hahah

1. SEP
1
MAKALAH PEMBINAAN WARGA GEREJA
MAKALAH
DASAR-DASAR ALKITABIAH PWG DAN APLIKASINYA DI GEREJAKU
O
l
e
h
LUNU MISSA
Nim: 15.12.285
Dosen: Pdt. Dr. Insriatmi, D. Min
SebagaiPersyaratanUntukMemenuhiTugas Mata Kuliah
Pembinaan Warga Gereja
SekolahTinggiTeologiElohim Indonesia
(STTELA)
Malang – Ampelgading 2015/2016
Daftar Isi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ......................................................................................... 1
B. Tujuan Penulisan ......................................................................................... 2
C. Ruang Lingkup ......................................................................................... 2
BAB II ISI
A. Pengertian Pembinaan Warga Gereja ..................................................... 3
B. Tugas Pembinaan Warga Gereja ..................................................... 3
C. Dasar Teologis Pembinaan Warga Gereja (PWG) dalam Alkitab ..... 4
D. Tujuan Pembinaan Warga Gereja ..................................................... 7

2. E. Dasar-Dasar Alkitab Tentang Peran Gembala Dalam Pembinaan Warga Gereja
(PWG). ......................................................................................... 8
F. Aplikasi atau Contoh Praktis Program & Model-Model P........................... 9
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan ......................................................................................... 13
Daftar Pustaka ......................................................................................... 14
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Gereja adalah suatu kehidupan bersama religius yang berpusat pada penyelamatan Allah
dalam Tuhan Yesus Kristus. Kehidupan bersama itu dibentuk oleh orang-orang yang atas
pertolongan Roh Kudus menerima dengan percaya terhadap penyelamatan Allah di dalam
Tuhan Yesus Kristus. Pengertian demikian menunjukkan bahwa Gereja memiliki segi ilahi dan
segi manusiawi. Segi ilahi Gereja adalah sebagai buah penyelamatan Allah, maka Pemilik dan
Penguasa Gereja adalah Allah. Segi manusiawi Gereja adalah sebagai kehidupan bersama
religius, yang oleh pertolongan Roh Kudus diciptakan dan diselenggarakan secara lembagawi
oleh manusia.
Sebagai suatu kehidupan bersama religius yang lembagawi, Gereja membutuhkan
kepemimpinan. Kekhasan kepemimpinan Gereja di dasarkan pada segi ilahi dan segi
manusiawi Gereja. Dari segi ilahi gereja, Gereja adalah buah penyelamatan Allah, yang
hidupnya dipimpin oleh Allah melalui bekerjanya Roh Kudus dengan Alkitab sebagai alat-
Nya. Dari segi manusiawi, Gereja adalah suatu kehidupan bersama religius yang dipimpin oleh
manusia yang atas kehendak Allah dalam kebijaksanaan-Nya dipanggil secara khusus untuk
melaksanakan tugas kepemimpinan. Oleh karena itu, apa yang diputuskan dan atau yang
dilakukan oleh manusia dalam memimpin Gereja, harus dapat dipertanggungjawabkan kepada
Allah.
Untuk menentukan bahwa suatu keputusan dan atau tindakan manusia dalam memimpin
Gereja dapat dipertanggungjawabkan kepada Allah, dipakai tiga tolok ukur yang berjenjang.
Tolok ukur tertinggi adalah Alkitab yang secara mutlak menentukan kebenaran tolok ukur yang
lain, serta dalam bimbingan dan penguasaan Roh Kudus. Di bawah Alkitab adalah pokok-
pokok ajaran Gereja yang dibuat berdasarkan Alkitab untuk menjadi pegangan bagi Gereja di
dalam kehidupan dan pelaksanaan tugasnya.
Setiap Gereja adalah Gereja Allah yang mandiri yaitu Gereja yang memiliki kewenangan
dan mampu mengatur diri sendiri, mengembangkan diri sendiri, dan membiayai diri sendiri.
Dalam mewujudkan kemandiriannya setiap Gereja wajib mengembangkan kebersamaan

3. dengan Gereja lain baik secara klasikal maupun sinodal. Sebaliknya,
dalam kebersamaan klasikal dan sinodal wajib mengembangkan kemandirian setiap Gereja.
Semua pelayanan gereja adalah pembinaan warga gereja agar mampu melaksanakan tugas
panggilan Tuhan. Pembinaan merupakan usaha gereja untuk mendewasakan warga gereja, agar
melalui proses belajar dan mengalami perubahan diri yang terus menerus, warga gereja mau
dan mampu bersaksi, bersekutu dan melayani di tengah-tengah gereja dan masyarakat.
B. Tujuan Penulisan
Secara kategorial, tujuan dari pembinaan warga gereja, sebagai berikut:
a. Tujuan Umum :
 Upaya meperlengkapi orang-orang kudus bagi pelayanan dan pembangunan Tubuh Kristus.
 Mempersiapkan warga gereja untuk hadir dan berperan serta agar menjadi berkat di tengah-
tengah masyarakat.
b. Tujuan Instruksional :
 Meningkatkan kemampuan warga gereja dalam persekutuan, pelayanan dan kesaksian.
C. Ruang Lingkup
Dalam Pembahasan Makalah ini, saya hanya membahas tentang:
1. Pengertian Pembinaan Warga Gereja
2. Tugas Pembinaan Warga Gereja
3. Dasar Teologis Pembinaan Warga Gereja (PWG) dalam Alkitab
4. Tujuan Pembinaan Warga Gereja
5. Dasar-Dasar Alkitab Tentang Peran Gembala Dalam Pembinaan Warga Gereja (PWG).
6. Aplikasi atau Contoh Praktis Program & Model-Model PWG.
BAB II
ISI
A. Pengertian Pembinaan Warga Gereja
Istilah “pembinaan” berasal dari kata dasar ”bina”. Bila melihat ke dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia, dapat ditemukan bahwa kata “bina” berarti “mengusahakan supaya lebih
baik (maju, sempurna, dan sebagainya)”. Sedangkan arti dari kata “pembinaan” adalah “proses,
cara, usaha, dan kegiatan yang dilakukan secara efisien dan efektif untuk memperoleh hasil
yang lebih baik”. Pengertian ini tidak jauh berbeda dengan yang diberikan oleh Poerwadarmita
(1987). Menurut beliau pembinaan adalah “suatu usaha, tindakan dan kegiatan yang dilakukan
secara berdaya guna berhasil, untuk memperoleh hasil yang lebih baik.”[1]
Istilah “warga gereja” dalam bahasa Yunani ialah “laikoi”, yang berarti “semua anggota
dalam tubuh Kristus, yaitu gereja secara rohaniah, yang telah menerima Kristus sebagai
Juruselamat, terdaftar sebagai anggota dalam sebuah gereja lokal, dan juga yang turut
mengambil bagian dalam pelayanan gerejawi”. Dengan demikian semua orang yang telah
dibaptis adalah warga gereja, termasuk pendeta dan semua pelayan Tuhan lainnya yang ada
dalam gereja.

4. Berdasarkan pengertian dari kedua istilah tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa
“pembinaan warga gereja” adalah “suatu usaha pembinaan yang berpusat pada Kristus,
berdasarkan pengajaran Alkitab, dan merupakan proses untuk menghubungkan kehidupan
warga jemaat dengan Firman Tuhan, melalui membimbing dan mendewasakannya dalam
Kristus melalui kuasa Roh Kudus.”
B. Tugas Pembinaan Warga Gereja
a. Tugas PWG lebih banyak ke arah memperlengkapi warga gereja supaya meningkatkan
kemampuan penghayatan imannya, tetapi juga agar ia dimungkinkan mewujudkan tugas dan
panggilannya di tengah-tengah dunia dan masyarakat dimana ia berada dengan segala apa yang
ada padanya.
b. PWG lebih bersifat non-formal pada warga gereja (PWG secara formal di STT) yang
diselenggarakan sesuai kebutuhan-kebutuhan khusus dan berlangsung dalam waktu yang
singkat.
c. Pelaksanaan tugas PWG lebih bersifat fleksibel di gereja (PWG di STT sesuai Standar
Kurikulum : Nasional/Depak&Dikti, Persetia dan muatan lokal), karena disiapkan dan disusun
sesuiai dengan kebutuhan-kebutuhan aktual.
C. Dasar Teologis Pembinaan Warga Gereja (PWG) dalam Alkitab
Andar Ismail, dalam bukunya “Awam dan Pendeta”, Mitra Membina Gereja, mengatakan
“setiap orang percaya diberi mandat oleh Allah untuk melayani orang-orang lain, untuk
mengekspresikan imannya dalam tindakan sosial yang bermanfaat dan dengan demikian
mengkomunikasikan kekuasaan Injil.”
Secara teologis, pemahaman ini mau menunjukkan bahwa tugas tugas pelayanan adalah
tugas semua orang percaya. Artinya bukan hanya orang-orang yang secara struktural memiliki
jabatan kependetaan, jabatan majelis, jabatan guru Injil dan lain-lain melainkan menjakup
semua orang percaya. Karena itu pelaksanaan PWG dalam gereja mempunyai alasan teologis
yang signifikan. Ayat pendukung yang dijadikan titik berangkat PWG adalah ayat yang dikenal
dengan Amanat Agung, yaitu Matius 28:19-20.
Pembangunan Jemaat sebagai suatu panggilan Gereja, didasarkan pada penggunaan istilah
oikodome (pembangunan) dan oikodomein (membangun, mendirikan, membuat) yang dipakai
dalam alkitab. Dalam Perjanjian Lama, kata oikodomein itu dipakai untuk menunjuk pada
pekerjaan atau perbuatan Allah yang membangun Bait-Nya (mis. Yes. 66:1 bdk. Kis. 7:48; Yer
33:7). Kata "Bait" dalam Perjanjian Lama ini dipahami sebagai "tempat Allah berdiam", yaitu
tempat dalam arti fisik (bangunan Bait Allah) maupun dalam arti sekelompok orang yang
disebut dengan kata ''umat Allah'. Dalam PB, pengertian "Bait" sebagai ''umat" juga berlaku,
dan bahkan oleh Tuhan Yesus maupun oleh Rasul-rasul-Nya secara tegas menunjuk kepada
"Gereja" sebagai suatu persekutuan orang beriman (Yoh. 2:21; Kis. 9:31; Ef. 2:19-22). Dengan
singkat dapat dikatakan bahwa Pembangunan Gereja itu sebenarnya adalah pekerjaan Allah
sendiri.

5. Namun selanjutnya, dalam rangka melaksanakan pekerjaan-Nya itu, Allah juga melibatkan
orang-orang beriman dalam Gereja untuk ikut ambil bagian dalam karya-Nya. Kesediaan Allah
melibatkan orang-orang beriman dalam pekerjaan-Nya itu, dapat kita jumpai dalam firman-
Nya : " Dan biarlah dirimu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan
(oikodome) rumah rohani (I Petrus 2:5) ".
Hal ini menunjukkan bahwa meskipun orang beriman sebagai manusia memiliki berbagai
keterbatasan dan kelemahan, namun Allah sendirilah yang menghendaki. Allah menghendaki
agar orang-orang beriman menggunakan seluruh kemampuannya untuk ikut ambil bagian
dalam karya-Nya (Mat. 22: 37-40). Oleh karena itu, Allah sendiri pula yang memperlengkapi
orang-orang beriman untuk ikut ambil bagian dalam pekerjaan-Nya (I Kor. 12:4; I Kor. 14:12),
dan yang pada akhirnya Allah jugalah yang menyempurnakan pekerjaan orang beriman dalam
pembangunan Gereja-Nya (I Kor. 13:8-12). Apa yang dilakukan oleh Allah dan yang juga
dipercayakan kepada orang-orang beriman, itu Allah lakukan dengan tujuan agar Kerajaan
Allah semakin terwujud di dunia ini menuju kepada kesempurnaannya, yang berlangsung
secara bertahap sebagai suatu pertumbuhan (I Kor. 3:6; Wahyu 21:2)
Dari apa yang telah diuraikan di atas dapat dikatakan bahwa sebagai suatu panggilan,
Pembangunan Jemaat adalah upaya orang-orang beriman untuk melibatkan diri dalam
pekerjaan Allah, dengan bimbingan Roh Kudus serta terbuka menggunakan ilmu pengetahuan
yang dimiliki secara bertanggung jawab, dan dilakukan tahap demi tahap, sehingga Gereja
menjadi seperti yang dikehendaki oleh Kristus.Tujuan PWG
Dalam Gereja, usaha perbaikan hidup dan karya Gereja itu secara garis besar dapat dibagi
ke dalam dua tujuan pokok, yaitu : pertumbuhan ekstensif (pertumbuhan ke luar) dan
pertumbuhan intensif (pertumbuhan ke dalam).
Pertumbuhan Ekstensif mengandaikan adanya perluasan gereja karena adanya
pertambahan anggota gereja baru. Pengandaian ini diinspirasi oleh pengalaman gereja pada
zaman Para Rasul, dalam memberitakan injil kepada bangsanya dan bangsa-bangsa lain. Usaha
itu mengakibatkan munculnya gereja-gereja baru yang menggembirakan, karena ada banyak
orang-orang baru yang menggembirakan, karena ada banyak orang-orang baru dibaptiskan
(Kisah 2:41). Namun kegembiraan karena munculnya gereja-gereja baru itu segera disusul oleh
adanya keprihatinan baru, yaitu keprihatinan akan kelangsungan, kesinambungan, dan
pendalaman penghayatan iman akan Tuhan Yesus Kristus. Itulah sebabnya pertumbuhan
ekstensif itu segera ditindak-lanjuti dengan pertumbuhan intensif. Pertumbuhan Intensif
mengandaikan perlunya warga gereja baru itu semakin mendalami penghayatan imannya akan
Yesus Kristus (Kisah 2:42).
Dalam suratnya kepada Jemaat Korintus, Paulus mengatakan bahwa dalam rangka
pertumbuhan ke dalam, orang luar sejak semula harus sudah diperhatikan (I Kor. 14:23-25).
Hubungan pertumbuhan ke dalam dan ke luar juga ditegaskan oleh kenyataan bahwa jemaat
yang berkembang dengan baik, selalu menimbulkan daya tarik untuk orang luar (bdk. Kisah
2:41-47). Dari sudut pandang yang lain, perhatian ke luar juga penting bagi pembangunan ke
dalam. Gereja yang hanya sibuk dengan kelangsungan dan keselamatan dirinya sendiri, niscaya
kehilangan daya tariknya. Dengan singkat dapat dikatakan bahwa dalam rangka memperbaiki

6. kehidupan gereja itu merupakan usaha serempak membenahi pertumbuhan ke dalam demi
pertumbuhan ke luar, sekaligus membenahi pertumbuhan ke luar sebagai prasyarat bagi
pertumbuhan ke dalam.
Namun tujuan Pembangunan Jemaat itu pertama-tama dan terutama bukan demi
pertumbuhan ke luar dan ke dalam itu semata. Tujuan Pembangunan Jemaat adalah agar Gereja
dalam hidup dan karyanya di dunia ini sungguh-sungguh menjadi Gereja Tuhan Yesus sebab,
gereja adalah buah karya penyelamatan Allah yang difungsikan oleh Allah untuk ikut ambil
bagian dalam karya penyelamatan Allah atas seluruh umat manusia (Kisah 13:2, 17:18; Matius
4:18-22; 2 Timotius 1:7-9, 2:3).
Oleh karena itu, tujuan Pembangunan jemaat bukan semata-mata demi dan untuk gereja itu
sendiri. Tujuan Pembangunan Jemaat lebih luas dari Gereja, yaitu mengusahakan agar tindakan
yang dilakukan di dalam dan oleh Gereja, senantiasa mengacu pada tujuan karya Penyelamatan
Allah dalam relasi dinamis dengan konteks kehidupannya, yaitu kedatangan Kerajaan-Nya di
dunia ini.
D. Tujuan Pembinaan Warga Gereja
Dalam Gereja, usaha perbaikan hidup dan karya Gereja itu secara garis besar dapat dibagi
ke dalam dua tujuan pokok, yaitu : pertumbuhan ekstensif (pertumbuhan ke luar) dan
pertumbuhan intensif (pertumbuhan ke dalam).
Pertumbuhan Ekstensif mengandaikan adanya perluasan gereja karena adanya
pertambahan anggota gereja baru. Pengandaian ini diinspirasi oleh pengalaman gereja pada
zaman Para Rasul, dalam memberitakan injil kepada bangsanya dan bangsa-bangsa lain. Usaha
itu mengakibatkan munculnya gereja-gereja baru yang menggembirakan, karena ada banyak
orang-orang baru yang menggembirakan, karena ada banyak orang-orang baru dibaptiskan
(Kisah 2:41). Namun kegembiraan karena munculnya gereja-gereja baru itu segera disusul oleh
adanya keprihatinan baru, yaitu keprihatinan akan kelangsungan, kesinambungan, dan
pendalaman penghayatan iman akan Tuhan Yesus Kristus. Itulah sebabnya pertumbuhan
ekstensif itu segera ditindak-lanjuti dengan pertumbuhan intensif. Pertumbuhan Intensif
mengandaikan perlunya warga gereja baru itu semakin mendalami penghayatan imannya akan
Yesus Kristus (Kisah 2:42).
Dalam suratnya kepada Jemaat Korintus, Paulus mengatakan bahwa dalam rangka
pertumbuhan ke dalam, orang luar sejak semula harus sudah diperhatikan (I Kor. 14:23-25).
Hubungan pertumbuhan ke dalam dan ke luar juga ditegaskan oleh kenyataan bahwa jemaat
yang berkembang dengan baik, selalu menimbulkan daya tarik untuk orang luar (bdk. Kisah
2:41-47). Dari sudut pandang yang lain, perhatian ke luar juga penting bagi pembangunan ke
dalam. Gereja yang hanya sibuk dengan kelangsungan dan keselamatan dirinya sendiri, niscaya

7. kehilangan daya tariknya. Dengan singkat dapat dikatakan bahwa dalam rangka memperbaiki
kehidupan gereja itu merupakan usaha serempak membenahi pertumbuhan ke dalam demi
pertumbuhan ke luar, sekaligus membenahi pertumbuhan ke luar sebagai prasyarat bagi
pertumbuhan ke dalam.
Namun tujuan Pembangunan Jemaat itu pertama-tama dan terutama bukan demi
pertumbuhan ke luar dan ke dalam itu semata. Tujuan Pembangunan Jemaat adalah agar Gereja
dalam hidup dan karyanya di dunia ini sungguh-sungguh menjadi Gereja Tuhan Yesus sebab,
gereja adalah buah karya penyelamatan Allah yang difungsikan oleh Allah untuk ikut ambil
bagian dalam karya penyelamatan Allah atas seluruh umat manusia (Kisah 13:2, 17:18; Matius
4:18-22; 2 Timotius 1:7-9, 2:3).
Oleh karena itu, tujuan Pembangunan jemaat bukan semata-mata demi dan untuk gereja itu
sendiri. Tujuan Pembangunan Jemaat lebih luas dari Gereja, yaitu mengusahakan agar tindakan
yang dilakukan di dalam dan oleh Gereja, senantiasa mengacu pada tujuan karya Penyelamatan
Allah dalam relasi dinamis dengan konteks kehidupannya, yaitu kedatangan Kerajaan-Nya di
dunia ini.
E. Dasar-Dasar Alkitab Tentang Peran Gembala Dalam Pembinaan Warga Gereja (PWG).
Berikut ini kita akan melihat beberapa hal yang termuat dalam Alkitab[2], baik dalam
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru mengenai sosok gembala, antara lain:
a. Gembala di dalam Perjanjian Lama
 Celakalah Gembala yang memberi makan dirinya sendiri (Yehezkiel 34:1 – 3). Pesan dari
Yehezkiel 34 merupakan pernyataan utama dari perspektif Perjanjian Lama mengenai
penggembalaan. Mereka yang memimpin bangsa Yehuda mempunyai fungsi penggembala.
Hal ini termasuk para penguasa mau pun pemimpin agama; keduanya bertanggung jawab untuk
memelihara bangsa. Tekanannya pada pemeliharaan rohani dari umat Allah. Di ayat 2, ada
teguran dan dakwaan terhadap para gembala. Para gembala bangsa bersalah atas satu dosa yang
tampak jelas, yaitu memberi makan diri sendiri bukannya memberi makan dombanya.
 Campur tangan Tuhan bagi kawanan domba yang terlantar (Yehezkiel 34:10b). Para gembala
bisa saja beranggapan bahwa kawanan domba itu milik mereka sehingga diperlakukan
seenaknya saja. Allah menegaskan siapa pemilik domba-domba itu sesungguhnya. Mereka
adalah milik-Nya sendiri yang istimewa. Pada saat seorang gembala terlalu memperhatikan
kebutuhannya sendiri sehingga mengabaikan dan menganiaya kawanan dombanya, ia secara
sadar mau pun tak sadar mulai mengambil keuntungan dari mereka.
b. Gembala di dalam Perjanjian Baru
 Gembala sejati (Yohanes 10:1 – 6). Sebagaimana domba-domba mengenali suara Sang Gembala
Utama, demikianlah jemaat seharusnya mempunyai keyakinan teguh kepada masing-masing
gembala jemaatnya. Pengadaan fasilitas dan aktivitas gerejawi bukanlah aspek-aspek penting
dari pelayanan gereja, melainkan hubungan pribadi yang dekat antara gembala dengan
jemaatnya.
 Gembala penjaga (Yohanes 10:7 – 18). Ancaman bahaya yang paling menakutkan dari kawanan
domba tanpa penjagaan dari gemabalanya adalah bahaya pembunuhan dari hewan-hewan buas

8. yang ada di sekelilingnya, dibandingkan ancaman kelaparan. Karakter gembala sejati
menjadikannya seorang gembala penjaga. Dialah yang menjamin fungsi perlindungan.
 Kawanan domba mengenal gembala yang sejati (Yohanes 10:19 – 29). Hanya domba yang
mengenal suara Gembala Utama yang dapat menerima pemeliharaan penggembalaan-Nya.
Sebagian orang Yahudi menginginkan pemeliharaan itu. Namun, karena ketidakpercayaan
mereka, perpecahan dan kebingungan terus berlanjut di antara mereka. Akibatnya, mereka
tidak menerima pemeliharaan Gembala Utama. Demikian juga orang di gereja tidak dapat
menerima pemeliharaan pastoral jika mereka tidak percaya penuh kepada kuasa dan karya
Tuhan Yesus.
F. Aplikasi atau Contoh Praktis Program & Model-Model PWG.
PWG merupakan salah satu upaya konkret gereja dalam melaksanakan tugas perberdayaan
umat-Nya, baik yang bersifat teologis maupun yang bersifat praktis secara relevan. Artinya
bahwa; dari aspek teologis, gereja dan wargannya diperlengkapi kemampuan
menginterpretasikan kebenaran pesan-pesan Alkitabiah secara tepat dan benar ke dalam situasi
masyarakat tertentu ataupun dunia.
Di sini dibutuhkan disain pembinaan teologi warga jemaat yang berbobot dan tepat, artinya
dapat menjawab pergumulan dan pertanyaan-pertanyaan iman Kristen. Sedangkan aspek
praktis, pembinaannya diharapkan menyentuh seluruh aspek perlengkapan dasar manusia
(dalam bentuk multi kompetensi) agar gereja dan wargannya memiliki ketrampilan
pengetahuan (technical Know how) dalam berbagai segi, untuk mengatasi masalah-masalah
hidup yang dihadapinya. Berikut adalah contoh dari bagaimana cara penyusunan program
PWG dan contoh programnya yang belum update, supaya kita tahu bagaimana kemudian
mengembangkan dalam dunia kita saat ini.
Contoh : Pedoman Penyusunan Program Pembinaan dalam Jemaat.
Langkah I : Kebutuhan
Langkah II : Menetapkan Tujuan
Langkah III : Menyusun Program
Langkah IV : Menyediakan Bahan dan Metode
Langkah V : Organisasi dan Administrasi
Langkah VI : Evaluasi
Langkah VII : Kebutuhan Baru
Contoh : Strategi Program Pembinaan Warga Jemaat .
Pelayanan Mimbar
Peranan Penyambut Tamu dalam Pelayanan Jemaat.
Pelayanan Kunjungan.
Kelompok Doa
Pelayanan Bimbingan

9. Pemahaman Alkitab (P.A.)
Latihan Kepemimpinan Kristen.
Persekutuan Kaum Pria.
Program Pembinaan Pemuda/i
Program Pembinaan Keluarga
Pembinaan Kaum Dewasa.
Seminar Penatalayanan Keuangan
Kita bisa melanjutkan dengan daftar program yang sesuai dengan kebutuhan dari jemaat
lokal dimana kita melayani, dimana pada intinya kita sebagai pendamping/pendorong/pelatih
untuk memperlengkapi jemaat seperti kita telah diperlengkapi lebih dahulu. Contoh lain juga
bisa kita dapatkan dari buku Seri Pembinaan Jemaat yang ditulis oleh G. Rimer, berisi tentang
bahan-bahan penataran untuk Penatua yang diterbitkan dalam empat jilid :
1. Jemaat Yang Hidup
2. Si Penatua
3. Kunjungan Rumah
4. Administrasi Gereja
Dengan contoh-contoh seperti tersebut di atas kita bisa membuat buku dan bahan penataran
untuk jemaat yang kita layani seperti pelatihan musik atau vokal dst. Bahkan mereka didorong
untuk juga membekali jemaat lain dengan keahlian sesuai dengan bidang keahlian mereka
masing-masing, baik itu bidang ekonomi, politik, kewirausahaan/bisnis, pendidikan dan
seterusnya di segala aspek kehidupan. Di mana pada intinya ada di area model-model PWG
seperti :
 Lewat Pengajaran
Pengajaran Firman Tuhan adalah dasar dari semua program dalam Pembinaan Warga Gereja.
Pemberitaan Firman harus menjadi pusat pembinaan iman warga gereja, karena iman datang
dan bertumbuh dari mendengar akan Firman Tuhan (Roma 10:17).
 Lewat Pelayanan khusus (kategorial)
Adanya pelayanan khusus (kategorial) ini adalah karena melibatkan warga yang mempunyai
kesamaan minat dalam bidang-bidang tertentu seperti kewanitaan, kepemudaan, pendidikan
anak-anak dan remaja, kebapaan. [18] Warga gereja dibina sesuai dengan kelompok usia dan
jenisnya masing-masing agar tujuan pembinaan dapat diterima dengan kontekstual dan
prosesnya dapat berjalan efektif.
 Lewat Pemuridan
Banyak gereja yang menawarkan berbagai “program pemuridan” seperti kelas-kelas, seminar-
seminar, kelompok-kelompok kecil pemuridan. Apabila diamati lebih seksama, ternyata
“program-program pemuridan” yang demikian tidak efektif dalam menghasilkan perubahan
hidup yang kokoh. Perubahan hidup yang nampak hanya bersifat sementara bila tidak
ditindaklanjuti secara berkelanjutan. Esensi dari pemuridan yang sebenarnya adalah

10. memberikan contoh atau model dalam menuntun orang lain untuk mencapai potensi
maksimalnya.
 Lewat Kelompok Kecil
Pembentukan persekutuan warga jemaat dalam kelompok-kelompok kecil merupakan strategi
yang baik untuk menyediakan komunitas yang sehat kepada mereka, hal ini dimaksudkan agar
antar warga jemaat dapat saling memperhatikan dan membangun sehingga sama-sama
mengalami pertumbuhan jasmani dan rohani. Perlu ditegaskan bahwa memperhatikan antar
warga jemaat di dalam kelompok kecil tidak hanya sebatas masalah rohaninya saja, tetapi juga
masalah lain yang menyangkut seluruh segi kehidupan (kesehatan, ekonomi, pendidikan,
keluarga, dll).
 Lewat Pelatihan keterampilan hidup
Gereja yang benar sesungguhnya tidak pernah membatasi fungsinya hanya sebagai pengelola
program-program pembinaan bagi warga jemaat yang erat kaitannya dengan hal-hal rohani
saja. Gereja dapat mengadakan pelatihan keterampilan hidup sesuai dengan kebutuhan warga
jemaatnya. Misalnya pelatihan memasak bagi jemaat wanita, ini dapat membekali mereka yang
hendak membuka usaha kuliner untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Bahkan
sesungguhnya lebih luas lagi dalam dunia pendidikan formal baik umum ataupun STT bahkan
Rumah Sakit.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Tulisan ini mau mengkritisi si pelayan (pendeta dan Jemaat), pelayanan itu sendiri dan PWG
yang perlu terus update sebagai bidang ilmu. Berikut adalah beberapa kesimpulannya.
1. PWG berasumsi bahwa konsepsi yang tinggi tentang warga gereja bukan berari konsepsi yang
rendah tentang jabatan pendeta. Kelahiran PWG bukanlah untuk memperjuangkan status yang
lebih tinggi bagi warga gereja lalu mengurangi arti jabatan pendeta. Peranan warga gereja
adalah di garis depan, dan untuk itu dibutuhkan pembekalan pendeta di garis belakang.
Keduannya saling menopang, sehingga pendeta dan jemaat saling belajar, bukan dimana
pendeta mentransmisikan suatu kebenaran otoritatif.
2. Adanya PWG bukanlah untuk menghasilkan warga gereja yang ‘banci’, yaitu ½ warga gereja
biasa dan ½ pendeta. Orang sering mengira bahwa warga gereja yang baik adalah mereka yang
banyak meninggalkan pekerjaan duniawinya lalu aktif dalam pekerjaan rohani. Padahal yang
dibutuhkan adalah kesaksian tanpa kata namun penetratif, yaitu bersaksi melalui sikap dan
perbuatan misalnya menunjukkan hasil kerja yang bermutu dan jujur.

11. 3. Pembinaan Warga Gereja (PWG) merupakan bagian yang tak terpisahkan dari pendidikan
Kristen. Setiap anggota jemaat perlu memperoleh bimbingan perihal tanggung jawab,
kedudukan, dan fungsi masing-masing dalam jemaat sesuai dengan amanat Tuhan Yesus
sebelum ia naik ke surga (Matius 28:19-20). Di mana Tuhan Yesus memerintahkan kita untuk
memuridkan semua bangsa, membaptiskan mereka, dan mengajarkan semua hukum-Nya.
Dengan kata lain, ayat ini merupakan amanat pendidikan untuk membina warga jemaat.
4. Keadaan konkret warga gereja sebagai bagian integral dari suatu masyarakat global yang hidup
dan mengalami perubahan-perubahan mendasar yang cepat dan menyentuh seluruh aspek
kehidupan. Dalam rangka itulah PWG menjadi sangat relevan menyiapkan warga gereja agar
siap menyambut perubahan-perubahan itu.
Daftar Pustaka
1. Oliver Mc Mahan, Gembala Jemaat yang Sukses, Sinode GBI, Jakarta, 2002, hlm 5.
2. Ralph M. Riggs, Gembala Sidang yang Berhasil, Gandum Mas, Malang, 1984, hlm 16.
3. Dr. Peter Wongso, Theologia Penggembalaan, SAAT, Malang, 1996, hlm 31.
4. www.bukharistyle.bolgspot.com, diakses pada 9 April 2013.
5. Dr. O. E. Ch. Wuwungan, Bina Warga; Bunga Rampai Pembinaan Warga Gereja, BPK
Gunung Mulia, Jakarta, 2012, hlm 127.
6. http://johnfoeh.com/berita-132-mekanisme-pembinaan-warga-gereja.html