مجلة حوليات التراث العدد 16-2016 مستغانم.pdf

1. ‫ر‬
‫د‬
‫ﻣﺪ‬
5020
-
1112
***
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ذات‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮح‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬
‫واﻟﻤﺜ‬
‫ﺎ‬
‫ﻗﻔﺔ‬
16
16
2016
2016

‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬
،
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

2. ©
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
،
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
(‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻤﺠﺎﻻت‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪر‬
‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻌﺪد‬
1
16
6
،
،
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
201
2016
6

3. Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria
N° 16, September 2016
íòéâ
<
<
†è†vjÖ]
< <
***
†è‚Ú
<
<
í×]
<
<
‹éñ…æ
<
<
^â†è†
< <
‫أ‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
íߢ
<
<
ìð]†ÏÖ]
‫أ‬
) ‫قادة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫اآلداب‬ ‫كلية‬
(
‫أ‬
) ‫جرادي‬ ‫العربي‬ .‫د‬
‫االجتماعية‬ ‫العلوم‬
(
‫خطاب‬ ‫محمد‬ .‫د‬
)
‫اآلداب‬ ‫كلية‬
(
‫داود‬ ‫فاطمة‬ .‫د‬
)
‫اآلداب‬ ‫كلية‬
(
‫حطاب‬ ‫طانية‬ .‫د‬
)
‫اآلداب‬ ‫كلية‬
(
‫أ‬
‫مكاوي‬ ‫خيرة‬ .‫د‬
)
‫اآلداب‬ ‫كلية‬
(
‫أ‬
‫د‬
‫ﷲ‬ ‫عطاء‬ ‫مختار‬ .
)
‫كلية‬
‫اللغات‬
(
‫ا‬
‫حمودي‬ ‫محمد‬ . ‫د‬
)
‫اآلداب‬ ‫كلية‬
(
‫أ‬
‫إبراهيم‬ ‫أحمد‬ .‫د‬
)
‫االجتماعية‬ ‫العلوم‬
(
.‫د‬
‫ك‬ ‫محمد‬
.
‫بلخوان‬
(‫العليا‬ ‫)المدرسة‬
‫د‬
.
‫دحان‬ ‫بن‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬
(‫اآلداب‬ ‫)كلية‬
íè…^j‰÷]<<íòé]
‫أ‬
(‫)الجزائر‬ ‫عشراتي‬ ‫سليمان‬ .‫د‬
‫أ‬
(‫)الجزائر‬ ‫ني‬‫ه‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
‫محمد‬ . ‫د‬
(‫)المغرب‬ ‫الحفظاوي‬
‫أ‬
‫إ‬ .‫د‬
‫ر‬
(‫)فرنسا‬ ‫جوفروا‬ ‫يك‬
‫أ‬
(‫)البحرين‬ ‫فيدوح‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
‫أ‬
(‫)اليونان‬ ‫سيافليكيس‬ ‫زكريا‬ .‫د‬
‫أ‬
(‫)الجزائر‬ ‫تحريشي‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫أ‬
(‫)الجزائر‬ ‫مالحي‬ ‫علي‬ .‫د‬
‫أ‬
(‫)فرنسا‬ ‫دحمان‬ ‫حاج‬ .‫د‬
‫أ‬
.‫د‬
‫مي‬ّ‫سال‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
)
‫الجزائر‬
(
‫أ‬
(‫)تركيا‬ ‫أوغلو‬ ‫إسحاق‬ ‫عمر‬ .‫د‬
lø‰]†¹]
< <
‫حوليا‬ ‫مجلة‬
‫التراث‬ ‫ت‬
‫والفنون‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬
‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
)
‫الجزائر‬
(
‚èÖ]
<
<
êÞæÓÖý]
< <
annales@mail.com
ÄÎçÚ
<
<
í×]
< <
http://annales.univ-mosta.dz
‫القانوني‬ ‫الإيداع‬
1975
-
2004
‫ردمد‬
5020
-
1112
‫إلـكترونية‬ ‫جلة‬‫م‬
‫السنة‬ ‫في‬ ‫واحدة‬ ‫مرة‬ ‫تصدر‬

4. -
4
-
†ßÖ]<‚Â]çÎ
< <
‫ال‬ ‫مقاييس‬ ‫اتباع‬ ‫الباحث‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬
:‫التالية‬ ‫نشر‬
1
.‫المقال‬ ‫عنوان‬ (
2
.(‫واللقب‬ ‫)الاسم‬ ‫الباحث‬ ‫اسم‬ (
3
.(‫جامعة‬‫ل‬‫ا‬ ،‫الاختصاص‬ ،‫)الرتبة‬ ‫الباحث‬ ‫يف‬‫تعر‬ (
4
) ‫المقال‬ ‫عن‬ ‫ملخص‬ (
15
(‫الأكثر‬ ‫على‬ ‫سطرا‬
‫و‬
5
‫مفتاحية‬ ‫كلمات‬
.
5
) ‫المقال‬ (
15
.(‫الأكثر‬ ‫على‬ ‫صفحة‬
6
‫مكان‬ ،‫الطبعة‬ ،‫النشر‬ ‫دار‬ ،‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ :‫المؤلف‬ ‫)اسم‬ ‫المقال‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫الهوامش‬ (
.(‫الصفحة‬ ،‫النشر‬ ‫وتاريخ‬
7
.(‫الإلـكتروني‬ ‫والبريد‬ ،‫البريدي‬ ‫)العنوان‬ ‫الباحث‬ ‫عنوان‬ (
8
) ‫خط‬‫ب‬ ‫النص‬ ‫يكتب‬ (
Simplified Arabic
‫جم‬‫ح‬ (
14
‫بمسافات‬ ،
1.5
‫بين‬
‫وهوامش‬ ،‫الأسطر‬
2.5
.(‫)ورد‬ ‫المستند‬ ‫ملف‬ ،
9
‫مسافة‬ ‫يترك‬ (
1
.‫فقرة‬ ‫كل‬‫بداية‬ ‫في‬ ‫سم‬
10
‫مائلة‬ ‫أو‬ ‫يض‬‫العر‬ ‫بالبنط‬ ‫أو‬ ‫مسطرة‬ ‫حروف‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫حتوي‬‫ي‬ ‫ألا‬ ‫جب‬‫ي‬ (
،
‫العناوين‬ ‫باستثناء‬
.
.‫إشعار‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫تعديل‬ ‫التحرير‬ ‫لهيئة‬ ‫يمكن‬
.‫للمجلة‬ ‫الإلـكتروني‬ ‫البريد‬ ‫على‬ ‫التحرير‬ ‫مسؤول‬ ‫باسم‬ ‫المساهمات‬ ‫ترسل‬
‫في‬ ‫حقها‬‫ب‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫حتفظ‬‫ت‬
‫لا‬ ‫التي‬ ‫العبارات‬ ‫أو‬ ‫جمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫صياغة‬ ‫إعادة‬ ‫أو‬ ‫حذف‬
‫يتم‬ ‫وإنما‬ ‫لأهميتها‬ ‫خضع‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫البحوث‬ ‫وترتيب‬ .‫النشر‬ ‫في‬ ‫أسلوبها‬ ‫مع‬ ‫ٺتناسب‬
.‫اللاتينية‬ ‫حروف‬‫ل‬‫با‬ ‫الكتاب‬ ‫لأسماء‬ ‫جدي‬‫ب‬‫الأ‬ ‫الترتيب‬ ‫وفق‬
.‫سنة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫سبتمبر‬ ‫شهر‬ ‫في‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫تصدر‬
‫ه‬ ‫رأي‬ ‫عن‬ ‫بالضرورة‬ ‫يعبر‬ ‫ينشر‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ليس‬
‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫ذه‬
.
o

5. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
16
،
2016
ISSN 1112-5020
- 5 -
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬
‫النزع‬
‫العربية‬ ‫ّقافة‬‫الث‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫ة‬
‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬
‫ّاق‬ ‫حل‬‫ل‬‫ا‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
7
‫على‬ ‫يف‬‫التصر‬ ‫في‬ ‫اللطيف‬ ‫فتح‬ ‫كتاب‬
‫والمنهج‬ ‫المؤلف‬ ‫يف‬‫والتعر‬ ‫البسط‬
‫بويش‬ ‫ية‬‫نور‬
29
‫تشك‬ ‫في‬ ‫الصوتي‬ ‫المستوى‬ ‫أثر‬
‫نموذجا‬ ‫حاقة‬‫ل‬‫ا‬ ‫سورة‬ ‫الدلالة‬ ‫يل‬
‫أحمد‬ ‫غالب‬ ‫نرمين‬
43
‫أساليب‬ ‫من‬
‫اللبيب‬ ‫مغني‬ ‫وأدواته‬ ‫الاستفهام‬ ‫العربية‬
‫نموذجا‬
‫حيدا‬ ‫سميرة‬ .‫د‬
61
‫الت‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫إسهامات‬
‫نموذجا‬ ‫الشعر‬ ‫فن‬ ‫الدينية‬ ‫عاليم‬
‫خالدي‬ ‫سمير‬ .‫د‬
79
‫الإ‬ ‫قبائل‬ ‫عند‬ ‫الإمزاد‬ ‫تراث‬
‫السياحية‬ ‫التنمية‬ ‫في‬ ‫ودوره‬ ‫موهاغ‬
‫كريبع‬‫نسيمة‬ .‫د‬
91
‫قراءة‬
‫العربية‬ ‫البلاغة‬ ‫جديد‬‫ت‬ ‫دعوات‬ ‫في‬
‫لطروش‬ ‫الشارف‬ .‫د‬
107
‫ومنهجا‬ ‫عقيدة‬ ‫خشري‬‫م‬‫الز‬ ‫كشاف‬
‫مناد‬ ‫إبراهيم‬ .‫د‬
117
‫الدلالي‬ ‫التغير‬ ‫عوامل‬
‫مساعدية‬ ‫لزهر‬ .‫د‬
139
‫رمزية‬
‫مستغانمي‬ ‫أحلام‬ ‫روايات‬ ‫في‬ ‫المرأة‬
‫جزئي‬‫س‬ ‫ناظمي‬ ‫زهراء‬
147

6. -
6
-
‫ت‬ ‫مقاربة‬ ‫الإنتاج‬ ‫وإعادة‬ ‫الصوفية‬ ‫اللغة‬
‫وصيف‬
‫يل‬‫والتأو‬ ‫التلقي‬ ‫لإشكالية‬ ‫ية‬
‫أحمد‬ ‫سيد‬ ‫خليل‬ ‫حكيم‬‫ل‬‫ا‬ ‫عبد‬ .‫د‬
157
‫الاشتقاق‬
‫العربي‬ ‫اللغوي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الدلالي‬
‫سنوسي‬ ‫ربيعة‬
177

7. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
16
،
2016
‫ص‬ ،
7
-
28
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
15
/
9
/
2016
raed.alhllaq@gmail.com
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2016
‫النز‬
‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫عة‬
ّ ‫حل‬‫ل‬‫ا‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
‫اق‬
‫البعث‬ ‫جامعة‬
‫ب‬
،‫حمص‬
‫يا‬‫سور‬
:‫الملخص‬
‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫صورة‬ ‫ّم‬‫د‬‫يق‬ ‫أن‬ ‫البحث‬ ‫حاول‬‫ي‬
‫نشأته‬ ‫رصد‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫لمصطلح‬
.‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫أوساط‬ ‫في‬ ‫وتطوره‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫معنى‬ ‫حديد‬‫ت‬‫ب‬ ‫يبدأ‬ ‫فإنه‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬
‫يدخل‬ ‫وما‬
‫منشأ‬ ‫اختلاف‬ ‫على‬ ً ‫ّها‬‫ب‬‫من‬ ‫وطبيعتها‬ ‫وخصائصها‬ ‫وجذورها‬ ‫الإنسانية‬ ‫نزعتها‬ ‫أساس‬ ‫ن‬
ّ ‫يبې‬ ‫ثم‬ ،‫فيها‬
‫بعض‬ ‫إنكار‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫وجودها‬ ً ‫كدا‬
‫ومؤ‬ ،‫والعربية‬ ‫الغربية‬ ‫الثقافتين‬ ‫بين‬ ‫النزعة‬ ‫هذه‬
.‫لها‬ ‫المستشرقين‬
‫خلال‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ َ‫ح‬‫المصطل‬ ُ‫البحث‬ ‫يعالج‬ ‫ثم‬
‫ٺت‬
‫ف‬ ‫دخوله‬ ‫ّع‬‫ب‬
‫جالات‬‫م‬ ‫ي‬
ً ‫ّنا‬‫مبي‬ ‫حدة‬ ‫على‬ ‫جال‬‫م‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫وصفاتها‬ ‫النزعة‬ ‫خصائص‬ ‫فيدرس‬ ،‫والأدب‬ ‫والتصوف‬ ‫الفلسفة‬
‫ية‬‫كز‬
‫مر‬ ‫على‬ ‫حافظة‬‫م‬‫ال‬ ‫مع‬ ‫الصوفي‬ ‫جال‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫الروح‬ ‫جيد‬‫م‬‫وت‬ ،‫الفلسفي‬ ‫جال‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫العقل‬ ‫جيد‬‫م‬‫ت‬ ‫طغيان‬
‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫ويتضمن‬ .
ً ‫دائما‬ ‫حوريته‬‫م‬‫و‬ ‫الإنسان‬
‫ٺت‬
‫ما‬ ‫المصطلحات‬ ‫معاجم‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫المصطلح‬ ‫ّع‬‫ب‬
.‫منها‬ ‫ّر‬‫س‬‫تي‬
‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫للمصطلح‬ ‫متكاملة‬ ‫صورة‬ ‫تقديم‬ ‫وهي‬ ‫غايته‬ ‫إلى‬ ‫البحث‬ ‫خلص‬‫ي‬‫و‬
ً ‫اعتمادا‬ ‫الإنساني‬ ‫وللأدب‬ ‫له‬ ‫إجرائي‬ ‫يف‬‫تعر‬ ‫وتقديم‬ ،‫فيها‬ ‫ظهر‬ ‫التي‬ ‫الميادين‬ ‫في‬ ‫طبيعته‬ ‫حديد‬‫ت‬‫و‬
‫ا‬ ‫على‬
.‫للمصطلح‬ ‫العربي‬ ‫الثقافي‬ ‫لمفهوم‬
:‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
‫العر‬ ‫الثقافة‬ ،‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬
‫بية‬
‫التصوف‬ ،
.‫والعقل‬ ‫الروح‬ ،‫الفلسفة‬ ،
o
The humanism in Arab culture its nature and its appearances
Raed Sohail al-Hallaq
Al-Baath University of Homs, Syria
Abstract:
The research attempts to present a clear image of the term humanism by
observing its emergence and development in Arab cultural circles. Based on this,
he begins by defining the meaning of Arab civilization and what is included in it,
then clarifies the basis of its human tendency, its roots, characteristics and
nature, pointing out the difference in the origin of this tendency between the
Western and Arab cultures, and confirming its existence despite the denial of it
by some Orientalists. Then the research deals with the term in Arab culture by

8. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
8
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
tracing its entry into the fields of philosophy, mysticism and literature, studying
the characteristics of the trend and its qualities in each field separately, indicating
the abundance of glorification of the mind in the philosophical field, and the
glorification of the soul in the mystical field while preserving the centrality and
centralization of man always. All this includes tracing the term in some
dictionaries of terms as available. The research concludes with its goal, which is
to present an integrated image of the term in Arab culture, to define its nature in
the fields in which it appeared, and to provide a procedural definition of it and
human literature based on the Arab cultural concept of the term.
Keywords:
humanism, Arab culture, Sufism, philosophy, spirit and reason.
o
‫حضارا‬‫ل‬‫ا‬ ‫تعدد‬ ‫فكرة‬ ‫لعل‬
‫خليقة‬‫ل‬‫ا‬ ‫نشأة‬ ‫منذ‬ ‫الأرض‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫ازدهرت‬ ‫التي‬ ‫ت‬
‫على‬ ‫يجمعها‬ ‫الذي‬ ‫الرابط‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ،‫بينها‬ ‫كة‬
‫مشتر‬ ‫روابط‬ ‫جاد‬‫ي‬‫بإ‬ ‫التفكير‬ ‫إلى‬ ‫تقودنا‬
‫يمكن‬ ‫لذا‬ ،‫لها‬ ‫جي‬‫ي‬‫التدر‬ ‫خي‬‫ي‬‫التار‬ ‫التطور‬ ‫هو‬ً ‫أحيانا‬ ‫بعضها‬ ‫عن‬ ‫تنازحها‬ ‫من‬ ‫الرغم‬
‫إنها‬ ‫القول‬
‫حد‬ ‫إلى‬ ‫متشابهة‬ ‫بمراحل‬ ‫مرت‬
‫يعني‬ ‫لا‬ ‫هذا‬ ‫لـكن‬ ،‫ما‬
‫بينها‬ ‫الاشتراك‬
‫الغرب‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫كانت‬ ‫وإذا‬ .‫والطبيعة‬ ‫الأسس‬ ‫في‬
‫قد‬
‫قا‬
‫أركان‬ ‫على‬ ‫مت‬
‫ثم‬ ‫عريقة‬ ‫مادية‬ ‫حضارة‬
‫فيه‬ ‫ولدت‬ ‫الذي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫بطبيعة‬ ‫وصفاتها‬ ‫أسسها‬ ‫امتزجت‬
‫نزعة‬ ‫من‬ ‫خلو‬‫ت‬ ‫لا‬ ‫حضارة‬ ‫كل‬ ‫كانت‬ ‫وإذا‬ ،
ً ‫واقتصاديا‬ً ‫واجتماعيا‬ً ‫وثقافيا‬ً ‫دينيا‬
‫النزعة‬ ‫شكل‬ ‫فما‬ ،‫إنسانية‬
‫العربية؟‬ ‫الإنسانية‬
‫بأن‬ ‫التذكير‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬ ‫السؤال‬ ‫هذا‬ ‫إن‬
‫أحد‬
‫المستشرقين‬
)
1
(
‫د‬ ‫بعد‬
‫راسته‬
‫الغرب‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬
‫قاده‬ ،‫خه‬‫ي‬‫تار‬ ‫في‬ ‫كبرى‬ ‫حول‬‫ت‬ ‫نقطة‬ ‫أنها‬ ‫إلى‬ ‫وتوصله‬
‫تلك‬ ‫وجود‬ ‫أنكر‬ ‫ثم‬ ،‫الإنسانية‬ ‫ونزعتها‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫التساؤل‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬
‫العوام‬ ‫توفر‬ ‫لعدم‬ ‫فيها‬ ‫النزعة‬
‫وجود‬ ‫ولعدم‬ ،‫الغرب‬ ‫إنسانية‬ ‫جبت‬‫ن‬‫أ‬ ‫التي‬ ‫والمؤثرات‬ ‫ل‬
‫وجود‬ ‫فلا‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫اليونانية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫كا‬ ‫النزعة‬ ‫هذه‬ ‫عليها‬ ‫تنهض‬ ‫عريقة‬ ‫حضارة‬
‫إنسانية‬ ‫لنزعة‬
‫لـكن‬ .‫ّه‬‫كل‬ ‫لذلك‬ ‫لافتقادها‬ ‫عربية‬
‫حض‬‫ل‬‫ا‬
‫على‬ ‫والشرقية‬ ‫الغربية‬ ‫ارتين‬
‫خلاف‬
‫تصد‬ ‫لا‬ ‫الإنسانية‬ ‫والنزعة‬ ،‫والروح‬ ‫والأسس‬ ‫المقومات‬ ‫في‬ ‫ن‬
ّ ‫بي‬
‫من‬ ‫إلا‬ ‫ر‬
‫أن‬ ‫يعني‬ ‫لا‬ ‫فهذا‬ ‫ية‬‫نهضو‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫اليوناني‬ ‫التراث‬ ‫جب‬‫ن‬‫أ‬ ‫فإذا‬ ،‫حضارتها‬ ‫رحم‬

9. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
9
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫في‬ ‫خاص‬‫ل‬‫ا‬ ‫أسلوبها‬ ‫حضارة‬ ‫فلكل‬ ،‫حضارة‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫في‬ ‫نفسها‬ ‫النزعة‬ ‫جب‬‫ن‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫عليه‬
‫بعض‬ ‫في‬ ‫حضارات‬‫ل‬‫ا‬ ‫بين‬ ‫العام‬ ‫الاشتراك‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫الإنسانية‬ ‫نزعتها‬ ‫إحياء‬
.‫خصائص‬‫ل‬‫ا‬
‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بنا‬ ‫جدر‬‫ي‬‫و‬
‫في‬ ‫حصر‬‫ن‬‫ت‬ ‫لا‬ ‫هنا‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الإشارة‬
‫هي‬ ‫ليست‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫"فا‬ ‫الغرب‬ ‫مقابل‬ ‫الشرق‬ ‫تشمل‬ ‫بل‬ ،‫حسب‬‫ف‬ ‫العرب‬
‫تربة‬ ‫في‬ ‫نشأت‬ ‫التي‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫تلك‬ ‫اشبنجلر‬ ‫عند‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫الإسلامية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬
‫يا‬‫بسور‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ومن‬ ،‫الرها‬ ‫مدينة‬ ‫تسودها‬ ‫بمنطقة‬ ‫الشمال‬ ‫من‬ ّ‫د‬‫ُح‬‫ت‬ ‫واسعة‬
‫وفلسطين‬
‫أي‬ ،‫سيحون‬ ‫بنهر‬ ‫الشرق‬ ‫ومن‬ ،‫ية‬‫الإسكندر‬ ‫مدينة‬ ‫تسود‬ ‫وفيها‬ ،‫ومصر‬
‫ْد‬‫ج‬َ‫ن‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أقصى‬ ‫وفي‬ ،‫المتوسط‬ ‫الأبيض‬ ‫بالبحر‬ ‫الغرب‬ ‫ومن‬ ،‫كلها‬ ‫إيران‬ ‫تشمل‬
.‫بيزنطة‬ ‫مدينة‬ ‫الشمال‬ ‫أقصى‬ ‫وفي‬ ،‫العرب‬ ‫بلاد‬
..
‫خمسة‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫وولدت‬
‫ب‬ ‫الربيع‬ ‫بمثابة‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫وكانت‬ ،‫المسيح‬ ‫ميلاد‬ ‫من‬ ‫الأولى‬
.‫إليها‬ ‫النسبة‬
‫المدنية‬ ‫وإن‬
‫ّن‬‫و‬‫تك‬ ‫إنما‬ ‫الإسلامية‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أطوار‬ ‫من‬ ً ‫طورا‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫جامعة‬‫ل‬‫ا‬ ‫والوحدة‬
‫عنصري‬ ‫بمعنى‬ ‫العربي‬ ‫نفهم‬ ‫لن‬ ‫ولهذا‬ ،
ً ‫معا‬ ‫كلاهما‬ ‫أو‬ ‫اللغة‬ ‫أو‬ ‫الإسلام‬ ‫هي‬ ‫الطور‬
‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫ينتسب‬ ‫من‬ ‫فكل‬ ،‫حضاري‬ ‫بمعنى‬ ‫أو‬ ،‫خالص‬ ‫لغوي‬ ‫بمعنى‬ ‫بل‬ ‫ديني‬ ‫أو‬
‫ية‬‫حضار‬‫ل‬‫ا‬ ‫الوحدة‬
‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫يدخل‬ ‫ية‬‫السحر‬ ‫أو‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫تسمى‬ ‫التي‬
"
ً ‫أيضا‬
)
2
(
‫إلى‬ ً ‫متكاملا‬ ً ‫ا‬
ّ ‫كل‬ ‫صارت‬ ‫حتى‬ ‫مدنها‬ ‫بين‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫ّفت‬ ‫أل‬ ‫وقد‬ .
‫المذكور‬ ‫الأعلام‬ ‫من‬ ً ‫كثيرا‬ ‫أن‬ ‫درجة‬
‫مدن‬ ‫من‬ ‫أصولهم‬ ‫كانت‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫ين‬
‫مثل‬
،‫وفاراب‬ ،‫نيسابور‬ ‫أو‬ ‫وشيراز‬ ،‫وخراسان‬ ،‫وخوارزم‬ ،‫خارى‬‫ب‬
‫و‬
‫ُر‬ ‫ْت‬‫س‬
ُ ‫ت‬
‫وقد‬ .‫وغيرها‬ ،
.‫أعلامها‬ ‫صاروا‬ ‫حتى‬ ‫منها‬ ‫ونهلوا‬ ،‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫بميسم‬ ‫هؤلاء‬ ‫ُسم‬‫و‬
‫والمقومات‬ ‫النشأة‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫والغربية‬ ‫العربية‬ ‫حضارتين‬‫ل‬‫ا‬ ‫اختلاف‬ ‫إن‬
‫النزعة‬ ‫عن‬ ‫الـكشف‬ ‫أثناء‬ ‫في‬ ‫نقيض‬ ‫طرفي‬ ‫على‬ ‫يضعهما‬
ّ‫ل‬‫ك‬ ‫عند‬ ‫الإنسانية‬
،‫منهما‬
‫حضارة‬‫ل‬‫ل‬ ‫المادية‬ ‫الأصول‬ ‫بين‬ ‫فالتباين‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ل‬ ‫الروحية‬ ‫والأصول‬ ‫الغربية‬
‫لا‬
ّ‫د‬‫ب‬
‫أن‬
‫إنسانية‬ ‫كانت‬ ‫فإذا‬ ،‫لديهما‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫العميق‬ ‫أثره‬ ‫يترك‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫فهذا‬ ،‫مادية‬ ‫حضارة‬ ‫أركان‬ ‫على‬ ‫نهضت‬ ‫قد‬ ‫الغرب‬
‫ال‬ ‫والتعاليم‬ ‫القديمة‬ ‫الروحية‬ ‫الأديان‬ ‫من‬ ‫لبانها‬ ‫رضعت‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫جت‬‫ت‬‫أن‬
‫أخلاقية‬

10. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
10
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫مشكاة‬ ‫الإسلامي‬ ‫الدين‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫ّت‬‫وشب‬ ،‫وغيرها‬ ‫ية‬‫والمانو‬ ‫والزرادشتية‬ ‫كالبراهمانية‬
‫النزعة‬ ‫جوهر‬ ‫في‬ً ‫جليا‬ ‫سيبدو‬ ‫الاختلاف‬ ّ‫ل‬‫فلع‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ .‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬
‫ال‬ ‫إنسانية‬ ‫في‬ ‫فالإنسان‬ .‫القيم‬ ‫في‬ ‫أي‬ ،‫الإنسانية‬
‫غرب‬
‫خلق‬ ‫في‬ ‫المطلقة‬ ‫ية‬‫حر‬‫ل‬‫ا‬ ‫له‬
‫ف‬ ‫الإنسان‬ ‫أما‬ ،‫قيمه‬
‫والتعاليم‬ ‫الروحي‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫قيمه‬ ‫فيستمد‬ ‫الشرق‬ ‫إنسانية‬ ‫ي‬
‫أخيه‬ ‫من‬ ‫تعامله‬ ‫في‬ ‫يلتزمها‬ ‫حين‬ ً ‫خالصا‬ ً ‫إنسانيا‬ ‫يكون‬‫و‬ ،‫الروحية‬ ‫الأخلاقية‬
‫مع‬ ‫ولـكن‬ ،‫الغربية‬ ‫في‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫في‬ ‫الإنسان‬ ‫ية‬‫كز‬
‫مر‬ ‫وتبقى‬ .‫الإنسان‬
‫الإل‬ ‫لأنه‬ ‫ليس‬ ‫ولـكن‬ ‫الـكون‬ ‫كز‬
‫ومر‬ ‫ّد‬‫ج‬‫مم‬ ‫فالإنسان‬ ،‫مهم‬ ‫فارق‬
‫خليفة‬ ‫لأنه‬ ‫بل‬ ،‫ه‬
‫الكائنات‬ ‫دون‬ ‫السامية‬ ‫الروحية‬ ‫الصفات‬ ‫مظهر‬ ‫ولأنه‬ ،‫ليعمرها‬ ‫الأرض‬ ‫في‬ ‫الله‬
‫فالإنسانية‬ .‫الأكبر‬ ‫العالم‬ ‫انطوى‬ ‫فيه‬ ْ‫ولـكن‬ ‫صغير‬ ‫َم‬‫ر‬َ‫ج‬ ‫بذلك‬ ‫وهو‬ ،‫الأخرى‬
‫لأنه‬ ‫الألوهية‬ ‫مرتبة‬ ‫إلى‬ ‫الإنسان‬ ‫توصل‬ ‫لا‬ ‫العربية‬
.‫الغرب‬ ‫إنسانية‬ ‫خلاف‬‫ب‬ ‫روحية‬ ‫ا‬
‫الإ‬ ‫النزعة‬ ‫ّت‬‫د‬‫ج‬‫م‬ ‫ومثلما‬
‫السمة‬ ‫تلك‬ ‫فإن‬ ‫العبادة‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫العقل‬ ‫الغربية‬ ‫نسانية‬
‫ا‬ ‫لأن‬ ،‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫في‬ ‫برزت‬ً ‫أيضا‬
‫التفكير‬ ‫إلى‬ ‫سبيل‬ ‫الإنساني‬ ‫لعقل‬
‫ماهية‬ ‫في‬
‫في‬ ‫المغالاة‬ ‫دون‬ ‫سعادته‬ ‫سبيل‬ ‫ثم‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫ومشكلاته‬ ‫وأخلاقه‬ ‫وصفاته‬ ‫الإنسان‬
‫صانع‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ،‫والعقل‬ ‫الروح‬ ‫بين‬ ‫تناقض‬ ‫ودون‬ ،‫وتقديسه‬ ‫جيده‬‫م‬‫ت‬
‫الروح‬
‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫خذت‬‫ت‬‫ا‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫للإنسان‬ ‫العقل‬ ‫واهب‬ ‫ذاته‬ ‫هو‬ ‫والأخلاق‬
‫والتفكير‬ ‫الفلسفة‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ً‫ة‬‫فمر‬ ،‫ختلفة‬‫م‬ ‫زمنية‬ ‫فترات‬ ‫على‬ ‫عدة‬ ً ‫صورا‬ ‫العربية‬
‫في‬ ‫ولمعت‬ ‫جذوتها‬ ‫العاطفة‬ ‫وإلى‬ ،‫بهاءها‬ ‫الروح‬ ‫إلى‬ ‫أعادت‬ ً‫ة‬‫ومر‬ ،‫العقلي‬
ّ‫د‬‫وتب‬ً ‫معا‬ ‫الأمرين‬ ‫جمعت‬ ‫ما‬ ً ‫وكثيرا‬ ،‫التصوف‬
‫عن‬ ‫تغيب‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫ت‬
.‫الأخرى‬ ‫الميادين‬
1
-
:‫والفلسفة‬ ‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬
‫رصدت‬ ‫فقد‬ ،‫جها‬‫ت‬‫أن‬ ‫الذي‬ ‫الإنساني‬ ‫بالعقل‬ ً ‫بارا‬ ً ‫ولدا‬ ‫العربية‬ ‫الفلسفة‬ ‫بدت‬
،‫الأرض‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫يواجهها‬ ‫ما‬ ‫ومعرفة‬ ‫وطبيعته‬ ‫الإنسان‬ ‫خدمة‬‫ل‬ ‫وموضوعاتها‬ ‫نفسها‬
‫ل‬ ‫به‬ ‫تشيد‬ ‫فهي‬ ‫العقل‬ ‫وليدة‬ ‫ولأنها‬
‫هذا‬ ‫لـكن‬ ،‫التفكير‬ ‫في‬ ‫وسلاحها‬ ‫أداتها‬ ‫أنه‬
،‫النجاح‬ ‫أصاب‬ ‫فقد‬ ‫خدمته‬‫ل‬ ‫تسخيره‬ ‫الإنسان‬ ‫أحسن‬ ‫فإن‬ ‫حدين‬ ‫ذو‬ ‫سلاح‬ ‫العقل‬
‫أن‬ ً ‫أحيانا‬ ‫نرى‬ ‫لذلك‬ ،‫بالوبال‬ ‫الإنسانية‬ ‫وعلى‬ ‫نفسه‬ ‫على‬ ‫عاد‬ ‫فقد‬ ‫أساء‬ ‫وإن‬

11. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
11
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫الإنسان‬ ‫قضايا‬ ‫قلب‬ ‫في‬ ‫نفسها‬ ‫لتضع‬ ‫الإنسان‬ ‫وراء‬ ‫بما‬ ‫التفكير‬ ‫زوايا‬ ‫تترك‬ ‫الفلسفة‬
‫مباش‬
‫أوائل‬ ‫في‬ ‫الصفا‬ ‫إخوان‬ ‫فرسائل‬ .‫التفكير‬ ‫عن‬ ‫حادت‬ ‫الناس‬ ‫رأت‬ ‫إذا‬ ‫رة‬
‫والفرق‬ ‫والمذاهب‬ ‫العقائد‬ ‫بين‬ ‫التوفيق‬ ‫إلى‬ ‫سعت‬ ً ‫مثلا‬ ‫الهجري‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬
‫جاوزت‬‫ت‬ ‫التي‬ ‫الرسائل‬ ‫هذه‬ ‫تصنيف‬ ‫فكان‬ ،‫الإسلامية‬ ‫وغير‬ ‫الإسلامية‬ ‫الكلامية‬
‫و‬ ‫الإنسانية‬ ‫والموضوعات‬ ‫والفنون‬ ‫العلوم‬ ‫ختلف‬‫م‬ ‫في‬ ‫خمسين‬‫ل‬‫ا‬
‫له‬ ‫والإلهية‬ ‫الأخلاقية‬
‫في‬ ‫وجمعهم‬ ‫بينهم‬ ‫والوفاق‬ ‫الوفاء‬ ‫وإحياء‬ ‫البشر‬ ‫كلمة‬ ‫توحيد‬ ‫وهي‬ ،‫سامية‬ ‫غاية‬
‫سبيل‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ،‫والمعتقدات‬ ‫الآراء‬ ‫في‬ ‫الفوارق‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫واحد‬ ‫صف‬
‫)إخوان‬ ‫كة‬
‫حر‬ ‫"في‬ ‫فالمتأمل‬ .‫الإنسانية‬ ‫والصورة‬ ‫الإنسان‬ ‫قيمة‬ ‫حقيق‬‫ت‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬
‫الع‬ ‫أهل‬ ‫الوفا‬ ‫وخلان‬ ‫الصفا‬
‫مذهبهم‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫جد‬‫ي‬ (‫حمد‬‫ل‬‫ا‬ ‫وأبناء‬ ‫دل‬
‫واصطراعهم‬ ‫حولهم‬ ‫الناس‬ ‫اختلاف‬ ‫من‬ ‫لموقفهم‬ ‫نتيجة‬ ‫نشأت‬ ‫فقد‬ .‫جلية‬ ‫حة‬‫ض‬‫وا‬
‫في‬ ‫التطور‬ ‫وثمرة‬ ،‫والنقل‬ ‫العقل‬ ‫نتاج‬ ‫عندهم‬ ‫حقيقة‬‫ل‬‫ا‬ ‫كانت‬ .‫والسلوك‬ ‫العمل‬ ‫في‬
‫صورتهم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫البشر‬ ‫كلمة‬ ‫حاد‬‫ت‬‫ا‬ ‫عندهم‬ ‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ‫ومثال‬ .‫والتاريخ‬ ‫الطبيعة‬
‫الإ‬
‫الأرض‬ ‫في‬ ‫الأعلى‬ ‫المثل‬ ‫لتحقيق‬ ‫بينهم‬ ‫بالوحدة‬ ‫الصفا‬ ‫إخوان‬ ‫نادى‬ ‫وقد‬ .‫نسانية‬
"‫الإنسان‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫جوهر‬ ‫حقيق‬‫ت‬‫ب‬
)
3
(
.
‫لـكن‬ ،‫للإنسان‬ ‫الله‬ ‫هدية‬ ‫وهو‬ ‫الفلسفة‬ ‫أنتج‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الإنساني‬ ‫العقل‬ ‫إن‬
‫لا‬ ‫فلسفية‬ ‫بتشعبات‬ ‫خرج‬ ‫جافة‬‫ل‬‫ا‬ ‫تصوراته‬ ‫في‬ ‫غالى‬ ‫إذا‬ ‫العقل‬
‫بعيد‬ ‫أكثرها‬ ‫أن‬ ‫بد‬
‫الدين‬ ‫عن‬
‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫كانت‬ ‫لذلك‬ ،‫العقل‬ ‫وهبه‬ ‫الذي‬ ‫الله‬ ‫عن‬ ‫أي‬
‫وليس‬ ‫الله‬ ‫خليفة‬ ‫بأنه‬ ‫صفته‬ ‫إلى‬ ‫وتعيده‬ ‫وتكرمه‬ ‫الإنسان‬ ‫جد‬‫م‬‫ت‬ ‫روحية‬ ‫نزعة‬ ‫لـكونها‬
‫ومن‬ ،‫الله‬
‫)ت‬ ‫الفيلسوف‬ ‫الـكندي‬ ‫نزعة‬ ‫نرى‬ ‫هنا‬
240
‫هـ‬
-
873
‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ (‫م‬
‫كرا‬
‫و‬ ‫الإنسان‬ ‫جد‬‫م‬ ‫معها‬ ‫وتعيد‬ ‫نصابها‬ ‫إلى‬ ‫الفلسفة‬ ‫تعيد‬
‫فرقه‬ ‫في‬ ‫غالى‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫مته‬
‫الطب‬ ‫في‬ ‫يؤلف‬ ‫جعلته‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫صاحب‬ ‫ونراه‬ ‫الفلسفة‬ ‫على‬ ‫وتعالى‬ ‫الكلامية‬
‫العقل‬ ‫ماهية‬ ‫في‬ ‫يؤلف‬‫و‬ ‫والآلات‬ ‫والأدوات‬ ‫والتنغيم‬ ‫والموسيقى‬ ‫والتنجيم‬
‫نستشعر‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ .‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫للإنسان‬ ً‫خدمة‬ ‫ذلك‬ ‫وكل‬ ،‫الإلهيات‬ ‫وفي‬ ‫والإنسان‬
‫رسالته‬ ‫في‬ ‫ذلك‬
)
‫ف‬ ‫حيلة‬‫ل‬‫ا‬
(‫الأحزان‬ ‫دفع‬ ‫ي‬
"
‫السعادة‬ ‫لموضوع‬ ‫الـكندي‬ ‫فيها‬ ‫يتعرض‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫نسبية‬ ‫بتوضيح‬ ‫رسالته‬ ‫ويبدأ‬ ،‫الآخرة‬ ‫في‬ ‫وليس‬ ‫الدنيا‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫والشقاء‬

12. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
12
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫خت‬‫ت‬ ‫فالملذات‬ ،‫الإنسان‬ ‫لدى‬ ‫مكروه‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫حبوب‬‫م‬
‫كذلك‬
‫و‬ ‫فرد‬ ‫إلى‬ ‫فرد‬ ‫من‬ ‫لف‬
‫حسرات‬‫ل‬‫ا‬
‫بال‬ ‫مرتبط‬ ‫أمر‬ ‫السعادة‬ ‫أو‬ ‫بالشقاء‬ ‫الروحية‬ ‫حالة‬‫ل‬‫ا‬ ‫على‬ ‫حكم‬‫ل‬‫وا‬
‫وهو‬ ‫عادة‬
‫موضوع‬ ‫أن‬ ‫وهلة‬ ‫لأول‬ ‫نلاحظ‬ ...‫الأمور‬ ‫تقييم‬ ‫إعادة‬ ‫في‬ ً ‫دورا‬ ‫للعقل‬ ‫يعطي‬ ‫ما‬
‫الوجود‬ ‫مع‬ ‫انسجامه‬ ‫حقيق‬‫ت‬ ‫هو‬ ‫وهدفها‬ ‫عام‬ ‫بوجه‬ ‫الإنسان‬ ‫هو‬ ‫الـكندي‬ ‫رسالة‬
‫الـكندي‬ ‫رسالة‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫إن‬ ...‫السعادة‬ ‫من‬ ‫وتقريبه‬ (‫ياته‬‫معنو‬ ‫)رفع‬
"‫العملية‬ ‫حكمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مسوح‬ ‫ترتد‬
)
4
(
‫فيلس‬ ‫إن‬ .
‫لا‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫صاحب‬ ‫العرب‬ ‫وف‬
‫ي‬ ‫فهو‬ ‫فقط‬ ‫عربية‬
.‫له‬ ‫يكتب‬‫و‬ ‫كان‬ً ‫أيا‬ ‫بالإنسان‬ ‫شيد‬
‫فيلسوف‬ ‫عند‬ ‫جلى‬‫ت‬‫ت‬ ‫لـكنها‬ ،‫فقط‬ ‫الـكندي‬ ‫عند‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫تقف‬ ‫ولا‬
‫أحسن‬ ‫فقد‬ ،‫كسابقه‬ ‫الموسوعية‬ ‫الثقافة‬ ‫صاحب‬ ‫الفارابي‬ ‫وهو‬ ‫تركية‬ ‫أصول‬ ‫من‬
‫ال‬ ‫الفلسفات‬ ‫على‬ ‫واطلع‬ً ‫أيضا‬ ‫مثله‬ ‫اليونانية‬ ‫اللغة‬
‫إصلاح‬ ‫فكرة‬ ‫تبنى‬ ‫لأنه‬ ‫مثله‬ ‫يونانية‬
‫والفكر‬ ‫الإسلامي‬ ‫الفلسفي‬ ‫الفكر‬ ‫بين‬ ‫المزاوجة‬ ‫يق‬‫طر‬ ‫عن‬ ‫خطاه‬ ‫وتسديد‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
‫والإنسان‬ ‫للـكون‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫ذات‬ ‫رؤيته‬ ‫لتبيان‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وانطلق‬ .‫اليوناني‬
‫بالعلاقات‬ ‫مؤلفاته‬ ‫في‬ ‫فكر‬ ‫لذلك‬ ،‫الأرض‬ ‫على‬ ‫ية‬‫البشر‬ ‫سعادة‬ ‫وغايته‬ ،‫جتمع‬‫م‬‫وال‬
‫الإنسا‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وصنف‬ .‫البشري‬ ‫الاجتماع‬ ‫حكم‬‫ت‬ ‫التي‬ ‫الأخلاقية‬ ‫القواعد‬ ‫ووضع‬ ‫نية‬
‫تنشد‬ ‫التي‬ ‫المؤلفات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ (‫الفاضلة‬ ‫المدينة‬ ‫أهل‬ ‫و)آراء‬ (‫السعادة‬ ‫حصيل‬‫ت‬)
‫سعادة‬
‫هذ‬ ‫في‬ ‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫الأمر‬ ‫"إن‬ .‫الإنسان‬
‫ا‬
‫الثقة‬ ‫هذه‬ ‫هو‬ ‫للفارابي‬ ‫المعرفي‬ ‫المشروع‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫الذي‬ ‫البشري‬ ‫العقل‬ ‫في‬ ‫الـكبيرة‬
‫إلى‬ ‫يصل‬‫و‬ ‫جالات‬‫م‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫طرق‬
ّ‫و‬‫ح‬‫ت‬ ‫لقد‬ .‫وجوهرها‬ ‫كنهها‬
‫بالمعارف‬ ‫الإنسان‬ ‫لتزويد‬ ‫بها‬ ‫موثوق‬ ‫وسيلة‬ ‫إلى‬ ‫العقل‬ ‫ل‬
‫في‬ ‫الثقة‬ ‫وهذه‬ ‫بالعقل‬ ‫الإيمان‬ ‫هذا‬ .‫الإنسان‬ ‫وعن‬ ‫الله‬ ‫وعن‬ ‫الطبيعة‬ ‫عن‬ ‫الصحيحة‬
‫قامت‬ ‫الذي‬ ‫الأساس‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫السعادة‬ ‫في‬ ‫الأمل‬ ‫وهذا‬ ‫الإنسانية‬ ‫المعرفة‬
‫الن‬ ‫عليه‬
"‫الفارابي‬ ‫عند‬ ‫الإنسانية‬ ‫زعة‬
)
5
(
‫فكر‬ ‫صاحب‬ ‫الفارابي‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫ولعل‬ .
‫حقيقي‬‫ل‬‫ا‬ ‫المؤسس‬ ‫بأنه‬ ‫الاعتراف‬ ‫علينا‬ ‫بل‬ ‫منقوص‬ ‫قول‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫من‬ ‫ينطلق‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫للنزعة‬
‫العربي‬ ‫الفكر‬ ‫في‬ ‫الفلسفية‬ ‫لوجهة‬
‫أرسطو‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬
‫الثاني‬ ‫المعلم‬ ‫هو‬ ‫الفارابي‬ ‫فإن‬ ،(‫الأول‬ ‫)المعلم‬
‫في‬ ‫الأول‬ ‫والمعلم‬ ،‫الإنساني‬ ‫الفكر‬ ‫في‬
.‫العربي‬ ‫الفكر‬

13. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
13
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫)ت‬ ‫التوحيدي‬ ‫حيان‬ ‫أبا‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫والفارابي‬ ‫الـكندي‬ ‫عن‬ ‫بعيد‬ ‫وغير‬
400
‫ه‬
‫ـ‬
(
‫النزعة‬ ‫سمة‬ ‫بوسمه‬ ‫كفيلة‬ ‫كانت‬‫عدة‬ ‫إنسانية‬ ‫موضوعات‬ ‫الأدبية‬ ‫تآليفه‬ ‫في‬ ‫فلسف‬
ُ ‫ي‬
‫للتفكير‬ ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫قليل‬ ‫غير‬ ‫التوحيدي‬ ‫أفرد‬ ‫ووقد‬ .‫الفلسفي‬ ‫أدبه‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬
‫أسمى‬ ‫من‬ ‫الإنسانية‬ ‫النفس‬ ‫معرفة‬ ‫أن‬ ‫رأى‬ ‫لأنه‬ ‫وذلك‬ ،‫وطبيعته‬ ‫وصفته‬ ‫بالإنسان‬
‫ّي‬ ‫ترب‬ ‫التي‬ ‫والأخلاقية‬ ‫النفسية‬ ‫الموضوعات‬ ‫في‬ ‫يتغلغل‬ ‫جده‬‫ن‬ ‫لذلك‬ ،‫المعرفة‬ ‫ضروب‬
ّ‫ي‬‫الش‬ ‫أفضل‬ ‫على‬ ‫الإنسانية‬
‫تساؤلات‬ ‫في‬ ‫يتأمل‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫وهو‬ ،‫م‬
‫النفس؟‬ ‫"ما‬ ‫مثل‬
‫المك‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫استفادت‬ ‫الذي‬ ‫وما‬ ‫مالها؟‬‫ك‬ ‫وما‬
‫و‬ ‫الروح؟‬ ‫باينت‬ ‫شيء‬ ‫وبأي‬ ‫ان؟‬
‫ما‬
‫منفعته؟‬ ‫وما‬ ‫صفته؟‬ ‫وما‬ ‫الروح؟‬
‫وهل‬ ‫ه؟‬ ُ
ّ‫د‬‫ح‬ ‫وما‬ ‫الإنسان؟‬ ‫وما‬ ...
‫هو‬ ‫حد‬‫ل‬‫ا‬
‫بون؟‬ ‫بينهما‬ ‫أم‬ ‫حقيقة‬‫ل‬‫ا‬
‫وم‬ ...
‫صنيعه؟‬ ‫وما‬ ‫حاؤه؟‬‫ن‬‫أ‬ ‫وما‬ ‫العقل؟‬ ‫ا‬
"
)
6
(
‫خصص‬ ‫ثم‬ .
‫الأخلاقية‬ ‫المشكلات‬ ‫باب‬ ‫فطرق‬ ،‫الإنسانية‬ ‫الطبيعة‬ ‫لرفع‬ ‫أغلبها‬ ‫مؤلفاته‬ ‫التوحيدي‬
‫ته‬ً ‫حاولا‬‫م‬
‫مع‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫الإنسان‬ ‫خص‬‫ت‬ ‫موضوعات‬ ‫وعالج‬ .‫وتطهيرها‬ ‫الأخلاق‬ ‫ذيب‬
‫والسخاء‬ ،‫خوف‬‫ل‬‫وا‬ ‫والرجاء‬ ،‫والعمل‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫كتبه‬ ‫بطون‬ ‫في‬ ‫فتحدث‬ ‫جنسه‬ ‫أبناء‬
،‫والارتياب‬ ‫والثقة‬ ،‫والعقل‬ ‫والبلادة‬ ‫والذكاء‬ ،‫والإغراق‬ ‫والاعتدال‬ ،‫والبخل‬
‫عال‬ ‫حين‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫لب‬ ‫في‬ ‫ودخل‬ .‫والإساءة‬ ‫والإحسان‬
‫الصداقة‬ ‫موضوع‬ ‫ج‬
،‫الإنسان‬ ‫سعادة‬ ‫أساس‬ ‫الإنسانية‬ ‫العلاقات‬ ‫أن‬ ‫أدرك‬ ‫لأنه‬ ،‫مؤلفه‬ ‫في‬ ‫والصديق‬
‫إلى‬ ‫ودعا‬ ،‫الصداقة‬ ‫الإنسان‬ ‫اكتساب‬ ‫على‬ ‫حرص‬‫ل‬‫وا‬ ،‫حلم‬‫ل‬‫ا‬ ‫جية‬‫س‬ ‫على‬ ‫حض‬ ‫لذلك‬
‫مشكلة‬ ‫"إن‬ .‫الإنسان‬ ‫سعادة‬ ‫بنى‬
ُ ‫ت‬ ‫ذلك‬ ‫فعلى‬ ،‫حسنة‬‫ل‬‫ا‬ ‫والعشرة‬ ‫الناس‬ ‫مع‬ ‫التآلف‬
‫الإنس‬ ‫مشكلة‬ ‫هي‬ ‫الـكبرى‬ ‫التوحيدي‬
‫كل‬ ‫وسع‬ ‫الذي‬ ‫الأصغر‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ،‫ان‬
"‫تفلسفه‬ ‫ومدار‬ ‫تساؤله‬ ‫حور‬‫م‬ ‫البشري‬ ‫الوجود‬ ‫جعل‬ ‫وقد‬ .‫الأكبر‬ ‫العلم‬ ‫مشاكل‬
)
7
(
.
‫ورس‬ ‫التوحيدي‬ ‫مؤلفات‬ ‫أن‬ ‫حق‬‫ل‬‫وا‬
‫السمة‬ ‫بهذه‬ ‫اتسمت‬ ‫اغلبها‬ ‫في‬ ‫ائله‬
‫هذا‬ ‫ّت‬‫وتبن‬
.‫العميق‬ ‫الإنساني‬ ‫المنحى‬
‫ّم‬‫د‬‫ق‬ ‫الفلاسفة‬ ‫صنعه‬ ‫ما‬ ‫مثال‬ ‫وعلى‬
) ‫الرئيس‬ ‫الشيخ‬ ‫سينا‬ ‫ابن‬
370
-
428
‫ه‬
‫ـ‬
‫لبوس‬ ‫عليها‬ً ‫مسبغا‬ ،‫والفلسفة‬ ‫والطب‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫ضروب‬ ‫في‬ ‫المتنوعة‬ ‫تآليفه‬ (
‫وينش‬ ‫عقله‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫يعلي‬‫و‬ ‫وطبيعته‬ ‫بالإنسان‬ ‫ّر‬‫ك‬‫يف‬ ‫حين‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬
.‫سعادته‬ ‫د‬
) ‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫ويتبعه‬
520
-
595
‫ه‬
‫ـ‬
‫العقل‬ ‫عن‬ ‫الإسلامية‬ ‫فلسفته‬ ‫صاغ‬ ‫الذي‬ (

14. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
14
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫الذ‬ ‫الأبدي‬ ‫ّال‬‫ع‬‫الف‬ ‫بالعقل‬ ‫فقال‬ ،‫والإنسان‬
‫العقل‬ ‫على‬ ‫معقولاته‬ ‫من‬ ‫يفيض‬ ‫ي‬
‫الأخلاقية‬ ‫آراءه‬ ‫ووضع‬ ،‫جموع‬‫م‬‫ال‬ ‫إسعاد‬ ‫على‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الإنسان‬ ‫ودعا‬ ،‫الإنساني‬
.‫سعادته‬ ‫حصيل‬‫ت‬‫و‬ ‫الإنسان‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬ ‫الموسوعية‬ ‫وتصانيفه‬
‫ٺت‬
‫أنها‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫فلاسفة‬ ‫أسسها‬ ‫التي‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫روح‬ ‫ص‬ّ‫لخ‬
‫في‬ ‫الإنسان‬ ‫حق‬ ‫على‬ ‫تقوم‬
‫يربط‬ ‫وأن‬ ،‫الدنيوي‬ ‫عالمه‬ ‫حقائق‬ ‫بنفسه‬ ‫يكتشف‬ ‫أن‬
‫عن‬ ‫الانفكاك‬ ‫دون‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وسعادته‬ ‫حريته‬ ‫حقيق‬‫ت‬ ‫في‬ ‫بغايته‬ ‫الاكتشاف‬ ‫هذا‬
‫والاستخلاف‬ ‫والتكريم‬ ‫الأخلاقية‬ ‫والقيم‬ ‫الروحية‬ ‫بالقوة‬ ‫ّه‬‫د‬‫يم‬ ‫الذي‬ ،‫العلوي‬ ‫عالمه‬
.‫الأرض‬ ‫في‬
‫بطبي‬ ‫ّرت‬‫ك‬‫ف‬ ‫قد‬ ‫الفلسفة‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫كانت‬ ‫ولئن‬
‫يق‬‫بطر‬ ‫الإنسان‬ ‫عة‬
‫يق‬‫بطر‬ ‫الإنسانية‬ ‫نزعته‬ ‫ّن‬‫و‬‫ك‬ ‫من‬ ‫هناك‬ ‫فإن‬ ،‫الروح‬ ‫عن‬ ‫التخلي‬ ‫دون‬ ‫العقل‬
‫ال‬ ‫بالعالم‬ ‫الاتصال‬
‫العقل‬ ‫عن‬ ‫التخلي‬ ‫دون‬ ‫الروحي‬ ‫علوي‬
‫أن‬ ‫رأى‬ ‫حين‬ ‫وذلك‬
‫أكر‬ ‫هو‬ ‫لذلك‬ ،‫ِده‬‫ج‬‫مو‬ ‫صورة‬ ‫وهو‬ ،‫واحد‬ ‫ِده‬‫ج‬‫ومو‬ ،‫واحد‬ ‫أصله‬ ‫الإنسان‬
،‫خلق‬‫ل‬‫ا‬ ‫م‬
.‫الصوفيين‬ ‫إنسانية‬ ‫إنها‬
2
-
‫الإ‬ ‫النزعة‬
:‫والتصوف‬ ‫العربية‬ ‫نسانية‬
‫استحق‬ ‫وقد‬ ،‫العربي‬ ‫الإنساني‬ ‫التراث‬ ‫من‬ ‫ناصع‬ ‫جزء‬ ‫على‬ ‫التصوف‬ ‫حوز‬‫ي‬
‫جزء‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذا‬
-
‫أفكار‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫وبما‬ ‫سمات‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ما‬
ِ ‫ل‬
-
‫وكتب‬ ‫صفحات‬ ‫يشغل‬ ‫أن‬
‫ا‬
‫الإسلامي‬ ‫يع‬‫والتشر‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ‫وقربه‬ ‫روحانيته‬ ‫ومدى‬ ،‫ماهيته‬ ‫في‬ ‫حث‬‫ب‬‫ت‬ ،‫عديدة‬
‫الأفكار‬ ‫وكانت‬ ،‫منه‬ ‫انبثق‬ ‫الذي‬
-
‫لذلك‬ً ‫تبعا‬
-
‫والإنصاف‬ ‫الموضوعية‬ ‫في‬ ‫متفاوتة‬
ٍ‫م‬‫ه‬ُ‫ت‬‫ب‬ ‫واتهامهم‬ ،‫الصوفيين‬ ‫تكفير‬ ‫إلى‬ ‫بعضهم‬ ‫أمر‬ ‫ّى‬‫د‬‫تع‬ ‫حتى‬ ،‫والتعليل‬ ‫والتحليل‬
.‫عقيدتهم‬ ‫ّح‬‫جر‬‫ت‬ ‫عديدة‬
‫الثورة‬ ‫وهو‬ ،‫المصقولة‬ ‫الإسلام‬ ‫مرآة‬ ‫التصوف‬ ‫إن‬ ‫حق‬‫ل‬‫وا‬
‫ال‬ ‫الناحية‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫يل‬‫الطو‬ ‫الباع‬ ‫للتصوف‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ،‫الإسلام‬ ‫في‬ ‫الروحية‬
‫روحية‬
‫وصلة‬ ،‫والمعاملات‬ ‫العبادات‬ ‫في‬ ‫وأفكار‬ ‫آراء‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫جاد‬ ‫ما‬ ‫خلال‬ ‫الإسلام‬ ‫في‬
‫عميق‬ ‫حليل‬‫ت‬ ‫إلى‬ ‫حوج‬‫ي‬ ‫ّا‬‫مم‬ ،‫الإسلام‬ ‫لروح‬ ‫عميق‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ّ‫ل‬‫وك‬ ،‫بربه‬ ‫العبد‬
.‫لفهمها‬ ‫الصوفية‬ ‫لآراء‬
‫الإسلامية‬ ‫الأفكار‬ ‫فهم‬ ‫حو‬‫ن‬ ‫الروحي‬ ‫التوجه‬ ‫ذلك‬ ‫ولعل‬
‫اجتم‬ ‫عوامل‬ ‫تأثير‬ ‫حت‬‫ت‬ ‫جاء‬ ‫المتصوفة‬ ‫عند‬
‫جتمع‬‫م‬‫بال‬ ‫عصفت‬ ‫وسياسية‬ ‫اعية‬

15. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
15
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫الفكر‬ ‫هذا‬ ‫منشأ‬ ‫لـكن‬ ،‫عامة‬ ‫الإسلامي‬
‫الصوفي‬
‫الإسلامية‬ ‫القراءة‬ ‫هو‬ ‫شك‬ ‫دون‬
‫بأن‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫التصورات‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ .‫والتوحيد‬ ‫الزهد‬ ‫لمعنى‬ ‫العميقة‬
‫زرادشتية‬ ‫من‬ ‫والفارسية‬ ‫الهندية‬ ‫الروحية‬ ‫بالديانات‬ ‫تأثر‬ ‫الإسلامي‬ ‫التصوف‬
‫بالرهبنة‬ ‫وتأثر‬ ،‫ية‬‫ومانو‬
‫بالشكل‬ ‫له‬ ّ‫تم‬ ‫قد‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ،‫الغنوصي‬ ‫وبالفكر‬ ‫المسيحية‬
‫القرآن‬ ‫الإسلامية‬ ‫المصادر‬ ‫هي‬ ‫إنما‬ ‫التصوف‬ ‫مصادر‬ ‫لأن‬ ،‫جوهر‬‫ل‬‫ا‬ ‫دون‬ ‫والأدوات‬
‫يبدو‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫يف‬‫الشر‬ ‫حديث‬‫ل‬‫وا‬ ‫الـكريم‬
‫في‬ ‫توجد‬ ‫عالمية‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫"التصوف‬
‫ع‬ ‫وما‬ ‫الإسلامي‬ ‫التصوف‬ ‫بين‬ ‫التشابه‬ ‫وأن‬ ،‫والمذاهب‬ ‫الديانات‬ ‫كل‬
‫يتصل‬ ‫لا‬ ‫داه‬
‫سيرة‬ ‫وإلى‬ ‫القرآنية‬ ‫الآيات‬ ‫إلى‬ ‫استند‬ ‫الذي‬ ‫الإسلامي‬ ‫التصوف‬ ‫جوهر‬‫ب‬ ً ‫أبدا‬
‫الرسول‬
‫العالم‬ ‫رقعة‬ ‫اتساع‬ ‫بسبب‬ ‫التصوف‬ ‫إلى‬ ‫وفدت‬ ‫مؤثرات‬ ‫هي‬ ‫وإنما‬ ،(‫)ص‬
"‫المفتوحة‬ ‫البلاد‬ ‫بشعوب‬ ‫والاتصال‬ ‫الإسلامي‬
)
8
(
.
‫ل‬ ‫الإسلامية‬ ‫الفلسفة‬ ‫إنسانية‬ ‫فارقت‬ ‫حين‬ ‫الصوفيين‬ ‫إنسانية‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬
‫م‬
‫العقل‬ ‫اعتماد‬ ‫قبل‬ ‫ومناجاتها‬ ‫الروح‬ ‫اعتماد‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫تفارقها‬
-
‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬
‫عندهم‬ ‫مكانته‬
-
‫وأظهرت‬ ،‫ية‬‫الظاهر‬ ‫الإسلامية‬ ‫المفاهيم‬ ‫قلبت‬ ‫إنسانية‬ ‫ولـكنها‬
‫تكون‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫إلهي‬ ‫وعشق‬ ‫قلبية‬ ٌ‫ة‬‫مناجا‬ ‫فالصلاة‬ .‫ناصعة‬ ً‫ّة‬‫جلي‬ ‫الإسلام‬ ‫إنسانية‬
‫معش‬ ‫هو‬ ‫تعالى‬ ‫والله‬ ،‫حركات‬‫ب‬ ‫ى‬ َ
ّ‫د‬‫تؤ‬ ‫عبادة‬
‫أن‬ ‫قبل‬ ‫العشق‬ ‫درجات‬ ّ‫أتم‬ ‫إلى‬ ‫وق‬
‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫تمظهرت‬ ‫الآنفة‬ ‫بالمعاني‬ ‫شبيهة‬ ‫ومفاهيم‬ ‫معاني‬ ‫وفي‬ .ً ‫معبودا‬ ‫يكون‬
.‫المعاني‬ ‫تلك‬ ‫جة‬‫ل‬‫معا‬ ‫في‬ ‫روحانيتها‬ ‫عمق‬ ‫على‬ ‫ّلت‬‫ل‬‫ود‬ ،‫التصوفية‬
‫الصوفية‬ ‫عند‬ ‫فهو‬ ‫الإنسان‬ ‫أما‬
-
‫داخلت‬ ‫التي‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫في‬ ‫ما‬‫ك‬
‫والتيارات‬ ‫الفلسفات‬
-
‫صاح‬
‫في‬ ‫الإنسان‬ ‫لـكن‬ ،‫النزعة‬ ‫حور‬‫م‬ ‫وهو‬ ‫ية‬‫كز‬
‫مر‬ ‫ب‬
‫ّمه‬‫كر‬ ‫خلوق‬‫م‬ ‫لأنه‬ ‫ذلك‬ ،‫الأرض‬ ‫على‬ ‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ‫صورة‬ ‫صار‬ ‫الصوفي‬ ‫الروحي‬ ‫َس‬‫ف‬َ
ّ‫الن‬
:‫فقال‬ ‫الأرض‬ ‫واستخلفه‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬
"
‫خليفة‬ ‫الأرض‬ ‫في‬ ٌ‫ل‬‫جاع‬ ‫ّي‬ ‫إن‬
"
)
‫البقرة‬
،
30
،(
:‫وقال‬
"
‫آدم‬ ‫بني‬ ‫ّمنا‬‫كر‬ ‫ولقد‬
) ،"
‫الإسراء‬
،
70
(
‫والاستخلاف‬ .
‫في‬ ‫ما‬ ‫تسخير‬ ‫يعني‬
‫ولقد‬ ،‫سلطانه‬ ‫حت‬‫ت‬‫و‬ ‫خدمته‬ ‫في‬ ‫ليكون‬ ‫والأرض‬ ‫السماوات‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ،‫روحه‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫نفخ‬ ‫إذ‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫بأكثر‬ ‫الإنسان‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫ّم‬‫كر‬
"
‫الذي‬
‫طين‬ ‫من‬ ‫الإنسان‬ ‫خلق‬ ‫وبدأ‬ ‫خلقه‬ ‫شيء‬ َ
ّ‫ل‬‫ك‬ َ‫ن‬‫أحس‬
،
‫سلالة‬ ‫من‬ ‫ه‬
َ ‫نسل‬ ‫جعل‬ ‫ثم‬

16. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
16
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫مهين‬ ‫ماء‬ ‫من‬
،
‫روحه‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ونفخ‬ ‫ّاه‬‫و‬‫س‬ ‫ثم‬
،"
)
‫السجدة‬
،
7
-
9
(
‫حازت‬ ‫لهذا‬ .
‫ع‬ ‫الإنسان‬ ‫صورة‬
‫التصوف‬ ‫روحانية‬ ‫في‬ ‫مرتبة‬ ‫أعلى‬ ‫لى‬
‫ظهر‬ ‫صورة‬ ‫مل‬‫ك‬‫"أ‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬
‫جلى‬‫ت‬ ‫التي‬ ‫الإنسانية‬ ‫الصورة‬ ‫هي‬ ‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ‫فيها‬
‫مالاته‬‫ك‬‫و‬ ‫معانيه‬ ‫بكل‬ ‫الوجود‬ ‫فيها‬
‫واختزن‬
‫في‬ ‫الله‬ ‫عن‬ ‫خلافة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أجلها‬ ‫من‬ ‫الإنسان‬ ‫استحق‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ،‫أسراره‬ ‫كامن‬ ‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ‫فيها‬
‫ال‬ ‫سائر‬ ‫على‬ ‫ل‬ِّ‫ُض‬ ‫ف‬ ‫أجلها‬ ‫ومن‬ ،‫الأرض‬
‫الإنسان‬ ‫كان‬ ‫لهذا‬ ،‫الملائكة‬ ‫حتى‬ ‫خلق‬
‫يهدم‬ ‫والذي‬ ،‫بقائه‬ ‫على‬ً ‫وحرصا‬ ‫به‬ ‫عناية‬ ‫أكثر‬ ‫الله‬ ‫وكان‬ ،‫الله‬ ‫إلى‬ ‫خلوقات‬‫م‬‫ال‬ ‫أحب‬
‫ال‬ ‫الصور‬ ‫مل‬‫ك‬‫أ‬ ‫يهدم‬ ‫إنما‬ ‫الإنسانية‬ ‫النشأة‬
‫نفسه‬ ‫الله‬ ‫ّى‬‫د‬‫ح‬‫ت‬‫وي‬ ‫إلهية‬
‫فإنما‬ ‫يراعيها‬ ‫ومن‬
"‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ‫يراعي‬
)
9
(
‫الإ‬ ‫عن‬ ‫الصوفية‬ ‫تصورات‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫غرابة‬ ‫فلا‬ .
‫أنه‬ ‫نسان‬
‫من‬ ‫الوجود‬ ‫من‬ ٌ‫جزء‬ ‫الإنسان‬ ‫وأن‬ ...‫يف‬‫الشر‬ ‫ختصر‬‫م‬‫ال‬ ‫وهو‬ ،‫جامعة‬‫ل‬‫ا‬ ‫"الكلمة‬
"‫حقيقته‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫منه‬ ٌ‫جزء‬ ‫والوجود‬ ،‫بشريته‬ ‫حيث‬
)
10
(
‫الروحية‬ ‫حقيقته‬ ‫أي‬ ،
...‫الـكونية‬ ‫الإلهية‬ ‫المراتب‬ ‫لكل‬ ‫جامع‬‫ل‬‫ا‬ ‫"هو‬ ‫عندهم‬ ‫الكامل‬ ‫والإنسان‬ .‫يفة‬‫الشر‬
"‫الله‬ ‫خليفة‬ ‫صار‬ ‫ولذلك‬
)
11
(
‫ا‬ ‫فكر‬ ‫ومدار‬ .
‫الإ‬ ‫حول‬ ‫لصوفيين‬
‫صورة‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫نسان‬
‫الأكبر‬ ‫العالم‬
‫لـكن‬ .‫فيه‬ ‫الأكبر‬ ‫العالم‬ ‫واختزل‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫الصغير‬ ‫جرم‬‫ل‬‫ا‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬
‫أنه‬ ‫إلا‬ ،‫الغربية‬ ‫الفلسفية‬ ‫التوجهات‬ ‫عند‬ ‫ما‬‫ك‬ ً ‫إلها‬ ‫ليس‬ ‫الصوفيين‬ ‫بنظر‬ ‫الإنسان‬
‫على‬ ‫الإنسان‬ ‫أن‬ ‫خاصة‬‫ب‬‫و‬ ،‫ومكان‬ ‫زمان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫التكريم‬ ‫تستحق‬ ‫التي‬ ‫الإله‬ ‫صورة‬
‫الأ‬
‫رض‬
-
‫كان‬ ً ‫أيا‬
-
‫الإنساني‬ ‫المفهوم‬ ‫يبتدئ‬ ‫وهنا‬ ،(‫الله‬ ‫)فيض‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إنما‬
‫وعباداتهم‬ ‫وأعراقهم‬ ‫ألوانهم‬ ‫اختلاف‬ ‫على‬ ‫عندهم‬ ‫فالناس‬ ،‫الصوفيين‬ ‫عند‬ ‫الأجلى‬
‫بين‬ ‫فرق‬ ‫فلا‬ ّ‫َم‬‫ث‬ ‫ومن‬ ،‫الإلهية‬ ‫الذات‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ‫وجوهر‬ ‫واحد‬ ‫مبدأ‬ ‫عن‬ ‫يصدرون‬
ً ‫واحدا‬ ‫الأصل‬ ‫كان‬ ‫طالما‬ ‫وآخر‬ ‫جنس‬
)
12
(
.
‫النز‬ ‫كد‬
‫وتؤ‬
‫نظرتها‬ ‫الصوفية‬ ‫الإنسانية‬ ‫عة‬
‫هو‬ ‫آخر‬ ‫بمفهوم‬ ‫تنادى‬ ‫حين‬ ‫اختلافهم‬ ‫على‬ ‫خلق‬‫ل‬‫ا‬ ‫بين‬ ‫المساواة‬ ‫إلى‬
‫)وحدة‬
‫وجود‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ‫الوجود‬ ‫أن‬ ‫الصوفيون‬ ‫يرى‬ ‫الصوفي‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ،(‫الوجود‬
‫هو‬ ‫واحد‬ ‫بوجود‬ ‫موجودة‬ ‫أنها‬ ‫غير‬ ‫خارج‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫"الأشياء‬ ‫وأن‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬
‫مو‬ ‫أنها‬ ‫لا‬ ،‫سبحانه‬ ‫حق‬‫ل‬‫ا‬
"‫سبحانه‬ ‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫زائد‬ ‫بوجود‬ ‫جودة‬
)
13
(
‫فالعالم‬ .
‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫مظهر‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬ ‫الصوفيين‬ ‫بنظر‬ ‫الوجود‬ ‫مستقل‬ ‫غير‬ ‫بموجوداته‬ ‫خارجي‬‫ل‬‫ا‬
‫الناس‬ ‫جعلون‬‫ي‬‫و‬ ،‫والعالم‬ ‫الله‬ ‫بين‬ ‫يوحدون‬ ‫فالصوفيون‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ،‫الإلهية‬ ‫الذات‬

17. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
17
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫وا‬ ‫كالذات‬ ،‫كثير‬ ‫المفهومات‬ ‫هذه‬ ‫ومثل‬ .‫الإلهي‬ ‫الوجود‬ ‫ضمن‬ ‫سواسية‬
‫لواجب‬
‫أنها‬ ‫إلا‬ ‫حتة‬‫ب‬ ‫صوفية‬ ‫المفهومات‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫ولئن‬ .‫وغيرها‬ ‫والعطاء‬ ‫والبقاء‬ ‫والفناء‬
.‫جمعاء‬ ‫الإنسانية‬ ‫حبة‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫بالصوفيين‬ ‫سارت‬ ‫ية‬‫قو‬ ‫إنسانية‬ ‫حنة‬‫ش‬ ‫ذات‬
‫في‬ ‫لإيغالها‬ ‫فائدتها‬ ‫مدى‬ ‫عن‬ ‫تساؤلات‬ ‫أثارت‬ ‫التصورات‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫بيد‬
‫التأ‬
ً ‫أحيانا‬ ‫سميت‬ ‫حتى‬ ،‫الروحية‬ ‫ملات‬
‫م‬ (‫صوفية‬ ‫)شطحات‬
‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫ّا‬‫م‬
‫التحقق‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫قيمة‬ ‫لا‬ ‫الصوفية‬ ‫الشطحات‬ ‫"هذه‬ ‫بأن‬ ‫عليها‬ ‫الاعتراض‬
‫النزعة‬ ‫موضوع‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الإنساني‬ ‫بالكائن‬ ‫إذن‬ ‫لها‬ ‫صلة‬ ‫فلا‬ ،‫الواقعي‬ ‫الإنساني‬
‫النزعة‬ ‫نطاق‬ ‫في‬ ‫الأقوال‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫نظرنا‬ ‫إذا‬ ‫حيح‬‫ص‬ ‫الاعتراض‬ ‫وهذا‬ ،‫الإنسانية‬
‫الت‬ ‫نطاقها‬ ‫عن‬ ‫وبمعزل‬ ،‫وحدها‬ ‫الصوفية‬
‫إلا‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫أنها‬ ‫عرفنا‬ ‫إذا‬ ‫أما‬ ،‫العام‬ ‫نويري‬
‫الروحاني‬ ‫ِر‬‫ظ‬‫نا‬
ُ ‫الم‬
ُ
ّ‫د‬‫ير‬ ‫جديد‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫لنا‬ ‫ّت‬‫د‬‫لتب‬ ‫إذن‬ ،‫والعلمية‬ ‫ية‬‫الصنعو‬ ‫للأنظار‬
‫ية‬‫الصنعو‬ ‫للنزعة‬ ‫القوي‬ ‫الصدى‬ ‫سنراها‬ ‫هنالك‬ ،‫الواقعية‬ ‫الإنسانية‬ ‫قيمتها‬ ‫كل‬ ‫إليها‬
‫ال‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫فيجب‬ ،‫الطبيعة‬ ‫أسرار‬ ‫اكتناه‬ ‫إلى‬ ‫ّقة‬‫المتحر‬
‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫آراء‬
‫وكيفية‬ ‫العلل‬ ‫ومعرفة‬ ‫الطبيعة‬ ‫أسرار‬ ‫اكتناه‬ ‫إلى‬ ‫ية‬‫الصنعو‬ ‫النزعة‬ ‫نفس‬ ‫عن‬ ‫تعبير‬
"‫الأشياء‬ ‫نشوء‬
)
14
(
.
‫روح‬ ‫ّبت‬‫ذ‬‫ه‬ ‫والإنسان‬ ‫الله‬ ‫في‬ ‫التأملات‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫يضاف‬‫و‬
‫في‬ ‫جاءت‬ ‫كالتي‬ ‫خالصة‬ ‫إنسانية‬ ‫شيم‬ ‫على‬ ‫ّتهم‬‫ورب‬ ،‫أخلاقهم‬ ‫وصقلت‬ ،‫الصوفيين‬
‫التصوف‬ ‫مصطلحات‬ ‫موسوعة‬
‫حلم‬‫ل‬‫ا‬ :‫الصوفية‬ ‫"أخلاق‬ :‫عنوان‬ ‫حت‬‫ت‬ ‫الإسلامي‬
‫والإيثار‬ ‫والمداراة‬ ‫والإحسان‬ ‫والموافقة‬ ‫والاحتمال‬ ‫والشفقة‬ ‫والنصيحة‬ ‫والتواضع‬
‫جود‬‫ل‬‫وا‬ ‫والمودة‬ ‫والمروءة‬ ‫جاه‬‫ل‬‫ا‬ ‫وبذل‬ ‫والفتوة‬ ‫والـكرم‬ ‫والبشاشة‬ ‫والألفة‬ ‫خدمة‬‫ل‬‫وا‬
‫و‬ ‫ِشر‬‫والب‬ ‫والتلطف‬ ‫حياء‬‫ل‬‫وا‬ ‫والوفاء‬ ‫والسخاء‬ ‫والصفح‬ ‫والعفو‬ ‫ّد‬‫د‬‫والتو‬
‫الطلاقة‬
‫الإخوان‬ ‫وتوقير‬ ‫النفس‬ ‫وتصغير‬ ‫الظن‬ ‫وحسن‬ ‫والثناء‬ ‫والدعاء‬ ‫والوقار‬ ‫والسكينة‬
‫ما‬ ‫واستعظام‬ ‫منه‬ ‫ما‬ ‫واستصغار‬ ‫والـكبير‬ ‫الصغير‬ ‫على‬ ‫والترحم‬ ‫المشايخ‬ ‫جيل‬‫ب‬‫وت‬
"‫إليه‬
)
15
(
‫وأفكار‬ ‫جردة‬‫م‬ ‫معاني‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫الآنفة‬ ‫الأخلاقية‬ ‫السمات‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ .
‫إلى‬ ‫انضم‬ ‫صوفي‬ ‫كل‬ ‫بها‬ ‫حلى‬‫ت‬ ‫وإنما‬ ‫الصوفي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫التحقق‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫ية‬‫طوباو‬
.‫هم‬َ‫ت‬َ
ّ‫ُب‬‫ج‬ ‫ولبس‬ ‫المتصوفين‬ ‫قافلة‬

18. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
18
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ما‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫جليات‬‫ت‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫جد‬‫ي‬ ‫المتصوفين‬ ‫أعلام‬ ‫َر‬ ‫ِي‬‫س‬ ‫في‬ ‫والناظر‬
‫أ‬ ً ‫يقينا‬ ‫يعتقد‬ ‫جعله‬‫ي‬
‫وما‬ ‫كان‬ ‫التصوف‬ ‫ن‬
‫ومن‬ .‫الواسعة‬ ‫ميادينها‬ ‫من‬ ً ‫ميدانا‬ ‫زال‬
‫ا‬ ‫الصوفي‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫حضر‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫النافل‬
) ‫عربي‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫حيي‬‫م‬ ‫جليل‬‫ل‬
560
-
638
‫ه‬
‫ـ‬
‫بكرامة‬ ‫اعتقد‬ ‫حين‬ ‫البشر‬ ‫من‬ ‫جنسه‬ ‫بني‬ ‫على‬ ‫إنسانيته‬ ‫فاضت‬ ‫الذي‬ (
‫وا‬ ‫الأديان‬ ‫أن‬ ‫الاعتقاد‬ ‫إلى‬ ‫قاده‬ ‫مما‬ ‫الوجود‬ ‫ووحدة‬ ‫الإلهي‬ ‫والفيض‬ ‫الإنسان‬
‫حدة‬
‫و‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫يضعها‬‫و‬ ‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬ ‫الناس‬ ‫عقائد‬ ‫يجمع‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫إن‬ .‫اختلافها‬ ‫على‬
‫احدة‬
‫أيا‬ ‫يستهجن‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫الصحة‬ ‫من‬
،‫جميعها‬ ‫العقائد‬ ‫يعتقد‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫يقوده‬‫و‬ .‫منها‬
‫حقيقة‬‫ل‬‫ا‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫أما‬ ،‫حسب‬‫ف‬ ‫الشكل‬ ‫في‬ ‫إلا‬ ‫عنده‬ ‫وتباينها‬ ‫الأديان‬ ‫اختلاف‬ ‫فما‬
‫إل‬ ‫للتقرب‬ ‫وسائل‬ ‫إلا‬ ‫هي‬ ‫فما‬ ‫جوهر‬‫ل‬‫وا‬
.‫الواحد‬ ‫الله‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ‫معبود‬ ‫ى‬
‫يقبل‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ‫الوجهة‬ ‫هذه‬ ‫عربي‬ َ‫ن‬‫اب‬ َ‫ي‬‫الصوف‬ ‫الإنساني‬ ُ‫ل‬‫التأم‬ ‫ّه‬‫ج‬‫و‬ ‫وقد‬
‫اعت‬ ‫كل‬
‫بروحانية‬ ‫ّه‬‫لب‬ ‫إلى‬ ‫ينظر‬ ‫لأنه‬ ‫قاد‬
‫وفي‬ ،‫المعتقد‬ ‫هذا‬ ‫جوهر‬ ‫له‬ ‫فيظهر‬ ،‫عميقة‬
‫يقول‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬
)
16
(
:
‫صورة‬ َ
ّ‫ل‬‫ك‬ً ‫قابلا‬ ‫قلبي‬ َ‫ر‬‫صا‬ ‫لقد‬
‫ا‬َ ‫ْب‬‫ه‬
ُ ‫لر‬ ٌ‫ر‬‫ودي‬ ٍ‫ن‬‫لغزلا‬ ً‫ى‬‫فمرع‬
ِ‫ن‬
‫طائف‬ ُ‫وكعبة‬ ٍ‫ن‬‫لأوثا‬ ٌ
‫وبيت‬
ِ‫ن‬‫قرآ‬ ُ
‫ومصحف‬ ‫توراة‬ ُ‫ح‬‫وألوا‬
ْ
‫َت‬‫ه‬ّ‫ج‬‫تو‬ ‫ّى‬ ‫أن‬ ِّ
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬‫ِي‬‫د‬
ِ ‫ب‬ ُ‫ن‬‫دي‬ُ‫أ‬
‫وإيماني‬ ‫ديني‬ ُ
ّ
‫حب‬‫ل‬‫فا‬ ‫ُه‬ ‫ركائب‬
‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ،‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬‫صور‬ ِ‫ن‬‫الإنسا‬ ‫وحب‬ ‫الله‬ ُ
ّ
‫حب‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫دين‬ ‫إنه‬
‫كل‬ ‫في‬ ‫الله‬ ‫توحد‬ ‫التي‬ ‫وبفطرته‬ ‫بالإنسان‬ ‫يؤمن‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫به‬ ‫يدين‬
‫لأنه‬ ‫معبوداتها‬
.‫كلمتها‬ ‫ووحد‬ ‫الإنسانية‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬
‫جدها‬‫ن‬ ‫بل‬ ‫الأديان‬ ‫على‬ ‫المنفتحة‬ ‫البريئة‬ ‫النظرة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫ينفرد‬ ‫ولا‬
‫من‬ ‫كثير‬ ‫عند‬
‫المتصوفة‬
) ‫الفارض‬ ‫فابن‬
576
-
632
‫في‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫يتابع‬ ً ‫مثلا‬ (‫هـ‬
‫هو‬ ‫واحد‬ ‫الروحي‬ ‫معناها‬ ‫أن‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الأديان‬ ‫وحدة‬ ‫حول‬ ‫التصورات‬ ‫هذه‬
‫عبادة‬
‫فيها‬ ‫يقول‬ ‫التي‬ ‫المشهورة‬ ‫الـكبرى‬ ‫تائيته‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫خفى‬‫ي‬ ‫ولا‬ .‫الواحد‬ ‫الله‬
)
17
(
:
‫مسجد‬ ُ‫حراب‬ِ‫م‬ ِ‫ل‬‫ي‬‫ّنز‬‫بالت‬ َ‫ر‬‫نا‬ ْ‫ن‬‫وإ‬
ِ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ي‬ِ ‫ب‬ ُ‫ل‬‫هيك‬ ِ‫ل‬‫جي‬‫ن‬‫بالإ‬ َ‫ر‬‫با‬ ‫فما‬
‫ِه‬‫م‬‫لقو‬ ِ‫ِيم‬ ‫َل‬‫ك‬‫ال‬ ِ‫ة‬‫تورا‬ ُ‫ر‬‫وأسفا‬
‫ليلة‬ ِّ‫ل‬‫ك‬ ‫في‬ ُ‫ر‬‫ا‬َ ‫ب‬ْ‫الأح‬ ‫بها‬ ‫يناجي‬

19. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
19
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫ا‬ ‫توحيد‬ ‫إلى‬ ‫يسعى‬ً ‫أيضا‬ ‫الفارض‬ ‫ابن‬ ‫إن‬
‫حين‬ ‫أديانها‬ ‫توحيد‬ ‫يق‬‫بطر‬ ‫لإنسانية‬
.‫الله‬ ‫عند‬ ‫والفلاح‬ ‫الصحة‬ ‫من‬ ‫نصيب‬ ‫لها‬ ‫جميعها‬ ‫الأديان‬ ‫بأن‬ ‫الاعتقاد‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬
‫المت‬ ‫أديانه‬ ‫في‬ ‫فالإنسان‬
.‫الله‬ ‫عن‬ ‫حث‬‫ب‬‫ي‬ ‫تابعة‬
‫)ت‬ ‫الغزنوي‬ ‫سنائي‬ ‫كلام‬ ‫في‬ ‫والناظر‬
545
‫ه‬
‫ـ‬
‫وهما‬ ،‫العطار‬ ‫الدين‬ ‫وفريد‬ ،(
‫من‬
‫كبا‬
‫ج‬ ‫كلام‬ ‫في‬ ‫والناظر‬ ،‫المتصوفة‬ ‫ر‬
‫ال‬ ‫لال‬
) ‫المولوي‬ ‫الرومي‬ ‫دين‬
604
-
672
‫ه‬
‫ـ‬
(
‫لا‬ ‫الأكبر‬ ‫الصوفية‬ ‫سيد‬
‫بد‬
‫أن‬
‫تلك‬ ،‫العميقة‬ ‫الإنسانية‬ ‫الروحية‬ ‫المعاني‬ ‫تلك‬ ‫جد‬‫ي‬
‫ونقاء‬ ‫النفوس‬ ‫صفاء‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫أخذوا‬ ‫إن‬ ‫الناس‬ ‫تربي‬ ‫التي‬ ‫العليا‬ ‫والمثل‬ ‫الراقية‬ ‫المعاني‬
‫مما‬ ‫والعرق‬ ‫الدين‬ ‫فوارق‬ ‫بإزالة‬ ‫الإنسانية‬ ‫الأخوة‬ ‫وإحياء‬ ‫والمشاعر‬ ‫القلوب‬
‫يثمر‬
‫في‬ ‫سنائي‬ ‫جمعها‬ ‫السامية‬ ‫المعاني‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ .‫الإنسانية‬ ‫والسعادة‬ ‫والتآلف‬ ‫التسامح‬
‫جروح‬‫م‬‫ال‬ ‫نايه‬ ‫في‬ ‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫وجلال‬ ،‫جمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫تآليفه‬ ‫في‬ ‫والعطار‬ ،‫الأولى‬ ‫صوفيته‬
‫وحدة‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫قرر‬ ‫والذي‬ ،‫داخله‬ ‫من‬ ‫حياته‬ ‫سر‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫الإنسان‬ ‫يدعو‬ ‫الذي‬
‫والأوطا‬ ‫الألسنة‬ ‫وحدة‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫القلوب‬
.‫ن‬
‫عل‬ ‫حورت‬‫م‬‫ت‬ ‫التي‬ ‫المفاهيم‬ ‫عن‬ ‫تفرعت‬ ‫العالية‬ ‫الإنسانية‬ ‫المعاني‬ ‫هذه‬ ‫إن‬
‫يها‬
‫الصوفية‬ ‫الإنسانية‬ ‫التجربة‬
‫الإيمان‬ ‫جليات‬‫ت‬ ‫من‬ ٍّ‫ل‬‫ج‬‫ت‬ ‫الأديان‬ ‫وحدة‬ ‫على‬ ‫فالكلام‬
‫المفاهيم‬ ‫وهذه‬ .‫الكامل‬ ‫والإنسان‬ ‫الإنسان‬ ‫وصورة‬ ‫الوجود‬ ‫ووحدة‬ ‫بالفيض‬
‫ان‬ ‫الصوفيين‬ ‫إنسانية‬ ‫عليها‬ ‫قامت‬ ‫التي‬ ‫الأساسية‬
‫هو‬ ‫وحيد‬ ‫مفهوم‬ ‫من‬ ‫بدورها‬ ‫بثقت‬
‫تدفع‬ ‫التي‬ ‫الملحة‬ ‫الرغبة‬ ‫في‬ ‫العاطفة‬ ‫مع‬ ‫الإنسانية‬ ‫الإرادة‬ ‫حد‬‫ت‬‫"ت‬ ‫التجربة‬ ‫ففي‬ ، ّ
‫حب‬‫ل‬‫ا‬
‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫والعقل‬ ‫حس‬‫ل‬‫ا‬ ‫عالم‬ ‫جاوز‬‫ت‬ ‫إلى‬ ً ‫دفعا‬ ‫بالنفس‬
‫ٺت‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫يق‬‫طر‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫صل‬
"‫الصوفية‬ ‫يقول‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫الذوق‬ ‫في‬ ‫النفس‬ ‫كه‬
‫تدر‬ ‫الذي‬ ‫الأول‬ ‫حبوبها‬‫م‬ ‫إلى‬
)
18
(
‫فقد‬ .
‫بدأت‬
‫معشوق‬ ‫الله‬ ‫فكان‬ ‫حب‬‫ل‬‫با‬ ‫الإلهية‬ ‫الذات‬ ‫حو‬‫ن‬ ‫جاه‬‫ت‬‫بالا‬ ‫الصوفية‬ ‫التجربة‬
‫الصوفيين‬
-
‫ية‬‫العدو‬ ‫رابعة‬ ‫عند‬ ‫ما‬‫ك‬
-
‫به‬ ‫حاد‬‫ت‬‫الا‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫الصوفيون‬ ‫عشقه‬ ‫وقد‬
‫وصارت‬ ‫عليها‬ ‫حق‬‫ل‬‫ا‬ ‫صورة‬ ‫الإنسان‬ ‫صار‬ ‫حتى‬ ‫الأرض‬ ‫على‬ ‫بصفاته‬ ‫والتحلي‬
.‫الصوفية‬ ‫طابع‬ ‫الإنسانية‬
‫دعوة‬ ‫الصوفية‬ ‫الإنسانية‬ ‫الدعوة‬ ‫إن‬
‫تبلى‬ ‫لا‬ ‫خالدة‬
)
19
(
‫النزعة‬ ‫أغنت‬
‫على‬ ‫وأفاضت‬ ،‫واسعة‬ ‫إنسانية‬ ‫ية‬‫زاو‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫إلى‬ ‫ونظرت‬ ‫رفيعة‬ ‫بمعاني‬ ‫الإنسانية‬

20. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
20
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ومعانيه‬ ‫َه‬‫ر‬‫أفكا‬ ‫أدخل‬ ‫ما‬ ‫الإنسانية‬ ‫وتأملاتها‬ ‫نظراتها‬ ‫من‬ ‫وشعره‬ ‫نثره‬ ‫الأدب‬
‫سمى‬
ُ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫فقط‬ ‫الإنسان‬ ‫حوره‬‫م‬ ‫جديد‬ ‫غرض‬ ‫إرهاصات‬ ‫في‬ ‫جاهاته‬‫ت‬‫وا‬
.‫الإنساني‬ ‫الأدب‬
3
-
:‫والأدب‬ ‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬
‫ودين‬ ‫فلسفته‬ ‫جلى‬‫ت‬‫ت‬ ‫وفيه‬ ،‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫والثقافة‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫مرآة‬ ‫الأدب‬ ‫يعد‬
‫ه‬
‫وأحداثه‬ ‫وعاداته‬ ‫وفكره‬ ‫ونظراته‬
‫في‬ ‫الفلسفة‬ ‫من‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫تمكنت‬ ‫ولئن‬
‫تغادر‬ ‫لم‬ ‫فإنها‬ ‫بصبغتها‬ ‫صبغتها‬ ‫حتى‬ ‫الصوفية‬ ‫القيم‬ ‫مع‬ ‫وتداخلت‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫الأدب‬
‫الفلسفة‬ ‫فيه‬ ‫فظهرت‬ ،‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫مرآة‬ ‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫بدا‬ ‫أنه‬ ‫جهة‬ ‫من‬
‫هذا‬ ‫تتملك‬ ‫التي‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫شذرات‬ ‫فيه‬ ‫ظهرت‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫بقيمه‬ ‫والدين‬ ‫بإنسانيتها‬
‫منظمة‬ ‫جلية‬ ً‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫مرة‬ ‫غير‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫ظهرت‬ ‫وقد‬ ،‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫الأديب‬
.
ً ‫صرفا‬ً ‫إنسانيا‬ ‫الأدب‬ ‫هذا‬ ‫فكان‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫ّهة‬‫ج‬‫مو‬
‫الأدب‬ ‫من‬ ‫المفهوم‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ‫للإنسان‬ ‫يصدر‬ ‫أصله‬ ‫في‬ ‫الأدب‬ ‫كان‬ ‫ولئن‬
‫الأخلاقية‬ ‫الإنسانية‬ ‫الروحية‬ ‫القيم‬ ‫جة‬‫ل‬‫لمعا‬ ‫نفسه‬ ‫ينذر‬ ‫الذي‬ ‫الأدب‬ ‫هو‬ ‫الإنساني‬
‫جتمعات‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫المنهوبة‬ ‫حقوقه‬ ‫استعادة‬ ‫حاولة‬‫م‬‫و‬ ‫الإنسان‬ ‫معاناة‬ ‫ولرصد‬ ،‫أدبية‬ ‫بلغة‬
‫الأوح‬ ‫الأدب‬ ‫حور‬‫م‬ ‫الإنسان‬ ‫يكون‬ ‫وبذلك‬ ،‫المادية‬
‫كأنه‬ ‫يظهر‬‫و‬ ،‫وموضوعه‬ ‫د‬
‫بشيء‬ ‫نرصد‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫النافل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫ويبدو‬ .‫ية‬‫الشعر‬ ‫الأغراض‬ ‫من‬ ‫غرض‬
‫الأدب‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ َ‫طبيعة‬ ‫والعبرة‬ ‫بالفكرة‬ ّ‫ل‬‫خ‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫الذي‬ ‫الاختصار‬ ‫من‬
‫الثقافة‬ ‫من‬ ً ‫جزءا‬ ‫يمثل‬ ‫لأنه‬ ‫حديث‬‫ل‬‫ا‬ ‫العصر‬ ‫حتى‬ ‫تطوره‬ ‫مراحل‬ ‫خلال‬ ‫العربي‬
.‫الكلية‬ ‫العربية‬
‫الشع‬ ‫يكن‬ ‫لم‬
‫"فإذا‬ ‫سطوره‬ ‫بين‬ ‫الإنسانية‬ ‫والقيم‬ ‫الأبعاد‬ ‫عن‬ ‫بمنأى‬ ‫جاهلي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬
‫النزعة‬ ‫حت‬‫ت‬ ‫تنطوي‬ ‫وفيرة‬ ‫مادة‬ ‫فيه‬ ‫لفي‬ُ‫أ‬ ‫جاهلي‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫إلينا‬ ‫وصل‬ ‫فيما‬ ‫ظر‬
ُ ‫ن‬
"‫الإنسانية‬
)
20
(
.
‫وهناك‬ ‫هنا‬ ‫منثورة‬ ‫المادة‬ ‫هذه‬ ‫لـكن‬
‫طبيعة‬ ‫إلى‬ ‫عائد‬ ‫هذا‬ ‫ولعل‬
‫جا‬‫ل‬‫ا‬ ‫القصيدة‬ ‫نظام‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ،‫والترحال‬ ّ‫ل‬ِ‫ح‬‫ل‬‫وا‬ ‫المعيشة‬
‫وتنتهي‬ ‫بالطلل‬ ‫تبدأ‬ ‫التي‬ ‫هلية‬
‫فقد‬ ،‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫باهتة‬ ‫غير‬ ‫الإنسانية‬ ‫الومضات‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫بالغرض‬
،‫وموته‬ ‫وحياته‬ ‫ووجوده‬ ‫الإنسان‬ ‫عن‬ ‫التساؤل‬ ‫باب‬ ‫جاهليون‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشعراء‬ ‫طرق‬

21. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
21
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫الإنسانية‬ ‫القيم‬ ‫من‬ ‫كر‬
‫الذ‬ ‫د‬
ِّ ‫ُخل‬‫ي‬ ‫فيما‬ ‫إلا‬ ‫حقيقي‬‫ل‬‫ا‬ ‫خلود‬‫ل‬‫ا‬ ‫يروا‬ ‫فلم‬ ‫خلود‬‫ل‬‫ا‬ ‫عن‬ ‫حدثوا‬‫ت‬‫و‬
‫الأخلاق‬
‫القول‬ ‫وصدق‬ ‫حامد‬‫م‬‫ال‬ ‫وفعل‬ ‫الضيف‬ ‫ِرى‬‫وق‬ ‫الشجاعة‬ ‫على‬ ‫حث‬‫ل‬‫ا‬ ‫فكان‬ .‫ية‬
‫جة‬‫ل‬‫معا‬ ‫كانت‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ .‫خلود‬‫ل‬‫ا‬ ‫ناموس‬ ‫بنظرهم‬ ‫فهي‬ ،‫الإنسانية‬ ‫نزعتهم‬ ‫من‬
‫)ت‬ ‫سلمى‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫زهير‬ ‫معلقة‬ ‫في‬ ‫وذبيان‬ ‫عبس‬ ‫بين‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬
609
‫جة‬‫ل‬‫معا‬ (‫م‬
‫لتحمله‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫وهرم‬ ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫حارث‬‫ل‬‫ا‬ ‫إنسانية‬ ‫مدح‬ ‫وقد‬ ،‫ِرفة‬‫ص‬ ‫إنسانية‬
‫ما‬
‫في‬ ‫النزعة‬ ‫هذه‬ ‫"فاستمرت‬ ‫وتعاليمه‬ ‫بقيمه‬ ‫حنيف‬‫ل‬‫ا‬ ‫الإسلام‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬ .‫القتلى‬ ‫ديات‬
‫ومن‬ ،‫الإسلامية‬ ‫والتعاليم‬ ‫القيم‬ ‫من‬ ‫جديدة‬ ‫إضافات‬ ‫واكتسبت‬ ‫وتطورت‬ ‫الأدب‬
"‫واستقرارها‬ ‫الإسلامية‬ ‫الدولة‬ ‫ظهور‬ ‫مع‬ ‫يظهر‬ ‫بدأ‬ ‫الذي‬ ‫حضاري‬‫ل‬‫ا‬ ‫التطور‬
)
21
(
.
‫أب‬ ‫حمل‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫ظهور‬ ‫لـكن‬
‫في‬ ‫ومنظمة‬ ‫جديدة‬ ً ‫عادا‬
‫الفكر‬ ‫وازدهار‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫والمنطقي‬ ‫الفلسفي‬ ‫الفكر‬ ‫ازدهار‬ ‫مع‬ ‫العباسي‬ ‫العصر‬
‫الفلاسفة‬ ‫بعض‬ ‫صرف‬ ‫كيف‬ ‫لمسنا‬ ‫وقد‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫والتصوف‬ ‫الزهدي‬
‫بعض‬ ‫وضع‬ ‫كيف‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ،‫بالإنسان‬ ‫التفكير‬ ‫يق‬‫طر‬ ‫في‬ ‫وأدبهم‬ ‫فلسفتهم‬
‫ويم‬ ،‫وشعرهم‬ ‫نثرهم‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫نزعتهم‬ ‫المتصوفين‬
‫الفلسفية‬ ‫النفحة‬ ‫نلمس‬ ‫أن‬ ‫كن‬
‫في‬
) ‫المعري‬ ‫العلاء‬ ‫أبي‬ ‫نزعة‬
363
-
449
‫فيلسوف‬ ‫قيل‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫فهو‬ ‫الإنسانية‬ (‫هـ‬
‫في‬ ‫الإنسانية‬ ‫نزعته‬ ‫جعلت‬ ‫التشاؤمية‬ ‫فلسفته‬ ‫لـكن‬ ،‫الفلاسفة‬ ‫وشاعر‬ ‫الشعراء‬
‫مواضع‬ ‫في‬ ‫لـكنه‬ ‫الإنسان‬ ‫شأن‬ ‫حتقر‬‫ي‬ ‫حين‬ ‫وخاصة‬ ‫والضعف‬ ‫القوة‬ ‫بين‬ ‫تفاوت‬
‫و‬ ‫حياة‬‫ل‬‫وا‬ ‫الموت‬ ‫في‬ ‫يفكر‬ ‫أخرى‬
‫الإنسانية‬ ‫نزعته‬ ‫وتبرز‬ ،‫وقيمه‬ ‫والإنسان‬ ‫خلود‬‫ل‬‫ا‬
‫قوله‬ ‫مثل‬ ‫من‬ ‫جمة‬ ‫مواضع‬ ‫في‬ ‫الفلسفة‬ ‫من‬ ‫خالية‬‫ل‬‫ا‬ ‫البريئة‬
)
22
(
:
‫فردا‬ ‫خلد‬‫ل‬‫ا‬ ‫حبيت‬ ‫أني‬ ‫ولو‬
‫انفرادا‬ ‫خلد‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫أحببت‬ ‫لما‬
‫بأرضي‬ ‫ولا‬ ّ‫ي‬‫عل‬ ‫هطلت‬ ‫فلا‬
‫البلاد‬ ‫تنتظم‬ ‫ليس‬ ‫حائب‬‫س‬
‫جنة‬‫ل‬‫ا‬ ‫يأنف‬ ‫حين‬ ‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫هنا‬ ‫الإنسانية‬ ‫المعري‬ ‫ونزعة‬
‫يأبى‬‫و‬ ‫الناس‬ ‫دون‬
‫من‬ ‫غيره‬ ‫وعند‬ ‫المعري‬ ‫عند‬ ‫النزعة‬ ‫هذه‬ ُ‫ل‬‫ومث‬ .‫غيره‬ ‫منها‬ ‫ُرم‬‫ح‬ ‫إذا‬ ‫لأرضه‬ ‫السقيا‬
.‫لها‬ ‫حصر‬ ‫لا‬ ‫الشعراء‬
‫سيما‬ ‫ولا‬ ،‫العربية‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫ّي‬‫تنم‬ ‫الإسلامية‬ ‫والقيم‬ ‫الأفكار‬ ‫وظلت‬

22. ‫ق‬ ّ
‫الحال‬ ‫سهيل‬ ‫رائد‬
-
22
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫جهت‬‫ت‬‫ا‬ ‫التي‬ ‫والأفكار‬ ،‫الفلسفة‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫ما‬‫ك‬ً ‫عقليا‬ً ‫طابعا‬ ‫خذت‬‫ت‬‫ا‬ ‫التي‬ ‫الأفكار‬
‫حو‬‫ن‬
‫خلال‬ ‫وغنى‬ ً ‫تنوعا‬ ‫الإنسانية‬ ‫النزعة‬ ‫أكسب‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫التصوف‬ ‫في‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫الروحية‬
.‫خي‬‫ي‬‫التار‬ ‫تطورها‬
ً ‫جديدا‬ ً ‫زخما‬ ‫الإنسانية‬ ‫"النزعة‬ ‫اكتسبت‬ ‫حديث‬‫ل‬‫ا‬ ‫العصر‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫ومع‬
،‫والشعراء‬ ‫الأدباء‬ ‫لدى‬ ‫والمعرفي‬ ‫الثقافي‬ ‫البعد‬ ‫اتساع‬ ‫منها‬ ‫كثيرة‬ ‫لأمور‬ ‫نتيجة‬
‫بي‬ ‫حضاري‬‫ل‬‫ا‬ ‫التمازج‬ ‫يادة‬‫وز‬
‫والفلسفية‬ ‫ية‬‫الفكر‬ ‫الدراسات‬ ‫وتطور‬ ،‫الشعوب‬ ‫ن‬
"‫والاجتماعية‬
)
23
(
‫الأدبية‬ ‫المراحل‬ ‫بتقليد‬ ‫حديث‬‫ل‬‫ا‬ ‫عصرهم‬ ‫الأدباء‬ ‫بدأ‬ ‫وقد‬ .
‫با‬ ‫مزجها‬ ‫مع‬ ً ‫أحيانا‬ ‫وموضوعاتهم‬ ‫تياراتهم‬ ‫في‬ ‫الغربية‬
‫والإنسانية‬ ‫العربي‬ ‫لطابع‬
،‫العربية‬
‫م‬‫ك‬ ‫رجعوا‬ ‫الغربية‬ ‫الآداب‬ ‫من‬ ‫الترجمات‬ ‫على‬ ‫الأدباء‬ ‫انكب‬ ‫أن‬ ‫فبعد‬
‫ا‬
،‫القديم‬ ‫إلى‬ ‫الغربيون‬ ‫الكلاسيون‬ ‫رجع‬
‫والشكل‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫حاكاته‬‫م‬‫ب‬ ‫فبدؤوا‬
‫ولم‬
‫على‬ ‫ووقفوا‬ ‫جوا‬‫ه‬‫و‬ ‫ومدحوا‬ ‫فتغزلوا‬ ،
ً ‫قليلا‬ ‫إلا‬ ‫ية‬‫الشعر‬ ‫أغراضه‬ ‫عن‬ ‫خرجوا‬‫ي‬
‫شوقي‬ ‫وأحمد‬ ‫البارودي‬ ‫سامي‬ ‫محمود‬ ‫عند‬ ‫جده‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫الغرض‬ ‫قبل‬ ‫الأطلال‬
‫الصا‬ ‫الإنساني‬ ‫شعورهم‬ ‫ولـكن‬ ،‫وغيرهم‬ ‫إبراهيم‬ ‫وحافظ‬
‫أشعارهم‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫دق‬
‫وجهة‬ ‫الشعر‬ ‫"وجهوا‬ ‫أنهم‬ ‫إلا‬ ‫القديمة‬ ‫موضوعاتهم‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫فعلى‬ ،‫الأخلاقية‬
‫والصدق‬ ‫للمروءة‬ ‫المقدس‬ ‫الإنساني‬ ‫الانفعال‬ ‫بمظهر‬ ‫الظهور‬ ‫مؤثرين‬ ‫تعليمية‬
‫الأخلاق‬ ‫ونبذوا‬ .‫الفاضلة‬ ‫الأخلاق‬ ‫فمدحوا‬ ...‫ـيرة‬‫خ‬‫ل‬‫ا‬ ‫والقيم‬ ‫جيدة‬‫م‬‫ال‬ ‫والأعمال‬
"‫ينظمون‬ ‫ما‬ ‫أكثر‬ ‫في‬ ‫الدنيئة‬
)
24
(
) ‫الرصافي‬ ‫معروف‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫والناظر‬ .
1877
-
1945
.‫وغيرها‬ ‫والقيم‬ ‫والمرأة‬ ‫الأخلاق‬ ‫موضوعات‬ ‫جد‬‫ي‬ (‫م‬
‫نزعتهم‬ ‫لتحقيق‬ ً‫آلية‬ ‫كان‬ ‫القديم‬ ‫إلى‬ ‫العربية‬ ‫النهضة‬ ‫إنسانيي‬ ‫عودة‬ ‫إن‬
‫عودة‬ ‫لـكن‬ ،‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫بملذات‬ ‫التمتع‬ ‫إلى‬ ‫والدعوة‬ ‫والعقل‬ ‫الإنسان‬ ‫جيد‬‫م‬‫ت‬ ‫في‬ ‫الإنسانية‬
‫العربي‬ ‫الكلاسية‬ ‫إنسانيي‬
‫للتراث‬ ‫الانتصار‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫القديم‬ ‫الأدب‬ ‫إلى‬ ‫ة‬
‫لأنها‬ ‫وصافية‬ ‫بريئة‬ ‫الإنسانية‬ ‫نزعتهم‬ ‫بدت‬ ‫لذلك‬ ،‫حسب‬‫ف‬ ‫وإحيائه‬ ‫حفظه‬ ‫حاولة‬‫م‬‫و‬
‫عند‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫التراث‬ ‫إحياء‬ ‫وراء‬ ‫الوحيدة‬ ‫والعلة‬ ‫والرئيس‬ ‫الأول‬ ‫العامل‬ ‫تكن‬ ‫لم‬
.‫الغرب‬
‫الغرب‬ ‫بالرومانسية‬ ‫بعيد‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫تأثروا‬ ‫فقد‬ ‫العرب‬ ‫الرومانسيون‬ ‫أما‬
‫من‬ ‫ية‬

23. ‫ومظاهرها‬ ‫طبيعتها‬ ‫العربية‬ ‫قافة‬ّ‫الث‬ ‫في‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النزعة‬
-
23
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
16
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2016
‫جة‬‫ل‬‫المعا‬ ‫يقة‬‫وطر‬ ‫الموضوعات‬ ‫جهة‬
،
‫فردية‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫الإنسانية‬ ‫نزعتهم‬ ‫فكانت‬
‫عن‬ ‫وتبتعد‬ ،‫والطبيعة‬ ‫والعواطف‬ ‫الألم‬ ‫جد‬‫م‬‫وت‬ ‫جماعي‬‫ل‬‫ا‬ ‫لا‬ ‫الفردي‬ ‫بالوجدان‬ ‫حتفل‬‫ت‬
‫الرومانسية‬ ‫موضوعات‬ ‫لأن‬ ‫المهجري‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫جلى‬‫ت‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ .‫صفاته‬ ‫بكل‬ ‫القديم‬
‫ال‬ ‫"وصف‬ ‫فقد‬ ،‫فيه‬ ً ‫تألقا‬ ‫أكثر‬ ‫بدت‬
،‫الشوق‬ ‫ووجد‬ ،‫الهجرة‬ ‫لوعة‬ ‫مهاجرون‬
‫في‬ ‫بما‬ ‫حياة‬‫ل‬‫وا‬ ،‫الـكون‬ ‫وصفوا‬ ...‫حر‬‫ل‬‫ا‬ ‫المفكر‬ ‫حسها‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫الإنسانية‬ ‫الأحاسيس‬
،‫التفلسف‬ ‫حاول‬ ‫الذي‬ ...‫حائر‬‫ل‬‫ا‬ ‫الإنسان‬ ‫طبيعة‬ ‫وصفوا‬ ،‫زاخرة‬ ‫قوى‬ ‫من‬ ‫أسرارها‬
‫فهم‬ ‫إلى‬ ‫الانطلاق‬ ‫بدء‬ ‫التجديدية‬ ‫نزعاتهم‬ ‫فكانت‬ .‫الطبيعة‬ ‫روائع‬ ‫في‬ ‫جمال‬‫ل‬‫ا‬ ‫وصفوا‬
‫رسا‬
‫حاني‬‫ي‬‫والر‬ ‫جبران‬ ‫كتبها‬ ‫التي‬ ‫الروائع‬ ‫هذه‬ ‫عند‬ ْ
‫ِف‬‫وق‬ .‫حقيقتها‬ ‫على‬ ‫الأدب‬ ‫لة‬
‫الرابطة‬ ‫ضمتهم‬ ‫ممن‬ ‫وغيرهم‬ ‫ماضي‬ ‫وأبو‬ ‫وعريضة‬ ‫حداد‬‫ل‬‫وا‬ ‫والدرويش‬ ‫ونعيمة‬
"‫السامية‬ ‫الإنسانية‬ ‫المعاني‬ ‫جد‬‫ت‬ ،‫القلمية‬
)
25
(
.
‫بهم‬ ‫أدى‬ ‫المعيشة‬ ‫وضيق‬ ‫وفرقة‬ ‫وظلم‬ ‫اغتراب‬ ‫من‬ ‫يون‬‫المهجر‬ ‫عاناه‬ ‫ما‬ ‫ولعل‬
‫التن‬ ‫إلى‬
‫في‬ ‫نعيمة‬ ‫ميخائيل‬ ‫فبرز‬ ‫وقيمته‬ ‫وحياته‬ ‫الإنسان‬ ‫مشاعر‬ ‫على‬ ‫ّه‬‫ب‬
‫كتا‬
‫باته‬
‫خلود‬‫ل‬‫وا‬ ‫والموت‬ ‫حياة‬‫ل‬‫وا‬ ‫بالـكون‬ ‫في‬ ‫تأملاته‬ ‫في‬ ‫جبران‬ ‫خليل‬ ‫وجبران‬ ،‫الإنسانية‬
‫العدل‬ ‫إلى‬ ‫والدعوة‬ ‫الظلم‬ ‫نبذ‬ ‫إلى‬ ‫الرومانسيون‬ ‫كل‬ ‫سعى‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫وسعوا‬ ،‫المطلق‬
‫إنسانية‬ ‫بدت‬ ‫ومثلما‬ .‫الإنسانية‬ ‫ية‬‫حر‬‫ل‬‫وا‬ ‫والمساواة‬
‫هنا‬ ‫تبدو‬ ‫الغربية‬ ‫الرومانسية‬
‫حدها‬‫ت‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫المطلقة‬ ‫المعاني‬ ‫كل‬ ‫تضم‬ ‫الرومانسي‬ ‫جاه‬‫ت‬‫الا‬ ‫حاب‬‫ص‬‫أ‬ ‫بنظر‬ ‫"الإنسانية‬
‫يطمح‬ ‫التي‬ ‫خيالية‬‫ل‬‫ا‬ ‫المثالية‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫بذورها‬ ‫تستمد‬ ‫شمولية‬ ‫دعوة‬ ‫فهي‬ ،‫حدود‬‫ل‬‫ا‬
"‫وأصفاها‬ ‫حظات‬‫ل‬‫ال‬ ‫أرق‬ ‫في‬ ‫البشر‬ ‫إليها‬
)
26
(
‫المعاني‬ ‫بكل‬ ‫نادت‬ ‫إنسانية‬ ‫نزعة‬ ‫إنها‬ .
‫الموضوعات‬ ‫جة‬‫ل‬‫معا‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫حالمة‬ ‫رومانسية‬ ‫بدت‬ ‫لـكنها‬ ‫السامية‬ ‫الإنسانية‬
.‫جاد‬ ‫بأسلوب‬ ‫الإنسانية‬
،‫الغرب‬ ‫واقعية‬ ‫أفكار‬ ‫ّت‬‫تبن‬ ‫فقد‬ ‫الأدب‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫الواقعية‬ ‫المدرسة‬ ‫أما‬
‫نشأت‬ ‫لأنها‬
-
‫كنشأتها‬
-
‫هذه‬ ‫أن‬ ‫ورأت‬ ،‫حالمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الرومانسية‬ ‫أفكار‬ ‫على‬ ‫فعل‬ ‫كردة‬
‫جت‬‫م‬‫ال‬ ‫ِح‬ ‫صل‬
ُ ‫ت‬ ‫لن‬ ‫الأفكار‬
‫حاول‬‫ت‬‫و‬ ‫وتنقده‬ ‫الواقع‬ ‫تصف‬ ‫فكانت‬ ،‫مشاكله‬ ‫حل‬‫ت‬ ‫ولن‬ ‫مع‬
‫موضوعاتها‬ ‫من‬ ّ‫د‬‫نع‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ،‫حسينها‬‫ت‬‫و‬ ‫الإنسانية‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ‫بناء‬ ‫بغية‬ ‫حلول‬‫ل‬‫ا‬ ‫جد‬‫ت‬ ‫أن‬
،‫الاجتماعية‬ ‫والمفاسد‬ ‫حراف‬‫ن‬‫والا‬ ‫خوف‬‫ل‬‫وا‬ ‫والفقر‬ ‫والمرض‬ ‫الهزيمة‬ ‫صورت‬ ‫أنها‬