Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
Similar to تقدیر و اراده آزاد در مسیحیت
Similar to تقدیر و اراده آزاد در مسیحیت (8)
تقدیر و اراده آزاد در مسیحیت
- 1. 1 مورد در اولیه مسیحیان اعتقادات تقدیر و آزاد اراده ی نوشته دیوید بر سو
- 2. 2 مورد در مطالعه این مورد در اولیه مسیحیان اعتقادات تقدیر آزاد اراده و است . آغاز در من می گویم ، که کافی بحث یک پیام این شما از بسیاری برای مورد در موضوع .بود نخواهد این علت ا درک منظور به که ست آن کامل چه که مورد در اولیه مسیحیان تقدیر و اعتقاد آزاد اراده داشتند ، مجبورید شما آنچه که را آن مورد در ها رستگاری و انسان سقوط ، کفاره دا باور شت ند ،کنید درک خورد پیوند آزاد اراده و تقدیر مورد در اولیه مسیحیان اعتقاد با ها این ی همه زیرا ه ا ست ب . پیام این پایان در اگر نابراین شما پرسش هنوز بی های موضوع این مورد در پاسخ دا شت ید ، من به دهید اجازه تا شما را پیام به ها ی ی که در من رستگاری مورد و کفاره کرده آماده ام (که انسان سقوط همچنین می پوشش را دهد ) .دهم ارجاع هم من چنین می توصیه کن م شما که به پیام دیگر ی که کرده آماده کنید نگاه ام ، این که ما چگونه بین سخنان پولس و یعقوب هماهنگ وجود به ی بیاوریم . شما اگر به آن همه ها نگاه کنید می فکر من موضوع این که کنم طور به را کامل پوشش دهد می . اساسی رویکرد من که است این ، پیام هایی که استاندارد طرح دارند را خواه کار به م برد من ، از پیام این از یک هر ها مورد در آن چه که اولیه مسیحیان آن به اعتقاد داشتند استفاده ام کرده . 1 ) در ابتدا خالصه طور به به را جمله چند شما مورد در آ نچ ه که آن ها اعتقاد می داشتند گویم . 2 ) ما ،دوم مرحله در به خ نگاه هایشان نوشته از هایی بخش کرد واهیم می شما که طوری به توانید آن ه را ا بشنوید گفتگو و کنید . 3 ) ما ،سوم داریم قصد آن از پس به مقدس کتاب کنیم نگاه ، توضیح که می دهد آنچه به آنها چرا م انجام ی داشتند اعتقاد دادند استدالل من و ارائه را هایی کنم می که می فکر چرا توضیحات کنم آنها ا مورد در مقدس کتاب با موضوع ین متناسب تر می باشد به نسبت توضیحات دیگر که ی من شنید ه .ام 4 سرانجام ) بعض به ما ، ی ها قسمت از ی خواه مقدس کتاب ی م طب طور به که پرداخت ی ع ی سؤاالت ی ا در را ی ن ا باره ی جاد م ی ک ام و ند ی دوارم بتوان ی م ده پاسخ سؤاالت آن به ی م .
- 3. 3 خال طور به ،شروع برای پس این صه آنها اعتقاد آزاد اراده انسان :که بود دارد آزاد اراده او ؛ را سقوط در دست از نداد . اطاعت خداوند از کنیم انتخاب که داریم را این قدرت ما کنیم یا و نافرمانی از او را بگیریم پیش . سقوط انسان بین از را آزاد اراده ن ب .رد خدا ،همچنین وند آینده از آگاهی کامل دار د ، بنابراین او قبل از چه داند می کسی قلبش صمیم از ایمان از اطاعت و عیسی مسیح تا را حفظ پایان کرد خواهد و نخواهد کسی چه کرد شما و من حاضر حال در اما ؛ حال در زندگی هستیم کردن نوشتن حال در ما ، متن های زندگی خودمان ابدی مقصد و مان می باشیم .... خدا حاال وند از قبل را متن آن خوانده است قادر او زیرا است آینده را از قبل ما تولد ببیند ، هرچند ما کس ی که هستیم می را خودمان زندگی متن نویسیم خداوند نه . من به شما توضیح که دهم می این چگونه کار را ها انجام دهید . ا ی ن سال به مربوط 1985 میالدی است انجیل کلیسای یک در هنوز من که ی داشتم حضور . اینکه با من اوقات اغلب تماشا فوتبال نمی - کردم اما معموال سوپر ب ول ( )آمریکایی فوتبال را سال هر می تماشا .کردم این خاص یکشنبه بود که سوپر ب ول آن در می پخش روز شد مسیحی کنسرت یک همچنین ، همراه با تویال شهر در پاریس مجاور شد می برگزار من و و دبورا داشت دوست واقعا ی بشنو را کنسرتش که م ی م . من بنابراین وقتم را سوپرب تماشای بین انجام و ول کارهایی که معنوی کمی تر بودند مثل موسیقی کنسرت به رفتن مسیحی ، .کردم تقسیم گرفتم تصمیم من راکه کارهایی بودند شایسته انجام و دهم کنسرت به بروم من اما دستگاه ویدیو ضبط ت را تا کردم نظیم خودکار طور به سوپر ب ول را ضبط کند . ما و رفت پیش خوب کنسرت شب نصف آمد خانه به .یم هیچ من این مورد در نظری که گروه کدام سوپر ب ول نداشتم بودند شده برنده همه من اما را آن ضبط .بودم کرده اکنون آن در م قطع ، من مشابه موقعیت یک در ی خداوند با داشتم قرار چرا که خدا وند از قبل این که دنیا به ما بیای ی م و حتی از قبل این که زمین وجود به بیا ید ، خبر آینده در چیز همه از داشت است ه . زمان هر من ی می توان ست م نگاه آینده به کنم و بفهمم که برنده سوپرب ول است کسی چه و .است نموده کسب امتیاز چند همه آن ها ثابت ،هستند ن آن در چیزی قطه از زمان ند وجود اشت ب که توان تغییر داد .
- 4. 4 قبال شده مشخص بود آن و روی بر کامل طور به نوار .بود شده ضبط ویدئو چند هر من کس ی ن بود م که فیلم سوپرب ول باشم نوشته را ، آزاد اراده بازیکنان از دسته آن .داشتند کامل آن هایی که برنده بود ند ، بود بهتر فوتبال تیم یک ند ا یا ینکه آن ها بهتر بازی یک را خاص روز آن در انجام داد بود ه .ند آنچه از نتیجه یک صرفا نهایی نتیجه بود آن که انجام ها داد بود ه .ند هیچ اصال من - نداشت آن در دخالتی گونه .م من شب آن از بعد که است این واقعیت توانستم ب نش ینم و با همراه ویدئویی نوار بروم پیش و که بفهمم امتیاز نیمه دو بین در چند بود است ه یا و این که سه پایان در ربع بود شکلی چه به است ه ؛ به هیچ وجه توانایی آنها برای انجام آن بازی را به روشی که می خواستند از بین نبرد . تفاوت تنها که است این خدا مورد در او ، را این از قبل ای نکه حتی ما دنیا به بیاییم بیند می ، . بن فیلمنامه نوشتن حال در ما ،حاضر حال در ابراین هستیم ای او که قبال آن به نگاه است کرده . به ح حال در ،دیگر عبارت سوپرب بازی حال در شما و من ،اضر ول .هستیم بازیکنان ما هستیم آنجا . ما تصمیم برای آزاد اراده غلط یا درست گیری داریم اما ، بازیکنان از یکی هم خدا سوپرب ول در است ما زندگی . ما به او هدایت و قدرت و این نوع چیز می را ها دهد همچنین او اما ، از سوپر ب ول ما زندگی می فیلمبرداری .کند او همه را چیز ضبط می کند آن جای به و که ما زندگی پایان در آن به ک نگاه ند ، کند نگاه آن به ما تولد از قبل که دارد را توانایی این او دقیقا نتایج اما ؛ یکسان است . تفاهم سوء هیچ که طوری به فقط ،همچنین به وجود نیاید من ، از سوپر یا و فوتبال ب یا ول نمی حمایت تلویزیون ا .کنم چیزهایی تمام ین است بخش در که از ی زندگی گذشته من است بوده . اکنون توضیح اولیه مسیحیان که دهید اجازه دهند آن چ ه را آن که ها در داشتند باور خود کلمات . اول قول نقل این شهید ژوستین در سال حدود 160 میالدی است : برخ مبادا ی م ما که ،است شده گفته ما توسط که آنچه از ،کنند تصور ی گو یی م م اتفاق آنچه هر ی با افتد ی ک دل ی ل م اتفاق ی ز ،افتد ی را چ همه ی ز پ قبل از ی شگو یی م ی ا ما و شود ی ن توض را ی ح م ی ده ی م .
- 5. 5 پیامبران از ما گرفته یاد ایم و که است درست آن که معتقدیم مجازات ها ، تنبیه ها پاداش و های شایستگی به توجه با ،خوب اعمال انسان هر ی ارائه شود . اکنون نیست طور این اگر و چیز همه توسط می اتفاق سرنوشت پس ،افتد هیچ در چیزی دست قدرت اختیار ما نیست زیرا اگ از ر قبل شده تعیین باشد این انسان بود خواهد خوب و آن انسان نه ،بود خواهد شر دیگر شایسته اولی است نه و بعدی انسان مقصر است و ،هم باز و ا گر که خوب انتخاب و شر از اجتناب قدرت بشر ی را توسط ن پاسخگو خود اعمال قبال در ،باشد نداشته آزاد انتخاب ی ست . ************** * از دوباره شهید ژوستین : این خواست خدا وند که بود دو هر برای گروه و فرشتگان انسان ها آزاد اراده ، عطا کند اگر که ... چیزهایی آنها او برای که )(خدا قبول قابل را است انتخاب کنند آن او ، ها را مرگ از مجازات و کند می خالص . آنها اگر ،حال این با باشند شده مرتکب بدی ، او )(خدا آنها را می مجازات کند . به من دا خاطر ر م من که زمانی برای بار اولین این نقل قول را خواندم به نزدیک 20 پیش سال بود ؛ من اصطالح دیدن از " آزاد اراده " خیلی .کردم تعجب من می فکر همیشه که کردم این از بعد اصطالح اصالحات یا قرن در حتی شاید 19 شد ابداع ه است این اما ، طور نبود . این اصطالح ی بود اولیه مسیحیان که آن از استفاده می کردند آن واقع در ، ها زیاد استفاده آن از می .کردند آن ابداع را واژه این که هستند کسانی ها کردند . ************************* تاتیان .بود دیگری مسیحی مدافع یک در حدود سال 160 میالدی نو است شته ، او : است گفته دو این از یک هر دسته [انسان موجودات از ]فرشتگان و ها عمل خود خواسته طبق تا شدند آزاد کنند . آن ماهیت ها خیر )(خوبی را ندارند که ، فقط هم باز خوبی خدا با باشد می چند هر . کمال ، را انسان برای خود آزادی طریق از در ارمغان به انتخاب می آورد . ،روش این در انسان می را بد
- 6. 6 مجازات عادالنه توان کرد ، خاطر به که گناهان خود تبا ه می شو .د ،ترتیب همین به را عادل انسان م ی فض اعمال خاطر به توان ی لت شا طور به خود ی سته ستا ی ش کرد ، در زیرا اعمال و انتخاب آزاد خود ، ا به تجاوز ز اراده کرد خودداری خداوند است ه ... و کالم ( Logos ) قدرتی خودش در که دارد آینده حوادث .کند می بینی پیش را گاه از هر او ی چ مسائل ی زها ی آ ی نده پ را ی ش ب ی ن ی م ی کرد - سرنوشت عنوان به نه ب بلکه ، خود آزاد انتخاب وسیله به شوند می برده که مکانی ه !شخص ملیتو مورد در ،بود اولیه کلیسای در اسقف یک موضوع این د حدود ر سال 170 میالدی نوشته است ، گفت او : است ه چیز هیچ ،بنابراین تغییر از جلوگیری برای شیوه ،ندارد وجود شما شیطانی زندگی یک شما که چرا انسان آزاد .هستید ************************* ب دیگری مسیحی مدافع تئوفیلوس .ود مورد در موضوع این در سال 180 میالدی اس نوشته .ت او گفت : است ه ،دیگر سوی از اگر مرگ امور به او آورد روی و خدا از نافرمانی کند ، می باعث شود خود او عامل مرگ خودش شود زیرا خدا وند آزاد را انسان قدرت با و اختیار .آفرید ************************* ایرن ئ در اسقف عنوان به که وس لئون فرانسه بود خدمت مشغول مو در ، رد موضوع این در سال 170 یا 180 میالدی است نوشته ، او گفت : است ه ،انسان اما عقل او به که ا است شده عطا و لحاظ این از شبیه خدا به ،ست شده آزاد خود اراده در و قدرت با اختیارش خود ، شود می باعث او اوقات گاهی که گندم اوقات گاهی و هرز علف شود . ***************
- 7. 7 د ایرن وباره ئ نوشت وس است ه : قدرت و آزادی همواره ،خدا اختیار را حفظ انسان در .است نموده او ،زمان همان در ،حال این با های توصیه خود است نموده صادر را ، که که کسانی از اطاعت او ن می کنند عادالنه طور به مورد قرار قضاوت می اند نکرده پیروی او از ها آن زیرا گیرند ک و که سانی او از اطاعت می کنند و او به اند آورده ایمان ب ا جاودانگی تجلیل می شوند . *************** ،مقدس کتاب از نقل به ایرنئوس نوشت است ه : " نور دهید اجازه شما بر بتابد مردم تا ، خوب اعمال آنها شما ببین را ند " و .... " می صدا مرا چرا زنید پروردگار ، ا پروردگار ، ا چیزهایی و را می من که انجام گویم نمی دهید؟ " این همه .... عبارت ها دهنده نشان اراده آزاد ا انسان ست .... این زیرا قدرت اختیار انسان که است خدا از نافرمانی کند ببرد ازبین است خوب که را آنچه و . *************** از دوباره ایرنئوس : اگر پس که نبود ما قدرت این کارها دهیم انجام را انجام یا و ندهیم بود دلیلی چه ، تا رسول داشته باشیم خداوند خود و ، پیش از بیش ما به کرد می توصیه تا از برخی و دهیم انجام را کارها از انجام کارها از برخی دیگر ی خودداری کنیم آ از اما ؟ نج ا یی که آغاز از داشت آزاد اراده انسان است ه و اراده از خدا برخوردار آزاد است بوده شباهت در (که او به انسان ،)است شده ساخته همیشه به انسان توصیه می تا شود از قدرت اختیارش نگهداری خوبی به شود خدا از اطاعت طریق از که ، وند انجام می گیرد خدا . انسان اراده را آزاد و خود کنترل تحت است کرده حفظ در تنها این . اعمال نیست ب ، ایمان در لکه هم .است **************************
- 8. 8 ا کلمنت سکندریه مورد در را مطالبی موضوع این سال 195 میالدی است نوشته . او می گوید : ... ما ا داوطلبانه انتخاب با ی مان ا آورده ی م م نجات و ی ی اب ی م . *************** اس کلمنت از دوباره ک ندریه : اراده با که ما از یک هر خود آزاد کند می گناه مجازات ، انتخاب را می .کند سرزنش بنابراین برای است کسی می انتخاب که کند . است سرزنش بدون خدا . نوی این تمام ،ضمن در پراکنده جهان سراسر در سندگان .اند ایرنئوس فرانسه در امروز ی است . شهید ژوستین شهرستان در ی ر از و بود م . بود سوریه در تاتیان کلمنت و اسکندریه مصر اسکندریه در بود ،وجود این با اما آن همه ها مشابه چیز یک می گویند . این به آن دلیل موضوع این مورد در ها بحث خیلی کرده اند چون ر در غالب فلسفه و در م آن رواقی زمان سم بود . رواقی ا ن )ها (استوئیک قوی اعتقاد به تقدیر .داشتند که بودند معتقد آنها ا تمام عمال بد و خوب این از پیش خدایان توسط شده تعیین است ، در انجام برای ما نتیجه کارهای بد یا خوب نیستیم آزاد آن زیرا چ انجام ما که ه خواه داد یم قبل از .است شده مشخص مجبور اولیه مسیحیان بودند آن با مقابله برای ها توضیح و حقیقت آن مسیحیت که چه برخالف رواق فلسفه ی بنویسند ،دهد می توضیح . *************** کلمنت از دوباره ا س ک ندریه : قدرت روح اگر ،مجازات نه و پاداش نه آزاد اراده و انتخاب باشد نداشته و بدی نا خواسته ،باشد نیست صحیح .... خداوند وجه هیچ به بدی سازنده نیست . آنجا از اما یی که قدرت اراده و انتخاب آزاد باعث انجا م گناهان می ش و ند مجازات ... ، ها طور به عادالنه شوند می اعمال . ***************
- 9. 9 کلمنت از دوباره ا س ک ندریه : است اختیاری من نظر از گناه بنابراین . *************** کلمنت از دوباره ا س ک ندریه : که کسی به خودش پدر شاید زندگ ی پ اک ی باشد کرده ،است آگاه خداوند پاک ذات و برکات از و دارد تمایل . پرش و ها خوبی به رسیدن برای ای وسیله ،دارد وجود ما در که آزادی اراده شاید یا موانع از ( گویند می ها ژیمناست که همانطور ) .است ،صورت هر در که است زیبا فضیلت با این شود بالدار روح او ، بگیرد ج و به حوزه باالتر های .برسد می من نقل این خواستم قول را یادآوری یک عنوان به فقط دهم نشان زیرا ، بر ما روی نقل قول که آزاد اراده با دار سروکار د می تمرکز کنیم . همین مسیحی اولیه نویسندگان ضروری کامال نقش را ما رستگاری در بخشش انکار نمی کنند . قبال که من اشاره کردم واقعا شما که باید آن چ ه را که آن ها موضوع مورد در باید رستگاری و دیگر موضوعات از برخی بشنوید را گویند می در من که قسمت های دیگر پردازم می ها آن به ؛ این در که چرا قسمت بر فقط ما روی نقل قول هایی که با آزاد اراده و تقدیر دارند سروکار ، تمرکز کرد ا ه یم . م ن کنید گیری نتیجه اشتباه شما خواهم نمی و کنید فکر اولیه مسیحیان داشتند اعتقاد ما که می نجات را خودمان دهیم ، زیرا آزاد اراده ما داریم . آن ها داشتند اعتقاد سقوط انسان که کرده به قادر ما و نجات خودمان .نیستیم آن بودند معتقد ها طریق از ما که بخشش )الهی (فیض نجا ت می چند هر .یابیم آن ما که بودند معتقد ها توانایی انتخاب سرپیچی یا و اطاعت از مسیح عیسی داریم را ، ا ما ن ما می توانیم ب دون زندگی گناه کنیم و ما ن می توانیم بدون القدس روح قدرت یک مقدس زندگی خداپرستانه ، باشیم داشته .
- 10. 10 **************** آخرین قول نقل کلمنت از ا س ک ندریه : همچنین به انتخاب اراده آزاد انسان دارد بستگی . اما این هدیه به دارد بستگی خدا به او و کسانی که م ایل ند ، مشتاق هستند که کسی و ،کند می طلب می .بخشد بنابراین نجات آن به ها خودشان دارد ارتباط . کند نمی اجبار خداوند زیرا . بنابرا ی ن غ جالل به آنها ی ر قاب ول ، نداشتند اعتقاد مقاومت ل ی ن به ی از ی اساس ی باور خدا جالل داشتند . ************************** مورد در کارتاژ شهرستان در آفریقا شمال از ترتولیان را مطالبی موضوع این در سال 207 میالدی است نوشته . او گفت است ه : ،است آزاد انسان همراه و اطاعت برای اراده یک با یا نافرمانی . ************************** ر از هیپولیتوس و م موضوع این مورد در سال حدود 225 میالدی است نوشته . او گفت : است ه مسیح تمام مر زندگی احل را گذران ترتیب به د تا بتواند قانون یک عنوان به به همه افراد در تمام ها دوره خدمت کند و حضور با اینکه داشتن د ر میان ،ما او توان ست مردانگی عنوان به را خود یک الگو به تمام انسان ها نشان .دهد از ،این بر عالوه این طریق خود او می توان د بد چیز هیچ خدا که کند ثابت ی ن ساخته است و انسان توانایی سرنوشت تعیین دارد را خود . برای همین قادر انسان و باشد داشته اراده هم که است هم اراده .باشد نداشته او دارد را دو هر انجام قدرت . **************************
- 11. 11 اوریج ی ن ای نویسنده از ا سکن دریه مصر ، او می گوید : کنیم زندگی فضیلت با که ماست عهده به این . این خدا را کار عنوان به از دهیم انجام خودمان که ی می ما خواهد - عنوان به نه که موجودی ب وابسته او ه است نه و به هر دیگری عنوان نه و ب ه عنوان و تقدیر ( سرنوشت .)کنند می فکر برخی که همانطور پیامبرمیکا ه این را می ثابت کند ؛ هنگامی که می او :گوید « می چه تو از خداوند و است؛ ساخته آگاه نیکوست آنچه از را تو او ،مرد ای ،طلبد جای به را انصاف آنکه جز بداری دوست را محبت و آری سلوک خدایت حضور در فروتنی با و کنی؟ » ... ،موسی نیز گفت : « ا ،مرگ و زندگی که گیرم می شاهد شما بر را زمین و آسمان مروز .بمانید زنده شما تا برگزینید را زندگی پس .نهادم رویتان پیش را لعنت و برکت » ... همچنین اشعیا :گفت " « و باشید راغب اگر !خورد خواهید زمین نیکویی از ،دهید فرا گوش » " ... وقتی نیز منجی و دهد می دستور : « می شما به من اما گویم . برابر در شریر شخص ن ایستادگی کنید . » ... هر و دستور دیگر ی می او که ،دهد اعالم او کند می و ماست با است شده داده دستور که آنچه داشتن نگه که ک سرپیچی ما اگر .شد خواهیم محکوم مجازات به منطقا نیم *************** که کسانی مورد در ،هم باز به بودند معتقد سرنوشت یا قدر و قضا کند می صحبت ، اوریج ، ی می ن گوید : با تفسیر چنین ی کتاب تمام ، های مقدس هم با مغایر هستند . آنها بر تاکید اراده آزادی می .کنند کسان آنها ی کن گناه که م محکوم را ند ی کسان و کنند ی که را درستکار تأ هستند یی د م ی کنند ..... ما دار عهده خوبمان کارهای شایست و خو سربلندی گی دمان هستیم . بد برای ما ،ترتیب همین به بودن هستیم مسئول خودمان شایسته و است را آن بیندازیم بیرون به که نیست ما طبیعت در این زیرا باشد شر عامل ؛ ب لکه این انتخاب ی کار که است داوطلبانه انجام را بد های بدهیم . ،ترتیب همین به طبیعت و ذات ما دلیل ما بودن صالح بر ،نیست یعنی پذیرش از ناتوان تقوایی بی و گناه باشد . **************************
- 12. 12 سیپری ا ن سال حدود در آفریقا شمال کارتاژ از 250 میالدی است نوشته . او گ فت : است ه باب تثنیه کتاب در .گیرد می قرار آزاد انتخاب در آزادی به اعتقاد عدم یا اعتقاد 30 آیه 19 آمده : است « پیش را لعنت و برکت ،مرگ و زندگی که گیرم می شاهد شما بر را زمین و آسمان امروز .بمانید زنده نسلتان و شما تا برگزینید را زندگی پس .نهادم رویتان » همچن باب اشعیا در ین 1 آیه 19 « : خواهید زمین نیکویی از ،دهید فرا گوش و باشید راغب اگر !خورد » ************************** متدیوس در حدود سال 290 میالدی است نوشته : افراد از برخی اند شده مصمم برخوردار آزاد اراده از انسان که .نیست می ادعا آنها ،عوض در که کنند ا نسان سرنوشت توسط اجتناب ناپذیر نانوشته دستورات و او )(خدا می اداره .شود این به افراد خاطر خدا به نسبت کفر هستند مجرم خود ی او آنها زیرا )(خدا شرارت نویسنده و عامل را .دانند می بشر های *************** از دوباره مت د :یوس انسان رسید قدرت به خود و ش را بردگی به گرفت - ا به نه ی ن دل ی ل او که اختیاری و اراده هیچ برای در مقاومت در ها بدی برابر طب ی عت خود ندارد .... ز ی را هر عنوان به او اگر ی ک عناصر از آفر ی نش بو شده ساخته د او ... از پاداش دریافت به دلیل آگاهانه انتخاب کشید می دست . در ابزار یک مانند او ،عوض سازنده خواهد بود می امر این و تواند خاطر به که باشد منطقی غیر اعمال نادرست ، .شود مجازات برای همین آن واقعی نویسنده ها بود خواهد کسی که از آنها می استفاده کن د .... می من ،بنابراین گوی م خدا که ارج و روش این به انسان به نهادن ارج با از او به نهادن درک بهتر چیز از ها به انسا ن قدرت آن بتواند تا است داده ی چ را ه که خواهد می ، دهد انجام .
- 13. 13 چیز برای را خود قدرت از استفاده او های بهتر کرده ستایش است . خدا ،حال این با وند را انسان آزاد اراده از دوباره .است نکرده محروم او ،عوض در دهد نشان را بهتری راه است مایل . قدرت حال در حاضر همراه با ا نسان است و دستورات را دریافت می ک .ند خدا اما او ترغیب را می کند تا قدرت را برای چیز انتخاب های بهتر .ببرد کار به ************************* آرنوبیوس ،دیگر مسیحی مدافع ، در سال حدود 305 میالدی به خطاب است نوشته کافران : عقل اگر تان بزرگ آنقدر است چیزه شما که ایی را شده ارائه مسیح توسط که است و مسخره به مضحک می گیرید ، چرا او کند دعوت شما از همچنان باید این او وظیفه تنها ؟ بود که شما به هدیه بدهد ای که ب ا خودتان آزاد انتخاب آن از توانید می ببرید لذت . بنابراین رستگاری از هدیه یک جانب است خدا . آن ها دا تشخیص را این اند ده ، این اما انتخاب به آزاد .دارد بستگی ما ************************* قول نقل به مربوط آخر بین بحث آرچ ال ئوس مانی و است معلم که مانوی آیین دین نوع (یک )عرفانی بود . می ما بحث این در شنویم : بخواهد هرکس ،است بدیهی ، دارد را فرامین داری نگه توانایی هرکس و ی آن تحقیر را ها کند و به آنچه است آنها خالف تبد ، ی ل شود شک بدون ، شود روبرو داوری قانون با است مجبور .... همه افراد هایی نمونه تباهی و ][شیطان سقوط از را دنبال نمی به .کنند شده داده اراده آزادی همه است .
- 14. 14 نقل این همه قول ها از دیکشنری مس اعتقادات ی ح ی ان ا ول ی ه من که را آن ویرایش کرده می ام .آید می شما آن توانید را ها ،آزاد اراده عنوان تحت پیدا .کنید یک شما اگر نسخه لغت فرهنگ از باشید داشته شوید می متوجه نقل از بسیاری که قول های نیز دیگر دارد وجود . فقط من از تقریبا حدود آن از نیمی استفاده ها کرده ام . **** ************************************** حاال می برخی به خواهم از نقل قول ها ی در بیشتر مورد آن چ ه که مورد در اولیه مسیحیان پیشگویی گفت خداوند ه اند بپردازم . می شما توانید را موارد این در اولیه مسیحیان دیکشنری و خدا غیب علم عنوان تحت همچنین وند پیدا .کنید ا بعضی به دهید جازه از نقل قول ها کنی نگاه م . شهید ژوستین مورد در حدود در آن سال 160 میالدی است نوشته . او گفت : است ه پیش خدا کالم اگر می بینی و فرشتگان از برخی که کند انسان ها خواه مجازات قطعا ن د شد ، این زیرا شود می انجام کار او می قبل از آن که داند غیر ها تغییر قابل می (باشند به ،مثال عنوان گناه کار می باقی مان ن د ) . حال این با ، نیست دلیل این به این را آنها خدا که این طور کرده خلق .است مایل که کسانی همه هستند ، می توان ن خدا رحمت د را دست به بیاورند توبه اگر .کنند ************************* مورد در تاتیان در آن حدود سال 160 است نوشته میالدی او . گفت : است ه قدرت الهی علم پیش یک خود خودی به بینی برای آینده حوادث .بود وقایع این ،حال این با ساز سرنوشت نیست ند انتخاب با اما ، از عوامل آزاد گیرد می صورت . الهی علم لحظه به لحظه را آینده چیزهای سرانجام کند می بینی پیش . لوگ وس مسیح عیسی به ، خدا کالم اشاره دارد . ************************
- 15. 15 ایرنئوس سال حدود در 180 میالدی است نوشته آن مورد در . می او :گوید هنگامی خویش اندیشی مصلحت با که که زمان آن برسد اتمام به بود کرده تعیین که کسانی تمام ، زندگی بودند کرده خواه طلوع دوباره ن کرد د .... تعداد که طوری به از ی انسان ها ، با مطابق خداوند شده تعیین پیش از تقدیر ، کامل خواه ن شد د . طریق این از آن ها است ممکن کامل طور به ط متوجه ر حی که پدر توسط است شده ایجاد .شوند *************** ایرنئوس نوشت دوباره : است ه ایمان که کسانی تعداد خدا ر آورد نخواهند داند می ا ( زیرا او همه این چیز می قبل از را ها - دان د .) را آنها او در ب ی ا ی مان ی ترک از و کرده قبیل این انسان ها گردانیده روی .است همانطورکه می توانید ب ب قطعا اولیه مسیحیان ،ینید به بینی پیش آینده وقایع از خداوند اعتقاد .داشتند به ما سر روی موهای تعداد آن گ ها فت ا ه ند مردم همه خدا که را ی زندگی تاکنون که کرده می اند شناسد می او و که داند او به کسانی چه خواه وفادار ن و بود د .بود نخواهند کسانی چه بی افراد از زیادی تعداد دین و زیادی تعداد از ابدی زندگی که کسانی را آورند می دست به ، قبال اساس بر خدا توسط بینی پیش ا و است شده تعیین و نه بر اساس تصمیم ات خودسرانه او که ای .است گرفته ************************* ا کلمنت سکن دریه در سال حدود 195 میالدی است نوشته : قبل از که کسانی برگزیده بو شده دن خدا ،د وند آن برای ها مقدر بود کرده زیرا و پایه از قبل او می جهان اساس آن که دانست ه ا صالح می شو ن د . ***************
- 16. 16 کلمنت دوباره ا سکن دریه نوشت : است ه همچنین خدا وند دو هر ، بینی پیش را است کرده ، هر که چیزهایی و پرسید خواهد او که چیزهایی .داد خواهد پاسخ او به کس خدا که بودند معتقد اولیه مسیحیان ،زمان همان در اش پیشگویی اساس بر نه ما با ا ز این که به ما کجا خواه یم اساس بر بلکه ،رسید فعلی مکان حاضر حال در ما کند می رفتار ما با . د عبارت به ی گر ف نوشتن حال در ما ، ی لمنامه هست ی م کسان ما ، ی هست ی م باز بول سوپر در که ی م ی کن ی م ا در او و ی ن ف ی لمنامه ما با در تعامل .است نم جلو خدا ی بب تا رود ی ند م چگونه که ی خواه ی م نت ی جه بگ ی ر ی م . اگر او درگاه به شما با توبه او بیایید شما را قبول می .کند ا شاخه عنوان به را شما دارد قصد او ی از ع تاک ی س ی مس ی ح پذ ی رش .کند خ نم دا ی گو ی د م من : ی پ توانم ی ش ب ی ن ی آ در که کنم ی نده دارم قصد بنابرا ،کنم قطع تاک از را شما ی ن هیچ دلیلی وجود ندا رد شما به تا ده اجازه م حتی شما آن به درخت تاک در مرحله اول .برسید او کارهای ما را می بررسی کند شرا طبق و ی ط فعل ی ما با ما م رفتار ی کند . پ از او ی ش ب ی ن ی ها ی عاد روند در خود ی نم استفاده ما با خود تعامل ی .کند ************************* مورد در ترتولیان آن در سا ل 207 میالدی نوشت : است ه شائول شده انتخاب ، هنوز او زیرا از رسوالن سموئیل بود نشده امید نا . سلیمان است مردود برای ، اینکه طعمه یک او برای زنان بیگانه برده یک و برای و موآب بت ص است یدون . برا ی رها یی از عذاب مرقیونیه ها کار چه خالق ، ی با ی د دهد؟ انجام قبل او باید مقرر موعد از ، مردانی را تا که کنون آن رفتار ها درست است بوده - آینده تخلفات دلیل به محکوم نماید ؟ ًاقطع ، این یک عالمت خوب خدای که نیست قبل ا از ینکه سزاوار افراد باشند محکومیت آن را ها محکوم .کند *************************
- 17. 17 مورد در هیپولیتوس آن سال 225 میال دی است نوشته . او گفت : است ه هر با کامل طور به خدا آن چ است قرار که ه اتفاق آشناست بیفتد برای ، این ک ه علم او پیش بین ی .دارد *************** اکنون دهید اجازه تا به سراغ مقدس کتاب برویم که آنچه ببینیم تا اراده مورد در اولیه مسیحیان و آزاد تقدیر داشتند اعتقاد ب مقدس کتاب ا متناسب است . این از قبل ک ما ه را کار این انجام ب دهی م یک نکته جانبی دارد وجود می من که ذکر به خواهم .بپردازم آن قبال من از شنوندگان از بعضی که بودند کرده سوال شروع مقدس کتاب با من چرا کنم نمی و بعد به سراغ نوشته مسیحی های ان اولیه بروم ن به زیرا ، می ظر رسد که من در نوشته های خود آن ها را از کتاب مقدس باال تر برم می آن با همیشه من چون شروع ها کرده .ام نوشته در من که است این پاسخ خود های ، آن از را ها کتاب مقدس باال برم نمی تر حتی یا و اولیه مسیحیان را نزدیک به مقدس کتاب سطح قرار نمی .دهم های نوشته آنها انسان از ی هستند ناقص و اشتباه های . دل ی ل این ها قول نقل با من که یی از مس ی ح ی ان اول ی ه م شروع ی ا کنم ی ن درمورد آن موضوع که است سرنوشت و تقدیر ی ا تعم ی د ی ا هر د موضوع ی گر ی درمورد بلکه ،دهد می تعلیم مقدس کتاب که نیست اعتقاد مورد در اولیه مسیحیان و تعمید یا و تقدیر دیگری موضوع هر یا .است خداشناسان برنامه های بسیار مختلف ی الهیات از منظم که را آزاد اراده و تقدیر شامل ایجاد بود کردند این از یک هر و خداشناسان ادعا کنند می سیستم که آن ها کتاب که است چیزی همان دقیقا سرنوشت مورد در مقدس تعلیم .است داده پس نظر نقطه دیوید بر سو به سیستم یک دیگری برای آن چ ه که دارد وجود حاضر حال در می اضافه شود ، زیرا آن چ ه که شما آورد خواهید دست به یک پیام از تع ا مورد در مقدس کتاب لیم نیست تقدیر ، بلکه چی است زی که دیوید بر سو می فکر کند که در مقدس کتاب مورد تقدیر دهد می تعلیم . گذشته این از شم اگر ، کتابی ا با را تع عنوان ا کتاب لیم د مقدس بردارید تقدیر رباره واقعا آیا ، شما می فکر کن که ید موضوع نهایی پاسخ از را این کتاب دریافت کرد خواهید ؟
- 18. 18 مطمئن حتی شما آیا آن هستید چ ه می کتاب که گوی آموزه همان د های مقدس کتاب است اگر ؟ دقت کیست نویسنده که کنید ، آیا شما تف بزرگ اوت را ی در آن چ ه که می کتاب این گوی نمی د بینید ؟ مثال ،بود کالوین جان نویسنده اگر م فکر ی کن ی د دا قصد او شت بگو ی د که درمورد مقدس کتاب تقدیر وسرنوشت ما به چه م ی آموزد؟ آرمینیوس یعقوب نویسنده اگر اما یعنی کسی که دهنده توضیح بود آزاد اراده گفت می چیزی چه ؟ نکته بنابراین نیست این کلیسا ها اولیه ی ببریم باال را ، که است این بلکه سیستم این تمام از های الهیات تمام (که آن برای ها کوتاه پیام اثبات از ا شده ساخته مقدس کتاب ند ) شوید دور به و یادداشت های تاریخی برویم ببینید و که تاریخی ایمان است بوده چه . چیزی تنها البته پایان در که همان دارد اهمیت که است چیزی موضوع این مورد در مقدس کتاب می تعلیم دهد . من دلیل تنها برای ادامه از بیش 15 تدریس سال پیام ها پیوسته طور به در آن مورد چ ه که اعتقاد اولیه مسیحیان داشتند من که است این که فهمیدم همه تعالیم آنها دقیقا با آن چ ه که کتاب مقدس می آموزش دهد دارد مطابقت ا . شما گر به کلی ا آن ت چ ه که مقدس کتاب مورد در موضوع هر است داده آموزش و هر کدام از پیام که ها جدی طور به و کلمه واقعی معنای به است شده برده کار به من ،کنید نگاه م فکر ی هم کنم ی شه تعل همان به ی مات ی مس که ی ح ی ان اول ی ه اند داده انجام ، رسید می تقدیر و نیز از مستثنی قاعده این .نیست در مورد این مسئله آیا که انسان ها آزاد اراده خیر یا دارند مقدس کتاب کل باید ما ، را پیدایش از مکاشفه تا .کنیم بررسی کنی نگاه د در کتاب چند مقدس کتاب دارد وجود احکام خدا آن در که ی به انسان می با همراه که دهد آدم حوا و می شروع .شود کالوین و لوتر ،آگوستین استدالل کرد ند انسان که آغاز از آزاد اراده است داشته آن اما می ها که گویند انسان دست از سقوط در را آن داده .است آن می ها دیگر حاضر حال در که گویند ما انتخاب قدرت برای ایمان حتی یا و اطاعت نداریم می فقط ما و توا نیم بدی کنی انتخاب را م زیرا بشر اکنون کامال فاسد است چ تنها ی ز ی م که ی بگو توانم ی م ا ی ن ا اگر که است ی نگونه باشد قاب با ، ی ل هاب و ی ل م چه ی کن ی د؟
- 19. 19 دهید اجازه به پیدایش 4 ) 3 - 11 ) نگاه کنیم : پیدایش 4 ) 3 - 11 :) 3 هدیه قائن ،چندی از پس آورد خداوند برای زمین محصول از ای . 4 ولی نخست از هابیل قسمت بهترین از و خویش گلۀ زادگان هدیه آنها های ای ،داشت منظور را او هدیۀ و هابیل خداوند .آورد 5 قائ ولی هدیه و ن را اش گشت دلریش و شد خشمگین بسیار قائن پس .نداشت منظور . 6 خداوند آنگاه :گفت قائن به « گشته دلریش چرا و خشمگینی سبب چه از ای؟ 7 ا را آنچه گر نمی پذیرفته آیا ،دهی انجام نیکوست که نیکوست که را آنچه اگر ولی شوی؟ کمین به در بر گناه که بدان ،ندهی انجام بر باید تو اما ،توست مشتاق و نشسته شوی چیره آن . » 8 :گفت هابیل خویش برادر به قائن « برویم صحرا به تا بیا » و کشت را او و برخاست هابیل برادرش بر قائن بودند صحرا در چون . 9 آنگاه :گفت قائن به خداوند « کجاست؟ هابیل برادرت » :گفت « نمی من مگر دانم؛ هستم برادرم نگهبان ؟ » 10 :فرمود خداوند « کرده چه از برادرت خون ای؟ برمی فریاد من نزد زمین آو .رد 11 دهان که زمینی از هستی ملعون تو اکنون کند دریافت تو دست از را برادرت خون تا گشود را خود . »
- 20. 20 کامال من برای آشکار شده که است انسان به را خود آزاد اراده دلیل گناه حوا و آدم از دست ن داد ه ا .ست هابیل تصمیم گرفت را بود درست آنچه انجام دهد انجام به تصمیم قابیل و بد کارهای گرفت حتی خدا و ، به گفت قابیل : باشد واضح کامال باید رو این از آنچه انجام توانایی قابیل که که را درست خوب و است ، داشت و او این توان ایی که داشت را گناه بر کند حکومت خود اجازه و ن دهد او گناه خود کنترل تحت را داشت باشد ه . پ چهارم فصل از ی دا ی ش م فقط شخص ی بق تواند ی ه و بارها که را آنچه و کند مرور را مقدس کتاب م بارها ی ی اب ی م ا ی ن ا ست م دستورات انسان به خدا که ی خد از اطاعت به قادر ها انسان و دهد ا .بودند همیشه زن ان مرد و داشتند وجود انی که هابیل مانند مطیع و وفادار در و بودند مقدس کتاب عنوان به های انسان صالح آن به ها است شده اشاره و مقدس کتاب آن از ها عنوان به منزه و پاک کند می یاد . آن که دلیل این به ها ز کرد تجربه را خدادادی های ندگی .ند آن تصمیم ها گرفتند آن چ ه که را درست بود دهند انجام و خدا کالم به ایمان .باشند داشته مقدس کتاب همان افراد زیرا خواند می شرور را دیگر آن را خدا ها نپذیرفتند آن و او اوامر از اطاعت به حاضر ها .نبودند پیدایش 4 ( 7 ) : نمی پذیرفته آیا ،دهی انجام نیکوست که را آنچه اگر ک را آنچه اگر ولی شوی؟ ه بر باید تو اما ،توست مشتاق و نشسته کمین به در بر گناه که بدان ،ندهی انجام نیکوست شوی چیره آن .
- 21. 21 می ما ،واقع در توان یم به نقل قولی از پس نقل از دیگر قول مقدس کتاب کنی نگاه م می نشان که - انسان ما دهد انتخاب قدرت ها .داریم بعضی مسیحی اولیه نویسندگان از اشاره آنها به قبال که کردیم به تثنیه 30 ( 20 - 19 ) اشاره که اند کرده اس گفته : ت می شاهد شما بر را زمین و آسمان امروز رویتان پیش را لعنت و برکت و ،مرگ و زندگی که گیرم بمانید؛ زنده نسلتان و شما تا برگزینید را زندگی پس .نهادم چ لوتر مارتین گونه می بگوید تواند انتخاب قدرت ما که درست کار که هنگامی نداریم دارد وجود و سادگی به ما می گوییم که خواهیم می انتخاب کنیم ؟ *************** در همچنین امثال 1 ( 29 - 31 ) صحب خدا آن در که ت می کند ، چنین می گوید : امثال 1 ( 29 - 31 : ) 29 بودند بیزار دانش از چراکه برنگزیدند؛ را خداوند ترس و 30 چ را مرا مشورت که نپذیرفتند شمردند خوار سراسر مرا توبیخ و . 31 طریق ثمرۀ پس خورد خواهند را خود های و شد خواهند سیر خویش تدبیرهای میوۀ از . تثنیه 30 ( 19 : ) می شاهد شما بر را زمین و آسمان امروز پیش را لعنت و برکت و ،مرگ و زندگی که گیرم بمانید زنده نسلتان و شما تا برگزینید را زندگی پس .نهادم رویتان ؛
- 22. 22 اشعیا 1 ( 19 - 20 ) از نقل به اولیه مسیحیان از برخی که او می گوی ن د : این نمونه چند فقط ها .هستند می احتماال شما توان ی د در صفحه هر مقدس کتاب مثال یک پیدا ،کنید مکاشفه کتاب در دیگری مثال می گوید : به پیامی اگر ا دارید مضمون ین " توانی می چگونه م سخنان بین یعقوب و پولس ایجاد هارمونی کنیم " ، دعوت شما از می کنم از هایی قسمت آن همه مقدس کتاب آ در که نج ا شده ذکر است را که بخوانید نشان می د اطاعت هد از است الزم خدا . صدها قسمت و هزاران حتی شاید قسمت در اشعیا 1 ( 19 - 20 : ) 19 « ب راغب اگر فرا گوش و اشید از،دهید ِینیکوی زمین خواهید خورد؛ 20 ابا اگر اما ،ورزید ِصیانع ،نموده خورد؛ خواهد را شما شمشیر است گفته چنین خداوند دهان زیرا . » مکاشفه 3 ( 10 – 12 : ) 10 داشته نگاه پایداری به مرا فرمان که حال کل بر که آزمایشی ساعت از را تو نیز من ،ای خ جهان داشت خواهم امان در ،بیازماید را زمین ساکنان تا آمد واهد . 1 1 « به می زودی نرباید را تاجت کسی تا دار نگه محکم ،داری آنچه .آیم . 12 ستونی را او ،آید غالب که هر و را خدایم نام او بر .کرد نخواهد ترک هرگز را آنجا دیگر و ساخت خواهم خدایم ِدمعب در ا ،خدایم شهر نام می نازل آسمان از خدا جانب از که را جدید ورشلیم جدید نام و شود نوشت خواهم را خود . »
- 23. 23 دارد وجود مقدس کتاب . ب شواهد این تمام وجود ا قاطع :گفت لوتر مارتین ، ا به فقط خوب ی ن دل ی ل کار که گفت مردم به خدا که ی دهند انجام ی ا چ ی ز ی کنند انتخاب را ا به ، ی ن معن ی ن ی ست آنها که .بودند آن انجام به قادر ،دیگر عبارت به بنابراین که بود این مانند من به پسر م بگویم اتومب به ی ل موا و برود غذا د یی ب را ی اورد ، اطاعت او بنابراین می می بیرون و کند رود او اما فهمد می هیچ که در غذایی مواد ماشین وجود ن دارد . او بنابراین نزد برمی من گرد حالتی با او و د متحیر و متعجب می ،پدر :گوید هیچ گونه ندارد وجود ماشین در غذایی مواد . پاسخ من سپس می دهم من آیا : که گفتم این خاطر به فقط دارد؟ وجود ک گفت شما به من ه م بیرون بروید آن و را ها بیاورید نشانگر ، این در غذایی مواد که نیست ماشین دارد وجود ... این پیچیده منطق نوع چه ای است؟ آیا یک هر دختران و پسران ما از می کار سر طریق این به را مان گذاریم ؟ د چه ی دگاه و مریض پ ی چ ی ده ا ی با را ی د باش داشته خدا از ی م کن تصور تا ی م وقت که ی نم ما ی توان ی م از فرامین پ ی رو ی کن ی م دستورات ما به ، ی م ی دهد ی ا ا ی نکه م ما از ی خواهد کن انتخاب ی م ، وقت ی توانا یی ندار را انتخاب ی م . فکر و این به کردن نافرمانی برای را ما او که کند مجازات حتی ما که هنگامی هیچ توانایی برای اطاعت نداریم سپس و که کسی را او کند می ستایش و طور به خاص از او اطاعت کند می پاداش می د چرا هد آن دلیل تنها که او که است اطاعت ها مستبدانه گرفت تصمیم است ه آن به ها قدرت اطاعت برای (اما بدهد نه کسی .)دیگری است چیزی همان دقیقا این که لو مارتین تر و او از قبل آگوستین دادند آموزش . می من ما که دانم کلی طور به با تقدیر آموزش از کالوین جان ارتباط در هستیم که است کسی او که چرا اصول این را با گسترش موفقیت داد فقط او اما ، کننده دنبال لوتر مارتین بوده است .