ساخت اجتماعی واقعیت

1. ‫واقعیت‬ ‫اجتماعی‬ ‫ساخت‬
‫دکتر‬ ‫آقای‬ ‫جناب‬‫پورعزت‬
‫دهنده‬ ‫ارائه‬:‫یکتا‬ ‫زاده‬ ‫عرب‬ ‫مهدی‬
‫عمومی‬ ‫گذاری‬ ‫مشی‬ ‫خط‬ ‫دکتری‬ ‫دانشجوی‬
THE SOCIAL CONSTRUCTION
OF REALITY
PETER L. BERGER
AND THOMAS LUCKMANN

2. page 2
‫کتاب‬ ‫اهداف‬:
•‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫ي‬ ‫دامنه‬ ‫و‬ ‫ماهيت‬ ‫از‬ ‫جدید‬ ‫تعریفی‬ ‫ي‬ ‫ارائه‬.
•‫شناختی‬ ‫جامعه‬ ‫نظریه‬ ‫اصلی‬ ‫كانون‬ ‫به‬ ‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫تبدیل‬.
•‫شوتس‬ ‫و‬ ‫ميد‬ ،‫وبر‬ ،‫ماركس‬ ،‫دوركيم‬ ‫نظریات‬ ‫بين‬ ‫پيوند‬ ‫ایجاد‬.
•‫شن‬ ‫جامعه‬ ‫در‬ ‫كالن‬ ‫و‬ ‫خرد‬ ‫سطوح‬ ‫پيوند‬ ‫براي‬ ‫تلفيقی‬ ‫هاي‬ ‫نظریه‬ ‫ارائه‬‫اسی‬.
•‫از‬ ‫حيثيت‬ ‫ي‬ ‫اعاده‬«‫انسانی‬ ‫عامل‬»‫در‬ ‫اجتماعی‬ ‫واقعيت‬ ‫سازنده‬ ‫عنوان‬ ‫به‬
‫ماركسيستی‬ ‫و‬ ‫ساختاري‬ ‫و‬ ‫كاركردي‬ ‫مکاتب‬ ‫مکانيکی‬ ‫نگرش‬ ‫برابر‬‫عامل‬ ‫به‬
‫انسانی‬. ‫کتاب‬ ‫درباره‬
‫كتاب‬«‫ساختار‬‫اجتماعی‬‫واقعيت‬»‫كه‬‫در‬‫دهه‬1960‫تاليف‬‫شده‬،‫است‬‫آنچنان‬‫كه‬‫در‬
‫عنوان‬‫این‬‫كتاب‬‫نيز‬‫تصریح‬،‫شده‬‫در‬‫چارچوب‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬‫قرار‬‫می‬‫گ‬‫يرد‬.
‫اما‬‫آنچه‬‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬‫از‬‫خالل‬‫مباحث‬‫این‬‫كتاب‬‫دنبال‬‫می‬،‫كنند‬‫چيزي‬‫فراتر‬‫از‬‫ارائه‬
«‫رساله‬‫اي‬‫درجامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬»‫است‬.

3. page 3
•‫دارد‬ ‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫چارچوب‬ ‫در‬ ‫ریشه‬ ‫واقعيت‬ ‫اجتماعی‬ ‫ساختار‬.
•‫است‬ ‫موجود‬ ‫واقعيت‬ ‫با‬ ‫درست‬ ‫ارتباط‬ ‫معناي‬ ‫به‬ ‫شناخت‬(‫واقعيت‬ ‫با‬ ‫عقالنی‬ ‫ارتباط‬ ‫نوعی‬)
•‫شناخت‬ ‫مثال‬:‫منطق‬ ‫غير‬ ‫را‬ ‫اتاق‬ ‫در‬ ‫خوابيدن‬ ‫كه‬ ‫افعی‬ ‫مار‬ ‫یک‬ ‫با‬ ‫بسته‬ ‫در‬ ‫اتاق‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫شدن‬ ‫حبس‬‫می‬ ‫ی‬
‫باشد‬ ‫شده‬ ‫حاصل‬ ‫شناخت‬ ‫اگر‬ ‫كند‬.
•‫مستقل‬ ‫تفکر‬ ‫یک‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫تفکر‬(‫مستقل‬ ‫فکري‬ ‫حوزه‬)‫تفک‬ ‫خروجی‬‫اعتقادات‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫است‬ ‫شلر‬ ‫ماكس‬ ‫آلمانی‬ ‫فيلسوف‬.
•‫دارد‬ ‫ارتباط‬ ‫جمعی‬ ‫شعور‬ ‫با‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫مقوله‬ ‫در‬ ‫شناخت‬ ‫دارد‬ ‫اعتقاد‬ ‫شلر‬.
•‫واقعيت‬ ‫از‬ ‫جامعه‬ ‫آن‬ ‫شناخت‬ ‫و‬ ‫اندیشه‬ ‫واقعی‬ ‫هاي‬ ‫زمينه‬ ‫نمودن‬ ‫فراهم‬ ‫در‬ ‫جوامع‬ ‫شناسی‬ ‫هستی‬ ‫بنياد‬
‫است‬.
•‫توليد‬ ‫فرآیند‬ ‫در‬ ‫صرفا‬ ‫ندارد‬ ‫نقش‬ ‫آب‬ ‫توليد‬ ‫در‬ ‫سد‬ ‫كه‬ ‫همانطور‬ ‫داند‬ ‫می‬ ‫سد‬ ‫همانند‬ ‫را‬ ‫جامعه‬ ‫شلر‬‫آب‬
‫انتشار‬ ‫آنرا‬ ‫تنها‬ ‫ندارد‬ ‫نقش‬ ‫شناخت‬ ‫منطقی‬ ‫ساختارهاي‬ ‫توليد‬ ‫در‬ ‫سد‬ ‫یک‬ ‫همانند‬ ‫جامعه‬ ‫دارد‬ ‫نقش‬‫می‬
‫كند‬ ‫می‬ ‫جلوگيري‬ ‫آن‬ ‫انتشار‬ ‫از‬ ‫یا‬ ‫دهد‬.
‫تکميلی‬ ‫توضيحات‬

4. ‫مقدمه‬:
•‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬‫كار‬‫خود‬‫را‬‫با‬‫نقد‬‫روش‬(‫وسيله‬‫شناخت‬‫علم‬)‫در‬‫پيش‬‫گرفته‬‫در‬‫مطالعات‬‫پيشين‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬‫آغاز‬‫می‬‫كنند‬.‫آنها‬‫معتقدند‬
‫جامعه‬‫شناسی‬،‫شناخت‬‫باید‬‫ماهيت‬‫و‬‫دامنه‬‫مطالعات‬‫خود‬‫را‬‫تغيير‬‫دهد‬.
‫روش‬‫شناسی‬‫یا‬‫متدولوژي‬:‫وسيله‬‫شناخت‬‫علم‬‫است‬‫به‬‫روش‬‫هاي‬‫گفته‬‫می‬‫شود‬‫كه‬‫براي‬‫رسيدن‬‫به‬‫شناخت‬‫علمی‬‫از‬‫آنها‬‫استفاده‬‫می‬‫شود‬.
•‫اصطالح‬"‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬"‫از‬‫جان‬‫ماكس‬‫شلر‬‫عنوان‬‫شد‬.(‫دهه‬1920،‫آلمان‬)
•‫پيشينه‬‫هاي‬‫فکري‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬
•‫اندیشه‬‫ماركسی‬:‫در‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬‫ماركس‬،‫گزاره‬‫اصلی‬‫تاثير‬‫هستی‬‫اجتماعی‬‫انسان‬‫است‬‫كه‬‫تعيين‬‫كننده‬‫آگاهی‬‫اوست‬.‫ه‬‫مچنين‬
‫ماركس‬‫از‬‫مفهوم‬‫هایی‬‫چون‬‫ایدئولوژي‬"‫عقایدي‬‫كه‬‫به‬‫عنوان‬‫جنگ‬‫افزار‬‫در‬‫راه‬‫مصالح‬‫اجتماعی‬‫به‬‫كار‬‫می‬‫رود‬"‫و‬‫آگاهی‬‫كاذب‬"‫اندیشه‬‫اي‬‫كه‬
‫از‬‫اندیشه‬‫هستی‬‫اجتماعی‬‫واقعی‬‫اندیشنده‬،‫بيگانه‬‫شده‬‫است‬"‫را‬‫به‬‫ارث‬‫می‬‫گذارد‬.(‫بيان‬‫رابطه‬‫بين‬‫اندیشه‬‫و‬‫جامعه‬)
•‫اندیشه‬‫نيچه‬‫اي‬:‫ضد‬‫ایده‬‫آليسم‬‫در‬‫تفکر‬‫ایده‬‫آليسم‬‫ایده‬‫ها‬‫موضوع‬‫حقيقی‬‫معرفت‬‫یا‬‫همان‬‫شناخت‬‫هستند‬‫در‬‫حالی‬‫كه‬‫نيچه‬‫می‬‫گ‬‫وید‬‫بشر‬
‫بصورت‬‫ذاتی‬‫به‬‫دليل‬‫حفظ‬‫بقا‬‫و‬‫كسب‬‫قدرت‬‫دچار‬‫فریب‬،‫خود‬‫فریبی‬‫و‬‫پندارهاي‬‫متفاوت‬‫می‬‫شود‬‫پس‬‫به‬‫ذهن‬‫به‬‫عنوان‬‫تنها‬‫وسيل‬‫ه‬‫براي‬
‫شناخت‬‫واقعيت‬‫نمی‬‫توان‬‫متکی‬‫بود‬.
•‫گرایی‬ ‫تاریخ‬ ‫اندیشه‬:‫درک‬ ‫است‬ ‫عبارت‬ ‫غالب‬ ‫مضمون‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫بيان‬ ‫دیلتاي‬ ‫ویلهلم‬ ‫آثار‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫آنچه‬ ‫خصوص‬ ‫به‬ ‫گرایی‬ ‫تاریخ‬ ‫مورد‬ ‫در‬‫جانبه‬ ‫همه‬
‫انسانی‬ ‫اندیشه‬ ‫ناپذیر‬ ‫اجتناب‬ ‫تاریخيت‬ ‫مفهوم‬ ‫یعنی‬ ، ‫انسانی‬ ‫رویدادهاي‬ ‫به‬ ‫مربوط‬ ‫اندازهاي‬ ‫چشم‬ ‫همه‬ ‫نسبيت‬ ‫از‬ ‫اي‬.
@ $x m2(, ?
) (",&D03C"
R,75R! "G

5. page 5
‫در‬ ‫الکمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫رهیافت‬
‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬
‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬‫پس‬‫از‬‫مطالعه‬‫اندیشه‬‫هاي‬‫پيشين‬‫بازتعریفی‬‫را‬‫در‬‫خصوص‬‫م‬‫اهيت‬‫و‬
‫دامنه‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬‫مطرح‬‫نمودند‬‫و‬‫در‬‫خصوص‬‫اندیشه‬‫هاي‬‫قبلی‬‫نقده‬‫ایی‬
‫را‬‫هم‬‫اعالم‬‫نمودند‬.

6. ‫اول‬ ‫نقد‬
•‫نخست‬‫اینکه‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬‫تا‬‫كنون‬‫نقشی‬‫شبيه‬‫تاریخ‬،‫روان‬‫شناسی‬‫و‬‫زیست‬‫شناس‬‫ی‬‫براي‬‫جامعه‬
‫ایفا‬‫كرده‬‫است‬‫و‬‫چطور‬‫می‬‫توان‬‫از‬‫تحليل‬‫هاي‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫خویش‬(‫اندیشه‬‫پرداز‬)‫مثال‬‫به‬‫تحلي‬‫لی‬‫در‬
‫خصوص‬‫رسوم‬‫اخالقی‬‫قشر‬‫متوسط‬‫جامعه‬‫آمریکایی‬‫رسيد‬‫این‬‫در‬‫حالی‬‫است‬‫كه‬‫اندیشه‬‫پرداز‬‫خود‬‫م‬‫علول‬
‫ژن‬‫هایی‬(‫عامل‬‫زیست‬‫محيطی‬)‫و‬‫زاینده‬‫دشمنی‬‫ذاتی‬‫با‬‫همنوعان‬‫خود‬(‫عامل‬‫روانشناختی‬)‫می‬‫باشد‬.‫و‬
‫اصال‬‫خود‬‫خویش‬(‫اندیشه‬‫پرداز‬)‫جز‬‫طبقه‬‫متوسط‬‫جامعه‬‫انسانی‬‫آمریکا‬‫هست؟‬!
‫عهده‬ ‫بر‬ ‫ها‬ ‫پرسش‬ ‫اینگونه‬ ‫به‬ ‫پاسخ‬ ‫كه‬ ‫معتقدند‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫بنابراین‬‫اجتماعی‬ ‫علوم‬ ‫شناسی‬ ‫روش‬‫كه‬ ‫است‬
‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫تجربی‬ ‫نظام‬ ‫از‬ ‫جزئی‬ ‫نه‬ ‫است‬ ‫فلسفه‬ ‫به‬ ‫متعلق‬ ‫اي‬ ‫رشته‬.

7. ‫دوم‬ ‫نقد‬
•‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬‫معتقدند‬‫كه‬‫تا‬‫كنون‬‫در‬‫حيطه‬‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬،‫تمركز‬‫بر‬‫عقاید‬‫و‬‫برخی‬‫مس‬‫ائل‬‫خاص‬
‫نظير‬‫مفاهيمی‬‫چون‬‫ایدئولوژي‬‫بوده‬‫است‬‫در‬‫حالی‬‫كه‬‫این‬‫موارد‬‫جزیی‬‫از‬‫مسائل‬‫اصلی‬‫جامعه‬‫شناسی‬
‫شناخت‬‫هستند‬‫نه‬‫جزهاي‬‫اصلی‬‫آن‬.
‫تحقيق‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫مباحث‬ ‫كانون‬ ‫بایستی‬ ‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫كه‬ ‫معتقدند‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫بنابراین‬، ‫عقاید‬ ‫درباره‬
‫دهد‬ ‫تغيير‬ ‫شود‬ ‫می‬ ‫شناسایی‬ ‫به‬ ‫مربوط‬ ‫آنچه‬ ‫هر‬ ‫به‬ ‫جامعه‬ ‫در‬ ‫ها‬ ‫ایدئولوژي‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫بينی‬ ‫جهان‬.(‫من‬ ‫البته‬ ‫و‬‫آنها‬ ‫کر‬
‫نبودند‬ ‫هم‬)
‫م‬ ‫و‬ ‫غيرنظري‬ ‫و‬ ‫روزمره‬ ‫زندگی‬ ‫در‬ ‫مردم‬ ‫آنچه‬ ‫درباره‬ ‫تحقيق‬ ‫به‬ ‫هركاري‬ ‫از‬ ‫بيش‬ ‫باید‬ ‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬‫اقبل‬
‫باید‬ ‫یشتر‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫اصلی‬ ‫كانون‬ ‫و‬ ‫بپردازد‬ ‫شناسند‬ ‫می‬ ‫واقعيت‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫نظري‬"‫م‬ ‫شناسایی‬‫تعارف‬“
COMMON SENSE‫تا‬ ‫باشد‬ ‫شناخت‬ ‫شناسی‬ ‫جامعه‬ ‫براي‬‫عقاید‬.
‫اصلی‬ ‫عنصر‬ ‫دو‬ ‫برگر‬ ‫كه‬ ‫بود‬ ‫اینجا‬‫واقعيت‬ ‫و‬ ‫شناخت‬‫كردند‬ ‫معرفی‬ ‫را‬

8. ‫بندی‬ ‫جمع‬
‫برگر‬‫و‬‫الکمن‬‫معتقدند‬‫که‬:
•‫همه‬‫شناسایی‬‫هاي‬‫آدمی‬‫در‬‫موقعيت‬‫هاي‬‫اجتماعی‬‫پدیدار‬‫می‬‫شوند‬،‫انتقال‬‫می‬‫باند‬‫و‬‫باقی‬‫می‬‫مانن‬‫د‬.
•‫شناخت‬‫باید‬‫درصدد‬‫درک‬‫فرآیندها‬‫باشد‬‫كه‬‫بوسيله‬‫آن‬‫فرآیندها‬،‫این‬‫امر‬‫به‬‫نحوي‬‫صورت‬‫گيرد‬‫ك‬‫ه‬‫یک‬
‫واقعيت‬‫مسلم‬‫فرض‬‫شده‬‫براي‬‫انسان‬‫عامی‬‫در‬‫آید‬.
•‫به‬‫بيان‬‫خالصه‬:"‫جامعه‬‫شناسی‬‫شناخت‬‫با‬‫تحليل‬‫ساختار‬‫اجتماعی‬‫واقعيت‬‫سروكار‬‫دارد‬"

9. page 9
‫اول‬ ‫بخش‬
‫روزم‬ ‫زندگانی‬ ‫در‬ ‫شناسایی‬ ‫های‬ ‫بنیاد‬‫ره‬

10. ‫کلیات‬
page 10
‫است‬ ‫عبارت‬ ‫باشد‬ ‫می‬ ‫تر‬ ‫مناسب‬ ‫روزمره‬ ‫زندگی‬ ‫در‬ ‫شناسایی‬ ‫هاي‬ ‫بنياد‬ ‫توضيح‬ ‫براي‬ ‫كه‬ ‫روشی‬:
•‫از‬‫شناختی‬ ‫نمود‬ ‫تحليل‬ ‫روش‬(‫پدیدار‬‫شناسی‬)Phenomenological‫علمی‬ ‫نه‬ ‫اما‬ ‫تجربی‬ ‫و‬ ‫تشریحی‬ ‫مطلقا‬ ‫روشی‬ ‫یعنی‬.
•‫ت‬ ‫یا‬ ‫معلولی‬ ‫و‬ ‫علت‬ ‫ي‬ ‫فرضيه‬ ‫هرگونه‬ ‫طرح‬ ‫از‬ ،‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫ذهنی‬ ‫ي‬ ‫تجربه‬ ‫تحليل‬ ‫در‬ ‫تر‬ ‫دقيق‬ ‫یا‬ ،‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫شناختی‬ ‫نمود‬ ‫تحليل‬ ‫در‬‫ک‬‫وی‬‫همچنين‬ ‫و‬ ‫نی‬
‫شود‬ ‫می‬ ‫خودداري‬ ‫موردتحليل‬ ‫هاي‬ ‫پدیده‬ ‫شناختی‬ ‫هستی‬ ‫پایگاه‬ ‫درباره‬ ‫عقيده‬ ‫اظهار‬ ‫از‬.
‫تکميلی‬ ‫توضيحات‬
•‫شناخ‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫هم‬ ‫شلر‬ ‫كه‬ ‫اي‬ ‫مسئله‬ ‫شوند‬ ‫می‬ ‫پدیدار‬ ‫اجتماعی‬ ‫هاي‬ ‫موقعيت‬ ‫در‬ ‫آدمی‬ ‫هاي‬ ‫شناسایی‬ ‫همه‬ ‫كه‬ ‫معتقدند‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬‫گفته‬ ‫ت‬
‫است‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫جمعی‬ ‫شعور‬ ‫با‬ ‫شناخت‬ ‫كه‬ ‫بود‬.‫ت‬ ‫می‬ ‫روزمره‬ ‫زندگی‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫شود‬ ‫می‬ ‫گرفته‬ ‫نظر‬ ‫در‬ ‫بنيادهایی‬ ‫؛‬ ‫شناسایی‬ ‫براي‬ ‫لذا‬‫را‬ ‫آنها‬ ‫وان‬
‫دید‬.
•‫نگاه‬ ‫نوعی‬ ، ‫است‬ ‫كيفی‬ ‫تحقيق‬ ‫روش‬ ‫از‬ ‫شيوه‬ ‫یک‬ ‫شناسی‬ ‫پدیدار‬ ‫روش‬‫توصيفی‬ ‫یا‬ ‫است‬ ‫تشریحی‬ ‫یا‬ ‫كه‬ ‫شود‬ ‫می‬ ‫معطوف‬ ‫پدیده‬ ‫یک‬ ‫به‬ ‫كه‬.

11. page 11
‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫واقعیت‬
•‫است‬ ‫شناسایی‬ ‫موضوعات‬ ‫به‬ ‫معطوف‬ ‫یا‬ ‫متوجه‬ ‫همواره‬ ،‫است‬ ‫ارادي‬ ‫هميشه‬ ‫اگاهی‬.‫خودي‬ ‫به‬ ‫آگاهی‬ ‫براي‬ ‫توانيم‬ ‫نمی‬ ‫هرگز‬ ‫ما‬‫جوهري‬ ‫بنياد‬ ‫یک‬ ‫خود‬‫فرض‬‫ی‬
‫سيم‬ ‫شنا‬ ‫می‬ ‫را‬ ‫چيز‬ ‫آن‬ ‫یا‬ ‫چيز‬ ‫این‬ ‫به‬ ‫اگاهی‬ ‫فقط‬ ‫بلکه‬ ،‫شویم‬ ‫قائل‬.
•‫یافته‬ ‫عينييت‬ ‫امر‬ ‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫واقعيت‬‫اي‬(‫حقيقی‬ ‫و‬ ‫واقعی‬)‫م‬ ‫داشت‬ ‫خواهد‬ ‫وجود‬ ‫هم‬ ‫ما‬ ‫از‬ ‫بعد‬ ‫و‬ ‫داشته‬ ‫وجود‬ ‫هم‬ ‫دنيا‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫ما‬ ‫وجود‬ ‫از‬ ‫قبل‬ ،‫است‬‫در‬ ‫ا‬
‫ما‬ ‫براي‬ ‫آن‬ ‫چارچوب‬ ‫در‬ ‫روزمره‬ ‫زندگی‬ ‫و‬ ‫فهميم‬ ‫می‬ ‫را‬ ‫روزمره‬ ‫زندگی‬ ‫پروتوكل‬ ‫و‬ ‫زبان‬ ‫كه‬ ‫شویم‬ ‫می‬ ‫مواجه‬ ‫نظمی‬ ‫با‬ ‫یافته‬ ‫عينيت‬ ‫امر‬ ‫با‬ ‫مواجه‬‫مع‬‫پي‬ ‫نی‬‫می‬ ‫دا‬
‫كند‬.
‫عينيت‬:‫ذهنيت‬ ‫و‬ ‫حقيقت‬ ‫و‬ ‫واقعيت‬ ‫معناي‬ ‫به‬:‫است‬ ‫بودن‬ ‫تصویري‬ ‫و‬ ‫ذهنی‬ ‫معنی‬ ‫به‬
•‫امري‬ ‫واقعيت‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫واقعيت‬‫مسلم‬(‫قطعی‬)‫شود‬ ‫می‬ ‫شته‬ ‫انگا‬.‫ني‬ ‫حضورش‬ ‫صرف‬ ‫جز‬ ‫دیگري‬ ‫دليل‬ ‫هيچ‬ ‫به‬ ‫وجودش‬ ‫اثبات‬ ‫براي‬‫نيست‬ ‫ازي‬.
•‫سنخ‬ ‫براي‬ ‫هایی‬ ‫طرح‬ ‫شامل‬ ‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫واقعيت‬‫بندي‬(‫بندي‬ ‫دسته‬)‫و‬ ‫شوند‬ ‫می‬ ‫ادراک‬ ‫ها‬ ‫آنها‬ ‫حسب‬ ‫بر‬ ‫چهره‬ ‫به‬ ‫چهره‬ ‫برخوردهاي‬ ‫در‬ ‫دیگران‬ ‫كه‬ ‫است‬
‫گردد‬ ‫می‬ ‫رفتار‬ ‫آنان‬ ‫با‬ ‫ها‬ ‫طرح‬ ‫این‬ ‫طبق‬ ‫بر‬
•‫است‬ ‫پذیر‬ ‫امکان‬ ‫ها‬ ‫جلوه‬ ‫همين‬ ‫وجود‬ ‫دليل‬ ‫به‬ ‫فقط‬ ‫بلکه‬ ،‫است‬ ‫عينی‬ ‫هاي‬ ‫جلوه‬ ‫از‬ ‫سرشار‬ ‫تنها‬ ‫نه‬ ‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫واقعيت‬.‫ه‬ ‫از‬ ‫بيش‬ ،‫روزمره‬ ‫زندگی‬‫چيز‬ ‫ر‬
‫دارم‬ ‫شركت‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫نم‬ ‫نوعا‬ ‫هم‬ ‫با‬ ‫زبان‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫كمک‬ ‫با‬ ‫من‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫اي‬ ‫زندگی‬ ،‫دیگر‬.‫ضروري‬ ‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫واقعيت‬ ‫درک‬ ‫براي‬ ‫زبان‬ ‫درک‬ ،‫رو‬ ‫این‬ ‫از‬‫است‬.
‫این‬ ‫جمع‬ ‫حاصل‬ ،‫اجتماعی‬ ‫ساختار‬‫ها‬ ‫بندي‬ ‫دسته‬‫شود‬ ‫می‬ ‫مستقر‬ ‫ها‬ ‫آن‬ ‫ي‬ ‫وسيله‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫متقابلی‬ ‫كنش‬ ‫ي‬ ‫شونده‬ ‫تکرار‬ ‫الگوهاي‬ ‫مجموع‬ ‫و‬.‫این‬ ‫با‬،‫بيان‬
‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫واقعيت‬ ‫اصلی‬ ‫عنصر‬ ‫اجتماعی‬ ‫ساختار‬‫د‬ ‫رو‬ ‫می‬ ‫شمار‬ ‫به‬

12. page 12
‫روزمر‬ ‫زندگی‬ ‫در‬ ‫شناسایی‬ ‫بنیادهای‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫الکمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫عقاید‬‫ه‬
•‫به‬‫عقيده‬‫ي‬‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬«‫زندگانی‬‫روزمره‬‫خود‬‫را‬‫به‬‫عنوان‬‫واقعيتی‬‫به‬‫نمایش‬‫می‬‫گذارد‬‫كه‬‫به‬‫وسيله‬‫ي‬‫آن‬‫آدميان‬‫تعبيـر‬‫و‬‫تفسـير‬‫می‬‫ش‬‫وند‬‫و‬‫از‬‫لحاظ‬
‫ذهنی‬‫به‬‫منزله‬‫ي‬‫دنيایی‬‫به‬‫هم‬‫پيوسته‬‫و‬‫منسجم‬‫برایشان‬‫معنی‬‫دار‬‫است‬....‫دنياي‬‫زندگانی‬‫روزمره‬‫نه‬‫تنهـا‬‫از‬‫جانب‬‫اعضاي‬‫عادي‬‫جامعه‬‫در‬‫جریان‬‫ذهنی‬
‫معنی‬‫دار‬‫زندگانيشان‬‫به‬‫عنوان‬‫واقعيت‬‫مسلم‬‫فرض‬‫می‬،‫شود‬‫بلکه‬‫دنياي‬‫است‬‫كه‬‫بـه‬‫پيدایش‬‫اندیشه‬‫ها‬‫و‬‫اعمال‬‫آنان‬‫می‬‫انجامد‬‫و‬‫به‬‫اعتبار‬‫ه‬‫مين‬‫چيزها‬
‫واقعی‬‫انگاشته‬‫می‬‫شود‬».(‫همه‬‫چيز‬‫واقعی‬‫هستند‬)
•‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬‫براي‬‫اثبات‬‫عينيت‬‫زندگی‬‫روزمره‬،‫به‬‫مساله‬‫ي‬‫انتقال‬‫از‬‫یک‬‫واقعيت‬‫به‬‫واقعيت‬‫دیگر‬‫اشاره‬‫می‬‫كنند‬:
•«"‫من‬"‫به‬‫وجود‬‫جهانی‬‫كه‬‫از‬‫واقعيت‬‫هاي‬‫بسيار‬‫تشکيل‬‫شده‬‫است‬،‫آگاهی‬‫دارم‬.‫با‬‫حركت‬‫از‬‫یک‬‫واقعيت‬‫به‬‫واقعيتی‬،‫دیگر‬‫من‬‫این‬‫سير‬‫ا‬‫نتقالی‬‫را‬‫به‬
‫صورت‬‫نوعی‬‫ضربه‬(‫شوک‬)‫تجربه‬‫می‬‫كنم‬.‫این‬‫ضربه‬‫را‬‫باید‬‫معلول‬‫تغيير‬‫جهت‬‫در‬‫دقتی‬‫كه‬‫متضمن‬‫ایـن‬‫گذار‬‫است‬،‫دانست‬.‫بيدار‬‫ش‬‫دن‬‫از‬‫خواب‬‫این‬
‫تغيير‬‫جهت‬‫را‬‫به‬‫ساده‬‫ترین‬‫نحو‬‫نشان‬‫مـی‬‫دهـد‬».
•"‫من‬"‫را‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫برند‬ ‫می‬ ‫كار‬ ‫به‬ ‫خود‬ ‫ي‬ ‫رساله‬ ‫در‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫خاصی‬ ‫تعبير‬«‫روزمره‬ ‫زندگانی‬ ‫در‬ ‫عادي‬ ‫خودآگاهی‬ ‫ي‬ ‫نماینده‬»‫تعریف‬‫می‬
‫كنند‬.
‫بيداري‬ ‫واقعيت‬
‫خواب‬ ‫واقعيت‬
‫زندگی‬ ‫همان‬ ‫این‬
‫كه‬ ‫است‬ ‫روزمره‬
‫دانيم‬ ‫می‬ ‫واقعی‬
1.‫شویم‬ ‫می‬ ‫دیگر‬ ‫واقعيت‬ ‫یک‬ ‫وارد‬(‫خواب‬ ‫دنياي‬)
2.‫ضرب‬ ‫یا‬ ‫شوک‬ ‫یک‬ ‫همراه‬ ‫به‬ ‫بيداري‬ ‫به‬ ‫برگشت‬‫ه‬
‫دیگر‬ ‫واقعيت‬ ‫به‬ ‫واقعيت‬ ‫یک‬ ‫از‬ ‫تغيير‬
‫ضربه‬ ‫یا‬ ‫شک‬ ‫این‬
‫تغيي‬ ‫همان‬ ‫معلول‬‫ر‬
‫یک‬ ‫از‬ ‫جهت‬
‫واقعيت‬ ‫به‬ ‫واقعيت‬
‫اگ‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫دیگر‬‫ر‬
‫ای‬ ‫تفکيک‬ ‫نبود‬‫دو‬ ‫ن‬
‫نب‬ ‫ممکن‬ ‫واقعيت‬‫ود‬

13. page 13
‫روزمر‬ ‫زندگی‬ ‫در‬ ‫شناسایی‬ ‫بنیادهای‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫الکمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫عقاید‬‫ه‬
•«‫زندگانی‬‫روزمره‬»‫را‬‫واقعيتی‬‫با‬‫كيفيت‬‫خاص‬‫تلقی‬‫می‬‫كنند‬‫چرا‬‫كه‬:«‫در‬‫ميان‬‫واقعيت‬‫هاي‬،‫كثير‬‫یکی‬‫هست‬‫كه‬‫به‬‫صورت‬‫واقعيت‬"‫تمام‬‫ع‬‫يار‬(‫با‬‫كيفيت‬
‫خالص‬)"‫جلوه‬‫گر‬‫می‬،‫شود‬‫و‬‫آن‬‫واقعيت‬‫زندگانی‬‫روزمره‬‫است‬.
•‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬‫بر‬‫زبان‬‫در‬‫زندگانی‬‫روزمره‬‫تاكيد‬‫می‬،‫نمایند‬‫برهم‬‫كنش‬‫اجتماعی‬‫و‬‫زبان‬‫را‬‫نيز‬‫بـه‬‫عنـوان‬‫دو‬‫واقعيت‬‫اساسی‬‫در‬‫زندگانی‬‫روزمره‬‫د‬‫ر‬‫دو‬‫قسمت‬
‫جداگانه‬‫مورد‬‫بررسی‬‫قرار‬‫می‬‫دهند‬.‫آنها‬،‫در‬‫تشـریح‬‫چگـونگی‬‫درک‬‫برهم‬‫كنش‬‫اجتماعی‬‫به‬‫عنوان‬‫یک‬‫واقعيت‬‫بيان‬‫می‬‫كنند‬:«‫دیگران‬‫نيز‬‫در‬‫و‬‫اقعيت‬
‫زندگانی‬‫روزمره‬‫شركت‬‫دارند‬.‫اما‬‫وجود‬‫این‬‫دیگران‬‫در‬‫زندگانی‬‫روزمره‬‫چگونه‬‫به‬‫تجربه‬‫مـی‬‫آیـد؟‬...
•‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬،‫برهم‬‫كنش‬‫اجتماعی‬‫را‬‫متشکل‬‫از‬‫دسته‬‫بندي‬‫هاي‬‫متعددي‬‫می‬‫دانند‬‫كه‬‫موقعيت‬‫چهره‬‫به‬‫چهـره‬‫تنهـا‬‫یکـی‬‫از‬‫آنهاست‬‫؛‬‫در‬‫سر‬‫دی‬‫گر‬
‫پيوستار‬‫برهم‬‫كنش‬،‫اجتماعی‬‫مجردات‬‫فوق‬‫العاده‬‫بينام‬‫و‬‫نشانی‬‫واقعی‬‫اند‬‫كه‬‫به‬‫اعتبار‬‫ماهيـت‬‫شـان‬‫هرگـز‬‫نمی‬‫توانند‬‫در‬‫بر‬‫هم‬‫كنش‬‫چهره‬‫ب‬‫ه‬‫چهره‬‫قرار‬
‫گيرند‬.‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬،‫حتی‬‫برهم‬‫كنش‬‫اجتماعی‬‫را‬‫به‬‫سطح‬‫معاشران‬‫و‬‫معاصران‬‫نيز‬‫محدود‬‫نمی‬‫كنند‬‫و‬‫ارتباط‬‫با‬‫اسالف‬‫و‬‫اخالف‬(‫بازماندگان‬)،‫آن‬
‫دیگرانی‬‫كه‬‫پيش‬‫و‬‫پس‬‫از‬‫من‬‫در‬‫تمامی‬‫طول‬‫تـاریخ‬‫جامعـه‬‫ام‬‫زیسـته‬‫انـد‬‫و‬‫خواهند‬‫زیست‬‫را‬‫نيز‬‫جزئی‬‫از‬‫ساخت‬‫برهم‬‫كنش‬‫اجتماعی‬‫می‬‫دانند‬.

14. ‫اول‬ ‫بخش‬ ‫بندی‬ ‫جمع‬
page 14
«‫زندگی‬‫روزمره‬،‫بيش‬‫از‬‫هر‬،‫چيز‬‫زندگی‬‫اي‬‫است‬‫كه‬‫من‬‫با‬‫كمک‬‫و‬‫از‬‫طریق‬‫زبان‬‫با‬‫همنوعانم‬‫در‬‫آن‬‫شركت‬‫دارم‬.‫از‬‫این‬‫رو‬،‫درک‬‫زبان‬‫براي‬‫درک‬‫واقعيت‬‫ز‬‫ندگی‬
‫روزمره‬‫ضروري‬‫است‬...‫زبـان‬‫بـه‬‫سـبب‬‫قابليتش‬‫در‬‫فراتر‬‫رفتن‬‫از‬"‫اینجا‬‫و‬‫اكنون‬"‫حوزه‬‫هاي‬‫مختلف‬‫درون‬‫واقعيت‬‫زندگانی‬‫روزمره‬‫را‬‫به‬‫هم‬‫می‬‫پيون‬‫دد‬‫و‬‫آنها‬‫را‬
‫در‬‫یک‬‫كل‬‫با‬‫معنی‬‫وحدت‬‫می‬‫بخشد‬».

15. page 15
‫دوم‬ ‫بخش‬
‫عینی‬ ‫واقعیت‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫جامعه‬

16. ‫کلیات‬
page 16
•‫نمایند‬ ‫تشریح‬ ‫را‬ ‫عينی‬ ‫واقعيتی‬ ‫به‬ ‫جامعه‬ ‫تلقی‬ ‫و‬ ‫تبدیل‬ ‫چگونگی‬ ‫كـه‬ ‫هستند‬ ‫آن‬ ‫درصدد‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬.‫قبيل‬ ‫از‬ ‫مفاهيمی‬ ‫كار‬ ‫این‬ ‫براي‬‫ن‬‫رسـوب‬ ،‫هادسـازي‬
‫ها‬ ‫ونقش‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫گـذاري‬‫پرورانند‬ ‫می‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫قرار‬ ‫استفاده‬ ‫مورد‬ ‫را‬.‫ا‬ ‫عبارتند‬ ‫برنـد‬ ‫می‬ ‫كار‬ ‫به‬ ‫خود‬ ‫كار‬ ‫ي‬ ‫ادامه‬ ‫در‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫كه‬ ‫اساسی‬ ‫مفاهيم‬ ‫اما‬‫ز‬:‫برونی‬
‫سازي‬ ‫درونی‬ ‫و‬ ‫سازي‬ ‫عينی‬ ‫سازي؛‬.
•‫س‬ ‫درونی‬ ‫و‬ ‫سازي‬ ‫عينی‬ ،‫سازي‬ ‫برونی‬ ‫اساسی‬ ‫عامل‬ ‫سه‬ ‫از‬ ‫متشکل‬ ‫اي‬ ‫پيشرونده‬ ‫دیالکتيکی‬ ‫فرآیند‬ ‫حسب‬ ‫بر‬ ‫جامعه‬ ‫معتقدند‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬‫فهميده‬ ‫ازي‬‫می‬
‫شود‬
•‫انسایت‬(‫انسانی‬ ‫علوم‬ ‫حتی‬ ‫و‬ ‫طبيعت‬ ، ‫جمعيت‬ ، ‫جنسيت‬)‫پذیرد‬ ‫می‬ ‫تغيير‬ ‫فرهنگ‬ ‫و‬ ‫جامعه‬ ‫حسب‬ ‫بر‬‫ا‬ ‫كننده‬ ‫تعيين‬ ‫كه‬ ‫جوهري‬ ‫بنياد‬ ‫هيچ‬ ‫و‬‫پذیري‬ ‫تغيير‬ ‫ین‬
‫اجتماعی‬–‫ش‬ ‫با‬ ‫سازگار‬ ‫شناختی‬ ‫انسان‬ ‫ثابت‬ ‫عامل‬ ‫یک‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫انسانی‬ ‫ذات‬ ‫فقط‬ ‫است‬ ‫نشده‬ ‫اثبات‬ ‫حداقل‬ ‫یا‬ ‫ندارد‬ ‫وجود‬ ‫باشد‬ ‫فرهنگی‬‫بندي‬ ‫کل‬
‫داننده‬ ‫مجاز‬ ‫یکجا‬ ‫و‬ ‫كننده‬ ‫محدود‬ ‫یکجا‬ ‫حال‬ ‫است‬ ‫فرهنگی‬ ‫و‬ ‫اجتماعی‬ ‫هاي‬....
‫تکميلی‬ ‫توضيحات‬
•‫دیاليکتيک‬:‫است‬ ‫تناقص‬ ‫و‬ ‫تضاد‬ ‫و‬ ‫ستيز‬ ‫معناي‬ ‫به‬(‫سگالش‬ ‫فارسی‬ ‫در‬)‫ب‬ ‫هم‬ ‫با‬ ‫تضاد‬ ‫در‬ ‫دیدگاه‬ ‫دو‬ ‫هرگاه‬ ‫فلسفی‬ ‫دیدگاه‬ ‫از‬‫كنشی‬ ‫اشند‬
‫دارد‬ ‫نام‬ ‫دیالکتيک‬ ‫عمل‬ ‫این‬ ‫كه‬ ‫كند‬ ‫می‬ ‫جمع‬ ‫جدید‬ ‫نظر‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دیدگاه‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫خردگونه‬.‫ذ‬ ‫و‬ ‫اجباري‬ ‫امر‬ ‫این‬ ‫ماركس‬ ‫و‬ ‫هگل‬ ‫دیدگاه‬ ‫از‬‫اتی‬
‫است‬ ‫خرد‬.

17. page 17
‫نهادسازی‬ ‫های‬ ‫خاستگاه‬
•‫هستند‬ ‫تشکل‬ ‫آن‬ ‫هاي‬ ‫ویژگی‬ ‫نوآوري‬ ‫و‬ ‫كار‬ ‫تقسيم‬ ‫است‬ ‫تشکل‬ ‫یک‬ ‫از‬ ‫حرف‬ ‫وقتی‬ ، ‫تشکل‬ ‫یک‬ ‫ایجاد‬ ‫یا‬ ‫نهادسازي‬
•‫ف‬ ‫ي‬ ‫حافظه‬ ‫و‬ ،‫رسد‬ ‫می‬ ‫فرد‬ ‫ازتولد‬ ‫پيش‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫قدمت‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫تاریخی‬ ‫داراي‬ ،‫ید‬ ‫آ‬ ‫می‬ ‫در‬ ‫تجربه‬ ‫به‬ ‫عينی‬ ‫واقعيتی‬ ‫ي‬ ‫مثابه‬ ‫به‬ ‫نهادي‬ ‫دنياي‬ ‫هر‬‫رد‬‫آن‬ ‫به‬ ‫را‬
‫است‬ ‫انسان‬ ‫ي‬ ‫شده‬ ‫عينی‬ ‫فعاليت‬ ‫نهادي‬ ‫جهان‬
•‫است‬ ‫مشروعيت‬ ‫نيازمند‬ ‫نهادي‬ ‫دنياي‬.‫د‬ ‫نمو‬ ‫توجيه‬ ‫و‬ ‫تببين‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫بتوان‬ ‫وسيله‬ ‫بدان‬ ‫داردكه‬ ‫نياز‬ ‫هایی‬ ‫روش‬ ‫به‬ ‫یعنی‬
•‫دارند‬ ‫قرار‬ ‫سازي‬ ‫عينی‬ ‫و‬ ‫عادت‬ ‫تشکيل‬ ‫اساس‬ ‫فرآیند‬ ‫همان‬ ‫در‬ ،‫دها‬ ‫نها‬ ‫ي‬ ‫سرچشمه‬ ‫مثل‬ ،‫ها‬ ‫نقش‬ ‫ي‬ ‫اوليه‬ ‫هاي‬ ‫سرچشمه‬.‫دان‬ ‫ي‬ ‫اندوخته‬ ‫كه‬ ‫آن‬ ‫محض‬ ‫به‬‫ش‬
‫آیند‬ ‫می‬ ‫پدید‬ ‫ها‬ ‫نقش‬ ،‫باشد‬ ‫گيري‬ ‫شکل‬ ‫جریان‬ ‫در‬ ،‫رفتار‬ ‫ي‬ ‫جانبه‬ ‫دو‬ ‫هاي‬ ‫سازي‬ ‫نمونه‬ ‫شامل‬ ‫مشترک‬.‫رفتار‬ ‫هرگونه‬‫نهادي‬‫ن‬ ‫د‬ ‫وجو‬ ‫متضمن‬ ‫شده‬‫هایی‬ ‫قش‬
‫است‬.

18. page 18
•‫سازد‬ ‫می‬ ‫اجتماعی‬ ‫هاي‬ ‫فرآورده‬ ‫انسان‬ ‫آن‬ ‫طی‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫مستمري‬ ‫فرآیند‬ ،‫سازي‬ ‫برونـی‬ ‫از‬ ‫الكمـن‬ ‫و‬ ‫برگـر‬ ‫منظـور‬:«‫انس‬ ‫است‬ ‫محصولی‬ ،‫اجتماعی‬ ‫نظم‬‫یا‬ ،‫انی‬
‫است‬ ‫انسان‬ ‫سازندگی‬ ‫مستمر‬ ‫ي‬ ‫نتيجه‬ ،‫تر‬ ‫دقيق‬ ‫بيان‬ ‫به‬.‫مستمر‬ ‫سـازي‬ ‫برونی‬ ‫جریان‬ ‫در‬ ‫آدمی‬، ‫خویش‬‫وجود‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫آن‬‫آورد‬ ‫می‬».
•‫روند‬ ‫می‬ ‫شمار‬ ‫بـه‬ ‫مسـتمر‬ ‫دیـالکتيکی‬ ‫روند‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫مهم‬ ‫عواملی‬ ‫همچون‬ ،‫سازي‬ ‫عينی‬ ‫و‬ ‫سازي‬ ‫برونی‬ ‫كه‬ ‫كنند‬ ‫می‬ ‫تاكيد‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬.‫نه‬ ‫در‬ ‫و‬‫و‬ ‫برگر‬ ‫ایت‬
‫دهند‬ ‫می‬ ‫توضيح‬ ‫گونه‬ ‫این‬ ‫را‬ ‫سازي‬ ‫درونی‬ ‫از‬ ‫خود‬ ‫تعریف‬ ، ‫الكمن‬:«‫اجت‬ ‫جریان‬ ‫در‬ ‫اجتماعی‬ ‫ي‬ ‫یافته‬ ‫عينيت‬ ‫دنياي‬ ، ‫آن‬ ‫ي‬ ‫وسـيله‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫فرآیندي‬‫شدن‬ ‫ماعی‬
‫ميگردد‬ ‫باز‬ ‫او‬ ‫آگاهی‬ ‫به‬ ‫دیگر‬ ‫بار‬ ،‫فرد‬».
•‫آنهاست‬ ‫بودن‬ ‫تاریخی‬ ،‫كنند‬ ‫می‬ ‫ذكر‬ ‫نهادها‬ ‫براي‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫كه‬ ‫دیگري‬ ‫مهم‬ ‫ویژگی‬:«‫مشترک‬ ‫تاریخ‬ ‫یـک‬ ‫جریان‬ ‫در‬ ‫متقابل‬ ‫هاي‬ ‫سازي‬ ‫نمونه‬‫می‬ ‫ساخته‬
‫شوند‬.‫آورد‬ ‫وجود‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫توان‬ ‫نمی‬ ‫را‬ ‫آنها‬.‫روند‬ ‫می‬ ‫شمار‬ ‫به‬ ‫محصوالتش‬ ‫نهادهـا‬ ‫كـه‬ ‫هسـتند‬ ‫تـاریخی‬ ‫داراي‬ ‫هميشـه‬ ‫نهادهـا‬».‫بودن‬ ‫تاریخی‬ ‫این‬
‫دارد‬ ‫آنها‬ ‫بودن‬ ‫عينی‬ ‫با‬ ‫وثيقی‬ ‫ارتباط‬ ،‫نهادها‬.‫انسانی‬ ‫فرد‬ ‫برابر‬ ‫در‬ ‫عينی‬ ‫واقعيتی‬ ‫صـورت‬ ‫بـه‬ ، ‫شـدن‬ ‫اجتماعی‬ ‫فرآیند‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫اجتماعی‬ ‫نهادهاي‬‫گر‬ ‫جلوه‬ ‫بروز‬
‫می‬‫شود‬(‫شوند‬ ‫می‬ ‫ساخته‬ ‫تاریخ‬ ‫جریان‬ ‫در‬ ‫نهادها‬)
•‫تشکي‬ ‫اساسی‬ ‫فرآیند‬ ‫همان‬ ‫در‬ ‫نيز‬ ‫را‬ ‫ها‬ ‫نقش‬ ‫ي‬ ‫اوليه‬ ‫ي‬ ‫سرچشمه‬ ‫و‬ ‫كنند‬ ‫می‬ ‫تحليل‬ ‫نهادها‬ ‫با‬ ‫تنگاتنگ‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ها‬ ‫نقش‬ ، ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬‫ل‬‫ع‬‫عينی‬ ‫و‬ ‫ادت‬
‫ميدانند‬ ،‫سازي‬:«‫پدی‬ ‫ها‬ ‫نقش‬ ،‫باشند‬ ‫گيري‬ ‫شکل‬ ‫جریان‬ ‫در‬ ،‫رفتـار‬ ‫ي‬ ‫جانبـه‬ ‫دو‬ ‫هاي‬ ‫سازي‬ ‫نمونه‬ ‫شامل‬ ،‫مشترک‬ ‫دانش‬ ‫ي‬ ‫اندوخته‬ ‫آنکه‬ ‫محض‬ ‫به‬‫آیند‬ ‫می‬ ‫د‬
‫است‬ ‫كلمه‬ ‫خـاص‬ ‫معنـی‬ ‫در‬ ‫برنهادسـازي‬ ‫مقدم‬ ‫و‬ ‫اجتماعی‬ ‫كنش‬ ‫برهم‬ ‫مختص‬ ‫فرآیند‬ ‫این‬ ‫و‬... .‫هس‬ ‫نهادها‬ ‫نمایشگر‬ ‫ها‬ ‫نقش‬ ‫اینکه‬ ‫گفتن‬ ‫بنابراین‬‫گفتن‬ ،‫تند‬
‫سازند‬ ‫می‬ ‫پذیر‬ ‫امکان‬ ، ‫زنده‬ ‫افراد‬ ‫ي‬ ‫تجربه‬ ‫در‬ ،‫واقعی‬ ‫حضوري‬ ‫ي‬ ‫منزله‬ ‫به‬ ‫همواره‬ ‫را‬ ‫نهادها‬ ‫وجود‬ ‫ها‬ ‫نقش‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫این‬».
‫عینی‬ ‫واقعیت‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫جامعه‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫الکمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫عقاید‬

19. ‫دوم‬ ‫بخش‬ ‫بندی‬ ‫جمع‬
page 19
‫مسئله‬‫ي‬«‫جامعه‬‫به‬‫عنوان‬‫واقعيت‬‫عينی‬»،‫بحث‬«‫توجيه‬‫گري‬»‫است‬.‫به‬‫عقيده‬‫ي‬‫برگر‬‫و‬‫الكمن‬،‫توجيه‬‫گري‬‫در‬‫نخستين‬‫مرحله‬‫ي‬،‫نهادسازي‬‫امر‬‫ي‬‫ضروري‬
‫نيست‬،‫زیرا‬‫نهاد‬‫در‬‫این‬‫مرحله‬‫براي‬‫همه‬‫ي‬‫كسانی‬‫كه‬‫با‬‫آن‬‫سر‬‫و‬‫كار‬،‫دارند‬‫امري‬‫بدیهی‬‫است‬:«‫مساله‬‫ي‬‫توجيه‬‫گري‬‫به‬‫طور‬‫حتم‬‫زمانی‬‫پدید‬‫می‬‫آ‬‫ید‬‫كه‬‫قرار‬
‫باشـد‬‫مظاهر‬‫عينی‬‫نظام‬‫نهادي‬‫به‬‫نسل‬‫جدیدي‬‫منتقل‬‫شوند‬.
‫را‬ ‫گري‬ ‫توجيه‬ ، ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫استدالل‬ ‫همين‬ ‫بر‬ ‫بنا‬«‫دوم‬ ‫درجه‬ ‫سازي‬ ‫عينی‬»‫خوانند‬ ‫می‬:«‫عينی‬ ‫تجليات‬ ‫كه‬ ‫است‬ ‫این‬ ‫گري‬ ‫توجيه‬ ‫نقش‬"‫اولی‬ ‫درجه‬"
‫دهد‬ ‫جلوه‬ ‫قبول‬ ‫قابـل‬ ‫و‬ ‫موجـه‬ ‫ذهنی‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫سازد‬ ‫استفاده‬ ‫قابل‬ ‫عينی‬ ‫لحاظ‬ ‫از‬ ،‫اند‬ ‫درآمده‬ ‫نهادي‬ ‫صورت‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫را‬... .‫گو‬ ‫می‬ ‫فرد‬ ‫به‬ ‫تنها‬ ‫نه‬ ‫گري‬ ‫توجيه‬‫چرا‬ ‫كه‬ ‫ید‬
‫هستند‬ ‫چنين‬ ‫این‬ ‫چرا‬ ‫چيزها‬ ‫كه‬ ‫گوید‬ ‫می‬ ‫او‬ ‫به‬ ‫بلکه‬ ،‫ندهد‬ ‫انجام‬ ‫را‬ ‫دیگري‬ ‫عمل‬ ‫و‬ ‫دهد‬ ‫انجام‬ ‫را‬ ‫عملی‬ ‫باید‬.».

20. page 20
‫سوم‬ ‫بخش‬
‫ذهنی‬ ‫واقعیت‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫جامعه‬

21. ‫کلیات‬
page 21
•‫به‬ ‫هم‬ ‫جامعه‬ ‫كه‬ ‫جا‬ ‫آن‬ ‫از‬‫ذهنی‬ ‫واقعيت‬ ‫صورت‬ ‫به‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫عينی‬ ‫واقعيت‬ ‫عنوان‬‫شامل‬ ‫را‬ ‫جنبه‬ ‫دو‬ ‫هر‬ ‫باید‬ ‫آن‬ ‫ي‬ ‫درباره‬ ‫كافی‬ ‫نظري‬ ‫درک‬ ‫هرگونه‬ ، ‫دارد‬ ‫وجود‬
‫باشد‬.‫ا‬ ‫عامل‬ ‫سه‬ ‫از‬ ‫متشکل‬ ‫اي‬ ‫پيشرونده‬ ‫دیالکتيکی‬ ‫فرآیند‬ ‫حسب‬ ‫بر‬ ‫جامعه‬ ‫كه‬ ‫شد‬ ‫خواهد‬ ‫شناخته‬ ‫درستی‬ ‫به‬ ‫صورتی‬ ‫در‬ ‫ها‬ ‫جنبه‬ ‫این‬ ‫ماهيت‬‫برونی‬ ‫ساس‬
‫شود‬ ‫فهميده‬ ‫سازي‬ ‫درونی‬ ‫و‬ ،‫سازي‬ ‫عينی‬ ،‫سازي‬.‫ت‬ ‫در‬ ‫اساسی‬ ‫عوامل‬ ‫این‬ ‫كه‬ ‫شت‬ ‫انگا‬ ‫چنين‬ ‫نباید‬ ، ‫شود‬ ‫می‬ ‫مربوط‬ ‫جامعه‬ ‫ي‬ ‫پدیده‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫جایی‬ ‫تا‬‫زمانی‬ ‫والی‬
‫را‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫بخشی‬ ‫هر‬ ‫و‬ ‫جامعه‬ ‫خصوصيات‬ ‫بلکه‬ ‫دهند؟‬ ‫می‬ ‫روي‬ ‫منظمی‬‫هر‬‫ح‬ ‫بر‬ ‫كه‬ ‫تحليلی‬ ‫هرگونه‬ ‫كه‬ ‫طوري‬ ‫به‬ ‫سازند‬ ‫می‬ ‫مشخص‬ ‫زمان‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫عامل‬ ‫سه‬‫سب‬
‫است‬ ‫ناقص‬ ‫پذیرد‬ ‫صورت‬ ‫عامل‬ ‫دو‬ ‫یا‬ ‫یک‬.
•‫حف‬ ‫را‬ ‫ذهنی‬ ‫و‬ ‫عينی‬ ‫واقعيت‬ ‫ميان‬ ‫تناسب‬ ‫و‬ ‫تقارن‬ ‫از‬ ‫اي‬ ‫درجه‬ ‫تا‬ ‫آورد‬ ‫پدید‬ ‫واقعيت‬ ‫حفظ‬ ‫براي‬ ‫هایی‬ ‫شيوه‬ ‫باید‬ ‫ماندن‬ ‫زنده‬ ‫قابل‬ ‫ي‬ ‫جامعه‬ ‫هر‬‫ك‬ ‫ظ‬‫ند‬

22. page 22
•‫كنند‬ ‫می‬ ‫تشریح‬ ‫اي‬ ‫مرحله‬ ‫سه‬ ‫فرآیند‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫سازي‬ ‫درون‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬:
•‫اوليه‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬:«‫آگاهی‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫شود‬ ‫می‬ ‫موجب‬ ‫اوليه‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬‫نقش‬ ‫انتزاعی‬‫اشخاص‬ ‫خاص‬ ‫هاي‬ ‫گرایش‬ ‫و‬ ‫ها‬‫به‬‫ب‬ ‫ها‬ ‫گرایش‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫نقش‬‫ه‬
‫آید‬ ‫بوجود‬ ‫عام‬ ‫طور‬»
•‫ثانویه‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬:‫ن‬ ‫و‬ ‫مستقيم‬ ‫نيز‬ ‫ها‬ ‫نقش‬ ‫ي‬ ‫سرچشمه‬ ‫و‬ ، ‫نقش‬ ‫ایفاي‬ ‫براي‬ ‫خاص‬ ‫دانش‬ ‫كسب‬ ‫از‬ ‫است‬ ‫عبارت‬ ‫ثانوي‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬‫در‬ ‫امستقيم‬
‫است‬ ‫كار‬ ‫تقسيم‬».
•‫گفتگو‬ ‫نام‬ ‫به‬ ‫ابزاري‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫ذهنی‬ ‫واقعيت‬ ‫تبدیل‬ ‫و‬ ‫حفظ‬:‫دانند‬ ‫می‬ ‫واقعيت‬ ‫حفظ‬ ‫ي‬ ‫وسيله‬ ‫مهمترین‬ ‫را‬ ‫گفتگو‬:«‫ر‬ ‫زندگی‬ ‫بر‬ ‫توان‬ ‫می‬‫بـر‬ ‫فـرد‬ ‫وزمره‬
‫دستگاه‬ ‫همانند‬ ‫آنرا‬‫اي‬ ‫مکالمه‬‫كه‬ ‫دانست‬‫سازد‬ ‫می‬ ‫نو‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دهد‬ ‫می‬ ‫تغيير‬ ،‫كند‬ ‫می‬ ‫حفظ‬ ‫پيوسته‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ذهنی‬ ‫واقعيت‬»
‫ذهنی‬ ‫واقعیت‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫جامعه‬ ‫خصوص‬ ‫در‬ ‫الکمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬ ‫عقاید‬

23. ‫سوم‬ ‫بخش‬ ‫بندی‬ ‫جمع‬
page 23
•‫عن‬ ‫با‬ ‫وضعيت‬ ‫این‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دهد‬ ‫می‬ ‫رخ‬ ‫تامی‬ ‫و‬ ‫كامل‬ ‫دگرگونی‬ ‫ذهنی‬ ‫واقعيت‬ ‫در‬ ‫كه‬ ‫كنند‬ ‫می‬ ‫افراطی‬ ‫وضعيتی‬ ‫به‬ ‫معطوف‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫تمركز‬ ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬‫وان‬«‫استحاله‬
»‫برند‬ ‫می‬ ‫نام‬.، ‫آنها‬‫تغيير‬‫كيش‬/‫مذهب‬‫اسـتحاله‬ ‫اعالي‬ ‫ي‬ ‫نمونه‬ ‫را‬‫اب‬ ‫بودن‬ ‫دسترس‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫استحاله‬ ‫براي‬ ‫عقلی‬ ‫نياز‬ ‫مهمترین‬ ‫و‬ ‫كنند‬ ‫می‬ ‫عنـوان‬‫وسيله‬ ‫یا‬ ‫زار‬
‫دانند‬ ‫می‬ ،‫كند‬ ‫توجيه‬ ‫را‬ ‫دگرگونی‬ ‫مراحل‬ ‫ي‬ ‫همه‬ ‫مشروعيت‬ ‫كه‬ ‫اي‬.
•، ‫الكمن‬ ‫و‬ ‫برگر‬‫مجدد‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬ ‫از‬ ‫خاصی‬ ‫نوعی‬ ‫را‬ ‫استحاله‬‫ثانو‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬ ‫خاسـتگاه‬ ‫اي‬ ‫مقایسه‬ ‫بـا‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫بحث‬ ، ‫پایان‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫خوانند‬ ‫می‬‫و‬ ‫ي‬
‫برند‬ ‫می‬ ‫پایان‬ ‫به‬ ‫مجدد‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬:
«‫مجدد‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬ ‫براي‬ ‫واقعيت‬ ‫ي‬ ‫شالوده‬‫حـال‬ ‫زمان‬،‫ثانوي‬ ‫اجتماعی‬ ‫پرورش‬ ‫براي‬ ‫و‬ ، ‫است‬‫گذشته‬ ‫زمان‬».

24. ‫سپاسگزارم‬