Dokumen ini membahas hubungan antara falsafah, sains, dan etika, serta peranan falsafah dalam memahami kebenaran dan fenomena alam. Falsafah dianggap sebagai usaha manusia untuk memahami kehidupan dan interaksinya dengan dunia, sedangkan sains merupakan cabang ilmu yang sistematis dengan prinsip dan metode tertentu. Beberapa aliran falsafah dibahas, termasuk metafizik, logik, epistemologi, etika, dan cabang-cabang falsafah lainnya yang mendalami hakikat, pengetahuan, dan nilai.

1. BAB PERTAMA Falsafah: Hubungannya Dengan Sains, Pemikiran Dan Etika

2. Falsafah Falsafah adalah suatu usaha untuk manusia memahami pengertian interaksi dengan fenomena-fenomena alam yang wujud dan bagaimana manusia berperanan dalam mengendalikan dunia secara aman dan sejahtera. Fenomena alam Peranan Pengendalian pengurusan memahami

3. Falsafah Mengenali dan memahami falsafah adalah tanggungjawab manusia yang diaugerahkan akal untuk menilai hikmah kehidupan yang Tuhan amanahkan kepada manusia untuk menghargainya dan melaksanakannya dengan sempurna. Melalui falsafah, manusia dapat menggunakan akal dengan betul dalam berinteraksi dengan hati untuk mengenal hakikat diri. amanah hikmah akal falsafah Falsafah Hati Akal

4. Falsafah Pemikiran berperanan penting dalam menjana falsafah berdasarkan kepada tiga topik yang tidak mampu dijawab melalui pengetahuan biasa. Topik tersebut terdiri drpd: Hakikat Alam Hakikat Kemanusiaan-roh Hakikat Ketuhanan- keselamatan abadi dan anugerah

5. Definisi FALSAFAH :dibahaskan dalam dua bidang ilmu iaitu semantik dan praktik. Falsafah secara semantik bhw ia berasal drpd dua cantuman perkataan Bhs Greek iaitu Philo dan Sophia. Philo bererti cinta atau suka (loving) manakala sophia pula membawa maksud pengetahuan @hikmah (wisdom). Philosophia ialah cintakan kebijaksanaan @cintakan hikmah. Org yg cintakan kebenaran dan pengetahuan dikenali sbg. philosopher dan failasuf

6. Definisi Falsafah secara praktik dpt dilihat drpd definisi menurut kamus dewan; Falsafah ialah pengetahuan tentang pengertian-pngertian yg dianggap sbg. Ilmu dasar ilmu-ilmu lain. Kedudukannya dr aspek teori merupakan disiplin ilmu yg. Penting serta mampu melahirkan cbg. Ilmu-ilmu lain spt. Epistemologi, metafizik, estetika, logik dan etika.

7. Definisi Falsafah Dr. segi [email_address] : Plato: ilmu pengetahuan yg berminat mencapai kebenaran yg. asli. Aristotle: ilmu pengetahuan yg. Meliputi kebenaran yg terkandung dlm ilmu-ilmu metafizik, logika, retorika, etika, ekonomi dan politik. Al-Farabi: ilmu pengetahuan ttg alam maujud bgmn hakikat yg sebenar.

8. Pandangan Ahli Falsafah Bagi Socrates (469-399 SM), falsafah ialah kajian alam tabii secara teori untuk mengenal diri sendiri. Plato (427-347 SM) dan Aristoteles (384-322 SM) pula menganggap falsafah sebagai kajian tentang perkara-perkara azali dan abadi bagi mengharmonikan kepercayaan mistik atau agama dengan menggunakan akal untuk berfikir. Plato umpamanya bergiat memahami kebenaran dan kebaikan serta tanggapan yang lebih betul dan pasti tentang Tuhannya bagi mengimbangi kepercayaan Yunani pada zaman tersebut dengan cuba mencontohi tuhannya, dan baginya kegiatan seperti ini wajib dilakukan oleh setiap manusia yang bersedia untuk menghadapi hakikat kehidupan dan kematian. Al-Kindi (796-873) membahagikan falsafah kepada tiga cabang iaitu sains fizik (tingkat terendah), sains matematik (tingkat pertengahan) dan sains ketuhanan(tingkat tertinggi) al-Farabi membahagikan falsafah kepada dua iaitu teori (meliputi matematik,fizik dan metafizik) dan amali (etika atau ilmu akhlak). Ibnu Sina (980-1037) pula membahagikan falsafah kepada teori dan amali seperti pandangan al-Farabi dan kedua-duanya dihubungkan dengan Islam serta kajian tentang kewujudan (hakikat wujud).

9. Perbezaan Pandangan Al-Ghazali (1059-1111) mulanya juga seorang ahli falsafah yang sama seperti ahli falsafah yang sebelumnya tetapi kemudiannya mengecam ahli falsafah yang tidak sealiran dengannya sebagai penyeleweng Islam (digelar kafir Zindiq) dan membezakannya dengan Tasawuf yang dilandasinya dengan meletakkan akal di bawah wahyu. Ibnu Rusyd (1126-1198) pula meletakkan falsafah sebagai penyelidikan tentang alam wujud dan memandangnya sebagai jalan untuk menemui Maha Pencipta Segala Ciptaan. Beliau menentang hebat pendirian al-Ghazali dan berhujah bahawa falsafah tidak bertentangan dengan agama, malah memantapkan, mengukuhkan dan menjelaskan hal-hal agama.

10. SKOP FALSAFAH Frost (1962) membahagikan falsafah kepada 13 isu : Tabii alam semesta Tabii Tuhan Kedudukan manusia dlm alam semesta Manusia dan negara Manusia dan pendidikan Konsep jahat dan baik Nasib dan ikhtiar Roh dan kematian Minda dab jirim Idea dan pemikiran Tabii kewujudan Isi sebenar sesuatu benda Metafizik

11. BIDANG-BIDANG FALSAFAH Terdapt tiga bidang falsafah : 1. Ontologi, atau teori hakikat/wujud a) hakikat Tuhan ( teologi/metafizik) b) hakikat alam semesta (kosmologi) c) hakikat manusia (psikologi) 2. Epistemologi atau teori ilmu 3. Aksiologi atau teori nilai a) etika b) estetika

12. CABANG-CABANG FALSAFAH Cabang falsafah : Metafizik Logik Epistemologi Etika Estetika Falsafah khusus : a) Falsafah Agama b) Falsafah ilmusains c) Falsafah hukum d) Falsafah pendidikan e) Falsafah sejarah f) Falsafah politik g) Falsafah matematik

13. Samb…. Persoalan falsafah dan agama dikaitkan dgn persoalan pengetahuan dan ilmu : Pengetahuan merujuk kpd hal2 biasa, yg dimiliki setiap org. Apabila pengetahuan menjadi tersusun menurut kaedah dan sistem tertentu, maka ia meningkat menjadi ilmu/sains. Peranan falsafah dalam menjelesaikan masalah asasi. Peranan agama utk menyelesaikan masalah yg tidak dpt diselesaikan oleh falsafah.

14. ALIRAN FALSAFAH 1.METAFIZIKA KUANTITI DUALISME MONISME PLURALISME KUALITI KEJADIAN MEKANISME TETAP DETERMINISME SPIRITUALISME TELEOLOGI MATERIALISME INDERMINISME

15. ALIRAN FALSAFAH Aliran falsafah : 1. Aliran Metafizik berkaitan ttg hakikat yg ada di sebalik fizik, hakikat yg beruba. a) Monisme : aliran yg mengemukakan unsur pokok segala yg ada ini adalah Esa/Satu. b) Dualisme : aliran yg berpendirian bahawa unsur pokok sarwa yg ada ini adalah dua iaitu roh dan benda. c) Pluralisme : aliran yg berpendapat unsur asas hakikat kenyataan ini adalah banyak.

16. samb…. Dari aspek kualiti, dua aliran tetap dan kejadian : a) Spritualisme : aliran yg berpendapat bahawa hakikat itu bersifat roh. b) Materialisme : aliran yg berpendirian hakikat itu bersifat material.

17. Samb… Aliran kejadian mempunyai aliran : a) Mekanisme : aliran yg berkeyakinan bahawa kejadian di dunia berlaku dgn sendirinya mengikut hukum sebab akibat. b) Teologi : aliran yg berkeyakinan bahawa kejadian berhubungan dgn kejadian yg lain, bukan oleh hukum sebab akibat, melainkan semata-mata oleh tujuan yg sama.

18. Samb… c) Determinisme : aliran yg mengajarkan bahawa kemahuan manusia tidak bebas dlm mengambil keputusan yg penting, ttp sudah terpasti terlebih dahulu. d) Indeterminisme : aliran yg berpendirian bahawa kemahuan manusia itu bebas dlm erti yg seluas2nya.

19. Samb… 2. Aliran Etika terbahagi kpd : a ) Naturalisme : kebahagian manusia boleh didapati dgn menurunkan panggilan fitrah kejadian manusia. b) Hedonisme : perbuatan susila manusia ialah perbuatan yg menimbulkankenikmatan. c) Idealisme : perbuatan manusia tidak terikat pd sebab musabab lahir, ttp didasarkan pd prinsip kerohanian yg lebih tinggi.

20. Samb… d) Utilitarisme : menilai baik dan buruk perbuatan manusia ditinjau dari kecil dan besarnya manfaat. e) Vitalisme : menilai baik buruk perbuatan manusia sebagai ukuran daya hidup. f) Teologis : berkeyakinan bahawa ukuran baik buruk perbuatan manusia dinilai dgn sesuatu yg sesuai dan tidak dgn perintah Tuhan.

21. Samb…. 3 . Aliran Teori Pengetahuan G olongan pertama mengatakan bahawa sumber/asal pengetahuan ialah : a) Rasionalisme : sumber pengetahuan manusia ialah fikiran, rasional dan jiwa manusia. b) Empirisme : pengetahuan manusia berasal drpd pengalaman manusia. c) Kritisme : pengetahuan manusia itu berasal dari dunia luar dan dari jiwa/fikiran manusia.

22. Samb… Golongan kedua mengatakan bahawa sumber/asal pengetahuan ialah : a) Realisme : pengetahuan manusia ialah gambar yg baik dan tepat drpd kebenaran. b) Idealisme : pengetahuan diperolehi drpd kejadian dlm jiwa manusia, sedangkan kenyataan yg diketahui manusia semuanya terletak di luarnya.

23. Aliran Falsafah Lain Eksistensialisme : falsafah bertitik tolak pd manusia yg konkrit. Progmatisme : benar dan tidaknya suatu ucapan, dalil/teori semata2 bergantung kpd faedah yg diperolehi bg manusia utk bertindak dlm kehidupannya. Fenomenologi : hasrat utk mengerti perkara yg sebenarnya dpt dicapai jika mengamati fenomena realiti. Positivisme : falsafah sepatutnya membicarakan mengenai dan berpangkal pd peristiwa positif. Aliran Falsafah Hidup : berfalsafah hanya mungkin jika akal dipadukan dgn seluruh keperibadian yg berkaitan dgn pemikiran yg menurut kehendak hati dan iman.

24. SAINS PEMIKIRAN DAN ETIKA.

25. Falsafah & Sains Definisi falsafah bertumpukan kepada hikmah atau pengetahuan , Definisi sains yang berasal daripada perkataan bahasa Latin, scientia , yang bermakna ilmu. Ilmu Pengetahuan Sains Falsafah

26. Hubungan Falsafah&Sains proses memahami kebenaran ilmu dengan mencari jawapan soalan-soalan berkenaan punca-punca ilmu, ciri-ciri ilmu, perkara-perkara yang sememangnya mustahil diketahui (jika ada), perbezaan antara pengetahuan dengan kepercayaan, dan kebarangkalian dengan keyakinan. status pengetahuan tentang benda dan zat sama ada ia bersifat lebih pasti daripada pengetahuan dan berkenaan kesan-kesannya kepada deria atau sebaliknya.

27. Falsafah & Sains Sebagai contoh, untuk menjawab soalan yang benar-benar diketahui bukan mudah kerana sudah tentu ada cara yang menimbulkan keraguan kepada apabila berfikir tentang sesuatu yang diketahui. Tidak semua yang difikirkan diketahui. Oleh itu, perlu berfikir. Dalam hal ini, pengetahuan sains bukan setakat perkara-perkara yang hanya kelihatan jelas dengan manusia, tetapi ia juga meliputi status pengetahuan terhadap bintang, bulan, planet, dan sebagainya?

28. Falsafah & Sains Persoalan-persoalan tersebut memerlukan jawapan yang berasaskan prinsip-prinsip, sebutan-sebutan asas dan kaedah-kaedah asasi sains. Ia secara langsung membahaskan kedudukan sains sebagai sejenis ilmu. Oleh yang demikian, sains mempunyai hubungan dengan falsafah dalam proses memperolehi sesuatu ilmu melalui beberapa pendekatan seperti epistemologi dan logik.

29. Epistemologi Epistemologi ialah perbahasan tentang teori-teori pengetahuan. Istilah epistemologi berasal daripada perkataan Latin Yunani ‘episteme’ yang bermaksud pengetahuan. Wahyu Empirisisme Intuisionisme Rasionalisme Autoritarianisme

30. Epistemologi Wahyu Wahyu merupakan sumber ilmu yang diturunkan oleh Allah SWT kepada para nabi dan rasul-Nya untuk disampaikan kepada manusia melalui kitab-kitab-Nya. Rasionalisme Aliran rasinalisme menekankan kepercayaan kepada kemampuan dan autoriti akal fikiran untuk menyingkap ilmu dan kebenaran. Aliran rasionalisme berpendapat bahawa sumber ilmu hanya diperolehi melalui akal sahaja yang dapat menentukan kebenaran dan kesahihannya.

31. Empirisisme Aliran empirisisme mementingkan pengalaman pancaindera atau deria sebagai sumber pengetahuan dan kebenaran. Kaedah yang digunakan oleh aliran ini ialah apoteriori iaitu pengetahuan yang diperolehi selepas melalui pengamatan dan pengalaman. Autoritarianisme Aliran ini mempercayai tentang pegangan yang dibuat oleh sekelompok manusia yang dikenali sebagai golongan yang berautoriti dalam menentukan kebenaran sumber pengetahuan.

32. Intuisionisme Aliran intuisionisme berpegang kepada inspirasi atau ilham yang bersifat ghaib atau subjektif. Antara jenis-jenis intuisionisme ialah animisme, dinamisme, mitos, magis iaitu unsur supernatural atau kuasa ghaib yang luar biasa yang digunakan untuk kepentingan kehidupan seharian seperti bomoh.

33. LOGIK Istilah logik berasal daripada perkataan Yunani iaitu ‘logos’ yang bermaksud pemikiran, pernyataan dan pengucapan.Selain itu, logik juga dapat didefinisikan sebagai ilmu yang menyelidiki kebenaran pemikiran manusia melalui proses analisis dan kuasa pendalilan. Kaedah deduksi bermaksud suatu penyataan yang bersifat kesimpulan atau rumusan umum kepada penyataan bersifat khusus. Kaedah Induksi pula bermaksud penyataan khusus kepada penyataan umum. Sebagai contoh, Semua sayur mengandungi vitamin, vitamin baik untuk kesihatan, Justeru semua sayur baik untuk kesihatan. Sebagai contoh. Ali adalah manusia, manusia adalah sejenis haiwan yang boleh berfikir, maka Ali adalah haiwan yang boleh berfikir.

34. Bahagian Kedua PEMIKIRAN

35. Takrif Pemikiran Pemikiran dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai thinking iaitu fikir atau renung dengan menggunakan akal yang diberikan kepada manusia. Berfikir membawa maksud menggunakan akal untuk membuat atau mengambil keputusan yang wajar dan rasional tentang sesuatu perkara atau masalah (Mohd. Azhar Abdul Hamid, 2003) dan (K.J Gilhooly, 1996).

36. Definisi Pengertian pemikiran yang diberikan oleh tokoh-tokoh pemikiran sangat banyak. E. Moore mengatakan pemikiran ialah mencari cara penyelesaian masalah atau hal. Edward de Bono menjelaskan pemikiran ialah mencipta cara penyelesaian masalah berdasarkan pengalaman. Anderson pula menegaskan pemikiran ialah proses menyusurgalurkan keterangan-keterangan untuk mengenal pasti masalah. Atan Long menerangkan pemikiran itu ialah pengolahan bahan-bahan pengalaman terhadap fenomena atau keadaan yang sedia ada untuk menghasilkan keputusan (Mohd. Yusof Hassan, 2000).

37. Kesimpulan Definisi-definisi yang dikemukakan ini menunjukkan pemikiran ialah proses ke arah penyelesaian masalah. Proses tersebut memerlukan fikiran berdasarkan kemampuan otak, pengalaman dan pembacaan sendiri. Kesimpulannya, dalam proses pemikiran terdapat tiga perkara utama iaitu masalah, pemikiran dan penyelesaian (Mohd. Yusof Hassan, 2000).

38. Perbezaan konsep pemikiran dari perspektif Islam & Barat Pemikiran dan fungsi akal pada pandangan Islam berbeza dengan sarjana Barat. Sarjana Barat berkeyakinan bahawa berfikir hanya ditentukan oleh persepsi dan tanggapan diri manusia. Sarjana Islam sebaliknya mengatakan fikir berasal daripada bahasa Arab yang digunakan secara meluas dalam al-Quran. Perkataan fikr yang digunakan dalam al-Quran disebut dalam bentuk fi'il madhi menggambarkan amalan atau aktiviti berfikir sama seperti dengan amalan atau aktiviti jasad fizikal yang lain hanya berfikir merupakan aktiviti akal yang tidak nampak secara lahiriah

39. samb Menurut Ibn Khaldun dalam Mukadimah mengatakan berfikir merupaka kesedaran dalam diri seseorang tentang hal yang dianggap suatu yang khusus dimiliki oleh makhluk-makhluk yang hidup sahaja (Mohd. Yusof Hj. Othman, et.al. 1999). Makhluk haiwan berkeupayaan menganggapi segala fenomena yang berlaku di luar dirinya dengan perantaraan pancaindera yang dianugerahkan oleh Allah S.W.T. iaitu pendengaran, penglihatan, penghiduan, deria rasa dan sentuhan.

40. samb Makhluk haiwan berkeupayaan menganggapi segala fenomena yang berlaku di luar dirinya dengan perantaraan pancaindera yang dianugerahkan oleh Allah S.W.T. iaitu pendengaran, penglihatan, penghiduan, deria rasa dan sentuhan. Manusia mempunyai kelebihan daripada makhluk yang lain kerana mereka boleh menanggapi sesuatau dari luar diri melalui kemampuan berfikir, mewujudkan imaginasi sesuatu perkara berdasarkan kepada analisis dan sistesis.

41. KELEBIHAN MANUSIA Manusia mempunyai kelebihan daripada makhluk lain kerana boleh .........rujuk rajah Berfikir merupakan sentuhan imaginasi dan aplikasi untuk melakukan analisis dan sintesis sejajar dengan firman Allah S.W.T yang bermaksud: “ Katakanlah : Dialah yang menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan afidah (kebolehan untuk berfikir). Tetapi amat sedikit kamu bersyukur.(Al-Mulk, 23).” pemikiran penyelesaian masalah sintesis analisis kemampuan berfikir

42. Menurut Ibn Khaldun lagi, fuad merujuk kepada kemampuan berfikir mempunyai beberapa tingkatan iaitu : (i)tingkat pertama, pemahaman intelek manusia terhadap segala sesuatu yang berada di luar alam semesta, iaitu tanggapan diri. Tingkat ini membolehkan akal melakukan perbezaan antara baik dan buruk untuk dimanfaatkan dalan kehidupan mereka.

43. Peringkat 2 kemampuan berfikir yang menyediakan manusia dengan segala idea dan perilaku yang diperlukan dalam perhubungan dengan persekitaran. Kemampuan berfikir sejenis ini diperolehi melalui pengalaman yang dirasakan benar-benar bermanfaat kepada manusia. Ia juga dikenali sebagai intelek eksperiman.

44. Peringkat 3 tingkat ketiga, kemampuan berfikir yang melengkapkan manusia dengan pengetahuan (ilmu) atau pengetahuan andaian ( dzann ) tentang sesuatu objek yang berada melampaui persepsi pancaindera tanpa perantaraan pengalaman hidup. Hal seumpama ini dikatakan intelek spekulatif ( al-aql an-nadzari) . Intelek ini mengandungi tanggapan ( perception ) tasawwur ( worldview ) dan tashdiq .

45. Peringkat 3 Pada peringkat ini, seseorang itu mampu membuat perbandingan dan penggabungan antara beberapa pengetahuan untuk menghasilkan pengetahuan baru seperti yang terungkap dalam pendapat al-Ghazali : Ketahuilah, berfikir itu ialah menghadirkan dua makrifah dalam hati yang dapat mengeluarkan makrifah yang ketiga.

47. Peringkat 4 tingkat terakhir, tingkat untuk memberikan tanggapan tentang wujud mengikut pelbagai kepintaran, perbezaan sebab musabab dan punca. Kemampuan berfikir pada tahap ini menunjukkan pemikiran tersebut sudah mencapai kesempurnaan dalam realiti, intelek yang murni dan jiwa yang berperseptif (Mohd. Yusof Hj. Othman, et.al. 1999).

48. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PEMIKIRAN Emosi Pengalaman Nilai Pendidikan FAKTOR

49. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PEMIKIRAN Pendidikan adalah proses yang diperolehi melalui pengetahuan. Pengetahuan adalah salah satu asas komponen pemikiran yang menyediakan bahan atau tajuk untuk difikirkan. Sebagai contoh, pemikiran dalam nilai dipengaruhi dengan tingkah laku atau sikap yang dikategorikan baik atau buruk. Operasi pemikiran yang khusus untuk nilai mungkin berbeza daripada operasi untuk bahasa dan sejarah. Oleh itu, berfikir dengan bijak memerlukan pengetahuan tentang ilmu yang dibincangkan. Oleh itu, pendidikan memainkan peranan penting dalam membina pengetahuan dalam proses pemikiran. Emosi yang positif seperti motivasi, emosi dan dorongan boleh merangsang seseorang untuk berfikir dalam memahami erti kehidupan dengan lebih komprehensif. Oleh itu, emosi yang positif dapat dibentuk melalui pemikiran yang berdikari, pengesanan pengetahuan dan objektif serta kesediaan untuk mencuba dalam kehidupan.

50. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PEMIKIRAN Nilai Nilai berperanan penting dalam membentuk sikap seseorang. Sikap yang baik dipertingkatkan dengan pengolahan pemikiran terhadap sesuatu nilai tingkah laku yang dibentuk. Ia dapat melatih seseorang berfikir dalam bertindak secara toleransi terhadap kesangsian, mencari sumber maklumat yang diterima, menghargai sumber maklumat yang diperolehi, sanggup mencari pelbagai alternatif yang berlainan dan lebih suka menimbangkan keputusan yang pelbagai. Pengalaman Berfikir melalui proses perkembangan yang membawa kepada pengalaman dalam kehidupan. Melalui pengalaman manusia akan menjadikan pengalaman tersebut sebagai panduan dalam mengendalikan kehidupan. Oleh itu, pengalaman dapat membantu manusia dalam menangani situasi berfikir yang kompleks dan inovatif.

51. ALAT-ALAT BERFIKIR Alat-alat berfikir diperkenalkan oleh Edward de Bono melalui program yang dinamakan CORT iaitu Cognitive Researh Trust dan diterangkan dalam bukunya Direct Attention Thinking Tools. Program ini mengandungi 10 alat berfikir yang bertujuan memperluaskan persepsi pemikir, mempertingkatkan pemikiran kreatif, konstruktif dan kritikal dan membantu menyelesaikan masalah.

52. CAF ConsiderAll Factors (Pertimbangkan semua faktor) C&S - Consequence and Sequel (Kesan dan akibat daripada kesan) AGO Aims, Goals, Objectives (Tujuan, matlamat, objektif) FIP First Important Priorities (Perkara-perkara yang diberi keutamaan) APC Alternatives, Possibilities, Choices (Alternatif, kemungkinan, pilihan) OPV Other People's Views (Pandangan orang lain) Rules- (Peraturan) Planning (Perancangan) Decisions (Keputusan) PMI Plus, Minus, Interesting Kebaikan, keburukan, menarik ALAT-ALAT BERFIKIR

53. PMI Digunakan untuk menilai sesuatu idea dari segi kebaikannya, keburukannya an apa yang menarik tentang idea tersebut Mengelakkan pemikir dari terlalu cenderung terhadap pemikiran beremosi atau yang bersifat negatif Dapat membuat penilaian dengan objektif Dengan membuat PMI kita berupaya mengasingkan apa yang baik, apa yang buruk, dan apa yang menarik seterusnya berupaya membuat perbandingan antara ketiga-tiga perkara tersebut dengan jelas dan teratur Perkara yang baik tidak semestinya baik atau buruk tetapi sesuatu yang boleh dipertimbangkan. Contohnya:Anda bercadang untuk membeli satu unit pangsapuri mewah di tengah bandar. Buat PMI tentang cadangan ini. P (Kebaikan) M (Keburukan) I (Menarik) Harga seunit pansapuri lebih murah daripada harga sebuah rumah di kawasan yang sama

54. Latihan PMI Antara cara-cara yang mungkin mampu menyelesaikan masalah kemalangan jalanraya yang semakin meningkat adalah: A) Kurangkan had laju B) Hukuman yang lebih besar C) Adakan kempen kesedaran tentang kepentingan keselamatan jalanraya

55. membuat keputusan (decisions making), membina konsep (conceptualizing). menganalisis isu (issues analyzing) menyelesaikan masalah (problem solving), STRATEGI BERFIKIR

56. ALIRAN-ALIRAN PEMIKIRAN DALAM MEMBENTUK TINGKAH LAKU Aliran pemikiran bergantung kepada persepsi seseorang terhadap isu atau situasi yang dihadapi dan alternatif penyelesaian masalah yang diambil. Ia bergantung kepada seseorang menyelesaikannya berdasarkan kepada pengalaman, tahap intelektual dan rujukan persekitaran. Justeru terdapat empat aliran pemikiran yang wujud iaitu: PEMIKIRAN Naturalisme Emotivisme Intuisionisme Rasionalisme

57. Pemikiran Naturalisme Aliran pemikiran naturalisme ialah seseorang yang berfikir dengan menggambarkan keadaan sebenar yang berlaku. Golongan ini sentiasa berfikir dengan melihat objek pada keadaan sebenarnya tanpa mempersoalkan hakikat atau sebab-sebab kewujudan sesuatu isu. Manusia yang mempunyai pemikiran ini juga akan hidup tertekan kerana sentiasa mengelak daripada mengetahui punca-punca yang berlaku sesuatu isu dan tidak dapat mengeluarkan pandangan terhadap sesuatu yang berlaku. Sifat pemikir aliran ini juga sentiasa merendahkan diri, tidak suka berinteraksi dengan orang lain, tidak bermotivasi dan kurang berusaha. Sifat-sifat tersebut membentuk diri pemikir golongan ini berjiwa lemah dan tidak bermaya serta menghalang usaha dalam mencapai kehidupan yang lebih sempurna.

58. Pemikiran Emotivisme Golongan pemikiran ini berasaskan kepada emosi yang membangkitkan perasaan terhadap sesuatu objek atau situasi. Perasaan ini boleh wujud sama ada gembira atau benci. Perasaan gembira merujuk kepada perkara yang menyenangkan, disetujui dan puas hati. Sebaliknya perasaan benci wujud apabila keadaan yang tidak menyenangkan, cemburu, marah dan iri hati. Oleh yang demikian, aliran pemikiran emotif merujuk kepada manusia yang bertindak mengikut perasaan atau emosi tanpa melihat kepada fakta atau bukti. Sifat-sifat orang yang mempunyai pemikiran emotif ialah agresif, pendiam, mudah tersinggung dan tahap cemburu yang tinggi. Mereka juga sentiasa menghadapi tekanan emosi dan rasa keberatan untuk bergaul dengan orang lain. Walau bagaimanapun, golongan ini juga mempunyai nilai positif seperti sentiasa berusaha memperbaiki kelemahan diri untuk mendapatkan perhatian orang lain, bertanggungjawab dan mengambil berat tentang orang lain serta serius terhadap kerja yang dilakukannya.

59. Intuisi bermaksud suatu proses melihat dan memahami sesuatu perkara secara intelektual. Orang beraliran intuisi ini biasanya bertindak mengikut bisikan hati kecilnya. Pemikiran dan perasaan hanya menggunakan maklumat atau apa yang ada di depan matanya.Unsur intuisi boleh melahirkan perasaan dalaman yang lebih bermakna dengan mengikut pengetahuan dan kefahaman individu. Dalam hal ini menunjukkan bahawa pemikiran instuisi mempunyai kaitan dengan pengalaman dan pengetahuan yang sedia ada. Hasil instuisi adalah refleksi atau respon separuh sedar terhadap objek dalam menyelesaikan sesuatu masalah yang wujud. Pemikiran Intuisionisme

60. Golongan pemikiran rasionalisme sentiasa berfikir sesuatu dengan waras dan logik. Pendekatan jenis rasional menekankan nilai-nilai seperti kebenaran, manfaat dan logik tentang sesuatu perkara. Aliran pemikiran ini juga mewujudkan pengalaman, logik dan penghayatan rohani terhadap ciptaan Tuhan. Golongan ini sentiasa berusaha mencari bukti dan kebenran. Mereka sentiasa berfikir untuk memperbaiki diri untuk mencapai kejayaan dan berbahas tentang isu-isu yang dapat meningkat pengetahuan dalam perkara-perkara yang ditemuinya. Namun mereka sering kali membawa kebosanan dalam persahabatan kerana mereka lebih mengutamakan sifat meneroka dan memperolehi pengetahuan baru dalam kehidupan mereka. Pemikiran Rasionalisme

61. Bahagian Ketiga ETIKA Perkataan etika berasal daripada perkataan Greek iaitu ethos yang membawa maksud perangai, cara hidup atau adat resam.

62. Etika merupakan sebahagian daripada bidang falsafah yang berkaitan dengan kehidupan yang baik, menjadi orang baik, melakukan perkara yang betul, dapat bergaul dengan orang lain dan memerlukan perkara yang betul dalam hidup. TEORI TINGKAH LAKU MANUSIA BAIK & BURUK AKAL

63. Istilah Perbuatan Manusia Etika bermaksud satu ukuran dan piawaian yang digunakan untuk membezakan kelakuan seseorang sama ada baik atau buruk, menyenangkan atau tidak menyenangkan. Moral boleh ditakrifkan sebagai tingkah laku atau amalan yang sejajar dengan tatasusila dan undang-undang masyarakat. akhlak bermaksud keadaan jiwa yang menerbitkan tingkah laku dan perbuatan manusia.

64. Konsep Akhlak Etika daripada perspektif Islam dikenali sebagai ‘ akhlak ’ berasal daripada perkataan bahasa Arab jamak kepada perkataan ‘ khuluq ’. Pengertian akhlak menurut bahasa bermaksud tabiat, adat maruah, sifat semula jadi dan gambaran batin seseorang.

65. Menurut Ibn Miskawaih akhlak ialah keadaan jiwa yang menggerakkan seseorang untuk melakukan sesuatu perbuatan tanpa pertimbangan fikiran. Ia terbahagi kepada dua bahagian iaitu Akhlak natural atau tabii seperti perasaan cepat marah melalui latihan dan kebiasaan pertimbangan dan pemikiran yang teliti. mempraktiskan seseuatu kebaikan sehingga menjadi kebiasaan dalam amalan hidup seseorang

66. Menurut al-Ghazali mendefinisikan akhlak sebagai sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang membentuk perbuatan dengan mudah dan tidak memerlukan pertimbangan fikiran terlebih dahulu aspek luaran yang melibatkan tingkah laku yang dilakukan bukan kerana tekanan emos atau desakan-desakan luar seperti paksaan. sesuatu perbuatan yang dikehendaki menjadi tabiat perlu diamalkan secara berterusan agar ia menjadi sebati dalam kehidupan. aspek batin atau keadaan jiwa seseorang sebagai tenaga penggerak kepada pembentukan tingkah laku

67. PEMBAHAGIAN ETIKA Ahli falsafah mengklasifikasikan etika Deskriptif Normatif

68. Etika Deskriptif Etika ini merupakan satu disiplin yang membicarakan sejarah sistem moral. Ia akan menyedarkan kita bahawa di dunia ini terdapat pelbagai sistem moral yang relatif. Contohnya seperti kepada orang Islam, Kristian, Buddha, dan Hindu mempunyai fahaman yang tersendiri berdasarkan perbezaan individu, masa, tempat, dan keadaan. Individu Meta Kerja Gunaan Sosial Deskriptif

69. Etika Deskriptif individu Sosial Gunaan Kerja Meta melihat kepada sifat seseorang dalam menjalani kehidupan seharian. Seseorang individu perlu memiliki kehidupan yang sederhana, tidak lalai daripada beribadat, tidak suka membuang waktu kepada yang tidak berfaedah, dan sangat suka memerhatikan buku-buku agama menjelaskan bahawa perlakuan individu seharusnya berhubung kait antara alam sosial dengan individu. Berhubung itu, etika sosial menerangkan tentang hubungan dengan persekitaran sosial dari aspek kejiranan dan perhubungan mesra antara satu sama lain. melibatkan analisis ke atas isu-isu khusus dan kontrovesi dalam pelbagai bidang seperti bisnes, perubatan dan alam sekitar. Ia cuba mencari penyelesaian ke atas masalah-masalah dengan menggunakan pelbagai konsep dalam kedua-dua etika meta dan normatif. sebagai panduan tingkah laku dalam menguruskan kehidupan secara sistematik. Ia amat penting bagi memastikan urusan yang dijalankan mengikut perancangan yang telah ditetapkan dalam sesebuah organisasi. Meta bermaksud ‘ di sebalik apa yang dapat diliat secara kasar’ di mana ia mengkaji asal-usul serta maksud konsep-konsep etika melalui luahan manusia dan emosi seseorang. Ia tertumpu kepada isu-isu kebenaran sejagat, kuasa Tuhan, peranan akal dan makna istilah etika. Etika ini juga fokus kepada isu-isu metafizikal, psikologikal dan linguistik yang menjadi konsep yang tidak dapat dilihat secara kasar.

70. Etika Normatif ( normative ethic ) Bahagian ini berkaitan kritikan dan penilaian terhadap sistem moral sekaligus mencadangkan satu sistem yang standard bagi semua golongan. Etika normatif mengemukakan banyak teori dalam memperkatakan perilaku manusia sama ada baik atau buruk. Namun yang kebanyakan etika yang digunakan hari ini ialah teori deontologikal yang berasaskan kepada tindakan seseorang dan teori teleologikal yang berdasarkan kesan tindakan tersebut.

71. Aliran-Aliran Etika Aliran Intuisi Aliran Adat-kebiasaan Aliran teologi

72. Aliran Intuisi Pengalaman manusia dan kebolehan mengetahui sesuatu tanpa berfikir dan mengkaji serta penggunaan akal telah dianggap oleh segolongan ahli fikir sebagai kriteria yang boleh dinilai sebagai suatu perkara yang betul atau salah. Aliran ini berpendapat bahawa setiap manusia itu mempunyai kekuatan naluri batin yang dapat membezakan baik dan buruk dengan hanya melihat sahaja. Kekuatan ini berbeza pada setiap masa dan keadaan.

73. Aliran Adat Kebiasaan Aliran ini menerangkan bahawa tingkah laku manusia turut dipengaruhi oleh adat kebiasaan sebuah bangsa dan masyarakat. Ini berlaku disebabkan faktor persekitaran adalah pendidikan tidak formal yang menyumbang pembentukan tingkah laku.

74. Aliran etika teologi merupakan aliran yang berkeyakinan bahawa ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia itu dinilai daripada kesesuaiannya dengan perintah tuhan. Terdapat beberapa aliran dalam etika yang terkandung dalam agama-agama yang terdapat di dunia seperti Islam, Kristian, Buddha dan Hindu. Aliran teologi

75. FAKTOR-FAKTOR YANG MENENTUKAN ETIKA Etika Penentu Pengukur Objektif Tuhan Masyarakat Individu Undang Sejagat Keperluan Masyarakat Individu Tuntutan Tuhan Kepentingan Masyarakat Kehendak Individu

76. Kepentingan Beretika Individu Keluarga Negara Masyarakat Organisasi Kesejagatan

77. Hubungan Falsafah,Pemikiran dan Etika Dalam Sistem Kehidupan Falsafah, pemikiran dan etika saling berhubungan antara satu dengan yang lain dan tidak dapat dipisahkan daripada setiap individu. Falsafah akan mengangkat martabat manusia, memandu ke arah kehidupan yang sempurna dan menjana pelbagai tingkah laku yang baik.

78. Hubungan Falsafah,Pemikiran dan Etika Dalam Sistem Kehidupan Pemikiran lebih dekat kepada satu proses penggunaan akal yang mampu menjana ilmu supaya berubah mengikut keadaan, kehendak agama dalam lingkungan budaya, tradisi dan adat resam sesebuah masyarakat.

79. Hubungan Falsafah,Pemikiran dan Etika Dalam Sistem Kehidupan Manakala etika memastikan falsafah dan pemikiran digunakan dengan betul dalam hubungannya dengan pembangunan diri, keluarga, masyarakat, negara dan tamadun agar dunia ini dapat dimakmurkan dengan penuh tanggungjawab. Ketiga-tiga unsur ini perlu dilaksanakan secara berterusan dan bergandingan untuk memastikan pembangunan serta keterampilan diri, masyarakat dan negara yang berjaya.

80. Manusia dan Kehidupan Manusia diberikan oleh Allah S.W.T. akal dan fikiran untuk mentadbir kehidupan mereka di muka bumi. Kelebihan dan keistimewaan akal yang diberi tidak disia-siakan oleh manusia. Akal juga telah membantu menyelesai dan menyusun kehidupan di muka bumi dengan baik dan sempurna. Jalinan antara akal dan pemikiran melahirkan pula persoalan falsafah yang indah.

81. Kehidupan Manusia Kehidupan manusia penuh dengan kepayahan seperti kemelaratan sosial, kejatuhan peradaban, kemelesetan ekonomi, keruntuhan moral dan kemunduran pendidikan. Justeru, kelahiran falsafah bukan satu percubaan untuk menyelesaikan masalah sosial, ekonomi dan politik tetapi bertujuan memikirkan dengan penuh hati-hati melalui kaedah yang sistematik tentang beberapa persoalan dasar tertentu yang ada kaitan dengan diri dan persoalan mereka.

82. http://wanbk.page.tl