Tiga kalimat ringkasan dokumen tersebut adalah: Dokumen tersebut membahas tentang pengurusan Islam dan etika kerja dalam perspektif Islam, termasuk prinsip-prinsip kerja sebagai ibadah, nilai-nilai etika kerja Islam, dan ciri-ciri kepimpinan yang baik menurut Islam.

1. DIRINGKASKAN OLEH : ZARINA BT MOHD ISMAIL 660721-10-6678 SLQ 4592 PENGURUSAN ISLAM DISEDIAKAN UNTUK : USTAZ AHMAD PUHAD BIN ALIM

2. PENGURUSAN ISLAM DAN PEMBANGUNAN MANUSIA OLEH : SHAHAROM TM SULAIMAN KATA PENGANTAR OLEH JAAFAR ABDUL RAHIM PAKAR PEMIKIRAN KREATIF TERBITAN THINKER’ LIBRARY SDN BHD. BATU CAVES SELANGOR DARUL EHSAN. 1997

3. Tauhid Asas pengurusan dan pentadbiran. Berkhidmat untuk kebaikan manusia dengan tujuan untuk dapat keredhaan, elak kemurkaan Allah dan matlamat bekerja kerana Allah Taala. Berkhidmat sebagai hamba Allah dan khalifahnya dalam apa jua keadaan. Bertugas atas dasar ibadah kepada Allah dan bukan kerana ganjaran dunia. Bertanggungjawab kepada ketuanya dan kepada Allah di dunia dan akhirat. Mempunyai kod etika lebih tinggi, menyeluruh serta tahan diuji. Hubungan kemesraan sesama manusia bukan semata-mata sebab pangkat seseorang tetapi atas dasar nilai kemanusiaan. PENGURUSAN ISLAM DALAM PELBAGAI PERESPEKTIF

4. Kesan Iman dan Taqwa kepada Allah ke atas Disiplin Pengurus dan Pentadbir. Menjalankan tanggungjawab atau kewajipan kepada Allah dan makhluk dengan ikhlas hati. Memerlukan sifat Taqwa kepada Allah. Sensitif dengan keredaan dan kemurkaan Allah bagi menjamin muti disiplin diri yang tinggi dan luhur. Tidak mementingkan diri sendiri. Kerja sebagai ibadah dan bukan sebab ganjaran dunia tetapi mengejar nilai pahala, dosa dan barakah. Segala perbuatan sentiasa terarah kepada matlamat. Kecekapan bekerja yang bergantung kepada kemahiran menyatukan diri dengan iman, taqwa , ilmu dan kemahiran. PENGURUSAN ISLAM DALAM PELBAGAI PERESPEKTIF

5. Pekerjaan dan Kebersihan jiwa. Hidup adalah bekerja berusaha dan beramal dan manusia perlu rajin dan berusaha bagi meningkatkan produktiviti dengan meningkatkan kepelbagaian teknologi yang berkisar keperluan jasmani. Kebersihan jiwa sebagai lambang kebahagiaan manusia dan menghasilkan pekerjaan yang baik dari segi kualiti dan kuantiti. Daya pemikiran manusia sebagai sumber pembinaan kefahaman dan aqidah sebagai mewarnai kehidupan manusia. Proses penjernihan jiwa perlukan aqidah yang benar tentang Pencipta dan balasan hari akhirat yang dapat diterapkan dalam semua tindakan lahir manusia. Pelbagai ibadah berfungsi sebagai tali penghubung di antara hamba dab Tuhan yang membawa kepada segala tindak tanduk kerja sebagai ibadah. PEKERJAAN SEBAGAI IBADAH

6. Pekerjaan Sebagai Satu Ibadah. Dalam al-Quran banyak sekali ayat-ayat yang menjelaskan supaya manusia bekerja kerana bekerja sebagai sumber rezeki untuk menampung diri dan keluarga dan juga membantu orang lain. Sabda Nabi s.a.w. “ tangan yang memberi itu lebih baik dari tangan yang menerima”. Ia bermaksud Islam menggalakkan umatnya bekerja dan berusaha dan dikira ibadah jika dilaksanakan dengan jujur ikhlas dan patuh pada undang-undang Allah dan peraturanNya. Aktiviti(amalan) sebagai ibadah umum iaitu ibadah yang dilakukan dalam bentuk pekerjaan seperti di kilang, pejabat, hospital, rumah dan lain-lain. PEKERJAAN SEBAGAI IBADAH

7. Syarat-syarat aktiviti yang terangkum dalam ibadah umum: Pekerjaan itu mestilah harus dikerjakan menurut ajaran Islam. Pekerjaan disertakan dengan niat yang suci iaitu mengandungi objektif yang diredhai Allah. Pekerjaan dilaksanakan dengan tekun dan cekap. Penglibatan pekerjaan dengan prinsip-prinsip syariah seperti amanah, adil, tanggungjawab, syura, jujur dan sebagainya. Pekerjaan itu tidak menghalang para pekerja dari menunaikan kewajipan ibadah khusus seperti solat. PEKERJAAN SEBAGAI IBADAH

8. Budaya Kerja Semasa. Iaitu budaya kerja yang dikembangkan dan didasarkan kepada pemikiran Barat yang menekankan ilmu, kemahiran dan produktiviti kerja dan menganggap agama sebagai perkara kedua(tambahan). Kelemahan budaya kerja semasa : Tiada matlamat tinggi kecuali kepuasan akal dan jasad. Terlalu menekankan falsafah dan kekuatan akal dan ilmu logik yang bersifat sekular-rasional. Kurang memberi ruang kepada manusia mengenali, menginsafi dan menghayati fitrah kejadian manusia. Terlalu menekankan faktor kebendaan. Tiada rujuka kepada Allah(Tuhan sebagai Pencipta dalam pengurusan organisasi) Kurang mampu meletakkan landasan matlamat dan arah kehidupan yang lebih abadi. ETIKA DAN BUDAYA KERJA : SATU PENDEKATAN ISLAM

9. Nilai-nilai Islam di dalam Etika Kerja. Amanah Bersih. Cekap Ikhlas. Dedikasi. Tekun. Berdisiplin. Bekerjasama. Berbudi mulia. Bersyukur. Ketepatan. ETIKA DAN BUDAYA KERJA : SATU PENDEKATAN ISLAM

10. Kesan Dari Iman Dan Takwa kepada Budaya Kerja Pekerja-pekerja Islam. Dapat membentuk budaya kerja yang sihat. Sedar apa yang dilakukan di dunia akan dapat ganjaran baik dan buruk di akhirat kelak. Sedar kerja sebagai ibadah dan amanah serta faham peranan sebagai hamba Allah dan khalifahnya perlu ditunaikan sebaik-baiknya. Keyakinan dan kesedaran mendalam tentang dirinya dan peranan di dunia sebagai petugas dan hamba kepada Allah dan Rasulnya. ETIKA DAN BUDAYA KERJA; SATU PENDEKATAN ISLAM

11. Tujuan melihat hakikat kehidupan. Hidup manusia bertujuan jauh dan tinggi dari kesenangan di dunia yang sepatutnya dijadikan alat mencapai keredhaan Allah. Manusia sebagai hamba dan Khalifah Allah di bumi, memikul amanah dari Penciptanya. Sebaik-baik peraturan, hukum dan akhlak yang ditentukan oleh Allah dan Rasulnya melalui wahyu. Ketaatan kepada segala suruhan Allah dan RasulNya memang wajar menjadi ciri-ciri insan sedar dan insaf mertabatnya yang sebenar. Menurut ajaran Nabi, semua orang sebagai pemimpin dalam bidang tugasnya yang tertentu. Kewajipan dan tanggungjawab terbahagi dua iaitu tanggungjawab kepada Allah dan tanggungjawab kepada sesama makhluk. ETIKA DAN BUDAYA KERJA: SATU PENDEKATAN ISLAM

12. Ciri-ciri Pekerja Islam Yang Baik: Allah dan RasulNya sebagai sumber rujukan, kkekuatan dan harapan Sentiasa sedar dan insaf akan tuintutan, amanah, tugas dan tanggungjawab sebagai khalifah di muka bumi ini. Sentiasa bersedia berkhidmat dalam mendedah, menghayati, menyebar, melaksanakan Islam sebagai ad-Din. Sentiasa berusaha mencari, memahami, menghayati, memperaktik dan menyebar ilmu pengetahuan. Sentiasa bersedia di barisan hadapan dan berusaha memberi masa, tenaga, kemampuan intelek, harta, nyawa serta berjihad untuk membangun ummah. Sentiasa berusaha menjadi pekerja yang terbaik. Sentiasa melaksanakan, membaiki dan mempertingkatkan ibadah khusus dan ibadah umum dalam meningkatkan keimanan. ETIKA DAN BUDAYA KERJA : SATU PENDEKATAN ISLAM

13. Objektif Penerapan Nilai Islam. Menanam semangat cintakan nila-nilai suci dalam Islam. Menghormati kebaikan dan membenci keburukan. Membentuk sikap yang berguna kepada negara. Menghapuskan sikap yang negatif dalam menjalankan tugas serta tanggungjawab. Menghasilkan perkhidmatan yang bermutu. Melatih diri dengan disiplin. Menjalankan amanah dengan dedikasi. ETIKA DAN BUDAYA KERJA : SATU PENDEKATAN ISLAM

14. Islam dan Pekerjaan. Dalam Pengurusan Moden – Pekerjaan menjadi suatu yang formal diberi hiraki tertentu berasaskan upah(gaji) dan banyaknya upah itu berdasarkan status dan kedudukan. Formalisme dalam pekerjaan dilahirkan oelh sistem kapitalisme Barat yang membezakan dengan jelas di antara pekerja dan majikan(memberikan kesan yang tidak sihat dalam hubungan pekerja dengan majikan dan juga kedudukan pekerja dengan organisasi). Ketegangan akan berlaku dalam falsafah ekonomi dan falsafah pekerjaan sistem kapitalis sendiri bahawa manusia sebagai faktor pengeluaran yang sama dengan faktor pengeluaran lain. PENGUKUHAN ETIKA KERJA DAN PROFESIONALISME DALAM ISLAM

15. Dalam Pengurusan Islam - Pekerjaan adalah satu yang dituntut dan pekerjaan dalam Islam tidak terikat pada ganjaran keduniaan atau upah tetapi terikat sisitem nilai pahala, barakah yang tidak dapat dilihat sebab kesannya mendalam bagi mereka yang menghayati Islam. Pekerjaan sebagai amal soleh dan cita-cita kepada manusia yang mengahayati statusnya sebagai hamba Allah. Syarat-syarat pekerjaan sebagai ibadah ialah: Niat semata-mata kerana Allah. Pekerjaan itu tidak melalaikan atau mengganggu menunaikan tugas asas (fardhu Ain) Pekerjaan itu harus dituntut oleh Syarak. Matlamat pekerjaan semata-mata untuk mendapat keredhaan Allah. PENGUKUHAN ETIKA KERJA DAN PROFESIONALISME DALAM ISLAM

16. Etika Kerja Islam. Bekerja dengan azam mengabdikan diri kepada Allah. Bekerja dengan ikhlas dan amanah. Bekerja dengan tekun dan cekap. Bekerja dengan semangat gotong-royong dan berpadu fikiran. Bekerja dengan matlamat kebahagiaan manusia sejagat. PENGUKUHAN ETIKA KERJA DAN PROFESIONALISME DALAM ISLAM

17. Pandangan Prof. Dr. Muhammad Rauf tentang prinsip pekerjaan dalam Islam iaitu terdapat 10 prinsip tuntutan moral dalam pekerjaan yang boleh diaplikasi dalam Pentadbiran. Objektif jangkamasa pendek haruslah dipadankan kepada objektif jangka panjang yang utama. Nilai Agama dan moral di dalam pekerjaan harus diambil kira. Masa hendaklah digunakan dengan sebaik-baiknya. Berpegang teguh dan menghayati Nilai Etika Islam. Kritikan Kendiri perlu diamalkan selalu. Tiada sebarang amalan pilih kasih. Upah yang berpatutan. Memberi hadiah atau penghargaan kepada pekerja yang cemerlang dalam bekerja. Mengamalkan sistem Syura. PENGUKUHAN ETIKA KERJA DAN PROFESIONALISME DALAM ISLAM

18. Pengukuhan Profesionalisme melalui ibadah. Pengukuhan profesionalisme akan tercapai jika unsur akal manusia dapat dikawal melalui ibadah khusus. Melalui ibadah khusus – Seorang profesionalisme mempunyai saluran komunikasi intim dengan Tuhannya untuk menyubur dan membersih hati dari kekotoran harta, pengorbanan masa, pengorbanan ego, pangkat, status, pengorbanan kepentingan diri dan disiplin sosial. Melaui ibadah Umum – Seorang Profesionalisme yang meluaskan cakerawala disiplin dirinya kepada bidang perekonomian, pentadbiran, pemerintahan dan sebagainya dengan menjaga hukum, peraturan dan akhlak yang ditetapkan oleh Islam. PENGUKUHAN ETIKA KERJA DAN PROFESIONALISME DALAM ISLAM

19. Teori-teori Kepimpinan. Teori Trait ( Teori watak) Teori Situasi(Situational Theory) Teori Fungsi (Functional Theory) Teori Kumpulan (Group Theory) KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

20. Kepimpinan Dalam Islam. Empat Pendekatan untuk mengkaji kepimpinan:- Ciri-ciri Peribadi pemimpin. Perlakuan Pemimpin. Kaedah Pemilihannya. Natijah Kepimpinannya. Tarbiyyah(Pendidikan) meningkatkan mutu kerja. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

21. Fungsi Kepimpinan. Membentuk dan membimbing ahli bawahannya ke arah kejayaan dunia dan akhirat. Menyatupadukan kumpulan dengan bertindak sebagai pakar rujuk, orang tengah, penasihat, kawan dan sebagainya. Mewujudkan suasana selesa untuk membolehkan orang yang dipimpin secemerlang mungkin(beri ganjaran dengan hukuman,teguran dan lainnya) Merancang menyelia dan menilai prestasi setiap tugasan yang diberikan kepada anggota organisasi. Memudahkan perhubungan di kalangan anggota organisasi. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

22. Hubungan Di antara Kepimpinan Dengan Yang Dipimpin. Hubungan yang baik untuk mencapai matlamat organisasi. Sentiasa mencari petanda atau isyarat bagi mewujudkan hubungan baik. Kelebihan dan keistimewaan di antara mereka berdasarkan ketaqwaan kepada Allah. Berdasarkan asas-asas kemanusiaan. Perasaan bertimbang rasa dan bekerjasama yang erat. Setiap hubungan harus menggambarkan pengabdian diri kepada Allah dan penghayatan peranan sebagai khalifah Allah. Memainkan peranan mengikut hak dan tanggungjawab. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

23. Keberkesanan dan ciri Kepimpinan yang baik. A. Ciri-ciri Fizikal. Umur, jantina, perwatakan, ketinggian tubuh badan, berat badan dan suara. B. Latarbelakang. Tahap Pendidikan dan Status sosial. C. Kecerdasan Otak. Keputusan peperiksaan, Pertimbangan/kematangan, pengetahuan, daya cipta dan kepintaran (berdasarkan ujian) D. Kewibawaan. Agresif, kecerdasan, pengaruh, ketegasan, berdikari, berani, keyakinan diri dan pandai menyesuaikan diri. E. Ciri-ciri Berkaitan Dengan Tugas. Kesetiaan, Pencapaian, tanggungjawab, inisiatif, ketabahan, dorongan, kecemerlangan, kemahiran menulis, kemahiran bercakap. F. Ciri-ciri Sosial. Kejujuran, semangat kerjasama, kepopularan, semangat berpasukan, kemahiran berkomunikasi dan kebijaksanaan. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

24. Ciri-ciri Fundamental yang bergantung kepada ketaqwaan kepada Allah. Berilmu, adil, mempunyai kemampuan, mempunyai sahsiah pemimpin, Uswah Hasanah(contoh teladan yang baik), Kebenaran dari segi perkataan dan perbuatan, kesabaran, merendah diri, menjaga masa, perasaan tanggungjawab, disiplin, keunggulan peribadi, patuh, berpuas hati dan keikhlasan. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

25. Unsur Kepimpinan dan Pengurusan. Berani berkata ‘tidak boleh’ pada keadaan yang perlu Berhenti dari perancangan jika kegiatan merugikan atau bercanggah dengan syarak. Mementingkan kebajikan dan keperluan orang ramai dari keperluan peribadi. Pintar urus masa agar seimbang antara kegiatan-kegiatan yang dijalankan. Peka hubungan kemanusiaan agar wujud persaudaraan Islam dalam organisasi. Pemilihan kakitangan dengan rapi serta mengambil keperluan organisasi dan tuntutan Allah. Mengambil berat pembentukan peribadi dan kemahiran anggota organisasi. Pemimpin yang berkesan kurang merungut. Pemimpin harus mengambil kemaslahatan organisasi secara menyeluruh. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

26. Menghebahkan perkara yang baik dan positif dengan menyembunyikan keburukan dan kelemahan orang lain. Sentiasa mengawal dan menilai kegiatan orang yang dipimpin. Pandai menjaga rahsia, yang sulit biarlah sulit. Pandai membelai orang bawahan, orang atasan dan rakan setaraf. Menggalakkan kecemerlangan tetapi tidak mengharap keunggulan dari anggota organisasi. Pemimpin harus sentiasa menyedari hakikat penghargaan orang yang dipimpin terhadap pemimpin adalah tinggi. Tugas kepimpinan memerlukan pengalaman. Pemimpin perlu mengagihkan tugas dari semasa ke semasa. Memberi penghargaan dengan jujur untuk setiap tugasan dengan sempurna. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

27. Hak-hak Kepimpinan. Taat Setia. Sokongan dan kerjasama. Teguran dan nasihat. Hikmah (kebijaksanaan) dalam kepimpinan. Kepimpinan Islam dalam negara atau organisasi dituntut bijaksana dan berupaya memanfaatkan ilmu berdasarkan keimanan dengan membuat keputusan tepat serta sesuai dengan keadaan dan tuntutan kemanusiaan. Hikmah adalah harta yang tidak ternilai bagi individu muslim, bahkan ia sentiasa didoakan oleh orang-orang yang bertaqwa. KEPIMPINAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

28. Manusia dari Perspektif Barat. Suatu pandangan falsafah oleh dua ideologi utama iaitu Marxisme dan Liberalisme Barat. Humanisme percaya manusia ialah:- Satu hasil evolusi dari alam yang ,enjadi sebahagian darinya. Contohnya akal yang tidak dapat dipisahkan dari pekerjaan otaknya. Ada kuasa dan potensi menyelesaikan masalah sendiri dengan bergantung kepada akalnya dan kawalan saintifiknya. Ada kebebasan mutlak untuk bertindak dan membuat pilihan dan berkuasa sepenuhnya kepada nasib. Meletakkan nilai-nilai manusia, pengalaman, hubungan keduniaan dipengaruhi oleh unsur-unsur kemajuan, ekonomi dan kebebasan. Percaya perkembangan seni seluasnya dan kesedaran tentang keindahan alam menjadi realiti kehidupan manusia. Percaya program kemasyarakatan meluas bertujuan ditegakkan di seluruh dunia dengan nama demokrasi keamanan, taraf hidup tinggi berdasarkan susunan ekonomi. PEMBANGUNAN MANUSIA DAN PERSOALAN AKHLAK

29. Manusia dari Perspektif Islam. Pandangan Islam bukan terbit dari proses alam benda tetapi dijadikan oleh zat yang menguasai alam iaitu Allah yang mempunyai dua unsur roh dan zat. Manusia telah diajar oleh Allah apa yang tidak diketahui segala nama benda dan gunanya dan ilmu makrifat atau hakikat tauhid. Manusia dijadikan untuk beribadah kepada Allah dan bertaqwa supaya dapat membezakan di antara yang baik dan buruk, yang hak dan yang batil. Manusia lengkap berakal dan dengan akal diberi petunjuk untuk faham kebenaran yang hakiki dan prilaku diredhai oleh Allah dan diberi amanah sebagai khalifah di muka bumi ini untuk mentadbir dunia mengikut syariat Islam. Namun sifat semulajadi manusia yang tidak terhindar dari melakukan perbuatan yang tidak baik.Oleh itu manusi perlu mengenali perbuatan-perbuatan yang boleh membawa kesejahteraan dan kecelakaan. PEMBANGUNAN MANUSIA DAN PERSOALAN AKHLAK

30. SEKIAN TERIMA KASIH WASSALAM