Tugasan 2 BMM1024

1. 1
1.0 Pengenalan
Pelbagai hasil karya sastera telah dihasilkan oleh penulis-penulis tersohor dalam negara
yang merangkumi sama ada karya sastera kanak-kanak, remaja, dewasa mahupun karya
popular. Penulisan mereka inilah yang menjadi menjadi penggerak masyarakat Melayu
untuk membentuk nilai dalam diri yang dapat memakmurkan hidup bermasyarakat. Setiap
penulis menggunakan gaya pemikiran yang berbeza-beza dan nilai murni yang cuba
disampaikan juga adalah pelbagai dalam sesebuah karya kesusasteraan. Kesusasteraan
Melayu ini dikatakan bermula asalnya daripada prasasti-prasasti bertulis di dalam Bahasa
Melayu kuno dalam bentuk syair seperti batu bersurat Talang Tuo atau Jawa Kuno di
Kedukang Bukit. Hal ini membuktikan bahawa karya sastera biasanya mempunyai susunan
yang indah dengan bantuan kata-kata yang mengangkat pemikiran penulis secara tersirat di
dalam karyanya. Hasil daripada pengajaran bahasa yang berpilin dengan sastera ini akan
memberi impak yang besar di dalam kehidupan masyarakat Melayu itu sendiri.
2.0 Karya Sastera : Ranjau Sepanjang Jalan, Shahnon Ahmad (1966)
“Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Allah S.WT dan sebagai anak tani, itulah
pegangan Lahuma dan keluarganya sejak zaman nenek moyang mereka. Apa sahaja
kurniaan Ilahi, mereka tetap menerima dengan penuh kesyukuran. Sawah bendang, padi
dan nasi serta bencana alam begitu sinonim dalam hidup Lahuma sekeluarga. Meski
dugaan sering melanda, namun mereka tetap mengarunginya dengan segenap tenaga yang
ada. Lahuma dijemput menghadap Ilahi, namun hidup mesti diteruskan. Tugas Lahuma
perlu dipikul oleh Jeha dan anak-anaknya. Mereka tidak harus mati kelaparan. Sawah padi
perlu menguning. Hujan lebat, banjir besar dan kedatangan ketam serta burung tiak yang
menjahanamkan padi perlu ditentang. Berbekalkan doa dan usaha, mereka nekad bahawa
tiada apa yang dapat menghalang perjalanan hidup ini. Ranjau Sepanjang Jalan, jerit perih
keluarga tani ini adalah kehendak Yang Maha Kuasa.”
Berikut merupakan ringkasan sinopsis yang terkandung dalam sebuah karya sastera
popular hasil tulisan Shahnon Ahmad yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka
(DBP) pada tahun 1966, berjudul ‘Ranjau Sepanjang Jalan’ yang membawa pembaca
mendalami erti kasih sayang, kekuatan, kegigihan, ketabahan dan perjuangan dalam hidup
masyarakat tani di desa. Kisah ini membawa pembaca untuk menghayati jerih perih kisah
seorang anak tani dan sekeluarga dalam mengharungi onak ranjau kehidupan selepas
ketiadaan insan utama pencari sumber rezeki dalam keluarga. Nilai budaya dan pandangan
hidup masyarakat petani digambarkan jelas dan nilai-nilai budaya adalah merupakan

2. 2
sesuatu yang dipersetujui bersama di dalam satu komuniti masyarakat yang menjadi tabii,
kepercayaan berserta simbol atau perbuatan tertentu yang terkait di antara satu sama lain
sama ada secara jelas atau tidak terlihat dengan mata kasar.
3.0 Pemikiran Penulis : Ranjau Sepanjang Jalan, Shahnon Ahmad (1966)
Menurut Seri Lanang Jaya Hj. Rohani, Abd Rahman Napiah & Mohd Rashid Md. Idris
(2016:69), pemikiran bermula dengan idea, yang kemudiannya dimatangkan pengarang
menjadi subjek, akhirnya ia menjadi buah-buah fikiran yang bernas dan signifikan. Menurut
Seri Lanang Jaya Rohani et al. (2016) pula, pemikiran di dalam karya bermaksud subjek
yang dibawakan oleh pengarang. Ia bermula dengan idea dan pengalaman, kemudian
dimantapkan bersama-sama dengan imaginasi dan kreativiti untuk dijelmakan menjadi
persoalan dan tema karya.
Dalam karya agung ini iaitu karya Shahnon Ahmad, terdapat beberapa jenis pemikiran
yang telah diketengahkan oleh pengarang. Pengarang mempunyai cara yang tersendiri
dalam memilih bahan, mengejapkannya dan kemudian menampilkannya dalam bentuk
mesej, mutiara dan permata karya. Antara pemikiran-pemikiran yang terdapat di dalam
karya beliau adalah membawa pemikiran mengenai kemiskinan yang menjadi himpitan
hidup, ketabahan menghadapi cabaran hidup, ketaatan pada agama dan kepentingan
tanaman padi terhadap padi.
3.1 Kemiskinan yang Menjadi Himpitan Hidup
Pemikiran yang diketengahkan dalam karya ini ialah mengenai kemiskinan yang menjadi
himpitan hidup kehidupan anak tani yang hidup di kampung. Pengarang karya iaitu Shahnon
Ahmad, mengambarkan bagaimana pentingnya padi kepada kehidupan penduduk Kampung
Banggul Derdap walaupun hanya diceritakan melalui watak keluraga Jeha dan Lahuma
sahaja. Jeha dan Lahuma terpaksa mengutip ketam yang memakan batang padi yang baru
ditanam tidak kira siang atau malam. Tujuannya adalah untuk mengelakkan serangan ketam
yang semakin menjadi-jadi boleh menyebabkan hasil tanaman mereka merosot dan
musnah. Jika dibiarkan perkara ini boleh menjejaskan sumber pendapatan mereka dan
sumber makanan utama mereka sekeluarga. Begitu daif kehidupan penduduk desa menurut
Shahnon Ahmad. Petikan dibawah mengambarkan betapa pentingnya padi kepada
kehidupan keluarga Lahuma:

3. 3
3.2 Ketabahan Menghadapi Cabaran Hidup
Dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan, watak menjadi medium yang diketengahkan
mempunyai ketabahan yang utuh dalam menghadapi cabaran hidup. Ungku Maimunah
Mohd. Tahir (2007:85) berpendapat bahawa novel ini mengetengahkan ketabahan melalui
watak Jeha. Pengarang telah menunujukkan bahawa Jeha mempunyai perwatakan seorang
yang tidak pernah patah semangat selepas suaminya, Lahuma meninggal dunia. Contoh
petikan yang membuktikan perkara ini ialah:
3.3 Taat pada Agama
Dalam karya Ranjau Sepanjang Jalan, pengarang menggunakan watak tradisional yang
sentiasa redha walaupun mempunyai kehidupan yang susah dan miskin. Sifat redha dengan
ketentuan qadak dan qadar dan taat pada agama dapat dilihat dalam diri Lahuma dan Jeha
kerana mereka percaya bahawa ajal maut serta rezeki kesemuanya ditentukan oleh Allah
S.W.T. Mereka tidak pernah kesal dengan kekurangan yang mereka alami walaupun sekali.
Mereka hanya redha dengan ketentuan-Nya agar hidup lebih tenang dan harmoni.Petikan
dialog yang membuktikan ketaatan ini adalah:
“Padi mesti ditanam. Mesti dijaga. “Anak-anak kita perlu makan siang dan malam.
Tidak ada nasi, anak-anak kita akan mati. Makan bergantung kepada sawah. Sakit
segar bergantung kepada sawah. Sawah nadi segar kita sejak datuk nenek dahulu
lagi. Dia mesti dipupuk dan dijaga. Biarpun siapa datang menyerang, kota wajib
melawan. Biar datang seribu musuh, kita mesti lawan. Itulah hidup kita. Itulah hidup
anak kita. Itulah satu-satunya hidup keturunan kita dari dahulu sehingga sekarang.”
(Ranjau Sepanjang Jalan: m/s 185)
“…Perjuangan Lahuma yang semata-mata untuk menyiapkan nasi untuk seluruh
keluarga telah berada dalam dadanya kini. Dan dengan tekad yang serupa Jeha akan
meneruskan perjuangan itu. Jeha akan melawan ketam dengan tenaga Lahuma…”
(Ranjau Sepanjang Jalan: m/s 139)

4. 4
3.4 Kepentingan Tanaman Padi Terhadap Warga Petani
Shahnon Ahmad cuba menonjolkan kepentingan tanaman padi kepada warga petani
dalam karya ini. Kehidupan masyarakat kampung pada masa itu amat bergantung pada
hasil tanaman dan sanggup bergadai nyawa demi sebidang tanah untuk tanaman padi
mereka agar ianya dapat diturunkan kepada cucu-cicit mereka. Hal ini demikian kerana
tanaman tersebut merupakan punca pendapatan mereka. Contoh petikan dalam novel ialah:
4.0 Nilai-Nilai Murni
Rajah 1: Nilai-Nilai Murni dalam Karya ‘Ranjau Sepanjang Jalan’
Nilai-Nilai
Murni
Nilai Kasih
Sayang
Nilai
Kegigihan
Nilai
Perjuangan
Nilai Percaya
kepada tuhan
“Tuhan tahu tentang kemarau dan banjir yang akan membinasakan padinya.
Tentang ketam. Tentang burung tiak. tentang angin kencang. Tentang segala-
galanya. Tuhan yang Maha Kaya.”
(Ranjau Sepanjang Jalan: m/s 88)
“Akan menimpakah bencana yang teruk tahun ini? Lahuma tidak dapat memikirkan
akibatnya kalau kesemua bencana itu menimpa. Kosonglah jelapang di rumahnya.
Kelaparanlah anak-anaknya di rumahnya. Minta sedekahlah mereka tahun ini…”
(Ranjau Sepanjang Jalan: m/s 55)

5. 5
4.1 Nilai Kasih Sayang
Masyarakat dalam novel ini mengamalkan nilai kasih sayang dalam dua aspek, iaitu
kasih sayang seorang isteri terhadap suami dan kasih sayang seorang ibu terhadap anak-
anaknya. Dalam konteks ini, watak utama yang merupakan pasangan suami isteri dalam
novel ini menunjukkan kasih sayang yang utuh antara satu sama lain. Sebagai contoh,
setelah kaki Lahuma menjadi semakin parah akibat tercucuk dek duri nibung, Jeha tetap
setia di sisi suaminya. Jeha sanggup mencuci luka dan nanah yang berbau busuk dan
hanyir pada kaki suaminya demi rasa kasih dan cintanya pada si suami. Walaupun Jeha
sedar tuntutan untuk mengerjakan bendang masih belum selesai, tetapi dia tetap menjaga
suaminya dengan sebaik mungkin. Dapat dirumuskan bahawa pegangan hidup yang ingin
ditonjolkan oleh penulis adalah kasih sayang yang dipegang dalam kehidupan watak dalam
novel ini amat utuh terhadap keluarganya walaupun mereka diduga. Kasih sayang mereka
tidak terjejas dengan kesusahan yang dialami oleh mereka. Berikut adalah contoh yang
menunjukkan kasih sayang Jeha terhadap suaminya, Lahuma:
4.2 Nilai Percaya Kepada Tuhan
Masyarakat petani dalam novel yang dikarang oleh Shahnon Ahmad ini terdiri daripada
mereka yang menjadikan agama Islam sebagai pegangan hidup. Justeru, dalam melakukan
apa jua urusan dan berhadapan dengan apa jua halangan dan cubaan, semuanya
kepercayaan disandarkan kepada kekuasaan dan takdir Allah S.W.T. Mereka percaya
segala sesuatu yang berlaku itu adalah dengan keizinan dan ketentuan daripada Allah.
Kebergantungan mereka kepada kekuasaan Allah bukan sahaja diyakini dengan hati,
bahkan turut dibuktikan dengan perbuatan. Hal ini telah ditampilkan oleh penulis menerusi
watak Lahuma seperti petikan di bawah:
“Petang itu, Jeha tidak turun ke sawah. Kaki suaminya dicelur dan dituam lagi. Ubat
ramuan dicari dan ditambah. Beberapa kali kain panas diusap-usap ke atas kaki yang
bengkak itu. Lahuma terbaring saja sepanjang petang itu. Jeha menghembus-
hembuskan kaki itu. Akhirnya, Lahuma terlena. Jeha menghembus lagi perlahan-lahan
hingga kelopak mata Lahuma benar-benar terkatup. Kaki bengkak yang tersidai di atas
ribanya itu perlahan-lahan diangkat dan diletak pula ke atas bantal lasam. Dengan hati-
hati dia meninggalkan suaminya.”
(Ranjau Sepanjang Jalan, m/s 125)

6. 6
4.3 Nilai Kegigihan
Kegigihan yang diamalkan dalam pegangan hidup masyarakat dalam novel Ranjau
Sepanjang Jalan menyebabkan mereka berusaha sedaya upaya untuk melawan perkara-
perkara yang menjadi halangan tanaman padi mereka untuk tumbuh dengan subur.
Contohnya, penduduk Kampung Banggul Derdap berhabis-habisan melawan serangan
ketam, burung tiak dan banjir yang menghancurkan tanaman mereka. Sekiranya mereka
membiarkan sahaja tanaman mereka, pasti mereka akan kebuluran tanpa makanan. Situasi
ini dapat dibuktikan dalam petikan di bawah
4.4 Nilai Ketabahan
4.4 Nilai Perjuangan
Nilai perjuangan yang diterampilkan amat terserlah dalam Novel Ranjau Sepanjang
Jalan apabila Lahuma mempertahankan hak tanah yang satu-satunnya menjadi sumber
rezekinya bagi menyara keluarganya sehingga sanggup mati. Tanah pusaka itu harus
diusahakan untuk cucu-cicit Lahuma agar beras hasil tanah itu dapat dirasai juga oleh
keturunana selepasnya. Perjuangan itu dilihat mengikut petikan di bawah:
“Hidup kaum tani, fikir Jeha, akan hidup di tengah-tengah lumpur. Akan berkubang
macam kerbau. Akan berjemur panas macam tanah tandus. Akan basah macam
terendam di tengah-tengah banjir besar. Mereka akan memungut ketam dan membunuh
binatang bedebah itu. Mereka harus belajar membunuh. Membunuh setiap benda yang
akan menghalang pada mereka. Burung tiak yang akan datang berjuta-juta dan
berlaksa-laksa. Jeha terasa lapang dadanya bila teringat Lahuma yang akan
disambungkan perjuanngannya hingga ke anak cucu cicit. Lahuma yang banyak
memberi tenaga kepada seluruh keluarga.”
(Ranjau Sepanjang Jalan, m/s 120)
“Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Tuhan. Dipegang oleh Allah Azzawajalla.
Ini pegangan Lahuma sekarang; malah telah menjadi pegangan yang kukuh sejak
datuknya, Haji Debasa dulu lagi,”
(Ranjau Sepanjang Jalan, m/s 13)

7. 7
5.0 Kesimpulan
Dapat disimpulkan bahawa pengarang yakni Shahnon Ahmad membicarakan pemikiran
berkenaan penderitaan dan kemiskinan para petani Melayu dalam karya ‘Ranjau Sepanjang
Jalan’. Karya ini mengandungi konflik antara manusia dan alam yang digarap dalam karya
ini dan ia adalah sesuatu yang baru dalam kesusasteraan Melayu. Pengarang di dalam
karyanya ini juga membawa kita menyelami nilai budaya masyarakat petani era 20-an,
pandangan hidup mereka yang pesimis tetapi benar sebagai pengajaran. Kegigihan mereka
dalam mempertahankan tanaman mereka daripada dimusnahkan oleh sebarang bencana
sewajarnya dijadikan iktibar dan pengajaran untuk generasi muda supaya kuat menghadapi
ujian hidup. Dalam pada itu, Nilai-nilai murni yang terdapat dalam karya ini juga harus
diterapkan dalam diri masyarakat Melayu agar dapat membentuk satu masyarakat yang
mempunyai nilai sahsiah yang tinggi dan semakin terkenal dengan ketinggian budi pekerti.
“Lahuma tidak berganjak dari bekas tanah semainya. Malah, dari bendang 14 relung
itupun dia tidak akan berganjak ke mana-mana. Tanah itu adalah satu-satu
tanahnya. Samalah seperti tanah airnya yang baru merdeka ini. Tidak ada tanah air lain
baginya dan keluarganya. Hidup mati di tanah airnya sendiri. Musuh dan malapetaka
hanya dilawan saja. Dan di antara dia dengan musuh cuma ada satu keputusan saja
iaitu mati salah seorang.”
(Ranjau Sepanjang Jalan, m/s 227)

8. 8
Rujukan
Adaptasi Ranjau Sepanjang Jalan. Diakses pada 1 September, 2019 daripada
https://www.academia.edu/6223650/ADAPTASI_RANJAU_SEPANJANG_JALAN
Aliah Zainul. (2019). Novel Ranjau Sepanjang Jalan Diiktiraf Antarabangsa. Diakses pada
1 September 2019 daripada https://iamlejen.com/novel-ranjau-sepanjang-jalan
diiktirafantarabangsa/
Fidz. (2012). Definisi Pemikiran. diakses pada Ogos 28, 2019 daripada
http://www.scribd.com/doc/25161947/Definisi-Pemikiran
Kamus Dewan Edisi Keempat. (2005). Kuala Lumpur: Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka
Nik Rafidah Nik Muhamad Affendi. (2005). Pemikiran Dan Teknik Penceritaan Dalam Novel
Komponen Sastera Dalam Mata Pelajaran Bahasa Melayu. Diakses pada 1
September 2019 daripada
http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/5849/1/FBMK_2005_1(1-24).pdf
Rohani Hasyim. (2012). Kesetiaan Kepada Teks: Dari Novel Ke Filem Ranjau Sepanjang
Jalan. Diakses pada 1 September 2019 daripada
https://www.researchgate.net/publication/332242136_Kesetiaan_Kepada_Teks_Dari
NovelKe_Filem_Ranjau_Sepanjang_Jalan
Seri Lanang Jaya Hj. Rohani, Abd. Rahman Napiah & Mohd Rashid Md. Idris. (2016). Karya
Agung Melayu. Tanjong Malim: Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Shahnon Ahmad. (2006). Ranjau Sepanjang Jalan. Selangor: Alaf 21 Sdn. Bhd.
Ungku Maimunah Mohd Tahir. (2007). Ranjau Sepanjang Jalan. Hamzah Hamdani & Zeti
Aktar Jaafar (Edt.). (2007). Shahnon Ahmad dalam Esei dan Kritikan. KualaLumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.

9. 9
Lampiran
Gambar 1: Buku berjudul “Ranjau Sepanjang Jalan”, Karya Shahnon Ahmad
Gambar 2: Dato’ Shahnon Ahmad