1. 讚揚彼此的美德；
用大慈和坦誠開放來對待彼此
修心與修行
你無法了解別人，除非你已證得般若，所以不要批評別人。所有眾生的本性皆是任運圓滿的佛，
眾生皆具佛性，所以不要檢驗別人的過錯或迷妄；而是檢視自己能改變多少，檢視自身的缺點。

2. 如果受到負面情緒的驅使，而論說他人的
過失，將會墮落沉淪。
不要去想他人的過失，而去想你自己的過失
不要去挖掘任何人的惡行，而去挖掘你自己的惡行。
～巴楚仁波切教言

3. 所有的眾生在某一個生世，
都一定曾是你的父母


再者，一切有情眾生都擁有相同的究竟本質，也就是佛性
或如來藏。如同岡波巴在《解脫莊嚴寶論》所解釋的，眾
生具有佛性的這個事實，乃是一個基礎；這個基礎給予眾
生成佛的可能性。因此，毀謗任何一個眾生是不當的。相
反的，我們應該敬重每一個眾生。
如同佛陀所說的：“一個凡夫俗子無法能夠去評價另一個凡
夫俗子，只有一個佛能夠評價一個凡夫俗子。”讚揚彼此的
美德；用大慈和坦誠開放來對待彼此。最重要的是，不要
去找尋彼此的過錯。一旦開始去尋找其他人的缺點，將會
在每一個人身上，在每一個地方看到缺點。對所有人宣揚
某一個人的過失，將使自己激動發怒，同時傷害了對方—
—這麼做只會是錯誤的。尤其，惡意批評佛法的其他傳
統，是促使整個佛法衰微敗壞的主要原因。要把所有的傳
統（派別）和見解視為佛陀教法的真實展現，並且不相互
抵觸。

4. 如班禪洛桑•耶喜（Lobsang Yeshe，
1663-1737）所說的：



各種不同的教義觀點，皆是勝者之教法；與其透過
由宗派主義的惡魔燃起仇恨的熾焰來看事物，藉由
淨觀的明燦寶石的光芒，不是能夠看得更清晰嗎！
懷著信心去把每一件事物視為清淨的，能夠確保你
的佛法修行不會從根處腐爛。信心開啟了教法的大
門。在七聖財之中，信心是最崇高的。就金剛乘而
言，信心和淨觀是修行的兩大根本。如果你尚未擁
有信心和淨觀，那麼努力去生起信心和淨觀。如果
你已經生起信心和淨觀，那麼不斷努力去使其增
長。一旦你的行為或思想違背信心和淨觀時，要有
所覺察，並立刻懺悔，加以對治。矯正自己的缺
失，而不要去張揚他人的缺失。這麼做有助於保持
三昧耶的清淨，維持僧伽之間的和諧，並大大地護
持教法。
七聖財分別是：信心、戒律、精進、謙遜、學識、布施、智慧。

5. 從上師那裡領受了灌頂之後，必須和
與你進入同一個壇城的金剛兄弟姊妹
和睦相處，直到全都獲致證悟為止，
如同一盞油燈的燈芯和火焰一起燃亮，
直到燈芯和火焰都燃盡為止。毀壞或
動搖三昧耶——你和其他弟子之間的
神聖連結，將障蔽你的修行覺受和了
悟，阻礙你獲得所有凡俗的成就，尤
其是證悟的無上成就。而對治的解藥，
即是去看清萬事萬物的本然清淨。

6. 慈悲是快樂的源泉，
智慧是生命中的航標。
其實佛法就在生活中、在生命裏，反
復思維，反復觀察這些相當重要！

7.  對貧窮的人仁慈，耐心與愛心
對待邪惡的人，對苦難的人仁
慈，以寬厚對待愚笨的人，同
情那些弱者與受壓迫的人，特
別要憐憫那些執著於事物為真
實的人。 ～巴楚仁波切

8. 慈悲具有溫暖、溫柔和開朗的特性
意指不論我們和他人關係如何，當他人萬事
順遂時，都會滿心歡喜。一旦真正瞭解慈悲
心的真諦，並且試著運用在生活上時，便能
脫離痛苦的兩大根源：嫉妒與羡慕。
 如果嫉妒心太強，便無法忍受他人更快樂或
更成功的事實，而自認自己是快樂、成功的
人。像這種反應只會導致痛苦，只有能真正
地修持慈悲心時，才能去除自己的這種無
明。


9. 隨著慈悲的修持，也必須長養悲
心


悲心的藏文實際含義是“高貴的心靈”。一個真正
慈悲的人具有一顆含有應機特質的開朗和包容之
心。若很有慈悲心，一旦看到他人受到任何的痛
苦――無論在心靈、身體或情感上――總是希望
他們能解脫這些俗世的苦痛，此外，真的希望他
們能完全幸福、快樂。
若能真正去培養慈悲心，它便會自動地產生，解
脫痛苦的根源――即是帶給他人身體、心靈與情
感之痛苦的瞋恨和憤怒。若真的希望他人能解脫
於痛苦和無明，就不會讓他們受到一絲絲傷害。

10. 真正的慈悲心，才是對我們以
及這世界實際有用的東西
 這整個世界的人正深受著歧視、破
壞與戰爭暴力之苦而過著永無止盡
的煎熬日子，像這種苦痛是貪、
瞋、癡三毒的示現。若想為世人的
幸福著想而貢獻己力，就必須先從
自己下工夫，以解脫這種無明的
心。

11. 長養慈悲心
否則無論跑到地球的哪個角落，仍是隨身帶
著貪、瞋、癡的習氣，如果聲名狼藉，那麼
走到哪兒仍無法將之除去。
 不可以逃避現實，必須藉著培養內心真正的
開明以及調適本心以根治瞋恨與嫉妒之心。
 尤其當覺得只有洩恨才能排解之下，更不要
期盼自己能根除一切外在因素諸如受辱、忘
恩負義以及其他一切情況，對治這些情況唯
一的方法是長養慈悲心。


12. 長養慈悲心
必須先知道怎樣去做，然後深信這是唯一之
途徑，才能付諸實行。
 應集中心思使自己由嫉妒與瞋恨中解脫而長
養更大的慈悲心。如果只有嫉妒和瞋恨，內
心就會變得狹窄、刻薄、缺乏正見以及有被
剝奪一切的感覺。由於心的失落感，因此執
著的欲望便繼續生出。反之，慈悲心亦可如
此培養起來，當以慈悲心待人時，自己的生
命也逐漸健全起來。


13. 正因具足慈悲心，所處的世界
本身即是一切善性的源頭
世界如同一面鏡子：若以溫柔、仁慈、開朗
與友善的態度對待他人，也會收到這樣的回
報，但若以冷淡、拒絕、生氣與憤恨對待他
人，同樣這些也會回報到自已身上，這就像
鏡子裏的影像一樣。
 當具有一顆知足、歡喜與祥和的心，便能坦
蕩蕩地表達各種事情，而且無論做什麼，會
更歡喜、有效及實際地加以完成。


14. 當開始培養慈悲心時，
亦是開始向超凡入聖的方向邁進的時候
佛法直接深入日常生活中，
無時無刻不以運作自己的本心來改正自己