مجلة حوليات التراث العدد 12-2012 مستغانم

1. ‫ر‬
‫د‬
‫ﻣﺪ‬
5020
-
1112
***
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ذات‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮح‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬
‫واﻟﻤﺜ‬
‫ﺎ‬
‫ﻗﻔﺔ‬
12
12
2012
2012

‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬
،
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

2. ©
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
،
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
(‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻤﺠﺎﻻت‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪر‬
‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻌﺪد‬
1
12
2
،
،
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
201
2012
2

3. Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria
N° 12, September 2012
íòéâ
<
<
†è†vjÖ]
< <
***
†è‚Ú
<
<
í×]
<
<
‹éñ…æ
<
<
^â†è†
< <
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
íè…^j‰÷]<<íòé]
< <
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫جرادي‬ ‫العربي‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫عشراتي‬ ‫سليمان‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫هني‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
(‫)فرنسا‬ ‫فيبر‬ ‫إدغار‬ .‫د‬
(‫)اليونان‬ ‫سيافليكيس‬ ‫يا‬‫كر‬
‫ز‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫قادة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫حريشي‬‫ت‬ ‫محمد‬ .‫د‬
(‫)البحرين‬ ‫فيدوح‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
(‫)فرنسا‬ ‫دحمان‬ ‫حاج‬ .‫د‬
(‫)الأردن‬ ‫نصير‬ ‫طاهر‬ ‫أمل‬ .‫د‬
lø‰]†¹]
< <
‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬
‫والفنون‬ ‫الآداب‬ ‫كلية‬
‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
27000
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬
‚èÖ]
<
<
êÞæÓÖý]
< <
annales@mail.com
ÄÎçÚ
<
<
í×]
< <
http://annales.univ-mosta.dz
‫القانوني‬ ‫الإيداع‬
2004
-
1975
‫ردمد‬
5020
-
1112
‫تصدر‬
‫ال‬
‫جلة‬‫م‬
‫مرتين‬
‫السنة‬ ‫في‬
‫وإلـكترونية‬ ‫ورقية‬ ‫بنسختين‬

4. -
4
-
‚Â]çÎ
<
<
†ßÖ]
< <
:‫التالية‬ ‫النشر‬ ‫مقاييس‬ ‫اتباع‬ ‫الباحث‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬
1
.‫المقال‬ ‫عنوان‬ (
2
.(‫واللقب‬ ‫)الاسم‬ ‫الباحث‬ ‫اسم‬ (
3
.(‫جامعة‬‫ل‬‫ا‬ ،‫الاختصاص‬ ،‫)الرتبة‬ ‫الباحث‬ ‫يف‬‫تعر‬ (
4
) ‫المقال‬ ‫عن‬ ‫ملخص‬ (
15
‫ا‬ ‫على‬ ‫سطرا‬
.(‫لأكثر‬
5
) ‫المقال‬ (
15
.(‫الأكثر‬ ‫على‬ ‫صفحة‬
6
‫مكان‬ ،‫الطبعة‬ ،‫النشر‬ ‫دار‬ ،‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ :‫المؤلف‬ ‫)اسم‬ ‫المقال‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫الهوامش‬ (
.(‫الصفحة‬ ،‫النشر‬ ‫وتاريخ‬
7
.(‫الإلـكتروني‬ ‫والبريد‬ ،‫البريدي‬ ‫)العنوان‬ ‫الباحث‬ ‫عنوان‬ (
8
) ‫خط‬‫ب‬ ‫النص‬ ‫يكتب‬ (
Simplified Arabic
‫جم‬‫ح‬ (
14
‫بمسافات‬ ،
1.5
‫بين‬
‫وهوامش‬ ،‫الأسطر‬
2.5
.(‫)ورد‬ ‫المستند‬ ‫ملف‬ ،
9
‫مسافة‬ ‫يترك‬ (
1
.‫فقرة‬ ‫كل‬‫بداية‬ ‫في‬ ‫سم‬
10
‫مائلة‬ ‫أو‬ ‫يض‬‫العر‬ ‫بالبنط‬ ‫أو‬ ‫مسطرة‬ ‫حروف‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫حتوي‬‫ي‬ ‫ألا‬ ‫جب‬‫ي‬ (
،
‫العناوين‬ ‫باستثناء‬
.
.‫إشعار‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫تعديل‬ ‫التحرير‬ ‫لهيئة‬ ‫يمكن‬
‫باسم‬ ‫المساهمات‬ ‫ترسل‬
.‫للمجلة‬ ‫الإلـكتروني‬ ‫البريد‬ ‫على‬ ‫التحرير‬ ‫مسؤول‬
‫لا‬ ‫التي‬ ‫العبارات‬ ‫أو‬ ‫جمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫صياغة‬ ‫إعادة‬ ‫أو‬ ‫حذف‬ ‫في‬ ‫حقها‬‫ب‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫حتفظ‬‫ت‬
‫يتم‬ ‫وإنما‬ ‫لأهميتها‬ ‫خضع‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫البحوث‬ ‫وترتيب‬ .‫النشر‬ ‫في‬ ‫أسلوبها‬ ‫مع‬ ‫ٺتناسب‬
ّ ‫الكت‬ ‫لأسماء‬ ‫جدي‬‫ب‬‫الأ‬ ‫الترتيب‬ ‫وفق‬
.‫اللاتينية‬ ‫حروف‬‫ل‬‫با‬ ‫اب‬
‫الم‬ ‫تصدر‬
.‫سنة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫سبتمبر‬ ‫شهر‬ ‫في‬ ‫جلة‬
‫رأي‬ ‫عن‬ ‫بالضرورة‬ ‫يعبر‬ ‫ينشر‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ليس‬
‫هذه‬
‫جلة‬‫م‬‫ال‬
.
o

5. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
12
،
2012
ISSN 1112-5020
- 5 -
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬
‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
7
‫ا‬
‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫والتواصل‬ ‫لتلقي‬
‫عواد‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
21
‫ال‬ ‫ظاهرة‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫وأهميتها‬ ‫إعراب‬
‫بلمصابيح‬ ‫خالد‬
37
‫التركيب‬ ‫ياح‬‫الانز‬ ‫بنية‬
‫البوصيري‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بردة‬ ‫في‬ ‫ي‬
‫بوشلالق‬ ‫حكيمة‬
53
‫الصوفية‬ ‫عند‬ ‫والمصطلحية‬ ‫المصطلح‬
‫دهاش‬ ‫الصادق‬
75
‫أعمال‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫الشعبية‬ ‫الثقافة‬
‫والتنوير‬ ‫التزوير‬ ‫بين‬ ‫المستشرقين‬
‫فارح‬ ‫جدي‬‫م‬ .‫د‬
89
‫ف‬ ‫يا‬‫الرؤ‬ ‫خطاب‬
‫يلية‬‫تأو‬ ‫قراءة‬ ‫القرآني‬ ‫القصص‬ ‫ي‬
‫حليم‬ ‫رشيد‬ .‫د‬
109
‫المدرسة‬
‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫النقد‬ ‫في‬ ‫المغربية‬
‫حمداوي‬ ‫جميل‬ .‫د‬
125
‫مقار‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫طه‬ ‫عند‬ ‫الإقناع‬ ‫جية‬‫ي‬‫واسترات‬ ‫جاج‬ِ‫ح‬‫ال‬
‫إبستمولوجية‬ ‫بة‬
‫حمودي‬ ‫محمد‬ .‫د‬
139
‫ا‬ ‫الدراسات‬ ‫أسلمة‬ ‫في‬ ‫وجهوده‬ ‫القشيري‬ ‫الإمام‬
‫القلوب‬ ‫حو‬‫ن‬ ‫كتاب‬ ‫ية‬‫للغو‬
‫نموذجا‬
‫كسار‬ ‫قاسم‬ ‫أحمد‬ .‫د‬
153

6. -
6
-
‫وإشك‬ ‫الرواية‬
‫العربية‬ ‫النهضة‬ ‫الية‬
1850
‫م‬
-
1916
‫م‬
‫خضر‬ ‫يعرب‬
169
‫الص‬ ‫بنية‬
‫ل‬ ‫التجليات‬ ‫كتاب‬‫رواية‬ ‫في‬ ‫وفي‬
‫الغيطاني‬ ‫جمال‬
‫مستار‬ ‫أمينة‬
187

7. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
12
،
2012
‫ص‬ ،
7
-
20
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
15
/
9
/
2012
abbassa@mail.com
©
‫م‬ ‫جامعة‬
‫الجزائر‬ ،‫ستغانم‬
2012
‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫محمد‬ .‫د‬
‫عباسة‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
:‫الملخص‬
‫ال‬ ‫شنها‬ ‫التي‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫أورو‬
‫دون‬ ‫تمر‬ ‫لم‬ ‫والمشرق‬ ‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫على‬ ‫بيون‬
‫وال‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫حروب‬‫ل‬‫فا‬ .‫الثقافية‬ ‫ثمارها‬ ‫جني‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ ‫العوامل‬ ‫من‬ ‫عامل‬ ‫هي‬ ‫ن‬
‫خص‬ ‫بعض‬ ‫انتقال‬
‫إلى‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫ائص‬
‫أورو‬
‫الشعراء‬ ‫طرقه‬ ‫الذي‬ ‫حب‬‫ل‬‫وا‬ .‫با‬
‫شعراء‬ ‫بها‬ ‫تأثر‬ ‫التي‬ ‫العناصر‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫يعد‬ ‫موضوعاته‬ ‫بكل‬ ‫العرب‬
‫أورو‬
‫بالعرب‬ ‫احتكاكهم‬ ‫عند‬ ‫با‬
‫أن‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫حاول‬‫ن‬ .‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫السلم‬ ‫وأوقات‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أثناء‬ ‫المسلمين‬
‫عن‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذا‬ ‫غرابة‬ ‫نبېن‬
‫مقومات‬
‫أورو‬
،‫با‬
‫وقد‬
‫استخدمه‬
‫الشعراء‬
.‫الإقطاع‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫للثورة‬
‫اضطهدت‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫المرأة‬ ‫جد‬‫م‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫الغزلي‬ ‫الشعر‬ ‫حاربة‬‫م‬‫ل‬ ‫جهدها‬ ‫قصارى‬ ‫الـكنيسة‬ ‫بذلت‬ ‫لذلك‬
،‫تبنوه‬ ‫الذين‬ ‫الشعراء‬
‫ذلك‬ ‫ومع‬
،
‫استطاع‬
‫ال‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫عادات‬ ‫يغير‬ ‫أن‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذا‬
‫أورو‬
.‫وقوانينه‬ ‫بي‬
:‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫المرأة‬ ،‫العذري‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ،‫العربي‬ ‫المشرق‬ ،‫الأندلس‬ ،
.
o
The Crusades and the trend of courtly love
Prof. Mohammed Abbassa
University of Mostaganem, Algeria
Abstract:
The Crusades launched by the Europeans against the Arabs in Andalusia
and the Levant did not pass without reaping their cultural fruits. Wars between
the Arabs and Europeans are one of the factors that led to the transfer of some
of the characteristics of the Arab-Islamic civilization to Europe. And the love
that Arab poets spoke with all its subjects is one of the most important elements
that European poets were affected by when they came into contact with Muslim
Arabs during wars and peace times in the Middle Ages. We are trying, through
this study, to show the strangeness of this love from the elements of Europe,
which poets used to revolt against feudalism. Therefore, the Church did its
utmost to fight the flirtatious poetry that glorifies women, and persecuted the

8. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
8
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
poets who adopted it, however, this love was able to change the customs and
laws of European society.
Keywords:
Crusades, Andalusia, the Levant, chaste love, women.
o
‫شنها‬ ‫التي‬ ‫حملات‬‫ل‬‫ا‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫مصطلح‬ ‫المؤرخون‬ ‫أطلق‬
‫وفلسطين‬ ‫الشام‬ ‫بلاد‬ ‫على‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الإفرنج‬
.
‫يكاد‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫إلا‬
‫ضيقا‬ ‫يكون‬
،
‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫سبقت‬ ‫وقد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أوسع‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫فا‬
.
‫في‬
‫حقيقة‬‫ل‬‫ا‬
،
‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬
‫جية‬‫ن‬‫الإفر‬
‫المسلم‬ ‫فتح‬ ‫منذ‬ ‫بدأت‬
‫المتوسط‬ ‫جزر‬‫ل‬ ‫ين‬
‫الأندلس‬ ‫وبلاد‬
.
‫يمكن‬ ،‫المنظور‬ ‫وبهذا‬
‫ثلاث‬ ‫إلى‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫تقسيم‬
‫مراحل‬
،
‫وهي‬
‫الأندلس‬ ‫مسلمي‬ ‫على‬ ‫النصارى‬ ‫شنها‬ ‫التي‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
،
‫شبه‬ ‫فتح‬ ‫منذ‬ ‫وذلك‬
‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫استردادها‬ ‫غاية‬ ‫إلى‬ ‫الميلادي‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬
،
‫ال‬ ‫ثم‬
‫في‬ ‫العربية‬ ‫البلاد‬ ‫على‬ ‫الإفرنج‬ ‫شنها‬ ‫التي‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬
‫في‬ ‫منها‬ ‫طردهم‬ ‫غاية‬ ‫إلى‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫منذ‬ ‫وذلك‬ ‫المشرق‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬
،
‫ال‬ ‫شنها‬ ‫التي‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫وأخيرا‬
‫أورو‬
‫بيون‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫منذ‬ ‫العربية‬ ‫البلاد‬ ‫على‬
‫باحتلال‬ ‫وانتهت‬
‫ال‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫في‬ ‫ولإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫البلدان‬ ‫لمعظم‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫وآسيا‬ ‫يقيا‬‫إفر‬
.
‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫با‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫علاقة‬ ‫ما‬ ‫لـكن‬
)
Amour courtois
(
.
‫فالمفارقة‬
‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫تبدو‬
‫وحب‬ ‫حرب‬ :‫وهلة‬ ‫أول‬ ‫من‬
.
‫هذا‬ ‫في‬ ‫سنحاول‬ ‫أننا‬ ‫غير‬
‫المقام‬
،
‫غ‬ ‫العلاقة‬ ‫هذه‬ ‫نوضح‬ ‫أن‬
‫الأسباب‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ونبېن‬ ‫الطبيعية‬ ‫ير‬
‫العربي‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫افتعال‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬
.
‫البروفنس‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫جامل‬‫م‬‫ال‬ ‫أو‬ ‫المؤانس‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬
)
Provence
(
‫الفرسان‬ ‫الشعراء‬ ‫عند‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬‫ب‬
.
‫فالشاعر‬
‫ا‬ ‫مواهبه‬ ‫كل‬ ‫خصيص‬‫ت‬‫ب‬ ‫يلتزم‬
‫أفكاره‬ ‫منها‬ ‫ويستوحي‬ ‫حبها‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫سيدته‬ ‫خدمة‬‫ل‬ ‫ية‬‫لشعر‬

9. ‫ال‬
‫الكورتوازي‬ ‫الحب‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬
-
9
-
‫ﻋﺪد‬
13
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2013
‫سيده‬ ‫خدمة‬ ‫في‬ ‫حربية‬‫ل‬‫ا‬ ‫براعته‬ ‫الفارس‬ ‫يضع‬ ‫مثلما‬ ‫وصوره‬
)
1
(
.
‫المؤانس‬ ‫حب‬‫ل‬‫وا‬
‫لها‬ ‫خضوع‬‫ل‬‫وا‬ ‫المرأة‬ ‫بتمجيد‬ ‫يتميز‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ .‫آخر‬ ‫فروسي‬ ‫حب‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫بقيمه‬ ‫يسمو‬
‫نفسه‬ ‫الشعور‬ ‫العاشق‬ ‫تبادل‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫حتى‬
.
‫يقصده‬ ‫التي‬ ‫المرأة‬ ‫أن‬ ‫إلا‬
‫الشاعر‬ ‫ا‬
‫المتزوجات‬ ‫من‬ ‫الأحيان‬ ‫أغلب‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫البروفنسي‬
.
‫العذري‬ ‫للغزل‬ ‫تقليدا‬ ‫وهذا‬
‫عذرة‬ ‫بني‬ ‫شعراء‬ ‫به‬ ‫اشتهر‬ ‫الذي‬
.
‫قبل‬ ‫بدأ‬ ‫صاحباتهم‬ ‫يين‬‫العذر‬ ‫حب‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫زواجهن‬
.
‫والغزل‬ ‫العفيف‬ ‫حب‬‫ل‬‫كا‬ ‫أخرى‬ ‫غزلية‬ ‫مواضيع‬ ‫على‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أغنية‬ ‫حتوي‬‫ت‬ ‫وقد‬
‫الصوفي‬
.
‫ي‬ ‫لم‬ ‫ية‬‫الشعر‬ ‫المواضيع‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫إلا‬
‫بل‬ ‫القديم‬ ‫اللاتيني‬ ‫الشعر‬ ‫عهدها‬
‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫البروفنسيون‬ ‫الشعراء‬ ‫استحدثها‬
.
‫اللبنة‬ ‫ية‬‫الـكورتواز‬ ‫وتعد‬
‫في‬ ‫الغنائي‬ ‫السيدة‬ ‫شعر‬ ‫بفضلها‬ ‫انتشر‬ ‫التي‬ ‫الأولى‬
‫أورو‬
‫با‬
،
‫بعض‬ ‫اعتقد‬ ‫حتى‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫تاريخ‬ ‫أن‬ ‫المؤرخين‬
)
2
(
،
‫العصر‬ ‫وهو‬
‫في‬ ‫اخترع‬ ‫الذي‬
‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫البروفنسيون‬ ‫الشعراء‬ ‫ه‬
.
‫أوك‬ ‫بلاد‬ ‫في‬ ‫نشأ‬ ‫الذي‬ ‫المؤانس‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬
)
Languedoc
(
‫كونه‬ ‫عن‬ ‫خرج‬‫ي‬ ‫لا‬
‫أرستقراطيا‬ ‫حبا‬
،
‫اسمها‬ ‫يشير‬ ‫مثلما‬ ‫ية‬‫الـكورتواز‬ ‫لأن‬
،
،‫والقصور‬ ‫البلاط‬ ‫شعر‬ ‫هي‬
‫شعراءها‬ ‫وحموا‬ ‫الأسياد‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫عليها‬ ‫حافظ‬ ‫إذ‬
.
‫الغزل‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫ظهر‬
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬
‫التروبادور‬ ‫الشعراء‬ ‫عند‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬
)
Troubadours
(
‫الأوكسيتانية‬ ‫باللغة‬ ‫نظموه‬ ‫وقد‬ ،
)
Occitan
(
،
‫وهي‬
‫لغة‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬
.
‫بعض‬ ‫يكتنفها‬ ‫يزال‬ ‫لا‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫بداية‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬
‫الغموض‬
،
‫الت‬ ‫غيوم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اتفقوا‬ ‫الرومانية‬ ‫بالدراسات‬ ‫المهتمين‬ ‫جل‬ ‫فإن‬
‫اسع‬
)
Guilhem IX
(
) ‫بواتيه‬ ‫وكونت‬ ‫أكيتانيا‬ ‫دوق‬
1071
‫م‬
-
1127
‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬ (‫م‬
‫أوك‬ ‫بلاد‬ ‫في‬ ‫الـكورتوازي‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫نظم‬
.
‫من‬ ‫بعضا‬ ‫إلا‬ ‫التاريخ‬ ‫لنا‬ ‫حفظ‬‫ي‬ ‫ولم‬
‫التي‬ ‫الغنائية‬ ‫قصائده‬
‫ي‬
) ‫سنة‬ ‫إلى‬ ‫أولها‬ ‫رجع‬
496
‫هـ‬
-
1102
(‫م‬
،
‫عودته‬ ‫تاريخ‬ ‫وهو‬
‫ال‬ ‫الصليبية‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫مشاركته‬ ‫بعد‬ ‫المشرق‬ ‫من‬
‫أولى‬
)
3
(
،
‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫نعرف‬ ‫ولا‬
‫متقدميه‬
.
‫قبل‬ ‫ظهرت‬ ‫أخرى‬ ‫قصائد‬ ‫نظم‬ ‫قد‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حتمل‬‫م‬‫ال‬ ‫ومن‬

10. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
10
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫إلينا‬ ‫تصل‬ ‫ولم‬ ‫الأولى‬ ‫الصليبية‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬
،
‫في‬ ‫مهيأة‬ ‫كانت‬‫الاجتماعية‬ ‫الظروف‬ ‫لأن‬
‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫لنظم‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬
)
4
(
.
‫بعض‬ ‫يعتقد‬ ‫السبب‬ ‫ولهذا‬
‫بداية‬ ‫أن‬ ‫الدارسين‬
‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫إلى‬ ‫تعود‬ ‫البروفنس‬ ‫في‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬
‫الميلادي‬
،
‫الأولى‬ ‫الصليبية‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫قبل‬ ‫أي‬
‫بقليل‬
.
‫للتروبادور‬ ‫الأولى‬ ‫القصيدة‬ ‫من‬ ‫الأولى‬ ‫المقطوعة‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫أن‬ ‫المصادفة‬ ‫لمن‬ ‫إنه‬
‫الأول‬
،
‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫أي‬
،
‫ٺت‬
‫الشعراء‬ ‫عليها‬ ‫بنى‬ ‫التي‬ ‫المبدئية‬ ‫العناصر‬ ‫ضمن‬
‫الغنائ‬ ‫قصائدهم‬
‫ية‬
،
‫والشباب‬ ‫والسرور‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫وهي‬
.
‫كانت‬ ‫الذي‬ ‫الشباب‬ ‫هذا‬
‫الإقطاع‬ ‫رجال‬ ‫ويستغله‬ ‫الأديرة‬ ‫رهبانية‬ ‫تلتهمه‬
،
‫لأغراض‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫استخدمه‬
‫أخرى‬
،
‫بالوعي‬ ‫والشعور‬ ‫التحرر‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫فيها‬
.
‫هذا‬ ‫كل‬ ‫وبعد‬
،
‫مفاهيم‬ ‫البروفنسيون‬ ‫الشعراء‬ ‫هؤلاء‬ ‫استقى‬ ‫مصدر‬ ‫أي‬ ‫من‬
‫جت‬‫م‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫الغريبة‬ ‫ية‬‫الـكورتواز‬
‫ال‬ ‫مع‬
‫أورو‬
‫بي‬
.
‫لا‬ ‫البروفنسي‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫طرقها‬ ‫التي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫مفاهيم‬ ‫أن‬ ‫الباحثين‬ ‫جل‬ ‫يرى‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العادات‬ ‫تعكس‬
.
‫يا‬‫جذر‬ ‫يتناقض‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫وأن‬
‫فيها‬ ‫نشأ‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬ ‫مع‬
)
5
(
.
‫عند‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫مفهوم‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫وهذا‬
‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ‫التروبادور‬ ‫الشعراء‬
.
‫المشتغل‬
‫الأوكسيتاني‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫أصل‬ ‫يرجعون‬ ‫الرومانية‬ ‫بالدراسات‬ ‫ون‬
‫حض‬‫م‬ ‫لاتينية‬ ‫مصادر‬ ‫إلى‬
،
) ‫أوفيديوس‬ ‫مؤلفات‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫مستندين‬
Ovide
(
)
43
‫ق‬
.
‫م‬
-
18
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ (‫م‬
،
) ‫فورتينا‬ ‫ومقطعات‬
Venance Fortunat
(
)
530
‫م‬
-
600
‫ية‬‫الشعر‬ (‫م‬
)
6
(
.
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫إن‬
‫صلة‬ ‫أية‬ ‫له‬ ‫ليست‬
‫القديم‬ ‫اللاتيني‬ ‫الروماني‬ ‫بالشعر‬ ‫ظاهرة‬
.
‫وإن‬
‫كتا‬
‫ب‬
"
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫فن‬
"
‫لأوفيديوس‬
)
7
(
‫لا‬
‫ية‬‫بالـكورتواز‬ ‫علاقة‬ ‫أية‬ ‫على‬ ‫يشهد‬
،
‫الإغواء‬ ‫نصائح‬ ‫سوى‬ ‫العفة‬ ‫من‬ ‫يتضمن‬ ‫ولا‬
‫السواء‬ ‫على‬ ‫والمرأة‬ ‫للرجل‬ ‫أوفيديوس‬ ‫يقدمها‬ ‫التي‬
،
‫جنسية‬‫ل‬‫ا‬ ‫الإثارة‬ ‫يسودها‬ ‫ما‬ ‫وغالبا‬
‫في‬ ‫يغيب‬‫و‬ ‫البذيئة‬
‫احتشام‬ ‫أدنى‬ ‫ها‬
)
8
(
.
‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫وإجلالها‬ ‫المرأة‬ ‫جيد‬‫م‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫حين‬ ‫في‬
‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫الأوفيديون‬ ‫يعرفه‬ ‫لم‬ ‫شعرهم‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬ ‫الشعراء‬ ‫به‬
،
‫اعتبرته‬ ‫وقد‬

11. ‫ال‬
‫الكورتوازي‬ ‫الحب‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬
-
11
-
‫ﻋﺪد‬
13
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2013
‫فورتينا‬ ‫الشاعر‬ ‫احتضنت‬ ‫التي‬ ‫الـكنيسة‬
،
.‫الـكفر‬ ‫من‬ ‫ضربا‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫شعر‬ ‫أن‬ ‫يرون‬ ‫فهم‬ ‫ومستشرقين‬ ‫عرب‬ ‫من‬ ‫الباحثين‬ ‫أكثر‬ ‫أما‬
‫الذي‬ ‫الـكورتوازي‬
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬ ‫البروفنسيون‬ ‫الشعراء‬ ‫به‬ ‫جاء‬
‫أورو‬
‫له‬ ‫عهد‬ ‫لا‬ ‫با‬
‫واليونان‬ ‫الرومان‬ ‫مفكري‬ ‫من‬ ‫بغيره‬ ‫ولا‬ ‫أوفيديوس‬ ‫بفلسفة‬
،
‫الشعراء‬ ‫استورده‬ ‫بل‬
‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫من‬ ‫الأوكسيتانيون‬
.
‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫واقع‬ ‫يعكس‬ ‫لا‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذا‬ ‫لأن‬
‫ال‬
‫أورو‬
‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بي‬
،
‫العرب‬ ‫مقومات‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫هو‬ ‫وإنما‬
)
9
(
.
‫الشع‬ ‫إن‬
‫عوامل‬ ‫عدة‬ ‫إلى‬ ‫نشأته‬ ‫في‬ ‫يرجع‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الغنائي‬ ‫ر‬
،
‫منها‬
‫العرب‬ ‫بين‬ ‫رحاها‬ ‫دارت‬ ‫التي‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫ال‬ ‫والنصارى‬ ‫الأندلسيين‬ ‫المسلمين‬
‫إ‬
‫سبان‬
‫والإفرنج‬
.
‫الأندلسية‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫با‬ ‫عليها‬ ‫اصطلحنا‬ ‫وقد‬
.
‫بين‬ ‫نشبت‬ ‫التي‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫إن‬
‫ال‬ ‫والنصارى‬ ‫الأندلسيين‬ ‫المسلمين‬
‫إ‬
‫مدة‬ ‫سبان‬
‫العر‬ ‫وجود‬
‫جزيرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫شبه‬ ‫في‬ ‫ب‬
،
‫ال‬ ‫خضها‬‫ي‬ ‫لم‬
‫أ‬
‫فيها‬ ‫شاركهم‬ ‫وإنما‬ ‫وحدهم‬ ‫يون‬‫يبېر‬
‫والبروفنسيين‬ ‫والنورمان‬ ‫جة‬‫ن‬‫الفر‬ ‫من‬ ‫كل‬
.
‫غنائمهم‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫السبي‬ ‫وكان‬
،
‫كان‬ ‫ما‬‫ك‬
‫شمال‬ ‫نصارى‬ ‫منهم‬ ‫انتفع‬ ‫الذين‬ ‫والأدب‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫الأسرى‬ ‫بين‬ ‫من‬
‫إ‬
‫سبانيا‬
‫فرنسا‬ ‫وجنوب‬
.
‫الإف‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫وقعوا‬ ‫الذين‬ ‫المسلمين‬ ‫الأسرى‬ ‫إن‬
‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫المعارك‬ ‫أثناء‬ ‫رنج‬
،
‫و‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫سيقوا‬
،
‫وغيرهم‬ ‫والمغنيات‬ ‫والشعراء‬ ‫المثقفون‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫وكان‬
،
‫جهلها‬‫ي‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫والأساليب‬ ‫الفنون‬ ‫وبعض‬ ‫المعرفة‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫الإفرنج‬ ‫بلاد‬ ‫في‬ ‫عملوا‬
‫البروفنسيون‬
)
10
(
.
‫أهم‬ ‫ومن‬
‫الصليبية‬ ‫الغارات‬
‫الأندلس‬ ‫عرفتها‬ ‫التي‬
،
‫التي‬ ‫تلك‬
‫شنها‬
‫سانشو‬
) ‫رامير‬
Sancho Ramiro
‫أراغون‬ ‫ملك‬ (
،
‫بربشتر‬ ‫الإسلامية‬ ‫حاضرة‬‫ل‬‫ا‬ ‫على‬
)
Barbastro
(
‫شمال‬ ‫في‬
‫شرق‬
) ‫سنة‬ ‫الأندلس‬
456
‫هـ‬
-
1064
(‫م‬
،
‫أمير‬ ‫بمساعدة‬
‫نورماندي‬
،
‫المسلمين‬ ‫الأسرى‬ ‫آلاف‬ ‫ومعه‬ ‫البرانس‬ ‫جبال‬ ‫عبر‬ ‫عاد‬ ‫الذي‬
،
‫وكان‬
‫القصور‬ ‫في‬ ‫النصارى‬ ‫استخدمهم‬ ‫المغنيات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫بينهم‬ ‫من‬
)
11
(
.
‫ارتكبوا‬ ‫وقد‬
.‫المسلمين‬ ‫السكان‬ ‫لآلاف‬ ‫إبادتهم‬ ‫بعد‬ ‫المدينة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫جرائم‬‫ل‬‫ا‬ ‫أفظع‬
‫أكيتانيا‬ ‫دوق‬ ‫الثامن‬ ‫غيوم‬ ‫فهو‬ ‫النورماندي‬ ‫الأمير‬ ‫هذا‬ ‫أما‬
)
12
(
‫وأبو‬

12. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
12
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫نظم‬ ‫الذي‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫الأول‬ ‫التروبادور‬
،
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬
‫أورو‬
‫با‬
،
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫شعر‬
‫الـكورتوازي‬
.
‫والمسلما‬ ‫المسلمون‬ ‫الأسرى‬ ‫هؤلاء‬ ‫فكان‬
‫غيوم‬ ‫عاشرهم‬ ‫الذين‬ ‫ت‬
‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫شعره‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫مصدرا‬ ‫أبيه‬ ‫قصر‬ ‫في‬ ‫التاسع‬
.
‫الأندلس‬ ‫أرض‬ ‫على‬ ‫الإفرنج‬ ‫مع‬ ‫المسلمين‬ ‫حروب‬ ‫تقتصر‬ ‫ولم‬
،
‫جرت‬ ‫بل‬
‫والبروفنس‬ ‫الإفرنج‬ ‫بلاد‬ ‫في‬ ‫أيضا‬
،
‫دخلوا‬ ‫العرب‬ ‫لأن‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫منطقة‬
)
13
(
‫في‬ ‫انهزامهم‬ ‫بعد‬ ‫حتى‬ ‫منها‬ ‫خرجوا‬‫ي‬ ‫ولم‬
) ‫سنة‬ ‫بواتيه‬ ‫كة‬
‫معر‬
114
‫هـ‬
-
732
(‫م‬
.
‫ويرجع‬
‫الذين‬ ‫الاستقلاليين‬ ‫البروفنسيين‬ ‫رغبة‬ ‫إلى‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫استقرار‬
‫مارتل‬ ‫شارل‬ ‫جيش‬ ‫لمقاومة‬ ‫بالأندلسيين‬ ‫استنجدوا‬
.
‫وحصونا‬ ‫قلاعا‬ ‫البروفنس‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫شيد‬ ‫لقد‬
،
‫إقامتهم‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬
‫ظرفية‬
،
‫تملـكوها‬ ‫التي‬ ‫والمرتفعات‬ ‫السواحل‬ ‫على‬ ‫بعائلته‬ ‫استقر‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫بل‬
.
‫وليس‬
‫فيها‬ ‫ومكثوا‬ ‫المسلمون‬ ‫العرب‬ ‫فتحها‬ ‫التي‬ ‫الفرنسية‬ ‫المناطق‬ ‫أن‬ ‫وجدنا‬ ‫إذا‬ ‫غريبا‬
‫البروفنسيين‬ ‫الشعراء‬ ‫أشهر‬ ‫جبت‬‫ن‬‫أ‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫يلا‬‫طو‬
.
‫عاملا‬ ‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫با‬ ‫البروفنسيين‬ ‫اتصال‬ ‫كان‬
‫الشماليين‬ ‫جة‬‫ن‬‫الفر‬ ‫قيود‬ ‫من‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أهل‬ ‫حرر‬‫ت‬ ‫في‬ ‫مباشرا‬
،
‫كيان‬ ‫وتكوين‬
‫سياسي‬
‫خا‬ ‫وثقافي‬ ‫واقتصادي‬
‫لصا‬
‫لهم‬
.
‫الغنائي‬ ‫شعرهم‬ ‫الكيان‬ ‫هذا‬ ‫عناصر‬ ‫أول‬ ‫فكان‬
.
‫الغزل‬ ‫فهو‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫مواضيع‬ ‫أهم‬ ‫أما‬
.
‫في‬ ‫الاستغراب‬ ‫يثير‬ ‫وما‬
‫كل‬ ‫لها‬ ‫يكن‬‫و‬ ‫للمرأة‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫رجل‬ ‫خضع‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬
‫الاحترام‬
‫يطيعها‬‫و‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫ويستسلم‬
،
‫ي‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫خدمها‬‫ي‬‫و‬ ‫بل‬
‫سيده‬ ‫العبد‬ ‫خدم‬
،
‫حين‬ ‫في‬
‫ال‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫تاريخ‬ ‫أن‬
‫أورو‬
‫بي‬
،
‫الفترة‬ ‫تلك‬ ‫في‬
،
‫ذلك‬ ‫خالف‬‫ي‬ ‫عما‬ ‫لنا‬ ‫يكشف‬
،
‫إذ‬
‫خلوقات‬‫م‬‫ال‬ ‫أحقر‬ ‫من‬ ‫تعد‬ ‫المرأة‬ ‫كانت‬
،
‫الأسباب‬ ‫لأبسط‬ ‫الرجل‬ ‫يضربها‬ ‫ما‬ ‫وغالبا‬
.
‫الإقطاع‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫ية‬‫للسخر‬ ‫إلا‬ ‫القصد‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫التروبادور‬ ‫الشعراء‬ ‫يذهب‬ ‫ولم‬
‫في‬ ‫ومظالمهم‬ ‫والـكنيسة‬
‫للمرأة‬ ‫واحتقارهم‬ ‫البروفنسي‬ ‫الشعب‬ ‫حق‬
.
‫أوك‬ ‫بلاد‬ ‫في‬ ‫ينتشر‬ ‫بدأ‬ ‫الذي‬ ‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫الـكنيسة‬ ‫أدركت‬ ‫لقد‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫منذ‬
،
‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫والتقاليد‬ ‫العادات‬ ‫يعكس‬ ‫لا‬
‫ال‬
‫أورو‬
‫بي‬
،
‫المسيحية‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫ية‬‫فكر‬ ‫ثورة‬ ‫يمثل‬ ‫بل‬
،
‫بكل‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫حاربه‬‫ف‬

13. ‫ال‬
‫الكورتوازي‬ ‫الحب‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬
-
13
-
‫ﻋﺪد‬
13
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2013
‫ا‬ ‫لأنهم‬ ‫الطرق‬
‫ال‬ ‫المرأة‬ ‫الشعراء‬ ‫به‬ ‫رفع‬ ‫جديدا‬ ‫دينا‬ ‫عتبروه‬
‫أورو‬
‫وضعها‬ ‫من‬ ‫بية‬
‫راق‬ ‫مستوى‬ ‫إلى‬ ‫الرديء‬
.
‫واعتبرت‬ ‫للمرأة‬ ‫التقديس‬ ‫هذا‬ ‫تريد‬ ‫لا‬ ‫الـكنيسة‬ ‫وكانت‬
‫تعاليمها‬ ‫عن‬ ‫خارجا‬ ‫ذلك‬
.
‫الاستقلال‬ ‫على‬ ‫حث‬‫ت‬‫و‬ ‫الوطن‬ ‫تمثل‬ ‫كانت‬ ‫المرأة‬ ‫لأن‬
.‫والتحرر‬
‫إن‬
‫المشرق‬ ‫في‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
‫كانت‬
‫الوسائل‬ ‫بين‬ ‫من‬
‫استخدمتها‬ ‫التي‬
‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫في‬ ‫الـكنيسة‬
.
‫ملامح‬ ‫أن‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫أدرك‬ ‫لقد‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫تطور‬ ‫سببها‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫منطقة‬ ‫على‬ ‫تطرأ‬ ‫بدأت‬ ‫التي‬ ‫التغيير‬
‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬
،
‫الإسلام‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬
.
‫التطور‬ ‫هذا‬ ‫منبع‬ ‫هو‬ ‫الشرق‬ ‫وأن‬
‫وال‬ ‫الإسلامية‬ ‫المعالم‬ ‫توجد‬ ‫حيث‬
‫المقدسة‬ ‫أماكن‬
.
‫قطع‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫ففكر‬
‫الشرق‬ ‫في‬ ‫المقدسة‬ ‫الأراضي‬ ‫عساكرهم‬ ‫باحتلال‬ ‫والمغرب‬ ‫المشرق‬ ‫بين‬ ‫الصلات‬
‫وتمسيحها‬
.
‫المشرق‬ ‫في‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫افتعالهم‬ ‫في‬ ‫أحلامهم‬ ‫جسدت‬‫ت‬ ‫وقد‬
)
14
(
.
‫أول‬ ‫قامت‬
) ‫سنة‬ ‫صليبية‬ ‫حملة‬
489
‫هـ‬
-
1095
‫من‬ ‫عدد‬ ‫لها‬ ‫وتحمس‬ (‫م‬
‫م‬ ‫جة‬‫ن‬‫الفر‬ ‫والدوقة‬ ‫الملوك‬
‫فرنسا‬ ‫وجنوب‬ ‫نورمانديا‬ ‫ن‬
.
‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫لقد‬
‫إنقاذ‬ ‫في‬ ‫سببا‬
‫أورو‬
‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫والاقتصادي‬ ‫السياسي‬ ‫الانهيار‬ ‫من‬ ‫با‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬
،
‫السياسي‬ ‫الشتات‬ ‫من‬ ‫فنجت‬
.
‫الإكليروس‬ ‫جح‬‫ن‬ ‫وقد‬
)
Clergé
(
‫أمام‬ ‫المشترك‬ ‫العدو‬ ‫بأن‬ ‫الأمراء‬ ‫وإقناع‬ ‫الفتن‬ ‫رؤوس‬ ‫إبعاد‬ ‫في‬
‫الإسلام‬ ‫هو‬ ‫هم‬
‫والمسلمون‬
.
‫الـكنيسة‬ ‫اتهمته‬ ‫الذي‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫الشاعر‬ ‫الأول‬ ‫التروبادور‬ ‫وكان‬
‫جنة‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫وحرمته‬ ‫بالـكفر‬
،
‫وال‬ ‫الدوقة‬ ‫بين‬ ‫من‬
‫قوامس‬
‫الذين‬
‫شا‬
‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ركوا‬
‫الصليبية‬
.
‫جيشه‬ ‫حطم‬‫ت‬ ‫عندما‬ ‫أنفسهم‬ ‫الصليبيين‬ ‫أسر‬ ‫في‬ ‫وقع‬ ‫قد‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫أن‬ ‫إلا‬
) ‫هرقله‬ ‫في‬ ‫آخره‬ ‫عن‬
Héraclée
(
.
‫سنة‬ ‫وبعد‬
،‫تقريبا‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫غيوم‬ ‫عاد‬
‫مع‬ ‫بالتواطؤ‬ ‫أعداؤه‬ ‫له‬ ‫نصبه‬ ‫خا‬‫ف‬ ‫كان‬ ‫المشرق‬ ‫إلى‬ ‫ذهابه‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫تيقن‬ ‫بعدما‬
‫كه‬
‫أملا‬ ‫على‬ ‫والاستيلاء‬ ‫منه‬ ‫للتخلص‬ ‫الـكنيسة‬
،
‫فيها‬ ‫يهجو‬ ‫قصائد‬ ‫فنظم‬
‫وكسادها‬ ‫عنها‬ ‫الإعراض‬ ‫بسبب‬ ‫إلينا‬ ‫تصل‬ ‫لم‬ ‫لـكنها‬ ‫الإكليروس‬
.
‫التاس‬ ‫غيوم‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬
‫بل‬ ‫الصليبية‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫شارك‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫الشاعر‬ ‫ع‬

14. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
14
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫المسلمين‬ ‫ضد‬ ‫الصليبية‬ ‫حملات‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫شاركوا‬ ‫قد‬ ‫التروبادور‬ ‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫عددا‬ ‫جد‬‫ن‬
.
‫إذن‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫فا‬
،
‫المسلمين‬ ‫بالعرب‬ ‫الشعراء‬ ‫هؤلاء‬ ‫لاحتكاك‬ ‫فرصة‬ ‫كانت‬
،
‫كانت‬ ‫التي‬ ‫السلم‬ ‫أوقات‬ ‫في‬ ‫خاصة‬
،
‫ريب‬ ‫بلا‬
،
‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫فترات‬ ‫من‬ ‫أطول‬
.
‫هذا‬
‫بال‬ ‫دفع‬ ‫لاختلاط‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫الإسلام‬ ‫حضارة‬ ‫عناصر‬ ‫اكتشاف‬ ‫إلى‬ ‫النصارى‬ ‫ن‬
‫ومعالمها‬
)
15
(
.
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫السفاحين‬ ‫أخطر‬ ‫صفوفها‬ ‫في‬ ‫ضمت‬ ‫فقد‬ ‫الصليبية‬ ‫حملات‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫أما‬
‫ملوك‬ :‫الوقت‬
،
‫ودوقة‬
،
‫وقوامس‬
،
‫وشيوخ‬ ‫أطفال‬ ‫من‬ ‫سكانها‬ ‫حوا‬‫ب‬‫وذ‬ ‫المدن‬ ‫دمروا‬
‫ونساء‬
،
‫ال‬ ‫الأراضي‬ ‫كل‬ ‫في‬
‫أورو‬
‫التي‬ ‫ية‬‫والآسيو‬ ‫بية‬
‫إلى‬ ‫يقهم‬‫طر‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫مروا‬
‫القدس‬
.
‫في‬ ‫الإفرنج‬ ‫الصليبيون‬ ‫اقترفها‬ ‫التي‬ ‫كتلك‬ ‫بشعة‬ ‫جرائم‬ ‫الإنسانية‬ ‫تعرف‬ ‫لم‬
‫الوقت‬ ‫ذلك‬
.
‫الـكنيسة‬ ‫كة‬
‫وبمبار‬ ‫المسيح‬ ‫باسم‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫فعلوا‬ ‫لقد‬
.
‫المشرق‬ ‫في‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫عاصروا‬ ‫ممن‬ ‫القدامى‬ ‫المؤرخين‬ ‫بعض‬ ‫كر‬
‫ذ‬ ‫لقد‬
،
‫إنسا‬ ‫فضيلة‬ ‫أية‬ ‫للإفرنج‬ ‫ليست‬ ‫أنه‬
‫نية‬
،
‫القيم‬ ‫من‬ ‫خالية‬ ‫حربية‬‫ل‬‫ا‬ ‫أعمالهم‬ ‫وأن‬
‫الفروسية‬
،
‫الطرق‬ ‫وقطاع‬ ‫بالقراصنة‬ ‫يوصفون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ‫إنهم‬ ‫بل‬
)
16
(
.
‫قصائدهم‬ ‫في‬ ‫جرائم‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫فضحوا‬ ‫البروفنسيين‬ ‫الشعراء‬ ‫لـكن‬
،
‫كانوا‬ ‫ولما‬
‫يلتقيان‬ ‫لا‬ ‫شيئان‬ ‫حب‬‫ل‬‫وا‬ ‫المسيحي‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬
،
‫موضوع‬ ‫وظفوا‬
‫ية‬‫للسخر‬ ‫قصائدهم‬ ‫في‬ ‫الغزل‬
‫الصليبية‬ ‫وحروبها‬ ‫الـكنيسة‬ ‫من‬
.
‫دعا‬ ‫التاسع‬ ‫فغيوم‬
‫راهبا‬ ‫حب‬‫ت‬ ‫ألا‬ ‫المرأة‬
)
17
(
:
Domna fai gran pechat mortal
Qe no ama cavalier leal ;
Mas s'ama o monge o clergal,
Non a raizo :
Per dreg la deuri' hom cremar
Ab un tezo
:‫وترجمتها‬

15. ‫ال‬
‫الكورتوازي‬ ‫الحب‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬
-
15
-
‫ﻋﺪد‬
13
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2013
‫وقاتلة‬ ‫كبيرة‬‫خطيئة‬ ‫سترتكب‬
‫حب‬‫ت‬ ‫لا‬ ‫من‬
‫خلصا‬‫م‬ ‫فارسا‬
‫راهبا‬ ْ
‫عشقت‬ ‫إذا‬ ‫أما‬
‫أبدا‬ ‫يغتفر‬ ‫لن‬ ‫خطؤها‬‫ف‬
‫المرأة‬ ‫هذه‬ ‫حرق‬ ‫جب‬‫ي‬‫و‬
‫حار‬ ‫جمر‬ ‫من‬ ‫نار‬ ‫على‬
) ‫مركابرو‬ ‫الشاعر‬ ‫أما‬
Marcabrun
‫ع‬ ‫يتهجم‬ ‫فهو‬ (
‫الثانية‬ ‫الصليبية‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫لى‬
)
1147
‫م‬
-
1149
(‫م‬
،
‫حبيبين‬ ‫فراق‬ ‫في‬ ‫تسببت‬ ‫لأنها‬
،
‫لسان‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫لنا‬ ‫فيصور‬
‫فراق‬ ‫تبكي‬ ‫التي‬ ‫يفية‬‫الر‬ ‫الفتاة‬
‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫سيق‬ ‫الذي‬ ‫حبيبها‬
)
18
(
:
Ab vos s'en vai lo meus amics,
Lo bels e'l gens e'l pros e'l rics,
C'ai m'en reman lo gran destrics,
Lo desiriers soven e'l plors.
Ai mala fos reis Lozoïcs,
Que fai los mans e los prezics,
Per que'l dols m'es el cor entratz.
:‫وترجمتها‬
‫المسيح‬ ‫أيها‬ ‫معكم‬ ‫ذهب‬ ‫لقد‬
،‫والمقدام‬ ‫الأصيل‬ ‫جميل‬‫ل‬‫ا‬ ‫صديقي‬
‫أبكي‬ ‫هنا‬ ‫وحدي‬ ‫فبقيت‬ ‫أنا‬ ‫أما‬
‫والرغبة‬ ‫الشدة‬ ‫آلام‬ ‫من‬ ‫وأقاسي‬
‫واه‬
،‫السابع‬ ‫لويس‬ ‫الملك‬ ‫ملعون‬ !
‫القذرة‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫بهذه‬ ‫أمر‬ ‫الذي‬
.‫كثيرة‬ ‫أحزانا‬ ‫قلبي‬ ْ
‫أسكنت‬ ‫والتي‬

16. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
16
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
) ‫بورن‬ ‫دي‬ ‫برطران‬ ‫الشاعر‬ ‫وأما‬
Bertram de Born
‫ُرف‬‫ع‬ ‫الذي‬ (
‫حروب‬‫ل‬‫ل‬ ‫حمسه‬‫ت‬‫ب‬
،
‫ف‬
‫ف‬ ‫كة‬
‫المشار‬ ‫عن‬ ‫خلف‬‫ت‬‫ي‬ ‫نجده‬
) ‫الثالثة‬ ‫الصليبية‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬
1189
‫م‬
-
1192
‫الأيوبي‬ ‫الدين‬ ‫صلاح‬ ‫لمواجهة‬ (‫م‬
.
‫حجة‬‫ب‬ ‫ساخرا‬ ‫موقفه‬ ‫الشاعر‬ ‫هذا‬ ‫برر‬ ‫وقد‬
‫قلبه‬ ‫وأضعف‬ ‫عقله‬ ‫أفقد‬ ‫ورشاقتها‬ ‫سيدته‬ ‫جمال‬ ‫أن‬
،
‫عن‬ ‫خلف‬‫ت‬ ‫السبب‬ ‫ولهذا‬
‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫كة‬
‫المشار‬
)
19
(
.
‫الفتر‬ ‫وفي‬
‫الكا‬ ‫تسمى‬ ‫دينية‬ ‫طائفة‬ ‫البروفنس‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫نفسها‬ ‫ة‬
‫ثا‬
‫ية‬‫ر‬
)
Catharisme
(
،
‫التحرر‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬
)
20
(
.
‫عقلانية‬ ‫بين‬ ‫الهرطقة‬ ‫هذه‬ ‫جمعت‬ ‫وقد‬
‫الميلادي‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الدمشقي‬ ‫بولص‬ ‫القديس‬
،
‫جزائري‬‫ل‬‫ا‬ ‫أوغستين‬ ‫والقديس‬
‫الميلادي‬ ‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬
،
‫العربية‬ ‫جذور‬‫ل‬‫ا‬ ‫ذات‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫فلسفة‬ ‫وبين‬
.
‫وكل‬
‫هذه‬
‫الطوائف‬
،
‫وكا‬ ‫وأوغستينيين‬ ‫بولصيين‬ ‫من‬
‫ثا‬
‫يين‬‫ر‬
،
‫متهمة‬ ‫الـكنيسة‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫وقفت‬
‫والظلم‬ ‫للاستبداد‬ ‫وسيلة‬ ‫خرافات‬‫ل‬‫ا‬ ‫باستعمال‬ ‫إياها‬
.
‫متهمة‬ ‫العصور‬ ‫مر‬ ‫على‬ ‫والأوغستينيين‬ ‫البولصيين‬ ‫حاربت‬ ‫فقد‬ ‫الـكنيسة‬ ‫أما‬
‫والهرطقة‬ ‫بالبدع‬ ‫إياهم‬
‫لها‬ ‫عميلا‬ ‫كان‬ ‫أوغستين‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ،
.
‫قا‬ ‫حرب‬ ‫أقذر‬ ‫لـكن‬
‫م‬
‫المسماة‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫تلك‬ ‫هي‬ ‫المسيحية‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫وأتباعهم‬ ‫الـكنيسة‬ ‫رجال‬ ‫بها‬
"
‫الصليبية‬
‫الألبيجية‬
"
)
La croisade albigeoise
‫بقيادة‬ ‫الشماليون‬ ‫الإفرنج‬ ‫شنها‬ ‫التي‬ (
) ‫آلبي‬ ‫مدينة‬ ‫على‬ ‫الإكليروس‬
Albi
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫جاورة‬‫م‬‫ال‬ ‫والمناطق‬ (
.
‫وقد‬
‫سنه‬ ‫من‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫دامت‬
)
1209
‫م‬
(
‫غ‬ ‫إلى‬
‫سنة‬ ‫اية‬
)
1229
‫م‬
(
،
‫فيها‬ ‫أصر‬
‫الكا‬ ‫بعقيدة‬ ‫صلة‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫كل‬‫إبادة‬ ‫على‬ ‫الـكنيسة‬ ‫رجال‬
‫ثا‬
‫بشعراء‬ ‫علاقة‬ ‫له‬ ‫أو‬ ‫ية‬‫ر‬
‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬
.
‫ولم‬ ‫مله‬‫ك‬‫بأ‬ ‫شعب‬ ‫على‬ ‫الصليبية‬ ‫جيوش‬‫ل‬‫ا‬ ‫قضت‬ ‫يقة‬‫الطر‬ ‫وبهذه‬
‫الشيوخ‬ ‫ولا‬ ‫الأطفال‬ ‫لا‬ ‫تستثن‬
.
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ثورة‬ ‫تخمد‬ ‫أن‬ ‫الـكنيسة‬ ‫استطاعت‬ ‫وهكذا‬
‫لم‬ ‫جليلة‬ ‫خدمة‬ ‫وتقدم‬
‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫لاحتلال‬ ‫فرنسا‬ ‫لوك‬
.
‫القرن‬ ‫منتصف‬ ‫في‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫الألبيجية‬ ‫الصليبية‬ ‫حرب‬‫ل‬‫ا‬ ‫نهاية‬ ‫كانت‬
:‫عناصره‬ ‫أهم‬ ‫مع‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫حطاط‬‫ن‬‫ا‬ ‫بداية‬ ‫مؤشر‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثالث‬
‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫وا‬ ‫الأوكسيتانية‬ ‫اللغة‬ ‫وهي‬
،
‫التي‬ ‫الأخرى‬ ‫للأشعار‬ ‫جال‬‫م‬‫ال‬ ‫ليفسح‬
‫ا‬ ‫كالشعر‬ ‫بعده‬ ‫اشتهرت‬
‫والألماني‬ ‫الشمالي‬ ‫والفرنسي‬ ‫لإيطالي‬
.
‫الشعر‬ ‫لـكن‬

17. ‫ال‬
‫الكورتوازي‬ ‫الحب‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬
-
17
-
‫ﻋﺪد‬
13
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2013
‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫يزال‬ ‫لا‬ ‫بل‬ ‫يمت‬ ‫لم‬ ‫الأوكسيتاني‬
،
‫في‬ ‫عليه‬ ‫كان‬ ‫مما‬ ‫أقل‬ ‫بدرجة‬ ‫ولو‬
‫الوسطى‬ ‫القرون‬
.
‫الشام‬ ‫بلاد‬ ‫من‬ ‫وطردوا‬ ‫المشرقية‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫الإفرنج‬ ‫فشل‬ ‫ولما‬
‫وفلسطين‬
،
ّ ‫ول‬
‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫صوب‬ ‫وجوههم‬ ‫وا‬
،
‫وشما‬ ‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫أي‬
‫يقيا‬‫إفر‬ ‫ل‬
.
‫والمشرق‬ ‫المغرب‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫عناصر‬ ‫من‬ ‫استفادوا‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬
،
‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫الأندلس‬ ‫بلاد‬ ‫استرداد‬ ‫من‬ ‫تمكنوا‬ ‫حتى‬ ‫قوتهم‬ ‫عظمت‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬
.
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫ومنذ‬
،
‫وأصبح‬ ‫القوى‬ ‫موازين‬ ‫انقلبت‬
‫للإفر‬ ‫والعلمي‬ ‫حضاري‬‫ل‬‫ا‬ ‫التفوق‬
‫جديدة‬ ‫صليبية‬ ‫حروب‬‫ب‬ ‫باشروا‬ ‫الذين‬ ‫نج‬
،
‫استهدفت‬
‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫وباقي‬ ‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ‫باحتلال‬ ‫وانتهت‬ ‫يقيا‬‫إفر‬ ‫شمال‬ ‫سواحل‬
.
‫ذلك‬ ‫ومنذ‬
‫ال‬ ‫الاستعمار‬ ‫حت‬‫ت‬ ‫والمسلمون‬ ‫العرب‬ ‫وقع‬ ‫ـين‬‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫أورو‬
‫في‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫عمل‬ ‫الذي‬ ‫بي‬
‫يسترجعون‬ ‫لا‬ ‫حتى‬ ‫عقيدتهم‬ ‫يه‬‫وتشو‬ ‫للعرب‬ ‫الوطنية‬ ‫الشخصية‬ ‫طمس‬ ‫على‬ ‫وسعه‬
‫أخ‬ ‫مرة‬
‫قوتهم‬ ‫رى‬
.
‫الفرنسيون‬ ‫أما‬
،
‫جة‬‫ن‬‫الفر‬ ‫أحفاد‬ ‫وهم‬
،
‫بقية‬ ‫عن‬ ‫انفردوا‬ ‫فقد‬
‫في‬ ‫جماعي‬‫ل‬‫ا‬ ‫والتقتيل‬ ‫التعذيب‬ ‫أنواع‬ ‫أبشع‬ ‫باستخدامهم‬ ‫الأخرى‬ ‫ية‬‫الاستعمار‬ ‫الدول‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬
‫يين‬
‫الاحتلال‬ ‫أثناء‬
.
‫القرن‬ ‫من‬ ‫الستينيات‬ ‫مطلع‬ ‫في‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫العشرين‬
،
‫ال‬ ‫أدرك‬
‫أورو‬
‫أن‬ ‫بيون‬
‫ع‬ ‫القضاء‬ ‫في‬ ‫ينفع‬ ‫لا‬ ‫الاحتلال‬
‫الإسلامية‬ ‫العرب‬ ‫ية‬‫هو‬ ‫لى‬
،
‫إصرارا‬ ‫زادهم‬ ‫بل‬
‫بمقوماتهم‬ ‫وتعلقا‬
.
‫ال‬ ‫فشرع‬
‫أورو‬
‫المتطورة‬ ‫الإعلامية‬ ‫وسائلهم‬ ‫بواسطة‬ ‫بيون‬
‫حكومية‬‫ل‬‫ا‬ ‫غير‬ ‫والمنظمات‬
‫الإنسان‬ ‫حقوق‬‫ب‬ ‫يسمى‬ ‫وما‬ ‫المادية‬ ‫مبادئ‬ ‫نشر‬ ‫على‬
‫والمرأة‬ ‫الرجل‬ ‫بين‬ ‫والمساواة‬
‫الغربية‬ ‫يقة‬‫الطر‬ ‫على‬
،
‫البنية‬ ‫تفكيك‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫وذلك‬
‫الاجت‬
‫هامشية‬ ‫بأمور‬ ‫وانشغالهم‬ ‫العرب‬ ‫عند‬ ‫ماعية‬
.
‫ال‬ ‫البلدان‬ ‫أن‬ ‫وجدنا‬ ‫إذا‬ ‫صدفة‬ ‫وليس‬
‫أورو‬
‫التي‬ ‫يقية‬‫والإفر‬ ‫ية‬‫والآسيو‬ ‫بية‬
‫أبشع‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫شهدت‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ،‫العصور‬ ‫عبر‬ ‫وأحفادهم‬ ‫الإفرنج‬ ‫بها‬ ‫مر‬
‫الفظيعة‬ ‫جماعية‬‫ل‬‫ا‬ ‫والإبادات‬ ‫جرائم‬‫ل‬‫ا‬
،
‫مع‬ ‫إلا‬ ‫لها‬ ‫مثيلا‬ ‫الإنسانية‬ ‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫التي‬
‫الإفرن‬
‫ج‬
.

18. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
18
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫لمبادئ‬ ‫الـكنيسة‬ ‫حاربة‬‫م‬ ‫رغم‬ ‫إنه‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ،‫الأخير‬ ‫وفي‬
‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫مظهرا‬ ‫فيها‬ ‫رأت‬ ‫والتي‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫الفلسفة‬ ‫من‬ ‫المستمدة‬
‫ال‬ ‫القوانين‬ ‫فإن‬ ،‫التحرر‬
‫أورو‬
‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ ‫تسير‬ ‫التي‬ ‫بية‬
،
‫هذه‬ ‫من‬ ‫خلو‬‫ت‬ ‫لا‬
‫ال‬ ‫فيها‬ ‫تأثر‬ ‫التي‬ ‫المبادئ‬
‫أورو‬
‫المسلم‬ ‫بالعرب‬ ‫بيون‬
‫الأسباب‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ ‫ين؛‬
‫الدولة‬ ‫رجال‬ ‫إلى‬ ‫المسيحي‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫أيدي‬ ‫من‬ ‫السلطة‬ ‫انتقال‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫التي‬
.
‫ا‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الـكنيسة‬ ‫خشاه‬‫ت‬ ‫كانت‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
.‫لوسطى‬
‫الهوامش‬
:
1 - Ernest Hœpffner : Les Troubadours, dans leur vie et dans leurs
œuvres, Ed. Armand Colin, Paris 1955, p. 9.
2 - Pierre Burney : l’Amour, 2e
éd., P.U.F., Paris 1977, p. 8. - Cf. Denis de
Rougemont : Les mythes de l’amour, Ed. Gallimard, Paris 1972, p. 20.
3 - Réto Roberto Bezzola : Les origines et la formation de la littérature
courtoise en Occident, Ed. Champion, Paris 1944, 2
e
P., T.1, p. 209.
4 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champion, 2
e
éd.,
Paris 1972, p. xix.
5 - Denis de Rougemont : l’Amour et l’Occident, Ed. 10/18, Paris 1979,
p. 80.
6
-
‫إيطاليا‬ ‫بأرض‬ ‫فورتينا‬ ‫ولد‬
،
‫ا‬ ‫لنا‬ ‫حفظ‬‫ي‬ ‫ولم‬
ّ‫ط‬‫المق‬ ‫بعض‬ ‫سوى‬ ‫أشعاره‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫لتاريخ‬
‫عات‬
‫الإكليروسي‬ ‫الطابع‬ ‫ذات‬
.
7
-
‫أهمها‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫كتبا‬ ‫أوفيديوس‬ ‫ألف‬
‫كتا‬
‫ب‬
"
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫فن‬
"
)
Ars amatoria
(
.
8 - Ovide : l’Art d’aimer, Paris 1924, L.1, p. 15 ss.
9 - Stendhal : De l’amour, Ed. G. F., Paris 1966, p. 190.
10
-
‫بروف‬ ‫ليفي‬
‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ :‫نسال‬
،
‫ترجمة‬
‫قرقوط‬ ‫ذوقان‬
،
‫بيروت‬
،
‫ص‬
95
.
11 - Robert Briffault : Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed.
du Chêne, Paris 1943, p. 44.
12 - Ibid.
13 - Angel González Palencia : Historia de la España musulmana, 3
a
ed.,

19. ‫ال‬
‫الكورتوازي‬ ‫الحب‬ ‫ونزعة‬ ‫الصليبية‬ ‫حروب‬
-
19
-
‫ﻋﺪد‬
13
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2013
Barcelona-Buenos Aires 1932, pag. 23.
14 - René Grousset : l’Epopée des Croisades, Ed. Plon, Paris 1939,
p. 15 ss.
15
-
‫خلال‬ ‫والإفرنج‬ ‫العرب‬ ‫بين‬ ‫والاقتصادية‬ ‫والثقافية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العلاقات‬ :‫النقاش‬ ‫زكي‬ .‫د‬
‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬
،
‫ال‬ ‫دار‬
‫كتا‬
‫اللبناني‬ ‫ب‬
،
‫بيروت‬
1946
،
‫ص‬
197
.
16 - Francesco Gabrieli : Chroniques arabes des Croisades, traduit par
Viviana Pâques, Ed. Sindbad, 2
e
éd., Paris 1986, pp. 99-100.
17 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Guillaume IX, p. 9.
18 - Pierre Bec : Anthologie des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E.,
Paris 1979, p. 90.
19 - Ernest Hœpffner : op. cit., p. 118.
20 - Denis de Rougemont : l’Amour et l’Occident, p. 88.
Références:
1 - Lévi-Provençal, Evariste: Ḥaḍārat al-‘Arab fī al-Andalus, (La civilisation
arabe en Espagne), translated by Dhuqān Qarqūt, Beirut.
2 - Al-Naqqāsh, Zakī: Al-‘alāqāt al-ijtimā‘iyya wa ath-thaqāfiyya wa al-iqtiṣādiyya
bayna al-‘Arab wa al-’Ifranj khilāl al-ḥurūb as-ṣalībiyya, Dār al-Kitāb al-Lubnānī,
Beirut 1946.
3 - Bec, Pierre: Anthologie des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E., Paris 1979.
4 - Bezzola, Réto Roberto: Les origines et la formation de la littérature courtoise
en Occident, Ed. Champion, Paris 1944.
5 - Briffault, Robert: Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943.
6 - Burney, Pierre: l'Amour, 2
e
éd., P.U.F., Paris 1977.
7 - Gabrieli, Francesco: Chroniques arabes des Croisades, traduit par Viviana
Pâques, Ed. Sindbad, 2
e
éd., Paris 1986.
8 - Grousset, René: l'Epopée des Croisades, Ed. Plon, Paris 1939.
9 - Hœpffner, Ernest: Les Troubadours, dans leur vie et dans leurs œuvres, Ed.
Armand Colin, Paris 1955.
10 - Jeanroy, Alfred: Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champion, 2
e
éd.,
Paris 1972.
11 - Ovide: l'Art d'aimer, Paris 1924.

20. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
20
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
12 - Palencia, Angel González: Historia de la España musulmana, 3
a
ed.,
Barcelona-Buenos Aires 1932.
13 - Rougemont, Denis de: l'Amour et l'Occident, Ed. 10/18, Paris 1979.
14 - Rougemont, Denis de: Les mythes de l'amour, Ed. Gallimard, Paris 1972.
15 - Stendhal: De l'amour, Ed. G. F., Paris 1966.
o

21. ‫ا‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
‫لتراث‬
،
‫العدد‬
12
،
2012
‫ص‬ ،
21
-
35
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
15
/
9
/
2012
b.aoued@yahoo.fr
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2012
‫التلقي‬
‫و‬
‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫التواصل‬
‫عواد‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ،‫وهران‬ ‫جامعة‬
:‫الملخص‬
‫لم‬ ‫أنه‬ ‫يبدو‬ ‫موضوع‬ ‫وهو‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫التلقي‬ ‫موضوع‬ ‫مدارسة‬ ‫المقال‬ ‫هذا‬ ‫حاول‬‫ي‬
‫بقضايا‬ ‫ودراسة‬ ‫تأليفا‬ ‫الواسع‬ ‫الاهتمام‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ،‫الكافي‬ ‫بالقدر‬ ‫يستحقها‬ ‫التي‬ ‫العناية‬ ‫يمنح‬
‫نقد‬ ‫صلة‬ ‫ذات‬
‫ال‬ ‫بشؤون‬ ‫يا‬
‫كتا‬
‫القصيدة‬ ‫بناء‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫خاصة‬ ‫النظم‬ ‫وفن‬ ‫والقراءة‬ ‫والإبداع‬ ‫بة‬
‫إليه‬ ‫الأول‬ ‫الدافع‬ ‫أن‬ ‫غير‬ .‫النثر‬ ‫فن‬ ‫عن‬ ‫فضلا‬
-
‫الموضوع‬
-
‫الدراسات‬ ‫بعض‬ ‫أثارته‬ ‫ما‬ ‫هو‬
‫جالي‬‫م‬ ‫في‬ ‫لاسيما‬ ‫القديمة‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫حضوره‬ ‫ومظاهر‬ ‫وأنماطه‬ ‫المتلقي‬ ‫قضية‬ ‫حول‬ ‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬
‫والبلاغة‬ ‫النقد‬
‫أي‬ ‫سماعا‬ ‫أم‬ ‫قراءة‬ ‫سواء‬ ‫تلقيه‬ ‫وأحوال‬ ‫المتلقي‬ ‫لهذا‬ ‫خاصة‬ ‫أهمية‬ ‫أوليا‬ ‫اللذين‬
،‫التلقي‬ ‫عملية‬ ‫على‬ ‫البارز‬ ‫أثرها‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫أكثر‬ ‫عليها‬ ‫التركيز‬ ‫إلى‬ ‫سعينا‬ ‫التي‬ ‫القناة‬ ‫وهي‬ .‫مشافهة‬
‫حيث‬ ،‫مبحثه‬ ‫ومناط‬ ‫الموضوع‬ ‫حور‬‫م‬ ‫جعلناه‬ ‫الذي‬ "‫بـ"السامع‬ ‫القدامى‬ ‫لدى‬ ‫عليه‬ ‫ِح‬ ‫أصطل‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫تناولنا‬
‫ومراتبه‬ ‫المتلقي‬ ‫معنى‬ ‫يؤدي‬ ‫وما‬ ‫وأشكاله‬ ‫التلقي‬ ‫جانب‬‫ب‬ ‫تعلق‬ ‫ما‬ ‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجه‬ ‫على‬
.‫الأول‬ ‫المقام‬ ‫في‬ ‫المشافهة‬ ‫على‬ ‫اعتماده‬ ‫حكم‬‫ب‬ ‫الشعري‬ ‫خاصة‬‫ب‬ ‫النص‬ ‫صياغة‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫وتأثير‬
:‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
‫القراءة‬ ،‫الشعري‬ ‫النص‬ ،‫النقد‬ ،‫العربي‬ ‫التراث‬ ،‫التلقي‬
.
o
The reception and the communications in the Arab heritage
Abdelkader Aoued
University of Oran, Algeria
Abstract:
This article attempts to study the topic of receptivity in Arab heritage, a
subject that seems not to be given the attention it deserves enough, despite the
wide interest in authoring and studying issues critically related to issues of
writing, creativity, reading and poetry, especially in the construction of the poem
as well as the art of prose. However, the first motive for it - the subject - is what
has been raised by some recent studies on the issue of the recipient, his patterns
and the appearances of his presence in ancient Arab culture, especially in the
fields of criticism and rhetoric, which have attached special importance to this

22. ‫عواد‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
-
22
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
recipient and the conditions of receiving it, whether reading or hearing any
verbally. It is the channel that we sought to focus on more in terms of its
prominent impact on the receptive process, which is what the ancients termed
"the listener", which we made the focus of the topic and the subject of his
discussion, where we dealt in particular with what is attached to the aspect of
receptivity, its forms, what leads the meaning of the recipient and its ranks, and
the effect of this on the formulation of the text, especially poetic, by virtue of its
reliance on verbal communication in the first place.
Keywords:
reception, Arab heritage, criticism, poetic text, reading.
o
‫ّنات‬‫و‬‫مد‬ ‫أغلب‬ ‫في‬ ‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫بصورة‬ ‫والمتلقي‬ ‫التلقي‬ ‫بموضوع‬ ‫العرب‬ ّ‫اهتم‬ ‫لقد‬
‫من‬ ‫الانطلاق‬ ‫مبدئيا‬ ‫يمكن‬ ‫إذ‬ ،‫والبلاغي‬ ‫النقدي‬ ‫ّرسين‬‫د‬‫ال‬ ‫في‬ ‫ّما‬‫ي‬‫س‬ ‫لا‬ ،‫التراث‬
‫بعملية‬ ‫والأدبي‬ ‫ّقدي‬‫الن‬ ‫الوعي‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫وهي‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫جة‬‫ل‬‫معا‬ ‫في‬ ‫ية‬‫كز‬
‫مر‬ ‫فكرة‬
‫في‬ ‫وحضوره‬ ‫جلياته‬‫ت‬ ‫له‬ ‫كان‬ ،‫وصوره‬ ‫التلقي‬
‫كت‬
‫ا‬
‫على‬ ،‫العرب‬ ‫وبلاغيي‬ ‫نقاد‬ ‫بات‬
ّ‫الر‬
‫فل‬ ‫استيعاب‬ ‫بإمكانها‬ ‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫ية‬‫رؤ‬ ‫وغياب‬ ‫الطرح‬ ‫بساطة‬ ‫من‬ ‫غم‬
‫ية‬‫نظر‬ ‫سفة‬
‫مكتملة‬ ‫وجمالية‬
‫والأركان‬ ‫العناصر‬
ّ‫ن‬‫أ‬ ‫غير‬ ،
‫هذا‬
‫التلقي‬ ‫موضوع‬ ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫يمنع‬ ‫لا‬
‫الدراسات‬ ‫انصراف‬ ‫ّر‬‫و‬‫تص‬ ‫الصعب‬ ‫من‬ ‫حيث‬‫ب‬ ،‫الأدب‬ ‫يوجد‬ ‫حيثما‬ ‫توجد‬ ‫مشكلة‬
‫النق‬ ‫خاصة‬‫ب‬ ‫العربية‬
‫التلقي‬ ‫مثل‬ ّ‫م‬‫مه‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ‫دية‬
)
1
(
‫آخر‬ ‫جانب‬ ‫من‬ ‫يعسر‬ ‫قد‬ ‫ما‬‫ك‬ ،
‫طبيعة‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬
‫المتلقي‬ ‫بين‬ ‫المنعقدة‬ ‫العلاقة‬
/
‫أنها‬ ‫على‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ّ
‫والنص‬ ‫القارئ‬
‫العميق‬ ‫الوجه‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫وإنما‬ ،‫وميله‬ ‫مبدع‬ ‫هوس‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫الصدفة‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫علاقة‬
‫التخاطب‬ ‫بوظيفة‬ ‫المضطلعة‬ ‫الأطراف‬ ‫بين‬ ‫تعاقد‬ ‫منها‬
)
2
(
.
ّ‫يتهي‬ ‫قد‬ ‫المنطلق‬ ‫هذا‬ ‫من‬
ّ‫م‬‫العا‬ ‫ّمات‬‫س‬‫ال‬ ‫ّد‬‫د‬‫ح‬‫ي‬ ‫إطار‬ ‫ّر‬‫و‬‫تص‬ ‫لنا‬ ‫أ‬
‫تنتظم‬ ‫التي‬ ‫ة‬
‫العرب‬ ‫انشغال‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫تأسيسا‬ ‫وذلك‬ ،‫وجمالياته‬ ‫وأحكامه‬ ‫التلقي‬ ‫موضوع‬
‫به‬ ‫اعتناءهم‬ ّ‫ن‬‫لأ‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫بمدارسة‬ ‫قديما‬
‫)التلقي‬
/
‫في‬ ‫مرتبطا‬ ّ‫ل‬‫ظ‬ (‫الاستقبال‬
ّ
‫النص‬ ‫بقضايا‬ ‫أحكامهم‬ ‫جملة‬
)
3
(
‫ي‬ ‫قد‬ ‫ّا‬‫مم‬ ،
‫قد‬ ‫القدامى‬ ‫العرب‬ ‫الدارسين‬ ّ‫ن‬‫بأ‬ ‫عني‬
‫وعي‬ ‫عن‬ ‫بالتركيز‬ ‫الكلام‬ ‫وضروب‬ ‫النص‬ ‫مع‬ ‫تعاملوا‬
ّ
‫النص‬ ‫هذا‬ ‫يتلقى‬ ‫بالذي‬
،
ّ‫العملي‬ ‫مستلزمات‬ ‫من‬ ‫التلقي‬ ‫بالأحرى‬ ‫أو‬ ‫المتلقي‬ ‫كون‬
‫الإبداعية‬ ‫ة‬
)
4
(
‫ذلك‬ ‫فكان‬ ،

23. ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫والتواصل‬ ‫التلقي‬
-
23
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
12
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2012
‫المتلقي‬ ‫بمنزلة‬ ‫الإيمان‬ ‫إلى‬ ‫دفعتهم‬ ‫التي‬ ‫الدوافع‬ ّ‫م‬‫أه‬ ‫من‬
ّ‫س‬‫)ال‬
‫وجه‬ ‫على‬ ‫امع‬
(‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬
‫منها‬ ‫خاصة‬‫ب‬ ‫النصوص‬ ‫تقويم‬ ‫على‬ ‫حرصا‬ ،‫تلقيه‬ ‫أحوال‬ ‫سائر‬ ‫في‬
‫بشكل‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ّ‫ن‬‫فإ‬ ‫ولهذا‬ ،‫وجودتها‬ ‫السبق‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وتصنيفها‬ ‫ية‬‫الشعر‬
‫المتلقي‬ ‫وضع‬ ‫حاول‬ ‫قد‬ ‫عام‬
‫خطابه‬‫ب‬ ‫وقصده‬ ‫الأدب‬ ‫منازل‬ ‫من‬ ‫ّة‬‫م‬‫مه‬ ‫منزلة‬ ‫"في‬
"‫إليه‬ ‫متوجها‬ ‫شعرهم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الشعراء‬ ّ
‫وحث‬ ‫قصدا‬
)
5
(
‫جعل‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،
‫المبدع‬
/
‫هذا‬ ‫باستقطاب‬ ‫الهوس‬ ‫درجة‬ ‫إلى‬ ‫الأول‬ ‫المقام‬ ‫في‬ ‫منشغلا‬ ‫الشاعر‬
‫المتلقي‬
/
ً ‫وعي‬ ،‫رضاه‬ ‫وحيازة‬ ‫السامع‬
‫من‬ ‫وخاصة‬ ‫المتلقي‬ ‫أفعال‬ ‫ردود‬ ‫في‬ ّ‫ن‬‫بأ‬ ‫منه‬ ‫ا‬
ّ‫حق‬‫ل‬‫ل‬ ‫إقرارا‬ ‫ص‬ ّ‫المتخص‬
‫نقيضها‬ ‫أو‬ ‫ية‬‫بالشعر‬ ‫للمبدع‬ ً‫وقضاء‬ ،‫نصابه‬ ‫في‬
)
6
(
ّ‫ن‬‫وكأ‬ ،
َ‫ر‬‫حضو‬
‫المبثوث‬ ‫النص‬ ‫تلقي‬ ‫عملية‬ ‫في‬ ‫المتلقي‬
َ‫الشاعر‬ ‫ّق‬‫ر‬‫يؤ‬ ‫ّا‬‫مم‬ ،‫مسموعا‬ ‫أو‬ ‫مكتوبا‬
َ‫صاحب‬
‫النص‬
ُ‫م‬ ،‫صنيعه‬ ‫إجادة‬ ‫إلى‬ ‫فيدفعه‬
ِ‫غ‬‫ر‬
‫الأحوال‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫إياه‬ ‫ما‬
‫بناء‬ ‫"على‬
‫إلى‬ ‫ويستدرجه‬ ،‫ّامع‬‫س‬‫ال‬ ‫يرضي‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫ية‬‫الشعر‬ ‫جربته‬‫ت‬ ‫فيه‬ ‫يرضي‬ ‫لا‬ ً‫بناء‬ ‫قصيدته‬
،‫ّها‬‫ومشاق‬ ‫الرحلة‬ ‫يصف‬‫و‬ ‫ويتغزل‬ ،‫الأحبة‬ ‫ويستبكي‬ ‫يبكي‬ ‫فهو‬ ،‫الأساسي‬ ‫غرضه‬
ّ‫ثم‬
‫غرض‬ ‫من‬ ‫يتسلل‬ ‫ذلك‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ،‫جاء‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫الغرض‬ ‫إلى‬ ‫خلص‬‫ي‬
‫برفق‬ ‫غرض‬ ‫إلى‬
‫في‬ ‫الماثل‬ ‫السامع‬ ‫ذلك‬ ‫حفيظة‬ ‫يثير‬ ‫لا‬ ‫كي‬ (‫التخلص‬ ‫)حسن‬
"‫بالروغان‬ ‫له‬ ‫تسمح‬ ‫لا‬ ،‫رقيبة‬ ‫كسلطة‬ ،‫خلده‬
)
7
(
‫قتيبة‬ ‫ابن‬ ‫يسوقه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،
‫)ت‬
322
‫ه‬
‫ـ‬
‫للم‬ ‫القصيد‬ ‫د‬ ّ‫مقص‬ ‫يوليها‬ ‫التي‬ ‫الأهمية‬ ‫تلك‬ ‫إلى‬ ‫إشارته‬ ‫في‬ (
‫في‬ ‫تلقي‬
‫يقول‬ ‫حين‬ ‫انتباهه‬ ‫واسترعاء‬ ‫استمالته‬ ‫على‬ ‫حرص‬‫ل‬‫با‬ ‫القصيدة‬ ‫بناء‬ ‫أثناء‬
:‫محمد‬ ‫أبو‬ ‫"قال‬
‫الديار‬ ‫كر‬
‫بذ‬ ‫فيها‬ ‫ابتدأ‬ ‫إنما‬ ،‫القصيد‬ ‫د‬ ّ‫مقص‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫كر‬
‫يذ‬ ‫الأدب‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫وسمعت‬
‫سببا‬ ‫ذلك‬ ‫ليجعل‬ ،‫الرفيق‬ ‫واستوقف‬ ‫الربع‬ ‫وخاطب‬ ‫وشكا‬ ‫فبكى‬ ‫والآثار‬ ‫ّمن‬‫د‬‫وال‬
...‫عنها‬ ‫الظاعنين‬ ‫أهلها‬ ‫كر‬
‫لذ‬
‫ذلك‬ ‫وصل‬ ّ‫ثم‬
‫الفراق‬ ‫وألم‬ ‫الوجد‬ ‫ّة‬‫د‬‫ش‬ ‫فشكا‬ ‫بالنسيب‬
‫به‬ ‫ويستدعي‬ ‫الوجوه‬ ‫إليه‬ ‫يصرف‬‫و‬ ‫القلوب‬ ‫حوه‬‫ن‬ ‫ميل‬
ُ ‫لي‬ ‫والشوق‬ ‫الصبابة‬ ‫وفرط‬
‫قد‬ ‫لما‬ ،‫بالقلوب‬ ‫لائط‬ ،‫النفوس‬ ‫من‬ ‫قريب‬ ‫التشبيب‬ ّ‫ن‬‫لأ‬ ،‫إليه‬ ‫الأسماء‬ ‫إصغاء‬
‫فإذا‬ ،‫حرام‬ ‫أو‬ ‫حلال‬ ،‫النساء‬ ‫وإلف‬ ‫الغزل‬ ‫حبة‬‫م‬ ‫من‬ ‫العباد‬ ‫تركيب‬ ‫في‬ ‫الله‬ ‫جعل‬
،‫له‬ ‫والاستماع‬ ،‫إليه‬ ‫الإصغاء‬ ‫من‬ ‫استوثق‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫علم‬
‫فرحل‬ ،‫حقوق‬‫ل‬‫ا‬ ‫جاب‬‫ي‬‫بإ‬ ‫عتب‬
،‫والبعير‬ ‫الراحلة‬ ‫وإنضاء‬ ،‫الهجير‬ ّ‫ر‬‫وح‬ ‫الليل‬ ‫وسرى‬ ‫والسهر‬ ‫النصب‬ ‫وشكا‬ ‫شعره‬ ‫في‬

24. ‫عواد‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
-
24
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
ّ‫وقر‬ ‫التأميل‬ ‫وذمامة‬ ،‫الرجاء‬ ‫حق‬ ‫صاحبه‬ ‫على‬ ‫أوجب‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫علم‬ ‫فإذا‬
‫ما‬ ‫عنده‬ ‫ر‬
‫الم‬ ‫في‬ ‫بدأ‬ ،‫المسير‬ ‫في‬ ‫المكاره‬ ‫من‬ ‫ناله‬
ّ‫وهز‬ ،‫المكافأة‬ ‫على‬ ‫فبعثه‬ ،‫ديح‬
،‫ّماح‬‫س‬‫لل‬ ‫ه‬
"‫يل‬‫جز‬‫ل‬‫ا‬ ‫قدره‬ ‫في‬ ‫وصغر‬ ،‫الأشباه‬ ‫على‬ ‫وفضله‬
)
8
(
‫الشاعر‬ ‫بين‬ ‫هاهنا‬ ‫فالعلاقة‬ ،
‫بل‬ ،‫الآخر‬ ‫عن‬ ‫الاستغناء‬ ‫أحدهما‬ ‫يستطيع‬ ‫لا‬ ‫وثيقة‬ ّ‫د‬‫ج‬ ‫والسامع‬
ّ‫ن‬‫إ‬
‫للسامع‬
/
،‫وأسراره‬ ‫معانيه‬ ‫حري‬‫ت‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫المعروض‬ ‫النص‬ ‫قراءة‬ ‫في‬ ‫فعالا‬ ‫دورا‬ ‫المتلقي‬
‫ف‬ ‫نلفي‬ ‫إذ‬
‫ال‬ ‫شفرات‬ ّ‫فك‬ ‫في‬ ‫السامع‬ ‫كة‬
‫مشار‬ ‫على‬ ‫ّد‬‫د‬‫يش‬ ‫قولا‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫ي‬
‫دلالات‬
" ‫الأصداف‬ ‫جة‬‫ل‬ ‫في‬ ‫والغوص‬
‫تو‬ ‫وإن‬
‫فق‬
‫إلى‬ ‫للمعنى‬ ‫السامع‬ ‫أيها‬ ‫حاجتك‬ ‫في‬ ‫ت‬
‫ّاه‬‫د‬‫أ‬ ‫الذي‬ ‫الشاعر‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫في‬ ّ‫تشك‬ ‫فهل‬ ،‫حصيله‬‫ت‬ ‫الفكرفي‬
‫إليك‬
‫قد‬ ‫لديك‬ ‫ّه‬‫ز‬‫ب‬ ‫ونشر‬ ،
‫وأن‬ ،‫البعيدة‬ ‫الشقة‬ ‫إليه‬ ‫وقطع‬ ،‫الشديدة‬ ‫المشقة‬ ‫فيه‬ ‫ّل‬‫تحم‬
‫ّه‬‫ر‬‫د‬ ‫إلى‬ ‫يصل‬ ‫لم‬ ‫ه‬
‫ح‬
ّ‫ت‬
‫ى‬
"‫والاعتياص‬ ‫الامتناع‬ ‫من‬ ‫كابد‬ ‫حتى‬ ‫المطلوب‬ ‫ينل‬ ‫لم‬ ،‫غاص‬
)
9
(
‫فعل‬ ّ‫ن‬‫إ‬ ‫بل‬ ،
‫وسماعا‬ ‫شفاهيا‬ ‫بالشعر‬ ‫ارتباطا‬ ّ‫د‬‫أش‬ ‫التلقي‬
،
ّ‫ن‬‫إ‬ ‫حيث‬‫ب‬
ّ‫س‬‫ال‬
‫مصطلحا‬ ‫بوصفه‬ ‫امع‬
‫شاملا‬
‫فقد‬
‫حته‬‫ت‬ ‫تنضوي‬
‫عن‬ ‫فضلا‬ ‫السماعية‬ ‫أو‬ ‫الشفاهية‬ ‫التلقي‬ ‫أنماط‬ ‫ختلف‬‫م‬
‫القرائية‬
)
10
(
‫ال‬ ‫كون‬ ‫وذلك‬ ،
َ
ّ‫ل‬‫ظ‬ ‫العربية‬ ‫الثقافية‬ ‫في‬ ‫شعر‬
‫يعتمد‬ ‫الـكريم‬ ‫كالقرآن‬
‫ّى‬‫غن‬
ُ ‫ي‬ ‫فهو‬ ،‫الشفاهي‬ ‫التلقي‬ ‫على‬
-
ّ‫ش‬‫ال‬
‫عر‬
-
ٍّ‫متلق‬ ‫إلى‬ ‫حتاج‬‫ي‬ ‫أي‬ ‫نشد‬
ُ ‫وي‬
ّ‫ي‬‫شفاه‬
‫الذي‬ ‫التلقي‬ ‫من‬ ‫وهونوع‬
"
،‫الدالة‬ ‫يعة‬‫ّر‬‫س‬‫ال‬ ‫ّمحة‬‫ل‬‫ال‬ ‫على‬ ‫يقوم‬
‫إثارة‬ ‫على‬ ‫والقدرة‬
‫و‬ ‫الانتباه‬
‫الإ‬
ّ‫س‬‫ال‬ ‫والتعامل‬ ،‫جاب‬‫ع‬
"‫النص‬ ‫جرى‬‫م‬ ‫مع‬ ‫يع‬‫ر‬
)
11
(
.
ّ‫س‬‫ال‬ ‫في‬ ‫نلفي‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫ما‬‫ك‬
ِ‫عين‬ ‫ياق‬
َ‫حديث‬ ‫ه‬
‫موضوع‬ ‫عن‬ ‫القدامى‬ ‫النقاد‬ ‫أحد‬
‫الشاعر‬ ‫اعتناء‬
‫بصنيعه‬ (‫القصيد‬ ‫د‬ ّ‫)مقص‬
(‫القصيدة‬ ‫)بناء‬
،
‫هناك‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫يقينا‬ ‫يعلم‬ ‫لأنه‬
‫له‬ ‫د‬ّ‫يترص‬ ‫ودراية‬ ‫خبرة‬ ‫ذا‬ ‫قارئا‬
(‫الضمني‬ ‫)القارئ‬
‫إذ‬
‫صناع‬ ‫"للشعر‬
‫ة‬
‫يعرفها‬ ‫وثقافة‬
‫والص‬ ‫العلم‬ ‫أصناف‬ ‫كسائر‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬
‫ٺثقفه‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫العين‬ ‫ٺثقفه‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ،‫ناعات‬
‫ٺثقف‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫الأذن‬
.‫اللسان‬ ‫يثقفه‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫اليد‬ ‫ه‬
‫بالدينار‬ ‫جهبذة‬‫ل‬‫ا‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬
‫والدره‬
.‫لمس‬ ‫ولا‬ ‫بلون‬ ‫جودتها‬ ‫تعرف‬ ‫لا‬ ،‫م‬
‫فيعرف‬ ،‫المعاينة‬ ‫عند‬ ‫الناقد‬ ‫يعرفه‬‫و‬
‫وزائفها‬ ‫بهجرجها‬
‫به‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫يعلمه‬ ‫الشعر‬ ‫فكذلك‬ ...‫ومفرغها‬ ‫وستوقها‬
"
)
12
(
.
‫الشعر‬ ‫فصناعة‬
ٌ‫ل‬‫فع‬ ‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬ ‫وجه‬ ‫على‬
‫من‬ ‫الاختصاص‬ ‫أهل‬ ‫يمارسه‬
ً‫استرضاء‬ ،‫المعاني‬ ‫وتأليف‬ ‫القوافي‬ ‫وتشكيل‬ ‫النظم‬ ‫بعملية‬ ‫الواعين‬ ‫الشعراء‬
‫للمتلقي‬

25. ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫والتواصل‬ ‫التلقي‬
-
25
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
12
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2012
‫ف‬ ‫الأمر‬ ‫بيده‬ ّ‫ن‬‫لأ‬ ‫الأولى‬ ‫بالدرجة‬ (‫السامع‬ ‫أو‬ ‫)القارئ‬
‫أو‬ ‫القصيد‬ ‫استحسان‬ ‫ي‬
" ‫استهجانه‬
َ‫م‬ ‫قصيدة‬ ‫بناء‬ ‫الشاعر‬ ‫أراد‬ ‫فإذا‬
َ ‫خ‬
‫ا‬ ‫ض‬
َ‫بناء‬ ‫يريد‬ ‫الذي‬ ‫لمعنى‬
‫في‬ ‫عليه‬ ‫الشعر‬
ُ ‫ي‬ ‫ما‬ ّ‫د‬‫وأع‬ ،‫نثرا‬ ‫فكره‬
،‫توافقه‬ ‫التي‬ ‫والقوافي‬ ،‫تطابقه‬ ‫التي‬ ‫الألفاظ‬ ‫من‬ ‫إياه‬ ‫لبسه‬
‫يه‬‫يرو‬ ‫الذي‬ ‫المعنى‬ ‫يشاكل‬ ‫بيت‬ ‫له‬ ‫اتفق‬ ‫فإذا‬ ،‫عليه‬ ‫القول‬ ‫يسلس‬ ‫الذي‬ ‫والوزن‬
‫للش‬ ‫تنسيق‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫يقتضيه‬ ‫بما‬ ‫القوافي‬ ‫شغل‬ ‫في‬ ‫فكره‬ ‫وأعمل‬ ،‫أثبته‬
‫عر‬
‫يستقصي‬ ،‫فكرته‬ ‫جته‬‫ت‬‫ون‬ ‫طبعه‬ ‫إليه‬ ‫أداه‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫ّل‬‫م‬‫يتأ‬ ّ‫ثم‬ ...‫فيه‬ ‫القول‬ ‫لفنون‬ ‫وترتيب‬
‫انتقاده‬
...
...‫نقية‬ ‫سهلة‬ ‫لفظة‬ ‫مستكرهة‬ ‫لفظة‬ ّ‫ل‬‫بك‬ ‫ّل‬‫د‬‫ويب‬
ّ‫س‬‫كالن‬ ‫يكون‬‫و‬
‫اج‬
َ ‫وشي‬ ‫يفوف‬ ‫الذي‬ ‫حاذق‬‫ل‬‫ا‬
‫التفوي‬ ‫بأحسن‬ ‫ه‬
‫ت‬
‫وي‬ ‫ويسديه‬
‫ن‬
‫منه‬ ‫شيئا‬ ‫يهلهل‬ ‫ولا‬ ‫يره‬
‫ال‬ ‫يضع‬ ‫الذي‬ ‫الرفيق‬ ‫وكالنقاش‬ ،‫فيشينه‬
‫كل‬ ‫ويشبع‬ ‫نقشه‬ ‫تقاسيم‬ ‫أحسن‬ ‫في‬ ‫أصباغ‬
ُ ‫والشعر‬ ...‫العيان‬ ‫في‬ ‫حسنه‬ ‫يتضاعف‬ ‫حتى‬ ‫منها‬ ‫صبغ‬
‫ومعرفة‬ ‫جنسه‬ ‫حصيل‬‫ت‬ ‫على‬
،‫صورهم‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫كاختلاف‬ ‫ختلف‬‫م‬ ،‫التفصيل‬ ‫متفاوت‬ ،‫جملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫متشابه‬ ،‫اسمه‬
‫هذه‬ ‫في‬ ‫متفاضلون‬ ‫فهم‬ ،‫وأخلاقهم‬ ‫وشمائلهم‬ ‫وحظوظهم‬ ،‫وعقولهم‬ ‫وأصواتهم‬
‫الأشعا‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ،‫المعاني‬
،‫جنس‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫تساويها‬ ‫على‬ ‫حسن‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫متفاضلة‬ ‫هي‬ ‫ر‬
ّ‫ي‬‫إ‬ ‫الناس‬ ‫اختيار‬ ‫في‬ ‫ومواقعها‬
ّ‫الص‬ ‫كمواقع‬ ‫اها‬
‫لما‬ ‫واختيارهم‬ ،‫عندهم‬ ‫حسنة‬‫ل‬‫ا‬ ‫ور‬
"‫منها‬ ‫يستحسنونه‬
)
13
(
.
‫أبسط‬ ‫في‬ ‫يعني‬ ‫قد‬ ‫وهذا‬
‫حاءاته‬‫ي‬‫إ‬
ّ‫ن‬‫بأ‬
‫كتا‬
‫مرت‬ ‫النص‬ ‫بة‬
‫ب‬
‫في‬ ‫طة‬
َ ‫بم‬ ‫منشئه‬ ‫ذهن‬
،‫مسموعا‬ ‫أو‬ ‫ّنا‬‫و‬‫مد‬ ‫يتلقاه‬ ‫ن‬
‫حيث‬‫ب‬ ،‫سماعا‬ ‫ّما‬‫ي‬‫س‬ ‫لا‬
‫من‬ ّ‫د‬‫يع‬ ‫ّمع‬‫س‬‫ال‬ ّ‫ن‬‫إ‬
‫في‬ ‫التلقي‬ ‫قنوات‬ ‫وأنسب‬ ّ‫م‬‫أه‬
‫إيصال‬
‫النصوص‬
‫يستقبل‬ ‫السامع‬ ّ‫ن‬‫لأ‬ ،(‫ية‬‫)الشعر‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫اختيار‬ ‫ولا‬ ،‫يغضبه‬ ‫وما‬ ‫يرضيه‬ ‫ما‬
)
14
(
ّ‫ش‬‫فال‬ ‫ولذلك‬ ،
‫الكلام‬ ‫أو‬ ‫عر‬
‫الذي‬ ‫ذاك‬ ‫هو‬ ‫لسانه‬ ‫به‬ ‫يلهج‬‫و‬ ،‫ويبهجه‬ ‫مستقبله‬ ‫يروق‬ ‫الذي‬ ‫الممتع‬
،‫سماعه‬ ّ‫ذ‬‫"ل‬
‫و‬ ،‫فهمه‬ ‫وقرب‬ ،‫حتمله‬‫م‬ ّ
‫وخف‬
‫وحل‬ ،‫به‬ ‫النطق‬ ‫عذب‬
‫ي‬
"‫سامعه‬ ‫فم‬ ‫في‬
)
15
(
.
ُ ‫رأي‬ ‫العرب‬ ‫النقاد‬ ‫ولأحد‬ ،‫هذا‬
(‫)الشعر‬ ‫الكلام‬ ‫أفضل‬ ‫ربط‬ ‫في‬ ‫يف‬‫الطر‬ ‫ه‬
ً‫ع‬‫سم‬ ‫بتلقيه‬
‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫وذهنا‬ ‫ا‬
‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫عندها‬ ‫وأشرفه‬ ‫العرب‬ ‫كلام‬ ‫خير‬ ّ‫"ثم‬
‫الأذهان‬ ‫به‬ ‫وتشحذ‬ ‫الأسماع‬ ‫إليه‬ ‫وتصغي‬ ‫النفوس‬ ‫به‬ ‫جذل‬‫ت‬‫و‬ ‫القلوب‬ ‫له‬ ‫ترتاح‬ ‫الذي‬
‫ال‬ ‫به‬ ‫حفظ‬‫ت‬‫و‬
‫و‬ ‫آثار‬
‫ٺت‬
"‫الأخبار‬ ‫به‬ ‫ّد‬‫قي‬
)
16
(
.
‫بمث‬ ‫هو‬ ‫الكلام‬ ‫هذا‬ ّ‫ن‬‫وكأ‬
‫إذ‬ ،‫بارزة‬ ‫أهمية‬ ‫ذات‬ ‫بمنزلة‬ ‫المتلقي‬ ‫خصيص‬‫ت‬ ‫ابة‬

26. ‫عواد‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
-
26
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫حواس‬ ‫مجموعة‬ ‫تشترك‬
‫النص‬ ‫استقبال‬ ‫في‬ (‫الوجدان‬ ،‫الذهن‬ ،‫القلب‬ ،‫)الأذن‬
ّ‫و‬‫وتذ‬ ‫الشعري‬
‫ّة‬‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫قه‬
‫إ‬
.‫فيه‬ ‫حكم‬ ‫أو‬ ‫رأي‬ ‫صدار‬
‫ودق‬ ‫مثير‬ ‫عرض‬ ‫على‬ ‫ذاته‬ ‫المفصل‬ ‫في‬ ‫نقع‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬‫ك‬
‫عنصر‬ ‫حضور‬‫ل‬ ‫يق‬
‫عملية‬ ‫في‬ ‫تسهم‬ ‫أخرى‬ ‫وعناصر‬ ‫والسماع‬ ‫الإصغاء‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫ينهض‬ ‫الذي‬ ‫التلقي‬
‫الفعل‬ ‫توجيه‬
‫الإبداعي‬
‫أحدهم‬ ‫قول‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ،‫المتلقي‬ ‫واستمالة‬
‫"والشاعر‬
‫التي‬ ‫المواقف‬ ‫فإنها‬ ،‫خاتمة‬‫ل‬‫ا‬ ‫وبعدهما‬ ‫والتخلص‬ ‫الاستهلال‬ ‫حسين‬‫ت‬ ‫في‬ ‫جتهد‬‫ي‬ ‫حاذق‬‫ل‬‫ا‬
‫وتستميله‬ ،‫حضور‬‫ل‬‫ا‬ ‫أسماع‬ ‫تستعطف‬
"‫الإصغاء‬ ‫إلى‬ ‫م‬
)
17
(
‫ما‬ّ‫"وإن‬ ‫أيضا‬ ‫قوله‬ ‫وفي‬ ،
‫ترى‬ ‫قد‬ ‫وأنت‬ ،‫الأبصار‬ ‫من‬ ‫النواظر‬ ّ‫ل‬‫ح‬‫م‬ ‫الأسماع‬ ‫من‬ ‫حلها‬‫م‬ ‫أصوات‬ ‫الكلام‬
‫الأنفس‬ ‫في‬ ‫وتذهب‬ ،‫الكلام‬ ‫أوصاف‬ ‫وتستوفي‬ ،‫حسن‬‫ل‬‫ا‬ ‫شرائط‬ ‫مل‬‫ك‬‫تست‬ ‫الصورة‬
‫انتظام‬ ‫في‬ ‫دونها‬ ‫أخرى‬ ‫جد‬‫ت‬ ّ‫ثم‬ ،‫يق‬‫طر‬ ‫بكل‬ ‫التمام‬ ‫من‬ ‫وتقف‬ ‫مذهب‬ ّ‫ل‬‫ك‬
‫ال‬ ‫والتئام‬ ،‫حاسن‬‫م‬‫ال‬
‫أحظى‬ ‫وهي‬ ،‫الأقسام‬ ‫وتقابل‬ ،‫الأجزاء‬ ‫وتناصف‬ ،‫حلقة‬
"‫للقلب‬ ‫ممازجة‬ ‫وأسرع‬ ،‫بالنفس‬ ‫وأعلق‬ ‫القبول‬ ‫إلى‬ ‫وأدنى‬ ،‫حلاوة‬‫ل‬‫با‬
)
18
(
.
‫خصوصا‬ ‫السامع‬ ‫أو‬ ‫فالمتلقي‬
-
‫الأساس‬ ‫هذا‬ ‫على‬
-
‫نقدية‬ ‫سلطة‬ ‫ذا‬ ‫يغدو‬
‫تلقيه‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫كذا‬
‫و‬ ‫الشعر‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫حوز‬‫ي‬ ‫ناقدا‬ ‫حصيفا‬ ‫متلقيا‬ ‫بوصفه‬ ،‫معتبرة‬
‫حكم‬‫ل‬‫وا‬
‫الشاعر‬ ‫مراعاة‬ ‫يستوجب‬ ‫ّا‬‫مم‬ ،‫عليه‬
‫ومقاماته‬ ‫المتلقي‬ ‫لأحوال‬ (‫)الناص‬
‫بأسباب‬ ‫والأخذ‬
‫إثارته‬
‫إليه‬ ‫يذهب‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫فيه‬ ‫والتأثير‬
‫ا‬
‫رشيق‬ ‫بن‬
‫)ت‬
463
‫ه‬
‫ـ‬
(
‫وجوب‬ ‫في‬
‫على‬ ‫لزاما‬ ‫حينذاك‬ ‫فيكون‬ ،‫الناس‬ ‫من‬ ‫خاطب‬‫ي‬ ‫بمن‬ ‫العناية‬ ‫خصيص‬‫ت‬
‫حصر‬‫ن‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫الشاعر‬
‫في‬ ‫غايته‬
‫كائنا‬ ‫خاطب‬‫م‬‫ال‬ ‫أغراض‬ ‫"معرفة‬
‫من‬
‫ك‬
‫إليه‬ ‫ليدخل‬ ،‫ان‬
‫تفاوت‬ ‫به‬ ‫الذي‬ ‫ومغزاه‬ ،‫الشعر‬ ‫صناعة‬ ّ‫ر‬‫س‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ،‫ثيابه‬ ‫في‬ ‫ويداخله‬ ،‫بابه‬ ‫من‬
"‫تفاضلوا‬ ‫وبه‬ ،‫الناس‬
)
19
(
‫ضرورة‬ ‫عن‬ ‫ّثا‬‫د‬‫متح‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫قائلا‬ ‫يضيف‬‫و‬ ،
‫المبدع‬ ‫التفات‬
/
‫المتلقين‬ ‫وأحوال‬ ‫رغبات‬ ‫إلى‬ ‫الشاعر‬
‫حاذق‬‫ل‬‫ا‬ ‫"والفطن‬ ‫وأمزجتهم‬
‫ف‬ ‫وينظر‬ ‫شاكلها‬ ‫ما‬ ‫للأوقات‬ ‫ختار‬‫ي‬
‫في‬ ‫ويميل‬ ،‫حابهم‬‫م‬ ‫فيقصد‬ ‫خاطبين‬‫م‬‫ال‬ ‫أحوال‬ ‫ي‬
"‫كره‬
‫ذ‬ ‫فيتجنب‬ ،‫سماعه‬ ‫يكرهون‬ ‫ما‬ ‫ويتفقد‬ ،‫شهوته‬ ‫خالفت‬ ‫وإن‬ ،‫شهواتهم‬
)
20
(
،
‫عليها‬ ‫تنطوي‬ ‫التي‬ ‫الأهمية‬ ‫إلى‬ ‫تفطن‬ ‫قد‬ ‫قديما‬ ‫العربي‬ ‫الناقد‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ّ‫ل‬‫يد‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫ّا‬‫ع‬‫وف‬ ‫فاعلة‬ ‫وطأة‬ ‫ذات‬ ‫كونها‬ ‫للمتلقي‬ ‫والمزاجية‬ ‫النفسية‬ ‫الأحوال‬ ‫مراعاة‬
‫في‬ ‫لة‬

27. ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫والتواصل‬ ‫التلقي‬
-
27
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
12
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2012
‫بالنص‬ ‫الاستمتاع‬ ‫درجة‬ ‫حقيق‬‫ت‬
‫وإصدار‬
‫صورة‬ ‫بمثابة‬ ‫هذا‬ ّ‫ن‬‫وكأ‬ ،‫عليه‬ ‫الأحكام‬
‫استحضار‬ ‫صور‬ ‫من‬
‫المتلقي‬
‫الإبداعي‬ ‫الفعل‬ ‫أثناء‬ (‫)المتخيل‬
‫فالوجود‬ ،
‫"القبلي‬
‫ا‬ ‫عملية‬ ‫عناصر‬ ‫من‬ ‫هامان‬ ‫عنصران‬ ،‫فعله‬ ‫ّة‬‫د‬‫ر‬ ‫تخمين‬ ‫حاولة‬‫م‬‫و‬ ‫المتخيل‬ ‫للمتلقي‬
‫لإ‬
‫بداع‬
"‫نفسها‬
)
21
(
.
ً‫ذ‬‫إ‬
‫ا‬
‫ف‬
ُ‫ر‬‫حضو‬‫ل‬‫ا‬
‫حتمي‬‫ل‬‫ا‬
ُ‫ووضع‬ ‫ومقامه‬ ‫شأنه‬ ‫كان‬ ‫كيفما‬ ‫للمتلقي‬ ‫والقبلي‬
ّ‫ل‬‫ظ‬ ،‫ه‬
‫ضرورة‬ ‫إلى‬ ‫ينصرفان‬ ‫جعلهما‬ ،‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫معا‬ ‫والناقد‬ ‫للمبدع‬ ‫ّقا‬‫ر‬‫مؤ‬ ‫هاجسا‬
‫من‬ ‫إذ‬ ‫النص‬ ‫في‬ ‫الاجتماعية‬ ‫وأقدارهم‬ ‫والسامعين‬ ‫خاطبين‬‫م‬‫ال‬ ‫لمنازل‬ ‫الامتثال‬
‫المستوجب‬
‫ول‬ ‫كلام‬ ‫طبقة‬ ّ‫ل‬‫فلك‬ ،‫والمستمعين‬ ‫المعنى‬ ‫بين‬ ‫"الملاءمة‬
‫حالة‬ ‫كل‬
"‫مقام‬
)
22
(
‫ألا‬ ‫في‬ ‫القدامى‬ ‫والأدباء‬ ‫النقاد‬ ‫أحد‬ ‫رأي‬ ‫يقوم‬ ‫وعليه‬ ،
‫الأمة‬ ‫ّد‬‫سي‬ ‫"يكلم‬
‫بمقدار‬ ‫قوم‬ ‫كل‬ ‫إفهام‬ ‫على‬ ‫الأمر‬ ‫ومدار‬ ،‫ّوقة‬‫س‬‫ال‬ ‫بكلام‬ ‫الملوك‬ ‫ولا‬ ،‫الأمة‬ ‫بكلام‬
"‫منازلهم‬ ‫أقدار‬ ‫على‬ ‫عليهم‬ ‫حمل‬‫ل‬‫وا‬ ،‫طاقتهم‬
)
23
(
‫ينظر‬ ‫الذي‬ ‫غيره‬ ‫قول‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫أو‬ ،
‫م‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫المتلقي‬ ‫إلى‬
‫من‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ،‫والطبقات‬ ‫والمراتب‬ ‫الأشكال‬ ‫ختلف‬‫م‬‫و‬ ‫ّد‬‫د‬‫تع‬
‫الشاعر‬ ‫من‬ ‫يقتضي‬ ‫ّا‬‫مم‬ ،‫ّوقة‬‫س‬‫وال‬ ‫ّة‬‫م‬‫العا‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫والملوك‬ ‫والقادة‬ ‫خاصة‬‫ل‬‫ا‬
‫إذ‬ ‫بصفاته‬ ‫صنف‬ ‫كل‬ ‫خاطبة‬‫م‬
‫فيخاطب‬ ،‫ووصف‬ ‫خاطبة‬‫م‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫ّه‬‫لب‬ ‫حضر‬‫ي‬"
‫ي‬ ‫وأن‬ ،‫مراتبها‬ ‫عن‬ ‫حطها‬ ‫ويتوقى‬ ،‫خاطبات‬‫م‬‫ال‬ ‫جليل‬ ‫من‬ ‫يستحقونه‬ ‫بما‬ ‫الملوك‬
‫خلطها‬
،‫به‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫معنى‬ ‫لكل‬ ّ‫د‬‫يع‬‫و‬ ،‫الملوك‬ ‫درجات‬ ‫إلى‬ ‫العامة‬ ‫يرفع‬ ‫أن‬ ‫يتوقى‬ ‫ما‬‫ك‬ ،‫بالعامة‬
‫مواضعه‬ ‫الكلام‬ ‫وضعه‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫الاستفادة‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ،‫يشاكلها‬ ‫ما‬ ‫طبقة‬ ‫وكل‬
‫و‬ ‫نسجه‬ ‫حسين‬‫ت‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫من‬ ‫الاستفادة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫إ‬
"‫نظمه‬ ‫بداع‬
)
24
(
‫قوله‬ ‫في‬ ‫أو‬ ،
‫الشاعر‬ ‫اختيار‬ ‫مسألة‬ ‫ّدا‬‫ك‬
‫مؤ‬ ‫كذلك‬
‫خاطب‬‫ي‬ ‫ومن‬ ‫وألفاظه‬ ‫كلامه‬
‫الشاعر‬ ‫كذلك‬
‫"و‬
‫حضري‬‫ل‬‫ا‬ ‫به‬ ‫خلط‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫الفصيح‬ ‫البدوي‬ ‫بالكلام‬ ‫فيه‬ ‫يأتي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫شعره‬ ‫س‬ّ‫أس‬ ‫إذا‬
‫بها‬ ‫خلط‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫ألفاظه‬ ‫سهل‬ ‫إذا‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ،‫أخواتها‬ ‫أتبعها‬ ‫غريبة‬ ‫بلفظة‬ ‫أتى‬ ‫وإذا‬ ،‫المولد‬
"‫القيادة‬ ‫الصعبة‬ ‫النافرة‬ ‫الوحشية‬ ‫الألفاظ‬
)
25
(
‫ض‬ ‫في‬ ‫آخر‬ ‫قول‬ ‫يزكيه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،
‫رورة‬
ّ
‫الناص‬ ‫مراعاة‬
/
ّ‫المتكل‬
‫ياتهم‬‫مستو‬ ‫حسب‬ (‫)المتلقين‬ ‫خاطبين‬‫م‬‫ال‬ ‫وأنماط‬ ‫أصناف‬ ‫م‬
‫ينبغي‬ ‫لا‬ ‫ما‬‫ك‬‫ف‬ ،‫كلامهم‬ ‫يات‬‫ومستو‬
،‫سوقيا‬ ‫وساقطا‬ ،‫عاميا‬ ‫اللفظ‬ ‫يكون‬ ‫"أن‬
‫يكو‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫لا‬ ‫فكذلك‬
ّ‫ن‬‫فإ‬ ،‫أعرابيا‬ ‫يا‬‫بدو‬ ‫المتكلم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إلا‬ ،‫وحشيا‬ ‫غريبا‬ ‫ن‬