّ َ‬ ‫ل س ن ت ال ل ه ت ب دي ل ً و ل ن ت ج دَ ل س ن ت ال ل ه ت حْ وي ل ً(... فاطر: من الية 34‬ ‫ََ ْ َ ِ ِ ُّ ِ ّ ِ َ ِ‬ ‫ِ ُّ ِ ّ ِ َْ ِ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم سنت فاطر كل .‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُّ ُ‬ ‫الموضع الرابع : قوله تعالى بالنفال : ) إ ِ ن ي عو دوا ف ق د م ض ت س ن ت‬ ‫و ْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ا ل َو لي ن(.... النفال: من الية 83‬ ‫ْ ِّ َ‬ ‫الموضع الخامس قوله تعالى بغافر : ) ن ت ال ل ه ا لّ تي ق د خ ل ت في‬ ‫َ ْ ََ ْ ِ‬ ‫سُ ّ َ ّ ِ ِ‬ ‫ع با د ه(... غافر: من الية 58 ويوقف عليها بالهاء فى ما عدا ذلك نحو‬ ‫َِ ِ ِ‬ ‫ُّ ِ ّ ِ‬ ‫قوله تعالى : ) ن ة ال ل ه ا ل تي ق د خ ل ت م ن ق ب ل و ل ن ت ج د لِ س ن ة ال ل ه‬ ‫َ ْ ََ ْ ِ ْ َْ ُ ََ ْ َ ِ َ‬ ‫سّ َ ّ ِ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ت ب دي ل ً( ... الفتح:32 . ) ص(‬ ‫َْ ِ‬ ‫قـ ر ت ع ي ن 0000000‬ ‫ُ ّ ُ َ ْ ٍْ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة الثامنة كلمة قرت ـ ويوقف عليها بالتاء فى موضع واحد وهو‬ ‫قوله تعالى : ) قا ل ت ا م ر أ َ ت ف ر ع و ن ق ر ت ع ي ن لي و ل ك(... القصص:‬ ‫ََ َ‬ ‫و َ َ ِ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ َ ُ ّ ُ َْ ٍ ِ‬ ‫َ‬ ‫من الية 9 .‬ ‫ويوقف عليها بالهاء فى قوله تعالى : وا ل ذي ن ي قو لو ن ر بّ نا ه ب ل نا‬ ‫) ّ ِ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫م ن أ َ ز وا ج نا و ذ ر يا ت نا ق ر ة أ َ ع ي ن (... الفرقان: من الية 47 .‬ ‫ِ ْ ْ َ َِ َ ُ ّّ َِ ُ ّ َ ُْ ٍ‬ ‫ول يوجد فى القرآن غير هذين الموضعين .‬ ‫) ص(‬ ‫َ َ ْ‬ ‫00000000 جَ ن ت فـى وَ ق عـ ت‬ ‫ّ ُ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة التاسعة كلمة جنت ـ ويوقف عليها بالتاء فى موضع واحد‬ ‫وهو قوله تعالى : ) ر و ح و ر ي حا ن و ج ن ت ن عي م( ... الواقعة:98 ، وهذا‬ ‫ف َ ْ ٌ َ َْ َ ٌ َ َّ ُ َ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫معنى قوله فى وقعت أى إذا وقعت الواقعة ويوقف عليها بالهاء‬ ‫ِ ْ َ ََ ِ َّ ِ‬ ‫فيما عدا ذلك ، نحو قوله تعالى : وا ج ع ل ني م ن و ر ث ة ج ن ة‬ ‫) ْ َِْ‬ ‫َ‬ ‫ال ن عي م( ... الشعراء:58‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫) ص(‬
  • 84.
    ‫ِ ْ َْ َ ِ ّ ْ َ َْ ٌ َ َِ َ ْ‬ ‫ف طـ ر ت ب قـ ي ت وا ب ن ت و ك ل م ت‬ ‫أ َ و س ط ال ع را ف 0000000‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫الكلمة العاشرة كلمة فطرت فى قوله تعالى : )ف ط ر تَ ال ل ه ا ل تي‬ ‫ّ ِ ِّ‬ ‫ِ ْ َ‬ ‫ف ط ر ال نا س ع ل ي ها(... الروم: من الية 03 .‬ ‫َ ََْ َ‬ ‫َ َ َ ّ‬ ‫فيوقف عليها بالتاء ول يوجد غيرها فى القرآن لذلك لم يقيدها‬ ‫الناظم .‬ ‫الكلمة الحادية عشر كلمة بقيت المضافة إلى لفظ الجللة فى قوله‬ ‫تعالى على لسان سيدنا شعيب عليه السلم : ب قِ ي ت ال ل ه خ ي ر ل ك م إ ِ نْ‬ ‫)َ ّ ُ ّ ِ َ ْ ٌ َ ُ ْ‬ ‫ك ن ت م م ؤ م ني ن(... هود: من الية 68 .‬ ‫ُُْ ْ ُ ْ ِِ َ‬ ‫ول يوجد غير هذا اللفظ مضافا فى القرآن الكريم .‬ ‫أما قوله عزوجل : )و ب ق ي ة م ما ت ر ك آ ل مو سى وآ ل ها رو ن(... البقرة:‬ ‫َ ُ َ ُ َ‬ ‫ََ ِّ ٌ ِ ّ َ َ َ ُ ُ َ‬ ‫من الية 842 وقوله عزوجل : ) ل ول كا ن م ن ا لْ ق رو ن م ن ق ب ل ك م أو لو‬ ‫ُ ُ ِ ِ ْ َِْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫َ َ ِ َ‬ ‫فَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ق ي ة(... هود: من الية 611 ـ فيوقف عليها بالهاء وهما غير مضافتين‬ ‫َ ِّ ٍ‬ ‫.‬ ‫و َ َْ َ َْ َ‬ ‫الكلمة الثانية عشرة كلمة ) ابنت ( فى قوله تعالى : ) م ر ي م ا ب ن ت‬ ‫َ‬ ‫ع م را ن (... التحريم: من الية 21‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫ول يوجد غيرها فى القرآن الكريم لذلك لم يقيدها الناظم .‬ ‫الكلمة الثالثة عشرة هى كلمة ) كلمت ( ويوقف عليها بالتاء فى‬ ‫ََ ّ ْ َِ َ ُ َّ َ‬ ‫موضع واحد وهو فى قوله تعالى : )و ت م ت ك ل م ت ر ب ك‬ ‫ا ل ح س نى(... العراف: من الية 731 .‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫وهذا معنى قول الناظم وكلمت أوسط العراف وليس فيها سوى‬ ‫هذا الموضع وإنما المراد بالوسط هو أوسط السورة لن السورة‬ ‫فيها عشرة أرباع وهذه الكلمة واقعة فى الربع السابع منها .‬ ‫) ص(‬ ‫ُِْ ْ‬ ‫0000000 و ك ل ما ا خ ت ل ف‬ ‫َ ُ ّ َ‬ ‫) ش(‬ ‫ج مـ عا و فـ ردا في ه بال تا ء ع رف‬ ‫ِ ِ َ ِ ُ ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ‬
  • 85.
    ‫هناك كلمات اختلفبين القراء فى إفرادها وجمعها فهذه الكلمات‬ ‫يوقف عليها بالتاء حال الفراد وهن أربع كلمات :‬ ‫الولى : كلمة آيات .‬ ‫وقد اختلف فى افرادها وجمعها فى موضعين .‬ ‫ََ ّ ْ َِ َ ُ َّ َ‬ ‫1 ـ فى سورة يوسف من قوله تعالى : )و ت م ت ك ل م ت ر ب ك‬ ‫ا ل ح س نى(... العراف: من الية 731 فجميع القراء يقرءونها بالجمع‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫عدا ابن كثير فإنه يقرأها بالفراد إل أنه يقف عليها بالهاء وإن شئت‬ ‫ارجع إلى متن الشاطبية فى باب مرسوم الخط .‬ ‫ْ ِ َ ََْ ِ َ ٌ‬ ‫2 ـ فى سورة العنكبوت من قوله تعالى : ) قا لوا لَ ول أ ُ ن ز ل ع ل ي ه آ يا ت‬ ‫ْ‬ ‫و َ ُ‬ ‫َ‬ ‫م ن ر ب ه (... العنكبوت: من الية 05‬ ‫ِ ْ َّ ِ‬ ‫حيث قرأ حمزة والكسائى وابن كثير وشعبه وخلف العاشر بإفرادها‬ ‫ـ وطبقا للقاعدة المذكورة آنفا يقف الكسائى وابن كثير عليها بالهاء‬ ‫ويقف عليها حمزة بالتاء .‬ ‫الثانية : كلمة غيابات وهذه الكلمة جاءت فى موضعين فى سورة‬ ‫يوسف :‬ ‫َ َ ِ‬ ‫1 ـ قوله تعالى على لسان أخوة يوسف : ) أ َ لْ قو ه في غَ يا ب ت‬ ‫و ُ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ا ل ج ب(... يوسف: من الية 01 .‬ ‫ْ ُ ّ‬ ‫2 ـ قوله تعالى : )و أ َ ج م عوا أ َ ن ي ج ع لو ه في غ يا ب ت ا لْ ج ب (... يوسف:‬ ‫ُ ّ‬ ‫ََ َ ِ‬ ‫ْ َ ْ َُ ُ ِ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫من الية 51‬ ‫حيث قرأ جميع القراء بالجمع فى الموضعين عدا نافع وأبى جعفر‬ ‫فإنهما قرأ بالجمع غيابات ، وعليه فإن جميع القراء يقفون عليها‬ ‫بالتاء عدا ابن كثير وأبو عمر والكسائى .‬ ‫الثالثة : كلمة بينت .‬ ‫فى قوله تعالى : ) أ َ م آ ت ي نا ه م ك تابا ف ه مْ ع لى ب ي ن ت م ن ه (... فاطر: من‬ ‫ََّ ٍ ِْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ََْ ُ ْ َِ‬ ‫الية 04 .‬ ‫حيث قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف العاشر .‬ ‫الرابعة : كلمة جمالت .‬
  • 86.
    ‫ََّ ٍ‬ ‫فى قولهتعالى بسورة المرسلت : ) أ َ م آ ت ي نا ه م ك تابا ف ه م ع لى ب ي ن ت‬ ‫َ ُ ْ ََ‬ ‫ْ ََْ ُ ْ َِ‬ ‫م ن ه (... فاطر: من الية 04‬ ‫ِْ ُ‬ ‫حيث قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر وحفص بحذف اللف بعد‬ ‫اللم إلى الفراد والباقون بإثباته اعلى الجمع .‬ ‫تنبيه :‬ ‫اعلم أن كل ما اختلف فى افراده وجمعه من هذه الكلمات الربع‬ ‫فإن من أفردها يقف عليها بالتاء ما عدا ابن كثير ، وأبا عمرو ،‬ ‫والكسائى ، ويعقوب فإنهم يقفون على جميع التاءات مفتوحة أو‬ ‫مربوطة بهاء التأنيث .‬ ‫الدرس الثانى عشر‬ ‫تعريف همزة القطع‬ ‫اعلم أخى القارئ هدانى ا وإياك إلى الصواب أن القاعدة الثابتة‬ ‫أنه ل يبدأ بساكن كما ل يوقف على متحرك ، فإذا وقفت على حرف‬ ‫متحرك وجب إسكانه ، نحو الوقف على نون صادقين، فل يصح أن‬ ‫تقف عليها وهى متحركة بل يؤتى بالعارض للسكون من أجل الوقف‬ ‫.‬ ‫كذا لو أردت أن تبدأ فل بد أن تبدأ بحرف متحرك ، فإذا كان الحرف‬ ‫الصلى من الكلمة أصله السكون " كالضاد " فى اضرب و " الدال "‬ ‫من ادعو تعين أن تأتى بهمزة متحركة ، كى يتوصل بها إلى الساكن‬ ‫، وهى المعروف عنها بهمزة الوصل .‬ ‫وقبل الكلم عليها فإننا نقول الهمزات نوعان : همزة قطع ، وهمزة‬ ‫وصل ، فهمزة القطع همزة أصلية من بنية الكلمة ، وتكون ثابتة فى‬ ‫الخط ، والبدء ، وال درج ، وتأتى فى السماء ، والفعال ، والحروف‬ ‫َ‬ ‫، وتكون فى أول الكلم ، وفى وسطه ، وفى آخره ، وتكون ساكنة‬ ‫ومتحركة . ففى السماء نحو : إبراهيم ـ رءوس ـ ضياء . وفى‬ ‫الفعال نحو : أمر ـ ينئون ـ إقرأ . وأما فى الحروف فل تأتى همزة‬ ‫اللقطع إل فى أول الحرف فقط ، لنك إما أن تنطق بها مفردة ،‬
  • 87.
    ‫نحو همزة الستفهام) ءأنذرتهم ( ، وأما أن يضاف إليها حرف ، نحو‬ ‫: إن ـ أو حرفان ، نحو : إلى .‬ ‫وأما همزة الوصل فإنها ليست من بنية الكلمة إنما أوتى بها للتوصل‬ ‫إلى الساكن كما أسلفنا ، وحيث إنها كذلك فإنها ل تقع إل فى أول‬ ‫الكلمة ، ومثلها فى الكلمة مثل التنوين الذى اوتى به من أجل ربط‬ ‫الكلمة بالخرى ، وعلى هذا فإن همزة الوصل تعريفها هو ما كانت‬ ‫غير جزء من الكلمة ، وتثبت فى البتداء وتسقط فى الدرج والخط ،‬ ‫ونعنى بإسقاطها فى الدرج ، أى أن الكلمة التى فيها همزة الوصل‬ ‫إذا أدرجت فيما قبلها سقطت لن سبب وجودها أصبح غير قائم‬ ‫ْ َ ْ ُ ِّ ِ َ ّ‬ ‫وذلك نحو قوله تعالى : ) س م ال ل ه ال ر ح م ن ال ر حي م * ا ل ح م د ل ل ه ر ب‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫ّ ْ َ ِ‬ ‫ب ْ ِ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ل عا ل مي ن( ... الفاتحة:2 ،1 . فقد لحظت أن همزة الوصل فى كل من‬ ‫ْ َ َ ِ َ‬ ‫اسم ولفظ الجللة ، واسمى الرحمن الرحيم ، ولفظ العالمين‬ ‫لحظت همزة الوصل ساقطة فى الدرج ، وأما قولنا تسقط فى‬ ‫الخط ، أى أنها ل تكتب همزة كاملة كهمزة القطع التى هى من‬ ‫أصل الكلمة ، وإنما يرمز إليها خطا .‬ ‫وهمزة الوصل تأتى فى السماء والفعال والحروف ففى السماء‬ ‫تكون سماعية ل قياسية .‬ ‫ونعنى بالقياسية أى التى تكون غير محصورة فإنها تأتى فى كل‬ ‫مصدر خماسى نحو انطلق أو سداسيا نحو استخراج فيكون وجودها‬ ‫فى المصادر قياسية ل سماعية .‬ ‫ونعنى بالسماعية أى المحصورة فى كلمات معينة وسنذكر هذه‬ ‫الكلمات فى حينها .‬ ‫وأما همزة الوصل فى الفعال فإنها تكون فى الفعل الماضى‬ ‫الخماسى ، والسداسى أيضا ، نحو انطلق واستخرج ، أى أنها تأتى‬ ‫فى الفعال الماضية الخماسية ، والسداسية ، ومصادرها أما الثلثى‬ ‫والرباعي نحو ] أكل ـ أكرم [ فإن الهمزة فى المضارع هى همزة‬ ‫المضارعة اى أنها أصلية نحو أكتب ـ وأقرأ وأما فى المر فتأتى‬ ‫همزة الوصل فى أمر الثلثى نحو ادعو من دعا واقضى من قضى ،‬ ‫وتأتى من المر الخماسى ، والسداسى ، نحو انطلق واستخرج وأما‬ ‫الهمزة وأمر الرباعى فإنها همزة قطع نحو ] اكرم [ . وأما همزة‬ ‫الوصل فى الحروف فل تكون همزة الوصل إل فى ال التعريفية .‬ ‫فائدة هامة :‬
  • 88.
    ‫إذا وقعت همزةال التعريفية بعد همزة الستفهام نحو : ءالن ،‬ ‫ءالذكرين ، فعند حذف همزة ال التعريفية يتغير السلوب وإذا بقيت‬ ‫الهمزة ) همزة ال ( كما هى فإنها عند ذلك ل تكون همزة وصل ،‬ ‫ولذلك كانت هذه المواضع تقرأ إما بإبدال همزة آل ألفا مع المد‬ ‫المشبع أو تسهيلها بين بين وهذه المواضع ستة متفق عليها فى‬ ‫القرآن الكريم .‬ ‫َ ْ َ ِ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ ِ ْ ٍ ِ َ ْ‬ ‫وا ب د أ ُ ب ه م ز ا ل و ص ل م ن ف ع ل ب ض م‬ ‫ٌ ِ َ ْ ِ ِ ُ َ ْ‬ ‫إ ن كا ن ثا لِ ث م ن ا ل ف عْ ل ي ضـ م‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ا ل َس ما ء غ ي ر ال ل ّم ك س ر ها‬ ‫ِ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ َ ِ َْ َ‬ ‫وا ك س ر ه حا ل ا ل ك س ر وا ل ف ت ح و فى‬ ‫َ ْ ِ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َْ ِ َ ِ‬ ‫و فى‬ ‫َ ِ‬ ‫كيفية النطق بهمزة الوصل فى الفعال : -‬ ‫بدأ الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ يتكلم عن كيفية النطق بها وذلك فى‬ ‫الفعال ، وحاصل كلمه أن همزة الوصل فى الفعل إما أن تكون‬ ‫مضمومة ، أو مكسورة ، فإن كان ثالث الفعل مضموما ضمة أصلية‬ ‫ضمت الهمزة نحو " أدعو ـ أكتب " أما إذا كانت الضمة غير أصلية أو‬ ‫كان ثالث الفعل مكسورا أو مفتوحا فإنها تكسر نحو] إمشوا ـ إقضوا‬ ‫ـ إرمى ـ إسعى [.‬ ‫كيفية نطق همزة الوصل فى السماء :-‬ ‫وتنطق همزة الوصل فى السماء بالكسر كما سيأتى إل إذا دخل‬ ‫على السم ال التعريفية فإنها تكون أى الهمزة مفتوحة نحو لفظ‬ ‫الجللة ا وهذا معنى قول الناظم وفى السماء غير اللم كسرها .‬ ‫00000 0 0000 و فى‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ ٍ َ َ َْ ِ ْ ِ ٍ َ َْْ ِ‬ ‫ا ب ن م ع ا ب ن ة ا م رى ء وا ث ن ي ن‬ ‫َ ْ َ ٍ َ ْ ٍ َ َ ََْْ ِ‬ ‫وا م رأ ة وا س م م ع ا ث ن ت ي ن‬ ‫ذكرنا فى أول الدرس أن همزة الوصل فى السماء منها ما هو‬ ‫قياسى ومنها ما هو سماعى اعلم أن السماء التى سمعت وفيها‬ ‫همزة الوصل عشرة أسماء ذكر الناظم فى هذا البيت سبعة وهى :‬ ‫1 ـ ابن ، المفرد المذكر وذلك نحو قوله تعالى : ذ ل ك عي سى ا ب ن‬ ‫ْ ُ‬ ‫)َ ِ َ ِ َ‬ ‫م ر ي م (... مريم: من الية 43 ويلحق به ابنان المثنى نحو قوله تعالى :‬ ‫َ َْ َ‬ ‫وا ت ل ع ل ي ه م ن ب أ ا ب ن ي آ د م (... المائدة: من الية 72 وجمعه أبناء‬ ‫) ْ ُ ََْ ِ ْ َََ َْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫فتكون الهمزة فى جمعه همزة قطع لنها مفتوحة واشترطنا فى‬ ‫همزة الوصل فى السماء أن تكون مكسورة .‬
  • 89.
    ‫و َ ََْ َْ َ‬ ‫2 ـ ابنه ، المفردة المؤنثة وذلك ، نحو قوله تعالى : ) م ر ي م ا ب ن ت‬ ‫َ‬ ‫ع م را ن(... التحريم: من الية 21 ومثناه ابنتان وهو قياس أيضا نحو‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫قوله تعالى : )قا ل إ ِ ني أ ُ ري دُ أ َ ن أ ُ ن ك ح ك إ ِ حْ دى ا ب ن ت ي ( القصص: من‬ ‫ََْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫الية 72 ـ وجمعه بنات .‬ ‫3 ـ امرء ، نحو قوله تعالى : ) إ ِ ن ا م ر ؤ ه ل ك لَ ي س ل ه و لَ د (... النساء:‬ ‫ِ ْ ُ ٌ ََ َ ْ َ َ ُ َ ٌ‬ ‫ُ ّ‬ ‫من الية 671 وتكسر همزته عند كسر راءه نحو قوله تعالى : )ك ل‬ ‫ا م ر ئ ب ما ك س ب ر هي ن(... الطور: من الية 12 بالطور .‬ ‫ْ ِ ٍ ِ َ َ َ َ َ ِ ٌ‬ ‫َ ُْ ْ ِ َ ِ ْ ُ ّ َ ْ ْ ِ َْْ ِ‬ ‫4 ـ اثنين ، نحو قوله تعالى : )فا س ل ك في ها م ن ك ل ز و جَ ي ن ا ث ن ي ن‬ ‫(... المؤمنون: من الية 72 بالمؤمنون .‬ ‫5 ـ امرأة ، نحو : قوله تعالى : ) قا ل ت ا م ر أ َ تُ ف ر ع و ن(... القصص:‬ ‫ِ ْ َ ْ َ‬ ‫و َ َ ِ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫من الية 9 . ويلحق به امرأتان نحو قوله تعالى : )ف ر جُ ل‬ ‫وا م ر أَ تا ن(.... البقرة: من الية 282 ول جمع له .‬ ‫َ ْ َ َ ِ‬ ‫6 ـ اسم ، نحو قوله تعالى : ) س م ال ل ه ال ر حْ م ن ال ر حي م( ... الفاتحة:1‬ ‫ّ ِ ِ‬ ‫ّ َ ِ‬ ‫ب ْ ِ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫. 7 ـ اثنتين ، نحو قوله تعالى : ) إ ن كا ن تا ا ث ن ت ي ن (... النساء: من الية‬ ‫فِ ْ َ ََ ََْْ ِ‬ ‫َ‬ ‫671 .‬ ‫ولم يذكر الشيخ الجزرى فى هذا الباب إل هذه السماء السبعة ؛‬ ‫لن هذه الكلمات هى التى سمعت وجاءت فى القرآن الكريم ، أما‬ ‫السماء الثلثة السماعية المكملة للعشرة فإنها سمعت عند العرب‬ ‫فقط ولم تأت فى القرآن الكريم لذا عدل شيخنا عن ذكرها وهذه‬ ‫السماء الثلثة هى :‬ ‫1 ـ ابنم ، وهو ابن المعروف فى أول البيت السابق إل أنهم زادوا‬ ‫عليه الميم وكان العرب يزيدون بعض الحروف فى كلمهم وذلك من‬ ‫باب التحلية .‬ ‫2 ـ ايم ، وهو ما يعبر به عن القسم وايم ا أى : ويمين ا .‬ ‫3 ـ است ، وهو ما يعبر به عن الدبر .‬ ‫فتلك هى السماء العشرة وما عدا ذلك من السماء التى فيها همزة‬ ‫وصل فهى قياسية .‬ ‫تنبيه :‬ ‫) ص(‬
  • 90.
    ‫َ َ َْ‬ ‫و حا ذ ر ا ل و ق ف ب ك ل ال ح ر ك ه‬ ‫َ َ ِ ِ ْ َ ْ َ ِ ُ ّ‬ ‫ِ َْ ٍ ْ َِ ْ ٍ َ ِ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ ب ف ت ح أ َ و ب ن ص ب و أ َ شـ م‬ ‫َ ُ ْ َ ََ ْ ُ َ َ َ ْ‬ ‫إ ِ ل ّ إ ِ ذا ر م ت ف ب ع ض حـ ر ك ه‬ ‫َ ْ ٍ َ َ ْ‬ ‫إ ِ شا ر ة بال ض م فى ر ف ع و ض م‬ ‫ّ ْ ِ‬ ‫َ َ ً ِ‬ ‫) ش(‬ ‫فى البيت الول من هذين البيتين يشير الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ‬ ‫إلى قاعدة هامة فى أصول الكلم ، وتلك القاعدة هى أنه ل يوقف‬ ‫على متحرك ، كما ل يبدأ بساكن ، فإذا ابتدأت بساكن أصلى جئت‬ ‫بهمزة الوصل ، كى تتوصل بها إلى هذا الساكن ما أسلفنا ـ كذلك‬ ‫فإنك إذا وقفت على حرف متحرك أصل لبد وأن تسكن هذا الحرف‬ ‫، وهذا هو المعروف بالسكون العارض نحو الوقف على العالمين ،‬ ‫والرحيم ، ومن بعد ـ وهكذا ـ وهذا معنى قول الناظم : وحاذر‬ ‫الوقف بكل الحركة ، وقوله بكل الحركة احترازا من الوقف ببعض‬ ‫الحركة وهو ال ر وم فإن الروم كما هو معروف هو التيان ببعض‬ ‫َ ْ‬ ‫الحركة يسمعها القريب دون البعيد ، ويدخل فى المضموم‬ ‫والمكسور ليكون علمة على حركة الحرف الموقوف عليها ، ولم‬ ‫يدخل الروم فى المفتوح أو المنصوب ـ وهذا معنى قول الناظم إل‬ ‫إذا رمت فبعض حركة إل بفتح أو بنصب .‬ ‫فأما قوله وأشم إلى آخر البيت فيشير إلى أن الشمام ل يدخل إل‬ ‫على الحرف المضموم فقط ، فل يأتى فى المكسور ول فى المفتوح‬ ‫.‬ ‫والشمام هو إطباق الشفتين إطباقا خفيفا بل صوت ـ وقد بينا‬ ‫بالتفصيل الشمام والروم فى الجزء الول من الكتاب .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫و ق دْ ت ق ضى ن ظ م ى ال م ق دّ م ه‬ ‫َ ْ ِ َ‬ ‫َ َ َ َ ّ‬ ‫َ ْ ِ َ ْ‬ ‫م نى لِ قا ر ئ ال ق رآ نِ ت ق د م ه‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫) ش(‬ ‫أن الناظم ـ رحمه ا تعالى ـ يوضح أن نظمه هذا قد انقضى ،‬ ‫وقوله تقضى لضرورة الشعر وقوله المقدمه يعنى نظمى المقدم‬ ‫وألحق بالكلمة هاء السكت ، أى : أنه قدم هذا النظم لقارئ القرآن‬ ‫.‬ ‫) ص(‬
  • 91.
    ‫ْ َ ْ‬ ‫أَ ب يا ت ها قا ف و زا ى فى ا ل ع دَ د‬ ‫َْ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ ِ‬ ‫ِ ّ ْ ِ َ َ َ ْ ِ ّ َ ْ‬ ‫م ن ي ح سِ ن ال ت ج وي د ي ظْ ف ر بال ر ش د‬ ‫ِ ْ ُ ْ‬ ‫) ش(‬ ‫قول الناظم أبياتها أى أبيات الجزرية ـ قاف ، وزاى باعدد اى أن‬ ‫البيات عددها مائة بيت وتسعة ، حيث أن القاف بمائة ، والزاى‬ ‫بسبعة ، والباء باثنين ، ثم بين أن الذى يوفقه ا لحسن تجويد‬ ‫القرآن ؛ يكون قد ظفر بالسعادة والرشاد فى الدنيا والخرة .‬ ‫) ص(‬ ‫ُ‬ ‫وال حـ مـ د ل له ل ها خـتأ م‬ ‫َ َ ْ ُ ِِ َ َ ِ‬ ‫ُ َ ّ َ‬ ‫ع لى ال ن ب ى ال م ص طفى م ح مد ا‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ِّ ّ‬ ‫ََ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ث م ال ص ل َة ب ع د والسـ ـ ل َم‬ ‫ّ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وآ ل ه و ص ح ب ه ذ وى ا ل هدى‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ِ ِ َ َ ِْ ِ َ ِ‬ ‫) ش(‬ ‫ختم الناظم نظمه الميمون هذا بحمد ا ، والصلة ، والسلم على‬ ‫رسوله ، وأصحابه ، وأتباعه ، فكان ختمه كبدئه .‬ ‫فجزى ا عنا سادتنا ، وعلماءنا خير الجزاء ، وجعلنا خير خلف لخير‬ ‫سلف ، وهدانا إلى حسن تلوة كلمه وفهم معانيه ، حتى يكون‬ ‫إمامنا فى الدنيا والخرة عمل بقوله تعالى : )ف م ن ا ت ب ع ه دا ي فل‬ ‫َ َ ِ َّ َ ُ َ َ َ‬ ‫ي ض ل ول ي ش قى(... طـه: من الية 321 صلى ا وبارك على من نزل‬ ‫َ ِ ّ َ َ ْ َ‬ ‫عليه القرآن سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ، ومن قرأ القرآن بتدبر‬ ‫وخشوع وعمل به وعلمه أولئك أهل ا والصفوة .‬ ‫آ ل ال بر و ال حسا ن والصب ر وال ت قى‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫خل ه م بها جاء القرآ ن مفصل‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫فيارب انت ا حسبى وعدتى ، وعليك اعتمادى ضارعا متوكل .‬ ‫العالمين‬ ‫والحمد لله رب‬