د. محمد عباسة-العلاقات الاجتماعية بين العرب والفرنجة

1. ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
Revue Annales du Patrimoine
ISSN 1112-5020
Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria
N° 3, March 2005
‫العلاقات‬
‫الاجتماعية‬
‫بين‬
‫العرب‬
‫جة‬‫ن‬‫والفر‬
‫وتأثيرها‬
‫على‬
‫الأدب‬
‫والفكر‬
Social relations between Arabs and Franks and
their impact on literature and thought
‫محمد‬ .‫د‬
‫عباسة‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
abbassa@mail.com
‫ال‬ ‫تاريخ‬
‫نشر‬
:
1
/
3
/
2005
03
2005
‫المقال‬ ‫إلى‬ ‫الإحالة‬
:
۞
‫محمد‬ .‫د‬
‫عباسة‬
:
‫العلاقات‬
‫الاجتماعية‬
‫بين‬
‫العرب‬
‫جة‬‫ن‬‫والفر‬
‫وتأثيرها‬
‫على‬
‫الأدب‬
‫والفكر‬
،
‫العدد‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬ ،‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬
‫ال‬
‫ثالث‬
،
‫مارس‬
2005
،
‫ص‬
7
-
19
.
http://annales.univ-mosta.dz
***

2. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
3
،
2005
‫ص‬ ،
7
-
19
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
1
/
3
/
2005
abbassa@mail.com
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2005
‫والفر‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬
‫ن‬
‫جة‬
‫و‬
‫ت‬
‫والفكر‬ ‫الأدب‬ ‫على‬ ‫أثيرها‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ،
:‫الملخص‬
‫في‬ ‫نشأت‬ ‫التي‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الدراسات‬ ‫من‬ ‫المقارن‬ ‫الأدب‬
‫أورو‬
‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫با‬
‫والشرق‬ ‫العربية‬ ‫الآداب‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫عكفوا‬ ‫الذين‬ ‫الباحثين‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬ ،‫الميلادي‬
‫تبېن‬ ‫وقد‬ .‫ية‬
‫ال‬ ‫الأدب‬ ‫بين‬ ‫متعددة‬ ‫شبه‬ ‫أوجه‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫الدارسين‬ ‫لهؤلاء‬
‫أورو‬
‫جهت‬‫ت‬‫وا‬ .‫العربي‬ ‫والأدب‬ ‫بي‬
‫ال‬ ‫الأدب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫البحوث‬
‫أورو‬
‫بي‬
‫القديم‬
‫يمكن‬ ‫لا‬ ‫أنه‬ ‫غير‬ .‫الأخرى‬ ‫الأمم‬ ‫بأدب‬ ‫تأثر‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫أ‬ ‫من‬ ‫والآداب‬ ‫العلوم‬ ‫انتقلت‬ ‫بفضلها‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬ ‫ندرس‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الفرضية‬ ‫بهذه‬ ‫نسلم‬ ‫أن‬
‫إلى‬ ‫مة‬
‫وفي‬ .‫التأثير‬ ‫مظاهر‬ ‫على‬ ‫وتبرهن‬ ‫والفكر‬ ‫الأدب‬ ‫أصالة‬ ‫حديد‬‫ت‬ ‫من‬ ‫تمكن‬ ‫الأدبية‬ ‫الصلات‬ .‫أخرى‬
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫قائمة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫ختلف‬‫م‬ ‫عن‬ ‫الـكشف‬ ‫حاول‬‫ن‬ ،‫البحث‬ ‫هذا‬
‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫المقارنة‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫خلصنا‬ ‫وقد‬ .‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫والإفرنج‬ ‫المسلمين‬
‫ا‬
‫ال‬ ‫هؤلاء‬ ‫مكنت‬ ،‫بالإفرنج‬ ‫العرب‬ ‫احتكاك‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫لعلاقات‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫على‬ ‫التعرف‬ ‫من‬ ‫ن‬
،‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجه‬ ‫وعلى‬ ،‫الميادين‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫والتأثر‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫عناصر‬ ‫أهم‬
.‫والأدب‬ ‫الفلسفة‬
:‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
‫المقارن‬
‫ة‬
‫الإ‬ ،‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ،‫الأدبية‬ ‫الصلات‬ ،‫والتأثير‬ ‫الأثر‬ ،
‫فرنج‬
.
o
Social relations between Arabs and Franks and
their impact on literature and thought
Prof. Mohammed Abbassa
University of Mostaganem, Algeria
Abstract:
Comparative literature is one of the modern studies that originated in
Europe in the nineteenth century AD, thanks to researchers who devoted
themselves to studying Arab and Eastern literatures. It was discovered to these
scholars that there are multiple similarities between European literature and

3. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 8 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
Arabic literature. And research tended to be the ancient European literature that
was influenced by the literature of other nations. However, we cannot accept this
hypothesis unless we study the factors thanks to which the sciences and arts have
moved from one nation to another. Literary links enable to determine the
originality of literature and thought and prove the aspects of influence. In this
research, we try to uncover the various social relations that existed between the
Muslim Arabs and the Franks in the Middle Ages. We have concluded through
this comparative study that these relations that led to Arab contact with the
Franks, enabled these Europeans to identify the most important elements of
Arab-Islamic civilization and to be influenced by it in various fields, and in
particular, philosophy and literature.
Keywords:
comparison, influence, literary relations, Arab civilization, Franks.
o
:‫مقدمة‬
‫في‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الأدب‬ ‫إن‬
‫أورو‬
،‫با‬
‫فراحوا‬ ،‫والمقارنين‬ ‫الدارسين‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫بال‬ ‫شغل‬ ،‫منه‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫وخاصة‬
‫ا‬ ‫التاريخ‬ ‫أعماق‬ ‫في‬ ‫ينقبون‬
‫جل‬ ‫أن‬ ‫غير‬ .‫ومصادره‬ ‫جذوره‬ ‫عن‬ ‫للبحث‬ ‫لأدبي‬
‫ال‬ ‫الأدب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يذهبون‬ ‫الباحثين‬
‫أورو‬
‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫بنماذج‬ ‫نشأته‬ ‫في‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫بي‬
‫ال‬ ‫الفكر‬ ‫وأن‬ .‫وموضوعاته‬ ‫الأندلسي‬
‫أورو‬
‫العربية‬ ‫بالفلسفة‬ ‫أيضا‬ ‫هو‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫بي‬
.‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫سائدة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫الإسلامية‬
‫هو‬ ‫الأدب‬ ‫هذا‬ ‫بواكير‬ ‫وكانت‬
‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬
)
Poésie occitane
(
‫عوامل‬ ‫إلى‬ ‫نشأته‬ ‫في‬ ‫يرجع‬ ‫والذي‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬
‫مر‬ ‫الذي‬ ‫جسر‬‫ل‬‫ا‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫وتعد‬ .‫والثقافية‬ ‫والاجتماعية‬ ‫السياسية‬ ‫منها‬ ‫خارجية‬
‫وكان‬ ،‫الشمال‬ ‫إلى‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫بواسطته‬
‫الشعراء‬
‫التروبادور‬
‫الفرنسي‬
‫ون‬
)
Troubadours
(
،‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ويهمنا‬ .‫احتضانه‬ ‫إلى‬ ‫السباقين‬ ‫من‬
‫المصاهرة‬ ‫في‬ ‫المتمثلة‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫هو‬ ،‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫جانب‬
.‫والتجارة‬ ‫والهجرة‬ ‫الإقطاع‬ ‫وأمراء‬

4. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 9 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
1
-
:‫المصاهرة‬ ‫روابط‬
‫عناصر‬ ‫انتقال‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫التي‬ ‫الأساسية‬ ‫العوامل‬ ‫من‬ ‫عامل‬ ‫المصاهرة‬
‫م‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬
‫حدود‬‫ل‬‫ا‬ ‫ختلط‬‫م‬‫ال‬ ‫الزواج‬ ‫دواعي‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ .‫أخرى‬ ‫إلى‬ ‫أمة‬ ‫ن‬
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫قائمة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫الأسر‬ ‫فالروابط‬ .‫الأجناس‬ ‫بين‬ ‫والتعايش‬ ‫كة‬
‫المشتر‬
‫في‬ ‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫ساهمت‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫والأندلس‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫والإفرنج‬
‫ا‬
.‫الثقافي‬ ‫والتقارب‬ ‫الأجناس‬ ‫نصهار‬
‫م‬ ‫الأندلس‬ ‫حكام‬ ‫صاهر‬ ‫لقد‬
‫بعض‬ ‫أمهات‬ ‫فكانت‬ ،‫الشمال‬ ‫نصارى‬ ‫لوك‬
‫النصرانيات‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫الملوك‬
)
1
(
‫حكمون‬‫ي‬ ‫الذين‬ ‫النصارى‬ ‫الملوك‬ ‫بعض‬ ‫وكان‬ .
‫الأندلسية‬ ‫المدن‬ ‫إلى‬ ‫يأتون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ،‫ية‬‫الأيبېر‬ ‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫شبه‬ ‫من‬ ‫الشمالي‬ ‫القسم‬
‫وأفراد‬ ‫الدولة‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫كبيرا‬ ‫عددا‬ ‫يصطحبون‬ ‫وكانوا‬ ،‫قريباتهم‬ ‫أو‬ ‫بناتهم‬ ‫يارة‬‫لز‬
‫ال‬
‫أن‬ ‫كد‬
‫المؤ‬ ‫ومن‬ .‫والأدب‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫منهم‬ ‫الـكثير‬ ‫وأن‬ ‫المالـكة‬ ‫عائلة‬
‫استفادوا‬ ‫قد‬ ‫الأندلسية‬ ‫القصور‬ ‫في‬ ‫بالمسلمين‬ ‫اختلاطهم‬ ‫عند‬ ‫النصارى‬ ‫هؤلاء‬
.‫وثقافتهم‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬
.‫الفرصة‬ ‫لهن‬ ‫سنحت‬ ‫كلما‬ ‫أهلهن‬ ‫يزرن‬ ‫جيات‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫المسلمين‬ ‫جات‬‫ي‬‫ز‬ ‫وكانت‬
‫م‬ ‫عددا‬ ‫معهن‬ ‫يصطحبن‬ ّ‫وكن‬
‫ومن‬ ،‫وغلمان‬ ‫وجوار‬ ‫واصفات‬ ‫من‬ ‫الأتباع‬ ‫ن‬
‫وأتباعهن‬ ‫جميات‬‫ع‬‫الأ‬ ‫المسلمين‬ ‫فزوجات‬ .‫مثقفون‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬
‫في‬ ‫بهم‬ ‫التقوا‬ ‫الذين‬ ‫الإفرنج‬ ‫طبقات‬ ‫ختلف‬‫م‬‫و‬ ‫الأندلس‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫وصل‬ ‫همزة‬ ‫كانوا‬
.‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫شبه‬ ‫شمال‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫ممالك‬ ‫قصور‬
‫جنو‬ ‫من‬ ‫جيات‬‫ن‬‫إفر‬ ‫من‬ ‫الأندلسيون‬ ‫تزوج‬ ‫ما‬‫ك‬
‫البروفنسية‬ ‫المنطقة‬ ،‫فرنسا‬ ‫ب‬
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬ ‫الغنائي‬ ‫السيدة‬ ‫شعر‬ ‫فيها‬ ‫ظهر‬ ‫التي‬
‫أورو‬
‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫با‬
‫حاك‬‫ل‬‫ا‬ ،‫هؤلاء‬ ‫ومن‬ .‫الميلادي‬
‫)ت‬ ‫موسى‬ ‫الأندلسي‬ ‫م‬
113
‫هـ‬
-
731
‫الذي‬ ،(‫م‬
) ‫أود‬ ‫ابنة‬ "‫"لامبيجيا‬ ‫تزوج‬
Eudes
‫أكيتانيا‬ ‫دوق‬ (
)
2
(
‫رئيسا‬ ‫القائد‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ .
‫"ا‬ ‫على‬ ‫للمسلمين‬
‫لبرانس‬
.‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫شمال‬ ‫على‬ ‫ما‬‫ك‬‫وحا‬ "
‫لم‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ‫طوال‬ ‫البروفنسي‬ ‫الساحل‬ ‫امتداد‬ ‫على‬ ‫المسلمين‬ ‫وجود‬ ‫إن‬
‫الأجناس‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫العرب‬ ‫نسل‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ،‫البروفنسيين‬ ‫مصاهرتهم‬ ‫دون‬ ‫يمر‬

5. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 10 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫يكون‬‫و‬ ،‫التروبادور‬ ‫شعراء‬ ‫ظهور‬ ‫قبل‬ ‫البروفنسي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫منها‬ ‫ّن‬‫و‬‫تك‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫البشر‬
‫ف‬ ‫انصهر‬ ‫قد‬
.‫وبعدهم‬ ‫التروبادور‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫وثقافته‬ ‫بعاداته‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫ي‬
2
-
:‫الأمراء‬ ‫قصور‬
‫منها‬ ‫انطلقت‬ ‫التي‬ ‫الرئيسية‬ ‫المراكز‬ ‫من‬ ‫الأمراء‬ ‫وقصور‬ ‫الملوك‬ ‫بلاط‬ ‫كان‬
‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫أرجاء‬ ‫إلى‬ ‫وثقافتهم‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬
‫أورو‬
‫الأمراء‬ ‫قصور‬ ‫احتضنت‬ ‫لقد‬ .‫با‬
‫والمغن‬ ‫المغنيين‬ ‫وأبرز‬ ‫الشعراء‬ ‫فطاحل‬ ‫بالأندلس‬
،‫يات‬
-
‫الشمال‬ ‫أمراء‬ ‫وكان‬
‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫كان‬ ‫الذين‬ ‫والموسيقيين‬ ‫الشعراء‬ ‫رعايتهم‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫يقلدون‬ ‫المسيحيون‬
‫والبروفنسيين‬ ‫العرب‬
-
‫و‬
‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫المغنيات‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫كانت‬
‫أصول‬
‫أورو‬
‫ال‬ ‫آلاف‬ ‫وكان‬ .‫بية‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫الأسر‬ ‫يق‬‫طر‬ ‫عن‬ ‫الأندلس‬ ‫إلى‬ ‫بهم‬ ‫يؤتى‬ ‫ن‬
.‫النخاسة‬ ‫أسواق‬ ‫أو‬
‫في‬ ‫يلا‬‫طو‬ ‫ردحا‬ ‫يقضي‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫حرر‬‫ت‬‫ي‬ ‫أو‬ ‫بعضهم‬ ‫يهرب‬ ‫وقد‬
‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫تعلمه‬ ‫ما‬ ‫لينشر‬ ‫بلاده‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫من‬ ‫فمنهم‬ ،‫الإسلامي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
)
3
(
.
‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ‫الشمال‬ ‫ونصارى‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫استمرار‬ ‫ورغم‬
‫الذ‬ ‫والبروفنسيون‬ ‫الأندلسيون‬ ‫الأمراء‬ ‫تبادلها‬ ‫التي‬ ‫يارات‬‫الز‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫عائقا‬
‫كانوا‬ ‫ين‬
‫يص‬
‫ط‬
‫وموسيقيين‬ ‫شعراء‬ ‫من‬ ‫المتكونة‬ ‫حاشيتهم‬ ‫حبون‬
)
4
(
‫الموسيقى‬ ‫كانت‬ ‫وربما‬ .
‫بالألوان‬ ‫تأثرهم‬ ‫يفسر‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫وتقليده‬ ‫الشعر‬ ‫فهم‬ ‫للبروفنسيين‬ ‫سهلت‬ ‫التي‬ ‫الأداة‬
‫والأزجال‬ ‫حات‬‫ش‬‫المو‬ ‫سيما‬ ‫ولا‬ ،‫الغنائية‬ ‫الأندلسية‬
)
5
(
‫بروفنسا‬ ‫أمراء‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ .
‫الأم‬ ‫يارة‬‫ز‬ ‫على‬ ‫اعتادوا‬ ‫الذين‬
‫راء‬
‫الإسبان‬
‫قد‬ ،‫للأندلسيين‬ ‫يارتهم‬‫ز‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫هؤلاء‬ ‫قصور‬ ‫لأن‬ ،‫الشمال‬ ‫نصارى‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫الأغاني‬ ‫لهذه‬ ‫الاستماع‬ ‫على‬ ‫تعودوا‬
‫العرب‬ ‫من‬ ‫المتعلمين‬ ‫أفرادها‬ ‫أغلب‬ ‫كان‬
)
6
(
‫الذين‬ ،
‫الموسيقيون‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫كان‬
‫والمنشدون‬
)
7
(
.
‫كلا‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫المغنيين‬ ،‫قصورهم‬ ‫في‬ ‫يستخدمون‬ ‫النصارى‬ ‫ملوك‬ ‫كان‬
‫في‬ ‫انتشرت‬ ‫قد‬ ‫العربية‬ ‫الموسيقية‬ ‫الـكتب‬ ‫وكانت‬ .‫جنسين‬‫ل‬‫ا‬
‫أورو‬
‫لاتينية‬ ‫بتراجم‬ ‫با‬
‫السادس‬ ‫ألفونسو‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫طليطلة‬ ‫إلى‬ ‫النصارى‬ ‫الطلاب‬ ‫جرة‬‫ه‬ ‫بعد‬
)
8
(
‫مدرسة‬ ‫أما‬ .
‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫التي‬ ‫المراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫فكانت‬ ‫ألفونسو‬ ‫أسسها‬ ‫التي‬ ‫الطليطليين‬ ‫المترجمين‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫الموسيقى‬ ‫نقل‬
‫وشمال‬
‫إسبانيا‬
‫الأنغام‬ ‫انتقلت‬ ‫وقد‬ .

6. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 11 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
.‫بها‬ ‫تقترن‬ ‫التي‬ ‫العربية‬ ‫الأغاني‬ ‫رفقة‬ ‫البروفنس‬ ‫إلى‬ ‫الأندلسية‬
‫الفن‬ ‫وأهل‬ ‫جار‬‫ت‬ ‫من‬ ‫الأندلسيين‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫أن‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫وورد‬
‫شمال‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫قصور‬ ‫على‬ ‫يترددون‬ ‫كانوا‬
‫إسبانيا‬
‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫فرنسا‬ ‫وجنوب‬
‫"الذخيرة‬ ‫في‬ ‫بسام‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬
‫ال‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ "
‫كتا‬
‫جارة‬‫ت‬ ‫امتهن‬ ‫الذي‬ ‫المتطبب‬ ‫الأديب‬ ‫ني‬
‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫وكانت‬ .‫جواري‬‫ل‬‫ا‬
‫ٺت‬
‫والموسيقى‬ ‫والغناء‬ ‫الشعر‬ ‫رواية‬ ‫علمن‬
)
9
(
،
‫ال‬ ‫ابن‬ ‫وكان‬ .‫الأميات‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫تقبل‬ ‫لا‬ ‫كانت‬‫الراقية‬ ‫الأندلسية‬ ‫الطبقة‬ ‫لأن‬
‫كتا‬
‫ني‬
ّ‫ل‬‫يع‬ ‫النخاسة‬ ‫أسواق‬ ‫تاجر‬ ‫هذا‬
‫ال‬ ‫قيانه‬ ‫م‬
‫كتا‬
‫قبل‬ ‫والقراءة‬ ‫بة‬
‫بلاد‬ ‫في‬ ‫بيعهن‬
‫النصارى‬
)
10
(
.
‫الأوكسيتان‬ ‫البارون‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الفرنسيين‬ ‫الباحثين‬ ‫أحد‬ ‫ذهب‬
‫يې‬
‫ومن‬ ،‫ن‬
‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫بينهم‬
)
Guillaume IX
(
‫صغيرا‬ ‫يزال‬ ‫لا‬ ‫وهو‬ ،(‫الأول‬ ‫)التروبادور‬
‫الأندلسية‬ ‫يقة‬‫الطر‬ ‫على‬ ‫قصائد‬ ‫قصورهم‬ ‫في‬ ‫يسمعون‬ ‫كانوا‬ ،‫آنذاك‬
)
11
(
‫ومعنى‬ .
‫الأوكسيتان‬ ‫قصور‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬
‫يې‬
‫يبيعهن‬ ‫كان‬ ‫كاللائي‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫أيضا‬ ‫هي‬ ‫خل‬‫ت‬ ‫لم‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫ابن‬
‫كتا‬
‫الإفرنج‬ ‫أمراء‬ ‫يتقاسمهن‬ ‫كان‬ ‫اللائي‬ ‫المسلمات‬ ‫الأسيرات‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫ني‬
‫من‬ ‫عودتهم‬ ‫بعد‬ ‫حاربون‬‫م‬‫وال‬
‫إسبانيا‬
.
‫النصارى‬ ‫ملوك‬ ‫يكنه‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫العداء‬ ‫ورغم‬
‫الإسبان‬
،‫المسلمين‬ ‫للعرب‬
‫است‬ ‫فبعد‬ .‫وثقافتهم‬ ‫علومهم‬ ‫يرفضوا‬ ‫لم‬ ‫فإنهم‬
‫ألفونسو‬ ‫الملك‬ ‫دعا‬ ،‫طليطلة‬ ‫على‬ ‫يلائه‬
‫لأبناء‬ ‫وفنونها‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫تعليم‬ ‫إلى‬ ‫واليهود‬ ‫المسلمين‬ ‫شيوخ‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫السادس‬
‫قصره‬ ‫في‬ ‫النصارى‬
)
12
(
‫تردد‬ ‫قد‬ ‫عباد‬ ‫بن‬ ‫المعتمد‬ ‫وزير‬ ‫عمار‬ ‫ابن‬ ‫الشاعر‬ ‫وكان‬ .
‫طليطلة‬ ‫في‬ ‫السادس‬ ‫ألفونسو‬ ‫الملك‬ ‫قصر‬ ‫على‬ ‫مرات‬ ‫لعدة‬
)
13
(
،‫هذا‬ ‫ألفونسو‬ ‫وكان‬ .
‫يتك‬
‫من‬ ،‫بقصره‬ ‫حلون‬‫ي‬ ‫الذين‬ ‫والعلماء‬ ‫الشعراء‬ ‫يناظر‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫يكتبها‬‫و‬ ‫العربية‬ ‫لم‬
‫وبروفنسيين‬ ‫أندلسيين‬
‫وإسبان‬
.‫وإنكليز‬ ‫وإيطاليين‬
‫وبعض‬ ‫المسلمين‬ ‫بالفلاسفة‬ ‫كبيرة‬ ‫حفاوة‬ ‫احتفى‬ ‫فقد‬ ‫السابع‬ ‫ألفونسو‬ ‫أما‬
‫ال‬ ‫الإسلامية‬ ‫غير‬ ‫الطوائف‬ ‫علماء‬
‫ذين‬
‫نفاه‬
‫م‬
‫من‬ ،‫العهد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ،‫المسلمين‬ ‫أمراء‬
.‫الأندلسية‬ ‫المسلمين‬ ‫بمعاهد‬ ‫التحق‬ ‫قد‬ ‫نفسه‬ ‫الملك‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ .‫الأندلس‬ ‫بلاد‬
،‫الزمن‬ ‫من‬ ‫قرنين‬ ‫وطوال‬ ،‫السادس‬ ‫ألفونسو‬ ‫الملك‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫وظلت‬

7. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 12 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
.‫طليطلة‬ ‫في‬ ‫البلاد‬ ‫لغة‬
‫في‬ ‫الشمال‬ ‫ممالك‬ ‫قصور‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ،‫بنا‬ ‫مر‬ ‫ما‬ ‫خلال‬ ‫ومن‬
‫إسبانيا‬
‫بي‬ ‫ربط‬ ‫الذي‬ ‫جسر‬‫ل‬‫ا‬ ‫بمنزلة‬ ‫كانت‬
‫اختلاط‬ ‫إلى‬ ‫نظرا‬ ‫والبروفنسية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافتين‬ ‫ن‬
‫البروفنسيي‬ ‫بالمثقفين‬ ‫وأدبائهم‬ ‫المسلمين‬ ‫علماء‬
‫الشمال‬ ‫وأمراء‬ ‫ملوك‬ ‫ورعاية‬ ،‫ن‬
‫ال‬
‫أ‬
‫ي‬
‫في‬ ‫ازدهارها‬ ‫أوج‬ ‫بلغت‬ ‫قد‬ ‫كانت‬ ‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ .‫لهم‬ ‫بېري‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ ‫جة‬‫ن‬‫والفر‬ ‫البروفنسيون‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫فمن‬ ،‫الوقت‬ ‫ذلك‬
‫ل‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫ن‬
.‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫الشيء‬ ‫أخذوا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫النصارى‬
3
-
:‫الهجرة‬
‫تتميز‬ ‫كانت‬ ‫لما‬ ‫نظرا‬ ‫الأجانب‬ ‫للمهاجرين‬ ‫استقطابا‬ ‫أكثر‬ ‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫كانت‬
‫ال‬ ‫أبهرت‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ .‫راقية‬ ‫حضارة‬ ‫من‬ ‫به‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
،‫طبقاتهم‬ ‫اختلاف‬ ‫على‬ ‫ن‬
‫طل‬ ‫المسلمين‬ ‫بلد‬ ‫إلى‬ ‫يأتي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫فنجد‬
‫طلبا‬ ‫يأتي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫للرزق‬ ‫با‬
.‫للمعرفة‬
‫ومما‬
‫كثيرا‬ ‫استفادوا‬ ‫قد‬ ‫المهاجرين‬ ‫النصارى‬ ‫هؤلاء‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ،‫فيه‬ ‫شك‬ ‫لا‬
‫هم‬ ‫الأندلسيين‬ ‫أن‬ ‫بينت‬ ‫الأحداث‬ ‫بعض‬ ‫فإن‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫العرب‬ ‫معارف‬ ‫من‬
.‫الإفرنج‬ ‫وبلاد‬ ‫المسيحي‬ ‫الشمال‬ ‫ممالك‬ ‫إلى‬ ‫هاجروا‬ ‫أيضا‬
‫والاجتماعي‬ ‫السياسية‬ ‫الظروف‬ ‫كانت‬ ‫ولما‬
‫بسبب‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫قاسية‬ ‫ة‬
‫لسلطة‬ ‫البروفنس‬ ‫أهل‬ ‫إخضاع‬ ‫حاولتهم‬‫م‬‫و‬ ‫الإفرنج‬ ‫غزوات‬
‫ملوك‬
‫الكارولينجيين‬
)
Les Carolingiens
(
‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫البروفنسي‬ ‫الشعب‬ ‫أصبح‬ ،
‫الشمال‬ ‫إلى‬ ‫وليس‬ ‫أحلامه‬ ‫لتحقيق‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫إلى‬ ‫يتطلع‬ ‫الميلادي‬
)
14
(
‫هذا‬ ‫وكان‬ .
‫خ‬ ،‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫شمال‬ ‫هو‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬
‫الذين‬ ‫البروفنسيين‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫وأن‬ ‫اصة‬
‫أصول‬ ‫إلى‬ ‫يرجعون‬
‫أ‬
‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫هاجروا‬ ‫قد‬ ‫كانوا‬ ،‫وغسكون‬ ‫بشكنس‬ ‫من‬ ‫ية‬‫يبېر‬
‫أوك‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬‫ب‬
.
‫ال‬ ‫هاجر‬ ‫لقد‬
‫أورو‬
‫لمقاصد‬ ‫العربي‬ ‫المشرق‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫وإفرنج‬ ‫بروفنسيين‬ ‫من‬ ‫بيون‬
‫القدس‬ ‫إلى‬ ‫حج‬‫ل‬‫ا‬ ‫منها‬ ،‫ختلفة‬‫م‬
)
15
(
،‫قرون‬ ‫بعدة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫سبق‬ ‫الذي‬
‫في‬ ‫النصارى‬ ‫جاج‬‫ح‬‫ال‬ ‫وكان‬ .‫والتجار‬ ‫والمغامرين‬ ‫والأمراء‬ ‫الأعيان‬ ‫من‬ ‫أغلبهم‬ ‫وكان‬
،‫الإسلام‬ ‫حضارة‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫بالعرب‬ ‫يستعينون‬ ،‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ،‫الشام‬ ‫بلاد‬

8. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 13 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫واللغة‬ ‫اللاتينية‬ ‫اللغة‬ ‫يتقنون‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫يان‬‫السر‬ ‫إلى‬ ‫أيضا‬ ‫جأوا‬‫ل‬ ‫وقد‬
‫جدير‬‫ل‬‫وا‬ .‫يانية‬‫السر‬ ‫لغتهم‬ ‫جانب‬
‫إلى‬ ‫هاجروا‬ ‫يان‬‫السر‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫أن‬ ،‫كر‬
‫بالذ‬
‫أورو‬
‫با‬
‫ال‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫جوا‬‫م‬‫واند‬
‫أورو‬
‫قصدوا‬ ‫الذين‬ ‫وأكثر‬ .‫مسيحيين‬ ‫لـكونهم‬ ‫بي‬
‫أورو‬
،‫با‬
‫من‬ ‫والأدباء‬ ‫العلماء‬ ‫بين‬ ‫توسطوا‬ ‫وبعضهم‬ ،‫الإفرنج‬ ‫أمراء‬ ‫بلاطات‬ ‫في‬ ‫استقروا‬
‫والإفرنج‬ ‫العرب‬
)
16
(
.
‫است‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫مواقع‬ ‫المسلمين‬ ‫للعرب‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫الساحل‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫قروا‬
‫منذ‬ ‫وذلك‬ ،‫اللانكدوك‬ ‫بلاد‬ ‫نواحي‬ ‫وبعض‬ ‫البروفنس‬ ‫وداخل‬ ‫اللازوردي‬
‫القرن‬ ‫بعد‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫واستمروا‬ ‫الميلادي‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫جية‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫الأراضي‬ ‫دخولهم‬
‫أوجه‬ ‫ولعل‬ ،‫الشمالية‬ ‫المناطق‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫العرب‬ ‫انتشر‬ ‫وقد‬ .‫الميلادي‬ ‫العاشر‬
‫نصادفه‬ ‫التي‬ ‫يضة‬‫العر‬ ‫الشبه‬
،‫الأندلسي‬ ‫والأدب‬ ‫التروفيري‬ ‫الأدب‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ا‬
‫على‬ ‫لدليل‬ ،‫النبيلة‬ ‫البطولية‬ ‫والمواقف‬ ‫العفيف‬ ‫الغزل‬ ‫عناصر‬ ‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجه‬ ‫وعلى‬
‫التروفير‬ ‫من‬ ‫الشمال‬ ‫شعراء‬ ‫أن‬
)
Trouvères
(
‫الفروسي‬ ‫الغزل‬ ‫عناصر‬ ‫يأخذوا‬ ‫لم‬
‫العرب‬ ‫بالشعراء‬ ‫مباشرة‬ ‫اتصلوا‬ ‫كذلك‬ ‫بل‬ ،‫حسب‬‫ف‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬ ‫من‬
‫الذ‬
.‫الشمال‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫بعضهم‬ ‫ألفوا‬ ‫ين‬
‫ثقافة‬ ‫جسيد‬‫ت‬ ‫في‬ ‫الفضل‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫وشمالها‬ ‫جنوبها‬‫ب‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫وجود‬ ‫إن‬
‫والـكنسيين‬ ‫الإفرنج‬ ‫مفكري‬ ‫عند‬ ‫وبلورتها‬ ،‫وعلوم‬ ‫وأخيلة‬ ‫فكر‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫العرب‬
‫ال‬ ‫هؤلاء‬ ‫عرف‬ ‫ومثلما‬ .‫والتروفير‬ ‫التروبادور‬ ‫وشعراء‬
‫أورو‬
‫فنون‬ ‫العرب‬ ‫عن‬ ‫بيون‬
‫و‬ ‫الزراعة‬
.‫والفلسفة‬ ‫واللغة‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫أيضا‬ ‫عنهم‬ ‫عرفوا‬ ،‫حرب‬‫ل‬‫وا‬ ‫التجارة‬
‫الأمراء‬ ‫قصور‬ ‫في‬ ‫الفقهاء‬ ‫نفوذ‬ ‫ظهر‬ ‫والموحدين‬ ‫المرابطين‬ ‫عصر‬ ‫وفي‬
‫والعلماء‬ ‫الفلاسفة‬ ‫فرحل‬ ،‫بالفلسفة‬ ‫المشتغلين‬ ‫أكثر‬ ‫الأندلس‬ ‫من‬ ‫فنفوا‬ ،‫المتشددين‬
‫الم‬ ‫الممالك‬ ‫إلى‬ ‫واليهود‬ ‫المسيحيون‬ ‫أيضا‬ ‫رحل‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫والشعراء‬
‫دخل‬ ‫وقد‬ .‫جاورة‬
.‫بها‬ ‫رحلوا‬ ‫التي‬ ‫الإسلامية‬ ‫الثقافة‬ ‫لينشروا‬ ‫فرنسا‬ ‫بعضهم‬
‫الشمال‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫انتشار‬ ‫أما‬
‫الإسباني‬
‫في‬ ‫زاد‬ ‫فقد‬ ،
‫والموحدين‬ ‫المرابطين‬ ‫حكم‬ ‫فترة‬ ‫خلال‬ ‫المستعربة‬ ‫جرة‬‫ه‬ ‫تشجيعها‬
)
17
(
‫هم‬ ‫والمستعربة‬ .
‫مستبقي‬ ‫الإسلام‬ ‫كنف‬ ‫في‬ ‫عاشوا‬ ‫الذين‬ ‫المسيحيون‬
‫كانوا‬ ‫أنهم‬ ‫إلا‬ ‫دينهم‬ ‫على‬ ‫ن‬

9. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 14 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫نص‬ ‫بهم‬ ‫استعان‬ ‫وقد‬ ،‫ومصادرها‬ ‫فنونها‬ ‫يعرفون‬‫و‬ ‫العربية‬ ‫حدثون‬‫ت‬‫ي‬
‫في‬ ‫الشمال‬ ‫ارى‬
.‫والتفسير‬ ‫الترجمة‬
4
-
:‫التجارة‬
‫في‬ ‫بلد‬ ‫أغنى‬ ‫يين‬‫الأمو‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫الأندلس‬ ‫ظلت‬
‫أورو‬
‫مدنها‬ ‫فكانت‬ ،‫با‬
‫ال‬ ‫التجار‬ ‫يقصده‬ ‫الشهرة‬ ‫واسع‬ ‫اقتصاديا‬ ‫كزا‬
‫مر‬ ‫قرطبة‬ ‫وخاصة‬
‫أورو‬
‫من‬ ‫بيون‬
‫كل‬
،‫المتوسط‬ ‫الأبيض‬ ‫البحر‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫العرب‬ ‫حكمها‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫جزر‬‫ل‬‫ا‬ ‫لموقع‬ ‫وكان‬ .‫جهة‬
‫وبين‬ ،‫والغرب‬ ‫الشرق‬ ‫بين‬ ‫الاتصال‬ ‫في‬ ‫المباشر‬ ‫يق‬‫الطر‬
‫أورو‬
‫وفي‬ .‫يقيا‬‫إفر‬ ‫وشمال‬ ‫با‬
‫ية‬‫التجار‬ ‫والمبادلات‬ ‫الاقتصادية‬ ‫العلاقات‬ ‫توطدت‬ ‫الكارولينجيين‬ ‫جة‬‫ن‬‫الفر‬ ‫عصر‬
‫بين‬ ‫ّال‬‫ع‬‫ف‬ ‫بشكل‬
‫أورو‬
‫ال‬ ‫والعرب‬ ‫با‬
‫مسلمين‬
)
18
(
‫العلاقات‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫نتج‬ ‫وقد‬ .
‫بين‬ ‫الوسيط‬ ‫بدور‬ ‫قاموا‬ ‫التجار‬ ‫لأن‬ .‫اللاتيني‬ ‫العالم‬ ‫على‬ ‫ية‬‫وحضار‬ ‫ية‬‫فكر‬ ‫انعكاسات‬
‫الفنون‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫نقلوا‬ ‫البضائع‬ ‫إلى‬ ‫وبالإضافة‬ ،‫الشمال‬ ‫وأهل‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أهل‬
.‫والمعارف‬
‫الأندلس‬ ‫لموقع‬ ‫ونظرا‬
‫جي‬‫ي‬‫الاسترات‬
‫وبين‬ ‫والغرب‬ ‫الشرق‬ ‫بين‬ ‫يربط‬ ‫الذي‬
‫البروفنس‬ ‫على‬ ‫وٺتوزع‬ ‫البلد‬ ‫هذا‬ ‫عبر‬ ‫تمر‬ ‫المشرق‬ ‫ثروة‬ ‫كانت‬ ،‫جنوب‬‫ل‬‫وا‬ ‫الشمال‬
‫الرون‬ ‫لتعبر‬ ‫ية‬‫والمر‬ ‫بلنسية‬ ‫من‬ ‫تأتي‬ ‫القوافل‬ ‫كانت‬ ‫إذ‬ ،‫واللانكدوك‬
)
19
(
‫لقد‬ .
،‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫المناطق‬ ‫أغنى‬ ‫من‬ ،‫وقتئذ‬ ،‫وناربونة‬ ‫بروفنسا‬ ‫مقاطعات‬ ‫غدت‬
‫المسلمين‬ ‫مع‬ ‫التجاري‬ ‫لتبادلها‬ ‫ليس‬
‫والإسبان‬
‫فقط‬
‫الوثيق‬ ‫لاتصالها‬ ‫كذلك‬ ‫بل‬ ،
‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫بالثقافة‬
)
20
(
.
‫ميناء‬ ‫من‬ ‫تقلع‬ ‫جية‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫السفن‬ ‫كانت‬ ،‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫وفي‬
‫منها‬ ‫لتتزود‬ ‫ومصر‬ ‫يا‬‫سور‬ ‫موانئ‬ ‫إلى‬ ‫جه‬‫ت‬‫وت‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫موانئ‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫مرسيليا‬
‫والعطور‬ ‫والأقمشة‬ ‫بالتوابل‬
)
21
(
‫ية‬‫التجار‬ ‫المعاملات‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ومعنى‬ .
‫العرب‬ ‫بين‬
‫قد‬ ‫العربية‬ ‫الموانئ‬ ‫على‬ ‫الإفرنج‬ ‫هؤلاء‬ ‫تردد‬ ‫وأن‬ ،‫قديم‬ ‫عهد‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫والإفرنج‬
‫إلى‬ ‫عدنا‬ ‫وإذا‬ .‫وقتئذ‬ ‫مزدهرة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ ‫عن‬ ‫فكرة‬ ‫لهم‬ ‫ّن‬‫و‬‫ك‬
‫ال‬ ‫اللغات‬ ‫في‬ ‫الأقمشة‬ ‫أسماء‬
‫أورو‬
‫كدمشق‬‫العربية‬ ‫المدن‬ ‫إلى‬ ‫ينسب‬ ‫أكثرها‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫بية‬
.‫وغيرها‬ ‫والموصل‬ ‫وبغداد‬

10. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 15 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
‫لاح‬ ‫وكان‬
‫في‬ ‫البالغ‬ ‫أثره‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫المبادلات‬ ‫أثناء‬ ‫بالعرب‬ ‫الإفرنج‬ ‫تكاك‬
‫الغرب‬ ‫التجار‬ ‫بين‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫انتشار‬
‫يې‬
‫في‬ ‫العربية‬ ‫الكلمات‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫أننا‬ ‫إذ‬ ،‫ن‬
‫ال‬ ‫اللغات‬
‫أورو‬
‫بية‬
)
22
(
‫من‬ ‫عاملا‬ ‫كانت‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫المبادلات‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ومما‬ .
‫إلى‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫بعث‬ ‫عوامل‬
‫أورو‬
‫التي‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫المصطلحات‬ ،‫با‬
‫ال‬ ‫اقتبسها‬
‫أورو‬
) ‫مثل‬ ‫بيون‬
calibre
)‫و‬ ،‫قالب‬ ‫من‬ (
tare
،‫طرح‬ ‫من‬ (
)‫و‬
chèque
)‫و‬ ،‫صك‬ ‫من‬ (
tarif
‫وغيرها‬ ،‫يفة‬‫تعر‬ ‫من‬ (
)
23
(
.
‫مصدر‬ ‫العبيد‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ .‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الرقيق‬ ‫جارة‬‫ت‬ ‫ننسى‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ولا‬
‫في‬ ‫رزق‬
‫أورو‬
‫والمس‬ ‫واليهود‬ ‫النصارى‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫الغربية‬ ‫با‬
‫العبيد‬ ‫هؤلاء‬ ‫إن‬ .‫لمين‬
‫وال‬ ‫العربي‬ ‫بالعنصر‬ ‫اختلطوا‬ ‫الذين‬
‫أورو‬
‫في‬ ‫تعلموه‬ ‫ما‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫بدور‬ ‫قاموا‬ ،‫بي‬
‫في‬ ‫العرب‬ ‫أمراء‬ ‫كان‬ ‫ولما‬ .‫فيها‬ ‫يذوبوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫إليها‬ ‫يساقون‬ ‫التي‬ ‫جتمعات‬‫م‬‫ال‬
‫المناسبات‬ ‫في‬ ‫العبيد‬ ‫سراح‬ ‫يطلقون‬ ‫الأندلس‬
)
24
(
‫يقضي‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الغلام‬ ‫فإن‬ ،
‫بين‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫ردحا‬
‫عتقه‬ ‫قبل‬ ‫أسياده‬ ‫عند‬ ‫تعلمه‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫بلده‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ،‫المسلمين‬
‫؛‬
‫وآرل‬ ‫ومرسيليا‬ ‫ناربونة‬ ‫أسواق‬ ‫في‬ ‫يباعون‬ ‫فكانوا‬ ،‫المسلمون‬ ‫الأسرى‬ ‫أما‬
)
25
(
،
‫أفادوا‬ ‫قد‬ ‫أنهم‬ ‫وبالتأكيد‬ .‫السبايا‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫جند‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫الأسرى‬ ‫هؤلاء‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وغالبا‬
‫ال‬ ‫وثقافتهم‬ ‫معارفهم‬ ‫من‬ ‫ببعض‬ ‫إليه‬ ‫سيقوا‬ ‫الذي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
.‫الإسلامية‬ ‫عربية‬
:‫خاتمة‬
،‫القول‬ ‫وخلاصة‬
‫إ‬
‫القرون‬ ‫في‬ ‫والعرب‬ ‫لإفرنج‬ ‫بين‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫ن‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫خصائص‬ ‫انتقال‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫الوسطى‬
‫إلى‬ ‫الإسلامية‬
‫أورو‬
‫ال‬ ‫فيه‬ ‫تأثر‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫ولعل‬ .‫با‬
‫أورو‬
‫شعر‬ ‫هو‬ ‫العرب‬ ‫بثقافة‬ ‫بيون‬
‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الغنائي‬ ‫السيدة‬
‫الذي‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ .‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬
‫نظم‬ ‫وهو‬ ،‫كرامتها‬ ‫عن‬ ‫والدفاع‬ ‫المرأة‬ ‫جيد‬‫م‬‫ت‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬ ‫نظمه‬ ‫النبيل‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫جسد‬‫ي‬
‫ال‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫ومقومات‬ ‫عادات‬ ‫بتاتا‬ ‫يعكس‬ ‫لا‬
‫أورو‬
‫هذا‬ ‫فنشأة‬ .‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بي‬
.‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫بينها‬ ‫من‬ ‫خارجية‬ ‫عوامل‬ ‫إلى‬ ‫ترجع‬ ،‫إذن‬ ‫الشعر‬
‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫من‬
،
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫قائمة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المصاهرة‬ ‫روابط‬
‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫والأندلس‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫والإفرنج‬
،
‫والتي‬
‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫ساهمت‬

11. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 16 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ا‬ ‫في‬
.‫الثقافي‬ ‫والتقارب‬ ‫الأجناس‬ ‫نصهار‬
‫منها‬ ‫انتشرت‬ ‫التي‬ ‫الرئيسية‬ ‫المراكز‬ ‫من‬ ‫فكانت‬ ‫والأمراء‬ ‫الملوك‬ ‫قصور‬ ‫أما‬
‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬
‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫أرجاء‬ ‫إلى‬ ‫وثقافتهم‬
‫أورو‬
‫هذه‬ ‫احتضنت‬ ‫لقد‬ .‫با‬
‫والإفرنج‬ ‫الشمال‬ ‫أمراء‬ ‫وكان‬ ،‫والموسيقيين‬ ‫المفكرين‬ ‫وأبرز‬ ‫الشعراء‬ ‫فطاحل‬ ‫القصور‬
‫ما‬‫ك‬ .‫المسلمين‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫كان‬ ‫الذين‬ ‫والموسيقيين‬ ‫والشعراء‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫يرعون‬
‫جا‬‫ت‬ ‫من‬ ‫الأندلسيين‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫أن‬ ‫خية‬‫ي‬‫التار‬ ‫المصادر‬ ‫في‬ ‫ورد‬
‫والأدب‬ ‫الفن‬ ‫وأهل‬ ‫ر‬
‫شمال‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫قصور‬ ‫على‬ ‫يترددون‬ ‫كانوا‬
‫إسبانيا‬
.‫فرنسا‬ ‫وجنوب‬
‫ج‬‫ن‬‫الإفر‬ ‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫الأندلسيين‬ ‫والفلاسفة‬ ‫العلماء‬ ‫جرة‬‫ه‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫لنا‬ ‫اتضح‬ ‫وقد‬
‫على‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الإفرنج‬ ‫ساعدت‬ ‫التي‬ ‫الأساسية‬ ‫العوامل‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كانت‬
‫وعلوم‬ ‫فلسفتهم‬ ‫وتطوير‬ ‫بثقافتهم‬ ‫النهوض‬
‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫لـكنها‬ .‫هم‬
‫بلادهم‬ ‫من‬ ‫المسلمين‬ ‫الفلاسفة‬ ‫ونفي‬ ‫العقلانية‬ ‫نبذ‬ ‫لأن‬ ،‫حطاطهم‬‫ن‬‫وا‬ ‫العرب‬ ‫خلف‬‫ت‬
.‫الاجتهاد‬ ‫عن‬ ‫ويبتعدون‬ ‫الأشياء‬ ‫ظاهر‬ ‫إلى‬ ‫يلجأون‬ ‫العرب‬ ‫جعل‬
‫انتقال‬ ‫في‬ ‫كذلك‬ ‫أسهمت‬ ‫فقد‬ ‫الملتين‬ ‫بين‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫التجار‬ ‫العلاقات‬ ‫أما‬
‫إ‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫لى‬
‫أورو‬
‫أهل‬ ‫بين‬ ‫الوسيط‬ ‫بدور‬ ‫قاموا‬ ‫التجار‬ ‫لأن‬ .‫با‬
‫الفنون‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫نقلوا‬ ‫البضائع‬ ‫إلى‬ ‫وبالإضافة‬ ،‫الشمال‬ ‫وأهل‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬
.‫والمعارف‬
‫وال‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ،‫الأخير‬ ‫وفي‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫ن‬
‫عناص‬ ‫أهم‬ ‫انتقال‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬
‫ر‬
‫ال‬ ‫وأن‬ .‫الغربي‬ ‫العالم‬ ‫إلى‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫احتكوا‬ ‫الذين‬ ‫ن‬
‫في‬ ‫جحوا‬‫ن‬ ،‫اللاتينية‬ ‫اللغات‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫من‬ ‫معارفهم‬ ‫ترجمة‬ ‫على‬ ‫وعكفوا‬ ‫بالعرب‬
‫كانوا‬ ‫العرب‬ ‫وكأن‬ ،‫يقتهم‬‫طر‬ ‫على‬ ‫وهذبوها‬ ‫وثقافتهم‬ ‫العرب‬ ‫علوم‬ ‫استغلال‬
‫يعود‬ ‫الغرب‬ ‫فتحضر‬ .‫لغيرهم‬ ‫يكتبون‬
‫ا‬ ‫بالدرجة‬
.‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫لأولى‬
:‫الهوامش‬
1
-
،‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،‫زعيتر‬ ‫عادل‬ ‫ترجمة‬ ،‫العرب‬ ‫حضارة‬ :‫لوبون‬ ‫غوستاف‬
‫ط‬
3
،
‫بيروت‬
1979
‫ص‬ ،
332
‫أخبار‬ ‫في‬ ‫المغرب‬ ‫البيان‬ :‫المراكشي‬ ‫عذاري‬ ‫ابن‬ ،‫أيضا‬ ‫انظر‬ .

12. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 17 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
،‫بروفنسال‬ ‫وليفي‬ ‫كولان‬ ‫حقيق‬‫ت‬ ،‫والمغرب‬ ‫الأندلس‬
‫ط‬
1
‫ليدن‬ ،
1948
‫ص‬ ،
30
.
2 - S. M. Imamuddine: Some aspects of socio-economic and cultural
history of Muslim Spain, Leiden 1965, p. 186.
3 - Angel González Palencia: Historia de la España musulmana, 3
a
ed.,
Barcelona-Buenos Aires 1932, p. 189.
4 - Robert Briffault : Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943, p. 51.
5 - S. M. Imamuddine: op. cit., p. 143.
6 - Robert Briffault : op. cit., p. 61.
7 - G. B. Trend: Spain and Portugal, in The Legacy of Islam, Oxford
University Press 1965, p. 16.
8 - Ibid., p. 18.
9
-
،‫انظر‬
:‫خالص‬ ‫صلاح‬ .‫د‬
‫إشبيلية‬
،‫الهجري‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬
‫بيروت‬ ،‫الثقافة‬ ‫دار‬
1965
،
‫ص‬
91
.
10
-
‫الثقا‬ ‫دار‬ ،‫عباس‬ ‫إحسان‬ ‫حقيق‬‫ت‬ ،‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أهل‬ ‫حاسن‬‫م‬ ‫في‬ ‫الذخيرة‬ :‫بسام‬ ‫ابن‬
،‫فة‬
‫بيروت‬
1979
‫ق‬ ،
3
‫م‬ ،
1
‫ص‬ ،
320
.
11 - René Nelli : L'érotique des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E.,
Paris 1974, T.1, p. 77.
12 - S. M. Imamuddine: op. cit., pp. 188-189.
13 - Sigrid Hunke : Le soleil d'Allah brille sur l'Occident, Maison des
Livres, Alger 1987, p. 20.
14 - A. R. Nykl: Hispano-Arabic poetry and its relations with the old
Provençal Troubadours, Baltimore 1946, p. 372.
15 - Cécile Mourisson : Les Croisades, P.U.F., 2
e
éd., Paris 1973, p. 9.
16
-
‫خلال‬ ‫والإفرنج‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫والاقتصادية‬ ‫والثقافية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ :‫النقاش‬ ‫زكي‬ .‫د‬
‫ال‬ ‫دار‬ ،‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫كتا‬
‫بيروت‬ ،‫اللبناني‬ ‫ب‬
1946
‫ص‬ ،
195
.‫بعدها‬ ‫وما‬
17 - G. B. Trend: op. cit., p. 10.
18
-
‫بروفنسا‬ ‫ليفي‬
،‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ :‫ل‬
،‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مكتبة‬ ‫دار‬ ،‫قرقوط‬ ‫ذوقان‬ ‫ترجمة‬
،(‫ت‬.‫)د‬ ،‫بيروت‬
‫ص‬
78
.

13. ‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
- 18 -
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
19 - Robert Briffault : op. cit., p. 73.
20 - Ignacio Olagüe : Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne,
Paris 1965, p. 343.
21
-
‫إسماعيل‬ .‫د‬ ‫تعريب‬ ،‫وسويسرا‬ ‫وإيطاليا‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫الفتوحات‬ :‫رينو‬ ‫يف‬‫جوز‬
‫العربي‬
‫بيروت‬ ،‫حداثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫دار‬ ،
1984
‫ص‬ ،
99
.
22
-
:‫النقاش‬ ‫زكي‬ .‫د‬
‫السابق‬ ‫المصدر‬
‫ص‬ ،
197
.
23
-
‫و‬ ‫العرب‬ :‫يونغ‬ ‫لويس‬
‫أورو‬
‫أزرق‬ ‫ميشيل‬ .‫تر‬ ،‫با‬
‫بيروت‬ ،‫الطليعة‬ ‫دار‬ ،
1979
‫ص‬ ،
58
.
24
-
‫هذ‬ ‫في‬ ‫ينظر‬
‫يف‬‫جوز‬ ،‫جال‬‫م‬‫ال‬ ‫ا‬
:‫رينو‬
‫السابق‬ ‫المصدر‬
‫ص‬ ،
229
.
25
-
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫المصدر‬
223
.
References:
1 - Al-Marrakushī, ibn ‘Iḍarī: Al bayān al-mughrib fī akhbār al-Andalus wa al-
Maghrib, edited by G.-S. Colin and E. Lévi-Provençal, Brill, 1
st
ed., Leiden 1948.
2 - Al-Naqqāsh, Zakī: Al-‘alāqāt al-ijtimā‘iyya wa ath-thaqāfiyya wa al-iqtisādiyya
bayna al-‘Arab wa al-Ifranj, Dār al-Kitāb al-Lubnānī, Beirut 1946.
3 - Briffault, Robert: Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943.
4 - Hunke, Sigrid: Le soleil d'Allah brille sur l'Occident, Maison des Livres, Alger
1987.
5 - Ibn Bassām: Adh-dhakhira fī maḥāsin ahl al-jazīra, edited by Iḥsān ‘Abbās,
Dār al-Thaqāfa, Beirut 1979.
6 - Imamuddine, S.-M.: Some aspects of socio-economic and cultural history of
Muslim Spain, Brill, Leiden 1965.
7 - Khālis, ṢalāḤ: Ishbīlya fī al-qarn al-khāmis al-hijrī, Dār al-Thaqāfa,
Beirut 1965.
8 - Le Bon, Gustave: Ḥaḍārat al-‘Arab, (La civilisation des Arabes), translated by
‘Adil Zu‘aytar, Dār Iḥyā’ al-Turāth al-‘Arabī, 3
rd
ed., Beirut 1979.
9 - Lévi-Provençal, Evariste: Ḥaḍārat al-‘Arab fī al-Andalus, (La civilisation
arabe en Espagne), translated by Dhuqān Qarqūṭ, Dār Maktabat al-Ḥayāt, Beirut.
10 - Mourisson, Cécile: Les Croisades, P.U.F., 2
e
éd., Paris 1973.
11 - Nelli, René: L'érotique des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E., Paris 1974.
12 - Nykl, A. R.: Hispano-Arabic poetry and its relations with the old Provençal
Troubadours, Baltimore 1946.

14. ‫الع‬
‫والفكر‬ ‫األدب‬ ‫على‬ ‫وتأثيرها‬ ‫والفرنجة‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫االجتماعية‬ ‫القات‬
- 19 -
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
3
‫ﻣﺎرس‬ ،
2005
13 - Olagüe, Ignacio: Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne, Paris 1965.
14 - Palencia, Angel González: Historia de la España musulmana, 3
a
ed.,
Barcelona-Buenos Aires.
15 - Reinaud, Joseph: Al-futuḥāt al-islāmiyya fi Farança wa Italia wa Swisra,
(Invasions des Sarrazins en France...), translated by Ismaïl al-‘Arabi, Dār al-
Ḥadātha, Beirut 1984.
16 - Trend, G.-B.: Spain and Portugal, in The Legacy of Islam, Oxford University
Press 1965.
17 - Young, Lewis: Al-‘Arab wa ’Uruppa, (The Arabs and Europe), translated by
Michel Azraq, Dār al-Ṭalī‘a Beirut 1979.
o