More Related Content Similar to د. محمد عباسة-حب الآخر في الشعر الأندلسي والبروفنسي.pdf (20) More from Annales du patrimoine (20) د. محمد عباسة-حب الآخر في الشعر الأندلسي والبروفنسي.pdf1. اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
Revue Annales du Patrimoine
ISSN 1112-5020
Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria
N° 4, September 2005
حب
الآخر
في
الشعر
الأندلسي
والبروفنسي
Love of the other in Andalusian and Provençal poetry
محمد .د
عباسة
جزائرلا ،مستغانم جامعة
abbassa@mail.com
ال تاريخ
نشر
:
15
/
9
/
2005
04
2005
:المقال إلى الإحالة
۞
محمد .د
عباسة
:
حب
الآخر
في
الشعر
الأندلسي
والبروفنس
ي
،
،التراث حوليات جلةم
العدد ،مستغانم جامعة
ال
رابع
سبتمبر ،
2005
ص ،
7
-
22
.
http://annales.univ-mosta.dz
***
2. التراث حوليات مجلة
،
العدد
4
،
2005
ص ،
7
-
22
ISSN 1112-5020
ﺗﺎرﻳﺦ
اﻟﻨﺸﺮ
:
15
/
9
/
2005
abbassa@mail.com
©
الجزائر ،مستغانم جامعة
2005
والبروفنسي الأندلسي الشعر في الآخر حب
عباسة محمد .د
مستغانم جامعة
جزائرلا ،
:الملخص
الشاعر من وجعل ،حبةموال حمالتسا مبادئ وإرساء العصبية نبذ على الإسلام عمل لقد
التي يةالأمو الدولة قيام عند المبادئ هذه عن حرفوانا العرب لـكن .قبيلة شاعر لا أمة شاعر
إ على عملت
إلى أدى مما السياسية الأحزاب بين النقائض وتشجيع جاهليةلا العصبيات حياء
هذه تعرف فلم المغرب بلاد أما .بالشعوبية تشبعت الإسلامي جتمعمال في عرقية طوائف ظهور
وتغزل إسبانيات بنساء الأندلسيون تزوج لقد .فيها الإسلام ظهور منذ العرقية الصراعات
،بالنصرانيات شعراؤهم
شعراء فيه ونظم ،فرنسا جنوب إلى حبلا من النوع هذا انتقل وقد
الذي الصراع من الرغم وعلى .الأندلسيين بالشعراء الموضوع هذا في تأثروا الذين البروفنس
الأ جزيرةلا شبه في والنصارى المسلمين بين قائما كان
يبې
من الأندلسيين يمنع لم ذلك أن إلا ،يةر
ب أن غير .غيرهم احترام
ينسوا لم الشعر من النوع هذا نظموا لما البروفنسيين الشعراء عض
.والمسلمين الإسلام جاهت أحقادهم
:الدالة الكلمات
،حبلا ،يةالغير
الشعر
الأندلس
ي
،البروفنس ،
شعراء
التروبادور
.
o
Love of the other in Andalusian and Provençal poetry
Prof. Mohammed Abbassa
University of Mostaganem, Algeria
Abstract:
Islam renounced fanaticism and established the principles of tolerance and
love, and made the poet a national poet and not a tribal poet. But the Arabs
deviate from these principles when the Umayyad State, which works to revive
prejudices and encourage antithesis between political parties, leads to the
emergence of ethnic communities convinced of racism in Islamic society. But the
Maghreb has not experienced these ethnic conflicts since the advent of Islam.
The Andalusians had married Spanish women and their poets had composed
poems of love about the Christians, this kind of love moved to the south of
3. عباس محمد .د
ـ
ة
- 8 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
France, and the poets of Provence, who were influenced by the Andalusian poets,
have composed songs on the same subject. Despite the conflict between Muslims
and Christians in the Iberian Peninsula, this did not prevent Andalusians from
respecting others. However, some Provençal poets who composed this type of
poetry have not forgotten their hatred towards Islam and Muslims.
Keywords:
otherness, love, Andalusia, Provence, Troubadours poets.
o
ميادين في معهم وتعاملوا الشعوب من بغيرهم جاهليةلا في العرب اتصل
الإمارات وهي ،وغسان ـيرةحلا إلى شعرائهم بعض جأل ماك .التجارة أبرزها ختلفةم
والرومي والفارسي العربي بلاطها في يلتقي كان التي
؛
ول
في عائقا معتقداتهم تكن م
والنصراني الأصنام عابد بينهم من جدن إذ ،الإسلام ظهور قبل بينهم فيما تعاملهم
.واليهودي
جد كانت التي القبيلة قوانين إلى بالنظر حدودةم كانتالعلاقة هذه لـكن
،الأسباب لأتفه القبائل بين تنشب حروبلا كانت ما فغالبا ،الآخر جاهت صارمة
لأ ذلك
أن جاهليلا العصر في الفرد على ينبغي التي العليا السمة كانتالعصبية ن
.بها حلىتي
التسامح مبادئ وإرساء القبلية العصبية نبذ على عمل الإسلام جاء ولما
السمحاء المبادئ هذه .قبيلة شاعر لا أمة شاعر الشاعر من وجعل ،حبةموال
اعتن إلى العربية غير الشعوب من الـكثير دفعت
وفي .القرآن لغة وتعلم الإسلام اق
وأصله دينه عن النظر بغض الآخر احترام إلى تدعو كثيرة آيات الـكريم القرآن
المسلم الإنسان تدعو التي تلك كثيرة فهي يفةالشر يةالنبو الأحاديث أما ،ولونه
.ميتا أو حيا غيره احترام إلى
الد قيام عند المبادئ هذه عن حرفوانا الناس أن غير
عملت التي يةالأمو ولة
ظهور إلى أدى مما الهجائية النقائض وتشجيع جاهليةلا العصبيات إحياء على
نسل في تطعن وراحت بالشعوبية تشبعت الإسلامي جتمعمال في عرقية طوائف
والصراع السياسية الظروف أن تبېن وقد .حضارتهمب وتفتخر العجم جدموت العرب
4. والبروفنسي األندلسي الشعر في اآلخر حب
- 9 -
اﻟ
ﻌﺪد
4
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،
2005
العوا بين من كانتالسلطة حول
.الناس بين الأحقاد تفشي إلى أدت التي مل
لم العصور مدى على الإسلامية العربية حضارةلا فإن ،ذلك ومع
ٺت
كثيرا أثر
فبلاد ،العباسي العصر إلى وامتدت الأموي العصر في سادت التي العصبية بهذه
بلاد في أما .فيها الإسلام ظهور منذ الاجتماعية الفروق هذه تعرف لم المغرب
الأن
كثير أجناس تعايشت فقد دلس
ة
اختلاف على ،الزمن من يلةطو فترة
.ولغاتها أديانها
يةالبشر جماعاتلا بعض لـكن ،الغير باحترام يةالسماو الـكتب أوصت لقد
إلغاء يريدون ،يةاستعمار أو عصبية أو عرقية أو أيديولوجية ولأسباب ،والأفراد
ظ الآخر هذا .خصوصياتهب الاعتراف وعدم الآخر
إثبات أجل من يكافح ل
.إنسانيته حيث من الآخرين عن ختلفي لا ككائنوجوده وفرض الذات
،اللون وفي ،العرق وفي ،الدين في ختلفي من منه ،أصناف عدة والآخر
الغرابة يستدعي وما .وغيرهم يةجارلوا خادملوا كالفقير الاجتماعي المستوى وفي
إنسانا المرأة يعتبر كان من هناك أن
آ
خر
ال جتمعمفال .ا
أورو
الوسطى القرون في بي
الدنيا مصائب كل تحملها الـكنيسة كانت ماك ،كاملا إنسانا المرأة في يرى لا كان
.لاذعة بألقاب وتنعتها
ولم
ٺت
ال جتمعمال نظرة غير
أورو
الفكر رجال احتكاك بعد إلا المرأة جاهت بي
ال
أورو
ب
يې
بأدبا فرنسا جنوب في البروفنسيين والشعراء ن
.وشيوخها الأندلس ء
،الميلادي عشر الثاني القرن بداية في فرنسا جنوب في المؤانس حبلا شعر فظهور
ال المرأة جعلت التي الأولى اللبنة كان
أورو
بية
ٺت
جتمعمال في مرموقة مكانة بوأ
وال البروفنسي
أورو
.الوقت ذلك في بي
ا جدمي الذي حبلا من النوع هذا بشدة عارضت الـكنيسة أن غير
لمرأة
حاربتهف ،تعاليمها عن خروجا ذلك واعتبرت ،لإرادتها خضعي الفارس جعليو
للإكليروس الموالين الشعراء بعض جندت لقد .نفسه بالشعر وحتى الوسائل بشتى
،تفلح لم ولما ،العذراء بالسيدة يتغنى مغاير بشعر الغنائي السيدة شعر لمعارضة
جنلا احتلال على جةنإفر ملوك مع تواطأت
على شرسة حربا الإفرنج شن لقد .وب
5. عباس محمد .د
ـ
ة
- 10 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
الألبيجية الصليبية حربلا هي ،البروفنس
)
Croisade albigeoise
(
دامت التي
سنة من
1209
سنة غاية إلى
1229
الأطفال آلاف حيتهاض وراح ،للميلاد
المنطقة في الأوكسيتانية الآداب حطاطنا إلى ذلك أدى وقد .والشيوخ والنساء
ق دام ذهبي عصر بعد
.الزمن من رنين
فعالا وعضوا جتمعمال من جزءا دوما كانت فالمرأة الأندلس بلاد في أما
ّبوع التجارة وامتهنت سياسية مناصب تقلدت فقد .فيه
ماك رأيها عن رت
الشعر بداية منذ حبهاب وهاموا الشعراء بها تغزل وقد .شتى أمور في استشيرت
و وشاعرات أديبات كن منهن وكثيرات ،العربي
.وموسيقيات عالمات
أن الطبيعي ومن
ٺت
دام ما الإسلامي العربي جتمعمال في المكانة هذه المرأة بوأ
الآخر احترام أيضا الإسلام مبادئ ومن .واحترامها المرأة حماية إلى يدعو لإسلام
مهما إنسان أي وإنما المسلم فقط ليس الإسلام في الآخر وهذا ،حقوقه وصيانة
وم ولونه نسبه كان
اختلاف على الأندلسيين من الـكثير وجدنا لذا .عتقده
خلفاءلوا الأمراء فأمهات ،جياتنوإفر إسبانيات جمياتع من يتزوجون طبقاتهم
.العجميات من أغلبهن كن الأندلس في
جزيرة شبه فتح منذ النصرانيات من التزوج على الأندلس مسلمو ّدوتع لقد
أ
يبې
يار
ن ملوك الأندلس حكام صاهر إذ ،
الملوك بعض وكان .الشمال صارى
.الفرصة لهم سنحت كلما بناتهم يارةلز الأندلسية المدن إلى يأتون النصارى
لم الأندلس شمال في النصارى ممالك قصور أن هو ،إليه الإشارة ينبغي والذي
الشعراء هؤلاء بعض وأن ،التروبادور كة
حر ظهور وبعد قبل الإفرنج من خلت
ه على يترددون كانوا
من ومنهم ،القصور ذه
اشتهر
فيها
بنظمه
المسلمين فزوجات .
طبقات ختلفمو الأندلس أهل بين وصل همزة كانوا وأتباعهن جمياتعالأ
.النصارى ممالك قصور في بهم التقوا الذين الإفرنج
من هناك بل ،وحسب العجميات من بالزواج الأندلسيون يكتف ولم
إلي وصلت لقد .غرامهن في وهام أحبهن
أندلسيون شعراء نظمها كثيرة أشعار نا
مع يفعلون مثلما لهن ويتذللون بهن يتغزلون ،مسيحيات فتيات في وصقليون
6. والبروفنسي األندلسي الشعر في اآلخر حب
- 11 -
اﻟ
ﻌﺪد
4
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،
2005
،العاطفية العلاقات هذه وجه في عائقا الدين في الاختلاف يكن لم إذ .المسلمات
في تمييز أي من تعان لم ،واليهودية كالمسيحية الأخرى الدينية الطوائف لأن
جتمعمال
.الوقت ذلك في الأندلسي
في بسام ابن أورد فقد ،الأندلسي الشعر في الآخر حبب يتصل فيما أما
ال بن محمد الشاعر عن ""الذخيرة
)ت حداد
480
هـ
-
1087
قائلا ،(م
أبو "وكان :
إليها وركب ،مذهب كلبلبه ذهبت ،نصرانية بصبية صباه في مني قد الله عبد
،رضاه وجه حوهان فصرف ،مركب أصعب
يسميها وكان ،وهواه رأيه في وحكمها
ال في قديما الظرفاء الشعراء فعله ماك نويرة
كنا
من اسم وتغيير ،أحبوه عمن ية
"علقوة
)
1
(
.
قصص أشهر من قصتهما جعل حدادلا ابن عند الشعر غذى الذي تمنعها
أوردها التي النصوص خلال من ويستنتج .الوقت ذلك في الأندلس في الغرام
ف بسام ابن
ّبع وقد حبه في صادقا كان هذا حدادلا ابن إن ،""الذخيرة ي
عن ر
كر
ذ على حتى يقدر لم التي ،المسيحية الفتاة هذه في نظمها قصيدة كل في معاناته
.شعره في حقيقيلا اسمها
،حبلا هذا واستحالة الهجر هذا سبب هو الدين في الفرق أن نظن ولا
تزوجو الأندلسيين المسلمين من فالـكثير
وجه في عائقا الدين يكن ولم بمسيحيات ا
في فشل آخر زيدون ابن سوى ،الأندلس بلاد في حدادلا ابن يكن ولم ،ذلك
.معتقدها أو حبيبته نسب عن النظر بغض حبه
فهو ،المسيحي بالدين ""نويرة في قاله الذي حدادلا ابن شعر ارتبط لقد
حبيبته كر
يتذ حين الدين بهذا يتعلق ما كل يستحضر
ومن ،حلمه في ويناجيها ،
قوله ذلك
)
2
(
:
عيساك حقب عساك
الشاكي قلبي حةيمر
ولا قد حسنلا فإن
وإهلاكي إحيائي ك
بصلبان وأولعني
ونساك ورهبان
7. عباس محمد .د
ـ
ة
- 12 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
ال آت ولم
كنا
عن ئس
لولاك فيهن هوى
بلوى في منك أنا وها
لبلواك فرج ولا
سلوانا أستطيع ولا
إشراكي أوثقت فقد
تمليه مما أقوى كان حبلا هذا أن نرى ،القصيدة هذه خلال ومن
ال على يتردد أصبح لما لشيء حدادلا ابن يكترث فلم ،والتقاليد الأعراف
كنا
،ئس
ّلد إن وهذا .إشراكه أوثقت أنها أعتقد حتى حبيبته دين ويمدح بل
شيء على
ّليد إنما
إقليمية حدودا يعرف لم العرب عند حبلا أن على
.عقائدية أو
الألفاظ عن حثبي كان بل ،حدلا هذا إلى حدادلا بابن الأمر يصل ولم
المعاني توظيف في كثيرا بالغ وقد .قافيته عليها ويبني المسيحية المعاني على الدالة
هذه استغل ما عند أيضا أبدع وقد .ذلك على الدالة الألفاظ واستخدام المسيحية
البديعية حسناتمال في الألفاظ
عن ختلفي كان النظم هذا في جاههتا أن غير .
التي الصراحة فرغم ،الآخرين حبلا شعراء
ٺت
ضح
انتهج أنه إلا ،شعره خلال من
حدي الأسلوب هذا ومثل ،خاصةلا الطبقة غير من مقصده يدرك لا فلسفيا أسلوبا
.جتمعمال من الأخرى الطبقات أوساط في قصائده انتشار من
حدادلا ابن يكن ولم
هم كثير بل ،مسيحية حبب هام من وحده
بعض إلينا وصلت من فمنهم ،مسيحيات بهوى تعلقوا من والصقليون الأندلسيون
عيسى موسى أبو الفقيه هؤلاء ومن .الضياع بسبب تصل لم من ومنهم أشعارهم
هام الذي الصقلي المنعم عبد بن
ب
حب
كانأنه "خريدةل"ا في وجاء .مسيحية فتاة
الشأن كبير
الغزل في قوله بديع فمن ،الأمة وفقيه والبرهان جةحال ذا
)
3
(
:
ب أنتم الأصفر بني يا
د
مي
والمستبيح لي القاتل منكم
يهواكم من جره أمليح
المسيح دين في ذاك وحلال
ضني غير من الطرف عليل يا
فصحيح قلبا لاحظ وإذا
من أبصرتكم ما بعد شيء كل
ق عيني في حسنلا صنوف
بيح
8. والبروفنسي األندلسي الشعر في اآلخر حب
- 13 -
اﻟ
ﻌﺪد
4
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،
2005
أبو كان
هذا موسى
قد
الثاني روجار ملـكهم وكان ،النورمان عهد في عاش
ي
كلا من الشعراء رعى
الملتين
،ومسلمين مسيحيين من يتكون جيشه وكان ،
جانب وإلى .البلاط في الإغريقية اللغة جانب إلى تستخدم العربية اللغة وكانت
ق نظموا مسلمون شعراء أيضا هناك كان ،الغزل شعراء
روجار مدح في صائد
.أسرته أفراد ورثاء وحدائقه قصوره ووصف
يمدح التي الأبيات كر
ذ عن "خريدةل"ا في يعرض كان الأصفهاني أن غير
ماكالـكفرة مديح إثبات يؤثر لا فهو ،صقلية حاكم النورماني الملك هذا الشعراء بها
يقول
)
4
(
.
أص نظمها التي الأشعار دون ما عند مانعا ير لم لـكنه
الفتيات في حابها
.المسيحيات
وال المسلمين بين قائما كان الذي الصراع أن نرى ،هنا ومن
أورو
ب
يې
لم ن
الأدب في يأت لم لأنه .الاستعماري الفكر وإنما ،المسيحي الدين سببه يكن
يهجون المسلمين شعراء كان بل ،المسيحي الدين جاه قد واحدا شاعرا أن العربي
ال دين يستخدمون الذين
المشرق في المقدسة الأراضي على للاستيلاء وسيلة مسيح
.والمغرب
إ
الأبيات كر
ذ عن أعرض لما الكاتب الأصفهاني العماد ن
التي
بها مدح
الملك لهذا الديني الانتماء بسبب ذلك يفعل لم ،روجار الملك الصقلي الشاعر
واغ غزو من وأتباعه حاكملا هذا به قام ما بسبب وإنما ،النورماني
جزيرة تصاب
ولم قهرا منها خرجوا الذين المسلمين حكم حتت مضى فيما كانت التي صقلية
ّ يسل
.للنورمان موها
البلد بنت لأنها ،السمراء حب في وترعرع نشأ ،نعلم ماك العربي والشعر
هذا على يقتصروا لم الأندلس مسلمي أن غير .شعرائه إلهام ومصدر جتمعمال ومنبع
تغزلو وإنما ،اللون
في حزم فابن .والسوداء كالشقراء ،الأخرى الأجناس في ا
أجل من وإنما ،التعصب باب من ليس ،الشقراء حب إلى يدعو كان ""الطوق
الموروثة التقليدية القصيدة عل تمردا أو التجديد في رغبة وربما ،الآخر على التفتح
.جاهليلا العهد منذ
9. عباس محمد .د
ـ
ة
- 14 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
"وعني :قوله حزم ابن عن ""الطوق في جاء لقد
في أحببت أني أخبرك
يةجار صباي
لي
ولو ،الشعر سوداء الوقت ذلك من استحسنت فما الشعر شقراء
و نفسه حسنلا صورة على أو الشمس على أنه
إ
م تركيبي أصل في هذا لأجد ني
ن
عل نفسي تؤاتيني لا ،الوقت ذلك
ى
سوا
ه
الع وهذا ،البتة غيره حبت ولا
ا
بعينه رض
وعلى عنه الله رضي لأبي عرض
و أن إلى جرى ذلك
ا
"أجله فاه
)
5
(
.
الأندلسيين من فالـكثير ،الشقراء إلى مال من أول حزم ابن يكن ولم
كانوا والأمراء الملوك ومنهم جمياتع أمهات من المنحدرين أولئك وخاصة
الشقر يفضلون
،اوات
الملك عبد شعر في ظاهر وهذا ،بهن يتغزلون منهم والشعراء
وهو الناصر حفيد مروان بن
في الأندلس أهل أشعر وكان ،بالطليق المعروف
بالشقر تغزله وأكثر زمانهم
)
6
(
.
يتغزل فكان ،الصقلي الطوبي بن حسنلا بن محمد الله عبد أبو أما
بفتاة
قوله ذلك ومن ،سوداء صقلية
)
7
(
:
جهدهاب نفسي ،سوداء يا ،حبكت
بودادها جزينهات لا لك فما
إرعابه في العين سواد وأنت
و
سوادها مثل العين بياض ليس
بين يميز يكن لم المسلمين العرب حب أن نرى ،بنا مر ما خلال ومن
والأمراء الملوك يستخدم ولم .اعتبار أي على يسمو كان وإنما ،والألوان الأديان
،صادق حبب الأمر يتعلق ما عند النساء لإخضاع وقوتهم نفوذهم الأندلس في
أ من حبوبمال كان وإن حتى
الأمير قصة ،ذلك على دليل وخير .الطبقات سفل
ماك وتزوجها قلبه أعماق من أحبها التي ""اعتماد يةجارلوا عباد بن المعتمد الشاعر
.كثيرا شعرا فيها قال
منذ الأندلس أوساط في انتشرت ظاهرة جواريلل والملوك الأمراء حب
،والملوك الأمراء هؤلاء بين من وكان ،الأموي العصر
فيمن شعرا نظموا شعراء
ا من أحبوا
لهن وتذللوا لنساء
،
و
ك
أن
ه
م
لم
جاهلا حابصأ حكاملا من يكونوا
كثيرة نماذج الأندلس في العربي الأدب تاريخ مصادر لنا قيدت وقد .والسلطان
10. والبروفنسي األندلسي الشعر في اآلخر حب
- 15 -
اﻟ
ﻌﺪد
4
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،
2005
.القبيل هذا من
ال الأدب تاريخ يشهد ولم
أورو
عشر الثاني القرن قبل الشعر هذا من نوعا بي
ت الميلادي
الأندلس في العربي الشعر انتشر ولما .يةالتروبادور كة
حرلا ظهور اريخ
شمال في والأمراء الملوك الشعراء ومنهم ،الإفرنج شعراء من كثير منه استفاد
طبقات من بسيدات فيها يتغزلون أشعارا نظموا الذين فرنسا وجنوب إسبانيا
ُ ي يكن لم اجتماعية
.الوسطى القرون في لها كترث
ت لقد
وإسبانيات ياتجليزنإ ،أجنبيات بسيدات البروفنسيون غزل
مصاهرة علاقات تربطهم دامت ما بهن يتغزلوا أن الطبيعي ومن .ولمبارديات
،الشعوب بهذه
وال الإيطاليون ،خصوصلا وجه وعلى
إ
التاسع غيوم كان .سبان
)
Guilhem IX
(
و أكيتانيا دوق
بواتيه كونت
السابع
تروبادور أول وهو ،
)
Troubadour
(
،
) سنة في تزوج قد
487
هـ
-
1094
أرملة ""فيليبا السيدة (م
ُ ق الذي أراغون ملك رامير سانشو
غيوم الـكونت وكان .وشقة منطقة في تل
شمال في تزوجها قد التاسع
إ
يعود أن قبل السنة نصف مدة مكث حيث سبانيا
بروفنسا إلى بها
)
8
(
.
وأشك مضامين أكثر على الاطلاع من ذلك مكنه وقد
ال
.الأندلس بلاد في العربي الأدب
بلاد في جوالونلا الشعراء به اشتهر الذي بالآخر التغزل شعر أن غير
ابن يسميه ماك بالوصف حبلا أو ،جهولةمال حبيبةلا أو ،البعيد حبلا هو البروفنس
و ."حمامةلا "طوق في الأندلسي حزم
تكون ما غالبا
آخر جتمعم من جهولةمال حبيبةلا
د على أو
.آخر ين
و
من أغلبهم الذين ،الفرسان الشعراء هؤلاء به جاء الذي حبلا
.حدودلا هذه يعرف لم ،الأمراء
ال من الموضوع هذا في نظم من أول
أورو
ب
يې
كونت التاسع غيوم هو ،ن
سنة المتوفى أكيتان ودوق بواتيه
1127
قصيدة من قوله ذلك فمن .للميلاد
)
9
(
:
أعرفها لا لـكن امرأة ُعشقت
لأ
حياتي في أبدا أرها لم نني
11. عباس محمد .د
ـ
ة
- 16 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
ْ
أساءت ولا يوم في لي ْ
أحسنت لا
هناك ليس دام ما ،يهمني لا وهذا
داري في فرنسي ولا نورماني
لـكنه ،امرأة حبب تعلق كيف التاسع غيوم علينا يقص القصيدة هذه في
ال الشعر في يقع لم ما وهذا ،أبدا يرها لم
أورو
الشعراء ومن .قبله بي
الذين
أ
حب
وا
ير أن دون بالوصف
وا
حبوبمال
فتاة حبب يلةطو مدة هام الذي دورانج رامبو ،
أوصاف من عنها سمع لما أحبها بل رامبو يرها لم .أورجل كونتيسة هي ،لمباردية
مدة أحبها إنه أخباره تقول .القصائد من عددا فيها نظم وقد .إليها شدته حميدة
دون ومات للقائها الفرصة له تكن ولم
يراها أن
)
10
(
.
جوفري الشاعر هو ،حبلا من النوع بهذا اسمه ارتبط من أشهر ولعل
روديل
)
Jaufré Rudel
(
مشرقية فتاة في قصائده معظم نظم الذي ،بلاي أمير
من حميدة وخلق أوصاف من عنها سمع لما حبهاب هام لـكنه ،حياته في يرها لم
الس هذه .أنطاكيا من العائدين المسيحيين جاجحال
طرابلس أميرة هي المشرقية يدة
.جيةنإفر تكن لم حتما وهي ،الشرق
بين من فقط قصائد ثلاث سوى الموضوع هذا في شعره من إلينا يصل ولم
الأولى من يقول ،ديوانه في المثبتة الست
)
11
(
:
لا
ي أن أريد
أحد لومني
عشقت إذا
من
لم
ترني
يوما
سعيدا جعلنيي من فهي
أره لم التي تلك
أبدا ا
حبلا بهذا مقتنع وأنا
لا أم سيتحقق هل أعلم ولا
منها يقول التي تلك "جهولةمال حبيبةل"ا عن قصائده أشهر ولعل
)
12
(
:
12. والبروفنسي األندلسي الشعر في اآلخر حب
- 17 -
اﻟ
ﻌﺪد
4
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،
2005
مايو شهر في الأيام تطول لما
البعيد العصافير غناء يعجبني
الغناء هذا وينقطع أبتعد وعندما
البعيدة حبيبةلا تلك كر
أتذ
ال مشغول أغدو
الرأس ومطأطأ بال
الزعرور أزهار ولا الغناء لا حينئذ
البارد الشتاء من أكثر تعجبني
عن بلطف الانفصال روديل جوفري قرر ،ديوانه من الأولى القصيدة في
أن واحد كل واجب من أنه يرى فهو .الأفضل عن البحث يريد لأنه ،حبيبته
في الملذات يترك وأن ،حمل بيت إلى الله يتبع
الظروف هذه
)
13
(
.
طبعا يقصد فهو
يفعل ماك المقدسة الأراضي إلى للذهاب بفرنسا يتركها أن حاول بروفنسية سيدة
.والصليبيون جاجحال
جأةف
ٺت
أجل من المشرق إلى الذهاب يريد لا فهو ،الأمير الشاعر وجهة غير
بأن صرح وقد .الشرق طرابلس أميرة هي مشرقية فتاة أجل من وإنما المسيح
ه
حبيبته يةرؤ أجل من العرب لدى أسيرا هناك يكون لأن مستعد
)
14
(
.
نعتقد ولا
يهمه لا ،المسيح السيد أو مريم السيدة أجل من المشرق إلى الذهاب يريد من أن
.العرب عند الأسر
حروبلا حول رأيه غير قد روديل جوفري يكون أن الأرجح ومن
والأمراء القوامس استغلها التي ،الصليبية
فاستخدم ،خصيةش مآرب لتحقيق
عند نفسه المذهب آخرون شعراء ذهب وقد .منهم يةللسخر القصائد هذه الشاعر
وال الصليبيين لهجو الـكورتوازي حبلا أغاني استخدموا ما
س
مغامراتهم من يةخر
ماركبرو عند جاء ما ذلك ومن .نواياهم وفضح
)
Marcabrun
(
لما
في ،تهجم
ا حربلا على يةرعو قصيدة
لأ ،لصليبية
فيص ،حبيبينلا فراق في تسببت نها
لنا ور
،حربلا إلى سيق الذي حبيبها فراق تبكي التي يفيةالر الفتاة لسان على ذلك
13. عباس محمد .د
ـ
ة
- 18 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
متهج
)ت السابع لويس الملك على مة
576
هـ
-
1180
هذه إلى دعا الذي (م
الثانية الصليبية حربلا وهي حربلا
)
15
(
.
بورن دي برطران كذلك
و
)
Bertran de Born
(
عن خلفت الذي
حربلا
ص لمواجهة الصليبية
ال الدين لاح
كونراد للقائد ذلك عن يعتذرو ،أيوبي
ِفمون مركيز الأول
)ت ّار
588
هـ
-
1192
حجةب (م
ال من الـكثير فيها
س
رغم ،يةخر
يقول ذلك فمن ،حرب شاعر أنه
)
16
(
:
جميلة سيدتي رأيت إنني ثم
يضعف قلبي وبدأ وشقراء
م هناك لـكنت ،وإلا
عام نذ
لـكنه ،تعذبه بأنها يعتقد فهو الأميرة هذه ير لم روديل جوفري كان وإن
ما يندهش ألا ينبغي ،يقول ماك ،حبلا بنار حرقتي الذي فالمرء .بذلك يرضى
مسلمة أم يهودية أم مسيحية كانت سواء ،جميلة سيدة حبيبته دامت
)
17
(
.
ومع
ترا ولن طرابلس أميرة يرى لن أنه يظن فهو ذلك
حبلا هذا لأن ،ه
مستحيل
)
18
(
.
الصليبية حربلا أثناء أخباره انقطعت الذي روديل جوفري لـكن
سنة الثانية
1147
التاسع غيوم ولا ،الموضوع هذا في مبدعا يكن لم ،للميلاد
كة
حر ظهور قبل الأندلس شعراء عند الشعر من النوع هذا ظهر وإنما ،أيضا
اب عنه حدثتو ،قرون بعدة التروبادور
في حزم ن
في ""الطوق
أحب "من باب
"بالوصف
)
19
(
.
ببلاد ألبيرة في العرب أمير جودي بن سعيد الشاعر ولعل
الأندلس
الغزل من النوع هذا في نظم من أول هو ،
.
،لإمارة عصر أواخر في الله عبد الأمير عهد في جودي بن سعيد عاش
،بطلا فارسا كان .الفروسي للشاعر مرتبة أعلى يمثل وكان
له تعد ،ذليلا حبامو
بها تفرد خصال عشر
-
زمانه في
-
،والشجاعة ،جودلا :هي ،عنها يدفع لم
.والرماية ،حربلوا ،والطعن ،والشدة ،خطابةلوا ،والشعر ،جماللوا ،والفروسية
ولما ،المستعربة من وهو المعارضة زعيم ،المرتد حفصون بن عمر مناهضة على عمل
14. والبروفنسي األندلسي الشعر في اآلخر حب
- 19 -
اﻟ
ﻌﺪد
4
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،
2005
العرب أمراء أحد سوار مات
،ألبيرة في الإمارة جودي بن سعيد بعده من تولى ،
حابهصأ قبل من وبتدبير غيلة قتل ثم ،العرب بأمير ولقب
)
20
(
.
فارسا وكان
أول وهو ،تروبادوري شاعر أي قبل ،معا والفروسية حبلبا لاتسامه مكتملا
الغرب عند عليه يصطلح ماكجهولةمال حبيبةلا أو ،البعيد حبلا في الشعر قال من
ي
ې
.ن
.العرب رئاسة سعيد يتولى أن قبل حفصون بن عمر أسره
عبد بن محمد الأمير قصر من واقترب ،قرطبة مدينة يوم ذات دخل لقد
،(جان )أو جيجان اسمها ،الله عبد الأمير لابنه تغني يةجار فسمع ،الرحمن
حتى ،اسمها عن حثبو ،كرها
بذ فهام ،حسنلوا جماللبا زمانها في موصوفة كانت
اش
ي لم هذا لـكن ،جيجان وسماها ،قرطبة من يةجار ترى
خ
حبه هموم من فف
سوى منه يبق ولم كثيرا شعرا فيها فقال ،يرها ولم تغني سمعها التي ،الأولى يةجارلل
فيها يقول التي المقطوعة هذه
)
21
(
:
بدني من الروح يكون أن أبا سمعي
حزنلا لوعة منه قلبي فاعتاض
من روحي جيجان أعطيت
كرها
تذ
ترن ولم يوما أرها ولم هذا
جيجانل فقل
أملي ياو سؤلي يا
بروح خيرا استوص
بدن عن زال
من منسكب والدمع واسمها كأنني
وثن إلى صلى راهب مقلتي
الهولندي ذهب لقد
"
دوزي
"
كأنهالمقطوعة هذه من الأخير البيت أن إلى
ال يحمله وما ينطبق فهو ،تروبادوري لشاعر
حون وواجبات أفكار من تروبادور
حبيبته
)
22
(
.
سعيد أن غير
) سنة المتوفى جودي بن
284
هـ
-
897
سبق قد ،(م
القرن مطلع في البروفنس في مرة لأول ظهروا الذين التروبادور شعراء بكثير
هذا في تأثروا الذين هم جوالينلا الشعراء أن يعني وهذا .الميلادي عشر الثاني
ال بالشعر الموضوع
.الأندلس في عربي
من الـكثير في جودي بن وسعيد روديل جوفري الشاعران يشترك
غير من جهولةم فتاة أحب أيضا وكلاهما ،وأمير وفارس شاعر فكلاهما ،الصفات
إلى يقهطر في وهو الصليبيين قبل من قتل قد جوفري يكون أن يعتقدو .جنسه
15. عباس محمد .د
ـ
ة
- 20 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
جو بن سعيد نفسه المصير نال وقد ،المقدسة الأراضي
من بتدبير قتل الذي دي
وكلاهما .حابهصأ
أشعاره من إلينا يصل لم
لا وهذا .القليل إلا الموضوع هذا في
الأشعار هذه كسدت وإنما ،دينية لأسباب عنها أعرضوا المؤرخين أن يعني
.الشعرين كلا في المألوف عن خروجهال
وجه في عائقا يكن لم الدين أن لنا يتبين ،البحث هذا خلال ومن
المصاهرة
عند الآخر حب وأن ،الأخرى الملة بفتيات ملة شعراء تغزل أو ،الملتين بين
قد الأندلس شعراء أن رأينا ولقد .عقائدية لقيود خضعي لم الشعراء هؤلاء
الدين أن على دليل وهذا ،حفظت غير من قصائدهم في المسيحية المعاني استخدموا
،حبلا من النوع هذا يعارض لا الإسلامي
من هو واحترامه الآخر حب بل
.حنيفلا الدين هذا تعاليم
من ومفكرين شعراء احتضنت الأندلس أن إلى نشير أن ينبغي ،الأخير وفي
الملل من كانوا الذين الأندلسيين جابحوال الوزراء بعض إلى بالإضافة المسلمين غير
الفلسفة يدرسون الأجانب الطلاب كان الأندلس جوامع ففي .الأخرى
ا
ّلد وإن .والعبرانية التلمودية الدراسات ْيونحُيو ،واليونانية لإسلامية
على ذلك
ّليد إنما ،شيء
مع الأندلسي جتمعمال عرفه الذي والثقافي الديني التسامح مدى على
القرون منذ وغيرهم المسلمين بين صراع ثمة كان وإذا .الأخرى الطوائف
وإن ،الدين مع صراع يكن لم فهو ،الوسطى
صراع هو غيرهم مع العرب صراع ما
.الاستيطاني والصهيوني الاستعماري الصليبي الفكر مع
:الهوامش
1
-
حاسنم في الذخيرة :الشنتريني بسام ابن
أهل
جزيرةلا
دار ،عباس إحسان .د حقيقت ،
بيروت ،الثقافة
1979
ق ،
1
م ،
1
ص ،
693
.
2
-
ص ،نفسه المصدر
707
.
3
-
الكاتب الأصفهاني العماد
العصر وجريدة القصر خريدة :
محمد حقيقت ،المغرب شعراء قسم ،
وآخر المرزوقي
ي
تونس ،الثانية الطبعة ،ن
1966
ج ،
1
ص ،
27
.
4
-
ص ،نفسه المصدر
24
و
46
.
16. والبروفنسي األندلسي الشعر في اآلخر حب
- 21 -
اﻟ
ﻌﺪد
4
ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،
2005
5
-
حزم ابن
الأندلسي
حمامةلا طوق :
حقيقت ،والألف الألفة في
،الصيرفي كامل حسن
القاهرة
1964
ص ،
28
.
6
-
ص ،نفسه المصدر
29
.
7
-
ج ،العصر وجريدة القصر خريدة :الكاتب الأصفهاني العماد
1
ص ،
59
.
8 - Robert Briffault : Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943, p. 47.
9 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champion, 2
e
éd.,
Paris 1972, p. 7.
10 - Voir, Jacques Roubaud : Les Troubadours, Ed. Seghers, Paris 1980,
p. 142.
11 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Jaufré Rudel, Ed. Champion, 2e
éd.,
Paris 1974, p. 16.
12 - Ibid., pp. 12-13.
13 - Ibid., p. 3.
14 - Ibid., p. 14.
15 - Pierre Bec : Anthologie des Troubadours, U.G.E., Paris 1979, p. 90.
16 - Ernest Hoepffner : Les Troubadours, dans leur vie et dans leurs
œuvres, Ed. Armand Colin, Paris 1955, p. 118.
17 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Jaufré Rudel, p. 4.
18 - Ibid., p. 17.
19
-
:حزم ابن
ا طوق
ص ،والألاف الألفة في حمامةل
20
.
20
-
الأبار ابن
القضاعي
القاهرة ،السيراء حلةلا :
1963
ج ،
1
ص ،
155
انظر .بعدها وما
حيان ابن ،أيضا
القرطبي
باريس ،أنطونيا ملشور نشر ،المقتبس :
1937
ق ،
3
ص ،
123
.
21
-
ا
ص ،السابق المصدر :الأبار بن
157
.
22 - Reinhardt Dozy : Histoire des Musulmans d’Espagne, Ed. Brill,
Leyde 1932, Vol. 2, p. 37.
References:
1 - Al-Isfahānī, ‘Imād al-Dīn al-Kātib: Kharīdat al-qaṣr wa jarīdat al-‘aṣr, qism
shu‘arā’ al-Maghrib, edited by Mohamed el-Marzouqī and others, 2
nd
ed.,
17. عباس محمد .د
ـ
ة
- 22 -
اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ
Tunis 1966.
2 - Bec, Pierre: Anthologie des Troubadours, U.G.E., Paris 1979.
3 - Briffault, Robert: Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943.
4 - Dozy, Reinhardt: Histoire des Musulmans d’Espagne, Ed. Brill, Leyden 1932.
5 - Hoepffner, Ernest: Les Troubadours, dans leur vie et dans leurs œuvres, Ed.
Armand Colin, Paris 1955.
6 - Ibn al-Abbār al-Quḍā‘ī: Al-ḥilla as-sayrā’, Cairo 1963.
7 - Ibn Bassām al-Shantirīnī: Adh-dhakhīra fī maḥāsin ahl al-jazīra, edited by
Iḥsān ‘Abbās, Dār al-Thaqāfa, Beirut 1979.
8 - Ibn Ḥayyān al-Qurṭubī: Al-Muqtabis, edited by Melchor Antuña, Paris 1937.
9 - Ibn Ḥazm al-Andalusī: Ṭawq al ḥamāma fī al-’ulfa wa al-’ullāf, edited by
Kamāl al-Ṣirafī, Cairo 1964.
10 - Jeanroy, Alfred: Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champion, 2
e
éd.,
Paris 1972.
11 - Jeanroy, Alfred: Les chansons de Jaufré Rudel, Ed. Champion, 2
e
éd.,
Paris 1974.
12 - Roubaud, Jacques: Les Troubadours, Ed. Seghers, Paris 1980.
o