فقه

3. ‫اىل‬ ‫مدخل‬
‫يبي‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫اىل‬ ‫مدخل‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫اق‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
4111

5. 4
‫المحتويات‬
‫احملتويات‬
................................
...........
4
‫املقدمة‬
................................
.............
6
‫فصل‬
:
‫فكرة‬
‫املعرفة‬
................................
.
44
‫املعرفة‬
‫الدليل‬‫و‬
..............................
44
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يف‬
‫فكرة‬
‫املعرفة‬
......................
41
‫العلم‬
‫العرضي‬
...............................
12
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يف‬
‫فكرة‬
‫العلم‬
‫الشرعي‬
...............
11
‫الدليل‬
‫العرضي‬
..............................
12
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يف‬
‫فكرة‬
‫االستدالل‬
..................
02
‫فصل‬
:
‫وجدانية‬
‫املعرفة‬
‫الشرعية‬
.......................
01
‫فصل‬
:
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
............................
02
‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫االتساق‬‫و‬
............................
02

6. 1
‫كان‬
‫ار‬
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
......................
12
‫اقعية‬‫و‬
‫مجيع‬
‫املعارف‬
‫الشرعية‬
.................
14
‫ية‬‫ر‬‫اه‬‫و‬‫ط‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.............................
11
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
‫االت‬‫و‬
‫ساقية‬
‫اكية‬‫ر‬‫االد‬
.........
10
‫درجات‬
‫املعرفة‬
‫الشرعية‬
......................
11
‫االساس‬
‫املعريف‬
‫لالجتهاد‬
‫التقليد‬‫و‬
.............
14
‫فصل‬
:
‫ياء‬‫ز‬‫في‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
...............................
14
‫مادة‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
(
‫املضامني‬
)
.....................
41
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يف‬
‫فكرة‬
‫املضمون‬
‫الشرعي‬
............
42
‫اهر‬‫و‬‫ط‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
(
‫التداخل‬
‫االتصال‬‫و‬
‫ع‬
‫التفر‬‫و‬
)
....
66
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يف‬
‫اتصال‬
‫املعارف‬
‫الشرعية‬
...........
54
‫االصول‬
‫الفروع‬‫و‬
‫املعرفية‬
......................
45
‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يف‬
‫االصول‬
‫الشرعية‬
..................
22
‫ياضيات‬‫ر‬
‫الفقه‬
...........................
422

7. 0
‫يب‬‫ر‬‫جت‬
‫ية‬
‫الفقه‬
..............................
424
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫الشرعي‬
.........................
421
‫فصل‬
:
‫مبادئ‬
‫الفقه‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬
.......................
422
‫مبدأ‬
‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬
...........................
422
‫مبدأ‬
‫الفرضية‬
.............................
440
‫مبدأ‬
‫الربهانية‬
.............................
444
‫مبدأ‬
‫ال‬
‫يبية‬‫ر‬‫تج‬
............................
445
‫مبدأ‬
‫الكمية‬
..............................
412
‫مبدأ‬
‫التجديدية‬
...........................
411
‫فصل‬
:
‫أسس‬
‫الفقه‬
‫ال‬
‫ييب‬‫ر‬‫تج‬
.......................
415
‫أساس‬
(
4
)
...............................
415
‫أساس‬
(
1
)
...............................
414
‫أساس‬
(
0
)
...............................
414
‫أساس‬
(
4
)
...............................
412

8. 1
‫أساس‬
(
6
)
...............................
412
‫أساس‬
(
5
)
...............................
412
‫فصل‬
:
‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫الفقه‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬
.......................
404
‫قانون‬
‫التداخل‬
...............................
404
‫قانون‬
‫البعد‬
‫االجتاهي‬
..........................
400
‫قانون‬
‫االضاءة‬
...............................
404
‫قانون‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬
................................
.
406
‫قانون‬
‫التصديق‬
...............................
406
‫قانون‬
‫االتساق‬
...............................
405
‫قانون‬
‫الثبوت‬
................................
.
404
‫قانون‬
‫الظهور‬
................................
412
‫قانون‬
‫العلم‬
................................
..
411
‫قانون‬
‫الصدق‬
................................
411
‫قانون‬
‫القبول‬
................................
.
410

9. 4
‫ق‬
‫انون‬
‫احلق‬
................................
...
411
‫فصل‬
:
‫تطبيقات‬
‫الفقه‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬
....................
414
‫مسألة‬
:
‫حكم‬
‫الوضوء‬
‫باملاء‬
‫املتغري‬
‫بطاهر‬
........
414
‫مسألة‬
:
‫طهارة‬
‫غري‬
‫املسلم‬
......................
440
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬
................................
..........
442

10. 6
‫املقدمة‬
‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬
‫ل‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫امجعني‬ ‫اصحابه‬ ‫وعلى‬
‫نا‬
.‫املؤمنني‬ ‫وجلميع‬
‫رسالة‬ ‫هذه‬
‫مدخل‬ ‫هي‬
‫االست‬ ‫يف‬ ‫تطبيقية‬ ‫ائية‬‫ر‬‫اج‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫اىل‬
‫نباط‬
‫الفق‬ ‫املعرفة‬ ‫اثبات‬ ‫اي‬ ‫الفقه‬ ‫يبية‬‫ر‬‫جت‬ ‫وهي‬ ‫اال‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وفقه‬
‫هية‬
‫كما‬‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬ ‫احلداثة‬ ‫منتهى‬ ‫يف‬ ‫املفهوم‬‫و‬ ‫املصطلح‬‫و‬ .‫بة‬‫ر‬‫بالتج‬
‫هن‬ ‫شديدة‬ ‫ببساطة‬ ‫لكن‬ ،‫ظاهر‬ ‫هو‬
‫االسس‬ ‫حتديد‬ ‫اىل‬ ‫لة‬‫و‬‫حما‬ ‫ا‬
‫ليس‬‫و‬ .‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫العملي‬ ‫يب‬‫ر‬‫للتج‬ ‫العملية‬ ‫االليات‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬
‫املعارف‬ ‫اثبات‬ ‫املقصود‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫االبتكاري‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬ ‫املقصود‬
‫بالبحث‬ ‫االخرى‬ ‫العلوم‬ ‫معارف‬ ‫اثبات‬ ‫يتم‬ ‫كما‬ ‫بة‬‫ر‬‫بالتج‬
‫الفق‬ ‫تطبيقية‬ ‫يف‬ ‫موضعية‬ ‫اكثر‬ ‫خطوة‬ ‫هو‬ ‫اخر‬ ‫مبعىن‬ .‫بة‬‫ر‬‫التج‬‫و‬
.‫ه‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫التج‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫كلمتني؛‬‫من‬ ‫تتكون‬ ‫العبارة‬
.‫ييب‬‫ر‬
‫بالفقه‬ ‫ونعين‬
،‫ادلتها‬ ‫وفهم‬ ‫باملعرفة‬ ‫العلم‬
‫نصوص‬
،‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫او‬ ‫ا‬
‫هو‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وفقه‬
‫ا‬ ‫وفهم‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬
‫دلتها‬
‫و‬
‫ع‬ ‫من‬ ‫اعم‬ ‫هو‬
‫الفقه‬ ‫لم‬
‫املص‬
‫امل‬ ‫طلح‬
‫ق‬
‫فال‬ .‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫احلالل‬ ‫على‬ ‫تصر‬
‫ف‬
‫هنا‬ ‫قه‬
‫به‬ ‫نقصد‬

11. 5
‫ع‬
‫ل‬
‫جماالهت‬ ‫جبميع‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫م‬
.‫ا‬
‫ال‬‫و‬
‫يبية‬‫ر‬‫تج‬
‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫حتقق‬ ‫مناسبة‬ ‫وسيلة‬ ‫بكل‬ ‫املعرفة‬ ‫اختبار‬ ‫امكان‬ ‫هي‬
‫مبعيار‬‫و‬ ‫مستقل‬ ‫بشكل‬ ‫اثباهتا‬ ‫امكان‬‫و‬ ‫قائلها‬ ‫عن‬ ‫املعرفة‬ ‫يد‬‫ر‬‫جت‬
‫اختالف‬ ‫رغم‬ ‫النتائج‬ ‫ذات‬ ‫اىل‬ ‫ويؤدي‬ ،‫يبه‬‫ر‬‫جت‬ ‫ميكن‬ ‫اضح‬‫و‬
‫معارف‬ ‫اختبار‬ ‫اساسه‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فقه‬ ‫يف‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬‫و‬ .‫به‬ ‫القائمني‬
‫ه‬
‫ث‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫بعرضها‬
‫يب‬‫ر‬‫التج‬ ‫اعتماد‬ ‫اي‬ .‫ومعلوم‬ ‫ابت‬
.‫فيها‬ ‫باحلق‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫للصدق‬ ‫كمعيار‬‫العرضي‬
‫ان‬
‫عميقة‬ ‫وجدانية‬ ‫وبىن‬ ‫مقاصدية‬ ‫ية‬‫ر‬‫دستو‬ ‫معارف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ميكن‬ ‫منفصل‬ ‫غري‬ ‫متصل‬ ‫بشكل‬ ‫وتتكاثر‬ ‫لد‬‫و‬‫تت‬
‫بشكل‬ ‫أنظمتها‬
‫و‬ ‫اتساقي‬
‫كمي‬
‫معارفها‬ ‫اختبار‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،
‫ب‬
‫طرق‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫اىل‬ ‫اضافة‬ ‫يبية‬‫ر‬‫جت‬
‫فكا‬ .
‫كمحاو‬ ‫الكتاب‬ ‫هذ‬ ‫ن‬
‫لة‬
‫ل‬
‫تقدمي‬
‫و‬ ‫الفقه‬ ‫يبية‬‫ر‬‫جت‬ ‫عن‬ ‫امجال‬ ‫تصور‬
‫اىل‬ ‫التحول‬
‫فقه‬ ‫علم‬
‫ييب‬‫ر‬‫جت‬
‫البحتة‬ ‫العلوم‬ ‫باقي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫تطوري‬ ‫بنائي‬
.‫للفردية‬ ‫خاضع‬ ‫غري‬ ‫جمرد‬ ‫شرعي‬ ‫علم‬ ‫وحتقيق‬ ،‫التطبيقية‬
‫كمية‬‫بتناسبات‬ ‫وجدانية‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬
‫اضحة‬‫و‬
‫بينة‬ ‫معرفية‬ ‫اتساقات‬
‫و‬ .
‫املاد‬ ‫القيم‬ ‫منتلك‬ ‫حينما‬
‫ية‬

12. 4
‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫بشكل‬ ‫التعابري‬ ‫بيان‬ ‫ميكن‬ ‫حينها‬ ‫هلا‬ ‫املكونة‬ ‫املبدئية‬
.‫مضبوطة‬
‫من‬ ‫ان‬‫و‬
‫ح‬
‫طر‬ ‫الكتاب‬ ‫غاية‬
‫االحتجاج‬
‫الشرعي‬
‫وعرفا‬ ‫وجدانا‬ ‫اسخ‬‫ر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫معتمدا‬ ‫منضبط‬ ‫كمي‬‫علم‬ ‫بشكل‬
‫االحتمال‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫نتائج‬ ‫اىل‬ ‫يؤدي‬ ‫مبا‬ ،‫وعقالئيا‬
‫جيع‬ ‫مما‬ ‫ورقمي‬ ‫كمي‬‫وبشكل‬
‫ا‬‫ر‬‫متطو‬ ‫بنائيا‬ ‫علما‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫ل‬
.‫الفردية‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫اضحا‬‫و‬‫و‬
‫ال‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬ ‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫ييب‬‫ر‬‫تج‬
‫ب‬ ‫ليس‬ ‫العرضي‬
‫عن‬ ‫ديال‬
‫الفقه‬
‫التسليمي‬
‫للفقه‬ ‫مقدمة‬ ‫األخري‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫السائد‬ ‫السندي‬
‫ا‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬
‫يف‬ ‫هو‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫وحمور‬ ‫التخصيص‬ ‫امنا‬ .
‫ف‬
‫الصدق‬ ‫كرة‬
.
‫كل‬‫فليس‬
‫االصويل‬ ‫يقوهلا‬ ‫وحقيقة‬ ‫صدق‬
‫وح‬ ‫صدق‬ ‫هي‬
‫قيقة‬
.‫العرضي‬ ‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫عند‬
‫ال‬ ‫أصول‬ ‫ينفي‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬
‫فقه‬
‫االستقاليل‬
‫صدقه‬
‫وفق‬ ‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫هو‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
.
‫ال‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫عرضي‬
‫التناسب‬ ‫اك‬‫ر‬‫باد‬ ‫جدا‬ ‫يهتم‬
‫ات‬
‫ومفاهيم‬ ‫عناصر‬ ‫بني‬ ‫الطردية‬‫و‬ ‫العكسية‬ ‫الوجدانية‬‫و‬ ‫العقالئية‬
‫املعاد‬ ‫حنو‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ليمهد‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫للكيف‬ ‫الكمية‬ ‫الت‬

13. 2
‫على‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫بالتج‬ ‫ذلك‬ ‫اختبار‬‫و‬ ‫املعنوية‬ ‫املفاهيم‬‫و‬
.‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫حنو‬ ‫مهم‬ ‫مدخل‬ ‫فالكتاب‬ ،‫الوجدان‬
‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫احباث‬ ‫يف‬ ‫كنت‬ ‫لقد‬
‫االمجالية‬
‫ا‬ ‫ادعو‬
‫ىل‬
‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫انا‬‫و‬ ،‫كامل‬‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫التخلص‬
‫الت‬
‫ييب‬‫ر‬‫ج‬
‫مع‬ ‫او‬ ‫مفهومي‬ ‫بيان‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫التخلص‬ ‫اىل‬ ‫ادعو‬
‫حم‬ ‫غري‬ ‫نوي‬
‫دد‬
‫وسلوك‬ ‫العرف‬‫و‬ ‫الوجدان‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ،‫ورقمية‬ ‫كمية‬‫مبقادير‬
.‫ذلك‬ ‫لكل‬ ‫ا‬‫ر‬‫ونو‬ ‫أساسا‬ ‫العقالء‬
‫انه‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫وفكرة‬
‫عل‬ ‫كل‬‫يف‬
‫م‬
‫هناك‬
‫اليت‬ ‫للقيم‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املعارف‬ ‫األول‬ ‫البيان؛‬ ‫من‬ ‫اشكال‬ ‫ثالثة‬
‫ال‬ ‫املعارف‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬‫و‬ .‫ملعرفتها‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫ق‬
‫اليت‬ ‫انونية‬
‫يفية‬‫ر‬‫التع‬ ‫املعارف‬ ‫الثالث‬‫و‬ .‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املعارف‬ ‫بني‬ ‫تكون‬
‫الكم‬ ‫من‬ ‫األدىن‬ ‫احلد‬ ‫بيان‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫كمي‬‫بتصوير‬ ‫الكيفية‬
.‫العريف‬ ‫الكيف‬ ‫حيقق‬ ‫الذي‬
‫ال‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫اعتماد‬ ‫وحلقيقة‬
‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫يف‬‫ر‬‫التعا‬‫و‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬
‫ف‬ ‫وعريف‬ ‫وعقالئي‬ ‫وجداين‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫انه‬
‫بيان‬ ‫يف‬ ‫متهيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫الشرعي‬ ‫للوجدان‬ ‫الشرعية‬ ‫األصول‬
.‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫اعتماده‬‫و‬

14. 42
‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫اي‬ ،‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫هو‬ ‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫حمور‬ ‫ان‬
‫عريف‬ ‫وجداين‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫وفق‬ ‫العرض‬ ‫وهذا‬ ،‫القرآن‬ ‫على‬
‫انني‬‫و‬‫وق‬ ‫اسس‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫املتفرعة‬ ‫املعارف‬ ‫فتكون‬ ،‫عقالئي‬
.‫وعقالئي‬ ‫وجداين‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫خاضعة‬ ‫كلها‬‫وتطبيقات‬
‫وم‬
‫هنا‬ ‫ن‬
.‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫الوجداين‬ ‫االصول‬ ‫بيان‬ ‫يا‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫كان‬
‫ك‬
‫ما‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫يته‬‫ر‬‫وجوه‬ ‫العرض‬ ‫ومقدمية‬ ‫بل‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ان‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫اتساق‬ ‫اي‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫فكرة‬ ‫من‬ ‫جعل‬
.‫اسسها‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫فكان‬ ،‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫بة‬‫ر‬‫للتج‬ ‫مهما‬ ‫مدخال‬

15. 44
‫املعرفة‬ ‫فكرة‬ :‫فصل‬
‫املعرفة‬
‫الدليل‬‫و‬
‫وهي‬ ‫اال‬ ‫العلمية‬ ‫البشر‬ ‫بة‬‫ر‬‫جت‬ ‫اثناء‬ ‫ظهرت‬ ‫خطرية‬ ‫مشكلة‬ ‫ان‬
‫الغاية‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫بني‬ ‫اة‬‫و‬‫املسا‬ ‫اىل‬ ‫هبم‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ،‫التعلمي‬ ‫الكسل‬
‫املستدل‬ ‫املعرفة‬ ‫اىل‬ ‫تعطى‬ ‫الدليل‬ ‫خصائص‬ ‫فصارت‬ ،‫املعرفة‬ ‫يف‬
،‫االن‬ ‫الناس‬ ‫بني‬ ‫املشهورة‬ ‫املعروفة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ،‫عليها‬
‫مساو‬ ‫الدليل‬ ‫قوة‬ ‫فصارت‬
‫اىل‬ ‫ادى‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫املعرفة‬ ‫لقوة‬ ‫ية‬
‫االختالف‬‫و‬ ‫التوهم‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫اىل‬ ‫أدى‬ ‫بل‬ ‫الفردية‬ ‫من‬ ‫كثري‬
.‫أساسا‬ ‫النقل‬ ‫تعتمد‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫الدينية‬ ‫املعارف‬ ‫هي‬ ‫امثلته‬ ‫أوضح‬‫و‬
‫ال‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫ات‬‫و‬‫النب‬ ‫ختم‬ ‫على‬ ‫السنني‬ ‫مآت‬ ‫مرور‬ ‫ورغم‬ ‫فانه‬
‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫وبني‬ ‫بل‬ ‫األديان‬ ‫بني‬ ‫قائما‬ ‫اخلالف‬
‫احد‬‫و‬‫ال‬‫و‬
‫ال‬ ‫فالعلم‬ .‫العلمي‬ ‫اجلهة‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫غري‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ،
‫وجود‬ ‫ان‬ ،‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫وهكذا‬ ‫االختالف‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫هكذا‬ ‫يقبل‬
‫مناهج‬ ‫علمية‬ ‫على‬ ‫استفهام‬ ‫عالمة‬ ‫يضع‬ ‫اره‬‫ر‬‫استم‬‫و‬ ‫االختالف‬
.‫الشرعي‬ ‫البحث‬

16. 41
‫الدليل‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬‫و‬ ‫االمر‬ ‫هلذا‬ ‫اجلدية‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬
‫املعرفة‬ ‫يساوي‬ ‫ال‬ ‫العلمية‬ ‫وقوته‬
‫وهن‬ ‫غاية‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫بل‬
‫اية‬
‫ثبوهتا‬ ‫ويتناسب‬ ‫الصدق‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬ ‫مستقل‬ ‫قصد‬ ‫وموضوع‬
‫منهج‬ ‫أساس‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫اهدية‬‫و‬‫ش‬ ‫تصديقية‬ ‫أخرى‬ ‫أمور‬ ‫مع‬
.‫بعضها‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬
‫املعرفة‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫او‬ ‫باالستنباط‬ .‫وغريها‬ ‫اس‬‫و‬‫باحل‬ ‫كه‬
‫أدر‬ ‫الشيء‬ ‫عرف‬ :‫م‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫امل‬‫و‬ ‫ات‬‫رب‬‫اخل‬ ‫هي‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫شخص‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫املكتسبة‬ ‫ات‬‫ر‬‫ها‬
‫العملي‬ ‫أو‬ ‫النظري‬ ‫الفهم‬ ‫التعليم؛‬ ‫أو‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫خالل‬ ‫من‬
.‫ملوضوع‬
‫يقوم‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫ات‬‫ر‬‫ومها‬ ‫ات‬‫رب‬‫خ‬ ‫من‬ ‫الفرد‬ ‫يكتسبه‬ ‫ما‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫بالفهم‬ ‫املتمثلة‬ ،‫األوىل‬ ‫بالدرجة‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫التع‬‫و‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫أساس‬
.‫موضوع‬ ‫أو‬ ‫فكرة‬ ‫ألي‬ ‫العملي‬‫و‬ ‫النظري‬ ‫ه‬ّ‫بشقي‬

17. 40
‫هي‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫املوجهة‬ ‫املعلومات‬‫و‬ ‫البيانات‬ ‫من‬ ‫ابطة‬‫رت‬‫م‬ ‫سلسلة‬
‫نتاج‬ ‫التعميم‬‫و‬ ‫اإلثبات‬‫و‬ ‫للمعاجلة‬ ‫خضعت‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫املختربة‬‫و‬
.‫معني‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫متخصصة‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫احلصول‬ ‫بغية‬ ‫اكمها‬‫ر‬‫ت‬
.‫خمتلفة‬ ‫اجتاهات‬ ‫عدة‬ ‫يف‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫املقابالت‬ ‫مثرة‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫و‬ ‫اسخ‬‫ر‬‫ال‬ ‫بني‬ ‫التمايز‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫غ‬
‫كالمها‬
‫و‬ ،‫ريه‬
.‫وقوته‬ ‫هبما‬ ‫العلم‬ ‫طبيعة‬ ‫يف‬ ‫خيتلفان‬ ‫اهنما‬ ‫اال‬ ‫علم‬
‫عن‬ ‫مستقل‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬ ‫هي‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫اليت‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬ ‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬ ‫مساعد‬ ‫او‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫كل‬
.‫غريها‬
‫الصبغة‬‫و‬ ‫اللون‬‫و‬ ‫الشكل‬ ‫تعطي‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫امليزة‬‫و‬ ‫االجتاه‬‫و‬
.‫غريها‬ ‫يعرف‬ ‫وهبا‬ ‫ككل‬‫للمعرفة‬ ‫العامة‬
‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫ألهنا‬ ‫جدا‬ ‫مهمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
.‫معها‬ ‫يكون‬ ‫باألساس‬ ‫االتساق‬ ‫فان‬ ،‫االتساق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫عملية‬
‫من‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
.‫يناقش‬ ‫وال‬ ‫أحد‬ ‫فيها‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫عليها‬ ‫متفق‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬

18. 41
‫مضامني‬ ‫فيه‬ ‫الذي‬ ‫ودستوره‬ ‫حموره‬ ‫هو‬ ‫نظام‬ ‫معارف‬ ‫أصل‬ :‫م‬
.‫ووجدان‬ ‫عرفا‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫وهذا‬ ،‫ات‬‫ر‬‫وفق‬
‫داللة‬ ‫او‬ ‫ثبوتا‬ ‫غريها‬ ‫يعرف‬ ‫وهبا‬ ‫األصل‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
.‫حمككما‬ ‫او‬ ‫متشاهبا‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫فرعا‬ ‫فيكون‬
‫احلديث‬ ‫من‬ ‫الظين‬ ‫يثبت‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعرفة‬ ‫مع‬ ‫باالتساق‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫وتتميز‬ .‫علما‬ ‫فيصبح‬
‫متعدد‬ ‫ادات‬‫ر‬‫م‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫ادة‬‫ر‬‫امل‬ ‫داللة‬
‫ة‬
‫يف‬ ‫للظاهر‬ ‫املغاير‬ ‫ادة‬‫ر‬‫امل‬ ‫الداللة‬ ‫وتتميز‬ ‫اللغوي‬ ‫االحتمال‬ ‫يف‬
.‫ية‬‫ري‬‫التعب‬ ‫املتشابه‬
‫وهناك‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫لتع‬ ‫اساسي‬ ‫املعارف‬ ‫بني‬ ‫االتساق‬ :‫م‬
‫الثانوي‬ ‫االتساق‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫األصلي‬ ‫االويل‬ ‫االتساق‬
.‫الفرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫الفرعي‬
‫امل‬ :‫م‬
‫شيء‬ ‫وهي‬ ‫افق‬‫و‬‫مت‬ ‫متجانس‬ ‫كعا م‬‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫تتميز‬ ‫عرفة‬
.‫املؤمن‬‫و‬ ‫املعتقد‬ ‫قلب‬ ‫يف‬ ‫االدلة‬ ‫بفعل‬ ‫يتكون‬ ‫اسخ‬‫ر‬
‫تتميز‬ ‫فال‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بلون‬ ‫تكون‬ ‫فإهنا‬ ‫املعرفة‬ ‫تكتسب‬ ‫حينما‬ :‫م‬
‫انيه‬‫ر‬‫ق‬ ‫كوهنا‬‫حيث‬ ‫من‬ ‫تتميز‬ ‫ال‬ ‫أي‬ ‫استفادهتا‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫حيث‬ ‫من‬

19. 44
‫و‬ ‫فرعية‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫او‬ ‫تفرعية‬ ‫او‬ ‫أصلية‬ ‫اهنا‬ ‫او‬ ‫سنية‬ ‫او‬
‫ا‬
‫تعرف‬ ‫منا‬
.‫فقط‬ ‫شرعية‬ ‫معرفة‬ ‫اهنا‬ ‫على‬
‫وتبني‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫بالرد‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫وتع‬ ‫املعرفة‬ ‫معرفة‬ :‫م‬
‫املؤمن‬ ‫هبا‬ ‫يقوم‬ ‫وجدانية‬ ‫عمليات‬ ‫كلها‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫االتساق‬
‫اليت‬ ‫ية‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫يات‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫كان‬‫مستوى‬ ‫باي‬ ‫املعتقد‬‫و‬
.‫حدوثها‬ ‫منع‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬
‫للمع‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫و‬ ‫التمييز‬‫و‬ ‫العرض‬ :‫م‬
‫عاق‬ ‫كل‬‫وظيفة‬ ‫رفة‬
‫وال‬ ‫ل‬
.‫مثال‬ ‫ين‬‫ر‬‫كاملفس‬‫الناس‬ ‫من‬ ‫معينة‬ ‫بفئة‬ ‫ختتص‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫اهنا‬ ‫تعرف‬ ‫امنا‬ ‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫مستقرها‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫ج‬
‫اخلار‬ ‫من‬ ‫اليها‬ ‫ينظر‬ ‫حينما‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫االكتساب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫متييز‬
‫احملوري‬‫و‬ ‫السين‬‫و‬ ‫القرآين‬ ‫اىل‬ ‫تتميز‬ ‫وثبوهتا‬ ‫ادلتها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫او‬
‫األصلي‬‫و‬ ،‫الفرعي‬‫و‬
‫وهذا‬ ‫االستنباطي‬‫و‬ ‫النصي‬‫و‬ ‫التفرعي‬‫و‬
"‫املعرفة‬ ‫ميتا‬ " ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫او‬ ‫املعرفة‬ ‫(معرفة‬ ‫حبث‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫التمييز‬
."‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫"ميتا‬ ‫امسه‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫حيسن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬

20. 46
‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫اهلل‬ ‫معرفة‬ ‫بعد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ ‫اهم‬ ‫من‬ :‫م‬
‫الشر‬ ‫قيام‬ ‫هو‬ ‫االخر‬ ‫اليوم‬‫و‬ ‫الكتاب‬‫و‬ ‫باملالئكة‬ ‫االميان‬‫و‬
‫ي‬
‫على‬ ‫عة‬
‫صفة‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫تعطي‬ ‫فإهنا‬ ‫االخالق‬‫و‬ ‫العدل‬
.‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫الوجدانية‬
‫يف‬ ‫بنفسها‬ ‫وتستقل‬ ‫تثبت‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬‫هي‬ ‫األصلية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫وحمكمات‬ ‫متشاهبات‬ ‫من‬ ‫اليها‬ ‫بالرد‬ ‫تعرف‬ ‫ما‬ ‫الفرعية‬‫و‬ ‫الثبوت‬
‫وهو‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ع‬
‫يتفر‬ ‫ومنه‬ ‫النصي‬ ‫هو‬ ‫لألصلي‬ ‫معىن‬ ‫وهناك‬
.‫االستنباطي‬
‫املعرفة‬ :‫م‬
‫تكو‬ ‫كلها‬‫امنا‬‫و‬ ‫تتميز‬ ‫وال‬ ‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫االمر‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬
‫ن‬
.‫اللون‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫موحدة‬ ‫بأوصاف‬
‫االعتقاد‬ ‫؛‬ ‫املعرفة‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ :‫م‬
-
‫اني‬‫ر‬‫ق‬ ‫معارف‬ ‫توجد‬ ‫ال‬
‫او‬ ‫ه‬
‫بل‬ ‫وتفرعية‬ ‫أصلية‬ ‫وال‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫غري‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫معارف‬ ‫وال‬ ‫سنية‬
‫تصبح‬ ‫عنها‬ ‫احلديث‬ ‫وعن‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫يف‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫شرعية‬ ‫معارف‬ ‫كلها‬
.‫متميزة‬

21. 45
:‫م‬
‫تتميز‬ )‫املعرفة‬ ‫ميتا‬ ( ‫حبث‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫عند‬
‫ال‬ ‫فإهنا‬ ‫االشياء‬ ‫عن‬ ‫حديث‬ ‫هي‬ ‫مبا‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫هي‬ ‫اما‬ ‫املعارف‬
‫االشياء‬ ‫عن‬ ‫املعرفة‬ ‫حديث‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫ينبغي‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫تتميز‬
.‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬‫و‬
‫خارجية‬ ‫وجودات‬ ‫هلا‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫كغريها‬‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫م‬ ‫اهنا‬ ‫القول‬‫و‬ ،‫حقائقية‬
‫مت‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وضوعات‬
‫تلك‬
.‫وخارجية‬ ‫وذاتية‬ ‫وشيئة‬ ‫حقيقية‬
‫هناك‬ ‫فان‬ ‫يا‬‫ر‬‫جوه‬ ‫وخارجيا‬ ‫وذاتا‬ ‫حقيقة‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬:‫م‬
.‫يا‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وخارجيا‬ ‫وذاتا‬ ‫حقيقة‬
‫يات‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫ليشمل‬ ‫اخلارجي‬ ‫الشيء‬ ‫فكرة‬ ‫توسيع‬ ‫جيب‬ :‫م‬
‫اخلاصة‬ ‫يعات‬‫ر‬‫التش‬‫و‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫االحكام‬ ‫ومنها‬ ‫اهر‬‫و‬‫اجل‬ ‫كما‬
‫بامل‬
.‫االعتباري‬ ‫اضيع‬‫و‬
‫حقيقة‬ ‫هو‬ ‫االحكام‬ ‫عليه‬ ‫تعرض‬ ‫الذي‬ ‫االعتباري‬ ‫املوضوع‬ :‫م‬
‫اجلوهري‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ .‫اعتباري‬ ‫شيء‬ ‫وهو‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وذات‬ ‫وعني‬

22. 44
‫االعتباري‬ ‫بينما‬ ‫مفرد‬ ‫كشيء‬‫يدرك‬ ‫األول‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫االعتباري‬‫و‬
.)‫عالقة‬ ‫يف‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬ ( ‫كب‬
‫مر‬ ‫كشيء‬‫يدرك‬
‫ال‬‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬ ‫باحلقائقية‬ ‫متقومة‬ ‫الشيئية‬ :‫م‬
.‫عينية‬
‫الشيئية‬ ‫نعم‬
‫هنا‬ ‫القصد‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫عن‬ ‫ختتلف‬ ‫ية‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫العينية‬‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬
.‫االعتباري‬‫و‬ ‫اجلوهري‬ ‫بني‬ ‫معرفيا‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ ‫معريف‬
‫عن‬ ‫احد‬‫و‬ ‫حكم‬ ‫خبصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫املعرفة‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫احلكم‬ ‫الن‬ ،‫اجلهة‬ ‫احتاد‬ ‫مع‬ ‫احد‬‫و‬ ‫موضوع‬
‫املعرف‬ ‫يف‬ ‫عقالئي‬ ‫أصل‬ ‫وهذا‬ ‫تتعدد‬
‫تت‬ ‫ال‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫ة‬
.‫عدد‬
‫اىل‬ ‫احلكام‬‫و‬ ‫املتناولون‬‫و‬ ‫الناظرون‬ ‫تعدد‬ ‫فمهما‬ ‫هنا‬ ‫من‬ :‫م‬
.‫االتفاق‬ ‫وجب‬ ‫احد‬‫و‬ ‫نظرهم‬ ‫جهة‬ ‫كانت‬
‫و‬ ‫موضوع‬
‫مع‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫وجيب‬ ‫صدقا‬ ‫ليس‬ ‫املعريف‬ ‫االختالف‬ :‫م‬
.‫وجد‬ ‫ان‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مصيب‬ ‫دوما‬ ‫وهناك‬ ‫خمطئ‬ ‫وجود‬ ‫االختالف‬
‫الب‬‫و‬ ‫مصيبا‬ ‫أحدهم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫االختالف‬ ‫عند‬ :‫م‬
‫خ‬ ‫اقون‬
‫طأ‬
‫وجتويز‬ .‫معروفة‬ ‫غري‬ ‫احلقيقة‬‫و‬ ‫خطأ‬ ‫اجلميع‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬‫و‬

23. 42
‫وجداين‬ ‫وال‬ ‫عقالئي‬ ‫ال‬ ‫اساس‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬
.‫شرعي‬ ‫وال‬
‫باتباعه‬ ‫وتعذره‬ ‫معرفته‬ ‫يف‬ ‫املخطئ‬ ‫اجلاهل‬ ‫تسع‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
.‫احلجة‬
‫يف‬ ‫للمعرفة‬ ‫االعتقادي‬ ‫الوجود‬ ‫حتكم‬ ‫عامة‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫هناك‬ :‫م‬
‫و‬ ،‫العقول‬‫و‬ ‫الصدور‬
‫ية‬‫ر‬‫انصها‬ ‫تفاعلية‬ ‫املعرفة‬ ‫تلك‬ ‫صورة‬ ‫ان‬
.‫ومصادرها‬ ‫ايصاهلا‬ ‫طرق‬ ‫فيها‬ ‫ملحوظ‬ ‫غري‬ ‫يدية‬‫ر‬‫جت‬
‫أي‬ ،‫الكليات‬ ‫هلذه‬ ‫خاضعة‬ ‫فإهنا‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫خبصوص‬ :‫م‬
.‫النصية‬ ‫املعرفة‬ ‫اعتقادية‬‫و‬ ‫وخطابية‬ ‫مضمونية‬
‫يف‬ ‫األصليان‬ ‫األصالن‬ ‫مها‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫باعتبار‬ :‫م‬
‫مضموين‬ ‫وجود‬ ‫فهناك‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫خطاي‬ ‫ووجود‬ ،‫وسين‬ ‫اين‬‫ر‬‫ق‬
،‫متيز‬ ‫مع‬ ‫السين‬ ‫النص‬ ‫وعلم‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫علم‬ ‫بفعل‬ ‫توجيهي‬
‫ال‬ ‫انصهار‬ ‫وهو‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االعتقادي‬ ‫الوجود‬ ‫وهناك‬
.‫متييزي‬

24. 12
‫اها‬‫و‬‫مست‬ ‫يف‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعرفة‬ ‫االنصهاري‬ ‫الوجود‬ :‫م‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫احملصل‬ ‫التوجيهي‬ ‫اخلطاي‬ ‫الوجود‬‫و‬ ‫االعتقادي‬
‫التوجي‬
.‫احلشوية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫يبطل‬ ‫أيضا‬ ‫املعريف‬ ‫ه‬
‫تنتج‬ ‫خطابية‬ ‫حمصلة‬ ‫دالالت‬ ‫اىل‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫املقامية‬ ‫الداللة‬ :‫م‬
.‫االعتقادات‬
‫العرضي‬ ‫العلم‬
‫أسس‬ ‫له‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫بعضها‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫ان‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫جلي‬ ‫وبشكل‬ ‫بقوة‬ ‫ظهر‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫املعرفية‬ ‫كاالتساقية‬‫منطقية‬
‫اإل‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫يف‬ ‫ومتكامل‬
‫عر‬ ( ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫حتت‬ ‫سالمية‬
‫ض‬
‫مستحدثا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ام‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫احلقيقة‬ ‫ويف‬ .)‫القرآن‬ ‫على‬ ‫احلديث‬

25. 14
.‫العام‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫وفروع‬ ‫تطبيقات‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫بالشرعية‬
‫الثبويت‬ ‫دليلها‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫للمعرفة‬ ‫يذعن‬ ‫ال‬ ‫االنسان‬ ‫ان‬ ‫حيث‬
‫ثابت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫ومربرة‬ ‫ومتسقة‬ ‫افقية‬‫و‬‫ت‬ ‫كانت‬‫اذا‬ ‫اال‬
.‫سابقا‬
‫املعا‬ ‫عرض‬ ‫ان‬
‫أساس‬ ‫هو‬ ‫السابقة‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫اجلديدة‬ ‫رف‬
‫قبال‬ ‫يف‬ ‫العرضي‬ ‫املنهج‬ ‫به‬ ‫يتميز‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ،‫العرض‬ ‫منهج‬
.‫العلم‬ ‫يف‬ ‫االستقاليل‬ ‫املنهج‬

26. 11
‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫املعرفة‬ ‫مقدمة‬ ‫العلم‬‫و‬ .‫حقيقته‬ ‫على‬ ‫الشيء‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫يعين‬ ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫الع‬ :‫م‬
.‫املعرفة‬ ‫هو‬ ‫وليس‬
‫بالقطع‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ :‫م‬
‫الفر‬‫و‬ ‫االصول‬ ‫تثبت‬ ‫بالعلم‬ ‫او‬
‫وع‬
‫هي‬ ‫بل‬ ‫وشرحه‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬ ‫بتبيني‬ ‫ختتص‬ ‫فال‬ ‫االعمال‬‫و‬ ‫العقائد‬‫و‬
‫خبالف‬ ‫القول‬‫و‬ .‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبصدر‬ ‫اتصاهلا‬‫و‬ ‫بياهنا‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬
.‫له‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬
‫هو‬ ‫الداللة‬ ‫توجيه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫القرآن‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫توجه‬ ‫السنة‬ ‫ان‬‫و‬ ‫تتداخالن‬ ‫معرفتني‬ ‫أي‬ ‫بني‬ ‫كالعالقة‬
‫د‬
‫اللة‬
.‫السنة‬ ‫داللة‬ ‫يوجه‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫كما‬‫القرآن‬
‫فإهنا‬ ‫باحلديث‬ ‫اال‬ ‫لنا‬ ‫بالنسبة‬ ‫تعرف‬ ‫ال‬ ‫كانت‬‫ان‬‫و‬ ‫السنة‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫وعلم‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫احلديث‬ ‫ليست‬
‫ليست‬‫و‬ ‫عنه‬ ‫مستقلة‬ ‫فهي‬ ‫عليها‬ ‫دليل‬ ‫احلديث‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫الكتب‬
.‫هلا‬ ‫مقدمات‬ ‫اال‬ ‫احلديث‬ ‫مداليل‬

27. 10
‫ه‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫اآليات‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ :‫م‬
‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫األحاديث‬ ‫ي‬
‫العالقة‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫حديث‬ ‫وهي‬ ‫اال‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اية‬ ‫هو‬ ‫اال‬
‫ختاطبية‬ ‫معرفية‬ ‫عالقة‬ ‫ايات‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫االيات‬ ‫مدلوالت‬ ‫وبني‬ ‫بينهما‬
‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫اعم‬ ‫تساحمية‬ ‫السنة‬ ‫وهنا‬ .‫احتادية‬ ‫لغوية‬ ‫ليس‬‫و‬
.‫االمامية‬ ‫احلكمة‬‫و‬
‫الكث‬ ‫يتصور‬ ‫كما‬ ‫مداليل‬ ‫ليست‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫ري‬
،‫ون‬
‫كانت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫االلفاظ‬ ‫مداليل‬ ‫عن‬ ‫مستقالن‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬‫و‬
.‫اليهما‬ ‫يقا‬‫ر‬‫ط‬ ‫االلفاظ‬
‫خير‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫حبيث‬ ‫املعرفة‬ ‫باتصال‬ ‫التفرعية‬ ‫العقلية‬ ‫املعاجلة‬ :‫م‬
‫ج‬
‫صادق‬ ‫بشكل‬ ‫اليها‬ ‫ينتمي‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫فيشتق‬ ‫املعرفة‬ ‫جوهر‬ ‫من‬
‫التفرعات‬ ‫من‬ ‫وحنومها‬ ‫الكلي‬ ‫ومصاديق‬ ‫العام‬ ‫اد‬‫ر‬‫اف‬ ‫اك‬‫ر‬‫كإد‬
‫التعا‬ ‫وهذا‬
‫وهو‬ ‫احلقائق‬ ‫مع‬ )‫العلمي‬ ‫العقلي‬ ‫(التعامل‬ ‫هو‬ ‫مل‬
.‫شرعا‬ ‫حجة‬
‫وهو‬ ‫الالتفرعي‬ ‫التعامل‬ ‫هو‬ ‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫العقلي‬ ‫التعامل‬ ‫من‬ :‫م‬
‫بصيغة‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫وهو‬ ‫ع‬
‫بالتفر‬ ‫مستفادة‬ ‫غري‬ ‫معارف‬ ‫اح‬‫رت‬‫اق‬
.‫االدب‬ ‫وهو‬ ‫ختيلية‬ ‫منطقية‬ ‫غري‬ ‫بصيغة‬ ‫او‬ ‫الفلسفة‬ ‫وهو‬ ‫منطقية‬

28. 11
‫الالعلمي‬ ‫العقلي‬ ‫(التعامل‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫كلها‬
‫و‬ ،‫احلقائق‬ ‫مع‬ )
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫ليست‬
‫تعامل‬ ‫هي‬ ‫الفلسفة‬‫و‬ .‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫تفرعي‬ ‫تعامل‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫تفرعي‬ ‫ال‬ ‫تعامل‬ ‫هو‬ ‫االدب‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫منطقي‬ ‫تفرعي‬ ‫ال‬
.‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫ختيلي‬
‫اضي‬‫رت‬‫اف‬‫و‬ ‫منطقي‬ ‫التفرعي‬ ‫عقلي‬ ‫تعامل‬ ‫هي‬ ‫العلم‬ ‫فلسفة‬ :‫م‬
‫امل‬ ‫من‬ ‫مبعىن‬ ‫للعلم‬ ‫مقدمة‬ ‫وهو‬ ،‫للحقائق‬ ‫وظين‬
.‫عاين‬
‫مع‬ ‫للعقل‬ ‫التفرعي‬ ‫التعامل‬ ‫أي‬ ،‫العلم‬ ‫هو‬ ‫احلقيقة‬ ‫ينتج‬ ‫ما‬ :‫م‬
‫االدب‬‫و‬ ‫كالفلسفة‬‫التفرعي‬ ‫غري‬ ‫العقلي‬ ‫التعامل‬ ‫اما‬‫و‬ ‫احلقائق‬
.‫ظنون‬ ‫ومها‬ ‫حقائق‬ ‫ينتجان‬ ‫فال‬
‫تكون‬ ‫وال‬ ‫علما‬ ‫بذاهتا‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فلسفة‬ :‫م‬
‫بإثب‬ ‫اال‬ ‫منها‬ ‫تكون‬ ‫او‬ ‫اليها‬ ‫تنسب‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬
‫ا‬
‫ت‬
‫احلقيقة‬ ‫خبصوص‬ ‫فلسفية‬ ‫معارف‬ ‫ح‬
‫تطر‬ ‫فحينما‬ .‫منه‬ ‫تفرعها‬
‫حقائقها‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫حينها‬ ‫ح‬
‫يطر‬ ‫ما‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬
‫تصلح‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫من‬ ‫ليست‬ ‫تفرتضها‬ ‫اليت‬ ‫االحكام‬ ‫كل‬
‫و‬

29. 14
‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ان‬ ‫ان‬‫ر‬‫نك‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫متحيص‬‫و‬ ‫حبث‬ ‫موضع‬ ‫تكون‬ ‫الن‬
.‫الفلسفة‬ ‫اساسها‬ ‫كان‬‫العلمية‬ ‫احلقائق‬
‫من‬ :‫م‬
‫االفكار‬ ‫ح‬
‫وتطر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫فلسفة‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫املفيد‬
‫وحبث‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقائق‬ ‫خبصوص‬ ‫افقة‬‫و‬‫املت‬ ‫املتناسقة‬ ‫املنطقية‬
‫اىل‬ ‫يؤدي‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫كثرية‬‫انب‬‫و‬‫جل‬ ‫املعريف‬ ‫العمق‬
‫ايضا‬‫و‬ ‫النفوس‬ ‫يف‬ ‫وترسيخها‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬ ‫تدعيم‬ ‫ين‬‫ر‬‫ام‬
‫لإلثبات‬ ‫البحث‬ ‫الجل‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫مقدمية‬ ‫مادة‬ ‫توفري‬
‫او‬
.‫عدمه‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫خبصوص‬ ‫الفلسفية‬ ‫املعارف‬ ‫متييز‬ ‫دوما‬ ‫املهم‬ ‫من‬ :‫م‬
‫وعلم‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫خبصوص‬ ‫ظنون‬ ‫هي‬ ‫اليت‬‫و‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫له‬‫و‬ ‫جدا‬ ‫مهم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫وفالسفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫فلسفة‬ ‫وجود‬ :‫م‬
.‫كة‬
‫مبار‬ ‫وستكون‬ ‫وفلسفتها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫بشرط‬
‫يد‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫ليس‬ ‫العقل‬‫و‬ ،‫بعقله‬ ‫االنسان‬ ‫كها‬
‫ر‬
‫له‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫فالعلم‬ ،‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫املعارف‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫انتاج‬ ‫على‬ ‫قدرة‬

30. 16
‫هي‬ ‫االوىل‬ ‫تني‬‫ز‬‫متمي‬ ‫يقتني‬‫ر‬‫بط‬ ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫االنسان‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ :‫م‬
.‫املباشر‬ ‫غري‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫هي‬ ‫الثاين‬‫و‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬
‫الصحيح‬‫و‬ ‫النقل‬ ‫عادة‬ ‫ويسمى‬ ‫اخلرب‬ ‫هو‬ ‫املباشر‬ ‫غري‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
،‫اخلرب‬ ‫هو‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اخلرب‬ ‫لنقل‬ ‫اسطة‬‫و‬ ‫هو‬ ‫النقل‬ ‫الن‬ ‫اخلرب‬ ‫انه‬
‫عليه‬ ‫الدليل‬ ‫وهو‬ ‫اخلرب‬ ‫هو‬ ‫املصدر‬‫و‬ ‫اخلرب‬ ‫توصيل‬ ‫وسيلة‬ ‫فالنقل‬
‫ا‬
‫البشر‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫االمهية‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫النقل‬‫و‬ ‫اخلرب‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬‫و‬
.‫ية‬
‫أي‬ ‫املعاينة‬ ‫وهو‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫هو‬ ‫االهم‬‫و‬ ‫االول‬ ‫املصدر‬ :‫م‬
‫ا‬‫و‬‫ب‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬
‫املباشرة‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫ات‬‫و‬‫اد‬ ‫سطة‬
‫املؤثر‬ ‫وجود‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫وهذا‬ ،‫يا‬‫ر‬‫أث‬ ‫او‬ ‫حسيا‬ ‫اكا‬‫ر‬‫إد‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬
.‫فرعي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫أصلي‬ ‫معايين‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫هو‬ ‫باألثر‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫مباشر‬ ‫بشكل‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫على‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫االثري‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫انه‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫احلس‬ ‫عن‬ ‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ‫بعض‬ ‫وغياب‬ ‫فصل‬
.‫فرعي‬
‫يف‬ ‫تبعية‬ ‫هناك‬ :‫م‬
‫م‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫حمدودة‬ ‫تبعية‬ ‫هي‬ ‫للعلم‬ ‫العقل‬
‫همة‬
‫كعلم‬‫يستقبلها‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫معرفة‬ ‫علمية‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫حكم‬ ‫فإذا‬
‫على‬ ‫العلم‬ ‫حكم‬ ‫إذا‬ ‫وهكذا‬ ،‫علوم‬ ‫اهنا‬ ‫على‬ ‫فروعا‬ ‫منها‬ ‫ع‬
‫ويفر‬

31. 15
‫حيكم‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫ع‬
‫ويفر‬ ‫حيلل‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫معرفة‬ ‫العلمية‬
.‫علما‬ ‫ليست‬ ‫اهنا‬ ‫ع‬
‫الفر‬‫و‬ ‫التحليل‬ ‫على‬
‫العلم‬ :‫م‬
‫الكذب‬ ‫بإبطال‬ ‫كفوء‬‫العقل‬ ‫لكن‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ‫أخطر‬
‫العلم‬ ‫يستغل‬ ‫قد‬ ‫وقت‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫احيانا‬ ‫لكنه‬ ‫الوقت‬ ‫مع‬ ‫العلمي‬
.‫البشر‬ ‫فيستعبد‬ ‫ذلك‬
‫وقعت‬ ‫فيما‬ ‫تقع‬ ‫اال‬ ‫ينبغي‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫حصانة‬ ‫الجل‬ :‫م‬
‫ومن‬ ،‫العقالنية‬ ‫صفة‬ ‫تفارقها‬ ‫اال‬ ‫وينبغي‬ ‫االخرى‬ ‫العلوم‬ ‫فيه‬
‫الوجد‬ ‫هي‬ ‫العقالنية‬ ‫صفات‬ ‫اهم‬
‫عن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ابعاد‬ ‫وعدم‬ ‫انية‬
‫الوجدان‬ ‫ساحة‬ ‫عن‬ ‫املعرفة‬ ‫ابتعدت‬ ‫كلما‬‫ألنه‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬
.‫العقل‬ ‫صوت‬ ‫وخفت‬ ‫العلم‬ ‫صوت‬ ‫قوي‬
‫بد‬ ‫فال‬ ‫ويدعي‬ ‫يكذب‬ ‫احيانا‬ ‫العلم‬ ‫لكن‬ ‫حق‬ ‫دوما‬ ‫العقل‬ :‫م‬
‫نصف‬ ‫ان‬ ‫صح‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫الباطل‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫متييز‬ ‫من‬
‫صف‬ ‫تدعي‬ ‫اهنا‬ ‫رغم‬ ‫باطل‬ ‫اهنا‬ ‫األحاديث‬ ‫بعض‬
.‫العلم‬ ‫ة‬
‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫بني‬ ‫الكبري‬ ‫الفرق‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫احلق‬ ‫يف‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫علم‬ ‫فهو‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ،‫املدعى‬ ‫العلم‬‫و‬
.‫مدعى‬

32. 14
:‫م‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فمعارف‬ .‫اختصاصا‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬ ‫علم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫ما‬ ‫غري‬ ‫خاصة‬ ‫معارف‬ ‫اىل‬ ‫معها‬ ‫حيتاج‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫ومصطلحاهتا‬
‫وم‬ ‫ووجداهنم‬ ‫املسلمني‬ ‫عرف‬ ‫يعرفه‬
‫جمتم‬ ‫وسط‬ ‫يعرفونه‬ ‫ا‬
‫عهم‬
.‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫عرفية‬ ‫عادية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫منه‬ ‫تستفاد‬ ‫فإهنا‬ ‫نصا‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫خاص‬ ‫شيء‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الداللة‬‫و‬ ‫النقل‬ ‫ثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫فإهنا‬ ‫نص‬ ‫فيها‬ ‫يكن‬ ‫ م‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫عند‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫ذلك‬ ‫به‬ ‫ليعلم‬
.‫املسالة‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫نص‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫مما‬ ‫ع‬
‫تفر‬
‫يعلم‬ :‫م‬
‫نعرفه‬ ‫مما‬ ‫مصدق‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫حجة‬ ‫النقل‬ ‫ان‬
‫الغايات‬ ‫يف‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫هو‬ ‫املصدق‬‫و‬ ‫الشاهد‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫من‬
.‫اخلرب‬ ‫يف‬ ‫املطابقة‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫املقاصد‬‫و‬
‫النص‬ ‫من‬ ‫املباشرة‬ ‫الداللة‬ ‫بتحصيل‬ ‫فيكون‬ ‫بالداللة‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫كما‬‫البسيط‬ ‫العادي‬ ‫العريف‬ ‫باجلمع‬ ‫فيه‬ ‫نعلمه‬ ‫ما‬ ‫جمموع‬ ‫من‬ ‫او‬
‫مع‬ ‫نتعامل‬
.‫حياتنا‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫او‬ ‫كالم‬‫أي‬

33. 12
‫العرضي‬ ‫الدليل‬
‫الدليل‬ ‫على‬ ‫االسقاليل‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫يقتصر‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫بينما‬
‫ليشمل‬ ‫يتوسع‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫فان‬ ‫يقي‬‫ر‬‫الط‬ ‫االثبايت‬
‫وهو‬ ‫العرضي‬ ‫العامل‬ ‫اىل‬ ‫الدليل‬ ‫االثبات‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫اىل‬ ‫إضافة‬
‫وهذا‬ .‫افقتها‬‫و‬‫م‬ ‫ومدى‬ ‫سابقا‬ ‫املعلومة‬ ‫باملعرفة‬ ‫التصديق‬
‫ا‬
‫لفهم‬
‫التوهم‬ ‫رفع‬ ‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫احلقيق‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫وهو‬ ‫اسسه‬ ‫له‬ ‫للدليل‬
.‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫الظن‬‫و‬
‫اضحة‬‫و‬ ‫وجدانية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫تقدميه‬ ‫اىل‬ ‫إضافة‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬
‫يف‬ ‫وحقيقيا‬ ‫اقعيا‬‫و‬ ‫منهجا‬ ‫ميثل‬ ‫فانه‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫املعارف‬ ‫ألثبات‬
‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ .‫االختالف‬‫و‬ ‫الظن‬ ‫يبعد‬ ‫مما‬ ‫املعارف‬ ‫اثبات‬
‫أ‬ ‫هو‬
‫توحيد‬ ‫حنو‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫وهو‬ ‫احلقيقي‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫ساس‬
.‫األديان‬‫و‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬

34. 02
‫االستدالل‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
.‫االستدالل‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫علم‬ ‫شرعية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫وهو‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫اىل‬ ‫الكلي‬ ‫من‬ ‫يتجه‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫االستدالل‬ :‫م‬
‫بالعكس‬ ‫او‬ ‫الكلي‬ ‫حبكم‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫حكم‬ ‫يثبت‬ ‫أي‬ ‫االستنباط‬
‫الك‬ ‫حكم‬ ‫يثبت‬ ‫بان‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫وهو‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫حبكم‬ ‫لي‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫ظن‬ ‫نسفه‬ ‫ففي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫اما‬ ‫علم‬ ‫بنفسه‬ ‫االستنباط‬ :‫م‬
.‫معرفية‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫له‬‫و‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬‫ان‬ ‫العلمية‬ ‫حيقق‬
‫الدليل‬ ‫قوة‬ ‫يبلغ‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫ال‬ ‫بظنيته‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫الدليل‬ :‫م‬
‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫كذلك‬ ‫دوما‬ ‫وهو‬ ،‫العلمي‬ ‫االستنباطي‬
‫كلي‬‫ليس‬ ‫احلكم‬ ‫وهذا‬
.‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ا‬
‫يف‬ ‫معتمد‬ ‫وهو‬ ‫اخلارجية‬ ‫للمعارف‬ ‫علمي‬ ‫دليل‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫م‬
‫املصري‬ ‫هتا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عليه‬ ‫وتبين‬ ‫البحتة‬ ‫العلوم‬
.‫ية‬
‫بعد‬ ‫لكن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫دليال‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫م‬
.‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫إخ‬

35. 04
‫ظ‬ ‫األساس‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫ن‬
‫بنفسها‬ ‫وهي‬
‫انه‬ ‫كما‬‫دليال‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫املمتنع‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫حجة‬ ‫ليست‬
‫بد‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫جانبا‬ ‫املهم‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬
‫ار‬ ‫املقبول‬ ‫من‬ ‫ليس‬
‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬ ‫الفقهي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬ ‫تكامل‬ ‫حنو‬ ‫السعي‬ ‫من‬
.‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬
‫تعطي‬ ‫ان‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬ ‫اليت‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫حماوالت‬ ‫مجيع‬ :‫م‬
‫علمية‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬
‫تع‬ ‫ان‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬ ‫اليت‬ ‫حماوالته‬ ‫ومجيع‬ ‫فشلت‬
‫طي‬
‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫اعطى‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫لكن‬ ‫فشبت‬ ‫حجية‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
.‫حجيته‬ ‫اثبت‬‫و‬ ‫علمية‬
،‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫علم‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ان‬ ‫بوجداننا‬ ‫نعلم‬ ‫حنن‬ :‫م‬
‫هذا‬ ‫بنت‬ ‫اليت‬ ‫حلقائقها‬ ‫أساسا‬ ‫تعتمده‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬ ‫العلوم‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫املع‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫الذي‬ ‫الضخم‬ ‫البناء‬
.‫علميته‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫قول‬
‫بعرض‬ ‫الفقه‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬ ‫بتحقيق‬ ‫كفيل‬‫العرضي‬ ‫الفقه‬ :‫م‬
‫اال‬‫و‬ ‫وعلم‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫له‬ ‫وشاهد‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫نتيجته‬
.‫وباطل‬ ‫ظن‬ ‫فهو‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬

36. 01
‫املعرفة‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫هو‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫ومهمات‬ ‫ات‬‫ز‬‫إجنا‬ ‫اهم‬ ‫أحد‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫املنهج‬‫و‬ .‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫العرض‬ ‫الفقه‬
‫اج‬‫ر‬‫بإخ‬ ‫ي‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يف‬ ‫جيري‬ ‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬
‫ظن‬ ‫عندنا‬ ‫يتحقق‬ ‫شرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫عندنا‬ ‫يتحقق‬ ‫حينما‬ :‫م‬
‫منه‬ ‫ومصدقات‬ ‫له‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫وتبني‬ ،‫القرآن‬ ‫على‬ ‫وبعرضه‬ ،‫شرعي‬
.‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫خير‬
‫للنتيجة‬ ‫القرآنية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ومصدقات‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫وجود‬ :‫م‬
‫ا‬‫ر‬‫االستق‬
‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬ ‫له‬ ‫العلمية‬ ‫بتحقيق‬ ‫كفيل‬‫ئية‬
.‫العلم‬
‫القرآين‬ ‫التصديق‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ‫حقق‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫التتبع‬ :‫م‬
‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك‬ ‫كمل‬
.‫العلم‬ ‫يكمل‬ ‫له‬ ‫القرآن‬ ‫وتصديق‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫يثبت‬ ‫الدليل‬
‫اتساق‬‫و‬ ‫وتناسقها‬ ‫الفرضية‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫اط‬‫رت‬‫اش‬ :‫م‬
‫ه‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫ها‬
‫معلوم‬ ‫و‬
‫وحمقق‬ ‫اء‬‫ر‬‫باالستق‬ ‫لالستدالل‬ ‫املصحح‬ ‫هو‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫وثابت‬
.‫العلوم‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫علميته‬ ‫ومكمل‬
‫اء‬‫ر‬‫باالستق‬ ‫نستطيع‬ ‫فإننا‬ ،‫االستنباط‬ ‫تأكيد‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫ميكن‬ :‫م‬
‫قد‬ ‫احلكم‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫االستنباطي‬ ‫احلكم‬ ‫صدق‬ ‫نتبني‬ ‫ان‬

37. 00
‫اف‬‫و‬‫امل‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يثبت‬ ‫حينما‬ ‫اء‬‫ر‬‫باالستق‬ ‫تتبني‬
‫ق‬
‫اذ‬ ،‫ان‬‫ر‬‫للق‬
‫له‬ ‫املخالف‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫حينها‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يكون‬
.‫الظاهر‬ ‫هو‬ ‫يكون‬
‫خبصوص‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫العلمية‬ ‫احلقائق‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫بتلك‬ ‫اخلاصة‬ ‫الشرعية‬ ‫البيانات‬ ‫وبني‬ ‫معينة‬ ‫موضوعات‬
‫حىت‬ ‫اقعيا‬‫و‬ ‫يكون‬ ‫املوضوعي‬ ‫الشرعي‬ ‫البيان‬ ‫فان‬ ،‫املوضوعات‬
‫مصدق‬ ‫علمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫يثبت‬
‫ذ‬ ‫وفق‬ ‫احلكم‬ ‫فيكون‬ ،‫بالقرآن‬
‫لك‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫ميثل‬ ‫ألنه‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫حاكمية‬ ‫هو‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫نستطيع‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املعارف‬ ‫وحدة‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ،‫االستنباط‬ ‫على‬
‫حاكم‬ ‫نقليا‬ ‫شرعيا‬ ‫يكن‬ ‫ م‬ ‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫كل‬‫ان‬ ‫القول‬
‫ن‬ ‫شرعيا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫استنباط‬ ‫كل‬‫على‬
.‫قليا‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫على‬ ‫مقدم‬ ‫دوما‬ ‫االستنباط‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ :‫م‬
‫القول‬ ‫لعدم‬ ‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫خمالفة‬ ‫العلمي‬ ‫لالستنباط‬ ‫ميكن‬‫و‬
‫مقدم‬ ‫دوما‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫بينما‬ ،‫املعرفة‬ ‫بتوحد‬
‫االستنباط‬ ‫خمالفة‬ ‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫ميكن‬ ‫وال‬ ،‫االستنباط‬ ‫على‬
‫توحد‬ ‫لقاعدة‬ ‫العلمي‬
.‫املعرفة‬

38. 01
:‫فصل‬
‫املعرفة‬ ‫وجدانية‬
‫الشرعية‬
‫بناء‬ ‫يح‬‫ر‬‫وص‬ ‫قاطع‬ ‫وبشكل‬ ‫تعين‬ ‫املعرفة‬ ‫وجدانية‬ ‫حقيقة‬ ‫ان‬
‫ما‬ ‫ان‬ ،‫وعقالئية‬ ‫ية‬‫ر‬‫وفط‬ ‫وجدانية‬ ‫معارف‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬
‫سيدرك‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫العميق‬ ‫الكلي‬ ‫النظام‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫هو‬ ‫منها‬ ‫كه‬
‫ندر‬
‫تبني‬ ‫احلقيقة‬ ‫وهذه‬ .‫االخرة‬ ‫يف‬ ‫او‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫حتما‬ ‫كليا‬
‫معترب‬ ‫هو‬ ‫الوجدانية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫رب‬‫معت‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫ان‬ ‫بوضوح‬
‫االثبات‬ ‫هو‬ ‫ات‬‫رب‬‫املعت‬ ‫تلك‬ ‫اهم‬ ‫ومن‬ ،‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬
‫بي‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫وجدانية‬ ‫فبيان‬ .‫ييب‬‫ر‬‫التج‬
‫ان‬
.‫القرآن‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫االوضح‬ ‫هتا‬‫ر‬‫صو‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫يبيتها‬‫ر‬‫جت‬
‫م‬ ‫وسنية‬ ‫قرآنية‬ ‫أصوال‬ ‫هنا‬ ‫اذكر‬
‫اعتماد‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫صدقة‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫االمر‬ ،‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫متييز‬ ‫يف‬ ‫الوجدان‬
.‫العقالئية‬ ‫املعارف‬‫و‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬
‫تكاز‬‫ر‬‫اال‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫يظهر‬ ‫التالية‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫يف‬
‫يف‬ ‫ويكفي‬ ،‫وعرف‬ ‫ووجدان‬ ‫فطرة‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫لدى‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬ ‫ذلك‬ ‫حقيقة‬ ‫تبني‬
‫و‬ ‫احلسن‬ ‫مفاهيم‬ ‫تبني‬ ‫ م‬
‫القبح‬

39. 04
‫هو‬ ‫ما‬ ‫اىل‬ ‫معانيها‬ ‫كلت‬
‫او‬ ‫بل‬ ‫هبا‬ ‫أمرت‬ ‫اليت‬ ‫املوضوعات‬ ‫وال‬
‫ام‬‫و‬‫ا‬ ‫اهنا‬ ‫مع‬ ‫الناس‬ ‫عند‬ ‫معروف‬
‫لتكاليف‬ ‫وموضوعات‬ ‫شرعية‬ ‫ر‬
.‫شرعية‬
( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
‫ا‬ َ
‫ة‬َ
‫ر‬ْ‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ ِ
‫ن‬‫ِّي‬
‫لد‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬َ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬
َ
‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ِ
‫يت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ل‬
/‫[الروم‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬
02
‫اعتماد‬ ‫الفطرة‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬ ]
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬
( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫وقال‬
ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ن‬‫و‬‫و‬‫ع‬ِ
‫م‬َ‫ت‬
/‫[الزمر‬ ‫و‬‫ه‬َ‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ َ
‫ن‬‫و‬‫و‬‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ف‬ َ
‫ل‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
44
‫احلسن‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬ ]
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫العريف‬
( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫وقال‬
‫و‬‫و‬‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ً‫ة‬َ
‫ش‬ِ
‫اح‬َ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬‫و‬‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
َ
‫ج‬َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫اء‬َ‫ب‬َ‫آ‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ
‫د‬
‫و‬‫و‬
‫ق‬َ‫َت‬‫أ‬ ِ
‫اء‬َ
‫ش‬ْ
‫ح‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫و‬
‫ر‬‫و‬
‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫ا‬َ
ِ
‫هب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ
‫ر‬َ
‫َم‬‫أ‬ ‫و‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ
‫و‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬‫و‬‫ل‬
/‫اف‬‫ر‬‫[األع‬ َ
‫ن‬‫و‬‫و‬
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬َ
‫م‬
14
‫املفهوم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬ ]
.‫اإلنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫للفاحشة‬ ‫العريف‬
‫وقال‬
‫اهلل‬
( ‫تعاىل‬
ِ
‫ل‬َ‫ب‬
/‫[القيامة‬ ٌ
‫ة‬َ
‫ري‬ِ
‫ص‬َ‫ب‬ ِ
‫ه‬ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ‫و‬
‫ن‬‫ا‬َ
‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اإل‬
41
:‫ت‬ ]
‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫اإلنسانية‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬
.‫اإلنساين‬
( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫وقال‬
َ
‫و‬ ِ
‫ل‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫و‬
‫ر‬‫و‬
‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬
ِ
‫ان‬َ
‫س‬ْ
‫ح‬ِْ
‫اإل‬
/‫[النحل‬
22
‫للعدل‬ ‫العريف‬ ‫الفهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬‫و‬ :‫ت‬ ]

40. 06
‫الوجد‬ ‫على‬ ‫اعتماد‬ ‫االحسان‬‫و‬
.‫اإلنساين‬ ‫ان‬
‫االيات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬
‫الوجدان‬‫و‬ ،‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫الوجدان‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫كثري‬
‫اك‬‫ر‬‫االد‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫ان‬ ‫حيث‬ ‫يبية‬‫ر‬‫جت‬ ‫معرفة‬ ‫وحقيقته‬ ‫اقعه‬‫و‬ ‫يف‬ ‫هو‬
‫الفكري‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫عن‬ ‫تنتج‬ ‫امور‬ ‫كلها‬‫االطمئنان‬‫و‬ ‫العلم‬‫و‬
.‫العقالئي‬
‫وه‬
‫اورد‬ ‫نا‬
‫بعض‬
‫عل‬ ‫نصت‬ ‫اليت‬ ‫متنا‬ ‫احملكمة‬ ‫اآلحاديث‬
‫ى‬
‫و‬ ‫امر‬‫و‬‫اال‬ ‫تبني‬ ‫يف‬ ‫الشرعي‬‫و‬ ‫االنساين‬ ‫الوجدان‬ ‫اعتماد‬
.‫التكاليف‬
‫ف‬
َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ول‬‫و‬
‫س‬َ
‫ر‬ ‫و‬
‫ت‬ْ‫ي‬َ‫َت‬‫أ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ِّ
‫ى‬ِ
‫د‬َ
‫َس‬‫أل‬‫ا‬ َ‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
ِ
‫ه‬
-
‫صلى‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
-
‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ً‫ا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ َ
‫ع‬َ
‫َد‬‫أ‬ َ‫ال‬ ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ‫و‬
‫يد‬ِ
‫ر‬‫و‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ
‫و‬
ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫رب‬ْ‫ل‬
َ
‫ح‬ ‫و‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ‫و‬
‫ت‬ْ
‫و‬َ‫ن‬َ
‫د‬َ‫ف‬ ‫و‬‫ه‬ْ‫ن‬َ
‫ع‬ ‫و‬‫ه‬‫و‬‫ت‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ
‫س‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬
َ‫ب‬ ‫و‬
‫ت‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬َ‫ق‬ َّ
‫ىت‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬
«
‫ا‬َ‫ي‬
ِ
‫ىن‬‫و‬‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ َ
‫ك‬‫و‬
ِ
‫رب‬ْ
‫وخ‬‫أ‬ ‫و‬‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬
.»
ْ
‫َخ‬‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ال‬ ‫و‬
‫ت‬ْ‫ل‬‫و‬‫ق‬
َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬ . ِ
‫ىن‬ْ
ِ
‫رب‬
«
ِْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬ ِِّ
‫رب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ن‬َ
‫ع‬ ِ
‫ىن‬‫و‬‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫س‬َ‫ت‬ َ
‫ت‬ْ‫ئ‬ ِ
‫ج‬
.»
َ
‫ع‬َ‫ن‬ َ
‫ال‬َ
‫ق‬َ‫ف‬
َ
‫ل‬َ
‫ع‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ ‫و‬‫ه‬َ‫ل‬ِ
‫ام‬َ‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ع‬َ
‫م‬َ
‫ج‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬
‫و‬
‫ول‬‫و‬
‫ق‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ى‬ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َ
‫ص‬ ِ
‫ِف‬ َّ
‫ن‬ِِ
‫هب‬ ‫و‬
‫ت‬‫و‬
‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ي‬
«
‫ا‬ ‫و‬‫ة‬َ
‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬
َ
‫ك‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ ِ
‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ت‬ْ
‫س‬
‫ال‬ ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ
‫َّت‬‫ن‬َ‫أ‬َ
‫م‬ْ‫ط‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ُِّ
‫رب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ٍ
‫ات‬َّ
‫ر‬َ
‫م‬ َ
‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬ َ
‫ك‬َ
‫س‬ْ
‫ف‬َ‫ن‬ ِ
‫ت‬ْ
‫ف‬َ‫ت‬ْ
‫اس‬َ
‫و‬
‫و‬
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫ن‬
‫ا‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ر‬ْ
‫د‬َّ
‫الص‬ ِ
‫ِف‬ َ
‫د‬َّ
‫د‬َ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ِ
‫س‬ْ
‫ف‬َّ‫الن‬ ِ
‫ِف‬ َ
‫اك‬َ
‫ح‬ ‫ا‬َ
‫م‬ ‫و‬ْ
‫ْث‬ِ
‫إل‬‫ا‬َ
‫و‬
‫و‬
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ك‬
َ
‫ك‬ْ
‫و‬َ‫ت‬ْ‫َف‬‫أ‬َ
‫و‬
.»
‫امحد‬ ‫مسند‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫وعنه‬ .
‫(الرب‬
‫ح‬
‫اخللق‬ ‫سن‬

41. 05
‫مسند‬ )‫عليه‬ ‫الناس‬ ‫يطلع‬ ‫ان‬ ‫كرهت‬
‫و‬ ‫صدرك‬ ‫يف‬ ‫حاك‬ ‫ما‬ ‫اإلْث‬‫و‬
.‫اس‬‫و‬‫الن‬ ‫عن‬ ‫امحد‬
( ‫قال‬ ‫ثعلبة‬ ‫اي‬ ‫وعن‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ ‫قلت‬
‫اهلل‬ ‫صللى‬ ‫النيب‬ ‫فصعد‬ ‫قال‬ ‫علي‬ ‫حيرم‬ ‫وما‬ ‫يل‬ ‫حيل‬ ‫ما‬ ‫اخربين‬
‫سل‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫فقال‬ ‫وصوب‬ ‫يف‬ ‫البصر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫م‬
‫اطمأن‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫اليه‬ ‫سكنت‬ ‫ما‬ ‫الرب‬
‫ما م‬ ‫االْث‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬
)‫املفتون‬ ‫افتاك‬ ‫ان‬‫و‬ ‫القلب‬ ‫اليه‬ ‫يطمئن‬ ‫ م‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫اليه‬ ‫تسكن‬
.‫ثعلبة‬ ‫اي‬ ‫عن‬ ‫المحد‬ ‫ع‬
‫الور‬
( ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫وعنه‬
َ‫ذ‬ِ‫إ‬
ْ
‫م‬‫و‬‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬ ‫ا‬
َ
‫و‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬
‫و‬
‫ار‬َ
‫ع‬ْ
‫ش‬َ‫أ‬ ‫و‬‫ه‬َ‫ل‬ ‫و‬
‫ني‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬‫و‬‫وب‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫ق‬ ‫و‬‫ه‬‫و‬‫ف‬ِ
‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ َ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫احل‬
َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬
‫و‬
‫ار‬َ
‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬
ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ‫و‬‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬
ِ
‫د‬َْ
‫احل‬ ْ
‫م‬‫و‬‫ت‬ْ‫ع‬َِ
‫مس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬ َ
‫ال‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ٌ
‫يب‬ِ
‫ر‬َ‫ق‬
‫و‬‫ه‬‫و‬
‫ر‬ِ
‫ك‬ْ‫ن‬‫و‬‫ت‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ َ
‫يث‬
‫و‬
‫ك‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ‫و‬‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬ْ
‫و‬َ
‫ر‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬
‫و‬
‫ار‬َ
‫ش‬ْ‫َب‬‫أ‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬
‫و‬
‫ار‬َ
‫ع‬ْ
‫ش‬َ‫أ‬ ‫و‬
‫ر‬ِ
‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬‫و‬‫وب‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫ق‬
‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ٌ
‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫م‬
.‫اسيد‬ ‫اي‬ ‫عن‬ ‫امحد‬ )‫و‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬‫و‬
‫ك‬‫و‬
‫د‬َ
‫ع‬ْ‫َب‬‫أ‬
‫السال‬ ‫عليهم‬ ‫وعنهم‬
( ‫م‬
‫ما‬
‫ح‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬
‫فالنت‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫ديث‬
‫متوه‬‫ر‬‫أنك‬‫و‬ ‫قلوبكم‬ ‫امشأزت‬ ‫وما‬ ‫فاقبلوه‬ ‫وعرفتموه‬ ‫قلوبكم‬ ‫له‬
‫عليهم‬ ‫حممد‬ ‫آل‬ ‫من‬ ‫العا م‬ ‫وإىل‬ ‫الرسول‬ ‫وإىل‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫فردوه‬
.‫اجلعفي‬ ‫جابر‬ ‫عن‬ ‫البصائر‬ ).‫السالم‬

42. 04
‫جتذر‬ ‫تعين‬ ‫الوجدانية‬ ‫وهذه‬ ،‫ظاهرة‬ ‫حقيقة‬ ‫املعرفة‬ ‫وجدانية‬ ‫ان‬
‫االنسا‬ ‫املعرفة‬ ‫اصول‬
‫اال‬ ‫هلا‬ ‫فيكون‬ ،‫الشرعية‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫يف‬ ‫نية‬
‫عتبار‬
‫كان‬‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫يبية‬‫ر‬‫التج‬ ‫هو‬ ‫املعارف‬ ‫تلك‬ ‫اهم‬ ‫ومن‬ ،‫كاصل‬
.‫التأصيل‬‫و‬ ‫املشروعية‬ ‫كل‬‫له‬ ‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫ا‬ ‫ان‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫لفقه‬
‫يف‬ ‫له‬‫و‬‫سنتنا‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫وتطبيقات‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫أسس‬‫و‬ ‫مبادئ‬ ‫له‬
.‫التلية‬ ‫الفصول‬

43. 02
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ :‫فصل‬
‫افق‬‫و‬‫امل‬
‫االتساق‬‫و‬ ‫ة‬
‫املنسوب‬ ‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫مضمونه‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬
.‫به‬ ‫يؤخذ‬ ‫ م‬ ‫اال‬‫و‬ ‫به‬ ‫اخذ‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫يعرض‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬
‫هنا‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ،‫احلديث‬ ‫قبول‬ ‫الجل‬ ‫هنا‬ ‫ضروري‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫فعامل‬
،‫احلقيقة‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫داخلة‬
‫كة‬
‫املدر‬ ‫املعارف‬ ‫اتساق‬ ‫اي‬
‫فلكي‬ .‫وصدقها‬ ‫اقعيتها‬‫و‬‫ل‬ ‫كاساس‬
‫نعرضه‬ ‫ان‬ ‫علينا‬ )‫(صدق‬ ‫حق‬ )‫(الفرض‬ ‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫نعرف‬
‫حق‬ ‫فهو‬ )‫معه‬ ‫(اتسق‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ )‫املعلومة‬ ‫(املعارف‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬
‫هو‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ .)‫صدقا‬ ‫يكن‬ ‫ م‬ ( ‫حقا‬ ‫يكن‬ ‫ م‬ ‫اال‬‫و‬ )‫(صدق‬
‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬‫و‬ ‫هذا‬ .‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬
‫ومع‬ ‫بدالالت‬ ‫و‬
‫غري‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫معارف‬ ‫اهنا‬ ‫اىل‬ ‫تشري‬ ‫ثابتة‬ ‫ارف‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫ويصدق‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫ختتلف‬ ‫ال‬ ‫خمتلفة‬
‫العرض‬ ‫حلديث‬ ‫االصل‬
.

44. 12
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫كان‬
‫ار‬
:‫االول‬ ‫ومها‬ ‫االتساقية‬ ‫االسالمية‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ر‬‫متطو‬ ‫ان‬‫ر‬‫ام‬ ‫وهنا‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫بنفسها‬ ‫مستقلة‬ ‫معروفة‬ ‫معارف‬ ‫وجود‬ ‫اعتبار‬
‫احلا‬
‫عالمة‬ ‫ان‬ ‫ثانيا‬ ‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬ ‫وهي‬ ‫اتساق‬ ‫او‬ ‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫جة‬
.‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫وشاهد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫نسبة‬ ‫وجود‬ ‫هو‬ ‫االتساق‬
.‫لالتساقية‬ ‫قوية‬ ‫صور‬ ‫لتقدمي‬ ‫جدا‬ ‫مهمة‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫ان‬
‫بع‬‫ر‬‫ا‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫كان‬
‫فار‬
:
‫حمدد‬ ‫للمعرفة‬ ‫معلوم‬ ‫مصدر‬ ‫وجود‬ :‫اوال‬
.
‫مستقل‬ ‫معلومة‬ ‫معارف‬ ‫وجود‬ :‫ثانيا‬
‫االتساق‬ ‫عن‬ ‫ة‬
.
‫طبيع‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫املصدر‬ ‫اىل‬ ‫املفرتضة‬ ‫للمعرفة‬ ‫نسبة‬ ‫وجود‬ :‫ثالثا‬
‫ية‬
‫اقعية‬‫و‬
.
‫املفرتضة‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ :‫ابعا‬‫ر‬
.
‫اقعي‬‫و‬ ‫طبيعية‬ ‫عرفية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫االمور‬ ‫هذه‬ ‫ومجيع‬
‫ة‬
‫اضح‬‫و‬ ‫وبشكل‬ ‫وجدانية‬
.

45. 14
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬ ‫اقعية‬‫و‬
‫احل‬‫و‬ ‫احلق‬‫و‬
‫لذلك‬ ‫بالصدق‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬ ‫قيقة‬
‫فاحلق‬ ‫خدش‬ ‫وال‬ ‫تاثري‬ ‫وال‬،‫احلقيقة‬ ‫ان‬‫ز‬‫مي‬ ‫يف‬ ‫اثر‬ ‫للظن‬ ‫يكون‬ ‫ال‬
‫كذبه‬‫علم‬ ‫ما‬ ( ‫وهو‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫اما‬‫و‬ ‫صدقه‬ ‫علم‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الصدق‬‫و‬
‫وهذا‬ .‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫فال‬ ) ‫صدقه‬ ‫ظن‬ ‫او‬ ‫كذبه‬‫ظن‬ ‫او‬
‫اجاب‬ ‫يقدم‬ ‫و‬ ‫الفلسفية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬ ‫ثغرة‬ ‫يسد‬ ‫ايضا‬
‫ة‬
‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫على‬
‫الظن‬ ‫خبصوص‬ ‫مهم‬
.
‫امنا‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫ملشكلة‬ ‫كحل‬‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ح‬
‫تطر‬ ‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫ان‬
‫العلم‬ ‫هو‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫فاملتسق‬ ‫لذلك‬‫و‬ ‫للعلم‬ ‫كعالمة‬ ‫تطرحها‬
‫هو‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫املتسق‬ ‫ان‬ ‫كما‬، ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫املطابق‬ ‫هو‬ ‫أي‬ ‫الصدق‬‫و‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫النفعية‬‫و‬ ‫للمطابقة‬ ‫يفا‬‫ر‬‫تع‬ ‫تعطي‬ ‫فاهنا‬ ‫وهبذا‬ .‫النافع‬
‫ا‬
‫اقعية‬‫و‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫اىل‬ ‫املعرفة‬ ‫لتقسيم‬ ‫جمال‬ ‫فال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫التساق‬
‫تتبدل‬ ‫فاهنا‬ ‫العلم‬ ‫يتبدل‬ ‫حني‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫كل‬‫امنا‬‫و‬
‫يف‬ ‫هو‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫اقعيته‬‫و‬ ‫وعدم‬ ‫االول‬ ‫خطأ‬ ‫انكشاف‬ ‫الجل‬ ‫ليس‬
‫وهذا‬ ‫سبق‬ ‫عما‬ ‫ختتلف‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫خمتلفة‬ ‫حالة‬ ‫حتقق‬ ‫احلقيقة‬
‫احلق‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫للعلم‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫مر‬ ‫يعطي‬
‫يف‬ ‫فاحلقيقة‬ ‫يقة‬
‫اقعها‬‫و‬‫و‬ ‫نفسها‬

46. 11
‫احد‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫ان‬ ‫والجل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫يعلم‬ ‫ما‬ ‫هي‬
‫للحقيقة‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫نعم‬ .‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫تبدل‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫تبدل‬ ‫فان‬
‫هذا‬ ‫ضمن‬ ‫الناس‬ ‫فيختلف‬ ‫التكامل‬ ‫و‬ ‫للظهور‬ ‫ودرجات‬ ‫اوجه‬
‫الظهور‬‫و‬ ‫التكامل‬ ‫ودرجة‬ ‫النظر‬ ‫جهة‬ ‫يف‬ ‫باالختالف‬ ‫أي‬ ‫احلد‬
‫ال‬ ‫اهنم‬ ‫اال‬
‫ي‬‫ز‬‫فال‬ ،‫افع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫وتغاير‬ ‫تباين‬ ‫اختالف‬ ‫خيتلفون‬
‫ادة‬
‫النظر‬ ‫جهات‬ ‫تعدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫الناس‬ ‫بني‬ ‫اجلائزة‬ ‫النقصان‬‫و‬
‫ان‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫املغاير‬ ‫و‬ ‫التباين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫الظهور‬ ‫وتكامل‬
.‫خمتلف‬ ‫بشكل‬ ‫درجة‬ ‫كل‬‫ظهرت‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ية‬‫ر‬‫اه‬‫و‬‫ط‬
‫ان‬ ‫فكما‬ ‫منها‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫كاالمور‬‫اال‬ ‫الشرعية‬ ‫االمور‬ ‫ما‬
‫ا‬
‫اك‬‫ر‬‫االد‬‫و‬ ‫الشكل‬‫و‬ ‫املظهر‬ ‫يف‬ ‫ختتلف‬ ‫اخلارجية‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫المور‬
‫الوضوح‬ ‫درجة‬ ‫ويف‬ ‫البعيد‬ ‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫وبني‬ ‫اخرى‬‫و‬ ‫جهة‬ ‫بني‬
‫هلا‬ ‫خارجية‬ ‫اشياء‬ ‫ايضا‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫فان‬ ‫وعدمه‬
‫بالنسبة‬ ‫درجات‬ ‫ووضوحها‬ ‫و‬ ‫اكها‬‫ر‬‫اد‬‫و‬ ‫اليها‬ ‫للنظر‬ ‫و‬ ‫جهات‬
‫اخلارجية‬ ‫كاالشياء‬‫الشرعية‬ ‫االشياء‬ ‫ان‬ .‫للناس‬
‫بعضها‬
‫يبلغ‬

47. 10
‫وبعضها‬ ‫احد‬ ‫أي‬ ‫فيه‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ‫الرسوخ‬‫و‬ ‫الوضوح‬ ‫من‬
‫خمتلفا‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫فيختلفون‬ ‫احلسي‬ ‫اكه‬‫ر‬‫اد‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫يتباين‬
‫ال‬ ‫فيها‬ ‫االختالف‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وهكذا‬ ‫ككينونة‬
‫كينونتها‬‫و‬ ‫حقيقتها‬ ‫يف‬ ‫اختالفا‬ ‫يسبب‬
‫االخت‬ ‫امنا‬‫و‬
‫يف‬ ‫الف‬
‫درج‬ ‫للعلم‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫مما‬ ،‫وضوحها‬ ‫درجة‬
‫قد‬ ‫درجة‬ ‫كل‬
‫و‬ ،‫ات‬
‫تعدد‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫االخرى‬ ‫عن‬ ‫خمتلف‬ ‫بشكل‬ ‫تظهر‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬
.
‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫االتساقية‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬
‫باصل‬ ‫يكون‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬ ‫التصديق‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫االتساق‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫الصدق‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫املتسق‬‫و‬ ‫املصدق‬ ‫بان‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬
‫لوظيفي‬ ‫و‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫النافع‬ ‫وهو‬ ‫احلقيقة‬
‫ش‬ ‫مسلمات‬ ‫فهذه‬ ‫ة‬
‫رعية‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫معارف‬ ‫خبصوص‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫ان‬ ‫ومع‬ .‫ثابتة‬
‫عامة‬ ‫عقلية‬ ‫انسانية‬ ‫ملعرفة‬ ‫تطبيقا‬ ‫جاء‬ ‫انه‬ ‫من‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫انه‬ ‫اال‬
‫كاتساقية‬‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫تقدمي‬ ‫باالمكان‬ ‫يكون‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫اعد‬‫و‬‫للق‬ ‫تطبيقات‬ ‫هي‬ ‫ومبادئها‬ ‫اعدها‬‫و‬‫ق‬ ‫ومجيع‬ ‫معرفية‬
‫فاالت‬ .‫العامة‬ ‫االتساقية‬
‫لالتس‬ ‫تطبيق‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬ ‫ساقية‬
‫اقية‬

48. 11
‫كنموذج‬‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫ح‬
‫اطر‬ ‫فانا‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫العامة‬ ‫املعرفية‬
‫يف‬ ‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫االتساقية‬‫و‬ ‫االسالمية‬ ‫لالتساقية‬ ‫اهري‬‫و‬‫ظ‬ ‫اقعي‬‫و‬
‫املعرفة‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬
.
‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫درجات‬
‫العرف‬‫و‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫درجات‬ ‫للمعرفة‬
‫اتصاال‬‫و‬ ‫رسوخا‬
‫هي‬ ‫معرفية‬ ‫أصول‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ويف‬ ‫وحقيقة‬
‫االستنباطات‬ ‫هي‬ ‫فروع‬ ‫وفيها‬ ‫احلديثية‬‫و‬ ‫القرآنية‬ ‫النصوص‬
‫غريه‬ ‫اليه‬ ‫يرد‬ ‫قطب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫أصول‬‫و‬ .‫الفقهية‬
‫من‬ ‫القطعي‬ ‫قارب‬ ‫وما‬ ‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫وهي‬
‫الثبوت‬ ‫شديد‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫عمدة‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫احلديث‬
‫بالقطب‬ ‫االتصال‬‫و‬
‫حول‬ ‫دائر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫و‬ ،
‫باألعمدة‬ ‫متصل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫الدائرة‬ ‫األصول‬ ‫وهو‬ ‫االعمدة‬
‫الثبوت‬ ‫وعالمة‬ .‫االعمدة‬‫و‬ ‫كاألقطاب‬ ‫ثبوت‬ ‫له‬ ‫ليس‬‫و‬

49. 14
‫وسنة‬ ‫انا‬‫ر‬‫ق‬ ‫بكوهنا‬ ‫املعرفة‬ ‫رسوخ‬ ‫هي‬ ‫العلمية‬‫و‬ ‫احلقيقة‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬
‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫اسخ‬‫ر‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫اتصاهلا‬ ‫او‬
.
‫املعا‬ ‫يف‬ ‫كله‬‫هذا‬
‫الفرعي‬ ‫املعارف‬ ‫وهناك‬ ‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫االصلية‬ ‫رف‬
‫ة‬
‫ان‬ ‫وهي‬ ‫االصول‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫استنباطات‬ ‫وهي‬ ‫التفرعية‬ ‫او‬
‫درجتني‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫وحق‬ ‫علم‬ ‫فهي‬ ‫باألصول‬ ‫متصلة‬ ‫كانت‬
‫احد‬ ‫لكل‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫باالصول‬ ‫اتصاهلا‬ ‫يكون‬ ‫اليت‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫فروع‬
‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫اتصاهلا‬ ‫البعض‬ ‫على‬ ‫خيفى‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬ ‫البعيدة‬ ‫األصول‬‫و‬
‫حقي‬ ‫متصلة‬
‫عند‬ ‫اال‬ ‫البعيدة‬ ‫لألصول‬ ‫التطرق‬ ‫عدم‬ ‫األفضل‬‫و‬ ‫قة‬
‫التفصيلية‬ ‫الضرورة‬
.
‫التقليد‬‫و‬ ‫لالجتهاد‬ ‫املعريف‬ ‫االساس‬
)‫(استنباطات‬ ‫وفروع‬ )‫(نصوص‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬
‫يصح‬ ‫وال‬ ،‫اتصاهلا‬‫و‬ ‫التساقها‬ ‫ع‬
‫وشر‬ ‫ودين‬ ‫وحق‬ ‫علم‬ ‫كلها‬
‫ودليل‬ ‫برهان‬ ‫وهلا‬ ‫علم‬ ‫الهنا‬ ‫وحقيقتها‬ ‫حجيتها‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬
‫اه‬‫و‬‫بالش‬
‫النص‬ ‫اىل‬ ‫االستنباط‬ ‫ونسبة‬ .‫االتساق‬‫و‬ ‫املصدقات‬‫و‬ ‫د‬
‫اجع‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫اليه‬ ‫املتتهي‬‫و‬ ‫باالصل‬ ‫املتصل‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫نسبة‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬

50. 16
‫أي‬‫ر‬ ‫بانه‬ ‫يوصف‬ ‫ان‬ ‫صحيحا‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫قائله‬ ‫اىل‬ ‫ينسب‬ ‫وال‬ ،‫اليه‬
‫اىل‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫هو‬ ‫املستنبطني‬ ‫بني‬ ‫االختالف‬‫و‬ .‫املستنبط‬ ‫لقائله‬
‫نا‬‫ر‬‫اش‬ ‫الذي‬ ‫اهري‬‫و‬‫الظ‬‫و‬ ‫اكي‬‫ر‬‫االد‬ ‫االختالف‬ ‫ظاهرة‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫اليه‬
‫نه‬
‫الظهور‬ ‫درجة‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫هو‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫اختالفا‬ ‫ليس‬
‫استنياطاهت‬ ‫يف‬ ‫خيتلفون‬ )‫(حبق‬ ‫فاجملتهدون‬ .‫للحقيقة‬ ‫التجلي‬‫و‬
‫م‬
‫بطالن‬ ‫الجل‬ ‫وال‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫تعدد‬ ‫الجل‬ ‫ليس‬ ‫يتعارضون‬ ‫قد‬ ‫بل‬
‫احلقيقة‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬‫و‬ ‫ظهور‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫الجل‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫احدهم‬ ‫قول‬
‫خمتلف‬ ‫باشكال‬ ‫ظهرت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫احدة‬‫و‬‫ال‬
‫هذا‬ .‫متعارضة‬ ‫حىت‬ ‫او‬ ‫ة‬
‫اما‬ ،‫املتصل‬ ‫املصدق‬ ‫االتساقي‬ ‫الصحيح‬ ‫االستنباط‬ ‫يف‬ ‫كله‬
‫وال‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫الذي‬ ‫اي‬ ‫املتصل‬ ‫غري‬ ‫االستنباطي‬ ‫االجتهاد‬
‫يصح‬ ‫وال‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫وال‬ ‫ظن‬ ‫فهو‬ ‫اتساق‬
‫هناك‬ ‫وفروع‬ ‫اصول‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اىل‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫ففي‬ .‫به‬ ‫العمل‬
‫اتصا‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬ ‫ظنية‬ ‫أخرى‬ ‫معارف‬
‫ثالثة‬ ‫وهي‬ ‫باالصول‬ ‫ل‬
:‫أصناف‬
.‫املصدق‬‫و‬ ‫الشاهد‬ ‫بعدم‬ ‫متسق‬ ‫غري‬ ‫نص‬ ‫اتساقية‬ ‫ادعاء‬ :‫االول‬

51. 15
‫متسق‬ ‫غري‬ ‫الفهم‬ ‫وهذا‬ ‫ثابت‬ ‫لنص‬ ‫اتساقي‬ ‫فهم‬ ‫ادعاء‬ :‫الثاين‬
.‫الشاهد‬ ‫بعدم‬
‫الشاهد‬ ‫لعدم‬ ‫اتساقي‬ ‫غري‬ ‫وهو‬ ‫اتساقي‬ ‫استنباط‬ ‫ادعاء‬ :‫الثالث‬
.‫املصدق‬‫و‬
‫الص‬ ‫االجتهاد‬ ‫لتمييز‬ ‫شرط‬ ‫اهم‬ ‫ان‬ ‫يتبني‬ ‫هنا‬ ‫من‬
‫حيح‬
‫غريه‬ ‫من‬
‫املصدق‬ ‫اك‬‫ر‬‫باد‬ ‫اتساقه‬ ‫اثبات‬ ‫هو‬ ‫غريه‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫النص‬‫و‬
‫كل‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫اي‬ ‫مبعرفة‬ ‫عامل‬ ‫كل‬ ‫اجب‬‫و‬ ‫وهذا‬ ،‫الشاهد‬‫و‬
‫من‬ ‫االدىن‬ ‫احلد‬ ‫حتصيل‬ ‫من‬ ‫مكلف‬ ‫كل‬‫على‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫مكلف‬
‫النصية‬ ‫اجلديدة‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫من‬ ‫متكنه‬ ‫اليت‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬
.‫انسان‬ ‫لكل‬ ‫متيسر‬ ‫وهو‬ ‫عليها‬ ‫االستنباطية‬ ‫او‬
‫اج‬‫و‬ ‫هذا‬
‫ب‬
‫استنباطية‬ ‫او‬ ‫نصية‬ ‫مبعرفة‬ ‫العمل‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫وال‬ .‫عيين‬
‫هي‬ ‫وهذه‬ .‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬ ‫اي‬ ‫اتساقية‬ ‫ليست‬
.)‫(االجتهادية‬ ‫االستنباطية‬ ‫االتساقية‬