Corso di morale familiare parte I

1. CORSO DI TEOLOGIA MORALE FAMILIARE ISSR“B. G. Tavelli da Tossignano” Ferrara

2. PROGRAMMA

3. SCELTE DI CONTENUTO E DI METODO Cristologia, Antropologia e Morale: i presupposti della ricerca

4. COMPRENSIONE DEL NOSTRO TEMPO ILLUMINISMO ROMANTICISMO CULTURA PSICOLOGICA

5. CULTURA POSTMODERNA ZYGMUND BAUMANN NIKLAS LUHMANN Anthony Giddens

6. N. Luhmann : il fenomeno della strutturale instabilità del matrimonio. “Così succede che, per mettersi al riparo da ogni delusione, non ci si sposa più, o, se lo si fa, lo si fa con la precisa convinzione che, qualora non andasse più bene, domani si può sempre cambiare. Persino il linguaggio sembra adeguarsi al nuovo clima; al cinema o in televisione, per fare un esempio banale, è sempre più raro che si senta qualcuno usare l’espressione «ti amo». E’ un po’ come se l’espressione avesse qualcosa di fastidiosamente definitivo; molto più prudente limitarsi a un temporaneo «con te sto bene».” (S. Belardinelli, Il gioco delle parti, ed. AVE, Roma 1996, pag. 52).

7. Relazione coniugale=La “relazione pura” (ed. Il mulino, 1995): La da “Sessualità, amore ed erotismo nelle società moderne” Mulino, Bologna 1999“Una situazione nella quale una relazione viene costituita in virtù dei vantaggi che ciascuna delle parti può trarre dal rapporto continuativo con l’altro. Una relazione pura si mantiene stabile fintanto che entrambe le parti ritengono di trarre sufficienti benefici come per giustificarne la continuità” (pag. 68). Cioè: nella relazione pura si sta insieme fin che conviene; in essa l’unica cosa che conta è “la parità dei conti nel dare e nell’avere” (pag. 72).

8. Conseguenze La conseguenza di questa visione è che la vita di coppia è sottoposta ad una crescente contrattazione: si contratta ormai tutto o pressoché tutto. Alla fine, la definizione stessa di matrimonio è diventata negoziabile.

9. La p.h. come “soggetto utilitario” Nel m. qualcosa di naturale permane ed è il desiderio di aver vantaggi dalla relazione costituita. Utilitarismo=“ogni dottrina che si basi nell’affermazione che i soggetti umani sono retti dalla logica egoista del calcolo dei piaceri e dei dolori, dal loro solo interesse, o dalle loro preferenze; e che è bene che sia così, perché non esiste altro fondamento possibile delle norme etiche se non la legge della felicità, degli individui o della collettività degli individui” (A. Caillé, Critica della ragione utilitaria. Manifesto antiutilitarista nelle scienze sociali, ed. Bollati Boringhieri, Torino 1993, pag. 13).

10. Chi è il soggetto utilitario? per soggetto utilitario intendiamo quella concezione secondo la quale la persona umana è “individuo che vuole solo soddisfare propri desideri, che ragiona per soddisfarli, che cerca il proprio vantaggio e concepisce la collaborazione con gli altri individui in funzione del proprio vantaggio” (G: Abbà, Quale impostazione per la filosofia morale, ed. LAS Roma 1996, pag. 251).

11. La ragione non può conoscere una verità sul bene della persona che non sia il proprio utile Perde la sua egemonia e diviene, da padrona, serva dei propri desideri ed interessi. Così è elevato l’utilitarismo a sistema di spiegazione e legittimazione dell’agire umano individuale, sociale e politico. Nasce il soggetto utilitario in quanto viene negata alla ragione ogni “funzione” regolativa della condotta umana in vista di un bene (telos-fine) intrinseco alla medesima condotta. Alla stessa ragione attribuito esclusivamente la “funzione” strumentale di assicurare, mediante la condotta umana, soddisfacimento a desideri, passioni, interessi. “Chiamo teoria utilitarista, la teoria che giustifica questa concezione della persona umana”. C.Caffarra

13. Sistema chiuso con scambio stimoli/sollecitazioni/disturbiComunicazioni autorefenrenziali che talora rielaborano indicazioni esterne Maschile/Femminile Crisi Ridefinizione Interscambiabilità Parità-annullamento delle differenze PROCREAZIONE/AMORE IL FIGLIO DIRITTO/COMPITO/ RESPONSABILITÀ…

15. Coscienza su legge

16. Il proprio bene su il bene

18. Stato moderno democraticolaico pluralista tollerantenon intende moralizzare il soggetto;fine dell’identificazione diritto-morale

19. Sessualità Il piacere; visione meno oggettivistica della sessualità; importanza della biografia personale e contributi delle scienze umane. Polarizzazione del conflitto teologico. Veritatis Splendor e il soggettivismo

21. Cosa posso fare?

25. La via del Concilio

26. Optatamtotius (Ot) 7-12-65Gaudiumetspes (Gs) 28-10-1965. Nella dinamica chiamata-risposta ; principio ontologico della TM Ot 16 Parimenti tutte le altre discipline teologiche vengano rinnovate per mezzo di un contatto più vivo col mistero di Cristo e con la storia della salvezza. Si ponga speciale cura nel perfezionare la teologia morale, in modo che la sua esposizione scientifica, più nutrita della dottrina della Sacra Scrittura, illustri la grandezza della vocazione dei fedeli in Cristo e il loro obbligo di apportare frutto nella carità per la vita del mondo.

27. Agire morale realizzazione dell’essere figli nel Figlio, morale della graziaLegge esplicitazione della legge interiore dell’amore liberante di Cristo verso una vocazione “alta”Visione dinamica, esistenziale della vita morale; visione dell’uomo e della vita riferimento primo per l’elaborazione della norma morale. Charitas forma virtutum

28. Cristologia e antropologia GS 22 Rm 5,14 in Cristo si conosce la vera vocazione dell’uomo Ricapitolazione Compimento (GS 41) Realtà umane assunte purificate elevate (GS 22) Grazie allo SS capaci di adempiere la legge nuova dell’amore Apre al dialogo-incontro tra uomini (elemento antropologico =dialogo-incontro)

29. GS 46 Dopo aver esposto di quale dignità è insignita la persona dell'uomo e quale compito, individuale e sociale, egli è chiamato ad adempiere sulla terra, il Concilio, alla luce del Vangelo e dell'esperienza umana, attira ora l'attenzione di tutti su alcuni problemi contemporanei particolarmente urgenti, che toccano in modo specialissimo il genere umano. Tra le numerose questioni che oggi destano l'interesse generale, queste meritano particolare menzione: il matrimonio e la famiglia, la cultura umana, la vita economico-sociale, la vita politica, la solidarietà tra le nazioni e la pace.

30. Esperienza: non solo destinatari

31. Riavvicinamento morale e scrittura (integrazione nei manuali); (interdisciplinarietà; approccio ermeneutico) Approccio sincronico-diacronico-tradizione Una morale diversa o collocata a livello di motivazioni, senso e significato Es approccio sulle norme morali di Segalla

33. paradigmatiche

34. particolari

35. PastoraliLa Scrittura non è un manuale di morale Indissolubilità-corpo e sessualità-verginità e matrimonio: il cuore della questione morale.

36. Ausilio delle Scienze sociali Competenze settoriali ed empiriche La ragione morale interpreta alla luce dell’antropologia Valutare il significato delle azioni umane, riconoscere atteggiamenti ragionare sui comportamenti in dialogo con le s.u. Cristologia e antropologia e morale (la scelta del Concilio) Fede orizzonte che da consistenza all’ethos

37. CRISTOLOGIA ANTROPOLOGIA E MORALE PROBLEMATICA DELL’INFLUSSO DELL’EVENTO CRISTOLOGICO SUI CONTENUTI DELLA MORALE (M. AUTONOMA: perché- come della morale autonoma etica della fede dalla rivelazione alle norme senza doverose mediazioni)

38. Il cristiano tra fede e morale Portata universale dell’etica cristiana Cristo spiega l’uomo ma la fondazione cristologica della morale va chiarita con alcuni passaggi Gratiaperficitnaturam Fede ed etica: un incontro di 2 esperienze Circolarità bidirezionale e non rigida tra antropologia-cristologia e morale.

39. Luce Sorgente Norma L’itinerario del discepolo ATTI ESPRESSIONE DELL’OPZIONE FONDAMENTALE COMUNANZA DI VITA E DI DESTINO DEL DISCEPOLO COL MAESTRO La volontà di Dio alla luce della Rivelazione nella storia: un cammino Fatica , cammino, ruolo della coscienza illuminata dalla fede.

40. Chiamati a diventare sposi nel Signore

42. I profeti : dall’esperienza della coppia per risalire all’alleanza La fedeltà atto di ri-creazione del popolo infedele ; atto di assunzione delle infedeltà fino all’esilio Un quadro ideale dell’esperienza matrimoniale

43. La nuova alleanza: Cana, il primo segno in Gv 1,1-12, identità e missione cf. Gv 3,29

45. Is 25,6

46. Os 2,24Ger 31,31 Ez 36,26 Alleanza “del cuore”

47. REGNO-RELAZIONI INTRAUMANE Vita morale come conseguenza Legge antica come argine (Mt 5,17) la legge limita i danni del male ma non lo estirpa PERDONO(Mt 18,21) –DIVORZIO (Mt 19,30) MOTIVAZIONI DELL’AGIRE (RECUPERO DEL SIGNIFICATO ORIGINARIO. Cristo norma morale; comandamento nuovo sintesi della morale cristiana e base dell’agire come pro-esistenza (cf. eucaristia). Povertà come condizione, radicalità come stile, carità come atteggiamento fondamentale

48. INDISSOLUBILITÀ NELLA PROSPETTIVA DEL REGNO Il riferimento alla norma di Dt 24,1regola casistica sul ripudio iniziativa solo del marito

49. Mc 10,1-12 Genere letterario della controversia Rif pagani convertiti

50. Mt 19,1-9 Casistica Ref giudeo-cristiani Processo d’interiorizzazione della legge (cf c.5) già presente nelle dieci parole Differenza atto totale-parziale Uguaglianza Solidità-definitività (può essere peccatore anche chi è in regola con la legge)

51. Gesù fa un discorso nuovo

52. Il rompicapo della porneia in MtBonsirvenconnessione ad At 15,19-21 19Per questo io ritengo chenon si debbano importunare quelli che dalle nazioni si convertono a Dio, ma solo che si ordini loro di astenersi dalla contaminazione con gli idoli, dalle unioni illegittime, dagli animali soffocati e dal sangue. 21Fin dai tempi antichi, infatti, Mosè ha chi lo predica in ogni città, poiché viene letto ogni sabato nelle sinagoghe". v.28-29 28È parso bene, infatti, allo Spirito Santo e a noi, di non imporvi altro obbligo al di fuori di queste cose necessarie: 29astenersi dalle carni offerte agli idoli, dal sangue, dagli animali soffocati e dalle unioni illegittime. Farete cosa buona a stare lontani da queste cose.

53. Cf. elenco Levitico cc 17 e 18 (catalogo di matrimoni proibiti=zenut dagli ebrei ma praticati dai gentili) Matrimoni “nulli” Privilegio paolino Lettura non scontata di Gn L’indissolubilità è più di una pratica giuridica, vocazione radicale all’amore. Norma di Gesù che norma la vita della comunità

54. Ef 5,21-32

55. Ef 5,21-32 COME CRISTO HA AMATO LA CHIESA

57. SALVATORE DELLA CHIESA SUO CORPO

58. Amore oblativo

59. Amore coniugale e santificazione

60. L’altro come dono affidato

61. AMORE TOTALE E TOTALIZZANTE (SOTERIA)

63. PROBLEMI DIFFICOLTÁ D’INTEGRAZIONE TEOLOGICA VISIONE RIDUTTIVA TRADIZIONE SCONTATA SPECIFICO SACRAMENTALE

64. TRADITIO L’INFLUENZA STOICA VERSO LA SESSUALITÀ Risvolti morali del vivere da credenti Sacramentum e vincolo indissolubile

65. Druidi e C. Persona= cosa M.= contratto

66. Concilio di Trento VII Sessione 3 /3/1547 Matrimonio vero sacramento contiene la grazia e la conferisce a coloro che non vi oppongono ostacolo Decreto Tametsi 11/11/1563

67. Bellarmino Analogia tra sacramento dell’eucaristia e sacramento del matrimonio

68. J.M. SCHEEBEN,I misteri del cristianesimo (1865) SACRAMENTO D CONSACRAZIONE CHE CEA UN VINCOLO SOPRANNATURALE TRA I DUE. UNITI A CRISTO RICEVONO LA SUA GRAZIA UNIONE SPONSALE =IMMAGINE XSTO-XSA UN POSTO NELLA COMUNITÀ ECCLESIALE CASTI CONNUBI “QUASI CONSACRATI”

69. ARCANUMprimato dell’ordoamoris Tanto Sacramento roborati et sanctificati et quasi consecratin. 550) Ordine della creazione e della redenzione legati tra loro Unità e perpetuità (proprietà) Felicità, generazione (finalità) Caratteristichei: reciproco sostegno e comunanza dei beni Partecipi della grazia di Cristo e del rinnovamento della umanità “ottenessero nello stesso matrimonio la santità”(come coppia) Matrimonio realtà costitutivamente sacra

70. Matrimonio= realtà permanente di grazia Scelta che si qualifica come consenso al progetto divino Ripreso schema agostiniano dei tria bona Indicazioni per la spiritualità coniugale - Santità possibile per la grazia donata dal sacramento Limiti di una mancanza di integrazione tra le prospettive…amicizia coniugale/sessualità; impostazione apologetica.

71. Pastorale familiare: percorsi dal basso Equipe Notre Dame Movimento di Cana in Canada Primi consultori Primi corsi I pionieri …ancora oggi manca una sola base teologica in cui collocare vocazione santità ministero chiesa domestica..

72. Verso il concilio Percorso antropologico (ruolo scienze umane) Percorso biblico (fedele indissolubile e misericordiosa alleanza) Percorso trinitario a partire dalla Genesi Percorso cristologico: memoriale, attualizzazizone e profezia (FC 13) Percorso ecclesiologico (progetto divino che dispiega nel tempo); modo d’essere chiesa LG 11 (evangelizzazione) PERCORSO SACRAMENTALE SINODO ’80 : AGIRE IN PERSONA CHRISTI: ACCOGLIENZA E DONO RECIPROCO AMORE EUCARISTIA DELLA VITA PERCORSO LAICALE NON ESSERE ALTRO CHE IL PROPRIO AMORE IDENTITÀ-MENTALITÀ L’INCARNAZIONE: I SEGNI CHE TOCCANO GLI SNODI ESSENZIALI DELL’ESPERIENZA UMANA SEGNO DI UNA AMORE PIÙ GRANDE E ATTUALE

75. ESM, 55M. VALIDO E FECONDO DI GRAZIA LEGAME ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA: LE TENSION IN GS 48 (PERICOLO DELL’ESTRINSECISMO)