Tiga perkembangan utama dalam kajian orientalis abad ke-18: 1. Lahirnya jurnal kajian orientalis pertama dunia seperti Fundgruben des Orients pada 1808 yang menandai kajian orientalis sebagai entiti arus perdana Eropa. 2. Tumbuhnya jurnal-jurnal kajian orientalis seperti Journal Asiatique, The Journal of Asiatic Society, dan Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft. 3. Kelahiran akademi dan institusi pengkhususan k

1. POLA PEMIKIRAN GERAKAN
ORIENTALIS ABAD KE-18.
Mohd Zulfahmi bin Mohamad

2. PENDAHULUAN.
 Sebelum abad ke-18 Masihi,
gerakan orientalis lebih tertumpu kepada
usaha-usaha penterjemahan dan kajian
filologi teks al-Quran dan Hadith.
 Mereka mengenali umat Islam
sbg Saracen.
 Perubahan berlaku setelah peristiwa
Charlemagne

3.  Diteruskan oleh Peter The Venerable(1092-
1156 M)
 tidak bersetuju memerangi Islam melalui
persenjataan.
 Sebaliknya melalui kajian kefahaman
 Hasilnya lahir terjemahan al-Quran Latin
pertama dunia

4. POLA PERTUMBUHAN GERAKAN ORIENTALIS ABAD
KE-18
 FASA PERALIHAN
 PERINGKAT PENGUASAAN KESUSASTERAAN ARAB DAN BAHASA-BAHASA
TIMUR
 FASA GERAKAN ROMANTISISME EROPAH

5. FASA PERALIHAN
 metodologi pengkajian orientalis mula menampakkan perubahan seawal abad ke-
16.
 garis masa perkembangan gemilang orientalis di peringkat ini bermula daripada
kurun ke-16 hingga kurun ke-18 Masihi.
 Peringkat ini dianggap penting bagi kajian orientalis kerana istilah “orientalis” mula
dimasukkan dalam kamus Barat.
 Peringkat ini merupakan tempoh transisi.
 Masyarakat Eropah mengalami ledakan kesedaran inteklektual dan kesedaran
nasionalisme berbanding pengalaman lalu di zaman pertengahan (medieval ages).
 Zaman yang dikenali sebagai zaman kebangkitan (Renaissance ages).
 Kelahiran pemikir seperti golongan humanis, nasionalis, sekular, liberal, rasional,
progresif, emperialis, anti-feudal .

6.  Revolusi Perancis yang tercetus pada tahun 1789 Masihi merupakan titik tolak
yang penting dalam mencorakkan keadaan politik dan pemikiran di Eropah.
 Turut memberi kesan kepada gerakan orientalis Barat.

7. PERINGKAT PENGUASAAN KESUSASTERAAN ARAB
DAN BAHASA-BAHASA TIMUR
 Peringkat ini berlaku serentak dengan teknologi
percetakan mula diperkenalkan seawal abad ke-
15 Masihi.
 ensiklopedia dan kajian leksikal dan linguistik
bahasa Arab mula meluas.
 Bibliotheque Orientale hasil karangan Barthelemy
d’Herbelot pada tahun 1697
 Kegemilangan intelektual ketimuran berada
dalam penguasaan Perancis

8.  Pengkajian kesusasteraan Arab mencapai tahap
kegemilangan
 sebuah pusat yang khusus mengkaji tentang
kesusasteraan tersebut iaitu Kerusi Pengajian Arab
telah ditubuhkan di College de France.
 Guillaume Postel (1510-1581 M) bertanggungjawab

9.  Universiti Oxford telah menyaksikan penubuhan
Kerusi Kesusasteraan Arab pada tahun 1640 Masihi
 seorang sarjana bernama Edward Pococke menjadi
sarjana pertama yang menyandang kerusi tersebut.
 Kerusi ini ditubuhkan demi menggalakkan pengajian
dan pengumpulan bahan-bahan manuskrip daripada
wilayah-wilayah Arab.
 Peringkat ini juga menyaksikan kajian orientalis telah
menjadi sebuah disiplin ilmu terbuka
 tidak hanya menumpukan kajian-kajian berbentuk
provokatif ke atas Islam tetapi meliputi pelbagai
bidang seperti kajian Asia Tengah, Asia Timur dan Asia
Tenggara bagi pelbagai tujuan termasuk penyebaran
agama Krstian

10. FASA PERGOLAKAN POLITIK DAN PEMIKIRAN BARAT
TERHADAP INSTITUSI KEAGAMAAN KRISTIAN

11.  Pada peringkat ini menyaksikan kedua pergolakan
politik Eropah menentang institusi agama Kristian.
 Hal ini merangkumi ajaran agama Kristian dan institusi
kerahiban Kristian itu sendiri.
 Fasa ini berlaku sekitar abad ke-17 Masihi hingga awal
abad ke-18 Masihi .
 Sebahagian orientalis dilihat mempertahankan Islam
daripada serangan dan hujah-hujah yang berat sebelah
pihak gereja.
 Adriaan Relaand (1676-1718 M) yang
menggesa bahawa sudah tiba masanya
untuk memberikan peluang untuk Islam melalui umatnya
bercakap tentang agama tersebut tanpa disulami hujah
yang dangkal daripada orientalis Barat

12.  Pierre Bayle (1647-1706 M) lantang mengecam doktrin-
doktrin Katolik dan menyanjungi Islam dari aspek
toleransi dan logik jika hendak dibandingkan dengan
ajaran Katolik.
 Mengkritik kejadian Dragonnades pada tahun 1681
Masihi di mana penganut mazhab Katolik menyiksa
kumpulan mazhab Protestan

13.  Bahkan terdapat juga karya-karya yang memuji
Islam dan Nabi Muhammad s.a.w
 Mahomets Gesang (Song of Muhammad) yang
dikarang oleh seorang orientalis Jerman Johann
Wolfgang von Goethe (1749-1832 M)
 sejumlah puisi-puisi yang memuji Nabi
Muhammad s.a.w bahawa baginda seorang
bijaksana yang memahat nama sebagai pencetus
tamadun hebat di Timur.

14. FASA GERAKAN ROMANTISISME EROPAH
 unsur kesenian eksotik menyusup dalam penelitian orientalis
 defisini Romantisisme:
Sebahagian daripada sarjana Perancis menegaskan bahawa Romantisisme adalah suatu sensasi
perasaan dan pengalaman yang dialami berbanding menyatakan pendefinisiannya.
 Gagasan Jean Jacques Rousseau ini secara umumnya, mengangkat
semula kedudukan perasaan semulajadi individu itu kepada alam sekitar
dan segala unsur-unsur yang wujud di dalamnya
 bidang orientalis telah menjadi produk beraneka ragam dan tidak lagi
menumpukan perhatiannya ke atas agama dan bahasa ketimuran
semata-mata.
 era zaman Revolusi Industri di mana telah muncul sebuah gerakan yang
digelar Romantisisme yang menumpukan bahan-bahan Timur
terutamanya dunia Islam dalam bentuk kesenian dan kesusasteraan
mereka

15.  Penyerapan pemikiran Romantisisme di kalangan orientalis dapat dilihat
melalui perintisnya yang bernama Antoine Galland
 Les Mille et Une Nuits (Malam Seribu Satu Malam) buat pertama kalinya
sekitar awal abad ke-18 diterjemahkan

16.  Orientalis yang daripada kelompok Romantis
sebilangannya menyanjung Islam dan nabi Muhammad
s.a.w.
 Hal ini dapat dilihat puisi Johann Wolfgang Goethe
(1749-1832 M) Mahomets Gesang (Gurindam
Muhammad)
 Robert Southey (1774-1843 M) dalam karya epik sastera
beliau yang berjudul Thalaba the Destroyer
Karya memberi refleksi kritik sosial kepada masyarakat Eropah
melalui prinsip ajaran Islam.
Bagi beliau, Islam merupakan sebuah ajaran yang sangat
menitik beratkan pendidikan moral dan mempunyai
kekuatan spiritual yang mantap

17. ASPEK BURUK ROMANTISISME ORIENTALIS
 Terdapat kelompok ini telah memberikan stigma negatif Islam dan umatnya.
 daripada kelompok Romantisisme erotik.
 kelompok ini gemar memberi gambaran yang tidak tepat terhadap budaya
bangsawan di beberapa wilayah Islam Mengenai konsep :
Harem

18.  orientalis Inggeris yang bernama Lord Byron (1788-1824 M
 Lord Byron pernah menetap dalam empayar‘Uthmaniyyah.
Hal tersebut membuatkan karya beliau sangat hampir
dengan dunia Islam
 ironiknya karya-karya stanza sajak beliau secara langsung
memberikan gambaran yang buruk mengenai Islam dan
umatnya.
 golongan wanita dalam empayar ‘Uthmaniyyah ditekan dan
ditindas oleh masyarakat ‘Uthmaniyyah khususnya dalam
kalangan bangsawan.
 The Giaour sambil membayangkan bangsa Eropah
merupakan penyelamat golongan hawa yang ditindas oleh
golongan bangsawan Muslim.

19. pelukis orientalis seperti :
 Jean-Baptist Vanmour (1671-1737 M
 Theodore Chasseriau (1819-1856 M
 Sejumlah lukisan yang bersifat erotik dan seksual
memaparkan seribu satu pentafsiran ke atas dunia Islam
kepada masyarakat Barat.
 Hal ini diburukkan lagi apabila dibesar-besarkan bilangan
Harem yang dimiliki oleh pemimpin tertentu seperti Sultan
Sulaiman yang memerintah empayar ‘Uthmananiyyah
daripada 1520-1566 Masihi

22.  Menurut Naseer al-Taee sikap orientalis kelompok ini jelas memaparkan
tanggapan negatif ke atas Islam
 Hasil kesenian ini bukan menceritakan perihal sebenar sebaliknya
bersandarkan fantasi eksotik mereka terhadap dunia Islam dan ingin
mengangkat martabat kemanusiaan Barat
 menyebabkan maruah wanita dunia Timur Islam tercemar
 lukisan-lukisan dan gambar-gambar ini telah dicetak dalam bentuk komersial
seperti di poskad dan setem yang mempunyai imej-imej wanita Muslimah yang
mengaibkan

23. RUMUSAN
 Peringkat ini merupakan titik tolak permulaan besar dalam bidang kajian
orientalis. Ada dua perkembangan yang boleh diringkaskan iaitu:

24. Kajian Orientalis Sebuah Entiti Arus Perdana
Eropah
 lahirnya JURNAL kajian orientalis sulung dunia iaitu Fundgruben des Orients
(1808-1818 M) yang diasaskan oleh seorang orientalis dan juga seorang
diplomat Austria ke empayar ‘Uthmaniyyah bernama Joseph Von Hammer
(1774-1856 M)
 Jurnal-jurnal kajian orientalis tumbuh bagai cendawan selepas hujan selepas
usaha yang dilakukan oleh Von Hammer
1. Journal Asiatique pada tahun 1823 Masihi di Perancis
2. Britain muncul penerbitan The Journal of Asiatic Society of Great Britain and Ireland pada tahun
1834
3. Jerman diterbitkan sebuah jurnal Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft pada
tahun 1847 Masihi

25. Kajian Orientalis Melalui Institusi Penting Barat
 Kelahiran akademi pengajian dan pengkhususan kajian orientalis.
1. penubuhan Asiatic Society of Bengal pada tahun 1784 Masihi oleh Sir William Jones di India.
2. akademi pengajian ketimuran orientalisme di Paris iaitu Societe Asiatique pada tahun 1821
Masihi.
3. American Oriental Society berserta dengan jurnal pada tahun 1842 Masihi

26. TAMAT