Sejarah : Perluasan Kuasa Barat Pada Zaman Uthmaniyah ( STPM )Thanushah Soniyasee
Pembentangan tajuk perluasan kuasa barat di Uthmaniyah!
Faktor dari segi politok, ekonomi, agama dan lain-lain.
Credits to my friend Puharasi Selvam for the copy.
Sejarah : Perluasan Kuasa Barat Pada Zaman Uthmaniyah ( STPM )Thanushah Soniyasee
Pembentangan tajuk perluasan kuasa barat di Uthmaniyah!
Faktor dari segi politok, ekonomi, agama dan lain-lain.
Credits to my friend Puharasi Selvam for the copy.
Credit To :
Afdhal (IPGKPT/Major Sains/2PISMP)
Dalam slide ini dibincangkan mengenai pelbagai persoalan. Antaran persolan yang dibahaskan ialah
-pembinaan jati diri bangsa,
- pembentukan masyarakat
- kritikan sosial
- pendidikan
- pemikiran masyarakat
- peranan wanita
Nota mengenai undang-undang kedah. Dalam slide ini terkandung :
- Undang-undang Pelabuhan (1650)
- Adat meminang Dll
- Tembera Dato' Seri Paduka Tuan (1667)
- Hukum Kanun Dato' Kota Setar
- Undang 1199 Hijrah (1784)
Credit To :
Afdhal (IPGKPT/Major Sains/2PISMP)
Dalam slide ini dibincangkan mengenai pelbagai persoalan. Antaran persolan yang dibahaskan ialah
-pembinaan jati diri bangsa,
- pembentukan masyarakat
- kritikan sosial
- pendidikan
- pemikiran masyarakat
- peranan wanita
Nota mengenai undang-undang kedah. Dalam slide ini terkandung :
- Undang-undang Pelabuhan (1650)
- Adat meminang Dll
- Tembera Dato' Seri Paduka Tuan (1667)
- Hukum Kanun Dato' Kota Setar
- Undang 1199 Hijrah (1784)
Assalamu alaikum wr.wb
Saudaraku yang dirahmati Allah,
Kali ini saya mau share mengenai Kejayaan turky usmani ,Mudah2an bisa bermanfaat, dan
Mohon maaf jika ada kekurangan.
Wassalamu alaikum wr.wb
Kuliah PPPJ2413 Dunia Islam Abad ke-20 oleh Dr Ermy Azziaty, pensyarah Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Kuliah PPPJ2413 Dunia Islam Abad ke-20 oleh Dr Ermy Azziaty, pensyarah Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Ppt landasan pendidikan Pai 9 _20240604_231000_0000.pdffadlurrahman260903
Ppt landasan pendidikan tentang pendidikan seumur hidup.
Prodi pendidikan agama Islam
Fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan
Universitas Islam negeri syekh Ali Hasan Ahmad addary Padangsidimpuan
Pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan seumur hidup adalah sebuah system konsepkonsep pendidikan yang menerangkan keseluruhan peristiwa-peristiwa kegiatan belajarmengajar yang berlangsung dalam keseluruhan kehidupan manusia. Pendidikan sepanjang
hayat memandang jauh ke depan, berusaha untuk menghasilkan manusia dan masyarakat yang
baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat
merupakan asas pendidikan yang cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia
transformasi dan informasi, yaitu masyarakat modern. Manusia harus lebih bisa menyesuaikan
dirinya secara terus menerus dengan situasi yang baru.
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
Pendampingan Individu 2 Modul 1 PGP 10 Kab. Sukabumi Jawa BaratEldi Mardiansyah
Di dalamnya mencakup Presentasi tentang Pendampingan Individu 2 Pendidikan Guru Penggerak Aangkatan ke 10 Kab. Sukabumi Jawa Barat tahun 2024 yang bertemakan Visi dan Prakarsa Perubahan pada SMP Negeri 4 Ciemas. Penulis adalah seorang Calon Guru Penggerak bernama Eldi Mardiansyah, seorang guru bahasa Inggris kelahiran Bogor.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
2. Situasi tidak menentu yang berlaku sekitar abad
ke-17M sehingga pada akhir abad ke-18M
merupakan satu petanda kepada permulaan
kemerosotan Kerajaan Uthmaniyyah
Justeru situasi semasa pada abad ke-18M ini telah
menjadi pendorong kepada Sultan untuk
melakukan pembaharuan.
Konflik dan masalah yang timbul telah menguatkan
lagi keinginan sultan untuk menyaingi kuasa
Eropah.
Semua mendorong kepada program reformasi yang
didukung oleh pihak sultan
3. Nama sebenar Sultan Selim III adalah Selim bin
Mustafa. Baginda dilahirkan di kota Istanbul pada 24
Disember 1761M.
Baginda juga dikenali dengan gelaran the inspired
dan the lord of the world dalam usahanya
memberikan nafas baru dalam pentadbiran Kerajaan
Uthmaniyyah.
Sultan Selim III merupakan seorang yang cerdik
pandai dan bijaksana dan ayahandanya Sultan
Mustafa III yakin bahawa suatu hari nanti baginda
akan menjadi seorang pemerintah yang berjaya
kelak.
Sewaktu pemerintahan Sultan Mustafa, Sultan Selim
telah didedahkan dengan usaha pembaharuan yang
merujukkepada idea Eropah (Barat).
4. Selim III telah diangkat menaiki takhta sebagai
Sultan Uthmaniyyah, iaitu pada 7 April 1789M
ketika berumur 27 tahun.
Dalam susur galur pemerintahan Uthmaniyyah,
Selim III merupakan Sultan yang ke-27 daripada
36 orang sultan
Baginda mula memerintah Kerajaan
Uthmaniyyah dari tahun 1789M sehinggalah
1807M.
5. Pemerintahan Sultan Selim III bertahan selama 18 tahun.
Namun baginda telah berjaya merealisasikan
pembaharuannya sekalipun terpaksa menghadapi pelbagai
kerumitan dan penentangan.
Selain itu, baginda juga membawa banyak perubahan sejak
menaiki takhta sebagai Sultan Uthmaniyyah. Antaranya
adalah perkembangan hubungan antarabangsa dengan
kuasa Eropah.
Baginda juga berjaya menubuhkan beberapa buah institusi
pendidikan dan membuka ruang kepada masyarakat
Uthmaniyyah untuk mengukuhkan sumber ekonomi.
Di samping itu, Selim III juga tidak terlepas daripada
penentangan dan percanggahan, terutamanya dari tentera
Janissari
6. Di samping itu, Sultan Selim III juga adalah seorang yang
alim (berilmu) dan mempunyai semangat patriotik
(kenegaraan) yang tinggi.
Hal ini terbukti apabila baginda bertindak memperbaharui
sistem pentadbiran Kerajaan Uthmaniyyah dengan
memperkenalkan Nizam-i-Cedid.
Perubahan ini dilakukan bagi memperkuatkan jentera
Uthmaniyyah agar setanding dengan kuasa Eropah.
Selain itu, baginda juga memberi penekanan terhadap
aspek keagamaan terutamanya dalam pembaharuan dan
pemerintahannya.
Hal ini jelas kerana baginda masih lagi mengekalkan
bidang kuasa ulama walaupun metode pembangunan
pembaharuannya berteraskan Eropah.
7. Namun begitu, sebahagian masyarakat Uthmaniyyah
melihat usaha pembaharuan ini sebagai satu ancaman.
Di samping itu, rakyat Uthmaniyyah juga mengharapkan
Sultan Selim III dapat mengembalikan kegemilangan dan
keamanan terhadap Kerajaan Uthmaniyyah sepertimana
yang mereka kecapi dahulu.
Tanggapan ini nyata meleset setelah pembaharuan yang
dibawakan baginda telah membuka ruang kepada campur
tangan Eropah terhadap Kerajaan Uthmaniyyah
Walaupun dikenali sebagai reformer atau pembaharu ala
Barat, Sultan Selim III tidak ketinggalan dalam mendapat
pendidikan Uthmaniyyah yang mempunyai budaya tradisi
Islam.
8. Dalam memastikan Kerajaan Uthmaniyyah terus
berkembang dan bersaing dengan kuasa Eropah, aspek
ketenteraan menjadi keutamaan oleh Sultan Selim III
dalam proses pembaharuan baginda.
Jentera pertahanan Uthmaniyyah yang terlalu bergantung
kepada kekuatan pasukan Janissari dengan mudah
ditewaskan oleh pihak musuh.
Kemerosotan prestasi pasukan Janissari dan kelemahan
pentadbiran merupakan aspek yang menjadi tumpuan
Sultan Selim III dalam pembaharuan yang dilakukannya
14. Sultan Selim III berpendapat pembaharuan
ketenteraan mesti segera dilakukan jika ingin
melihat Kerajaan Uthmaniyyah terselamat
daripada seteru utama mereka, iaitu Eropah.
dan Rusia
Kekalahan Kerajaan Uthmaniyyah dalam misi
ketenteraan mereka terutamanya semasa
menghadapi kuasa Eropah pada lewat abad ke-
18M telah mendorong sultan untuk melakukan
beberapa tindakan dan penyelesaian segera
bagi mengembalikan semula kekuatan
ketenteraan Uthmaniyyah
15. Cadangan pembaharuan Sultan Selim III boleh
dibahagikan kepada tiga bahagian utama :-
1) Pengumpulan maklumat.
2) Pembaharuan terhadap aspek pentadbiran
dan dasar kewangan.
3)Penstrukturan semula sistem ketenteraan
Uthmaniyyah
16. Perkara kedua yang dilakukan oleh Sultan Selim III adalah
mendapatkan perkembangan dan maklumat mengenai
ketenteraan di negara Eropah.
Baginda berkerjasama dengan beberapa pegawai dari
Eropah, khususnya dari negara Perancis dan menghantar
kedutaan ke negara-negara Eropah atas tujuan yang khusus
iaitu mendapatkan maklumat berkaitan dengan bidang
ketenteraan
17. Bahagian ketiga yang merupakan aspek penting dan utama dalam
pembaharuan ini adalah prihatin serta yakin kepada pasukan
tentera.
Pasukan tentera Uthmaniyyah pada zaman Sultan Selim III boleh
dipecahkan kepada beberapa kumpulan iaitu askar yang
diletakkan di sempadan garrisons kebiasaannya terletak di kubu
pertahanan, askar tempatan ditinggikan oleh gabenor wilayah,
pasukan yang ditubuhkan untuk kempen (perang) dan membantu
kesudahan misi bagi askar feudal dan askar profesional.
Justeru, Sultan Selim III menumpukan untuk memperbaharui
pasukan askar feudal dan profesional sahaja.
Sultan Selim III cuba untuk menjadikan askar feudal berwajah
baru kembali dengan memastikan bahawa tanah timar dan
hasilnya untuk memantapkan pasukan tentera dari aspek
pendapatan.
Pasukan sipahi pula tidak akan meninggalkan kempen
(peperangan atau misi) dan hasil timar askar tidak akan jatuh ke
dalam tangan orang bukan askar
18. Sultan Selim III turut memberikan penekanan kepada keperluan
yang bagi projek baru, iaitu penubuhan sebuah akademi baru
bagi tentera darat dan laut.
Selain itu, baginda juga menekankan mengenai penambahbaikan
bagi kelengkapan perang seperti meriam, bom dan senjata api.
Namun, perkara paling utama adalah menubuhkan sebuah
pasukan tentera baru yang dikenali sebagai Nizam-i Cedid atau
The New Order. Ianya merupakan sebuah pasukan tentera baru
yang bebas daripada sistem asal ketenteraan Uthmaniyyah
seperti pasukan Janissari
19. Pada 14 Mei 1792M, Sultan Selim III telah mengeluarkan
arahan rasmi untuk menubuhkan sebuah pasukan baru yang
akan dikenali sebagai Nizam-i Cedid iaitu sebuah pasukan
tentera baru yang direkrut berdasarkan idea pemodenan
daripada Eropah. Tujuan pembaharuan ini adalah untuk
meningkatkan lagi kekuatan organisasi kuasa pusat bagi
menghadapi musuh luar seperti Rusia yang merupakan musuh
utama
Pada tahun 1793M, Sultan Selim III telah menghantar satu
senarai jawatan pegawai dan juruteknik yang diperlukan
baginda ke ibu negeri Perancis dalam usaha mendapatkan
tenaga pakar mereka.
Kemudian pada tahun 1795M, senarai yang sama tetapi lebih
banyak yang diperlukan turut dihantar ke Perancis bagi
mendapatkan khidmat pakar dari Eropah (salah seorang
daripada mereka yang memohon untuk berkhidmat di
Kerajaan Uthmaniyyah adalah Napoleon Bonaparte)
20. Sekolah Kejuruteraan telah ditubuhkan semula (dikenali
sebagai Muhendishane) bagi memastikan pembangunan dan
perkembangan pendidikan tentera disamping melatih dan
merekrut pegawai serta jurutera baru yang lebih
berkaliber.
Sekolah ini juga semakin berkembang menjelang tahun
1792M sehinggalah tahun 1795M di bawah pemerintahan
Sultan Selim III.
Hampir semua kakitangan dan tenaga pengajar di sekolah
ini adalah berbangsa Turki. Sultan Selim III juga masih
menggunakan khidmat pakar dari luar negara yang mana
Perancis mengetuai senarai negara yang paling banyak
membekalkan khidmat tenaga kerja mereka
21. Namun begitu, proses pembaharuan ini berlaku
terlalu pantas dan tidak dapat diterima oleh
penduduk Uthmaniyyah, terutamanya pasukan
Janissari.
Janissari menganggap pembaharuan ini seperti
mencabar dan mencalar maruah mereka.
Justeru, mereka menolak sebarang bentuk
kerjasama dengan pasukan Nizam-i Cedid
Mereka bersama ulama telah mengisytiharkan
pembaharuan tersebut sebagai satu kesalahan
dan bertentangan dengan adat resam Kerajaan
Uthmaniyyah
22. Mereka begitu berang dengan kewujudan pasukan Nizam-i
Cedid walaupun tujuan sebenar penubuhannya adalah
untuk meringankan beban Janissari.
Justeru, mereka telah menunjukkan beberapa reaksi
sebagai tanda penolakan terhadap pembaharuan tersebut.
Antaranya seperti mengadakan rusuhan di jalanan dan
menuntut hak menjadi ketua kepada pegawai Nizam-i
Cedid dan pegawai mahkamah.
Walaubagaimanapun, pengenalan Nizam-i Cedid
merupakan tanda kesedaran dan kebangkitan Kerajaan
Uthmaniyyah yang pertama tentang realiti kepentingan
aspek moden dalam menghadapi kebangkitan kuasa-kuasa
Eropah.
23. Selain itu, sebuah konsep baru dalam reformasi Kerajaan
Uthmaniyyah turut diketengahkan, iaitu penubuhan institusi
baru secara praktisnya berpandukan kaedah yang digunakan
oleh masyarakat Barat.
Di samping itu, idea pembaharuan dan reformasi ini telah
meninggalkan kesan dalam perkembangan Kerajaan
Uthmaniyyah berikutnya dan menjadi legasi kepada
pergerakan pembaharuan yang lebih besar dikenali sebagai
Era Tanzimat (1839-1876M).
Pembaharuan ini telah membawa seluruh Kerajaan
Uthmaniyyah menjadi dunia moden sebagaimana kuasa
Eropah