Kajian ini meneliti hubungan antara status sosioekonomi, kawalan ibu bapa, perasaan anomie, dan kecenderungan bunuh diri di kalangan pelajar universiti di Iran. Ia mendapati bahawa status sosioekonomi mempengaruhi bunuh diri secara langsung dan tidak langsung melalui anomie dan kawalan ibu bapa. Kawalan ibu bapa juga mempengaruhi bunuh diri secara langsung dan tidak langsung melalui anomie.

1. KPS 6014 : TEORI SOSIOLOGI DAN AMALAN PENDIDIKAN
TUGASAN 3
ULASAN JURNAL:
Peningkatan Kes Bunuh Diri Dalam Konteks Sosioekonomi : Kesan Kawalan Ibu bapa
Dan Anomie
NAMA :- NOOR SUZIANA BINTI ISMAIL
NO.MATRIK :- M20122001290
N.PENSYARAH :- PROF.MADYA DR.AMIR HASAN DAWI

2. ULASAN JURNAL DISEDIAKAN OLEH: NOOR SUZIANA BINTI ISMAIL
Nama Penulis:
1. ARASH HEYDARI
Allame Tabatabaei University of Tehran, Iran
2. ALI TEYMOORI
University of Queensland, St Lucia, Australia
3. HEDAYAT NASIRI
Yasouj University, Iran
Tahun:
OMEGA, Vol. 68(1) 63-76, 2013-2014
Tujuan Kajian:
Untuk mengenalpasti beberapa pembolehubah yang memberi kesan terhadap kes bunuh diri
mengikut teori model sintetik dari konteks status sosioekonomi (SES) , rasa anomie , kawalan
ibu bapa dan suicidality di kalangan pelajar University, Ahvaz , Iran.
Persoalan Kajian:
Apakah terdapat kesan secara langsung dan tidak langsung terhadap bunuh diri mengikut teori
model sintetik dari konteks status sosioekonomi (SES) , rasa anomie , kawalan ibu bapa dan
suicidality di kalangan pelajar University, Ahvaz , Iran.

3. Metodologi Kajian:
Pendekatan kuantitatif digunakan. Para peserta dikehendaki mengisi borang soal selidik
menjalankan empat soalan mengenai status sosioekonomi , rasa anomie , kawalan ibu bapa , dan
suicidality . Pendekatan kualitatif dan dijalankan dengan kaedah teknik temuduga, lawatan
rumah dan pemerhatian.
Sampel Kajian:
Sampel kajian terdiri daripada 350 pelajar universiti yang telah dipilih secara rawak dari Shahid
Chamran University, Ahvaz , Iran. 165 adalah pelajar lelaki dan 185 adalah perempuan berumur
diantara 18-29 tahun (M = 21.94 dan SP = 2.43 ).
Analisis Data:
Data telah dikumpul melalui borang soal selidik yang dijawab sendiri oleh responden dengan
mengisi borang soal selidik menjalankan empat soalan mengenai status sosioekonomi , rasa
anomie, kawalan ibu bapa, dan suicidality. Data yang diperolehi akan dianalisis dengan
menggunakan program “ Statistical Pachage for the Social Science for Window” atau SPSS For
Windows). Ujian Korelasi Pearson, Ujian-t dan ANOVA telah digunakan untuk menguji
hipotesis kajian.

4. Dapatan Kajian:
Keputusan menunjukkan bahawa semua korelasi antara pembolehubah adalah penting . Untuk
menguji teori model, keputusan yang seragam pekali regresi menunjukkan bahawa SES
mempunyai kesan langsung ke atas kejadian bunuh diri dan kesan tidak langsung melalui
anomie dan kawalan ibu bapa. Di samping itu, kawalan ibu bapa mempunyai kesan secara
langsung ke atas kejadian bunuh diri dan kesan tidak langsung melalui anomie juga. Pengkaji
telah mengesahkan hipotesis dengan pembolehubah yang selaras dengan teori Durkheim,
Merton, Kohn, dan Agnew. Didapati bahawa peningkatan kejadian bunuh diri berlaku dalam
konteks sosio-ekonomi melalui pengaruh kawalan ibu bapa dan perasaan anomie
Melalui kedua-dua sudut psikologi dan sosiologi, didapati bahawa ciri-ciri personaliti
individu, tekanan dan persekitaran masyarakat banyak memainkan peranan penting dalam
kejadian bunuh diri dan anomie.Selain itu, Kejadian bunuh diri juga disiasat dari aspek
kecenderungan untuk cubaan membunuh diri, kejadian bunuh diri, perancangan untuk
membunuh diri dan tindakan membunuh diri yang membawa kepada kematian. Pemikiran,
perancangan dan tindakan membunuh diri merupakan ciri-ciri fenomena yang merbahaya.
Menurut Ahmadi dan Ytterstad (2007), didapati bahawa purata rakyat Iran telah membuat
cubaan untuk membunuh diri sebanyak 11 orang sehari dan sekurang-kurang 4 orang yang
mengorbankan diri mereka. Kadar kematian disebabkan membunuh diri mencatatkan nilai
tertinggi di seluruh dunia. Kebanyakan mereka melakukan cubaan membunuh diri disebabkan
oleh beberapa faktor seperti konflik individu dengan keluarga, kawan-kawan dan saudara mara.
Catatan kadar membunuh diri semakin meningkat dari sehari ke sehari.

5. Menurut Hemmati, Daneshasrmooz & Panahi ( 2004), mendapati bahawa min pemikirin
membunuh diri di kalangan perempuan mencatat nilai yang lebih tinggi berbanding lelaki. Selain
itu, Faktor umur, sejarah gangguan mental, perokok tegar, alkohol dan penganggur mempunyai
risiko yang tinggi dalam cubaan membunuh diri. Menurut Moradi&khademi (2002), kebanyakan
golongan yang suka membunuh diri terdiri daripada golongan muda mudi. Hal nini berlaku
disebabkan oleh gaya hidup yang mereka amalkan.
Dari segi faktor ekonomi pula, pelajar merupakan individu yang dianggap terasing dari
orang lain, ini berlaku mungkin disebabkan oleh taraf pendidikan mereka yang dianggap
tradisinal dan tidak berani untuk berumah. Selain itu, mereka jugadianggap sebagai orang
penting untuk masa hadapan.
Dari sudut pandangan sosiologi, kebanyakkan pelajar yang melakukan tindakan ini
adalah mereka yang mengalami masalah kekeliruan dalam memilih cara hidup yang betul kerana
tinggal berjauhan dengan keluarga. Mereka terdiri daripada pelajar yang mengamalkan gaya
hidup yang kolektif di asrama, keadaan bertambah buruk apabila mereka gagal untuk mengawa
nafsu selain mengasingkan diri dari kehidupan sosial yang sebenar ( Bashirie, 1996).
Berdasarkan kajian-kajian lepas yang telah dibuat oleh beberapa tokoh sosiologi, seperti
Burkheim (1897/1966), didapati bahawa mereka yang membunuh diri adalah mereka yang
mempunyai masalah psikologi dan masalah sosial. Masalah membunuh diri terdapat dalam dua
peringkat utama iaitu peringkat makro (struktur sosial ) dan peringkat mikro (tingkah laku dan
sikap individu ). Menurut Heydari (2011), mencadangkan bahawa anomie di peringkat mikro

6. mempunyai tiga dimensi yang berbeza termasuklah meaninglessness dan rasa tidak percaya,
ketiadaan dan fetishism wang. Menurut Abercrombie (2006) pula, anomie merupakan konsep
yang merapatkan jurang diantara tindakan sosial di peringkat individu ( tahap penjelasan mikro)
dan tahap masyarakat (tahap penjelasan makro).
Teori Anomie telah diperkenalkan oleh dua orang tokoh sosiologi yang terkenal iaitu
Emile Durkheim dan Merton. Setiap tokoh ini menyatakan pendapat masing-masing berkenaan
dengan teori anomie.
Teori Anomie Emile Durkheim (1858 – 1917)
Menurut Emile Durkheim, Istilah anomie ialah sesuatu keadaan seseorang itu hilang arah
haluan ataupun keliru dengan nilai dan norma masyarakat yang menjadikannya dalam keadaan
„ketiadaan norma‟ atau normlessness. Menurut beliau, conformity (selaras) dan obedeince
(pengukuhan) menjadi kurang penting apabila hasrat individu untuk mencapai sesuatu menjadi
mustahil. Hal ini kerana, seseorang itu akan bebas melakukan tindakan yang tidak sesuai dan
menimbulkan perasaan tidak perlu kepada norma-norma masyarakat.
Teori ini berdasarkan tulisan Dudrkheim dalam menjalaskan fenomena manusia
membunuh diri disebabkan oleh keadaan masyarakat dan bukannya individu itu sendiri. Menurut
Durkheim, keadaan ini wujud kerana berlakunya keruntuhan ekonomi, perubahan sosial dan
masa ketiadaan kawalan sosial dalam masyarakat (Durkheim, 1996: 131).

7. Menurut beliau lagi, konsep anomie diguna untuk menggambarkan suatu masyarakat
yang memiliki banyak norma dan nilai antara satu sama lain yang saling bertentangan. Suatu
masyarakat yang anomis (tanpa norma) tidak mempunyai pedoman mantap yang dapat dipelajari
dan di pegang oleh para anggota masyarakatnya. Selain itu, jika masyarakat tidak mempunyai
peraturan- peraturan ke atas tingkahlaku individu atau dengan erti kata lain sekiranya integriti
sesebuah masyarakat itu runtuh, seseorang individu itu akan membunuh diri atau anomie apabila
mereka mendapati diri mereka dengan dunia yang bercanggah dan mereka akan mengalami
kekecewaan yang melampau. Kekurangan integriti dan peraturan dalam masyarakat akan
menyebabkan keruntuhan norma-norma moral dan keruntuhan social dalam masyarakat.
Emile Durkheim juga berpendapat bahawa hanya proses dan sebab-sebab sosial sahaja
yang dapat menjelaskan kadar bunuh diri di dalam sesuatu kawasan. Hal ini disokong oleh
Kunce&Anderson (2002,p.155 ) yang menyatakan pendekatan tradisional untuk kajian empirikal
bunuh diri terjadi dan dipengaruhi oleh faktor sosio-ekonomi dan fakor persekitaran sosial.
Faktor-faktor kuat /rendahnya integrasi sosial dalam masyarakat , bunuh diri terdiri daripada 3
jenis yang utama iaitu:
1. Bunuh diri egoistis
Dilakukan oleh seseorang kerana integrasi sosial yang cenderung rendah dengan orang
lain
i. Egoistis I  Dalam bidang agama
ii. Egoistis IIDalam Keluarga
iii. Egoistis III  dalam politik

8. 2. Bunuh diri altruistik
Seseorang melakukan bunuh diri, kerana orang tersebut mempunyai integrasi sosial yang
sangat kuatdianggap mengabdi terhadap kelompoknya
Contoh:
i. Sati di India
ii. Harakiri di Jepun (jika kalah perang)
3. Bunuh diri anomi (kekaburan norma)
Bunuh diri yang dilakukan kerana terjadinya perubahan sosial yang berlangsung sangat
cepat, sehingga orang kehilangan pegangan hidup/pedoman hidup
Contoh:
i. Orang kaya  bangkrup
Teori Anomie Merton
Ketidaktentuan antara penekanan masyarakat bagi mencapai sesuatu matlamat juga
membenarkan individu melaksanakan pencapaian matlamat itu melalui berbagai-bagai cara.
Keadaan begini mewujudkan devian. Selain itu kebanyakan orang ingin mencapai kejayaan
daripada segi material, martabat, kekuasaan dan lain-lain lagi. Akan tetapi, hanya cara-cara
tertentu dibenarkan oleh masyarakat mencapai matlamat-matlamat itu seperti dengan taraf
pendidikan yang tinggi atau kerja bergaji tinggi.
Oleh kerana ketidakadilan struktur sosial, tidak semua orang mendapat peluang yang
sama. Contohnya, orang miskin telah dinafikan hak kemasyarakatan yang sepenuhnya untuk

9. mendapat pendidikan yang tinggi disebabkan oleh masalah kewangan (Robert Merton, 1957:
131). Bagi mereka yang inginkan kejayaan, terdapat dorongan yang kuat supaya mereka
melakukan apa-apa sahaja termasuk jenayah bagi mencapai matlamat mereka. Hal ini dijelaskan
oleh Merton, iaitu orang-orang yang gagal mencapai matlamat dalam hidupnya sanggup
melakukan apa sahaja tanpa mengambil kira sama ada dia melanggar norma-norma kehidupan
bermasyarakat ataupun tidak.
Menurut Merton lagi, terdapat lima cara adaptasi individu untuk mencapai tujuan budaya
dari yang wajar sampai menyimpang dari norma sebenar, iaitu:
a. Konformiti(Conformity) - Konformiti merupakan sikap menerima budaya dengan cara
mengikuti tujuan dan cara yang ditentukan oleh masyarakat.
Contoh : seseorang yang ingin menjadi orang kaya berusaha untuk merealisasikan
impiannya dengan cara mendapatkan pendidikan yang tinggi dan bekerja keras.
b. Inovasi (Innovation)- Inovasi merupakan sikap menerima secara kritis, cara-cara
mencapai tujuan yang sesuai dengan nilai budaya sambil menempuh rintangan yang tidak
mampu untuk dilakukan.
Contoh : seseorang yang ingin menjadi orang kaya, tetapi kedudukannya di tempat yang
sedia ada tidak memungkinkan membolehkan dia mendapat gaji yang besar, sehingga ia
melakukan jalan pintas memperoleh kejayaan yang senang.
c. Ritualisme (Ritualism) - Ritualisme merupakan sikap menerima budaya yang
diperkenalkan namun menolak tujuan-tujuan kebudayaan,sehingga perbuatan ritualisme
berpegang teguh pada akidah-akidah yang berlaku namun mengorbankan nilai sosial
budaya yang ada.

10. Contoh : seorang karyawan bekerja bukan untuk memperoleh kekayaan, tetapi hanya
sekadar untuk memuaskan perasaan puas hati sahaja.
d. Pengasingan Diri (Retreatism) - Pengasingan diri merupakan sikap menolak tujuan-
tujuan ataupun cara-cara tertentu untuk mencapai tujuan yang telah menjadi sebahagian
daripada kehidupan masyarakat ataupun lingkungan sosialnya.
Contoh : para pemabuk dan pemakai narkoba yang seakan-akan berusaha melarikan diri
dari masyarakat dan lingkungan.
e. Pemberontakan (Rebeliion) - Pemberontakan merupakan sikap menolak sarana dan
tujuan-tujuan yang disahkan oleh budaya masyarakat dan menggantikan dengan cara
yang baru.
Contoh : Kaum pemberontak yang memperjuangkan ideologinya melalui perlawanan
bersenjata. Daripada kelima-lima cara yang diberi, cara adaptasi konformitas merupakan
cara yang boleh membentuk perilaku yang tidak menyimpang, sedangkan keempat-empat
cara adaptasi lainn termasuk dalam bentuk tingkahlaku yang menyimpang.
Untuk memperjelaskan pemahaman anda mengenai cara adaptasi individu menurut Merton,
perhatikan pernyataan di bawah:
Cara Adaptasi Tujuan Budaya
1. Melembagakan konformiti, inovasi, ritualisme, pengasingan diri dan pembenrontakan
Keterangan : sikap menerima , menolak, penolakan terhadap nilai-nilai yang berlaku dan
berusaha untuk menggantinya dengan nilai-nilai baru.

11. 2. Berdasarkan pandangan seorang tokoh psikolog asal Australia yang terkenal dengan
teori psikoanalisasinya bernama : Sigmund Freud (1856-1939) menyatakan bahawa
dalam diri manusia terdapat tiga bahagian penting, iaitu berkait dengan hal-hal berikut:
a. Keadaan tidak sedar: manusia akan membuat keputusan berdasarkan naluri dan mudah
terpengaruh oleh gerak hati mereka.
b. Ego: Bahagian diri yang bersifat sedar dan rasional yang berfungsi menjaga pintu
keperibadian.
c. Supergo: Bahagian dalam diri yang telah menyerap nilai-nilai kebudayaan yang
berfungsi sebagai suara hati. Menurut Fried, tingkahlaku yang menyimpang terjadi pada
diri seseorang apabila seseorang itu terlalu mengawal sehingga tidak terkawal dan
muncul bersama dengan superego yang tidak aktif, sementara dalam waktu yang sama
ego tidak berhasil memberikan keseimbangan.
3. Berdasarkan sudut pandang biologi, Sheldon mendefinisikan ciri-ciri tubuh kepada tiga
dasar, iaitu:
1. Endomorph (bundar, halus, dan gemuk)
2. Mesomorph (berotot dan atletis)
3. Ectomorph (tipis dan kurus)
Setiap gaya tubuh mempunyai kecenderungan sifat-sifat keperibadian. Contohnya,
penjahat pada umumnya bergaya mesomorph. Sedangkan Cesare Lombroso, seorang
kriminologi dari Italia berpendapat bahawa orang jahat memiliki ciri-ciri ukuran rahang
dan tulang pipi panjang, memiliki kelainan pada mata yang tajam, tangan dan jari-jari
besar, dan susunan gigi abnormal. Adapun ciri-ciri pelaku kriminal menurut Casare
Lomboso adalah sebagai berikut : “ Teori biologis mendapati banyak kritikan dan

12. keraguan kebenarannya, sehingga para ilmuwan sosial beranggapan bahawa faktor
biologis merupakan faktor yang secara relatif dan tidak penting pengaruhnya terhadap
penyimpangan tingkahlaku”.
Selain Emile Durkheim dan Merton, terdapat juga tokoh-tokoh lain memberi pendapat
mereka berkenaan dengan anomie. Menurut Srole (1958), anomie ditafsirkan sebagai
“pengasingan diri”. Perasaan ini termasuklah pengasingan dengan masyarakat, institusi sosial,
perasaan ketiadaan serta perasaan berputus asa.
Kesimpulan:
Kajian ini merumuskan bahawa kurikulum mungkin boleh dianggap sebagai persimpangan
antara rumah dan budaya sekolah mereka. Selain itu, kemasukan budaya dalam kurikulum
menunjukkan kerumitan interaksi naratif ini. Realiti ini menunjukkan mengapa percubaan
untuk mencapai kata sepakat mengenai amalan kurikulum yang sesuai adalah begitu sukar.
Percanggahan kehidupan pelajar adalah berbeza kerana ia telah dibangunkan dan dilaksanakan
oleh orang lain, perspektif yang kurikulum dan persekolahan yang dibentuk sangat berbeza.

13. Rujukan
Kamus penguin sosiologi. Oleh : Abercrombie, N. , Hill , S., & Turner, BS (2006).
Harmondsworth , UK: Penguin.
Menguji teori-teori ketegangan struktur. Jurnal Penyelidikan dalam Jenayah dan Kenakalan
Oleh: Agnew , R.( 1987)., 24, 281-286.
Asas bagi teori bebanan am jenayah dan delinkuensi. Oleh: Agnew , R. ( 1992). Kriminologi, 30
(1), 47-88.