Downloaded 26 times
Uploaded byalbertus purnomo
Purgatorium
Dokumen ini membahas tentang ajaran Purgatorium (Api Penyucian) dalam Katolik dan pandangan berbagai tradisi dan teolog lainnya tentang kondisi jiwa setelah kematian sebelum masuk surga atau neraka."
More Related Content
Purgatorium
- 1. PURGATORIUM Pengajaran di KotaWisata Cibubur 31 Oktober 2015 Albertus Purnomo, OFM
- 2. Problem Ajaran tentang Purgatorium(Purgatorium) Perdebatan antara Katolik dan Protestan Alasan mereka yang menolak api Penyucian: Api Penyucian dipandang sebagai penemuan gereja Katolik Tidak terdapat rujukan dalam Alkitab
- 3. Setelah mati, hanyaada dua pilihan : bersatu dengan Allah (surga) atau terpisah dengan Allah (neraka) secara abadi Kondisi setelah mati itu definitif, tidak bisa diubah lagi, termasuk penebusan
- 4. Api Penyucian:Pemicu Protestantisme Yohanes Tetzel, seorang Dominikan, menjual indulgensi untuk jiwa-jiwa di Api Penyucian Ajaran Api Penyucian adalah warisan tradisi gereja selama berabad-abad
- 5. Tradisi Hindu Kuno:Siklus Lahir Kembali Tiga perjalanan orang yang sudah meninggal 1. Mereka yang baik hidupnya, akan dituntun makhluk rohani masuk ke dalam dunia brahman (surga) 2. Mereka yang pantas masuk, tetapi belum murni, dimakan oleh dewa, - reinkarnasi lalu masuk ke surga 3. Mereka yang jahat masuk dalam penghukuman kekal
- 6. Tradisi Persia Kuno:Jembatan Penguji Menurut tradisi agama Persia (Iran) Kuno, jiwa mereka yang mati akan berjalan menuju surga (langit). Jembatan Penguji sebelum masuk surga Jiwa-jiwa orang mati menunggu di tempat penantian sebelum diuji
- 7. Tradisi Yahudi: DuniaOrang Mati Rabi Sammai mengajarkan ini: Akan ada tiga kelompok pada hari Penghakiman, yaitu mereka yang sungguh-sungguh kudus, mereka yang sungguh-sungguh jahat, dan yang ketiga adalah mereka berada di antara keduanya. Segera ditulis dan dimeteraikan bahwa mereka yang sungguh-sungguh kudus akan hidup sampai akhir zaman, dan sama halnya ditulis dan dimeteraikan bahwa mereka yang sungguh- sungguh jahat akan tinggal di Gehena (neraka) seperti yang tertulis (Dan 12:2). Bagi mereka yang di kelompok ketiga (tidak kudus dan tidak jahat), mereka akan turun ke Gehena untuk sementara waktu dan kemudian akan naik lagi, sebagaimana tertulis (Zak 13:9 dan 1 Sam 2:6).
- 8. Tradisi Islam :Barzakh Menurut Al-Quran, ada sebuah kehidupan sesudah kematian. Sesudah kematian, manusia mengalami masa yang disebut sebagai alam barzakh. Alam barzakh adalah masa di antara kematian dan pengadilan terakhir (kiamat) (QS 23:100).
- 9. Dalam Alkitab? KorbanPenghapus Salah (1 Mak 12:41-46) Pengampunan di Masa Depan (Mat 12:31-32) ???? Membayar Hutang Sampai Lunas (Mat 5:25-26// Luk 12:58-59)???? Pangkuan Abraham (Luk 16:19-26) (Sheol) Doa kepada orang mati ( 2 Tim 1:16- 18)
- 10. TRADISI AWAL GEREJA “Di sinilah, anakku yang terkasih, hidupnya berakhir. Tetapi di sana, O Bapa di surga, kami memohon ampunan dan belas kasihan atas penderitaan anakku, demi Kristus, Tuhan kami” (TULISAN DI SEBUAH NISAN) “Cahaya abadi terangilah atas dia, Timotea, dalam Kristus”
- 11. Kutipan tulisanapokrif Kisah Paulus dan Tekla (160 M) Dan setelah itu, Trifaena kembali menerima Tekla. Sebab, anak perempuannya, Falconilla, yang telah meninggal, berkata kepadanya dalam sebuah mimpi: “Ibu, engkau harus menerima Tekla, orang asing ini, di tempatku, sebab dia bisa mendoakanku, dan membawaku ke tempat orang-orang benar”
- 12. Para Perintis Ajaran Purgatorium Origenes (+254) dan Klemens (+215), Gagasan pokok: Allah menghukum manusia demi kebaikan manusia itu sendiri Klemens : “Allah tidak akan mendatangkan pembalasan, sebab pembalasan berarti mengembalikan kejahatan dengan kejahatan. Allah menghukum hanya dengan maksud untuk kebaikan”. Origenes: “Allah menghukum manusia demi kebaikannya sendiri”.
- 13. Dalam PerjanjianLama, sarana penghukuman ilahi selalu dikaitkan dengan api (Im 10:1-2; Ul 32:22). Origenes menafsirkan secara positif bahwa api ini bukan pertama-tama sebagai ungkapan kemurkaan Allah, tetapi sarana yang dipakai oleh Allah untuk memurnikan manusia (bdk. Yer 15:14).
- 14. Menurut Origenes,semua orang, bahkan orang baik sekalipun, harus dibersihkan dalam api karena tidak seorangpun bebas sama sekali dari dosa. Meskipun menimbulkan rasa sakit, api ini berfungsi untuk mematangkan jiwa orang. Jiwa yang belum sempurna, perlu disucikan dan disempurnakan terlebih
- 15. Agustinus Tradisi katolikmewarisi istilah Api Penyucian, yang dalam bahasa aslinya “ignis pur Tempat penghukuman sementara “poenae temporariae”(hukuman sementara) yang dikontraskan dengan poenae sempiternae (hukuman kekal). gatorius.”
- 16. Paus Gregorius (+604) Doa-doa orang yang hidup untuk proses penyucian jiwa-jiwa orang mati. Pengampunan memang bisa membebaskan jiwa dari dosa. Namun, pengampunan tidak menghilangkan sisa-sisa kecenderungan batin yang melahirkan dosa. Jika selama hidup di dunia, orang gagal menghapuskan kecenderungan ini, maka penghapusannya akan dilakukan setelah mati.
- 17. Beda Venerabilis (+735) berbicara tentang sebuah tempat di mana jiwa para pendosa yang bertobat mengalami pemurnian setelah kematiannya
- 18. Hugo dari SantoViktor (1096 - 1141) Tiga jenis jiwa orang mati 1) jiwa orang yang sungguh baik dan sempurna. Surga 2) jiwa orang yang sungguh-sungguh jahat neraka 3) orang yang baik, tapi masih belum sempurna Pemurnian
- 19. Paus Innocentius III(1198 – 1216) membagi gereja menjadi tiga bagian: 1) gereja yang sudah berjaya di Surga; 2) gereja militan yang sedang berziarah di bumi 3) gereja yang “tinggal di tempat Penyucian”.
- 20. Alexander Hales (1185– 1245) sangat sedikit anggota gereja yang tidak perlu melewati Api Penyucian. Penghuni tempat Penyucian ini sangat banyak. Sekalipun demikian, mereka tidak akan selamanya di tempat ini. Sebab, Api Penyucian hanyalah tempat singgah sementara.
- 21. Bonaventura (1221 –1274) Api Penyucian pada dasarnya lebih dekat ke surga daripada ke neraka. Di dalam Api Penyucian tidak ada istilah penundaan. Jika proses penyucian jiwa sudah berakhir sempurna, maka jiwa tersebut akan segera naik ke surga
- 22. Albertus Magnus (1193– 1280) Api Penyucian adalah tempat bagi mereka yang sudah melakukan kebaikan, tetapi masih ternoda oleh dosa.
- 23. Thomas Aquinas (1225-1274) Penampakan jiwa-jiwa tersebut kepada orang yang hidup, entah dalam penglihatan maupun mimpi Jiwa bisa meninggalkan dunianya dan menampakkan diri kepada orang- orang hidup yang memang menaruh perhatian pada mereka, hanya atas izin dari Allah.
- 24. Surat Paus InnocentiusIV (1254). Surat ini berisi ajakan Paus terhadap Gereja Ortodoks Yunani untuk menerima definisi Api Penyucian (Purgatorium) sehingga tercipta kesamaan ajaran antara Gereja Latin dan Yunani. Surat ini penting karena di sinilah untuk pertama kalinya pihak Kepausan menyebut Purgatorium (Api Penyucian) secara resmi.
- 25. Konsili Lyon II(1274) Paus Gregorius X Jika mereka meninggal dalam kasih sebelum menyelesaikan perbuatan untuk menghapus kesalahan itu, jiwa mereka akan disucikan setelah kematian dengan hukuman penyucian. Dan untuk pengurangan hukuman ini, mereka bisa dibantu dengan tindakan silih umat beriman yang masih hidup, dengan mengikuti Misa Kudus, memanjatkan doa, sedekah, dan tindakan kesalehan lainnya sesuai dengan kebiasaan gereja.
- 26. Konsili Firenze (1438-1443) Jika mereka mati dalam rasa sesal dan tobat atas dosa mereka dan masih mencintai Allah, tetapi belum menulasi hukuman atas dosa yang telah mereka lakukan dengan perbuatan penghapus dosa, maka jiwa mereka, setelah kematian akan dibersihkan di penghukuman Api Penyucian,
- 27. Konsili Trente (1545–1563) Menghadapi serangan Protestan Konsili Trente menyatakan: “Api Penyucian itu ada” dan “jiwa yang berada di dalamnya bisa ditolong dengan tindakan silih (misalnya, doa) dari orang beriman, dan yang paling penting adalah kurban di Altar”
- 28. Penderitaan di ApiPenyucian Semakin seseorang merindukan akan sesuatu, semakin terasa sakit jika sesuatu itu terampas daripadanya. Sesudah kehidupan ini, kerinduan akan Allah, Sang Kebaikan tertinggi, begitu kuat dalam jiwa-jiwa orang benar dan tidak dihalangi lagi oleh badan yang fana. Karena itulah, jiwa- jiwa akan begitu begitu menderita jika kerinduan itu tertunda (Santo Thomas Aquinas)
- 29. Santa Katarina dariGenoa (1447-1510) “Risalah tentang Api Penyucian” Bukan hanya penderitaan, tetapi juga sukacita tumbuh dalam diri jiwa-jiwa di Api Penyucian. Di Api Penyucian, jiwa-jiwa hanya melihat kebaikan Allah semata. Dan jiwa-jiwa pun masuk dalam kerahiman-Nya.
- 30. Menurut Katarina,tidak ada kebahagiaan yang bisa dibandingkan dengan kebahagiaan jiwa di Api Penyucian, kecuali kebahagian para kudus di surga. Hari demi hari, kebahagiaan mereka bertambah karena rintangan yang menghalangi Allah hadir dalam dirinya sedikit demi sedikit mulai berkurang.
- 31. Mendoakan Arwah Marilahkita membantu dan mengenangkan mereka. Jika anak-anak Ayub dikuduskan karena persembahan ayahnya (Ayb 1:5), mengapa kita meragukan bahwa persembahan kita bagi orang yang meninggal dapat membawa mereka penghiburan? Janganlah ragu-ragu untuk menolong mereka yang telah mati dan mempersembahkan doa-doa kepada mereka (Yohanes Krisostomus dalam
- 32. INDULGENSI Umat berimanyang telah meninggal dan masih berada di jalan penyucian termasuk anggota persekutuan para kudus. Maka dari itu kita dapat, membantu mereka dengan memperoleh indulgensi bagi mereka. Dengan demikian, dihapuskan siksa dosa sementara para orang mati di dalam Api Penyucian (Katekismus Gereja Katolik no 1479)
- 33. Istilah indulgensiberasal dari bahasa Latin, “indulgere”. (‘berbuat kebaikan kepada’) Selanjutnya, indulgensi dihubungkan dengan praktek penghapusan dosa dan kesalahan. Paus Paulus VI dalam Konstitusi Apostolik “Indulgentiarum doctrina” : Indulgensi dapat diperuntukkan bagi orang hidup dan orang mati.
- 34. Sakramen PengakuanDosa menghindarkan orang dari hukuman kekal. Namun, hukuman sementara masih harus dijalani. Hukuman sementara ini bisa dihapus dengan melakukan silih pertobatan. Tindakan silih yang umumnya menghasilkan indulgensi adalah berdoa, mempraktekan devosi-devosi religius, berpuasa, bermatiraga, memberikan derma, melakukan karya karitatif, dan
- 35. Paus Yohanes PaulusII Dalam Audiensi Umum, 4 Agustus 1999, dia mengajarkan tentang Api Penyucian dan menekankan pentingnya menguduskan diri sebelum menghadap hadirat Allah yang kudus Mereka yang masih memilki cacat dan belum bersih, harus disucikan dahulu sebelum masuk dalam persekutuan dengan Allah yang sempurna
- 36. Paus Yohanes PaulusII Api Penyucian tidak menunjuk tempat, tetapi suatu keberadaan ( a condition of existence). Api Penyucian juga bukan perpanjangan keadaan hidup di dunia. Sudah definitif Mereka yang berada di Api Penyucian sebenarnya masih berada dalam ikatan kesatuan antara mereka yang terberkati di surga dan kita yang sedang berada di jalan menuju Rumah Bapa
- 37. Paus Benediktus XVI Dalam audensi umum, 12 Januari 2011, dia mengupas kehidupan Santa Katarina dari Genoa. Proses penyucian jiwa menuju kesatuan dengan Allah, dimulai dari rasa sedih yang mendalam karena menyadari bahwa dosa yang dilakukan tidak sebanding dengan kasih Allah yang tanpa batas.
- 38. Api Penyucianseperti api yang memurnikan dari dalam diri orang. Api ini menimbulkan rasa sakit. Sakit karena rasa sesal atas dosa-dosanya. Api Penyucian bukanlah tempat, melainkan proses
- 39. KESIMPULAN 1) AjaranApi Penyucian merupakan bagian dari tradisi suci gereja yang diwariskan turun-temurun. Karena sebuah tradisi, maka ajaran ini akan selalu berkembang.
- 40. 2) Untukbisa menghadap Allah, maka orang harus dikuduskan, entah selama masih hidup atau sesudah mati. Jika terjadi sesudah mati, ia dibersihkan seluruhnya dari kelekatan dosa sampai benar-benar kudus. Penyucian ini bukanlah sebuah pilihan, tetapi syarat mutlak yang tidak terhindarkan jika ingin bersatu dengan Allah.
- 41. 3) KarenaAllah Maha Kasih dan Maha Rahim, maka Ia dengan senang hati akan mengampuni dosa dan kesalahan manusia yang bertobat. Gereja juga diberi kuasa oleh Kristus untuk mengampuni dan melepaskan anggotanya dari dosa melalui Sakramen Pengakuan Dosa. Akan tetapi, pengampunan dosa tidak serta merta menghapus hukuman atas dosa.
- 42. 4) ApiPenyucian adalah wujud nyata dari Allah yang berbelas kasih sekaligus Allah yang berkeadilan. Belas kasih Allah yang mengampuni tidak serta merta membebaskan orang dari hukuman sementara.
- 43. 5) Hukumandalam proses penyucian ini menimbulkan rasa sakit dan penderitaan. Penderitaan ini bukanlah pertama-tama penderitaan fisik, melainkan penderitaan batin atau rohani. Jiwa di Api Penyucian memiliki kerinduan membara untuk bersatu dengan Allah. Tetapi, tertunda karena harus menjalani proses penyucian atas dosa.
- 44. 6) Sepertihalnya surga dan neraka, Api Penyucian adalah “tempat ketiga” yang penuh misteri.
- 45. 7) ApiPenyucian adalah “tempat” dan/atau “proses” penyucian jiwa manusia setelah kematian. Namun, untuk menyucikan jiwa, tidak perlu harus menunggu sampai kematian menjemput. Selama hidup orang masih bisa menyucikan diri dan menebus dosanya. Caranya dengan mendapatkan indulgensi dari gereja dan juga dari Allah. Memang, ada aturan dan doa-doa khusus untuk memperoleh indulgensi.