Dokumen tersebut membahas beberapa jenis sastra lama Indonesia dan ciri-cirinya, meliputi: 1. Sastra lama dibedakan berdasarkan bentuk menjadi prosa lama dan puisi lama. 2. Contoh jenis prosa lama adalah dongeng, hikayat, tambo, dan wiracarita. 3. Contoh jenis puisi lama adalah mantra, bidal, gurindam, pantun, dan syair.

1. TUGAS BAHASA INDONESIA
KESUSTRAAN LAMA

2. KELOMPOK 8
IX D
• AFRI SUGIANA / 02
• ANGGI NEIRA / 11
• ANOM WIBAWA / 13
• ARYA DANANJAYA / 16
• DWI SATHYA KRISNHA / 23
• MERTHA SASTRAWAN / 35

3. BEBERAPA PEMBAGIAN SASTRA INDONESIA
LAMA ADALAH SEBAGAI BERIKUT
A. BERDASARKAN BENTUKNYA, SASTRA INDONESIA LAMA DIBAGI MENJADI DUA
• PROSA LAMA
• PUISI LAMA
B. BERDASARKAN ISINYA, SASTRA INDONESIA LAMA DIBEDAKAN MENJADI TIGA, YAITU
• SASTRA SEJARAH
• SASTRA UNDANG-UNDANG
• SASTRA PETUNJUK BAGI RAJA ATAU PENGUASA
C. BERDASARKAN PENGARUH ASING, SASTRA INDONESIA LAMA DIBEDAKAN MENJADI TIGA,
YAITU
• SASTRA INDONESIA ASLI
• SASTRA INDONESIA LAMA PENGARUH HINDU
• SASTRA INDONESIA LAMA PENGARUH ISLAM

4. CIRI-CIRI KESUSASTRAAN INDONESIA LAMA
1. BERSIFAT ONOMATOPE/ANONIM, YAITU NAMA PENGARANG TIDAK
DICANTUMKAN DALAM KARYA SASTRA.
2. MERUPAKAN MILIK BERSAMA MASYARAKAT.
3. TIMBUL KARENA ADAT DAN KEPERCAYAAN MASYARAKAT
4. BERSIFAT ISTANA SENTRIS, MAKSUDNYA CERITANYA BERKISAR PADA
LINGKUNGAN ISTANA
5. DISEBARKAN SECARA LISAN
6. BANYAK BAHASA KLISE, YAITU BAHASA YANG BENTUKNYA TETAP.

5. Sastra Lama
berdasarkan
bentuknya
Prosa Lama
Puisi Lama

6. PROSA LAMA
Dongeng Hikayat Tambo
Wira Carita
(Cerita
Kepahlawanan)

7. DONGENG
• DONGENG MERUPAKAN BENTUK SASTRA LAMA YANG BERCERITA TENTANG
SUATU KEJADIAN YANG LUAR BIASA YANG PENUH KHAYALAN (FIKSI) YANG
DIANGGAP OLEH MASYARAKAT SUATU HAL YANG TIDAK BENAR-BENAR
TERJADI.]DONGENG MERUPAKAN BENTUK CERITA TRADISIONAL ATAU CERITA
YANG DISAMPAIKAN SECARA TERUN-TEMURUN DARI NENEK
MOYANG. DONGENG BERFUNGSI UNTUK MENYAMPAIKAN AJARAN MORAL
(MENDIDIK), DAN JUGA MENGHIBUR.

8. BAGIAN DONGENG
• FABEL, YAITU DONGENG TENTANG KEHIDUPAN BINATANG. DONGENG TENTANG KEHIDUPAN BINATANG INI
DIMAKSUDKAN AGAR MENJADI TELADAN BAGI KEHIDUPAN MANUSIA PADA UMUMNYA. (MENURUT DICK
HARTOKO DAN B. RAHMANTO, YANG DIMAKSUD FABEL ADALAH CERITA SINGKAT, SERING DALAM BENTUK
SANJAK, YANG BERSIFAT DIDAKTIS BERTEPATAN DENGAN CONTOH YANG KONGKRET. TUMBUH-TUMBUHAN
DAN HEWAN DITAMPILKAN SEBAGAI MAKHLUK YANG DAPAT BERPIKIR, BEREAKSI, DAN BERBICARA SEBAGAI
MANUSIA. DIAKHIRI DENGAN SEBUAH KESIMPULAN YANG MENGANDUNG AJARAN MORAL).
• FARABEL, YAITU DONGENG TENTANG BINATANG ATAU BENDA-BENDA LAIN YANG MENGANDUNG NILAI
PENDIDIKAN. BINATANG ATAU BENDA TERSEBUT MERUPAKAN PERUMPAMAAN ATAU LAMBANG SAJA.
PERISTIWA CERITANYA MERUPAKAN KIASAN TENTANG PELAJARAN KESUSILAAN DAN KEAGAMAAN.
• LEGENDE, YAITU DONGENG YANG DIHUBUNGKAN DENGAN KEAJAIBAN ALAM, TERJADINYA SUATU TEMPAT,
DAN SETENGAH MENGANDUNG UNSUR SEJARAH.
• MYTHE, YIATU DONGENG YANG BERHUBUNGAN DENGAN CERITA JIN, PERI, ROH HALUS, DEWA, DAN HAL-HAL
YANG BERHUBUNGAN DENGAN KEPERCAYAAN ANIMISME.
• SAGE, YAITU DONGENG YANG MENGANDUNG UNSUR SEJARAH MESKIPUN TIDAK SELURUHNYA BERDASARKAN
SEJARAH. (MENURUT DICK HARTOKO DAN B. RAHMANTO, KATA SAGE BERASAL DARI KATA JERMAN “WAS
GESAGT WIRD” YANG BERARTI APA YANG DIUCAPKAN, CERITA-CERITA ALISAN YANG INTINYA HISTORIS,
TERJADI DI SUATU TEMPAT TERTENTU DAN PADA ZAMAN TERTENTU. ADA YANG MENCERITAKAN TENTANG
ROH-ROH HALUS, MENGENAI AHLI-AHLI SISHIR, MENGENAI SETAN-SETAN ATAU MENGENAI TOKOH-TOKOH
HISTORIS. SELALU ADA KETEGANGAN ANTARA DUNIA MANUSIA DAN DUNIA GAIB. MANUSIA SELALU KALAH.
NADA DASARNYA TRAGIS, LAIN DARIPADA DONGENG YANG BIASANYA OPTIMIS)

9. HIKAYAT
• KATA HIKAYAT BERASAL DARI BAHASA ARAB YANG ARTINYA CERITA. HIKAYAT
ADALAH CERITA YANG PANJANG YANG SEBAGIAN ISINYA MUNGKIN TERJADI
SUNGGUH-SUNGGUH, TETAPI DI DALAMNYA BANYAK TERDAPAT HAL-HAL YANG
TIDAK MASUK AKAL, PENUH KEAJAIBAN. (DICK HARTOKO DAN B. RAHMANTO
MEMBERIKAN DEFINISI HIKAYAT SEBAGAI JENIS PROSA CERITA MELAYU LAMA
YANG MENGISAHKAN KEBESARAN DAN KEPAHLAWANAN ORANG-ORANG
TERNAMA, PARA RAJA ATAU PARA ORANG SUCI DI SEKITAR ISTANA DENGAN
SEGALA KESAKTIAN, KEANEHAN DAN MUZIZAT TOKOH UTAMANYA, KADANG
MIRIP CERITA SEJARAH ATAU BERBENTU RIWAYAT HIDUP.

10. TAMBO
• TAMBO DAPAT DIARTIKAN SEBAGAI KEJADIAN DAN PERISTIWA YANG BENAR-BENAR
TERJADI PADA MASA LAMPAU ATAU ASAL USUL (KETURUNAN) SILSILAH,
TERUTAMA BAGI RAJA-RAJA YANG MEMERINTAH.[6]

11. WIRA CARITA
(CERITA KEPAHLAWANAN)
• WIRACARITA (BAHASA SANSKERTA: वीरचररत) ATAU DISEBUT PULA EPOS ADALAH
SEJENIS KARYA SASTRA TRADISIONAL YANG MENCERITAKAN KISAH
KEPAHLAWANAN (WIRA BERARTI PAHLAWAN DAN CARITAADALAH
CERITA/KISAH). EPOS INI SERINGKALI DINYATAKAN DALAM BENTUK SYAIR.
• BEBERAPA CONTOH EPOS TERKENAL
ADALAH RAMAYANA, MAHABHARATA, ILLIAD, ODYSSEUS, LA CHANSON DE
ROLAND, LA GALIGO, DAN HIKAYAT HANG TUAH.

12. PUISI LAMA
• PUISI (DARI BAHASA YUNANI KUNO: ΠΟΙΈΩ/ΠΟΙῶ (POIÉO/POIÓ) = I CREATE)
ADALAH SENI TERTULIS DI MANA BAHASA DIGUNAKAN UNTUK KUALITAS
ESTETIKNYA UNTUK TAMBAHAN, ATAU SELAIN ARTI SEMANTIKNYA.
• PENEKANAN PADA SEGI ESTETIK SUATU BAHASA DAN PENGGUNAAN SENGAJA
PENGULANGAN, METER DAN RIMA ADALAH YANG MEMBEDAKAN PUISI DARI PROSA.
NAMUN PERBEDAAN INI MASIH DIPERDEBATKAN. PANDANGAN KAUM AWAM
BIASANYA MEMBEDAKAN PUISI DAN PROSA DARI JUMLAH HURUF DAN KALIMAT
DALAM KARYA TERSEBUT. PUISI LEBIH SINGKAT DAN PADAT, SEDANGKAN PROSA
LEBIH MENGALIR SEPERTI MENGUTARAKAN CERITA. BEBERAPA AHLI MODERN
MEMILIKI PENDEKATAN DENGAN MENDEFINISIKAN PUISI TIDAK SEBAGAI JENIS
LITERATUR TAPI SEBAGAI PERWUJUDAN IMAJINASI MANUSIA, YANG MENJADI SUMBER
SEGALA KREATIVITAS. SELAIN ITU PUISI JUGA MERUPAKAN CURAHAN ISI HATI
SESEORANG YANG MEMBAWA ORANG LAIN KE DALAM KEADAAN HATINYA.

13. BAGIAN PUISI LAMA
• MANTRA.
• BIDAL.
• GURINDAM.
• PANTUN.
• SYAIR.
• DLL.

14. MANTRA
• MANTRA ADALAH BUNYI, SUKU KATA, KATA, ATAU SEKUMPULAN KATA-KATA YANG
DIANGGAP MAMPU "MENCIPTAKAN PERUBAHAN" (MISALNYA
PERUBAHANSPIRITUAL).[1] JENIS DAN KEGUNAAN MANTRA BERBEDA-BEDA
TERGANTUNG MAHZAB DAN FILSAFAT YANG TERKAIT DENGAN MANTRA TERSEBUT.
• MANTRA (DEWANAGARI: मन्त्र; IAST: MANTRA) BERASAL DARI
TRADISI WEDA DI INDIA, KEMUDIAN MENJADI BAGIAN PENTING DALAM
TRADISI HINDU DAN PRAKTIK SEHARI-HARI DALAM AGAMA
BUDDHA, SIKHISME DAN JAINISME. PENGGUNAAN MANTRA SEKARANG TERSEBAR
MELALUI BERBAGAI GERAKAN SPIRITUAL YANG BERDASARKAN (ATAU CABANG DARI)
BERBAGAI PRAKTIK DALAM TRADISI DAN AGAMA KETIMURAN.
• DALAM KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA, MANTRA DIARTIKAN SEBAGAI SUSUNAN
KATA YANG BERUNSUR PUISI (SEPERTI RIMA DAN IRAMA) YANG DIANGGAP
MENGANDUNG KEKUATAN GAIB, BIASANYA DIUCAPKAN OLEH DUKUN ATAU PAWANG
UNTUK MENANDINGI KEKUATAN GAIB YANG LAIN. [2]

15. MANTRA DALAM KEBUDAYAAN MASYARAKAT
• SEBAGIAN MASYARAKAT TRADISIONAL KHUSUSNYA DI NUSANTARA BIASANYA
MENGGUNAKAN MANTRA UNTUK TUJUAN TERTENTU. HAL TERSEBUT SEBENARNYA
BISA SANGAT EFEKTIF BAGI PARA PENGGUNANYA, SELAIN MERUPAKAN SALAH SATU
SARANA KOMUNIKASI DAN PERMOHONAN KEPADA TUHAN, MANTRA DENGAN KATA
YANG BER RIMA MEMUNGKINKAN ORANG SEMAKIN RILEKS DAN MASUK PADA
KEADAAN TRANCE. DALAM KALIMAT MANTRA YANG KAYA METAFORA DENGAN
GAYA BAHASA YANG HIPERBOLA TERSEBUT MEMBANTU PERAPAL MELAKUKAN
VISUALISASI TERHADAP KEADAAN YANG DIINGINKAN DALAM TUJUAN MANTRA.
KALIMAT MANTRA YANG DIULANG-ULANG MENJADI AFIRMASI, PEMBELAJARAN DI
LEVEL UNCONSCIOUS DAN MEMBANGUN APA YANG PARA PSIKOLOG DAN
MOTIVATOR MENYEBUTNYA SEBAGAI SUGESTI DIRI.

16. BIDAL
• BIDAL ADALAH JENIS PUISI LAMA DALAM BENTUK PERIBAHASA DALAM SASTRA
MELAYU LAMA YANG KEBANYAKAN BERISI SINDIRAN, PERINGATAN, NASIHAT,
DAN SEJENISNYA.[1] BIDAL MERUPAKAN JENIS PERIBAHASA YANG MEMILIKI ARTI
LUGAS, IRAMA, DAN RIMA. SEHINGGA BIDAL DAPAT DIGOLONGKAN KE DALAM
JENIS PUISI.[2]
• CONTOH BIDAL
 BAGAI KERAKAP DI ATAS BATU, HIDUP SEGAN MATI TAK MAU.
 ADA UBI ADA TALAS, ADA BUDI ADA BALAS.
 IKAN SEPAT IKAN GABUS, MAKIN CEPAT MAKIN BAGUS.

17. KATEGORI PADA PENULISAN BIDAL
• UNGKAPAN YAITU KIASAN TENTANG KEADAAN ATAU KELAKAUAN YANG
DINYATAKAN DENGAN SEPATAH ATAU BEBERAPA PATAH KATA.
• PERIBAHASA YAITU KALIMAT YANG MENGGUNAKAN PEMBANDING UNTUK
MELUKISKAN SESUATU.
• TAMSIL YAITU SEPERTI PERUMPAMAAN TETAPI DIKUTI BAGIAN KALIMAT YANG
MENJELASKAN.
• IBARAT YAITU SEPERTI PERUMPAMAAN DAN TAMSIL TETAPI DIIKUTI BAGIAN YANG
MENJELASKAN YANG BERISI PERBANDINGAN DENGAN ALAM.
• PEPATAH YAITU KIASAN TETAP YANG DINYATAKAN DALAM KALIMAT SELESAI.
• PEMEO YAITU UCAPAN YANG TERKENAL DAN DIULANG-ULANG, BERFUNGSI SEBAGAI
SEMBOYAN ATAU PEMACU SEMANGAT.

18. GURINDAM
GURINDAM ADALAH BENTUK PUISI LAMA YANG TERDIRI DARI DUA BAIT, TIAP BAIT
TERDIRI DARI 2 BARIS KALIMAT DENGAN RIMA YANG SAMA, YANG MERUPAKAN
SATU KESATUAN YANG UTUH. GURINDAM INI DIBAWA OLEH ORANG HINDU ATAU
PENGARUH SASTRA HINDU. GURINDAM BERASAL DARI BAHASA TAMIL (INDIA)
YAITU KIRINDAM YANG BERARTI MULA-MULA AMSAL, PERUMPAMAAN. BARIS
PERTAMA BERISIKAN SEMACAM SOAL, MASALAH ATAU PERJANJIAN DAN BARIS
KEDUA BERISIKAN JAWABAN NYA ATAU AKIBAT DARI MASALAH ATAU PERJANJIAN
PADA BARIS PERTAMA TADI.

19. PANTUN
• PANTUN (JAWI: ) ڤنتون MERUPAKAN SALAH SATU JENIS PUISI LAMA YANG SANGAT LUAS DIKENAL
DALAM BAHASA-BAHASA NUSANTARA. PANTUN BERASAL DARI
KATA PATUNTUN DALAM BAHASA MINANGKABAU YANG BERARTI "PETUNTUN". DALAM
BAHASA JAWA, MISALNYA, DIKENAL SEBAGAI PARIKAN, DALAM BAHASA SUNDA DIKENAL
SEBAGAI PAPARIKAN, DAN DALAM BAHASA BATAK DIKENAL SEBAGAI UMPASA (BACA: UPPASA).
LAZIMNYA PANTUN TERDIRI ATAS EMPAT LARIK (ATAU EMPAT BARIS BILA DITULISKAN), SETIAP
BARIS TERDIRI DARI 8-12 SUKU KATA, BERSAJAK AKHIR DENGAN POLA A-B-A-B DAN A-A-A-A
(TIDAK BOLEH A-A-B-B, ATAU A-B-B-A). PANTUN PADA MULANYA MERUPAKAN SASTRA LISAN
NAMUN SEKARANG DIJUMPAI JUGA PANTUN YANG TERTULIS.
• SEMUA BENTUK PANTUN TERDIRI ATAS DUA BAGIAN: SAMPIRAN DAN ISI. SAMPIRAN ADALAH
DUA BARIS PERTAMA, KERAP KALI BERKAITAN DENGAN ALAM (MENCIRIKAN BUDAYA AGRARIS
MASYARAKAT PENDUKUNGNYA), DAN BIASANYA TAK PUNYA HUBUNGAN DENGAN BAGIAN
KEDUA YANG MENYAMPAIKAN MAKSUD SELAIN UNTUK MENGANTARKAN RIMA/SAJAK. DUA
BARIS TERAKHIR MERUPAKAN ISI, YANG MERUPAKAN TUJUAN DARI PANTUN TERSEBUT.
• KARMINA DAN TALIBUN MERUPAKAN BENTUK KEMBANGAN PANTUN, DALAM ARTIAN MEMILIKI
BAGIAN SAMPIRAN DAN ISI. KARMINA MERUPAKAN PANTUN "VERSI PENDEK" (HANYA DUA
BARIS), SEDANGKAN TALIBUN ADALAH "VERSI PANJANG" (ENAM BARIS ATAU LEBIH).

20. STRUKTUR DAN PERAN PANTUN
• STRUKTUR
Menurut Sutan Takdir Alisjahbana fungsi sampiran terutama menyiapkan rima dan irama untuk mempermudah pendengar
memahami isi pantun. Ini dapat dipahami karena pantun merupakan sastra lisan.
Meskipun pada umumnya sampiran tak berhubungan dengan isi kadang-kadang bentuk sampiran membayangkan isi. Sebagai
contoh dalam pantun di bawah ini:
Air dalam bertambah dalam
Hujan di hulu belum lagi teduh
Hati dendam bertambah dendam
Dendam dahulu belum lagi sembuh
Beberapa sarjana Eropa berusaha mencari aturan dalam pantun maupun puisi lama lainnya. Misalnya satu larik pantun biasanya
terdiri atas 4-6 kata dan 8-12 suku kata. Namun aturan ini tak selalu berlaku.
• PERAN
SEBAGAI ALAT PEMELIHARA BAHASA, PANTUN BERPERAN SEBAGAI PENJAGA FUNGSI KATA DAN KEMAMPUAN MENJAGA
ALUR BERFIKIR. PANTUN MELATIH SESEORANG BERFIKIR TENTANG MAKNA KATA SEBELUM BERUJAR. IA JUGA MELATIH
ORANG BERFIKIR ASOSIATIF, BAHWA SUATU KATA BISA MEMILIKI KAITAN DENGAN KATA YANG LAIN.
SECARA SOSIAL PANTUN MEMILIKI FUNGSI PERGAULAN YANG KUAT, BAHKAN HINGGA SEKARANG. DI KALANGAN
PEMUDA SEKARANG, KEMAMPUAN BERPANTUN BIASANYA DIHARGAI. PANTUN MENUNJUKKAN KECEPATAN SESEORANG
DALAM BERPIKIR DAN BERMAIN-MAIN DENGAN KATA.
NAMUN, SECARA UMUM PERAN SOSIAL PANTUN ADALAH SEBAGAI ALAT PENGUAT PENYAMPAIAN PESAN.

21. SYAIR
• SYAIR ADALAH SALAH SATU JENIS PUISI LAMA. IA BERASAL DARI PERSIA (SEKARANG
IRAN) DAN TELAH DIBAWA MASUK KE NUSANTARA BERSAMA-SAMA DENGAN
KEDATANGAN ISLAM. KATA SYAIR BERASAL DARI BAHASA ARAB SYU’UR YANG
BERARTI PERASAAN. KATA SYU’UR BERKEMBANG MENJADI KATA SYI’RU YANG
BERARTI PUISI DALAM PENGERTIAN UMUM. SYAIR DALAM KESUSASTRAAN MELAYU
MERUJUK PADA PENGERTIAN PUISI SECARA UMUM. AKAN TETAPI, DALAM
PERKEMBANGANNYA SYAIR TERSEBUT MENGALAMI PERUBAHAN DAN MODIFIKASI
SEHINGGA SYAIR DI DESAIN SESUAI DENGAN KEADAAN DAN SITUASI YANG TERJADI
DALAM PERKEMBANGANNYA SYAIR TERSEBUT MENGALAMI PERUBAHAN DAN
MODIFIKASI SEHINGGA MENJADI KHAS MELAYU, TIDAK LAGI MENGACU PADA TRADISI
SASTRA SYAIR DI NEGERI ARAB. PENYAIR YANG BERPERAN BESAR DALAM
MEMBENTUK SYAIR KHAS MELAYU ADALAH HAMZAH FANSURI DENGAN KARYANYA,
ANTARA LAIN: SYAIR PERAHU, SYAIR BURUNG PINGAI, SYAIR DAGANG, DAN SYAIR
SIDANG FAKIR. --180.245.65.191 11 SEPTEMBER 2014 09.05 (UTC)
• 3 CONTOH SYAIR 1. SERI NEGERI GELARAN DIBERI SEBUAH PULAU CANTIK BERSERI
BERNAUNG DIBAWAH SEBUAH NEGERI RAJA BERDAULAT PADUKA SERI 2. PULAU
LAGENDA DIMAKAN SUMPAH TUJUH KETURUNAN TAMATLAH SUDAH KINI MAKMUR
MELIMPAH RUAH SEMUA PENGHUNI TERSENYUM MEGAH 3. LAUTNYA BIRU
PANTAINYA INDAH MAKAM MAHSURI LAGENDA SEJARAH PUTERI MELAYU TAK

22. SEKIAN DARI KAMI
TERIMA KASIH