Pertumbuhan dan Perkembangan Aliran-Aliran dalam Ilmu Tauhid Beberapa aliran teologi Islam yang berkembang pada masa awal sejarah Islam meliputi: 1. Khawarij yang mengkafirkan orang lain dengan mudah 2. Murji'ah yang menunda hukum bagi pelaku dosa besar 3. Mu'tazilah yang memiliki lima prinsip utama seperti tauhid dan keadilan Tuhan 4. Qadariyah yang meyakini kebebasan man

1. Pertumbuhan dan Perkembangan Aliranaliran dalam Ilmu Tauhid
UIN Sunan Kalijaga

2. TAUHID
DEFINISI TAUHID
Tauhid secara etimologi:
Kata “Tauhid” berasal dari akar kata bahasa
Arab (‫ ) و حد – يو حد - توحيدا‬yang berarti
ّ
ّ
“menjadikan sesuatu satu atau esa”.
‫توحيد ا‬
berati menjadikan, mengakui dan
meyakini bahwa Allah Esa.
Tauhid secara terminologi:
“Tauhid” secara terminologi, maksudnya tauhid
sebagai sebuah disiplin ilmu.
2

3. TAUHID
DEFINISI TAUHID
Muhammad ‘Abduh:
Ilmu yang membahas tentang wujud Allah,
sifat-sifat yang mesti ada padaNya, sifat-sifat
yang boleh ada padaNya, sifat-sifat yang
tidak boleh ada padaNya; membahas tentang
para Rasul untuk menetapkan keutusan
mereka, sifat-sifat yang mesti dipertautkan
kepada mereka, sifat-sifat yang boleh
dipertautkan kepada mereka,dan sifat yang
tidak mungkin ada pada mereka.
3

4. Awal Firqoh Teologi Islam
Masa Kholifah Ali Bin Tholib umat islam terpecah menjadi 3
kekuatan politik.
1. Muawiyah
2. Syi’ah (pengikut Ali)
3. Khawarij (mereka yang membatalkan baiatnya kepada ali)
Ketiga kekuatan politik ini selanjutnya menjadi cikal bakal Firqahfirqah teologi islam
4

5. WILAYAH/LAPANGAN PERSELISIHAN
KAUM MUSLIMIN
ALIRAN-ALIRAN YANG BERKEMBANG DI KALANGAN KAUM
MUSLIMIN DAPAT DIKATEGORIKAN DALAM TIGA
WILAYAH:
1. POLITIK: Syi’ah, Khawarij, Jumhur.
2. TEOLOGI ISLAM (KALAM): Muktazilah, Asy’ariah, Maturidiah.
3. HUKUM ISLAM (FIKIH): Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hambali, Zahiri,
Syi’ah.
5

6. ALIRAN-ALIRAN DALAM ILMU TAUHID
6

7. KHAWARIJ
• Khawarij kharaja = keluar
• Khawarij = orang-orang yang keluar meninggalkan barisan Ali bin Abi
Thalib karena tidak sepakat dengan keputusan Ali menerima Tahkim
(arbitrase) dalam perang Siffin pada tahun 37 H/648 M
• Mereka menyebut dirinya Syurah, artinya orang yang sedia
mengorbankan dirinya untuk memperoleh keridaan Allah.
• Disebut juga Haruriah karena pertama kali berkumpul di satu desa, dekat
kota Kufah, bernama Harura.
• Pemimpin pertama Khawarij: Abdullah bin Shahab ar-Rasyibi.
7

8. KHAWARIJ
SEKTE-SEKTE KHAWARIJ:
1. Al-Muhakkimah. Kelompok asli Khawarij.
2. Al-Azariqah. Khalifah pertamanya Nafi’ bin Azraq (w. 686 M), digelari Amir al-Mukminin.
3. An-Najdat. Tokohnya Abu Fudaik dan Najdah (imam pertama mereka). Membawa faham
taqiyah (merahasiakan dan tidak menyatakan keyakinan untuk keamanan diri seseorang).
4. Al-’Ajaridah. Tokohnya ‘Abdul Karim bin ‘Ajrad. Tidak mengakui surat Yusuf sbg bagian
dari al-Qur’an.
5. As-Sufriyah. Tokohnya Ziad bin al-Asfar. Taqiyah hanya lisan. Wanita muslimah boleh
nikah dengan laki-laki kafir di daerah bukan Islam.
6. Al-Ibadiyah. Tokohnya ‘Abdullah bin ‘Ibad. Pecahan dari al-Azariqah.
7. Al-Baihasiyah.
8. As-Salabiyah.
8

9. Beberapa Ajaran Kawarij
9

10. KHAWARIJ
INDIKASI ALIRAN KHAWARIJ:
1. Mudah mengkafirkan orang Islam yang tidak sefaham dengan mereka.
2. Islam yang benar adalah Islam yang mereka fahami dan amalkan.
3. Mengangkat pemimpin hanya dari kelompok mereka.
4. Fanatik dalam memegangi fahamnya.
5. Mewajibkan mengembalikan orang-orang yang tersesat kepada Islam yang
sebenarnya sebagaimana mereka fahami.
10

11. MURJI’AH
• Murji’ah arja’a = menunda, menangguhkan, mengharapkan.
• Murji’ah = orang-orang yang menunda penjelasan status hukum
seseorang yang bersengketa, yakni Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah
serta pasukannya masing-masing, ke hari kiamat kelak.
• Golongan Murjiah moderat bisa dianggap telah termasuk di dalam
golongan Ahli Sunnah. Golongan yang ekstrim tidak ada lagi secara
organisasi.
• Murjiah ekstrim adalah: al-Jahmiah, al-Salihiah, al-Yunusiah, alUbaidiah, dan al-Khassaniah.
• Murji`ah sebenarnya meneguhkan kehendak penuh Tuhan atas
manusia (jabariah) dengan menangguhkan keputusan kafir atau
tidaknya pelaku dosa besar
11

12. Latarbelakang Alir an
Mur ji’ah
12

13. Doktrin Pokok Mur ji’ah:
13

14. AJARAN-AJARAN MURJI’AH
14

15. MURJI’AH
Sekte-sekte Murji’ah:
• Ekstrim:
 Jahmiyah, kelompok Jahm bin Shafwan, orang yang percaya kepada
Tuhan kemudian menyatakan kekufurannya secara lisan tidak menjadi
kafir karena iman dan kufur itu bertempat dalam hati bukan pada bagian
lain dalam tubuh manusia.
 Shalihiyah, kelompok Abu Hasan ash-Shalihi, iman adalah mengetahui
Tuhan, sedangkan kufur adalah tidak tahu Tuhan. Salat bukan merupakan
ibadah kepada Allah, ibadah adalah iman kepadaNya dalam arti
mengetahui Tuhan. Salat, puasa, zakat, dsb hanya menggambarkan
kepatuhan saja bukan merupakan ibadat kepada Allah.
15

16. MURJI’AH
Yunusiyah dan Ubaidiyah, kelompok Yunus as-Samary, berpendapat
melakukan maksiat atau perbuatan jahat tidaklah merusak iman
seseorang. Mati dalam iman, dosa-dosa dan perbuatan jahat yang
dikerjakan tidaklah merugikan orang yang bersangkutan.
Hasaniyah, berpendapat bahwa orang yang mengatakan “Saya tahu
bahwa Tuhan melarang makan babi, tetapi saya tidak tahu apakah babi
yang diharamkan itu adalah kambing ini”, orang demikian tetap mukmin
bukan kafir.
16

17. QADARIYAH
• Qadariyah qadara = kemampuan dan kekuatan.
• Qadariyah = kelompok orang yang percaya bahwa segala
tindakan manusia tidak diintervensi oleh Tuhan. Setiap
orang adalah pencipta bagi segala perbuatannya.
Manusia memiliki kebebasan dan kekuatan untuk
mewujudkan perbuatannya.
• Tokohnya: Ma’bad al-Jauhani dan Ghailan ad-Dimasyqy.
17

18. QADARIYAH
Doktrin Pokok
Qadariyah
18

19. JABARIYAH
• Jabariyah jabara = memaksa .
• Jabariyah = kelompok orang yang memiliki faham bahwa perbuatan
manusia telah ditentukan sejak semula oleh qada dan qadarTuhan.
• Tokohnya: Ja’ad bin Dirham, Jahm bin Shafwan, Husain bin Muhammad
an-Najjar, dan Ja’d bin Dirrar.
• Faham jabariyah telah muncul sejak awal Islam, tetapi berkembang
menjadi aliran atau pola pikir dipelajari dan dikembangkan pada masa
Daulah Bani Umayah.
19

20. JABARIYAH
Doktrin Pokok Jabariyah:
• Manusia tidak mampu berbuat apa-apa [Jahm bin Shafwan]. Manusia
serba terpaksa oleh Tuhan dalam segala hal [Ja’d bin Dirham].
• Surga dan neraka tidak kekal [Jahm bin Shafwan].
• Iman adalah ma’rifat atau membenarkan dalam hati [Jahm bin Shafwan].
• Kalam Tuhan atau al-Qur’an adalah makhluk [Jahm bin Shafwan dan Ja’d
bin Dirham].
• Allah tidak memiliki sifat yang serupa dengan makhluk [Ja’d bin Dirham].
20

21. MUKTAZILAH
• Mu’tazilah I’tazala = berpisah atau memisahkan diri, menjauh atau
menjauhkan diri.
• Muktazilah = Kelompok orang yang membawa persoalan teologi yang lebih
mendalam dan bersifat filosofis daripada persoalan yang dibawa oleh
Khawarij dan Murji’ah. Ia muncul sebagai respon terhadap faham Khawarij
dan Murji’ah tentang pemberian status kafir kepada orang yang berbuat
dosa besar.
• Penyebutan muktazilah diberikan kepada dua kelompok:
Pertama, mengacu pada kasus:
 Peristiwa keluarnya Wasil bin Atha’ dan Amr bin Ubaid dari
pendapat Hasan al-Basri di masjid Basrah.
21

22. MUKTAZILAH
 Wasil bin Atha’ dan Amr bin Ubaid diusir oleh Hasan al-Basri dari
majlisnya karena pertikaian tentang masalah qadar dan orang yang
berdosa besar. Keduanya menjauhkan diri dari Hasan al-Basri.
 Qatadah bin Da’amah masuk majelis Amr bin Ubaid yang dikiranya
majlis Hasan al-Basri. Setelah tahu ia mengatakan “ini kaum
muktazilah”.
Kedua, mengacu pada kelompok orang yang tidak mau terlibat
dalam pertikaian Usman bin Affan dan ali bin Abi Thalib. Mereka
menjauhkan diri dari kelompok Ali maupun Usman.
22

23. MUKTAZILAH
Doktrin Muktazilah (dikenal dengan al-ushul al-khamsah):
 At-Tauhid, ke-Maha Esa-an Tuhan. Tuhan merupakan suatu zat yang unik,
tidak ada yang serupa denganNya. Menolak faham antropomorfisme,
menolak bahwa Tuhan dapat dilihat manusia di akhirat. Hanya zat Tuhan
yang qadim, meniadakan sifat-sifat Tuhan yang mempunyai wujud sendiri di
luar zat Tuhan. Sifat-sifat Tuhan merupakan esensi Tuhan. Sifat Tuhan:
 Sifat Zatiyah: sifat yang merupakan esensi Tuhan.
 Sifat Fi’liyah: sifat yang merupakan perbuatan Tuhan.
23

24. MUKTAZILAH
 Al-’Adl, ke-Maha Adil-an Tuhan. Tuhan tidak bisa berbuat zalim, tidak
berdusta, tidak berbuat buruk, tidak melupakan apa yang wajib
dikerjakanNya. Tuhan memberi daya kepada manusia untuk dapat memikul
beban-bebannya. Tuhan memberi pahala dan siksa atas segala apa yang
diperbuat oleh manusia. Manusia berbuat atas kehendak dan kuasanya
sendiri, oleh karenanya manusia bertanggung-jawab atas segala apa yang
diperbuatnya. Tuhan wajib mendatangkan yang baik bahkan yang terbaik
bagi manusia (faham lutf atau rahmat Tuhan: ash-shalah wa al-ashlah).
Tuhan wajib mengutus rasul yang membawa ajaranNya.
24

25. MUKTAZILAH
 Al-’Wa’d wa al-Wa’id, janji dan ancaman Tuhan. Tuhan wajib memberi
pahala kepada siapa yang berbuat baik dan menghukum siapa yang berbuat
buruk/jahat.
 Al-Manzilah bain al-Manzilatain, posisi tengah di antara dua posisi.
Pembuat dosa besar bukanlah kafir karena ia masih percaya kepada Tuhan
dan Nabi Muhammad saw. Bukan pula mukmin karena imannya tidak lagi
sempurna.
Pembuat dosa besar dan belum bertobat adalah fasiq. Karena bukan
mukmin, ia tidak bisa masuk surga. Karena bukan kafir, ia tidak pantas masuk
neraka. Karena tidak ada tempat lain, ia masuk neraka tetapi lebih ringan dari
kafir.
25

26. MUKTAZILAH
 Al-Amr bi al-Ma’ruf wa an-Nahy an al-Munkar, menyuruh
kepada kebajikan dan melarang keburukan. Syaratnya:
 Mengatahui perbuatan yang ma’ruf dan yang munkar.
 Mengetahui bahwa kemungkaran telah nyata dilakukan.
 Mengetahui bahwa perbuatan amr ma’ruf nahi munkar itu tidak
membawa madarat yang lebih besar.
 Mengetahui bahwa tindakannya tidak akan membahayakan
dirinya dan hartanya.
Al-Amr bi al-Ma’ruf wa an-Nahy an al-Munkar, jika diperlukan
dapat dilakukan dengan kekerasan.
26