1. ‫امليزان‬
‫كتبه‬
‫اجلربوع‬‫املنصور‬‫الرمحن‬‫عبد‬‫بن‬‫اهلل‬‫عبد‬.‫د‬
‫باجلامعة‬‫العقيدة‬‫بقسم‬‫التدريس‬‫هيئة‬‫عضو‬،‫املنورة‬‫باملدينة‬‫اإلسالمية‬
ً‫ا‬‫سابق‬‫القسم‬‫ورئيس‬

2. (1)

3. (2)
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫ت‬‫شتمل‬:‫اآلتية‬ ‫الوقفات‬ ‫على‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬
-‫األوىل‬ ‫الوقفة‬:‫التذكري‬ ‫يف‬‫الدكتور‬ ‫وفضيلة‬ ،‫الفوزان‬ ‫الشيخ‬ ‫ومعايل‬ ‫املفيت‬ ‫مساحة‬ ‫أقوال‬ ‫ببعض‬
‫الراجحي‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬-‫اهلل‬ ‫حفظهم‬-‫ِّس‬‫الري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫يف‬.
-:‫الثانية‬ ‫الوقفة‬‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫لكالم‬ ‫الريس‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫يف‬.
-:‫الثالثة‬ ‫الوقفة‬‫يف‬.‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫مراد‬ ‫حقيقة‬ ‫بيان‬
-‫الوقفة‬‫الرابعة‬:‫يف‬‫من‬ ‫ّعاه‬‫د‬‫ا‬ ‫ما‬ ‫بطالن‬ ‫ِّن‬‫تبي‬ ‫اليت‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫ّس‬‫ي‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫ضالالت‬ ‫سرد‬
‫اإلميان‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬.
:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫لنشرها‬ ‫ّس‬‫م‬‫ويتح‬ ‫هلا‬ ‫ينتصر‬ ‫اليت‬ ‫العقدية‬ ‫املخالفات‬ ّ‫م‬‫أه‬
ً‫ال‬‫أو‬‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫من‬ ‫ناقض‬ ِّ‫ي‬‫بأ‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫أن‬ ‫زعمه‬ :.‫االعتقاد‬ ‫قارهنا‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ،‫الظاهرة‬
:ً‫ا‬‫ثاني‬‫كحال‬ ‫الصريح‬ ‫األكرب‬ ‫الشرك‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ‫أن‬ ‫بزعمه‬ ‫وذلك‬ ،‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫لبدعة‬ ‫انتصر‬
.‫َّرون‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫فال‬ ‫كذلك‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫أما‬ .‫وعاند‬ ‫َف‬‫ر‬‫وع‬ ‫احلجة‬ ‫بلغته‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫َكفر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬
ً‫ا‬‫ثالث‬:‫الكر‬ ‫املرجئة‬ ‫لبدعة‬ ‫ِّس‬‫الري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫انتصار‬.‫امية‬
ً‫ا‬‫رابع‬:‫وافقوا‬ ‫الذين‬ ‫ّمني‬‫ل‬‫املتك‬ ‫املرجئة‬ ‫لقول‬ ‫انتصاره‬‫اإلميان‬ ‫َّى‬‫م‬‫مس‬ ‫يف‬ ‫صفوان‬ ‫بن‬ ‫اجلهم‬.
ً‫ا‬‫خامس‬:.‫اجلاحظ‬ ‫لبدعة‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫انتصار‬
ً‫ا‬‫سادس‬:‫على‬ ‫أنه‬ ّ‫ن‬‫ويظ‬ ‫اإلسالم‬ ‫ُظهر‬‫ي‬‫و‬ ‫بالشهادتني‬ ‫ينطق‬ ‫الذي‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫زعمه‬ ‫وهي‬ :ّ‫م‬‫ّوا‬‫ط‬‫ال‬ ‫ّة‬‫م‬‫طا‬
‫خيا‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ،‫اإلسالم‬‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يأيت‬ ،‫والعمل‬ ‫واالعتقاد‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ،‫وجه‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫من‬ ‫خمالفة‬ ‫الشهادتني‬ ‫لف‬
‫فإنه‬ ،‫والشرائع‬ ‫واملعاد‬ ‫النبوة‬ ‫وإنكار‬ ،‫الصانع‬ ‫وإنكار‬ ‫باهلل‬ ّ‫م‬‫التا‬ ‫كاجلهل‬ ،‫الضالل‬ ‫وأبعد‬ ‫الكفر‬ ‫بأكفر‬
.‫بإسالمه‬ ‫ُحكم‬‫ي‬‫و‬ ‫جبهله‬ ‫ُعذر‬‫ي‬
:ً‫ا‬‫سابع‬،‫ّد‬‫د‬‫اجمل‬ ‫اإلمام‬ ‫مقاصد‬ ‫لبعض‬ ‫حتريفه‬‫ال‬ ‫متشابه‬ ‫ُّد‬‫وتصي‬‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫وأقوال‬ ‫أقواله‬ ‫من‬ ‫قول‬-‫رمحه‬
‫اهلل‬-.‫املتقدمة‬ ‫الضالالت‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫هبا‬ ‫يستدل‬
-‫الوقفة‬‫اخلامسة‬:‫يف‬ ‫القول‬ ‫خالصة‬‫الصرحية‬ ‫مقاالته‬ ‫ّنتها‬‫م‬‫تض‬ ‫اليت‬ ‫ِّس‬‫الري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫ضالالت‬.
-‫الوقفة‬‫السادسة‬:‫اليت‬ ‫الكفرية‬ ‫األمور‬‫تضمنت‬‫ها‬‫املتقدمة‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫تقريرات‬.
-‫الوقفة‬‫السابعة‬:‫اليت‬ ،‫لإلمجاع‬ ‫الصرحية‬ ‫املخالفات‬‫تضمنت‬‫ها‬‫املتقدمة‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫تقريرات‬.

4. (3)
-‫الوقفة‬‫الثامنة‬:‫تلك‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ ‫يف‬‫وتقريرها‬ ‫لنشرها‬ ‫ِّس‬‫الري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫ّس‬‫م‬‫يتح‬ ‫اليت‬ ‫الضالالت‬
‫عنها‬ ‫والدفاع‬،‫فردية؛‬ ‫أو‬ ‫عفوية‬ ‫أخطاء‬ ‫ليست‬‫مسعورة‬ ‫قائمة‬ ‫دعوة‬ ‫أصول‬ ‫هي‬ ‫وإمنا‬،‫أخذت‬
.‫املسلمني‬ ‫أبناء‬ ‫عليها‬ ‫ِّي‬‫ويرب‬ ‫إليها‬ ‫يدعو‬ ‫هبا‬ ‫قائم‬ ‫ومدينة‬ ‫بلد‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫يف‬ ‫هلا‬ ‫وصار‬ ،ً‫ا‬‫عاملي‬ ً‫ا‬‫طابع‬

5. (4)
 ،‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬،‫وبعد‬ .‫أمجعني‬ ‫وأصحابه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫حممد‬ ‫ّنا‬‫ي‬‫نب‬ ‫على‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬
‫اإلخوة‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫بلغين‬ ‫فقد‬‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫رجوع‬ "‫العتيق‬ ‫"اإلسالم‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ‫ُشر‬‫ن‬ ‫أنه‬‫مذهب‬ ‫إىل‬
‫ّى‬‫ل‬‫وخت‬ ،‫اإلميان‬ ‫يف‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬‫اإلرجائية‬ ‫أقواله‬ ‫عن‬‫لذلك‬ ‫املخالفة‬‫برجوعه‬ ‫أفرح‬ ‫أنين‬ ‫اهلل‬ ‫ويعلم‬ .
‫على‬ ‫تأثري‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ِما‬‫ل‬ ‫هو‬ ‫وخاصة‬ ،‫احلق‬ ‫إىل‬ ‫غريه‬ ‫ورجوع‬‫يب‬ ‫ّصل‬‫ت‬‫ا‬ ‫وكذلك‬ .‫الشباب‬ ‫من‬ ‫كثري‬
‫اإلخوة‬ ‫بعض‬‫ي‬.‫رجوعه‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫سألون‬
‫أمام‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫باالستماع‬ ُ‫ت‬‫وقم‬‫الدكتور‬ ‫معايل‬‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬‫بتاريخ‬9/4/
1434،‫هـ‬‫و‬‫وينقص‬ ‫بالطاعة‬ ‫يزيد‬ ،‫واعتقاد‬ ‫وعمل‬ ‫قول‬ ‫اإلميان‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫يعتقد‬ ‫أنه‬ :‫حاصله‬ ‫الذي‬
‫ط‬ ‫ومن‬ ،‫الشرك‬ ‫دون‬ ‫بالكبرية‬ ‫ِّرون‬‫يكف‬ ‫الذين‬ ‫اخلوارج‬ ‫طريقة‬ ‫من‬ ‫ّأ‬‫رب‬‫ويت‬ ،‫باملعصية‬‫الذين‬ ‫املرجئة‬ ‫ريقة‬
‫اإلميان‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫العمل‬ ‫خيرجون‬‫ما‬ ِّ‫كل‬ ‫عن‬ ‫تراجع‬ ‫وأنه‬ ،"‫معصية‬ ‫اإلميان‬ ‫مع‬ ‫يضر‬ ‫"ال‬ ‫ويقولون‬ ،
‫أ‬ ‫كتب‬ ‫أو‬ ‫قال‬‫و‬.‫ُجد‬‫و‬ ‫إن‬ ‫ذلك‬ ‫خيالف‬ ‫َّا‬‫مم‬ ‫إليه‬ ‫ُسب‬‫ن‬
‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الدكتور‬ ‫الشيخ‬ ‫معايل‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ُ‫ت‬‫ّلع‬‫ط‬‫وا‬-‫اهلل‬ ‫حفظه‬-‫عبد‬ ‫تراجع‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫تعليق‬
ِّ‫ّي‬‫ر‬‫ال‬ ‫العزيز‬‫قد‬ ‫ولكنه‬ ،‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫ّس‬‫ي‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫عن‬ ‫أعرفه‬ ‫ما‬ ‫فهذا‬ ..." :‫فيه‬ ‫قال‬ ،‫س‬
‫يثري‬ ‫ّا‬‫مم‬ ،‫موضوعها‬ ‫يف‬ ‫خاصة‬ ‫ملناسبة‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ،‫إليها‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫النقوالت‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫ّع‬‫س‬‫يتو‬
."...‫وغريها‬ ‫اإلميان‬ ‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫الثبات‬ ‫وله‬ ‫يل‬ ‫اهلل‬ ‫فأسأل‬ ،‫برجوعه‬ ‫ّح‬‫ر‬‫ص‬ ‫وقد‬ ‫واآلن‬ .‫الشبهة‬ ‫حوله‬
‫مث‬‫على‬ ُ‫ت‬‫اطلع‬‫ِّس‬‫الري‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ً‫ا‬‫تعليق‬‫على‬‫وتربئة‬ ‫"تزكية‬ ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ،‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬
‫خطية‬ ‫اإلرجاء‬ ‫من‬‫من‬‫الفوزان‬ ‫العالمة‬ ‫الوالد‬‫املفيت‬ ‫مساحة‬ ‫إقرار‬ ‫مع‬ ،،‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫للدكتور‬."
:‫قوله‬ ‫وهو‬ ،‫الثالث‬ ‫األمر‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫واستوقفين‬
‫"إنه‬]‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ :‫[يعين‬‫النقوالت‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫ّع‬‫س‬‫أتو‬ ‫ِّي‬‫أن‬ ‫وهو‬ ،َّ‫إيل‬ ‫اإلرجاء‬ ‫نسبة‬ ‫سبب‬ ‫ّن‬‫ي‬‫ب‬
،‫إليها‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬ ‫اليت‬.‫ذاهتا‬ ‫يف‬ ‫اإلرجاء‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫ليست‬ ،‫هذا‬ ‫فعلى‬ ‫أخرى؛‬ ‫مناسبات‬ ‫يف‬ ‫ُتبت‬‫ك‬‫و‬
‫النقو‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫ّع‬‫س‬‫تو‬ ‫وإمنا‬ ،‫إرجاء‬ ‫ومسموعاتي‬ ‫كتاباتي‬ ‫يف‬ ‫يقع‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫تأكيد‬ ‫هذا‬ ‫ثم‬‫الت‬
‫موضعها‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫بوضعها‬."

6. (5)
‫إنين‬ ‫وحيث‬َ‫م‬ ‫أوائل‬ ‫من‬‫ن‬،‫اخلطرية‬ ‫العقدية‬ ‫خمالفاته‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫اطلع‬‫قبل‬ ‫وذلك‬‫عشرة‬ ْ‫ي‬َ‫ت‬‫اثن‬ ‫قرابة‬
‫ال‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ،‫َكفر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ّه‬‫ن‬‫فإ‬ ،ً‫ال‬‫جاه‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫األكرب‬ ‫الشرك‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫زعمه‬ :‫ِّها‬‫أمه‬ ‫من‬ ،‫سنة‬
‫ُح‬‫ي‬‫و‬ ‫جبهله‬ ‫ُعذر‬‫ي‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫فإنه‬ ‫الشهادتني‬ ‫معىن‬ ‫يعرف‬‫بوحدة‬ ‫القول‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫وزعمه‬ ،‫بإسالمه‬ ‫كم‬
‫تقام‬ ‫حىت‬ ‫َّر‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫وال‬ ،ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫يكون‬ ‫فإنه‬ ،‫ويصوم‬ ‫ِّي‬‫ويصل‬ ‫بالشهادتني‬ ‫وينطق‬ ً‫ال‬‫جاه‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الوجود‬
،‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫وفتاوى‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫أقوال‬ ‫على‬ ‫ُه‬‫ت‬‫وأحل‬ ‫عليه‬ ُ‫ت‬‫أنكر‬ ‫وقد‬ .‫ُعاند‬‫ي‬‫و‬ ‫َعرف‬‫ي‬‫و‬ ‫احلجة‬ ‫عليه‬
‫وأقوال‬‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬‫هذه‬ ‫يف‬ ‫ُه‬‫ت‬‫وحاور‬ ،‫مرة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫وزارين‬ ،‫الفوزان‬ ‫والشيخ‬ ،‫باز‬ ‫بن‬
‫على‬ ّ‫ر‬‫أص‬ ‫ّه‬‫ن‬‫لك‬ .‫املسائل‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫الصرحية‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫مجلة‬ ‫ُه‬‫ت‬‫أعطي‬ ‫ّة‬‫ر‬‫م‬ ‫وذات‬ .‫املسائل‬
‫تلك‬ ‫إىل‬ ‫هبا‬ ‫يدعو‬ ‫اليت‬ ‫أساليبه‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫على‬ ُ‫ت‬‫وقف‬ ‫كما‬ .‫أخرى‬ ‫ضالالت‬ ‫عليها‬ ‫وزاد‬ ،‫مواقفه‬
.‫الضالالت‬
ُ‫ت‬‫ورأي‬-‫ب‬ ‫من‬‫ّتهم‬‫م‬‫وعا‬ ‫املسلمني‬ ‫وألئمة‬ ‫ولرسوله‬ ‫هلل‬ ‫النصيحة‬ ‫اب‬-‫لكالم‬ ‫ِفهمه‬‫ل‬ ً‫ا‬‫تقومي‬ ‫أكتب‬ ‫أن‬
‫النظر‬ ‫التقومي‬ ‫يشمل‬ ‫كما‬ .‫الدعاوى‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫ّله‬‫مح‬ ‫وما‬ ،‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬‫رج‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬‫و‬‫عه‬‫إىل‬
‫الص‬ ‫السلف‬ ‫مذهب‬‫ا‬‫خيالفه‬ ‫عما‬ ‫ورجوعه‬ ،‫وحقيقته‬ ‫اإلميان‬ ‫َّى‬‫مسم‬ ‫يف‬ ‫حل‬‫أخطائه‬ ‫جململ‬ ‫وبيان‬ ،
‫العقدي‬‫اخلطرية‬ ‫ة‬" ‫وأمسيته‬ .‫الفوزان‬ ‫عن‬ ‫الريس‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫صدر‬ ‫ملا‬ ‫امليزان‬."‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫وجعلت‬‫عدة‬
‫وقفات‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫إىل‬ ‫التنبيه‬ ‫أحب‬ ،‫الوقفات‬ ‫تلك‬ ‫إىل‬ ‫الدلوج‬ ‫وقبل‬ .‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫معايل‬ ‫عن‬ ‫صدر‬ ‫ما‬
‫الفوزان‬-‫اهلل‬ ‫حفظه‬-‫بتوبة‬ ‫والفرح‬ ،‫باخللق‬ ‫والرمحة‬ ‫اخلري‬ ّ‫ب‬‫ح‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫أنعم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يدل‬
‫اخلاطئ‬‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫جيده‬ ‫ما‬ ‫حنو‬ ‫على‬ ‫والصدق‬ ‫اخلري‬ ‫من‬ ‫بالناس‬ ّ‫ن‬‫ويظ‬ .‫احلق‬ ‫إىل‬ ‫ورجوعه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫إال‬ ،
‫حقيقته‬ ‫على‬ ‫الرجل‬ ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫الشيخ‬.
:‫الوقفات‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫الشروع‬ ‫أوان‬ ‫وهذا‬
‫الوقفة‬‫األوىل‬‫الفوزان‬ ‫الشيخ‬ ‫ومعايل‬ ‫املفيت‬ ‫مساحة‬ ‫أقوال‬ ‫ببعض‬ ‫التذكري‬ ‫يف‬ :‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫وفضيلة‬ ،
‫الراجحي‬ ‫العزيز‬-‫اهلل‬ ‫حفظهم‬-:‫ِّس‬‫الري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫يف‬
-‫عن‬ ‫وقال‬ ،"‫فائدة‬ ‫وال‬ ‫فود‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ّ‫ي‬‫"إرجائ‬ :‫وقال‬ ،"‫شديد‬ ‫إرجاء‬ ‫"عنده‬ :‫املفيت‬ ‫مساحة‬ ‫عنه‬ ‫قال‬
:‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫عن‬ ‫وقال‬ ."‫يصلح‬ ‫ما‬ ،‫إرجاء‬ ‫"كتاب‬ :"‫اإلهلية‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫ومسائل‬ ‫"قواعد‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫كتاب‬
."‫"كذاب‬
-‫عن‬ ‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫وقال‬ّ‫ي‬‫الر‬ ‫كتاب‬‫س‬":"‫اإلهلية‬ ‫توحيد‬ ‫يف‬ ‫ومسائل‬ ‫قواعد‬"‫غثاء‬ ‫كتاب‬
ّ‫ر‬‫ُغت‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫ُصادر‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫إرجاء‬ ‫"كتاب‬ :"‫"اإلملام‬ ‫كتاب‬ ‫عن‬ ‫وقال‬ ."‫املتعاملني‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫وجهل؛‬
."‫به‬

7. (6)
‫أنه‬ ‫بذلك‬ ‫(ويقصد‬ ‫واأللوهية‬ ‫الربوبية‬ ‫شرك‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫من‬ ‫يعذر‬ ‫الفوزان‬ ‫الشيخ‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫وعند‬
‫الشيخ‬ ‫قال‬ ،)‫ِّرهم‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫ال‬‫يعذر‬ ‫الفوزان‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫قال‬ ‫عندما‬ ‫وكذلك‬ ."‫"كذاب‬ :‫الفوزان‬
."ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫تعتربه‬ ‫ال‬ ،‫مرجئ‬ ‫"هذا‬ :‫الفوزان‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ،‫اهلل‬ ّ‫ب‬‫س‬ ‫من‬
-‫وقال‬‫الراجحي‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫فضيلة‬‫وهو‬ ‫إال‬ ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫ْر‬‫ف‬‫ك‬ ‫"ال‬ :‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫قول‬ ‫مسع‬ ‫عندما‬
‫قول‬ ‫هذا‬ ،‫مرجئة‬ ‫قول‬ ‫"هذا‬ :"‫الباطن‬ ‫بكفر‬ ‫مسبوق‬."‫باطل‬
َ‫ي‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫"يوجد‬ :‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫قول‬ ‫وعند‬َ‫م‬ ‫عذر‬‫الشيخ‬ ‫قال‬ ،"ً‫ال‬‫جاه‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫اهلل‬ ّ‫ب‬‫س‬ ‫ن‬
."‫ُعذر‬‫ي‬ ‫إنه‬ ‫قال‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫أعلم‬ ‫"ال‬ :‫الراجحي‬
:‫الراجحي‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬ ،"‫جهل‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫أنه‬ ‫مادام‬ ً‫ا‬‫ِّد‬‫موح‬ ‫َّى‬‫ُسم‬‫ي‬ ‫"املشرك‬ :‫ّس‬‫ي‬ّ‫ر‬‫ال‬ ‫قول‬ ‫وعند‬
‫املش‬ ‫باطل؛‬ ‫"هذا‬‫الشرك‬ ‫يفعل‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫ِّد‬‫موح‬ ‫َّى‬‫ُسم‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫رك‬."
‫الوقفة‬‫الثانية‬‫فهم‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫يف‬ :‫العزيز‬ ‫عبد‬‫الري‬:‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫لكالم‬ ‫س‬
‫رجوعه‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫تعليق‬ ‫الفوزان‬ ‫الشيخ‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫زعم‬ ‫لقد‬،‫يقع‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫تأكيد‬ ‫مبثابة‬ ‫هو‬
‫ومسموعاته‬ ‫كتاباته‬ ‫يف‬‫السابقة‬‫موضعها‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫بوضعها‬ ‫النقوالت‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫توسع‬ ‫وإمنا‬ ،‫إرجاء‬.
‫وعلى‬‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫كتابات‬ ‫يف‬ ‫فليس‬ ،‫الفهم‬ ‫هذا‬‫وتقريراته‬ ‫ومقاالته‬‫عنها‬ ‫الرجوع‬ ‫عليه‬ ‫جيب‬ ‫أخطاء‬‫إذ‬ ‫؛‬
‫فهمه‬ ‫حسب‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الريس‬ ‫ّأ‬‫ر‬‫ب‬ ‫الشيخ‬ ّ‫ن‬‫إ‬‫"و‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ‫لذلك‬ ‫احتاط‬ ‫قد‬ ‫وهو‬ .‫قل‬ ‫ما‬ ِّ‫كل‬ُ‫ت‬‫ه‬‫أو‬
‫كتب‬ُ‫ت‬‫ه‬ّ‫يل‬‫إ‬ ‫ُسب‬‫ن‬ ‫أو‬‫َّا‬‫مم‬‫خيالف‬‫عنه‬ ‫راجع‬ ‫فأنا‬ ،‫هذا‬‫ُجد‬‫و‬ ‫إن‬"..‫شيء‬ ‫عن‬ ‫يتراجع‬ ‫ولن‬ ‫مل‬ ‫إذن‬ ‫فهو‬
‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫والزم‬‫وصفه‬ ‫من‬ ،‫فيه‬ ‫السابقة‬ ‫أقواله‬ ‫عن‬ ‫تراجع‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :
‫وغريمها‬ ‫املفيت‬ ‫ومساحة‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ويلزم‬ .‫والكذب‬ ‫والتعامل‬ ‫باإلرجاء‬‫بغري‬ ‫فيه‬ ‫ّموا‬‫ل‬‫تك‬ ‫قد‬
‫وألبناء‬ ‫له‬ ‫يعتذروا‬ ‫أن‬ ‫عليهم‬ ‫وواجب‬ ،‫صحيح‬ ‫مستند‬ ‫بال‬ ‫األوصاف‬ ‫تلك‬ ‫عليه‬ ‫وأطلقوا‬ ،‫حق‬
.‫املقوالت‬ ‫تلك‬ ‫بسبب‬ ‫منه‬ ً‫ا‬‫موقف‬ ‫ّخذوا‬‫ت‬‫ا‬ ‫الذين‬ ‫املسلمني‬
‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫من‬ ‫التصرف‬ ‫هذا‬ ‫وحاصل‬‫عن‬ ‫بالتراجع‬ ‫َفي‬‫ي‬ ‫أن‬ ‫فبدل‬ .‫األمور‬ ‫هبا‬ ‫قلب‬ ‫ماكرة‬ ‫مراوغة‬ ‫أهنا‬ :
‫وع‬ ‫الذي‬ ،‫ضالالته‬‫َب‬‫ل‬‫ق‬ ،"...‫برجوعه‬ ‫ّح‬‫ر‬‫ص‬ ‫وقد‬ ‫"اآلن‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ‫عنه‬ ‫الشيخ‬ ‫وفهمه‬ ‫الشيخ‬ ‫به‬ ‫د‬
.‫السابقة‬ ‫أقواله‬ ‫عن‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫من‬ ‫التراجع‬ ‫وصار‬ ‫األمر‬‫َن‬‫م‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫به‬ ‫ليعلن‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫أشهر‬ ‫كما‬
‫ص‬ ‫الشيخ‬ ‫لتزكية‬ ‫خمالف‬ ‫خمطئ‬ :‫باإلرجاء‬ ‫وصفه‬ ‫أو‬ ‫عليه‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫انتقده‬‫ا‬.‫له‬ ‫وتربئته‬ ‫حل‬
‫الوقفة‬‫الثالثة‬:‫يف‬‫بيان‬:‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫مراد‬ ‫حقيقة‬
‫ضوء‬ ‫على‬ ‫ّضح‬‫ت‬‫ي‬ ‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫مراد‬ ّ‫ن‬‫إ‬‫على‬ ‫وقف‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫أصدرها‬ ‫اليت‬ ‫السابقة‬ ‫أحكامه‬
‫وهذه‬ .‫الكالم‬ ‫قرائن‬ ‫ضوء‬ ‫وعلى‬ ،‫احلال‬ ‫قرينة‬ ‫ضوء‬ ‫وعلى‬ ،‫ّم‬‫د‬‫تق‬ ‫كما‬ ‫ّس‬‫ي‬ّ‫ر‬‫ال‬ ‫أقوال‬ ‫بعض‬

8. (7)
‫باطلة‬ ‫عريضة‬ ‫دعوى‬ ‫عليها‬ ‫وأقام‬ ،‫الكالم‬ ‫من‬ ‫مجلة‬ ‫ونزع‬ ،ً‫ا‬‫متام‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫أمهلها‬ ‫الثالثة‬ ‫االعتبارات‬
.‫تقدم‬ ‫كما‬
‫ِّس‬‫للري‬ ‫أقوال‬ ‫على‬ ‫مستندة‬ ‫الشيخ‬ ‫من‬ ‫صدرت‬ ‫فقد‬ ،‫السابقة‬ ‫الشيخ‬ ‫أحكام‬ ‫أما‬‫عليها‬ ‫وقف‬‫قرأها‬ ‫أو‬
.ً‫ا‬‫جزاف‬ ‫يقلها‬ ‫ومل‬ ،‫حبوثه‬ ‫يف‬
ّ‫ن‬‫أ‬ ‫فهي‬ ،‫احلال‬ ‫قرينة‬ ‫أما‬،‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫على‬ ‫عزمه‬ ً‫ا‬‫مبدي‬ ‫جاء‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬
.‫اإلرجائية‬ ‫واملقوالت‬ ‫الضالل‬ ‫من‬ ‫خيالفه‬ ‫ما‬ ‫ْك‬‫ر‬‫وت‬
‫أم‬‫إىل‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫رجوع‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫قوله‬ ‫بىن‬ ‫الشيخ‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫صرحية‬ ‫فهي‬ ،‫الكالم‬ ‫قرينة‬ ‫ا‬
."‫برجوعه‬ ‫ّح‬‫ر‬‫ص‬ ‫وقد‬ ‫"اآلن‬ :‫قوله‬ ‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬ .‫الباطلة‬ ‫أقواله‬ ‫عن‬ ‫السلف‬ ‫قول‬
:‫على‬ ّ‫ين‬‫املب‬ ‫السلف‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫رجع‬ ‫أنه‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫إقرار‬ ‫ّن‬‫م‬‫وتض‬
-‫وا‬ ،‫باألركان‬ ‫وعمل‬ ،‫باللسان‬ ‫قول‬ ‫اإلميان‬ ّ‫ن‬‫أ‬.‫بالعصيان‬ ‫وينقص‬ ‫بالطاعة‬ ‫يزيد‬ ،‫باجلنان‬ ‫عتقاد‬
-‫بالكبرية‬ ‫ِّرون‬‫يكف‬ ‫الذين‬ ‫اخلوارج‬ ‫منهج‬ ‫من‬ ‫الرباءة‬‫الذين‬ ‫واجلماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬ ‫والتزام‬ ،
.‫بالشرك‬ ‫ِّرون‬‫يكف‬
-."‫معصية‬ ‫اإلميان‬ ‫مع‬ ‫يضر‬ ‫"ال‬ ‫يقولون‬ ‫الذين‬ ‫املرجئة‬ ‫منهج‬ ‫من‬ ‫الرباءة‬
‫و‬ ،‫الشيخ‬ ‫مراد‬ ‫ّضح‬‫ت‬‫ي‬ ،‫االعتبارات‬ ‫هذه‬ ‫وعلى‬‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫رجع‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ :‫هو‬
ّ‫م‬‫ع‬ ‫ورجع‬ ،‫ذكر‬ ‫كما‬ ‫السلف‬‫إال‬ ‫األخطاء‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫يبقى‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫فإنه‬ ،‫التزم‬ ‫كما‬ ‫خيالفه‬ ‫ا‬
‫على‬ ‫دالة‬ ‫وليست‬ ،‫أخرى‬ ‫مناسبات‬ ‫يف‬ ‫ُتبت‬‫ك‬‫و‬ ‫إليها‬ ‫حاجة‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫النقوالت‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫ّعه‬‫س‬‫تو‬
‫ذاتها‬ ‫يف‬ ‫اإلرجاء‬.
،‫الرجوع‬ ‫عن‬ ‫نكص‬ ‫وقد‬ ‫أما‬،‫والتلبيس‬ ‫املراوغة‬ ‫مسلك‬ ‫وسلك‬ ،‫األمور‬ ‫ّب‬‫ل‬‫وق‬‫على‬ ‫باق‬ ‫فاألمر‬
‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫وأقوال‬ ،‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬‫الراجحي‬ ‫والشيخ‬ ‫املفيت‬ ‫مساحة‬ ‫وأقوال‬ ‫السابقة‬
ً‫ا‬‫قائم‬ ‫مازال‬ ‫موجبها‬ ّ‫ن‬‫إ‬ ‫إذ‬ ‫حاهلا؛‬ ‫على‬ ‫باقية‬ ‫وغريهم‬.
‫الوقفة‬‫الرابعة‬:‫تب‬ ‫اليت‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫ّس‬‫ي‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫ضالالت‬ ‫سرد‬ ‫يف‬‫الرجوع‬ ‫من‬ ‫ّعاه‬‫د‬‫ا‬ ‫ما‬ ‫بطالن‬ ‫ِّن‬‫ي‬
‫اإلميان‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫مذهب‬ ‫إىل‬.
:‫اآلتية‬ ‫بالتساؤالت‬ ‫ّم‬‫د‬‫أق‬ ،‫ضالالته‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫الشروع‬ ‫قبل‬
-‫هل‬‫عبد‬‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫ّس‬‫ي‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬‫وعمل‬ ‫قول‬ ‫اإلميان‬ ‫أن‬ :‫واجلماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫مبنهج‬ ‫ملتزم‬
‫واعتقاد؟‬

9. (8)
-‫املشرك‬ ‫بتكفري‬ ‫ملتزم‬ ‫هو‬ ‫هل‬‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫حسب‬ ،‫ِّرون‬‫يكف‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫مبنهج‬ ‫التزامه‬ ‫من‬
‫الشرك‬ ‫إال‬ ‫الذنوب‬ ‫بكبائر‬‫؟‬
-‫معصية‬ ‫اإلميان‬ ‫مع‬ ّ‫ر‬‫يض‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫القائلني‬ ‫املرجئة‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫ِّئ‬‫مترب‬ ‫هو‬ ‫هل‬‫؟‬
-‫البدع‬ ‫أهل‬ ‫يناصر‬ ‫أنه‬ ‫أم‬ ،‫والتوحيد‬ ‫اإلميان‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫واجلماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬ ‫ينصر‬ ‫هو‬ ‫هل‬
‫التوحيد؟‬ ‫لدعوة‬ ‫واملناوئني‬
ّ‫ن‬‫إ‬‫على‬ ‫موقعه‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫وتقريراته‬ ‫كتبه‬ ‫يف‬ ‫بثها‬ ‫اليت‬ ‫أقواله‬ ‫هي‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يدلنا‬ ‫ما‬ ‫أصدق‬
‫وغريهم‬ ‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫أعضاء‬ ‫منها‬ ً‫ا‬‫كثر‬ ‫عليه‬ ‫أنكر‬ ‫واليت‬ ،"‫العتيق‬ ‫"اإلسالم‬ ‫العنكبوتية‬ ‫الشبكة‬
‫العلم‬ ‫وطالب‬ ‫العلماء‬ ‫من‬.
‫يل‬ ‫ما‬ ‫لنشرها‬ ‫ّس‬‫م‬‫ويتح‬ ‫هلا‬ ‫ينتصر‬ ‫اليت‬ ‫العقدية‬ ‫املخالفات‬ ّ‫م‬‫وأه‬:‫ي‬
ً‫ال‬‫أو‬‫َّن‬‫املعي‬ ‫أن‬ ‫زعمه‬ :‫الظاهرة‬ ‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫من‬ ‫ناقض‬ ِّ‫ي‬‫بأ‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬‫االعتقاد‬ ‫قارهنا‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ،.
‫و‬‫تعليق‬ ‫تقدم‬‫الراجحي‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫فضيلة‬‫على‬‫وهو‬ ‫إال‬ ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫ْر‬‫ف‬‫ك‬ ‫"ال‬ :‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫قول‬
"‫الباطن‬ ‫بكفر‬ ‫مسبوق‬‫قال‬ ‫حيث‬ ‫؛‬‫الراجحي‬ ‫الشيخ‬:."‫باطل‬ ‫قول‬ ‫هذا‬ ،‫مرجئة‬ ‫قول‬ ‫"هذا‬
‫حىت‬ ‫َّر‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫وال‬ ،‫غريه‬ ‫أو‬ ‫باجلهل‬ ‫ُعذر‬‫ي‬ ‫اجللية‬ ‫الظاهرة‬ ‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫زعم‬ ‫كما‬
.‫التربية‬ ‫سوء‬ :‫ورسوله‬ ‫اهلل‬ ّ‫ب‬‫سا‬ ‫هبا‬ ‫َّر‬‫ف‬‫ُك‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫األعذار‬ ‫من‬ ‫وجعل‬ ،‫الكفر‬ ‫يقصد‬
‫إنكار‬ ‫وتقدم‬‫الراجحي‬ ‫الشيخ‬:‫وقوله‬ ‫ذلك‬ ‫عليه‬‫أ‬ ‫"ال‬."‫ُعذر‬‫ي‬ ‫إنه‬ ‫قال‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫علم‬
‫عام‬ "‫واإلرجاء‬ ‫"األلباين‬ ‫بعنوان‬ "‫العتيق‬ ‫"اإلسالم‬ ‫موقعه‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫مقال‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫ورد‬1421‫ويف‬ ،‫هـ‬
.‫اإلرجاء‬ ‫إىل‬ ‫بسببها‬ ‫وينسبه‬ ‫األلباين‬ ‫أخطاء‬ ‫بعض‬ ‫يذكر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ّه‬‫د‬‫ور‬ ‫األلباين‬ ‫عن‬ ‫دفاعه‬ ‫معرض‬
‫قال‬‫ِّس‬‫الري‬‫(ص‬43:‫احلاشية‬ ‫يف‬ )
‫"ومتسك‬‫الشبهة‬ ‫هذه‬ ‫أصحاب‬‫اهلل‬ ّ‫ب‬‫سا‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫من‬ ‫العلمية‬ ‫جمالسه‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ]‫[األلباين‬ ‫قاله‬ ‫بكالم‬
‫والرسول‬‫إذا‬ ‫يكفر‬ ‫وإمنا‬ ،‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫غفلة‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫تربية‬ ‫سوء‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫جهل‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫ناجت‬ ‫كان‬ ‫إن‬
."‫فيه‬ ‫إشكال‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الردة‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ّ‫ن‬‫فإ‬ ،‫ومعرفة‬ ‫قصد‬ ‫عن‬ ‫كان‬
‫أولئك‬ ‫أورده‬ ‫وما‬-‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫عليهم‬ ‫يرد‬ ‫الذين‬-،‫ِّين‬‫الد‬ ّ‫ب‬‫س‬ ‫رجل‬ ‫عن‬ ‫ُئل‬‫س‬ ‫عندما‬ ‫األلباين‬ ‫قول‬ ‫من‬
."‫عصيات‬ ‫بعشر‬ ‫"اضربوه‬ :‫فقال‬
‫وخرج‬ ،‫اخلطإ‬ ‫من‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫األلباين‬ ‫تربئة‬ ‫والتماس‬ ،‫األقوال‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫دفاعه‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫فأطال‬
،ً‫ال‬‫جه‬ ‫الدين‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫ساب‬ ‫عذر‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :‫مفادها‬ ‫بنتيجة‬‫ساب‬ ّ‫ن‬‫وأ‬ ،‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫قال‬ ،‫تكفريه‬ ‫وعدم‬

10. (9)
‫اهلل‬‫التكفري‬ ‫من‬ ‫مينع‬ ‫صحيح‬ ‫وجه‬ ‫له‬ ‫التربية‬ ‫سوء‬ ‫بسبب‬‫هم‬ ‫األلباين‬ ‫ّؤوا‬‫ط‬‫خ‬ ‫الذين‬ ّ‫ن‬‫وأ‬ ،
‫املخطئون‬.
:‫ملحوظة‬‫وأمثاله‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫املقيت‬ ‫ّب‬‫ص‬‫ّع‬‫ت‬‫ال‬ ‫ِّس‬‫الري‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫من‬ ‫التصرف‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ّى‬‫ل‬‫يتج‬
‫ال‬ ‫فهو‬ ‫اهلل؛‬ ‫رمحه‬ ‫األلباين‬ ‫للشيخ‬.‫اخلطرية‬ ‫الظاهرة‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫ولو‬ ‫إليه‬ ‫اخلطإ‬ ‫نسبة‬ ‫يقبل‬
‫واللجنة‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫والشيخ‬ ‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ختطئة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫حرج‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫جيد‬ ‫ال‬ ‫الرجل‬ ‫وهذا‬
‫الدائمة‬،‫يف‬‫كعبد‬ ،‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫اخلطإ‬ ‫نسبة‬ ‫إىل‬ ‫هبؤالء‬ ‫األمر‬ ‫وصل‬ ‫بل‬ ‫كثرية؛‬ ‫مسائل‬
‫الش‬ ‫واإلمام‬ ،‫شقيق‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬.‫وغريهم‬ ‫راهويه‬ ‫بن‬ ‫وإسحاق‬ ‫افعي‬
‫وموافقة‬ ،‫واجلهاالت‬ ‫الضالالت‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ركوب‬ ‫على‬ ‫َله‬‫مح‬ ‫لأللباين‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫التعصب‬ ‫وهذا‬
.‫األخطاء‬ ‫لتلك‬ ‫لالنتصار‬ ،‫البدع‬ ‫أهل‬
‫وز‬ْ‫ع‬‫م‬‫ِّس‬‫الري‬:َّ‫أن‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ َّ‫ساب‬‫يف‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫نص‬ ‫الذي‬ ‫اإلكراه‬ ‫غري‬ ‫األعذار‬ ‫بعض‬ ‫تكفريه‬ ‫من‬ ‫مينع‬
،‫كتابه‬‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫ونسبته‬‫واجلماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬،ّ‫ن‬‫أ‬ ‫شك‬ ‫ال‬‫ه‬ٌّ‫رد‬‫اللجنة‬ ‫ومنهم‬ ،‫اإلسالم‬ ‫أئمة‬ ‫على‬
‫األخرية‬ ‫فتواها‬ ‫يف‬ ‫الدائمة‬‫اهلل‬ َّ‫ساب‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫نصوا‬ ‫اليت‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫بإمجاع‬ ‫كافر‬
.‫عصر‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ّ‫ب‬‫س‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ّ‫ب‬‫س‬ ‫من‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ‫املسلمون‬ ‫"أمجع‬ :‫راهويه‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬‫أو‬ ،
‫اهلل‬ ‫أنزل‬ ‫مما‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫دفع‬‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫نبي‬ ‫قتل‬ ‫أو‬ ،‫ما‬ ّ‫ل‬‫بك‬ ً‫ا‬‫مقر‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫بذلك‬ ‫كافر‬ ‫أنه‬ ،
"‫اهلل‬ ‫أنزل‬(1)
.
‫و‬" :‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬‫قتله‬ ‫أو‬ ‫قاتله‬ ‫فمن‬،ّ‫د‬‫وأش‬ ‫حماربة‬ ‫أعظم‬ ‫فهو‬ً‫ا‬‫فساد‬ ‫األرض‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫سعي‬،
‫العهد‬ ‫ونقض‬ ‫الكفر‬ ‫أنواع‬ ‫أكرب‬ ‫من‬ ‫وهو‬،ً‫ال‬‫مستح‬ ‫يقتله‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫زعم‬ ‫وإن‬،‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬
ّ‫ن‬‫أ‬ ‫من‬ ‫راهويه‬‫ظاهر‬ ‫وهو‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫إمجاع‬ ‫هذا‬" :‫قال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ "......‫كان‬ ‫وكذلك‬‫النيب‬ ‫قتل‬
‫العلماء‬ ‫باتفاق‬ ً‫ا‬‫كفر‬ّ‫ل‬‫ك‬ :‫فاملرتد‬ .‫مبا‬ ‫العمل‬ ‫أو‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫بعد‬ ‫أتى‬ ‫من‬‫اإلسالم‬ ‫يناقض‬
‫معه‬ ‫جيتمع‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬"(2)
.
‫و‬‫قال‬‫عياض‬ ‫القاضي‬‫عند‬ ‫كافر‬ ‫فهو‬ ،‫منه‬ ‫بشيء‬ ‫أو‬ ‫املصحف‬ ‫أو‬ ‫بالقرآن‬ ‫استخف‬ ‫َن‬‫م‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫"اعلم‬ :
"‫باإلمجاع‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬(3)
.
(1)‫(ص‬ ‫الصارم‬32،33.)
(2)‫(ص‬ ‫الصارم‬446-451.)
(3)( ‫الشفاء‬2/1111.)

11. (11)
‫و‬‫م‬ ‫من‬‫ز‬‫ا‬‫عم‬:‫ِّس‬‫الري‬‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫وجه‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫لإلميان‬ ‫املضادة‬ ‫الصرحية‬ ‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ‫أن‬
.‫املوانع‬ ‫وتنتفي‬ ‫الشروط‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫ّر‬‫ف‬‫تتو‬ ‫حىت‬
‫ومسائ‬ ‫"مهمات‬ ‫عنوان‬ ‫حتت‬ ‫قال‬"‫بالتكفري‬ ‫ّق‬‫ل‬‫تتع‬ ‫متممات‬ ‫وتنبيهات‬ ‫متفرقات‬ ‫ل‬(1)
:
"‫األوىل‬ ‫املسألة‬:ّ‫ن‬‫أ‬ّ‫م‬‫امله‬‫والضروريات‬ ‫ات‬:‫الكفر‬ ‫إال‬ ‫حتتمل‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫الظاهرة‬ ‫األعمال‬ ‫بني‬ ‫التفريق‬
‫األكرب‬-‫وجه‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫اإلميان‬ ‫تضاد‬-‫املصحف‬ ‫وإهانة‬ ‫النيب‬ ‫كقتل‬‫ذلك‬ ‫وحنو‬‫حتتمل‬ ‫اليت‬ ‫واألعمال‬ ،
‫وغريه‬ ‫الكفر‬-‫وال‬‫تضاد‬‫وجه‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫اإلميان‬-‫؛‬‫ف‬ً‫ا‬‫مطلق‬ ‫صاحبه‬ ‫يكفر‬ ‫األول‬ ‫النوع‬ ‫إن‬‫توفرت‬ ‫إذا‬
‫املوانع‬ ‫وانتفت‬ ‫الشروط‬ ‫حقه‬ ‫يف‬".
‫األول‬ ‫النوع‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫زعم‬ ‫وهبذا‬-‫وجه‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫من‬ ‫اإلميان‬ ّ‫د‬‫تضا‬ ‫اليت‬ ‫النواقض‬ ‫وهي‬-‫ال‬
.‫املوانع‬ ‫وانتفت‬ ‫الشروط‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫ّرت‬‫ف‬‫تو‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫يكفر‬
‫وهذا‬‫اقتبسه‬ ‫التفصيل‬‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫كالم‬ ‫من‬"‫"الصالة‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬‫(ص‬53‫كالم‬ ‫إىل‬ ‫أضاف‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫)؛‬
ً‫ا‬‫نبي‬ ‫قتل‬ ‫من‬ ‫تكفري‬ ‫ّد‬‫ي‬‫يق‬ ‫مل‬ ‫القيم‬ ‫وابن‬ ."‫املوانع‬ ‫وانتفت‬ ‫الشروط‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫توفرت‬ ‫إذا‬ "‫قوله‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬
.‫املوانع‬ ‫انتفاء‬ ‫أو‬ ‫الشروط‬ ‫بثبوت‬ ‫املصحف‬ ‫أهان‬ ‫أو‬
‫هبذا‬ ‫وهو‬‫اإلطالق‬‫َكفر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫منها‬ ‫شيء‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ‫أن‬ ‫ويزعم‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫اجلل‬ ‫الظاهرة‬ ‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫ِّل‬‫يعط‬
‫به‬ ‫ّسه‬‫ب‬‫تل‬ ‫ّد‬‫ر‬‫مبج‬،ُ‫م‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ً‫ا‬‫َه‬‫ر‬‫ك‬‫عقله‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫مغلوب‬ ‫أو‬( :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ،ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ِن‬‫م‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ِال‬‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫َن‬‫م‬
ِ‫ك‬‫َـ‬‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫مي‬ِ‫إل‬‫ِا‬‫ب‬ ٌّ‫ِن‬‫ئ‬َ‫م‬ْ‫ط‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬َ‫و‬ َ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ك‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ِال‬‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫مي‬‫إ‬ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ٌ‫ب‬َ‫ض‬َ‫غ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ‫ًا‬‫ر‬ْ‫د‬َ‫ص‬ ِ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ل‬‫ِا‬‫ب‬ َ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ش‬ ‫َّن‬‫م‬ ‫ن‬
ٌ‫م‬‫ِي‬‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫ب‬‫َا‬‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫و‬)(2)
.
‫بل‬‫هذا‬ ‫على‬ ‫يزعم‬:‫الصريح‬ ‫بالناقض‬ ‫ّسه‬‫ب‬‫تل‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫مسلم‬ ‫يبقى‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ّ‫ن‬‫أ‬‫عن‬ ‫الناقض‬ ‫بذلك‬ ‫خيرج‬ ‫وال‬ ،
‫املوانع‬ ‫وانتفت‬ ‫الشروط‬ ‫فيه‬ ‫توفرت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫اإلسالم‬،‫ال‬‫يت‬‫اجله‬ :‫منها‬‫يف‬ ‫ذكرها‬ ‫مما‬ ‫وغريها‬ ‫والشبهة‬ ‫ل‬
."‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫بشرح‬ ‫"اإلملام‬ ‫كتابه‬
ُ‫ع‬ ‫من‬ ‫لعروة‬ ‫نقض‬ ‫وهذا‬،‫الدعوة‬ ‫أئمة‬ ‫ّرها‬‫ر‬‫وق‬ ‫اإلصالحية‬ ‫الدعوة‬ ‫عليها‬ ‫اشتملت‬ ‫اليت‬ ‫اإلسالم‬ ‫رى‬
‫األئمة‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ّ‫د‬‫ور‬ ،"‫اإلسالم‬ ‫"نواقض‬ ‫رسالة‬ ‫خاصة‬‫لإلفتاء‬ ‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫فتاوى‬ ‫على‬ ّ‫د‬‫ور‬ ،.
:ً‫ا‬‫ثاني‬‫انتصر‬،‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫لبدعة‬‫ا‬ ‫الشرك‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ‫أن‬ ‫بزعمه‬ ‫وذلك‬‫كحال‬ ‫الصريح‬ ‫ألكرب‬
‫َّرون‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫فال‬ ‫كذلك‬ ‫ليس‬ ‫من‬ ‫أما‬ .‫وعاند‬ ‫َف‬‫ر‬‫وع‬ ‫احلجة‬ ‫بلغته‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫َكفر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬.
(1)."‫العتيق‬ ‫"اإلسالم‬ ‫موقع‬ ‫يف‬ ‫كما‬
(2)‫سورة‬:‫النحل‬116.

12. (11)
"‫السنية‬ ‫الدرر‬ ‫على‬ ‫العلمية‬ ‫"التعليقات‬ ‫يف‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫قال‬(‫ب‬ ‫وجه‬ ،‫األول‬ ‫الشريط‬)‫منهج‬ ‫يذكر‬ ‫وهو‬ ،
‫العلماء‬‫كأئم‬‫وغريهم‬ ‫الدعوة‬ ‫ة‬‫التوقف‬ ‫يف‬:‫التكفري‬ ‫يف‬
‫وعرف‬ ‫احلجة‬ ‫بلغته‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫يكفرون‬ ‫وال‬ ،‫والعني‬ ‫النوع‬ ‫بني‬ ‫يفرقون‬ ‫إهنم‬ ‫وكذلك‬ ..."‫ما‬ ‫ّا‬‫م‬‫أ‬ ،
‫عبد‬ ‫َن‬‫م‬ ‫ّر‬‫ف‬‫نك‬ ‫ال‬ ‫كنا‬ ‫"وإذا‬ :...‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫انظر‬ .‫ّرونه‬‫ف‬‫يك‬ ‫فال‬ ‫كذلك‬ ‫ليس‬
"...‫الصنم‬.‫الشيخ‬ ‫إن‬ ‫بل‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫ّق‬‫ب‬‫ط‬‫من‬ ‫صور‬ ‫عنهم‬ ‫صدر‬ ‫َن‬‫م‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫عملي‬ ‫هذا‬
...‫عريب‬ ‫ابن‬ ‫وال‬ ‫الفارض‬ ‫ابن‬ ‫ِّر‬‫يكف‬ ‫وال‬ ‫البوصريي‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فذكر‬ ...‫الشرك‬‫كالم‬ ‫انتهى‬ ‫"؛‬
.‫الريس‬
‫و‬‫ذلك‬ ‫من‬‫الراجحي‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫إنكار‬ ‫ّم‬‫د‬‫وتق‬ .‫بالشرك‬ ‫ّس‬‫ب‬‫التل‬ ‫مع‬ ‫يبقى‬ ‫التوحيد‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫زعمه‬
:‫قوله‬ ‫عليه‬"‫جهل‬ ‫عن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫أنه‬ ‫مادام‬ ً‫ا‬‫ِّد‬‫موح‬ ‫َّى‬‫ُسم‬‫ي‬ ‫"املشرك‬‫حيث‬ ‫؛‬‫باطل؛‬ ‫"هذا‬ :‫الشيخ‬ ‫قال‬
."‫الشرك‬ ‫يفعل‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫ِّد‬‫موح‬ ‫َّى‬‫ُسم‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫املشرك‬
‫باجلهل‬ ‫العذر‬ ‫مقتضى‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ً‫ا‬‫زاعم‬ "‫اإلسالم‬ ‫بنواقض‬ ‫"اإلملام‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ّع‬‫س‬‫تو‬ ‫وقد‬،
‫االستدالالت‬ ‫وحشد‬‫ب‬‫أقوال‬ ‫من‬ ‫املتشابه‬‫أه‬‫ل‬.‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫شبهات‬ ‫هي‬ ‫وغالبها‬ ،‫العلم‬
‫ب‬ ً‫ال‬‫مستد‬ ،‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫والشيخ‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫إىل‬ ‫الضالالت‬ ‫هذه‬ ‫ونسب‬‫فهم‬‫للشيخ‬
‫البدر‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬.‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫لكالم‬
‫(ص‬ ‫الريس‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫قال‬82،83:)
‫العباد‬ ‫عبداحملسن‬ ‫النبوية‬ ‫املدينة‬ ‫حمدث‬ ‫العالمة‬ ‫شيخنا‬ ‫"وقرر‬-‫اهلل‬ ‫حفظه‬-‫الشرك‬ ‫يف‬ ‫باجلهل‬ ‫العذر‬
‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫العبادات‬ ‫صرف‬ ‫من‬ ‫األكرب‬،‫وأركاهنـا‬ ‫الصـالة‬ ‫شـروط‬ ‫"شرح‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ً‫ال‬‫طوي‬ ً‫ا‬‫تقرير‬
‫ّن‬‫ي‬‫ب‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،"‫وواجباهتا‬‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫بني‬ ‫خالفية‬ ‫املسألة‬ ‫أن‬‫امل‬ ‫خالفية‬ ‫تقرير‬ ‫ونقل‬ ،‫أهـل‬ ‫عند‬ ‫سألة‬
‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫باز‬ ‫بن‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫الشيخ‬ ‫مساحة‬ ‫عن‬ ‫السنة‬(1)
‫القو‬ ‫وعزا‬ ،‫تيميـة‬ ‫ابن‬ ‫اإلمامني‬ ‫إىل‬ ‫بالعذر‬ ‫ل‬،
.‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحهما‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫وحممد‬
(1)" :‫اهلامش‬ ‫يف‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫قال‬" ‫لكتاب‬ ‫تقدميه‬ ‫يف‬ ‫كما‬‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫رمحة‬ ‫سعة‬‫القائل‬ ‫قول‬ ‫أن‬ ‫صرح‬ ‫وقد‬ ":‫شرك‬ "‫فالن‬ ‫يا‬ ‫"مدد‬
‫اخلالف‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫حكاية‬ ‫خيصص‬ ‫حاول‬ ‫بعضهم‬ ‫أن‬ ‫بلغين‬ ‫وقد‬ .‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫فيه‬ ‫خمتلف‬ ‫اجلاهل‬ ‫املعني‬ ‫تكفري‬ ‫لكن‬ ،‫أكرب‬
‫هؤالء‬ ‫يذكره‬ ‫وما‬ ،‫العبادة‬ ‫يف‬ ‫الشرك‬ ‫من‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫ألن‬ ‫يصح؛‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫فحسب‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫يف‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬
‫عد‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫من‬‫مثل‬ ‫يف‬ ‫حىت‬ ‫خالفية‬ ‫املسألة‬ ‫بأن‬ ‫يسلم‬ ‫ال‬ ‫باجلهل‬ ‫يعذر‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫إن‬ ‫مث‬ ،‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫حىت‬ ‫يشمل‬ ‫اإلعذار‬ ‫م‬
‫باز‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫بكالم‬ ‫أحرج‬ ‫ملا‬ ‫ببعضهم‬ ‫وكأين‬ .‫فيه‬ ‫اخلالف‬ ‫يسوغ‬ ‫فيما‬ ‫خمتلفون‬ ‫فهم‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫يستطع‬ ‫مل‬
‫التخصي‬ ‫ادعاء‬ ‫إىل‬ ‫بالفزع‬ ‫إال‬ ‫املأزق‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫اخلروج‬‫كالم‬ ‫جعل‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫َن‬‫م‬ ‫وهو‬ ‫العباد‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫إن‬ ‫مث‬ ،‫ص‬
.‫أعلم‬ ‫واهلل‬ .ً‫ا‬‫عام‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬

13. (12)
‫األلباين‬ ‫اإلمام‬ ‫مسعت‬ ‫وقد‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫باجلهل‬ ‫العذر‬ ‫مسـألة‬ ‫يقرر‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫كثري‬.‫ّـ‬‫ك‬‫أ‬ ‫وقد‬‫يل‬ ‫د‬
‫عل‬ ‫الشيخ‬ ‫تلميذه‬ ‫هذا‬‫اهلل‬ ‫حفظه‬ ‫حسن‬ ‫ي‬‫اهـ‬ ".
‫العبداد‬ ‫اسسدن‬ ‫عبدد‬ ‫الشيخ‬ ‫بفهم‬ ‫الريس‬ ‫استدالل‬ ‫وعلى‬‫ل‬‫بداز‬ ‫ابدن‬ ‫الشديخ‬ ‫كدالم‬-‫ال‬ ‫رمحده‬-
:‫ّة‬‫م‬‫ها‬ ‫ملحوظات‬
‫ُوىل‬‫أل‬‫ا‬‫يف‬ ‫األكرب‬ ‫بالشرك‬ ‫ِّس‬‫املتلب‬ ‫تكفري‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫ذكر‬ ‫َن‬‫م‬ ‫السابقني‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫يف‬ ‫جيد‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ :
‫املشتبه‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫ووجد‬ ،‫الدنيا‬ ‫أحكام‬‫باز‬ ‫ابن‬ ‫للشيخ‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫بفهـم‬ ً‫ا‬‫معتضـد‬ ‫به‬ ‫فاستدل‬
.‫البدر‬ ‫العباد‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬
‫الثانيدة‬‫فهـم‬ ‫إىل‬ ‫باإلشارة‬ ‫اكتفى‬ ‫وإمنا‬ ،‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫باز‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫كالم‬ ‫نص‬ ْ‫د‬ِ‫ر‬‫ُو‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ :
‫قيود‬ ‫على‬ ‫يشتمل‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫كالم‬ َّ‫ن‬‫أ‬ :‫ذلك‬ ‫وسبب‬ .‫البدر‬ ‫العباد‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬‫وإيضاحات‬
:‫ِّها‬‫أمه‬ ‫من‬ ،‫استدالله‬ ‫عليه‬ ُ‫د‬ِ‫س‬‫ُف‬‫ت‬
‫األول‬ ‫القيدد‬‫إذا‬ ‫مـا‬ ‫وهي‬ ،‫التوحيد‬ ‫نواقض‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ َ‫ر‬َ‫ك‬‫ذ‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :
‫و‬ .‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫به‬ ً‫ال‬ِّ‫متوس‬ ‫دعاه‬‫ّس‬‫ي‬‫الر‬.‫التوحيد‬ ‫نواقض‬ ‫جلميع‬ ‫احلكم‬ ‫تعميم‬ ‫يريد‬
‫الثداني‬ ‫القيد‬‫ق‬ ‫الذين‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫َر‬‫ك‬‫ذ‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ذكروا‬ ،‫باجلهل‬ ‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫الواقع‬ ‫بعذر‬ ‫الوا‬
‫عندهم‬ ‫يوجد‬ ‫ومل‬ ،‫يبلغهم‬ ‫ومل‬ ‫العلم‬ ‫عندهم‬ ‫اندرس‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫الفترات‬ ‫وأهل‬ ،‫الفترات‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬
‫ا‬ ‫أما‬ .‫هلم‬ ‫ِّن‬‫يبي‬ ‫من‬‫ّس‬‫ي‬‫لر‬‫وي‬ ‫العلم‬ ‫بلغه‬ ‫َن‬‫م‬ ‫إىل‬ ‫احلكم‬ ‫تعميم‬ ‫فرييد‬‫املسلمني‬ ‫بني‬ ‫عيش‬.
‫الثالث‬ ‫القيد‬‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ :-‫رمحه‬‫اهلل‬-‫الفترة‬ ‫أهل‬ َ‫م‬‫حك‬ ‫َّن‬‫بي‬-‫بعـذر‬ ‫القـائلون‬ ‫نص‬ ‫الذي‬
‫عليهم‬ ‫به‬ ‫ُحكم‬‫ي‬ ‫أنه‬ ،‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫الواقعني‬-:‫أنه‬ ‫وهو‬َّ‫املعي‬ ‫بكفر‬ ‫ُحكم‬‫ي‬،‫الـدنيا‬ ‫أحكـام‬ ‫يف‬ ‫ن‬
.‫النار‬ ‫يف‬ ‫وخلودهم‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫حكمه‬ ‫يف‬ ‫ّف‬‫ق‬‫ُتو‬‫ي‬‫و‬
‫ال‬ ‫أما‬‫ّس‬‫ي‬‫ر‬‫أح‬ ‫يف‬ ‫كفرهم‬ ‫يف‬ ‫يتوقف‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫كالم‬ ‫محل‬ ‫فرييد‬.‫لدنيا‬ ‫كام‬
‫ال‬ ‫على‬ ‫تفسد‬ ‫اليت‬ ‫اهلامة‬ ‫القيود‬ ‫هذه‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬‫ريس‬‫إيراد‬ ‫عن‬ ‫أعرض‬ ،‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫بكالم‬ ‫استدالله‬
.‫القارئ‬ ‫على‬ ‫تعمية‬ ،‫قوله‬
،‫الباحـث‬ ‫عليـه‬ ‫استند‬ ‫الذي‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫لكالم‬ ‫البدر‬ ‫العباد‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫مساحة‬ ‫فهم‬ ‫أما‬
:‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫فبيانه‬
َّ‫العب‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ّ‫ن‬‫إ‬‫البدر‬ ‫اد‬-‫اهلل‬ ‫حفظه‬-‫باز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫مساحة‬ ‫لكالم‬ ٌ‫م‬ْ‫ه‬‫ف‬ ‫له‬ ‫كان‬-‫رمحـه‬
‫اهلل‬-‫ال‬ ‫َره‬‫ك‬‫ذ‬ ‫َّا‬‫مم‬ ٌ‫ب‬‫قري‬‫ّس‬‫ي‬‫ر‬‫عليه‬ ‫أحال‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫َره‬‫ك‬‫ذ‬ ،‫الريس‬‫َن‬‫م‬ ‫أنه‬ ‫َّر‬‫قر‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ .
‫م‬ ً‫ال‬‫جاه‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫الدنيا‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫َّر‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ّه‬‫ن‬‫فإ‬ ،‫اهلل‬ ‫بغري‬ ‫واالستغاثة‬ ‫العبادة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫صرف‬.‫به‬ ً‫ا‬‫َّر‬‫غر‬

14. (13)
‫ّه‬‫ن‬‫أ‬ ‫إال‬-‫ال‬ ‫حفظه‬-‫بعندوان‬ ‫رسدالة‬ ‫يف‬ ‫رجوعده‬ ‫جر‬‫ط‬‫وسد‬ ،‫ذلدك‬ ‫عدن‬ ‫رجدع‬ ،‫املسألة‬ ‫حبث‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫عام‬ ‫ُبعت‬‫ط‬ ،"‫والغائبني‬ ِ‫ت‬‫باألموا‬ ‫االستغاثة‬ ‫حلكم‬ ‫والتبيني‬ ‫"اإليضاح‬1331‫عن‬ ‫فيها‬ ‫تراجع‬ ،‫هد‬
:‫والغدائبني‬ ِ‫ت‬‫بداألموا‬ ‫استغاث‬ ‫من‬ ‫حكم‬ َّ‫أن‬ ‫فيها‬ ‫َّن‬‫وبي‬ ،‫السابقة‬ ‫وأقواله‬ ‫فتاواه‬‫يف‬ ‫األكديف‬ ‫الكفدر‬
‫(ص‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫وذلك‬ ‫به؛‬ ً‫ا‬‫َّر‬‫مغر‬ ً‫ال‬‫جاه‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ،‫الدنيا‬ ‫أحكام‬22):
"‫دعـاء‬ ‫وكـذا‬ ،‫الكربـات‬ ‫وكشف‬ ‫احلاجات‬ ‫قضاء‬ ‫وسؤاهلم‬ ‫هبم‬ ‫واالستغاثة‬ ‫أصحاهبا‬ ‫دعاء‬ ‫وأما‬
‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫حاله‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫ومن‬ .‫امللة‬ ‫من‬ ‫خمرج‬ ‫شرك‬ ‫فهو‬ ،‫واملالئكة‬ ‫واإلنس‬ ‫اجلن‬ ‫من‬ ‫الغائبني‬
َّ‫يصل‬ ‫أن‬‫مقـابر‬ ‫يف‬ ‫ُـدفن‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫عليـه‬ ‫َّى‬‫ل‬‫ُصـ‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫َّل‬‫يغس‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫كذلك‬ ‫وهو‬ ‫مات‬ ‫ومن‬ ،‫وراءه‬ ‫ى‬
‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ،‫فيها‬ ‫واخللود‬ ‫النار‬ ‫دخول‬ ‫إىل‬ ‫ومآله‬ ،‫املسلمني‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫م‬َّ‫َر‬‫ح‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬َّ‫ل‬‫ِال‬‫ب‬ ْ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫ِن‬‫إ‬( :
َ‫ني‬ِ‫م‬ِ‫ل‬‫َّا‬‫ظ‬‫ِل‬‫ل‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬ ُ‫ر‬‫َّا‬‫الن‬ ُ‫ه‬‫َا‬‫و‬ْ‫أ‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ة‬َّ‫َن‬‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬‫َي‬‫ل‬َ‫ع‬‫مل‬ ‫مـن‬ ‫أما‬ .‫احلجة‬ ‫عليه‬ ‫قامت‬ ‫من‬ ‫حكم‬ ‫وهذا‬ .)‫َار‬‫ص‬‫َن‬‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
،‫ودعـاؤهم‬ ‫هبم‬ ‫واالستغاثة‬ ‫الصاحلني‬ ‫يف‬ ‫الغلو‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫اإلسالم‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫بالد‬ ‫يف‬ ‫وعاش‬ ،‫عليه‬ ‫تقم‬
‫فهـذا‬ ،‫اهلل‬ ‫غري‬ ‫وعبادهتم‬ ‫شركهم‬ ‫على‬ ‫ويسكتون‬ ،‫الباطل‬ ‫للناس‬ ‫ِّنون‬‫يزي‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫بأشباه‬ ً‫ا‬‫مغتر‬
‫َل‬‫م‬‫ويعا‬ ،‫الكفر‬ ‫ظاهره‬‫إذا‬ ‫عليه‬ ‫َّى‬‫ُصل‬‫ي‬ ‫وال‬ ،‫وراءه‬ ‫َّى‬‫ُصل‬‫ي‬ ‫فال‬ ،‫احلجة‬ ‫عليه‬ ‫قامت‬ ‫من‬ ‫معاملة‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬
‫مل‬ ‫الذين‬ ‫الفترات‬ ‫أهل‬ ‫جنس‬ ‫من‬ ‫لكونه‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫وأمره‬ ،‫عنه‬ ‫حيج‬ ‫وال‬ ‫له‬ ‫َى‬‫ع‬‫ُد‬‫ي‬ ‫وال‬ ،‫مات‬
"‫النار‬ ‫إىل‬ ‫أو‬ ‫اجلنة‬ ‫إىل‬ ‫ينتهون‬ ‫االمتحان‬ ‫وبعد‬ ،‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫ميتحنون‬ ‫وهم‬ ‫الرساالت‬ ‫تبلغهم‬(1)
.
‫(ص‬ ‫بقوله‬ ‫السابقة‬ ‫أقواله‬ ‫عن‬ ‫رجوعه‬ ‫ذكر‬ ‫ثم‬33:)
،‫َدد‬‫م‬‫املعت‬ ‫هدو‬ ‫عليه‬ ‫تقم‬ ‫مل‬ ‫َن‬‫م‬‫و‬ ‫احلجة‬ ‫عليه‬ ‫قامت‬ ‫َن‬‫م‬ ‫بني‬ ‫التفصيل‬ ‫من‬ ِ‫ة‬‫الرسال‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫"وما‬
ُ‫ل‬‫التعويد‬ ‫َّمدا‬‫وإن‬ ،‫عليده‬ ُ‫ل‬َّ‫ُعدو‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ذلدك‬ ُ‫ف‬‫خال‬ ‫منه‬ ‫ُفهم‬‫ي‬ ‫ِّي‬‫عن‬ َ‫ء‬‫جا‬ ٍ‫ء‬‫مقرو‬ ‫أو‬ ٍ‫ع‬‫مسمو‬ ٍ‫م‬‫كال‬ ُّ‫وأي‬
‫الرسا‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ َ‫ء‬‫جا‬ ‫ما‬ ‫على‬"‫التفصيل‬ َ‫ن‬‫م‬ ِ‫ة‬‫ل‬.
‫باز‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫كالم‬ ‫عليه‬ ّ‫ل‬‫د‬ ‫ما‬ ‫خمالفة‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫َّم‬‫تقد‬ ‫ومبا‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫قرره‬ ‫ِما‬‫ل‬‫ّس‬‫ي‬‫الر‬‫ورجـوع‬ ،
،‫بـاز‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫استدل‬ ‫الذي‬ ‫للمسألة‬ ‫اخلاطئ‬ ‫الفهم‬ ‫عن‬ ‫البدر‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬
‫إفالس‬ ‫َّن‬‫يتبي‬‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬‫املت‬ ‫حكم‬ َّ‫ن‬‫أ‬ ‫زعمه‬ ‫وبطالن‬.‫خالف‬ ‫فيه‬ ‫األكرب‬ ‫بالشرك‬ ‫ّس‬‫ب‬‫ل‬
‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬-‫ال‬ ‫رمحهما‬-ً‫ا‬‫ِّن‬‫مبي‬‫يف‬ ‫التوقف‬ ‫يف‬ ‫جرجيس‬ ‫ابن‬ ‫شبهة‬
‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬ ‫من‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫تكفري‬‫والشيخ‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫اإلمامني‬ ‫إىل‬ ‫وينسبها‬ ‫ِّس‬‫الري‬ ‫هلا‬ ‫ينتصر‬ ‫اليت‬ ،
‫اهلل‬ ‫رمحهما‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬:
(1)‫(ص‬ ‫والغائبني‬ ‫باألموات‬ ‫االستغاثة‬ ‫حلكم‬ ‫والتبيني‬ ‫اإليضاح‬27،28.)

15. (14)
،‫تكفريهم‬ ‫وعدم‬ ،‫األهواء‬ ‫أهل‬ ‫خلف‬ ‫الصالة‬ ‫يف‬ ]‫اإلسالم‬ ‫[شيخ‬ ‫الشيخ‬ ‫عن‬ ‫الثاين‬ ‫ْله‬‫ق‬‫ن‬ :‫هذا‬ ‫"ومن‬
‫الشخص‬ ‫لكن‬ ،"‫كافر‬ ‫فهو‬ ‫هذا‬ ‫قال‬ ‫َن‬‫م‬" :‫ويقال‬ ،‫صاحبه‬ ‫تكفري‬ ‫ويطلق‬ ،ً‫ا‬‫كفر‬ ‫يكون‬ ‫القول‬ ّ‫ن‬‫وأ‬
‫تاركها‬ ‫يكفر‬ ‫اليت‬ ‫الرسالية‬ ‫احلجة‬ ‫عليه‬ ‫تقوم‬ ‫حتى‬ ‫بكفر‬ ‫عليه‬ ‫ُحكم‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫قاله‬ ‫الذي‬ ‫ّن‬‫ي‬‫املع‬"...،‫إىل‬
‫قال‬ ‫أن‬‫جرجيس‬ ‫ابن‬:
"‫َه‬‫غ‬َ‫ل‬‫ب‬ ‫التحريم‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫فقد‬ ‫عليه؛‬ ‫يشهد‬ ‫ال‬ ‫ّن‬‫ي‬‫املع‬ ‫والشخص‬"‫قال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬‫جرجيس‬ ‫ابن‬:
‫سواء‬ ،‫كان‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫كائن‬ ‫خطأه‬ ‫له‬ ‫يغفر‬ ‫اهلل‬ ‫فإن‬ ،‫فأخطأه‬ ّ‫ق‬‫احل‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫جمتهد‬ ‫املؤمنني‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫"ومن‬
‫األ‬ ‫مسائل‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫النظرية‬ ‫أو‬ ‫العملية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫وأطال‬ .‫والفروع‬ ‫صول‬
‫مث‬ ،‫اسحقوين‬ ‫مث‬ ،‫فأحرقوين‬ ُّ‫ت‬ِ‫م‬ ‫أنا‬ ‫"إذا‬ :‫ألهله‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫حبديث‬ ‫واحتج‬ ،‫بينهما‬ ‫ّق‬‫ر‬‫ف‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬
"‫العاملني‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫ّبه‬‫ذ‬‫ع‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫عذاب‬ ‫ليعذبين‬ ّ‫ي‬‫عل‬ ‫اهلل‬ ‫َر‬‫د‬‫ق‬ ‫لئن‬ ‫فواهلل‬ .‫اليم‬ ‫يف‬ ‫ّوين‬‫ر‬‫ذ‬(1)
.
‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكر‬ ‫النقل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬-‫رمحه‬‫اهلل‬-‫شبهات‬ ‫ثالث‬‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫لداود‬‫يف‬ ‫أوردها‬
‫زعمه‬ ‫معرض‬:‫وهي‬ ،‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬ ‫من‬ ‫اجلاهل‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫تكفري‬ ‫عدم‬
‫اجلاهل‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫بتكفري‬ ‫القول‬ ‫إطالق‬ :‫األوىل‬‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬ ‫من‬،‫و‬‫أنه‬ ‫زعمه‬‫فهو‬ ‫هذا‬ ‫قال‬ ‫َن‬‫م‬" :‫يقال‬
‫تقوم‬ ‫حتى‬ ‫بكفر‬ ‫عليه‬ ‫ُحكم‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫قاله‬ ‫الذي‬ ‫ّن‬‫ي‬‫املع‬ ‫الشخص‬ ‫لكن‬ ،"‫كافر‬‫اليت‬ ‫الرسالية‬ ‫احلجة‬ ‫عليه‬
‫تاركها‬ ‫يكفر‬.
..." :‫قال‬ ‫حيث‬ ‫اخلفية؛‬ ‫الدقيقة‬ ‫واملسائل‬ ‫اجللية‬ ‫الظاهرة‬ ‫املسائل‬ ‫بني‬ ‫التفريق‬ ‫عدم‬ :‫الثانية‬‫كان‬ ‫سواء‬
‫الرد‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬ ‫وأطال‬ .‫والفروع‬ ‫األصول‬ ‫مسائل‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫النظرية‬ ‫أو‬ ‫العملية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬
‫بينهما‬ ‫ّق‬‫ر‬‫ف‬ ‫من‬ ‫على‬."
:‫الثالثة‬،‫واخلفية‬ ‫الظاهرة‬ ‫املسائل‬ ‫بني‬ ‫التفريق‬ ‫وعدم‬ ،‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬ ‫تكفري‬ ‫يف‬ ‫التوقف‬ ‫على‬ ‫االستدالل‬
."‫فأحرقوين‬ ‫مت‬ ‫أنا‬ ‫"إذا‬ :‫ألهله‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫حبديث‬
‫"اإلملام‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫شديد‬ ً‫ا‬‫انتصار‬ ‫الثالث‬ ‫الشبهات‬ ‫هلذه‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫انتصر‬ ‫وقد‬‫نواقض‬ ‫بشرح‬
‫اإلسالم‬."
‫األوىل‬ ‫أما‬:‫ق‬ ‫تقدم‬ ‫فقد‬:‫وله‬‫إذا‬ ‫إال‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫يكفرون‬ ‫وال‬ ،‫والعني‬ ‫النوع‬ ‫بني‬ ‫يفرقون‬ ‫إهنم‬ ‫وكذلك‬ ..."
‫كنا‬ ‫"وإذا‬ :...‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫إىل‬ ‫انظر‬ .‫ّرونه‬‫ف‬‫يك‬ ‫فال‬ ‫كذلك‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫ّا‬‫م‬‫أ‬ ،‫وعرف‬ ‫احلجة‬ ‫بلغته‬
(1)‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫شبهات‬ ‫كشف‬ ‫يف‬ ‫والتقديس‬ ‫التأسيس‬ ‫منهاج‬(‫ص‬77.)

16. (15)
‫الشيخ‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ."...‫الصنم‬ ‫عبد‬ ‫َن‬‫م‬ ‫ّر‬‫ف‬‫نك‬ ‫ال‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫عنهم‬ ‫صدر‬ ‫َن‬‫م‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫عملي‬ ‫هذا‬ ‫ّق‬‫ب‬‫ط‬
‫ص‬...‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫وال‬ ‫الفارض‬ ‫ابن‬ ‫ِّر‬‫يكف‬ ‫وال‬ ‫البوصريي‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فذكر‬ ...‫الشرك‬ ‫من‬ ‫ور‬".
‫وق‬‫ا‬‫ل‬‫ِّس‬‫الري‬‫كما‬ ،‫الفهم‬ ‫ّق‬‫ق‬‫حت‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫املعترب‬ ‫بالبلوغ‬ ‫ُكتفى‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫وأنه‬ ،‫احلجة‬ ‫ببلوغ‬ ‫املراد‬ ً‫ا‬‫ِّن‬‫مبي‬
‫"اإلملام‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫بشرح‬‫(ص‬ "87):
":‫فيقول‬ ‫بعضهم‬ ‫يعترض‬‫ف‬‫ال‬ٍ‫ف‬‫كا‬ ‫بلوغها‬ ‫فمجرد‬ ‫احلجة‬ ‫فهم‬ ‫يشترط‬‫احلجة‬ ‫إقامة‬ ‫يف‬‫مل‬ ‫ولو‬ ‫حىت‬
‫خطأ‬ ‫االعتراض‬ ‫وهذا‬ . ‫عليه‬ ‫احلجة‬ ‫إقامة‬ ‫يراد‬ ‫الذي‬ ‫يفهم‬، ‫والتقرير‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ملا‬ ‫خمالف‬
‫وخمالف‬ً‫ا‬‫أيض‬‫حىت‬ ‫اهلل‬ ‫لغري‬ ‫عبادة‬ ‫صرف‬ ‫من‬ ‫تكفري‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫نص‬ ‫الذي‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫لقول‬
‫الت‬ ‫فعلق‬ ،‫احلق‬ ‫له‬ ‫يتبني‬‫املبني‬ ‫بيان‬ ‫مبجرد‬ ‫ال‬ ‫بالتبني‬ ‫كفري‬-‫نقله‬ ‫سبق‬ ‫كما‬-‫االعت‬ ‫هذا‬ ‫وجواب‬‫راض‬
‫يقال‬ ‫أن‬:‫إ‬‫كقوله‬ ‫بالتبني‬ ‫الوعيد‬ ‫علقت‬ ‫قرآنية‬ ‫آيات‬ ‫ن‬.‫اآليات‬ ‫ببعض‬ ‫استدل‬ ‫مث‬ ،"...
" :‫وقال‬‫الشبهة‬ ‫عنه‬ ‫تزول‬ ‫بأن‬ ‫للعلم‬ ‫قبوله‬ ‫عدم‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫عذر‬ ‫للعبد‬ ‫جيعل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الكايف‬ ‫والفهم‬
‫حصل‬ ‫إذا‬ ‫أما‬ ، ‫املانعة‬‫باملعلوم‬ ‫إقناعه‬ ‫من‬ ‫املقصود‬ ‫يتم‬ ‫مل‬ ‫الشبهة‬ ‫به‬ ‫تزل‬ ‫مل‬ ‫فهم‬ ‫نوع‬"(1)
.
‫أما‬‫جرجيس‬ ‫ابن‬ ‫شبهة‬‫الثانية‬:‫فقد‬‫قال‬‫ِّس‬‫الري‬‫(ص‬63)" :‫الشك‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫إنكار‬ ‫أن‬
،‫جلهله‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫عذر‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ،‫كفر‬ ‫فيها‬‫يف‬ ‫يقال‬ ‫وهذا‬‫باجلهل‬ ‫فيه‬ ‫يعذر‬ ‫إنه‬ ‫كفري‬ ‫أمر‬ ‫كل‬،
‫التفريق‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬‫بالدليل‬ ‫فعليه‬."
‫أي‬ ‫يف‬ ‫التكفري‬ ‫يف‬ ‫والتوقف‬ ‫باجلهل‬ ‫العذر‬ ‫إلطالق‬ ‫االنتصار‬ ‫يف‬ ‫وتقريراته‬ ‫استدالالته‬ ‫يف‬ ‫وتوسع‬
.‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ،‫النقطة‬ ‫هلذه‬ ‫إيضاح‬ ‫مزيد‬ ‫وسيأيت‬ ،‫كانت‬ ‫الكفر‬ ‫من‬ ‫مسألة‬
‫الثالثة‬ ‫الشبهة‬ ‫أما‬:‫وهي‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫التفريق‬ ‫وعدم‬ ،‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬ ‫تكفري‬ ‫يف‬ ‫التوقف‬ ‫على‬ ‫االستدالل‬‫سائل‬
"‫فأحرقوين‬ ‫مت‬ ‫أنا‬ ‫"إذا‬ :‫ألهله‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫حبديث‬ ،‫واخلفية‬ ‫الظاهرة‬‫احلديث‬ ‫هبذا‬ ‫استدل‬ ‫فقد‬ ،‫يف‬
‫(ص‬ ‫اخلامس‬ ‫الدليل‬59‫جرجيس‬ ‫ابن‬ ‫استدالل‬ ‫ليقوي‬ ‫القول‬ ‫متشابه‬ ‫وأورد‬ ،)‫قال‬ ‫الذي‬ ‫حبديث‬
"‫"أحرقوين‬ :‫ألهله‬ّ‫ر‬‫ك‬ ‫مث‬ ،‫التصريح‬ ‫دون‬ ‫ذلك‬ ‫ضمن‬ ‫يف‬‫فساد‬ ‫ذكروا‬ ‫الذين‬ ‫الدعوة‬ ‫أئمة‬ ‫على‬
‫ّد‬‫ن‬‫يف‬ ‫وكذلك‬ ،‫ِّدها‬‫يفن‬ ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫جرجيس‬ ‫ابن‬ ‫استدالل‬‫يف‬ ‫كان‬ ‫ّه‬‫ن‬‫بأ‬ ‫للحديث‬ ‫اإلسالم‬ ‫أئمة‬ ‫توجيه‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫كاإلمام‬ ،‫القدرة‬ ‫أصل‬ ‫يف‬ ‫وليس‬ ‫الدقائق‬‫والشيخ‬ ‫الفوزان‬ ‫والشيخ‬ ‫باز‬ ‫ابن‬ ‫والشيخ‬
:‫قال‬ ‫حيث‬ ‫وغريهم؛‬ ‫الراجحي‬
(1)‫(ص‬ ‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫بشرح‬ ‫اإلملام‬88.)

17. (16)
"‫االستدال‬ ‫على‬ ‫بعضهم‬ ‫واعترض‬‫مبا‬ ‫اجلهل‬ ‫يف‬ ‫العذر‬ ‫يفيد‬ ‫ما‬ ‫غاية‬ ‫بأن‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫يف‬ ‫الشاك‬ ‫حبديث‬ ‫ل‬
.‫والصفات‬ ‫باألمساء‬ ‫يتعلق‬‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫أصل‬ ‫ال‬ ‫القدرة‬ ‫وعموم‬ ‫أفراد‬ ‫يف‬ ‫عذر‬ ‫هذا‬ :‫بعضهم‬ ‫وقال‬".
:‫ِّس‬‫الري‬ ‫قال‬ ‫مث‬":‫أوجه‬ ‫من‬ ‫واجلواب‬
1-‫يقال‬ ‫وهذا‬ ، ‫جلهله‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫عذر‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ،‫كفر‬ ‫فيها‬ ‫الشك‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫قدرة‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫إنكار‬ ‫أن‬
‫بالدليل‬ ‫فعليه‬ ‫التفريق‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬ ، ‫باجلهل‬ ‫فيه‬ ‫يعذر‬ ‫إنه‬ ‫كفري‬ ‫أمر‬ ‫كل‬ ‫يف‬.
2-‫الرجل‬ ‫حبالة‬ ‫ختصيصها‬ ‫يفيد‬ ‫ال‬ ‫قدرته‬ ‫يف‬ ‫شكه‬ ‫أو‬ ‫إنكاره‬ ‫يف‬ ‫باجلهل‬ ‫الرجل‬ ‫هلذا‬ ‫اهلل‬ ‫غفران‬ ‫أن‬
‫ألن‬ ‫ُه‬‫ل‬‫مث‬ ‫َن‬‫م‬‫و‬‫حادثة‬ ‫فهذه‬ ً‫ا‬‫ثاني‬ ‫أما‬ ، ً‫ال‬‫أو‬ ‫هذا‬ ‫بدليل‬ ‫إال‬ ‫إليه‬ ‫يصار‬ ‫وال‬ ‫األصل‬ ‫خالف‬ ‫التخصيص‬
. ً‫ا‬‫ختصيص‬ ‫تفيد‬ ‫فال‬ ‫تقصد‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫حدثت‬ ‫وواقعة‬
3-‫أخرى‬ ‫أمور‬ ‫يف‬ ‫العذر‬ ‫بينت‬ ‫األخرى‬ ‫النصوص‬ ‫أن‬"(1)
.
‫الدعوة‬ ‫أئمة‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ومعلوم‬‫جرجي‬ ‫ابن‬ ‫إيرادات‬ ‫من‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫االستدالل‬ ‫على‬ ‫ّوا‬‫د‬‫ر‬ ‫الذين‬،‫س‬
:‫فيها‬ ،‫للحديث‬ ‫صحيحة‬ ‫برواية‬ ‫استدلوا‬«‫قط‬ ً‫ا‬‫خري‬ ‫يعمل‬ ‫مل‬ ‫قبلكم‬ ‫كان‬ ‫ممن‬ ‫رجل‬ ‫كان‬‫إال‬
‫التوحيد‬‫ِّقوه‬‫ُحر‬‫ي‬ ‫أن‬ ُّ‫مت‬ ‫أنا‬ ‫إذا‬ ‫انظروا‬ :‫ألهله‬ ‫قال‬ ‫ُضر‬‫ت‬‫اح‬ ‫فلما‬ ،...»:‫آخره‬ ‫ويف‬ ،«‫اهلل‬ ‫فقال‬:
:‫َر‬‫خ‬‫آ‬ ‫طريق‬ ‫ويف‬ ."‫خمافتك‬ ‫ِن‬‫م‬ !ِّ‫رب‬ ْ‫ي‬‫"أ‬ :‫قال‬ ،"‫فعلت؟‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫َك‬‫ل‬َ‫مح‬ ‫ما‬ ،‫آدم‬ ‫ْن‬‫ب‬‫"يا‬‫ِن‬‫م‬"
:‫قال‬ ."‫أعلم‬ ‫وأنت‬ ،‫ْيتك‬‫ش‬‫خ‬«‫التوحيد‬ ‫إال‬ ‫قط‬ ً‫ا‬‫خري‬ ‫يعمل‬ ‫ومل‬ ،‫هبا‬ ‫له‬ ‫فغفر‬»".
‫أن‬ ‫يريد‬ ‫ِّس‬‫والري‬ ،‫توحيده‬ ‫ينقض‬ ‫مل‬ ‫َله‬‫ع‬‫ف‬ ‫وما‬ ،ً‫ا‬‫ِّد‬‫موح‬ ‫اهلل‬ ‫لقي‬ ‫الرجل‬ ‫هذا‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫الرواية‬ ‫هذه‬ ‫ففي‬
.‫ّه‬‫د‬‫ض‬ ‫على‬ ‫بالشيء‬ ‫استدالل‬ ‫فهو‬ .‫املشرك‬ ‫إميان‬ ‫صحة‬ ‫على‬ ‫به‬ ّ‫ل‬‫يستد‬
ّ‫ن‬‫أ‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ّن‬‫ي‬‫ب‬ ‫كما‬‫اعتذاره‬ ‫بسبب‬ ‫له‬ ‫غفر‬ ‫اهلل‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫ما‬‫ال‬ ‫إذ‬ ‫له؛‬ ‫خصوصيته‬ ‫على‬ ‫دليل‬ :
‫يف‬ ‫واضح‬ ‫احلديث‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫كما‬ .‫له‬ ‫ويغفر‬ ‫اعتذاره‬ ‫اهلل‬ ‫ويقبل‬ ‫سيعتذر‬ ‫ْله‬‫ع‬‫ف‬ ‫مثل‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫من‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫ُعلم‬‫ي‬
‫اآلخرة‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫أنه‬.‫بينها‬ ‫ّقون‬‫ر‬‫يف‬ ‫وال‬ ،‫الدنيا‬ ‫أحكام‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫يستدلون‬ ‫املتعاملون‬ ‫وأمثاله‬ ‫ّس‬‫ي‬‫والر‬ ،
ّ‫د‬‫تص‬ ‫وقد‬‫جرجيس‬ ‫ابن‬ ‫دعوى‬ ‫على‬ ‫للرد‬ ‫ى‬-‫اجلاهل‬ ‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬‫ع‬ ‫من‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫تكفري‬ ‫يف‬ ‫التوقف‬-
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫والشيخ‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ :‫وأبنائه‬ ،‫حسن‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫ِن‬‫م‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫وشبهاته‬
،‫سحمان‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫والشيخ‬ ‫أبابطني‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫وكذلك‬ ،‫إسحاق‬ ‫والشيخ‬ ‫وإبراهيم‬ ‫والشيخ‬
‫وغريهم‬‫ا‬ ‫رمحهم‬.‫هلل‬
(1)‫(ص‬ ‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫بشرح‬ ‫اإلملام‬63،64.)

18. (17)
‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫انتصر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬‫بأدل‬ ‫يستدل‬ ‫أخذ‬ ،‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫لشبهات‬‫جرجيس‬ ‫ابن‬ ‫ة‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬‫احلجة‬
‫إال‬ ‫َّر‬‫ف‬‫يك‬ ‫وال‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫ال‬‫الذي‬ ‫املعاند‬‫حتقق‬‫له‬‫وزال‬ ‫الفهم‬‫عنه‬ ‫ت‬:‫فقال‬ ،‫الشبهة‬
( :‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫الثاين‬ ‫"الدليل‬َ‫ب‬ ‫ِّن‬‫م‬ ‫ِم‬‫ه‬ِ‫ر‬‫َا‬‫ب‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ ‫ُّوا‬‫َد‬‫ت‬ْ‫ر‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬ َّ‫ِن‬‫إ‬‫َى‬‫د‬ُ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬َّ‫َي‬‫ب‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬)‫الذم‬ ‫جعل‬ :
‫ّ!نه‬‫يب‬‫ت‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫احلكم‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫يكفي‬ ‫فال‬ ‫الشبهات؛‬ ‫يزيل‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ ‫وهو‬ ،‫ُّن‬‫التبي‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫ّق‬‫ل‬‫مع‬
.‫َب‬‫ط‬‫للمخا‬
( :‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫الثالث‬ ‫الدليل‬ْ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫َت‬‫ي‬َ‫و‬ ‫َى‬‫د‬ُ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬َّ‫َي‬‫ب‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ل‬‫ُو‬‫س‬َّ‫الر‬ ِ‫ق‬ِ‫ق‬‫َا‬‫ش‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫م‬َ‫و‬ِ‫ل‬‫ِي‬‫ب‬َ‫س‬ َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬
َ‫س‬َ‫و‬ َ‫م‬َّ‫َن‬‫ه‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ص‬ُ‫ن‬َ‫و‬ ‫َّى‬‫َل‬‫و‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫ه‬ِّ‫َل‬‫و‬ُ‫ن‬ َ‫ني‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬‫آ‬َ‫ء‬‫ًا‬‫ري‬ِ‫ص‬َ‫م‬ ْ‫ت‬.‫قبله‬ ‫كالذي‬ ‫منه‬ ‫الداللة‬ ‫وجه‬ :)
( :‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫الرابع‬ ‫الدليل‬َ‫ج‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ِّن‬‫م‬ ‫ُم‬‫ه‬‫َاء‬‫و‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ َ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ات‬ ِ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ن‬ِ‫م‬َّ‫ل‬ ً‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ك‬َّ‫ِن‬‫إ‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬َ‫ء‬
َ‫ني‬ِ‫م‬ِ‫ل‬‫َّا‬‫ظ‬‫ال‬‫َن‬‫م‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :‫املخالفة‬ ‫فمفهوم‬ ‫العلم؛‬ ‫حصول‬ ‫بعد‬ ‫الكفار‬ ‫أهواء‬ ‫اتبع‬ ‫ملن‬ ‫بالظلم‬ ‫الوصف‬ ‫ّق‬‫ل‬‫ع‬ :)
"ً‫ا‬‫ظامل‬ ‫ليس‬ ‫علم‬ ‫بغري‬ ‫الكفار‬ ‫أهواء‬ ‫اتبع‬(1)
..‫اهـ‬
.‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫استدالل‬ ‫عني‬ ‫هو‬ ‫اآليات‬ ‫هبذه‬ ‫واالستدالل‬
‫وقد‬‫أورد‬‫ها‬‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬‫اهلل‬ ‫رمحهما‬،‫قائال‬ ‫عليه‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫مث‬:
‫أن‬ ‫بد‬ ‫"ال‬ :‫"وقوله‬( :‫تعاىل‬ ‫بقوله‬ ‫واستدالله‬ "‫َّف‬‫للمعر‬ ‫ّن‬‫ي‬‫يتب‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ‫َّا‬‫م‬ ‫ُم‬‫ه‬‫َاء‬‫ج‬ ‫َّا‬‫َم‬‫ل‬َ‫ف‬‫وما‬ )
‫التسجيل‬ ‫فيها‬ ‫إمنا‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ّ‫ن‬‫فإ‬ .‫جهله‬ ‫وعظيم‬ ‫فهمه‬ ‫كثافة‬ ‫على‬ ‫يدلك‬ ،‫اآليات‬ ‫من‬ ‫بعدها‬
‫واهلد‬ ‫باحلق‬ ‫علمه‬ ‫مع‬ ‫كفر‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫عن‬ ‫والبيان‬،‫ى‬‫يستجب‬ ‫مل‬ ‫ممن‬ ،‫سواه‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فيها‬ ‫وليس‬
‫للرسول‬‫املركب‬ ‫واجلهل‬ ‫الشبهات‬ ‫أهل‬ ‫من‬‫من‬ ‫املعترض‬ ‫وهذا‬ .‫املدعى‬ ‫من‬ ّ‫ص‬‫أخ‬ ‫فالدليل‬ ‫؛‬
‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫يدري‬ ‫وال‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫حيفظ‬ ‫ال‬ ‫وأظنه‬ ،‫اهلدى‬ ‫وسبل‬ ‫الشرع‬ ‫بأحكام‬ ‫الناس‬ ‫أجهل‬
( :‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫النصوص؛‬َّ‫ِل‬‫ض‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬َ‫ن‬‫ُو‬‫ق‬َّ‫َت‬‫ي‬ ‫َّا‬‫م‬ ‫ُم‬‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬ِّ‫َي‬‫ب‬ُ‫ي‬ ‫َّى‬‫َت‬‫ح‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫َا‬‫د‬َ‫ه‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ًا‬‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬:‫يقل‬ ‫ومل‬ ،)
( :‫وقال‬ ،"‫َّن‬‫يتبي‬ ‫"حىت‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬ِّ‫َي‬‫ب‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ِ‫ن‬‫َا‬‫س‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬ َّ‫ِال‬‫إ‬ ٍ‫ل‬‫ُو‬‫س‬َّ‫ر‬ ‫ِن‬‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬"...)(2)
..‫اهـ‬
ّ‫ك‬‫ومت‬ ‫العلم‬ ‫ببلوغ‬ ‫احلجة‬ ‫قيام‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :‫هو‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫وحاصل‬ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ثابت‬ ‫ْر‬‫م‬‫أ‬ ‫منه‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫ن‬
‫احلجة‬ ‫قيام‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫واألدلة‬ .‫واحد‬ ‫غري‬ ‫عليه‬ ‫اإلمجاع‬ ‫حكى‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ‫السنة؛‬ ‫أهل‬ ‫وأقوال‬ ‫بالنصوص‬
‫املعاند‬ ‫على‬.‫األوىل‬ ‫احلالة‬ ‫ُلغي‬‫ت‬ ‫ال‬
(1)‫(ص‬ ‫اإلسالم‬ ‫نواقض‬ ‫بشرح‬ ‫اإلملام‬59.)
(2)‫(ص‬ ‫الظالم‬ ‫مصباح‬422.)

19. (18)
‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ّ‫ن‬‫أ‬ :‫والشاهد‬‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫لداود‬ ‫ينتصر‬‫وينشر‬ ،‫املوحدين‬ ‫ال‬ ‫حزب‬ ‫على‬
‫و‬ ،‫وشبهاته‬ ‫تلبيساته‬‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫ِّئ‬‫ُخط‬‫ي‬،‫العربية‬ ‫اململكة‬ ‫يف‬ ‫اإلفتاء‬ ‫مناصب‬ ‫تقلدوا‬ ‫َن‬‫م‬‫و‬
‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬ ‫السعودية‬.
‫و‬‫يلزم‬‫ومزاعمه‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫تقرير‬ ‫على‬‫أن‬‫عند‬ ‫يكون‬‫ه‬‫فريقان‬:
‫األول‬ ‫الفريق‬‫وعبد‬ ‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫وداود‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫والشيخ‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ :
‫العزيز‬‫يف‬ ‫يتوقف‬ ‫الفريق‬ ‫وهذا‬ .‫التكفري‬ ‫ضوابط‬ ‫يف‬ ‫اخلائضني‬ ‫املعاصرين‬ ‫من‬ ‫ّة‬‫م‬‫أ‬ ‫ومعهم‬ ،‫الريس‬
.‫ويعاند‬ ‫ويفهم‬ ‫الشبهة‬ ‫عنه‬ ‫وتزال‬ ‫احلجة‬ ‫عليه‬ ‫تقام‬ ‫حىت‬ ‫اجلاهل‬ ‫القبور‬ ‫َّاد‬‫عب‬ ‫من‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫تكفري‬
‫الثاني‬ ‫الفريق‬،‫حسن‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫كالشيخ‬ ‫جرجيس‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫على‬ ‫ّوا‬‫د‬‫ر‬ ‫الذين‬ ‫الدعوة‬ ‫أئمة‬ :
‫والش‬‫والشيخ‬ ،‫بطني‬ ‫أبا‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫والشيخ‬ ،‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ْ‫ين‬‫اب‬ ‫إسحاق‬ ‫والشيخ‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫يخ‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫كالشيخ‬ ‫املعاصرة‬ ‫السعودية‬ ‫الدولة‬ ‫يف‬ ‫اإلفتاء‬ ‫مناصب‬ ‫تقلدوا‬ ‫والذين‬ ،‫سحمان‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬
‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫والشيخ‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬ ‫بن‬،‫عبد‬ ‫والشيخ‬‫ب‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫والشيخ‬ ،‫باز‬ ‫بن‬ ‫العزيز‬‫عبد‬ ‫ن‬
‫وهذا‬ .‫َّهم‬‫حي‬ ‫وحفظ‬ ‫ّتهم‬‫ي‬‫م‬ ‫اهلل‬ ‫رحم‬ ،‫الفوزان‬ ‫صاحل‬ ‫كالشيخ‬ ‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫يف‬ ‫وإخواهنم‬ ،‫اهلل‬
،‫الدنيا‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫الصرحية‬ ‫ّرات‬‫ف‬‫املك‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ّ‫ي‬‫اجلل‬ ‫األكرب‬ ‫بالشرك‬ ‫ّس‬‫ب‬‫املتل‬ ‫كفر‬ ‫يرى‬ ‫الفريق‬
.‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫فأمره‬ ‫به‬ ‫يعذر‬ ‫عذر‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫َن‬‫م‬‫و‬ ،‫بذلك‬ ‫ّسه‬‫ب‬‫تل‬ ‫مبجرد‬
‫وهذا‬‫ِّس‬‫الري‬ ‫من‬ ‫القول‬-‫اجلاهل‬ ‫املشرك‬ ‫تكفري‬ ‫يف‬ ‫التوقف‬ ‫وهو‬-‫لإلمجاع‬ ‫خمالف‬‫أنه‬ ‫وذلك‬ ‫؛‬
‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ :‫منهم‬ ‫اجلاهل؛‬ ‫استثناء‬ ‫دون‬ ،‫األئمة‬ ‫من‬ ‫مجع‬ ‫األكرب‬ ‫بالشرك‬ ‫ّس‬‫ب‬‫املتل‬ ‫كفر‬ ‫على‬ ‫نص‬
‫تيمية‬ ‫ابن‬،‫و‬‫شرف‬‫الدين‬‫موسى‬‫بن‬‫أمحد‬‫احلجاوي‬‫أئمة‬ ‫من‬ ‫ومجع‬ ،‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫والشيخ‬ ،
‫الدعوة‬.‫اهلل‬ ‫رمحهم‬
‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫من‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬‫الكفرية‬ ‫األقوال‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫ورد‬‫ألن‬ ‫َّر‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫به‬ ‫القائل‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،
‫عن‬‫الدائمة‬ ‫اللجنة‬ ‫فتوى‬ ‫يف‬ ،‫شبهة‬ ‫ده‬(11143)‫؛‬:‫فيها‬ ‫ورد‬ ‫حيث‬
‫ِّروا‬‫ُكف‬‫ي‬ ‫أن‬ :‫القبور‬ ‫ّاد‬‫ب‬ُ‫ع‬ ‫ْر‬‫ف‬‫ك‬ ‫يعتقدون‬ ‫الذين‬ ‫ِّدين‬‫املوح‬ ‫لطائفة‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ :‫َم‬‫ل‬‫ُع‬‫ي‬ ‫"وهبذا‬‫إخواهنم‬
‫شبهة‬ ‫له‬ ‫تكفريهم‬ ‫عن‬ ‫ّفهم‬‫ق‬‫تو‬ ّ‫ن‬‫أل‬ ،‫احلجة‬ ‫عليهم‬ ‫تقام‬ ‫حىت‬ ‫ْرهم‬‫ف‬‫ك‬ ‫يف‬ ‫ّفوا‬‫ق‬‫تو‬ ‫الذين‬ ‫ِّدين‬‫املوح‬
‫شبهة‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫خبالف‬ ،‫تكفريهم‬ ‫قبل‬ ‫ِّني‬‫القبوري‬ ‫أولئك‬ ‫على‬ ‫احلجة‬ ‫إقامة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫اعتقادهم‬ :‫وهي‬
‫ك‬ ‫يف‬ ‫شبهة‬ ‫ال‬ ‫فهؤالء‬ ‫وأشباههم؛‬ ‫ِّني‬‫والشيوعي‬ ‫والنصارى‬ ‫كاليهود‬ ‫ْره‬‫ف‬‫ك‬ ‫يف‬‫ال‬ ‫َن‬‫م‬ ‫ْر‬‫ف‬‫ك‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫فرهم‬
."‫ِّرهم‬‫ُكف‬‫ي‬
‫املسألة‬ ‫هلذه‬ ‫ِّنة‬‫املبي‬ ‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫أقوال‬ ‫ومن‬-‫املشرك‬ ‫تكفري‬ ‫يف‬ ‫ّفه‬‫ق‬‫تو‬-:‫نصه‬ ‫سؤال‬ ‫على‬ ‫جوابه‬

20. (19)
‫جماراة‬ ‫أو‬ ‫دنيا‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫طمع‬ ‫ّه‬‫ن‬‫لك‬ ،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ً‫ا‬‫حممد‬ ّ‫ن‬‫وأ‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫يشهد‬ ‫رجل‬ ‫يف‬ ‫احلكم‬ ‫ما‬
‫ويذبح‬ ‫للشمس‬ ‫يسجد‬ ،‫للمشركني‬،‫األشياء‬ ‫هلذه‬ ‫التقرب‬ ‫ُرد‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫غري‬ ،‫بالصلبان‬ ‫ّح‬‫س‬‫ويتم‬ ‫لبوذا‬
‫غريها؟‬ ‫شيء‬ ‫وال‬ ‫الدنيا‬ ‫مقصوده‬ ‫إمنا‬
‫ّق‬‫ل‬‫تتع‬ ‫ِّمات‬‫متم‬ ‫وتنبيهات‬ ‫متفرقات‬ ‫ومسائل‬ ‫"مهمات‬ ‫بعنوان‬ ‫له‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫جوابه‬ ‫يف‬ ‫فأحال‬
ً‫ال‬‫قائ‬ ‫اجلواب‬ ‫ّص‬‫خل‬ ‫مث‬ ،"‫بالتكفري‬‫عبادته‬ ‫للشئ‬ ‫السجود‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫؛‬َ‫م‬‫ف‬‫سجو‬ ‫سجد‬ ‫ن‬‫على‬ ً‫ا‬‫د‬
‫للشمس‬ ‫والتقرب‬ ‫التعبد‬ ‫وجه‬ ‫غري‬،ً‫ا‬‫وتعبد‬ ً‫ا‬‫تقرب‬ ‫سجد‬ ‫من‬ ‫خبالف‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬‫؛‬ّ‫و‬‫املع‬ ‫إذ‬‫يف‬ ‫ل‬
‫ا‬‫القليب‬ ‫التقرب‬ ‫هو‬ ‫بالسجود‬ ‫لتكفري‬.ً‫ا‬‫كفر‬ ّ‫د‬‫ُع‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫السجود‬ ‫من‬ ‫ذكرت‬ ‫وما‬.
" :‫قال‬ ‫أن‬ ‫إىل‬‫شرعي‬ ‫نص‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫مباشرة‬ ‫األعمال‬ ‫بهذه‬ ‫التكفري‬ ‫عدم‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ً‫ا‬‫ِّر‬‫مكر‬ ‫وأعيد‬-
‫أعلم‬ ‫فيما‬-‫أعلم‬ ‫وال‬ ،‫استملة‬ ‫األعمال‬ ‫من‬ ‫صارت‬ ّ‫م‬‫ث‬ ‫فمن‬ ‫مباشرة؛‬ ‫بها‬ ‫يكفر‬."
ْ‫ق‬‫ن‬ ‫أنه‬ :‫التقرير‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وظاهر‬‫ّد‬‫د‬‫اجمل‬ ‫اإلمام‬ ‫لتقرير‬ ‫ض‬‫قرر‬ ‫حيث‬ ‫الشبهات"؛‬ ‫"كشف‬ ‫يف‬-‫رمحه‬
‫اهلل‬-‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫عليه‬ ّ‫ل‬‫د‬ ‫ما‬‫الكفر‬ ‫يف‬ ‫َّن‬‫املعي‬ ‫وقوع‬ ‫من‬‫من‬ ‫شيء‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫إذا‬ ،‫امللة‬ ‫عن‬ ‫الناقل‬
‫الصرحي‬ ‫ِّرات‬‫املكف‬.ً‫ا‬‫مكره‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ،‫ة‬:‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬
"‫ف‬‫من‬ ‫إال‬ ‫اهلل‬ ‫يعذر‬ ‫لم‬‫من‬ ‫إال‬ ‫هؤالء‬‫باإلميان‬ ً‫ا‬‫مطمئن‬ ‫قلبه‬ ‫كون‬ ‫مع‬ ‫أكره‬،‫هذا‬ ‫غري‬ ‫وأما‬‫فقد‬‫بعد‬ ‫كفر‬
‫إميانه‬،‫أو‬ ‫عشريته‬ ‫أو‬ ‫أهله‬ ‫أو‬ ‫بوطنه‬ ‫مشحة‬ ‫أو‬ ‫مداراة‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫خوف‬ ‫فعل‬ ً‫ء‬‫سوا‬‫ماله‬،‫وجه‬ ‫على‬ ‫فعل‬ ‫أو‬
‫لغري‬ ‫أو‬ ‫املزح‬‫ذلك‬‫األغراض‬ ‫من‬،‫املكره‬ ‫إال‬"(1)
.
.‫البلد‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫السنة‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫والفتوى‬ ‫اإلسالم‬ ‫أئمة‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫اإلمام‬ ‫قرره‬ ‫وما‬
‫ّس‬‫ي‬‫الر‬ ‫على‬ ‫وأورد‬" ‫يف‬‫متفرقات‬ ‫ومسائل‬ ‫مهمات‬‫(ص‬ ‫األول‬ ‫الرد‬ ،"32:)‫نصه‬ ‫سؤال‬:
"‫النيب‬ ‫أن‬ ‫ولو‬ّ‫ر‬‫أق‬ ‫لإلسالم‬ ‫قومه‬ ‫دعا‬ ‫ملا‬‫وا‬‫لقومهم‬ ً‫ة‬‫مداهن‬ ‫لكنهم‬ ،‫به‬ ‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫له‬‫من‬ ً‫ا‬‫وخوف‬
‫وال‬ ‫تعظيمها‬ ‫ويظهرون‬ ‫هبا‬ ‫ويطوفون‬ ،‫هلا‬ ‫ويذحبون‬ ،‫قريش‬ ‫ألوثان‬ ً‫ا‬‫طوع‬ ‫يسجدون‬ ‫والعيب‬ ‫املالمة‬
‫يصرحو‬‫ن‬‫منها‬ ‫بالرباءة‬‫هذا‬ ‫منهم‬ ‫يقبل‬ ‫كان‬ ‫فهل‬ ،‫؟‬‫مؤمن‬ ‫هؤالء‬ ‫أمثال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫وهل‬‫ني‬‫يف‬
‫الباطن‬‫؟‬."
‫فأجاب‬‫ّس‬‫ي‬‫الر‬:‫بقوله‬
":‫يلي‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫وجواب‬
‫مبورد‬ ‫استدالل‬ ‫هذا‬ ‫أن‬‫الندزاع‬،‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫نتيجة‬ ‫على‬ ‫مبين‬ ‫فهو‬‫؛‬‫ال‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫فعندك‬
(1)‫(ص‬ ‫الشبهات‬ ‫كشف‬45.)