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煙供法- (積聚福德資糧)
- 2. 煙供聚資法－ 由第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑所傳， 為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天 可持不德一行 成滅因其天諸修行 思 煙 滅 將 次 者 就 ，緣 是 龍 佛 法 者 議 供 ， 永 煙 即 。 所， 人 八 、 之 將 。，如存供使 求可 世 部 菩 功 因 其此於法一 諸得 間 擁 薩 德 誠 利當法，生 事轉 的 護 加 ， 心 益知界其只 滿輕 諸 。 持 而 精 不修而功修 願、 惡 尤 ， 獲 進 息 2
- 3. 焚香的意義 3 門地程具意持香方這在有佛 。 ， 的 足 更 咒 時 法 種每 形 法 極 障 成 趨 發 ， ， 燒個 的 的 稱 礙 就 於 心 特 乃 香人 種 修 方 ， 的 圓 的 別 是 供本 種 行 便 可 資 滿 方 再 藉 養身 動 ， 和說 糧 和 法 賦 由 聚就 作 無 有是 ， 豐 ， 予 修 集具 ， 非 益一 減 富 使 觀 行 福足 用 是 的種 少 ， 燒 照 者 德的 來 透 最自 修 並 香 思每 資佛 啟 過 佳利 行 日 的 量天 糧性 發 外 法利 過 漸 立 和燒 的。 內 在 而 集名的財香燒許 福思方、的香多 德義法增時的人 資即，福侯真燒 糧是就。也正了 的運叫這可意一 一用做種以義輩 種燒煙運修，子 方香供用法更香 法的聚燒除不， 。供資香障知卻 養法來、道不 來，修聚在知 聚顧行 燒道
- 4. (維摩經)有雲：上方有眾香世界，眾生 聞香入律，自然止惡生善。 4 行如香習這而 解天餓有尤 者此而煙些身 饑午，諸其 成結食供如為 渴 供這多重 就緣 ， ， 來 一 。 、 些 眾 要 的， 滿 普 家 個 藥 眾 生 的 最日 足 令 業 佛 食 生 尚 是 佳積 六 一 ， 教 等 全 會 六 資月 道 切每 徒 佈 靠 覺 道 糧累 眾 六天 ， 施 佛 知 眾 。， 生 道在 應 ， 教 病 生 將 的 眾家 該 才 寺 痛 當 是 饑 生中 分 能 廟 和 中 修 聞修 擔 稍 饑 ， 渴 每 ， 念也智持出因 ，可，的喜為 進因對行悅好 而此沒者，的 生獲有，這香 出攝任馬種， 向受何上喜自 佛，修會悅然 的暫持轉對會 善時的換平讓 念止眾般素聞 。息生若有者 惡，性修生 這惡而這 個念令是 娑而行指 婆生止眾 世出有香 界善戒世 也法律界 可，，的 適對並行 用於且者 。我息聞 們滅香
- 6. 煙供法的由來 供成寺而動盡時經好物以收但稱當 養為廟這工心的咒的品及集是蓮時 的藏－座，盡妖，事；一了事師大 方土桑寺這力魔供物等些許出一家 法的耶廟座幫們養燒到好多意定都 便 精 寺 便 寺 忙 身 這 起晚 吃 香 外 會 認 是 神 ； 是 廟 蓋 受 些 來上 的 樹 蓮 跟 為 供 指 蓮 西 反 廟 感 妖 ，， 食 木 師 這 蓮 法 標 花 藏 而 ， 動 魔 同將 物 、 來 些 花 的 ； 生 的 提 於 之 鬼 時這 、 松 到 妖 生 由 而 大 第 早 是 餘 怪 配些 好 樹 當 魔 大 來 這 士 一 完 日 ， ， 合一 看 等 地 鬥 士 。 種 便 座 工 夜 便 此 上切 的 ， ； 法 簡 美 ， ， 了蓋妖揚王而 法不魔佛赤佛 力好鬼法松法 高，怪，德傳 強於破但贊到 的是壞是想西 蓮派，白建藏 花人蓋天一地 生到了蓋座區 大印很廟寺， 士 度 久晚 廟 當 。 請 一上 來 時 來 直卻 弘 藏 被 ) 相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國 建立了第一座佛教的寺廟-白馬寺(經書由白瑪馱運而來) ( 6
- 7. 一般我們在家自行做的煙供，有桑和餗二種。桑及餗二種， 都含有"上供和下施"。(上供和下施是在一起的，不是分開 的) 早上做的稱為【桑】 【桑】主要是清淨及消除礙 障。 煙供的材料：修《桑》時可 以用一些乾淨的樹、草，最 好的是松樹或柏樹的材料， 可以淨除障礙及幫助消除蒙 敝智慧的障礙。主要修的時 間在早上。 在修《桑》的時候，藏文裡 有一段提到供養一些我們沒 有聽說過的佛菩薩、冤親債 主、我們六道眾生、障礙我 們的眾生、奪取我們壽命的 眾生、弱小的眾生、三界裡 的一切眾生。 修《桑》主要是清淨、並可 幫助我們的運氣、減低障 礙。修《桑》的材料，"不可 有熏食"或不淨物。 7 傍晚做的稱為【餗】 【餗】主要是回向、給予眾生。 修《餗》的話，有分『白 供』及『紅供』。供素食的 名為白供，而可供葷食名為 紅供。若供白供的話，供品 中"不可有葷的食物"(在家居士 不宜使用紅供---昆桑仁波切開 示) 修《餗》主要可幫助中陰身 的眾生、或是孤魂、野鬼、 亡者、鬼怪、六道眾生，修 習以大悲觀世音菩薩為主、 能讓一切眾生滿願，眾生有 何需要即變現何物。 《餗》的煙供，又稱"嗅供"， 因為有的眾生必需借著吸取 煙而獲得飽足或滿足。
- 8. 煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護 法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。 ~ (b) ~ (a) ~ ~ 8 可息消上上 予持供 消、除的的亦的；養 滅增障財成稱二供上 修、礙富就勝種養師 持懷；、 義成本 佛、供權 成就尊可 共就： 獲 法誅養力 同， 可得 上四護、 成指 獲上 的種法消 就成不得師 礙事 除 可病 就共本賜 障業 指佛同尊予 。並完苦事 成 也成、間道就賜加 ~ 苦著消的苦幫羅消互諸幫道修 。煙除痛；助道除相苦助的桑 供恐苦可人的投殘；餓眾或 的懼；幫道眾生殺可鬼生餗 佈、並助的生畜、幫道遠的 施燒可天眾遠牲被助的離煙 ，著幫道生離道殺畜眾熱供 可等助的遠鬥之的牲生、， 使一中眾離爭根痛道、冷皆 眾切陰生人等；苦的遠等可 生痛身遠道諸可及眾離諸幫 離苦的離中苦幫幫生饑苦助 開。眾墮的；助助遠餓；地 痛借生落痛可修其離等可獄
- 9. 煙供的供器 若是全供素食或清淨 的材料，修【桑】或 【餗】的容器可以用同 一個。若是在修 《餗》的煙供時，是 以供紅供的方式，有 供到熏食、或餅乾內 有熏食的話，不可以 用同一個供器、必需 分開(比方說蝦味鮮、 蝦餅、牛排口味的洋 芋片、有用到動物油 的餅乾等等的話、就 算是紅供，必需分開 供器。 9 煙供的時間 【桑】是在早上，當 然下午也可，不過早 上較好(一般修《桑》 煙供時，都是在早上， 最好的時間在清晨天 亮太陽出來時是最 好。) 而修【餗】，最 好在下午傍晚時，晚 上亦可，因為有些眾 生常在下午傍晚過後 出沒。
- 10. 煙供與火供的相異點在哪裡？ 做煙供時，首先我們要念觀空咒，將一切萬法化為空性。 再由空性中，觀修煙供的容器化成無量宮，而由無量宮 中，化現無數的供養天女。她們手中都拿著色聲香味觸等 五妙欲供，進行外、內與秘密等的供養。其中供養的物件 包括三寶等之恭敬客，怙主，冤親債主以及六道眾等之慈 悲客，並此次回向行者內心的染垢和不淨等轉化為清淨。 而在做火供時，在念完觀空咒後，我們要觀由空性中化現 火神，由他來獻供。之後火神化成光，在一片熊熊烈火當 中，我們迎請智慧本尊降臨。我們所迎請的物件包括了上 師、本尊、空行、護法、三寶以及諸壇城聖眾等，他們全 部降臨到火神所化的火焰當中。我們將火灶本身觀為火神 的口，並將火供的東西全部經過加持化成甘露後，丟入火 堆裡，此時我們要觀想供養了三寶、三根本以及本尊等。 所以就煙供而言，我們要觀想由煙中化現供養天女，做 外、內和密供，供養在前方空中的四種賓客。但如果是火 供的話，我們便要把四種賓客都迎請到火焰當中，享用投 入火中已轉化成甘露的供品。這兩種修法都有很大的差 別。 10
- 13. 現在一般人學習佛法時， 總覺得特別想學習大威力的法 像是大圓滿、大手印、大中觀、道果等，以為修了這些 有名氣的大法，就可以快速積聚資糧、盡除罪障、快速 成就佛果，完全不是的。 首先，修法的基礎是菩提心，要先好好認識菩提心，觀 修好菩提心之後，不管學習任何一個法，這個法的威力 就會很強大。 假如一個人沒有發起菩提心，不守護業力因果、不行善 去惡，也沒有辛苦勞累去努力，光去學習有名氣的大圓 滿、大手印、大中觀、道果等，想要投生淨土、想要成 果佛果，有沒有效果呢？沒有。因為沒有基礎，法的效 果不會發揮出來。 在行持佛法時，一定要有菩提心做基礎，要有利他 的善良之心，去除清淨自己的罪業蓋障，廣大積聚 福德資糧，之後再去實修任何一個法，法的威力就 會非常強大了。 13
- 15. 煙供法，我們稱之為清淨煙供，是一種供養法。 既然是供養，首先要認識供養的物件是四種賓客 第一、三寶尊貴客─佛、法、僧。 第二、功德怙 主客─一般稱之為護法，有些護法已證得一地以上 果位的聖者，有的是投生天界的天神，有的是在 人世間活動的鬼神，祂們有特殊的大能力，對佛 法非常喜歡，在諸佛菩薩跟前立下誓言要保護佛 法，守護業力因果，幫助眾生。 上供和下施上述兩種賓客時，我們的心要這樣 想，不是為了自己的利益，希望一切眾生積聚圓 滿的資糧，因此我們來供養三寶尊貴客和功德怙 主客。 15
- 19. 第三， 六道悲心客─六道眾生， 包括三惡道和三善道 首先要有這種認識遍滿虛空的六道眾生都曾做過我的 父母親，要有報恩的想法，希望他離苦得樂，做煙供 利益六道眾生時，我們的心，應該是報恩的心。 六道眾生都受到業力煩惱、痛苦的猛烈壓迫，地獄道 有八寒八熱之苦，在鬼道有飢餓乾涸之苦，畜生道有 愚昧無知、勞累工作之苦，人有生老病死四大苦，阿 修羅有戰爭的痛苦，天神有還要墮入輪迴的痛苦。 修煙供給六道眾生時，首先是唸嗡阿吽三字加持，觀 想煙裡放光射入六道眾生，使他們內心的惡業蓋障清 淨去除，因此，資糧圓滿，將來投生極樂世界，以這 個方式來報答六道眾生曾經當過我們父母親的恩惠。 19