Dokumen tersebut membahas tentang budaya dan pakaian tradisional berbagai etnik di Malaysia, termasuk Melayu, Cina, India, dan etnik-etnik lain seperti Iban dan Kadazan."

1. EDU 3106
BUDAYA DAN
PEMBELAJARAN
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA
KAMPUS PENDIDKAN TEKNIK
KUALA LUMPUR

2. DISEDIAKAN:
KAMARZAMAN BIN MD. SHARIF
AZHAR BIN OMAR
SITI ZALEHA BINTI OTHMAN
NORAISAH BINTI MAYAR
PROGRAM PENGSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH
(PGSR)
KUMPULAN REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI
AMBILAN NOV. 2008

3. CARA-CARA
MASYARAKAT MALAYSIA BERPAKAIAN
DAN
PERAYAAN SETIAP ETNIK
TAJUK

5. • MELAYU
• CINA
• INDIA
• KAUM-KAUM YANG LAIN:
 Kadazan
 Iban
 Orang Ulu
 Kelabit
 Bidayuh
 Sikh
 Punan/Penan
 Kenyah/Kayan
 Melanau

6. MASYARAKAT DI
MALAYSIA
KAUM TERBESAR

7. Malaysia mempunyai jenis-jenis kain dan pakaian
tradisional yang berbagai bentuk dan warna, dari
tengkolok bulu burung dan baju kulit kayu, hinggalah
kain songket Diraja yang antik.
Pada zaman dahulu, penduduk peribumi memakai
pakaian yang diperbuat daripada kulit kayu dan hiasan
manik. Dengan ketibaan tamaddun lama, kain tenunan
dan batik Melayu dipakai oleh orang kenamaan dan
kerabat diraja. Dengan ketibaan pedagang asing,
pakaian serta kain seperti sutera Cina, pelikat dan jubah
Arab diperkenalkan di negara ini.
SEJARAH PAKAIAN DI MALAYSIA

8. PAKAIAN ORANG MELAYU
LELAKI PEREMPUAN
CELANA BAJU KEBAYA
BAJU MELAYU TELUK
BELANGA
BAJU KURUNG CEKAK
MUSANG
SAMPING BAJU KURUNG KEDAH
BAJU MELAYU TELUK
BELANGA
BAJU KURUNG TELUK
BELANGA
SELENDANG
KAIN SARUNG

9. BAJU KEBAYA
Baju kebaya dipakai oleh wanita Melayu. Ada dua teori tentang asal
baju kebaya. Satu mengatakan perkataan 'kebaya' itu berasal daripada
perkataan Arab habaya yang bermaksud pakaian labuh yang terbelah di
hadapan. Satu lagi mengatakan pakaian seumpama ini dibawa oleh Portugis ke
Melaka, maka sebab itulah kebaya telah lama dipakai di Melaka; bukan sahaja
oleh wanita Melayu tetapi juga oleh wanita Cina Peranakan (Baba) dengan
sedikit perbezaan dalam potongan dan gaya memakainya.
Baju kebaya yang asal direka labuh hingga ke paras lutut ataupun lebih.
Tangannya panjang dan lebar. Bahagian badannya mengikut potongan badan dan
melebar ke bawah bermula dari bahagian punggung. Bahagian hadapannya pula
terbelah dan berkolar sampai ke kaki baju. Bahagian yang terbelah ini disemat
dengan tiga kerongsang berasingan atau yang berangkai dengan rantai halus.
Kerongsang ini dikenali sebagai ibu dan anak kerongsang. Kerongsang yang
besar dan di atas sekali dipanggil ibu dan dua lagi yang kecil dan dipakai bawah
kerongsang ibu dipanggil anak.
Kebaya ada pelbagai gaya. Contohnya di Selangor, kebayanya tidak
berkolar. Di Perak pula lengan kebayanya sangat lebar berbanding dengan
kebaya di negeri-negeri yang lain. Di Pahang pula, baju kebayanya yang dikenali
sebagai baju Riau Pahang mempunyai leher berkolar dan berkancing seperti
baju kurung cekak musang tetapi bahagian hadapannya juga berbelah seperti
baju kebaya yang lain; malah turut dipasangkan kerongsang di bawah
kancingnya yang berbutang itu.

10. Baju Kebaya

11. BAJU KURUNG CEKAK MUSANG
Baju kurung cekak musang adalah sama dengan baju kurung
Teluk Belanga kecuali pada bahagian lehernya. Leher baju kurung
cekak musang ada kolar. Kolar tersebut hanya selebar satu jari dan
kedudukannya menegak. Pada bahagian hadapan kolar ada bukaan
panjang yang berkancing. Biasanya ada satu kancing pada kolar dan
dua atau tiga lagi kancing pada bukaannya. Butang emas atau emas
berbatu permata digunakan sebagai pengancingnya. Kancing yang
paling terkenal ialah kancing emas yang dipanggil garam sebuku dan
kancing berbatu permata yang dikenali sebagai kunang-kunang
sekebun.
Baju kurung cekak musang wanita boleh dipakai dengan
seluar atau kain sarung. Seluar yang selalu digunakan ialah kain
seluar panjang, seluar panjang dan seluar bambu. Jika mahu,
samping dan selendang juga boleh dipakai bersama.
Baju Melayu cekak musang lelaki pula dipakai dengan seluar
dan bersamping. Lebih segak lagi apabila bertanjak atau bersongkok.

12. BAJU MELAYU DAN KURUNG CEKAK MUSANG

14. BAJU KURUNG TELUK BELANGA
Baju kurung Teluk Belanga juga lebih dikenali sebagai baju kurung atau baju
kurung Johor. Baju ini boleh dipakai oleh kaum lelaki dan wanita.
Dari segi sejarahnya, baju ini mula dipakai pada zaman pemerintahan
Sultan Johor, iaitu Almarhum Sultan Abu Bakar yang bersemayam di Teluk
Belanga, Singapura pada sekitar tahun 1800-an. Justeru itulah ia dipanggil Baju
Kurung Teluk Belanga dan ia juga merupakan pakaian kebangsaan orang Melayu
Johor. Sejak itu pemakaian baju ini telah berkembang ke negeri-negeri lain di
Tanah Melayu. Baju kurung merupakan pakaian kebangsaan rakyat Malaysia dan
banyak dipakai dalam majlis-majlis rasmi. Baju Kurung Teluk Belanga adalah labuh,
dan potongannya longgar kerana dirusuknya berpesak dan di bawah lengannya
pula diletakkan kekek. Potongan lehernya bulat dan berbelah di depan. Pada
sekeliling tebukan lubang leher itu, jahitan tulang belut digunakan bagi mengemas
dan memperkukuhkan lagi leher baju tersebut. Baju kurung teluk belanga yang
dipakai oleh kaum lelaki dan wanita pada dasarnya adalah sama kecuali;
a) Baju yang dipakai oleh lelaki labuhnya adalah separas punggung, alas
lehernya lebar dan mempunyai tiga kocek iaitu di dada kiri, di dada kanan dan di
bahagian bawah hadapan baju, manakala baju kurung yang dipakai oleh kaum
wanita pula labuhnya hingga ke lutut dengan satu kocek di dada kiri atau pun tanpa
kocek.
b) Kaum lelaki memakai baju ini dengan seluar panjang samada seluar
Acheh atau Seluar panjut Kaum wanita pula memadankannya bersama kain
samada kain dari jenis batik, songket atau sutera. Kain ini pula diikat dengan ikatan
yang bernama ombak mengalun, iaitu dengan lipatan-lipatan yang letaknya di rusuk
kanan atau kiri. Kepala kain sarung lazimnya diletakkan ke belakang apabila
dipakai dengan baju kurung ini.

16. Sejarah kehadiran kaum Cina bermula dengan
berkembangnya Melaka sebagai pusat perdagangan, diikuti
Pulau Pinang dan Kula Lumpur. Kehadiran mereka ini
membawa bersama bukan sahaja barangan dagangan
untuk tukaran, tetapi jua adat resam, budaya dan corak
pakaian tradisional mereka yang kemudiannya disesuaikan
dengan suasana tempatan.
Busana klasik Cina yang asalnya berlapis-lapis, sarat
dengan sulaman benang emas dan sutera, kini masih boleh
dilihat dengan diubahsuai mengikut peredaran masa dan
kesesuaian. Jubah Labuh, Cheongsam, Baju Shanghai dan
Samfoo kekal dipakai di dalam majlis dan upacara.
Kebanyakannya masih dihasilkan dari negeri China
menggunakan fabrik sutera dan broked yang berwarna
terang dengan ragamhias benang emas dan perak.
PAKAIAN ORANG CINA

17. Pakaian tradisi
pasangan Cina yang
diubah suai.
Lelaki memakai jubah labuh Ming moden
dari satin dan wanita memakai Baju
Shanghai yang berbelah di depan.

18. Pakaian cheongsam atau
‘baju panjang’ yang selesa dan
anggun juga sering dilihat
hingga ke hari ini. Lazimnya,
cheongsam mempunyai leher
yang tinggi, butang di bahagian
bahu, bentuk yang sendat di
pinggang dan belahan di kiri
dan kanan kain. Pakaian ini
selalunya diperbuat daripada
kain sutera, satin dan lain-lain
jenis kain lembut.
CHEONGSAM

19. Samfoo membawa maksud 'baju
dan seluar' dalam dialek Kantonis. Ia
merupakan pakaian harian wanita
keturunan Cina selain dari 'cheong sam'. Ia
digemari oleh wanita-wanita separuh umur
dan yang bekerja di ladang, lombong atau
di rumah. Samfoo diperbuat daripada kain
nipis yang tidak bercorak atau berbunga
halus.
Samfoo turut dipakai oleh lelaki
berketurunan Cina tetapi mempunyai
sedikit perbezaan dengan samfoo yang
dipakai oleh wanita Cina. Pakaian ini terdiri
daripada baju yang longgar dan terbelah di
depan dan berkolar tinggi serta dipakai
bersama seluar longgar seperti seluar baju
Melayu. Pakaian ini biasanya diperbuat
daripada kain lembut seperti kain sutera.
Pakaian tradisional ini jarang sekali dipakai
oleh lelaki berketurunan Cina di Malaysia.

20. PAKAIAN ORANG INDIA
Kehadiran kaum India ke Tanah Melayu menyaksikan
bermulanya gaya pemakaian dari benua India khususnya di
kalangan Hindu-Ceylonese-Tamil juga keturunan Punjabi-
Singhs. Pakaian kaum India lebih dikenali dengan warna-warna
terang dan kaya dengan tenunan dan sulaman benang emas,
perak, labuci juga batu-batu permata.
Di hari perkahwinan lelaki India memakai dhoti
dilengkapi dengan turban manakala wanitanya memakai sari
yang digandingkan dengan choli ketat. Wanita remaja
mengenakan skirt labuh 'Ihenga' juga dipadankan dengan baju
pendek atau choli.

21. Sari, busana tradisional
India yang paling disukai.
Sari merupakan pakaian untuk kaum
perempuan dan ia adalah pakaian seharian dan
turut dipakai pada musim perayaan. Sari terdiri
daripada lembaran kain yang berukuran semeter
hingga dua meter lebar dan panjangnya pula
antara lima hingga lima belas meter mengikut saiz
pemakai. Kebanyakan kain sati adalah jarang dan
lembut. Sebelum memakai sari, Si pemakai perlu
memakai anak baju yang ketat dan singkat.
Kemudian sati dililit dari pinggan dan
diselempang pada bahu kiri. Lilitan pinggang
sebanyak tiga hingga lima kali untuk menguatkan
lilitan supaya tidak terurai.
Dari segi pemilihan warna, kebanyakan
sari yang dipakai berwarna gelap seperti merah,
biru, hijau dan ungu. Warna-warna ini lebih
menarik untuk sari yang dipakai pada musim
perayaan. Pemilihan corak pula adalah mengikut
si pemakai. Ada yang lebih suka bercorak
tumbuha-tumbuhan dan ada juga yang lebih suka
bercorak haiwan. Untuk menjadikan si pemakai
kelihatan menarik, kebanyakan mereka memilih
sari yang mempunyai pelbagai jenis manik yang
berkilat. Ini akan menyerlahkan lagi kecantikan
si pemakainnya. Wala apapun pemilihan warna
biasanya dipadankan dengan corak yang menarik
dan sesuai dengan si pemakai

22. DHOTI
Dhoti merupakan pakaian untuk
kamum lelaki. Pakaian ini diperbuat
daripada kain yang bewarna putih.
Kebanyakan dhoti hanya boleh dilihat
di hari perkahwinan sahaja kerana
generasi muda hari ini tidak berminat
dengan pakaian tersebut.
Dhoti diperbuat daripada lembaran
kain putih yang panjang. Kain
tersebut dililit di bahagian pinggang
dan diikat pada celah paha dan
kemudian disangkukan pada bahu.
Kemudian kain tersebut dihiasi
dengan manik-manik kecil supaya
kelihatan menarik. Ada juga dhoti
yang bewarna kuning pudar atau
kuning susu. Pakaian ini banyak
dipakai oleh golongan ceti.

23. Sari, busana tradisional India yang paling disukai.
Gadis India menggayakan Baju Pavadai Choli yang
menggandingkan baju pendek dipadankan kain kembang
dari sutera bertenun benang emas.

24. Pakaian Kaum Iban
Kanak-kanak perempuan Iban
berpakaian dalam pakaian
penuh (wanita) Iban semasa
upacara Gawai di Debak,
rantau Betong, Sarawak

25. • Kain Sirat
Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban.
Sirat adalah sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm.
Bahagian hujung kain ini dihiasi dengan sulaman atau
tenunan yang indah. Kadang-kadang manik dan kulit siput
turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu. Sirat
dipakai dengan cara melilitnya dipinggang dan celah
kangkang. Hujung kain ini dijuntaikan dari pinggang ke
hadapan dan belakang badan; mempamerkan bahagian yang
berhias.
• Dandong
Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban.
Dandong lebih lebar daripada bedong. Panjang dandong
tidak tetap kerana kain ini digunakan sebagai pembungkus
barang-barang persembahan dalam upacara-upacara
tertentu. Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun
dengan cara ikat.

26. •Bidang
Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang.
Kain sarung ini sempit dan panjangnya cuma lebih kurang
separas lutut. Biasanya bidang diperbuat daripada sebidang kian
yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua bidang
kain seumpamanya yang dicantumkan. Bidang yang digunakan
sebagai pakaian harian tidak banyak reka coraknya.
Kebiasaannya bidang ini hanya dihias oleh reka corak jalur-
jaluran yang bewarna-warni. Bidang yang dipakai ketika upacara
tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka
corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan
kekuning-kuningan. Malah ada diantara bidang tersebut yang
dihiasi dengan reka corak bermotif tradisional yang
disongketkan dengan benang emas atau perak di atas kain dasar
yang bewarna merah.

27. • Kalambi
Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi
berlengan dan kalambi tanpa lengan. Kalambi dipakai oleh lelaki dan
wanita Iban ketika upacara tertentu sahaja. Potongan kalambi sangat
ringkas iaitu terdiri daripada sebidang kain segi empat bujur yang dilipat
dua. Sisinya dicantumkan dan ditinggalkan ruang untuk lubang lengan
atau ambungan lengan. Panjang kalambi berbeza-beza iaitu ada yang
separas punggung dan ada yang labuh hingga ke lutut. Kalambi ditenun
dengan segala macam motif yang indah. Terdapat kalambi yang dihias
dengan jalur-jalur yang indah dan ada pula kalambi yang dihias dengan
jalur-jalur dan setengahnya pula dipenuhi dengan figura-figura roh dan
binatang. Kalambi yang dipakai oleh pahlawan juga dilapiskan dengan
kekabu sebagai pertahanan. Ada kalambi yang menggunakan kain yang
ditenun dengan cara ikat. Kain ini bermotifkan jalur-jaluran yang
menegak, figura manusia dan burung. Semua motif tersebut ditenun
dalam bentuk geometrik. Hujung kalambi hasil tenunan ikat ini pula
dibiarkan berjumbai, berpintal atau dihias dengan karangan manik.

28. • Bedong
Wanita Iban juga memakai kain selendang yang panjang dan
sempit. Kain selempang ini dikenali sebagai bedong, iaitu ia
dihiasi oleh reka corak tenunan yang sangat halus. Panjang
bedung hampir sama dengan sirat. Beong dipakai di bahu
sebagai selendang atau diselempangkan di badan seperti
pangkahan di dada dalam upacara-upacara rasmi.
• Pua Kumbu
Pua Kumbu adalah hasil tenunan kaum Iban yang paling
terkemuka. Pua Kumbu dikatakan mempunyai kuasa dan
dijadikan bahan penting di dalam upacara-upacara seperti
berubat, gawai dan seumpamanya. Dalam upacara
perkahwinan pula, ibu bapa pengantin perempuan
menghadiahkan kain ini kepada keluarga pengantin lelaki
sebagai 'mas kahwin'. Semasa bersanding, pasangan
pengantin duduk di bawah 'sengkuap' untuk mendapat restu
daripada saudara tua. Pua juga digunakan untuk menghias
pelamin, dan lain-lain kegunaan selain digunakan sebagai
pakaian.

29. Pakaian kaum Kadazan

30. • kaum Kadazan adalah sederhana berbanding
dengan kumpulan etnik yang lain. Pakaian
kaum lelaki menunjukkan pengaruh pakaian
Cina. Terdapat tiga jenis blaus kaum wanita.
Satu daripadanya ialah blaus lengan pendek
yang dipakai oleh wanita muda. Satu lagi ialah
blaus dengan lengan ¾ dipakai oleh wanita
pertengahan umur untuk pakaian seharian.
Jenis yang ketiga dipakai oleh wanita tua atau
pakar ritual semasa sesuatu upacara.

31. Pakaian kaum wanita
Sinuangga’ Baju blaus lengan pendek dan leher berbentuk U dipakai oleh
wanita muda. Mempunyai sulaman berwarna suramdi sepanjang lubang
kepala dan lengan, dansepanjang jahitan tepi dan pertengahan belakang.
Benang berwarna merah, kuning, dan krim digunakan.
Jahitan utama: sinusuk bulus (jahitan rantai), tantop (jahitan bulu).
Teknik jahitan bulu juga digunakan untuk membuat binuunsi’, satu jalur
merah dan kuning sempit yang ditenun seperti tali kasut.
Butang betawi dilingkar dengan tali di bahagian dalam. Ini dalah supaya
butang ini dapat digunakan dengan blaus yang lain. Butang betawi pada
satu masa dahulu dilekat sehingga ke leher baju untuk upacara tertentu
dan separuh dari bahagian bawah blaus untuk pakaian seharian. Pada
masa kini, tidak banyak perbezaan nya. Butang-butang ini diikat dari
bahagian atas ke bawah blaus menggunakan benang kapas.
Butang perak Betawi yang disalut emas merupakan simbol status bagi
kaum Kadazan Penampang. Sesiapa yang mampu mempunyai 30 butang
dianggap kaya.

32. • Aksesori
• Himpogot Tali pinggang dibuat dari duit perak. Biasanya tiga di
pakai bergantung kepada kekayaan pemakai, satu di keliling
pinggang, dan dua lagi di atas dan di bawah tangkong.
• Tangkong. Tali pinggul yang dibuat daripda 84 gelang tembaga
berukir. Tiga tangkong dipakai bersama, diikat dengan tali ratan
merah(hindagang), hitam(initom) . Tali ratan merah digunakan
untuk wanita yang belum berkahwin dan hitam untuk wanita yang
sudah berkahwin. Tali in biasanya di biarkan kosong di bahagian
belakang untuk mengelakan dari sesak nafas.. Tangkong ini boleh di
regangkan untuk berbagai tujuan, satu darinya ialah memudahkan
seseorang membawa bakul di belakang.
• Titimbak Pin rambut digunakan untuk menghias dan mengetatkan
sanggul.
• Tiningkokos Gelang lingkar dibuat dari tembaga atau perak
• Gohong Gelang tembaga atau perak
• Hamai Rantai leher
• Simbong Subang
• Paun Kerongsang dibuat dari duit syilling emas

33. • Siga do bobohizan Dipakai oleh Bobohizan semasa sesuatu upacar
ritual. Ia merupakan tengkolok penuh dengan hiasan daripada bulu
burung merak atau turki. Bulu burung ini diikat dan dijahit keatas
satu jalur kain yang lebar. Bulu ini memberi sokongan dan bentuk
kepada tengkolok tersebut, yang mana kelihatan dari hadapan
hampir ditutup oleh kain seperti kipas di kepala. Dari bahagian
belakang, bulu-bulu ini hampir semua kelihatan. Jalur kain dimana
bulu itu dilekatkan dihiasi dengan renda, sulaman dan manik-manik.
Andavi do tandaa’ ataupun bulu panjang ayam jantan juga dijahit di
hadapan kain tersebut. Hujung setiap bulu diikat dengan potongan
kain yang berwarna-warni. Dari bahagian bawah kedua dua tepi
tengkolok, dijahit beberapa lingkaran manik berwarna warni yang
bergantung di bahagian hadapan/dada.. Tengkolok ini diikat dengan
kain di belakang kepala. Tinggi tengkolok ini ialah kira-kira 1 ½ kaki.
• Husob Kain berwarna warni yang dipakai oleh bobohizan diatas
bahu dan melintangi badan. Biasanya dua husob dipakai berselang-
seli.

34. Pakaian lelaki
• Gaung Baju lengan panjang tanpa sulaman. Pada masa
sekarang, ia dihiasi dengan perhiasan dan butang
emas.
• Souva Seluar panjang hitam dengan ikat pinggang
berwarna biru indigo. Perhiasan emas di sepanjang
pinggang seluar moden.
• Kaking atau toogot Bengkung pinggang hitam
• Siga Penutup kepala dibuat dari kain dastar, dilipat
atau dililit dalam beberapa cara yang istimewa:
hinopung (hopung= ular sawa) model berpilin Kinahu
(kahu’ = pemegang belanga) model berlipat sinimbitan
atau tinahanuk, dimana satu tepi kecil terkeluar.
• Tupi’ sinikat Topi bulat dibuat dari tali yang kuat
dengan teknik lingkaran dan ikaat untuk menguatkan
siga.

35. Sambutan Perayaan Di Malaysia
SAMBUTAN PERAYAAN UTAMA DI MALAYSIA
Hari Raya Aidil Fitri
Perayaan Gawai Dayak Pesta SongkranPerayaan Krismas
Tahun Baru Cina Perayaan Deepavali
Perayaan Tadau Kaamatan

36. KAUM AGAMA TEMPAT IBADAT PERAYAAN
Melayu Islam •Masjid
•surau
•Hari Raya Puasa
•Hari Raya Haji
Cina Buddha •Tokong •Tahun Baru Cina
•Chap Goh Mei
•Hari Wesak
India Hindu •Kuil •Hari Deepavali
•Hari Thaipusam

37. PERAYAAN UTAMAPERAYAAN UTAMA
KAUM MELAYUKAUM MELAYU
Hari Raya Puasa / Hari Raya Aidilfitri
Hari Raya Qurban/Hari Raya Aidiladha
Maulud Nabi
Maal Hijrah

38. PERAYAAN BAGI PENGANUTPERAYAAN BAGI PENGANUT
AGAMA ISLAMAGAMA ISLAM
Hari Raya PuasaHari Raya Puasa
 Dikenali sebagai Hari raya Aidilfitri.
 Diraikan pada 1 Syawal setiap tahun mengikut kalendar Islam.
 Perlu berpuasa selama 1 bulan
 Tujuan merayakannya sebagai tanda kemenangan setelah berpuasa
selama sebulan pada bulan Ramadan.
Hari Raya HajiHari Raya Haji
 Diraikan pada 10 Zulhijah sempena memperingati peristiwa
penyembelihan kibas oleh Nabi Ibrahim sebagai menggantikan anaknya
Nabi Ismail yang telah diwahyukan oleh Allah.
 Pada bulan tersebut, penganut agama Islam di seluruh dunia
berkumpul di Makkah untuk menunaikan ibadat haji.
 Hari raya Haji juga dikenali sebagai Hari Raya Korban atau Hari Raya
Aidiladha

39. HARI RAYA PUASAHARI RAYA PUASA

40. HARI RAYA HAJIHARI RAYA HAJI

41. Perayaan Utama Kaum Cina
•Tahun Baru Cina
•Chap Goh Mei
•Hari Wesak

43. Tahun Baru Cina
• Sejarah Tahun Baru Cina bermula beribu-ribu tahun dahulu, dimana seekor
makhluk ganas yang bernama ‘Nian’ membuat huru-hara di Tanah Besar China. Ini
membuatkan manusia hidup dalam ketakutan dan kesengsaraan.Mereka mencari
ikhtiar unutk menewaskan makhluk ini. Akhirnya mereka berjaya menakutkan
makhluk ini dengan melemparkan reben merah ke udara, meletupkan mercun dan
membakar bunga api siang dan malam.
• Perayaan Tahun baru Cina adalah menandakan permulaan tahun baru bagi
kalender masyarakat Cina.Bersama-sama dengan warna merah, tanglung, mercun
dan pakaian ‘cheongsam’ , ia menjadi symbol tradisi kemeriahan masyarakat
Cina.
• Perayaan yang bersamaan dengan permulaan kepada musim bunga di China
adalah permulaan kepada bulan baru dan zodiak baru. Seperti yang kita ketahui,
terdapat 12 ekor binatang yang menjadi simbol tahunan kepada orang Buddha.
Lagenda meriwayatkan, bahawa suatu masa dahulu Buddha telah menjemput
semua binatang untuk mengadapnya, tetapi Cuma 12 binatang sahaja yang
sampai. Sebagai penghargaan dari Buddha, kesemua binatang ini diberi
penghormatan menjadi zodiak yang mulia bagi masyarakat Cina Buddha.Binatang-
binatang itu ialah anjing, khinzir, tikus, monyet, harimau, kambing, ayam, kuda,
ular, naga, lembu dan arnab.Kononnya dikatakan bahawa mereka yang lahir dalam
tahun-tahun ini akan mewarisi sifat dan untung nasib binatang tersebut.

44. Chap Goh Mei
• Lima belas hari selepas Tahun Baru Cina merupakan hari
Chap Goh Mei disambut sebagai menandakan berakhirnya
perayaan Tahun Baru Cina. Pesta Chap Goh Mei disambut
dengan mengadakan upucara sembahyang secara besar-
besaran, di mana colok besar akan dibakar dan juga
diadakan makan besar bersama keluarga. Bunga api
dibakar dan tanglung dinyalakan bagi meraikan Chap Goh
Mei.
• Chap Goh Mei juga dianggap sebagai malam mencari
pasangan di mana para gadis akan berpakaian serba indah
dan mengunjungi kuil untuk berdoa agar mendapat
pasangan yang secucuk. Terdapat juga amalan melontar
buah limau ke dalam laut atau sungai dengan doa untuk
mendapat pasangan. Buah limau yang basah membawa
pesanan agar mereka mendapat pasangan yang sesuai.
Persembahan kebudayaan Cina akan diadakan pada waktu
malam bagi menandakan perayaan Chap Goh Mei seperti
perarakan tanglung, tarian naga atau singa, dan
mengimbang bendera besar "Chingay".

46. Hari Wesak
• Hari Wesak merupakan hari
terpenting bagi penganut
agama Buddha kerana hari
Wesak melambangkan
Kelahiran, Pencerahan
Agung, dan Kewafatan
Gautama Buddha. Hari
Wesak juga dikenali dengan
nama Visakah Puja atau
Buddha Purnima di India,
Vesak di Singapura, Visakha
Bucha di Thailand, dan
Wesak di Sri Lanka.

47. • Lazimnya,penganut ajaran Buddha akan
mengunjungi kuil Buddha pada waktu pagi untuk
memberikan penghormatan kepada Buddha,yang
dilambangkan oleh simbol-simbol Buddha seperti
Pagoda, patung Buddha, pokok Bodhi dan
Sarikata (relik Buddha). Para penganut juga akan
melafazkan semula Tisarana(Tiga Perlindungan:
Buddha, Dhamma dan Sangha) untuk
memperbaharui komitmen mereka kepada
ajaran Buddha. Perlindungan, dalam pengertian
ajaran Buddha merujuk kepada perlindungan
daripada kesengsaraan dan ketidakpuasan
duniawi.

49. PERAYAAN UTAMAPERAYAAN UTAMA
KAUM INDIAKAUM INDIA
Hari Deepavali
Hari Thaipusam

50. Hari Deepavali

51. • Dikenali oleh masyarakat Hindu sebagai pesta cahaya,Deepavali atau
Diwali adalah simbol kebaikan menumpaskan kejahatan, cahaya
menumpaskan kegelapan. Di hari ini, kerajaan mengishytiharkan satu hari
cuti umum.
• Hari Deepavali jatuh pada bulan ketujuh dalam kelender Hindu, biasanya
pada bulan Oktober atau November.Oleh kerana namanya Pesta Cahaya,
ia disambut dengan cahaya dan lampu oleh penganut Hindu.Asal usul
perayaan ini adalah berkaitan dengan pertembungan antara Dewa Rama
dengan Ravana, dimana kemenangan berpihak pada Dewa Rama, yang
akhirnya berjaya merampas Sita dari Ravana yang jahat.Selain itu terdapat
juga pelbagai cerita lain yang berkaitan dengan perayaan ini, seperti
pergaduhan antara Dewa Krishna dengan Syaitan Asura- yang dimenangi
oleh pihak baik lantas dirayakan dengan pelita dan lampu-lampu.
• Bagi persiapan Deepavali, penganut Hindu akan membersihkan rumah
mereka, hiasan seperti kolams dibuat, dan lampu ‘vilakku’ dipasang.
Lampu ini adalah sejenis pelita tradisi yang diperbuat dari tanah
liat.Perayaan juga bertambah seri dengan lampu-lampu moden.
• Penganut Hindu juga percaya yang Dewi Laksmi, iaitu dewa kekayaan dan
kemakmuran akan datang melawat rumah pada masa ini.Jadi persiapan
ini juga akan dibuat untuk menyambutnya.

52. • Selain dari itu, penganut Hindu juga membersihkan diri dan
jiwa mereka, dengan mengamalkan puasa, hanya makan
sayuran, dan bermeditasi.Di hari Deepavali ini,
pertelingkahan akan dilupakan, manakala kemaafan akan
mendapat penghargaan.
• Pada pagi Deepavali, mereka akan bangun awal, untuk
upacara mandi minyak. Ia adalah simbol kepada penyucian
diri.Kemudian mereka menuju ke kuil untuk
bersembahyang.Setelah itu, sepanjang hari mereka akan
berkunjung ke rumah saudara dan sahabat handai.
Walaupun penganut Hindu adalah Vegetarian, tetapi
Deepavali tetap diserikan dengan banyak makanan yang
enak seperti daging manis, pudding, dan murukku.

53. Hari Thaipusam

54. • Hari Thaipusam merupakan hari menunaikan nazar dan
menebus dosa atau memohon ampun di atas dosa-dosa yang telah
dilakukan selama ini. Tidak semua penganut Hindu akan
menunaikan nazar. Nazar ialah memohon sesuatu hajat kepada
Dewa Murugan dan jika permohonan dikabulkan, maka satu acara
tertentu diadakan sebagai tanda kesyukuran.
•
Pada hari itu mereka akan membawa susu yang berwarna putih
kerana susu itu dianggap paling suci . Susu ini diisikan dalam
belanga tembikar atau kini dalam belanga aluminium. Belanga
berisi susu ini akan dihias dengan pelbagai corak , warna , daun dan
benang. Belanga ini akan dijunjung di atas kepala dari luar kuil
hinggalah ke dalam kuil. Tidak semua penganut Hindu membawa
belanga berisi susu ini.
• Ramai juga lelaki Hindu yang mencukur rambut pada hari tersebut
dan mewarnakan kepala dengan warna oren. Perkhidmatan
menggunting rambut ini ada disediakan di luar kuil dengan bayaran
tertentu. Ia merupakan satu bentuk melepaskan atau membayar
nazar.

55. • Bagi yang memohon ampun agar dosa mereka diampunkan, kavadi akan
dibawa atau dijunjung di atas bahu atau di atas kepala. Kavadi ini
diperbuat daripada beberapa rod besi atau kayu yang di atasnya terletak
patung dewa Murugan dengan pelbagai saiz dan bentuk. Antara hiasan
utama kavadi ialah bulu burung merak dan bunga-bungaan. Pembawa
kavadi ini terdiri daripada lelaki , perempuan, tua, muda dan kanak-kanak.
Berat dan saiz kavadi ini bergantung kepada kemampuan seseorang.
Selain itu pembawa kavadi akan diiringi oleh beberapa orang pembantu
khas dari tempat masing-masing. Ada yang diiringi dengan kumpulan
muzik , mangkuk perasap kemenyan dan lain-lain. Dari semasa ke semasa,
pembawa kavadi akan berehat di tangga-tangga tertentu , berehat dan
diberi minum.
• Pelbagai cara menyiksa diri bagi menunjukkan mereka memohon ampun.
Antaranya ialah berjalan di atas kasut berpaku. Mereka melangkah
perlahan-lahan mendaki tangga-tangga kuil hingga tiba ke sisi patung
Dewa Murugan di dalam gua Batu Caves. Ada juga yang mencucuk panah
besi pada lidah dan pipi dari kiri ke kanan dengan panah pendek dan
panjang. Yang lain pula mencucuk belakang mereka dengan puluhan
mata pancing yang bersaiz 10 sm. Mata pancing itu disangkut dengan
buah limau nipis yang teramat pedih rasanya. Ada juga mata pancing itu
bertali dan ditarik oleh para pembantu.

56. Perayaan Etnik di Sarawak
• Pesta Kaul Melanau
• Hari Gawai Dayak

57. Pesta kaul Melanau

58. Pesta Kaul Melanau
• Kaul Melanau atau pesta Melanau adalah hari kebesaran dan
perayaan yang dirayakan oleh orang Melanau di Sarawak. Ia
bertujuan menghargai pelbagai jenis semangat, seperti semangat
laut, tanah, hutan, dan kebun mereka.Ia dirayakan pada akhir Mac
atau awal April setiap tahun.Asal usul perayaan ini dikatakan
berbalik pada berkurun dahulu, dimana mereka mempercayaai
kepercayaan animisme.
• Perayaan ini disambut dengan meriah oleh orang Melanau di
sepanjang persisiran pantai Sarawak. Tibou, iaitu buaian setinggi 20
kaki adalah puncak perayaan ini.Pemuda-pemuda akan melompat
dari buluh bengkok yang panjang dan akan menangkap tali berayun
yang tinggi. Sehingga tujuh atau lapan orang akan bergayut di buain
gergasi ini.Ianya akan berbuai-buai di tepi pantai.
• Kaul ini juga bukan setakat buaian gergasi. Ia adalah pesta warna
warni yang diserikan dengan bot-bot berhias, sukan pantai, dan
makanan- makanan Melanau yang enak.Biasanya di musim monsun
kuala sungai akan ditutup, dengan tiada seorang pun akan
dibenarkan keluar masuk. Semuanya menjalani upacara
menyucikan diri

59. • Kaul dimulakan dengan bot-bot berhias berlayar dengan
membawa 'seraheng' iaitu bakul dari buluh.Sementara itu
'bapa Kaul' atau ketua perayaan akan menjamu semangat
dengan jampi dan jamuan.Selepas itu terdapat juga
permainan pantai, pertunjukan seni mempertahankan diri,
tarian tradisional Melanau dan jamuan makan.
• Setelah matahari terbenam, pesta disambung di rumah-
rumah. Orang-orang akan mengunjungi sanak saudara dan
sahabat handai sebagai tanda muhibbah.' Sago' adalah
juadah yang istimewa dimasa Kaul ini. Ia adalah sagu yang
dimasak dengan pelbagai cara sehingga membangkitkan
keenakannya. Orang Melanau memang terkenal sebagai
penebang sagu yang mahir di Sarawak.
• Walaupun Kaul Melanau ini tidak begitu popular dikalangan
orang luar, tetapi masyarakat Melanau merayakannya
dengan begitu meriah, sehingga seminggu lamanya.

60. Hari Gawai Dayak

61. Hari Gawai Dayak
• Perayaan ini disambut oleh masyarakat Dayak di Sarawak
pada 1 hb Jun setiap tahun. Kuih-muih tradisional yang
diperbuat daripada tepung beras, gula dan santan disediakan.
Tuak merupakan sajian utama perayaan Gawai Dayak.
Perayaan Gawai Dayak bermula dengan upacara membuang
sial oleh Tuai Gawai. Tuai Gawai memulakan upacara ‘miring’
ini diruai (beranda) rumah panjang. Beliau berdoa supaya
dipanjangkan umur dan dimurahkan rezeki. Pada jam 12.00
malam upacara minum air pengayu dilakukan dengan
harapan supaya panjang umur, sihat dan makmur. Pada pagi
1 hb Jun, tepat jam 7.00 pagi, tuai rumah dengan diiringi oleh
beberapa penghuni rumah panjang menghantar piring
persembahan ke tiang pengingat iaitu sejenis kayu yang
sering digunakan untuk mendirikan rumah panjang.

62. Perayaan Etnik di Sabah
• Tadau Kaamatan

63. Tadau Kaamatan
• Pesta Kaamatan (Tadau Kaamatan) atau di dalam bahasa Kadazan
"Magavau" merupakan upacara perayaan khas untuk menghormati
"Bambazon" iaitu semangat padi. Perayaan ini adalah amalan
secara tradisi Kaum Kadazan-Dusun sejak zaman berzaman.
Perayaan "Magavau" ini biasanya diadakan selepas selesai menuai
padi. Pesta Kaamatan yang dirayakan dewasa ini telah diluluskan
oleh Majlis Undangan Kerajaan Koloni sebagai cuti umum Sabah
sejak tahun 1960 lagi, oleh Tun Haji Mohamad Fuad Stephens,
Ketua Menteri Sabah yang pertama.
• Antara sambutan menarik yang diadakan ialah persembahan dan
pertandingan tarian Sumazau. Tarian ini ditarikan oleh kaum petani
terdiri daripada lelaki dan perempuan dengan memakai pakaian
tradisional mereka. Tarian ini dimainkan dengan iringan paluan
gong. Tarian ini ditarikan dengan kedua-dua tangan diangkat ke
paras bahu dan dikibar-kibarkan umpama kipasan sayap burung,
mengikut alunan rentak yang dimainkan.

64. • Selain daripada persembahan tarian Sumazau, diadakan juga
pertandingan nyanyian dipanggil Sugandoi, pertunjukan bina
badan, dan ratu cantik atau "Unduk Ngadau", dan persembahan
segala jenis kesenian dan kraftangan. Pertandingan seperti
memukul gong dan sukan rakyat juga menjadi antara acara utama
dalam perayaan ini.
• Antara hidangan popular semasa perayaan ini ialah meminum tapai
atau "Kinomol", iaitu sejenis arak tradisional. Tapai merupakan
minuman tradisi mereka, diperbuat sama ada daripada beras (nasi)
atau ubi kayu. Nasi akan diperam di dalam sebuah tempayan besar
atau "tajau" selama seminggu, atau ubi kayu diperam selama dua
hingga tiga minggu. Biasanya tapai dicampur dengan ragi untuk
mempercepatkan proses "memberi rasa" kepada tapai tersebut.
• Mereka menggunakan sebatang buluh kecil yang dipanggil
"Sumbiling" untuk menyedut air tapai ini dari dalam tempayan
besar. Biasanya sumbiling digunakan untuk meminum air tapai yang
diperbuat daripada ubi kayu. Selain itu, mereka juga menggunakan
gelas khas dinamakan "Singgarung" yang diperbuat daripada buluh.