فصل اول کتاب نظریه های کلان گیبسون بوریل

1. ‫اجتماعی‬ ‫علوم‬ ‫ماهیت‬ ‫درباره‬ ‫هایی‬ ‫فرض‬ ‫پیش‬

2. ‫کتاب‬ ‫محوری‬ ‫ادعای‬:‫ن‬ ‫و‬ ‫علم‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫فلسفه‬ ‫بر‬ ،‫سازمان‬ ‫های‬ ‫نظریه‬ ‫تمام‬‫ظریه‬
‫است‬ ‫مبتنی‬ ‫جامعه‬ ‫از‬ ‫ای‬.
‫اول‬ ‫بعد‬ ‫به‬ ،‫فصل‬ ‫این‬ ‫در‬(‫علم‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫فلسفه‬)‫پردازیم‬ ‫می‬.‫راس‬ ‫این‬ ‫در‬‫برخی‬ ،‫تا‬
‫مخت‬ ‫رهیافتهای‬ ‫مبنای‬ ‫که‬ ‫شوند‬ ‫می‬ ‫مطرح‬ ‫فلسفی‬ ‫های‬ ‫فرض‬ ‫پیش‬‫علوم‬ ‫لف‬
‫هستند‬ ‫اجتماعی‬:
‫شناسی‬ ‫هستی‬(Ontology)
‫شناسی‬ ‫معرفت‬(Epistemology)
‫انسان‬ ‫ماهیت‬
‫شناسی‬ ‫روش‬(Methodology)

3. .1‫شناسی‬ ‫هستی‬:‫تحقیق‬ ‫مورد‬ ‫های‬ ‫پدیده‬ ‫جوهره‬ ‫بررسی‬.‫واقعیت‬ ‫آیا‬‫ماهیت‬
‫است؟‬ ‫فرد‬ ‫شناخت‬ ‫محصول‬ ‫یا‬ ‫دارد‬ ‫عینی‬
.2‫شناسی‬ ‫معرفت‬:‫انس‬ ‫توسط‬ ‫جهان‬ ‫درک‬ ‫چگونگی‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫های‬ ‫زمینه‬‫و‬ ‫ان‬
‫خود‬ ‫همنوعان‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دانش‬ ‫انتقال‬.‫ی‬ ‫است‬ ‫تحصیل‬ ‫قابل‬ ‫دانش‬ ‫آیا‬‫باید‬ ‫ا‬
‫نمود؟‬ ‫تجربه‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫شخصا‬
.3‫سان‬ ‫ان‬ ‫یت‬ ‫ماه‬:‫ست‬ ‫زی‬ ‫حیط‬ ‫م‬ ‫با‬ ‫سان‬ ‫ان‬ ‫طه‬ ‫راب‬.‫تجربیات‬ ‫و‬ ‫سانها‬ ‫ان‬ ‫یا‬ ‫آ‬‫شان‬
‫محیطند؟‬ ‫خالق‬ ‫یا‬ ‫هستند‬ ‫محیط‬ ‫محصول‬
.4‫سی‬‫شنا‬ ‫روش‬:‫باره‬ ‫در‬ ‫نش‬ ‫دا‬ ‫آوردن‬ ‫ست‬‫د‬ ‫به‬ ‫حوه‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫سی‬ ‫برر‬ ‫های‬ ‫شیوه‬
‫ماعی‬ ‫اجت‬ ‫هان‬‫ج‬.‫که‬ ‫این‬ ‫یا‬ ‫ست‬‫ا‬ ‫عی‬ ‫طبی‬ ‫هان‬ ‫ج‬ ‫ند‬‫همان‬ ‫ماعی‬ ‫اجت‬ ‫هان‬ ‫ج‬ ‫یا‬ ‫آ‬
‫دارد؟‬ ‫تر‬ ‫ذهنی‬ ‫و‬ ‫تر‬ ‫انسانی‬ ،‫تر‬ ‫نرم‬ ‫کیفیتی‬
‫ها‬ ‫فرض‬ ‫پیش‬ ‫ماهیت‬

4. ‫شناس‬ ‫روش‬ ‫فرض‬ ‫پیش‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫بحثی‬‫ی‬
‫می‬ ‫فرض‬ ‫عینی‬ ‫و‬ ‫خارجی‬ ،‫خشک‬ ‫واقعیتی‬ ‫را‬ ‫اجتماعی‬ ‫جهان‬ ‫که‬ ‫کسانی‬،‫کنند‬
‫دارند‬ ‫تمرکز‬ ‫اجتماعی‬ ‫جهان‬ ‫عناصر‬ ‫بین‬ ‫قواعد‬ ‫و‬ ‫روابط‬ ‫تحلیل‬ ‫بر‬.‫ای‬‫دیدگاه‬ ‫ن‬
‫کلی‬ ‫قوانین‬ ‫یافتن‬ ‫دنبال‬ ‫به‬ ‫شدت‬ ‫به‬(Universal Laws)‫است‬.
‫د‬ ‫می‬ ‫اهمیت‬ ‫اجتماعی‬ ‫جهان‬ ‫خلق‬ ‫در‬ ‫افراد‬ ‫ذهنی‬ ‫تجربه‬ ‫به‬ ،‫دیگر‬ ‫برخی‬‫هند‬.
‫تفسیر‬ ‫و‬ ‫تعدیل‬ ،‫ایجاد‬ ‫را‬ ‫جهان‬ ‫انسان‬ ‫که‬ ‫ای‬ ‫شیوه‬ ‫به‬ ‫دیدگاه‬ ‫این‬ ‫در‬،‫کند‬ ‫می‬
‫شود‬ ‫می‬ ‫توجه‬.‫است‬ ‫تردید‬ ‫و‬ ‫سؤال‬ ‫مورد‬ ‫خارجی‬ ‫واقعیت‬ ‫وجود‬ ‫اصوال‬.

5. ‫ذهنی‬ ‫بعد‬-‫عین‬‫ی‬
‫گ‬ ‫ذهنی‬ ‫رهیافت‬‫را‬ ‫گ‬ ‫عینی‬ ‫رهیافت‬‫را‬
‫شناسی‬ ‫هستی‬
‫انگاری‬ ‫نام‬
(Nominalism)
‫گرایی‬ ‫واقع‬
(Realism)
‫شناس‬ ‫معرفت‬‫ی‬
‫گرایی‬ ‫اثبات‬ ‫غیر‬
(Anti-Positivism)
‫گرایی‬ ‫اثبات‬
(Positivism)
‫انسان‬ ‫ماهیت‬‫گرایی‬ ‫اختیار‬ ‫گرایی‬ ‫جبر‬
‫شناسی‬ ‫روش‬
‫نگار‬ ‫ایده‬
(Ideographic)
‫بنیاد‬ ‫قانون‬
(Nomothetic)

6. ‫شناسی‬ ‫هستی‬(‫انگاری‬ ‫نام‬-‫گرای‬ ‫واقع‬‫ی‬)
‫یدگاه‬‫د‬ ‫از‬‫گاران‬‫ان‬ ‫نام‬‫ست‬‫نی‬ ‫یزی‬ ‫چ‬ ،‫سان‬‫ان‬ ‫شناخت‬ ‫از‬ ‫تر‬‫فرا‬ ‫ماعی‬ ‫اجت‬ ‫هان‬‫ج‬ ،‫جز‬
‫واقعیت‬ ‫به‬ ‫ساختاردهی‬ ‫برای‬ ‫عناوینی‬ ‫و‬ ‫مفاهیم‬ ،‫نامها‬.‫ساختا‬ ‫یک‬ ‫وجود‬ ‫آنها‬‫واقعی‬ ‫ر‬
،‫بریم‬ ‫می‬ ‫کار‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫نامهایی‬ ‫کنند‬ ‫می‬ ‫بیان‬ ‫و‬ ‫ندارند‬ ‫قبول‬ ‫را‬ ‫جهان‬ ‫برای‬‫س‬‫اختگی‬
‫برای‬ ‫که‬ ‫ست‬‫ا‬ ‫ید‬‫مف‬ ‫صورتی‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ست‬‫ا‬‫صیف‬‫تو‬‫و‬‫سیر‬‫تف‬‫م‬ ‫و‬ ‫خارجی‬ ‫هان‬‫ج‬‫ذاکره‬
‫رود‬ ‫کار‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫درباره‬.
‫دیدگاه‬ ‫از‬‫گرایان‬ ‫واقع‬‫به‬ ‫ما‬ ‫خواه‬ ،‫دارد‬ ‫وجود‬ ‫انسان‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫جدا‬ ‫اجتماعی‬ ‫جهان‬ ،
،‫نه‬ ‫خواه‬ ،‫نیم‬ ‫ک‬ ‫عل‬ ‫ج‬ ‫آن‬ ‫برای‬ ‫را‬ ‫نوانی‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫نیم‬ ‫ک‬ ‫یدا‬ ‫پ‬ ‫شناخت‬ ‫ساختارها‬ ‫ین‬ ‫ا‬‫ین‬ ‫ا‬
‫دارند‬ ‫وجود‬ ‫تجربی‬ ‫موجوداتی‬ ‫منزله‬ ‫به‬ ‫ساختارها‬.

7. ‫شناسی‬ ‫معرفت‬(‫گرایی‬ ‫اثبات‬ ‫غیر‬-‫گ‬ ‫اثبات‬‫رایی‬)
‫یی‬ ‫گرا‬ ‫بات‬ ‫اث‬:‫ن‬ ‫دار‬ ‫تالش‬ ‫که‬ ‫دارد‬ ‫شاره‬ ‫ا‬ ‫هایی‬ ‫سی‬ ‫شنا‬ ‫فت‬ ‫معر‬ ‫آن‬ ‫به‬‫از‬ ‫د‬
‫جها‬ ‫رویدادهای‬ ‫دهنده‬ ‫تشکیل‬ ‫اجزای‬ ‫علی‬ ‫روابط‬ ‫و‬ ‫اصول‬ ‫در‬ ‫کاوش‬ ‫طریق‬‫ن‬
‫بپردازند‬ ‫آنها‬ ‫بینی‬ ‫پیش‬ ‫و‬ ‫تبیین‬ ‫به‬ ،‫اجتماعی‬.
‫ط‬ ‫علوم‬ ‫بر‬ ‫حاکم‬ ‫سنتی‬ ‫رهیافتهای‬ ‫بر‬ ،‫گرا‬ ‫اثبات‬ ‫شناسی‬ ‫معرفت‬‫مبتنی‬ ،‫بیعی‬
‫است‬.
‫گرایان‬ ‫اثبات‬ ‫بین‬ ‫در‬ ‫دیدگاه‬ ‫دو‬:
‫اثباتی‬ ‫دیدگاه‬:‫تحقی‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ها‬ ‫فرضیه‬ ‫توان‬ ‫می‬‫تجربی‬ ‫ق‬
‫کرد‬ ‫اثبات‬.
‫طالی‬ ‫اب‬ ‫یدگاه‬‫د‬:‫می‬ ‫ن‬ ‫گز‬‫هر‬ ‫و‬ ‫ند‬ ‫دار‬ ‫طال‬‫اب‬ ‫یت‬ ‫قابل‬ ‫قط‬ ‫ف‬ ‫ها‬ ‫ضیه‬ ‫فر‬‫توان‬
‫داد‬ ‫نشان‬ ‫را‬ ‫آنها‬ ‫صحت‬.

8. ‫یی‬‫گرا‬ ‫بات‬ ‫اث‬ ‫یر‬‫غ‬:‫قوانین‬ ‫ستجوی‬‫ج‬ ‫بودن‬ ‫ید‬ ‫مف‬ ‫عای‬‫اد‬ ‫بر‬‫برا‬ ‫در‬ ‫نه‬ ‫قاطعا‬‫صول‬‫ا‬ ‫و‬
‫ایستد‬ ‫می‬ ،‫اجتماعی‬ ‫امور‬ ‫در‬ ‫زیربنایی‬.‫ف‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫نسبی‬ ‫ماهیت‬ ‫اجتماعی‬ ‫جهان‬‫می‬ ‫قط‬
‫نائ‬ ‫شناخت‬ ‫به‬ ،‫درگیرند‬ ‫فعالیتها‬ ‫در‬ ‫مستقیما‬ ‫که‬ ‫افرادی‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫توان‬‫شد‬ ‫ل‬.
‫ظر‬‫ن‬ ‫ند‬‫معتقد‬ ‫آنها‬‫گر‬ ‫شاهده‬‫م‬(Observer)‫بات‬‫اث‬ ‫سی‬‫شنا‬ ‫فت‬‫معر‬ ‫صه‬‫مشخ‬ ‫که‬
‫نیست‬ ‫مناسب‬ ‫انسانی‬ ‫فعالیتهای‬ ‫شناخت‬ ‫برای‬ ،‫است‬ ‫گرایان‬.‫فق‬ ‫انسان‬‫طریق‬ ‫از‬ ‫ط‬
‫کند‬ ‫درک‬ ‫تواند‬ ‫می‬ ،‫کنش‬ ‫در‬ ‫کننده‬ ‫شرکت‬ ‫مرجع‬ ‫چارچوب‬ ‫پذیرفتن‬.‫ش‬‫باید‬ ‫خص‬
‫بیرون‬ ‫از‬ ‫نه‬ ‫کند‬ ‫درک‬ ،‫درون‬ ‫طریق‬ ‫از‬.‫صو‬ ‫به‬ ‫بیشتر‬ ‫اجتماعی‬ ‫علوم‬ ‫اصوال‬‫و‬ ‫داد‬ ‫رت‬
‫عینی‬ ‫تا‬ ‫است‬ ‫ذهنی‬ ‫ستد‬.

9. ‫انسانی‬ ‫ماهیت‬(‫اختیارگرایی‬-‫جبرگر‬‫ایی‬)
‫جبرگرایی‬:‫محیط‬ ‫یا‬ ‫موقعیت‬ ‫توسط‬ ‫کامال‬ ،‫وی‬ ‫فعالیتهای‬ ‫و‬ ‫انسان‬‫می‬ ‫تعیین‬
‫شود‬.
‫اختیارگرایی‬:‫داند‬ ‫می‬ ‫مختار‬ ‫و‬ ‫مستقل‬ ‫کامال‬ ‫را‬ ‫انسان‬.
‫ماعی‬ ‫اجت‬ ‫های‬ ‫یه‬ ‫نظر‬ ‫صلی‬ ‫ا‬ ‫صر‬ ‫عنا‬ ‫فوق‬ ‫ضهای‬ ‫فر‬ ‫پیش‬-‫ز‬ ،‫ست‬ ‫ا‬ ‫می‬ ‫عل‬‫یرا‬
‫جامعه‬ ‫و‬ ‫انسان‬ ‫روابط‬ ‫ماهیت‬‫کنند‬ ‫می‬ ‫تعریف‬ ‫را‬.

10. ‫شناسی‬ ‫روش‬(‫نگاری‬ ‫ایده‬-‫بنی‬ ‫قانون‬‫اد‬)
‫نگاری‬ ‫ایده‬:‫دانش‬ ‫کسب‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫فقط‬ ‫انسان‬‫اول‬ ‫دست‬‫تحق‬ ‫موضوع‬ ‫درباره‬‫می‬ ،‫یق‬
‫ند‬ ‫ک‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ماعی‬ ‫اجت‬ ‫هان‬ ‫ج‬ ‫ند‬ ‫توا‬.‫و‬ ‫ضوع‬ ‫مو‬ ‫به‬ ‫شدن‬ ‫یک‬ ‫نزد‬ ‫بر‬ ‫فت‬ ‫رهیا‬ ‫ین‬ ‫ا‬
‫دارد‬ ‫تأکید‬ ‫آن‬ ‫حیات‬ ‫تاریخچه‬ ‫و‬ ‫تفصیلی‬ ‫سابقه‬ ‫کشف‬.‫این‬ ‫بر‬ ‫اعتقاد‬‫باید‬ ‫که‬ ‫است‬
‫د‬ ‫موضوع‬ ‫ویژگیهای‬ ‫و‬ ‫ماهیت‬ ‫داد‬ ‫اجازه‬‫تحقیق‬ ‫فرایند‬ ‫خالل‬ ‫ر‬‫شود‬ ‫نمایان‬.
‫یاد‬‫بن‬ ‫قانون‬:‫فن‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫بر‬ ‫یق‬‫تحق‬ ‫کردن‬ ‫نی‬‫مبت‬ ‫بر‬ ‫فت‬‫رهیا‬ ‫ین‬‫ا‬‫می‬‫عل‬‫ند‬‫م‬ ‫ظام‬‫ن‬،
‫کند‬ ‫می‬ ‫تأکید‬.‫در‬ ‫رایج‬ ‫های‬ ‫شیوه‬ ‫و‬ ‫رهیافتها‬ ‫در‬ ‫رهیافت‬ ‫این‬ ‫تجسم‬‫علوم‬‫طبیعی‬
‫علمی‬ ‫دقیق‬ ‫اصول‬ ‫اساس‬ ‫بر‬ ‫ها‬ ‫فرضیه‬ ‫آزمون‬ ‫از‬ ‫گیری‬ ‫بهره‬ ‫یعنی‬ ،‫است‬.‫چن‬‫مثال‬ ‫د‬:
‫شده‬ ‫استاندارد‬ ‫تحقیقی‬ ‫ابزارهای‬ ‫و‬ ‫شخصیت‬ ‫آزمون‬ ‫های‬ ‫پرسشنامه‬.

11. ‫عمده‬ ‫عقالنی‬ ‫سنت‬ ‫دو‬
‫سنت‬ ‫دو‬ ‫در‬ ،‫فوق‬ ‫نه‬ ‫چهارگا‬ ‫ضهای‬ ‫فر‬ ‫پیش‬ ‫صوص‬ ‫خ‬ ‫در‬ ‫طی‬ ‫افرا‬ ‫ضع‬ ‫موا‬
‫است‬ ‫متجلی‬ ‫اخیر‬ ‫سال‬ ‫دویست‬ ‫طی‬ ‫اجتماعی‬ ‫علوم‬ ‫رایج‬ ‫عقالنی‬:
‫شناختی‬ ‫جامعه‬ ‫گرایی‬ ‫اثبات‬(Sociological Positivism:)‫کارگیری‬ ‫به‬
‫انسانی‬ ‫امور‬ ‫مطالعه‬ ‫برای‬ ،‫طبیعی‬ ‫علوم‬ ‫از‬ ‫برگرفته‬ ‫های‬ ‫شیوه‬ ‫و‬ ‫مدلها‬( .‫هستی‬
‫سی‬ ‫شنا‬:‫سی‬ ‫شنا‬ ‫فت‬ ‫معر‬ ،‫یی‬ ‫گرا‬ ‫قع‬ ‫وا‬:‫سانی‬ ‫ان‬ ‫یت‬ ‫ماه‬ ،‫یی‬ ‫گرا‬ ‫بات‬ ‫اث‬:‫سبتا‬ ‫ن‬
‫شناسی‬ ‫روش‬ ،‫جبرگرا‬:‫بنیاد‬ ‫قانون‬)
‫آلمانی‬ ‫ایدئالیسم‬(German Idealism:)‫در‬ ‫جهان‬ ‫غایی‬ ‫واقعیت‬‫روح‬
(Spirit)‫یا‬‫کر‬ ‫ف‬(Idea)‫ادراک‬ ‫از‬ ‫صل‬ ‫حا‬ ‫عات‬ ‫اطال‬ ‫در‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫ست‬ ‫ا‬ ‫ته‬ ‫نهف‬
‫سی‬ ‫ح‬.‫صوال‬ ‫ا‬ ‫یت‬ ‫ماه‬ ‫بر‬ ‫یدگاه‬ ‫د‬ ‫ین‬ ‫ا‬‫نی‬ ‫ذه‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ید‬ ‫تأک‬ ‫سانی‬ ‫ان‬ ‫مور‬ ‫ا‬
‫را‬ ‫طبیعی‬ ‫علوم‬ ‫های‬ ‫شیوه‬ ‫و‬ ‫مدلها‬ ‫روایی‬ ‫و‬ ‫سودمندی‬‫انکار‬‫کند‬ ‫می‬.