Bab pertama membahas pengertian ilmu tajwid, yang merupakan ilmu untuk membaca Al-Quran dengan benar dengan memperhatikan cara melafaz huruf-huruf dan sifatnya. Mempelajari tajwid wajib secara kifayah, sedangkan mempraktikkannya dalam membaca Al-Quran wajib secara ain. Dalil-dalilnya tercantum dalam Al-Quran, sunnah Nabi saw, dan ijma ulama.

1. Bab Pertama : Pengenalan Kepada Ilmu Tajwid
Tajwid:
1. Pengertian ilmu Tajwid: -
Dari segi bahasa tajwid bermaksud mengelokkan atau mencantikkan. Dari
segi istilah pula tajwid bermaksud suatu ilmu untuk mengetahui cara melafaz
huruf-huruf Al-Quran dengan betul.
Sesetengah ulama mentakrifkan Tajwid ialah menunaikan hak huruf dan
apa yang sepatutnya bagi sesuatu huruf Al-Quran, seperti menunaikan apa yang
sepatutnya bagi makhraj sesuatu huruf, sifat-sifatnya (ciri-cirinya), dengungnya,
panjangnya (mad), tebal atau tipisnya sebutan sesuatu huruf dan lain-lain hukum
ilmu Tajwid.
Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap
Tajwid:
2. Hukum Ilmu Tajwid: -
Mempelajari ilmu Tajwid adalah fardu Kifayah. Mempraktikkannya pula
dalam bacaan adalah fardu `Ain.
Mempelajari ilmu Tajwid adalah fardu Kifayah dengan erti kata, mestilah
ada dalam sesuatu tempat itu seorang atau beberapa orang yang mengetahui
ilmu Tajwid dan boleh menjadi rujukan ilmu Tajwid bagi masyarakat setempat.
Jika tiada seorang pun dalam sesuatu bandar, orang yang mahir dalam ilmu
tajwid dan menjalankan kewajiban mengajarkannya kepada penduduk
bandarnya, maka kesemua penduduk bandar tersebut adalah berdosa.1
Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap
1
Lihat Kitab m/s: 39.

2. 3. Dalil wajib mempraktikkan tajwid dalam setiap pembacaan
al-
i. Dalil dari al-Quran
Fiman Allah s.w.t.: -
(Al-Muzammil: 4) ¸ ‹Ï?ö s? t #u ö à)ø9$# È Ïo?u‘u
maksudnya: “Bacalah Al-Quran itu dengan Tartil (bertajwid)”
Ayat ini jelas menunjukkan bahawa Allah s.w.t. memerintahkan Nabi s.a.w.
membaca al-Quran yang diturunkan kepadanya itu dengan Tartil iaitu
mengelokkan sebutan setiap huruf-hurufnya yakni bertajwid. Maka ini
membuktikan bahawa al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. adalah
pembacaan secara bertajwid seperti dalam firman Allah yang lain: -
(Al-Furqan: 32) W ‹Ï?ö s? çµ s ù=¨?u‘u
maksudnya: “Dan Kami (Allah) telah bacakan (Al-Quran itu) kepada
(Muhammad s.a.w.) secara Tartil (bertajwid)”
Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap
ii. Dalil dari as-Sunnah
as-
Apabila membaca al-Quran, Rasulullah s.a.w. membacanya dengan
bertajwid. Ini dapat dilihat melalui ayat yang telah dinyatakan sebelum ini dan
dan hadis-hadis yang akan dinyatakan selepas ini antaranya, hadis yang
diriwayatkan daripada Ummu Salamah r.a. (isteri Nabi s.a.w.) apabila beliau
ditanya bagaimanakah bacaan Rasulullah s.a.w. dan solat baginda, maka beliau
menjawab: -
!
!
" # " # " %& " '( )
! $ $ * + -
) (,) ! '( ) * .)
/ #
maksudnya: ““Ketahuilah kamu semua, adalah baginda s.a.w. solat kemudian
tidur dengan kadar baginda solat tadi, kemudian baginda solat semula dengan
kadar baginda tidur tadi, kemudian tidur semula dengan kadar beliau solat tadi

3. hingga menjelang subuh, kemudian dia (Ummu Salamah) menunjukkan cara
bacaan Rasulullah s.a.w., maka beliau menunjukkan (satu) bacaan yang
menjelaskan (sebutan) huruf-hurufnya satu persatu”. (Hadis 2847 Jamik At-Tirmizi)
!
) ) ) 0 1 *! "
$ 203 4 ( % ) 0 5 ( 6) (
/ 0 1) * 73
. ) ) 1) ;) ( * ( )
! / , ! ) 8) 9 0 ! (: 80 2 0 3 9) *
0 ) ) 1) ;) ( ) * (
! / ,
Maksudnya: “Adalah (Jibril a.s) mengemukakan kepada Nabi s.a.w. bacaan al-
Quran setiap sekali setahun (yakni pada bulan ramadan). Maka pada tahun
baginda wafat dikemukakan kepadanya dua kali. Adalah Nabi s.a.w. beriktikaf 10
hari bagi setiap tahun (yakni pada bulan ramadan). Maka pada tahun baginda
wafat, baginda beriktikaf 20 hari”. (Hadis ke 4614 Sahih Al-Bukhari)
Dalam hadis yang diriwayatkan dari Abdullah ibnu `Amr pula, Rasulullah
s.a.w. bersabda: -
.2 * ) / 6 /> 2 /@ ) / ) *
= ? 3 , 2 ) % 2 *% ) / ) () /0 ) 2 */ 7? )
A 4 ( ( ,B
“Ambillah bacaan al-Quran itu dari empat orang iaitu; Abdullah Ibnu Mas`ud,
Salim, Mu`az bin Jabal dan Ubai bin Ka`ad”. (hadis ke 4615 dari Sahih Al-Bukhari)
Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap
iii. Dalil dari Ijma’ Ulama
Telah sepakat para ulama sepanjang zaman sejak dari zaman Rasulullah
s.a.w. sehingga sekarang dalam menyatakan bahawa membaca al-Quran secara
bertajwid adalah suatu yang fardu dan wajib. Pengarang Kitab Nihayah
menyatakan: - “Sesungguhnya telah Ijmak (sepakat) semua imam dari kalangan
ulama yang dipercayai bahawa Tajwid adalah suatu yang wajib sejak zaman
Nabi s.a.w. lagi sehinggalah sekarang dan tiada seorang pun yang
mempertikaikan kewajiban ini”. 2
Sila lihat buku asal untuk penjelasan yang lebih lengkap
2
Lihat Kitab ! m/s:11, oleh Syeikh Muhammad Makki Nasr.