PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Buletin Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astaka Morocco"
Tahun Penerbitan: Januari 2018
Penerbit: Pusat Rantau Timur Tengah dan Nusantara, Fakulti Pengajian Islam, Universiri Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi, Selangor
Naskh merupakan ilmu penting dalam memahami Al-Quran. Ia berkaitan dengan pembatalan hukum lama dan digantikan dengan hukum baru. Terdapat beberapa jenis naskh seperti al-Quran menasnkh al-Quran, al-Sunnah menasnkh al-Quran, dan beberapa jenis naskh lain.
Islam bersifat thabat (kukuh) dalam aspek aqidah, prinsip-prinsip, dan nilai-nilai akhlaknya namun bersifat murunah (dinamik) dalam cara mencapai tujuan dan pelaksanaan urusan duniawi seperti bentuk syura dan hukum yang bergantung kepada adat. Islam menjamin keseimbangan antara unsur-unsur statik dan dinamik dalam diri manusia.
1. Kaum Muslimin terpaksa berhijrah ke Habsyah untuk melarikan diri dari penganiayaan dan penderaan kaum Quraisy di Mekah.
2. Raja Habsyah dikenali sebagai pemimpin yang adil, jadi mereka mendapat perlindungan di sana.
3. Kaum Quraisy menghantar utusan untuk meminta Raja Habsyah menyerahkan kaum Muslimin, tetapi usaha mereka gagal setelah Raja mendengar kedua-belah pihak.
Kurikulum pendidikan Islam zaman Rasulullah meliputi ajaran akidah, syariat, dan akhlak. Di Mekah, pendidikan dilakukan secara rahsia kepada keluarga dan sahabat. Di Madinah, pendidikan diperluas melalui Masjid Nabawi dan mengajar membaca, menulis, olahraga, dan menulis surat ke negara lain. Kurikulum ini bertujuan melahirkan insan sempurna secara fizikal dan spiritual.
Dokumen tersebut membahas tentang jenis-jenis nasikh dan mansukh dalam Al-Quran berdasarkan pendapat ulama. Terdapat empat jenis nasikh, yaitu nasikh hukum dan bacaan, nasikh hukum tanpa bacaan, nasikh bacaan tanpa hukum, dan pendapat ulama tentang nasikh Al-Quran dengan hadis. Dokumen ini juga memberikan contoh-contoh ayat Al-Quran yang mengalami nasikh beserta hikmah di baliknya.
Setiap perkara mengikut niatnya (bentang )Khairani Salim
Kaedah ini menyatakan bahawa setiap tindakan manusia akan dinilai berdasarkan niat di sebaliknya. Niat merupakan unsur penting dalam menentukan sama ada suatu amalan itu sah atau batal, serta layak mendapat pahala atau dosa. Oleh itu, amalan tanpa niat tidak membawa sebarang kesan.
Naskh merupakan ilmu penting dalam memahami Al-Quran. Ia berkaitan dengan pembatalan hukum lama dan digantikan dengan hukum baru. Terdapat beberapa jenis naskh seperti al-Quran menasnkh al-Quran, al-Sunnah menasnkh al-Quran, dan beberapa jenis naskh lain.
Islam bersifat thabat (kukuh) dalam aspek aqidah, prinsip-prinsip, dan nilai-nilai akhlaknya namun bersifat murunah (dinamik) dalam cara mencapai tujuan dan pelaksanaan urusan duniawi seperti bentuk syura dan hukum yang bergantung kepada adat. Islam menjamin keseimbangan antara unsur-unsur statik dan dinamik dalam diri manusia.
1. Kaum Muslimin terpaksa berhijrah ke Habsyah untuk melarikan diri dari penganiayaan dan penderaan kaum Quraisy di Mekah.
2. Raja Habsyah dikenali sebagai pemimpin yang adil, jadi mereka mendapat perlindungan di sana.
3. Kaum Quraisy menghantar utusan untuk meminta Raja Habsyah menyerahkan kaum Muslimin, tetapi usaha mereka gagal setelah Raja mendengar kedua-belah pihak.
Kurikulum pendidikan Islam zaman Rasulullah meliputi ajaran akidah, syariat, dan akhlak. Di Mekah, pendidikan dilakukan secara rahsia kepada keluarga dan sahabat. Di Madinah, pendidikan diperluas melalui Masjid Nabawi dan mengajar membaca, menulis, olahraga, dan menulis surat ke negara lain. Kurikulum ini bertujuan melahirkan insan sempurna secara fizikal dan spiritual.
Dokumen tersebut membahas tentang jenis-jenis nasikh dan mansukh dalam Al-Quran berdasarkan pendapat ulama. Terdapat empat jenis nasikh, yaitu nasikh hukum dan bacaan, nasikh hukum tanpa bacaan, nasikh bacaan tanpa hukum, dan pendapat ulama tentang nasikh Al-Quran dengan hadis. Dokumen ini juga memberikan contoh-contoh ayat Al-Quran yang mengalami nasikh beserta hikmah di baliknya.
Setiap perkara mengikut niatnya (bentang )Khairani Salim
Kaedah ini menyatakan bahawa setiap tindakan manusia akan dinilai berdasarkan niat di sebaliknya. Niat merupakan unsur penting dalam menentukan sama ada suatu amalan itu sah atau batal, serta layak mendapat pahala atau dosa. Oleh itu, amalan tanpa niat tidak membawa sebarang kesan.
Dokumen tersebut membahas konsep akhlak menurut dua tokoh penting, yaitu Socrates dan Ibnu Miskawayh. Socrates berpandangan bahwa pengetahuanlah yang mendasari kebaikan, sedangkan Ibnu Miskawayh mendefinisikan akhlak sebagai keadaan jiwa yang mengarahkan tindakan manusia. Kedua tokoh ini memiliki pendekatan yang berbeda dalam memahami akhlak meski sama-sama menekankan pentingnya penget
Dokumen tersebut membahasakan konsep Hisba dalam Islam yang merujuk kepada sistem pengawasan dan penguatkuasaan peraturan agama guna menjamin ketertiban masyarakat. Ia meliputi tanggungjawab muhtasib atau pegawai Hisba untuk mengawal selia pasaran, menjaga keseimbangan harga barangan, serta memastikan penawaran barang asasi mencukupi bagi kepentingan umat.
Prinsip 'Fiqh Al-Aulawiyyat' berdasarkan kepada prinsip-prinsip tertentu dalam Syariat Islam yang menyatakan bahawa nilai-nilai hukum dan amalan mempunyai kategori yang berbeza mengikut pandangan syarak. Ia penting untuk diamalkan dalam Syariah Islam dengan mengikuti garis panduan seperti Fiqh al-Muwazanat dan Fiqh al-Maqasid."
Pengenalan Konsep Islah dan Tajdid dalam IslamKOSPATI UKM
Dokumen tersebut membahas konsep Islah dan Tajdid dalam Islam. Islah bermakna memperbaiki atau menghilangkan kerosakan, sedangkan Tajdid bermakna memperbaharui atau menghidupkan kembali. Dokumen ini juga menyebut beberapa ayat al-Quran dan hadis yang menunjukkan pentingnya Islah dan Tajdid, serta memperkenalkan beberapa tokoh mujaddid dalam sejarah Islam.
Islam merupakan satu cara hidup yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia berdasarkan ajaran agama yang diturunkan Allah. Islam menekankan konsep tauhid dan ibadah kepada Allah serta menjelaskan unsur-unsur syariat Islam seperti akidah, syariah, ibadah, muamalat dan jinayat. Islam juga menitikberatkan akhlak mulia dalam setiap tindakan dan perilaku manusia.
Ujian merupakan sunnah Allah yang datang dalam bentuk pelbagai dugaan seperti ketakutan, kelaparan, kehilangan harta dan kematian. Orang beriman harus bersabar, berdoa, berbaik sangka dan meningkatkan amalan agar mendapat pahala. Ujian membezakan orang beriman dan kafir serta menguji ketaqwaan manusia.
Peristiwa hijrah Rasulullah SAW dan umat Islam dari Mekah ke Madinah pada tahun 622 M bersamaan dengan tahun ke-13 pengangkatan Rasulullah sebagai utusan Allah, menandai permulaan era kekuatan Islam. Hijrah ini terjadi karena ancaman terhadap umat Islam di Mekah semakin memuncak serta jaminan perlindungan dari penduduk Madinah. Setelah hijrah, Rasulullah merangka strategi untuk mengukuhkan kedudukan u
Dokumen ini membahas tujuh imam qiraat (metode bacaan Al-Quran) yang paling terkenal yaitu Nafi', Ibnu Kathir, Abu 'Amr, Abu 'Aaamir, 'Aasim, Hamzah dan Al-Kisai yang masing-masing memiliki riwayat (jalur penyampaian). Di Malaysia, metode bacaan Al-Quran yang digunakan adalah qiraat 'Aasim dari riwayat Hafsh.
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdekamzaidin
Dokumen tersebut membahas tentang perkembangan pendidikan Islam di Malaysia sejak zaman dahulu hingga masa kini. Ia mencakupi tiga periode utama yaitu zaman kerajaan Melayu dahulu, zaman penjajahan Barat, dan zaman pasca-kemerdekaan. Dokumen ini juga menjelaskan berbagai institusi pendidikan Islam tradisional dan peranannya dalam melestarikan agama Islam.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1) Dokumen tersebut membahas tentang pencapaian keberhasilan di dunia untuk mencapai keberhasilan di akhirat.
2) Masa di dunia sangat singkat dan harus dimanfaatkan untuk mencapai tujuan akhirat.
3) Keberhasilan di dunia hanyalah sementara, sedangkan keberhasilan di akhirat adalah abadi.
1. Kaum Quraisy semakin menindas umat Islam di Mekah, sehingga Rasulullah menerima perintah Allah untuk berhijrah ke Madinah.
2. Dakwah Rasulullah di Mekah ditentang hebat, termasuk pemulauan dan rancangan pembunuhan terhadap baginda.
3. Di Madinah, penentangan terus berlaku melalui pelbagai siasat seperti fitnah, hinaan, dan peperangan untuk menghalang perkembangan ajaran Islam.
Kerajaan Bani Ummayah didirikan setelah kematian Khalifah Ali bin Abu Talib pada tahun 661 M, dan berkuasa di wilayah yang meliputi Syam, Irak, dan Al-Andalus. Kerajaan ini memberikan kontribusi besar dalam bidang politik, ekonomi, sosial, pendidikan, dan seni bina, namun jatuh pada tahun 750 M akibat faktor internal seperti ketidakpuasan rakyat dan munculnya gerakan oposisi.
Kelayakan & Ciri2 Pemimpin Terbaik Menurut IslamAr Rayyan
Membincangkan tentang kelayakan serta ciri2 pemimpin terbaik menurut perspektif Islam. Terdapat juga tambahan mengenai hak & tanggungjawab pemimpin dalam negara Islam.
Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Muzium Kesenian Islam MalaysiaEzad Azraai Jamsari
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Muzium Kesenian Islam Malaysia"
Tahun Penerbitan: Januari 2018
Penerbit: Pusat Rantau Timur Tengah dan Nusantara, Fakulti Pengajian Islam, Universiri Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi, Selangor
Dokumen tersebut membahas konsep akhlak menurut dua tokoh penting, yaitu Socrates dan Ibnu Miskawayh. Socrates berpandangan bahwa pengetahuanlah yang mendasari kebaikan, sedangkan Ibnu Miskawayh mendefinisikan akhlak sebagai keadaan jiwa yang mengarahkan tindakan manusia. Kedua tokoh ini memiliki pendekatan yang berbeda dalam memahami akhlak meski sama-sama menekankan pentingnya penget
Dokumen tersebut membahasakan konsep Hisba dalam Islam yang merujuk kepada sistem pengawasan dan penguatkuasaan peraturan agama guna menjamin ketertiban masyarakat. Ia meliputi tanggungjawab muhtasib atau pegawai Hisba untuk mengawal selia pasaran, menjaga keseimbangan harga barangan, serta memastikan penawaran barang asasi mencukupi bagi kepentingan umat.
Prinsip 'Fiqh Al-Aulawiyyat' berdasarkan kepada prinsip-prinsip tertentu dalam Syariat Islam yang menyatakan bahawa nilai-nilai hukum dan amalan mempunyai kategori yang berbeza mengikut pandangan syarak. Ia penting untuk diamalkan dalam Syariah Islam dengan mengikuti garis panduan seperti Fiqh al-Muwazanat dan Fiqh al-Maqasid."
Pengenalan Konsep Islah dan Tajdid dalam IslamKOSPATI UKM
Dokumen tersebut membahas konsep Islah dan Tajdid dalam Islam. Islah bermakna memperbaiki atau menghilangkan kerosakan, sedangkan Tajdid bermakna memperbaharui atau menghidupkan kembali. Dokumen ini juga menyebut beberapa ayat al-Quran dan hadis yang menunjukkan pentingnya Islah dan Tajdid, serta memperkenalkan beberapa tokoh mujaddid dalam sejarah Islam.
Islam merupakan satu cara hidup yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia berdasarkan ajaran agama yang diturunkan Allah. Islam menekankan konsep tauhid dan ibadah kepada Allah serta menjelaskan unsur-unsur syariat Islam seperti akidah, syariah, ibadah, muamalat dan jinayat. Islam juga menitikberatkan akhlak mulia dalam setiap tindakan dan perilaku manusia.
Ujian merupakan sunnah Allah yang datang dalam bentuk pelbagai dugaan seperti ketakutan, kelaparan, kehilangan harta dan kematian. Orang beriman harus bersabar, berdoa, berbaik sangka dan meningkatkan amalan agar mendapat pahala. Ujian membezakan orang beriman dan kafir serta menguji ketaqwaan manusia.
Peristiwa hijrah Rasulullah SAW dan umat Islam dari Mekah ke Madinah pada tahun 622 M bersamaan dengan tahun ke-13 pengangkatan Rasulullah sebagai utusan Allah, menandai permulaan era kekuatan Islam. Hijrah ini terjadi karena ancaman terhadap umat Islam di Mekah semakin memuncak serta jaminan perlindungan dari penduduk Madinah. Setelah hijrah, Rasulullah merangka strategi untuk mengukuhkan kedudukan u
Dokumen ini membahas tujuh imam qiraat (metode bacaan Al-Quran) yang paling terkenal yaitu Nafi', Ibnu Kathir, Abu 'Amr, Abu 'Aaamir, 'Aasim, Hamzah dan Al-Kisai yang masing-masing memiliki riwayat (jalur penyampaian). Di Malaysia, metode bacaan Al-Quran yang digunakan adalah qiraat 'Aasim dari riwayat Hafsh.
Perkembangan Pendidikan Islam Sebelum Merdekamzaidin
Dokumen tersebut membahas tentang perkembangan pendidikan Islam di Malaysia sejak zaman dahulu hingga masa kini. Ia mencakupi tiga periode utama yaitu zaman kerajaan Melayu dahulu, zaman penjajahan Barat, dan zaman pasca-kemerdekaan. Dokumen ini juga menjelaskan berbagai institusi pendidikan Islam tradisional dan peranannya dalam melestarikan agama Islam.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1) Dokumen tersebut membahas tentang pencapaian keberhasilan di dunia untuk mencapai keberhasilan di akhirat.
2) Masa di dunia sangat singkat dan harus dimanfaatkan untuk mencapai tujuan akhirat.
3) Keberhasilan di dunia hanyalah sementara, sedangkan keberhasilan di akhirat adalah abadi.
1. Kaum Quraisy semakin menindas umat Islam di Mekah, sehingga Rasulullah menerima perintah Allah untuk berhijrah ke Madinah.
2. Dakwah Rasulullah di Mekah ditentang hebat, termasuk pemulauan dan rancangan pembunuhan terhadap baginda.
3. Di Madinah, penentangan terus berlaku melalui pelbagai siasat seperti fitnah, hinaan, dan peperangan untuk menghalang perkembangan ajaran Islam.
Kerajaan Bani Ummayah didirikan setelah kematian Khalifah Ali bin Abu Talib pada tahun 661 M, dan berkuasa di wilayah yang meliputi Syam, Irak, dan Al-Andalus. Kerajaan ini memberikan kontribusi besar dalam bidang politik, ekonomi, sosial, pendidikan, dan seni bina, namun jatuh pada tahun 750 M akibat faktor internal seperti ketidakpuasan rakyat dan munculnya gerakan oposisi.
Kelayakan & Ciri2 Pemimpin Terbaik Menurut IslamAr Rayyan
Membincangkan tentang kelayakan serta ciri2 pemimpin terbaik menurut perspektif Islam. Terdapat juga tambahan mengenai hak & tanggungjawab pemimpin dalam negara Islam.
Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Muzium Kesenian Islam MalaysiaEzad Azraai Jamsari
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Muzium Kesenian Islam Malaysia"
Tahun Penerbitan: Januari 2018
Penerbit: Pusat Rantau Timur Tengah dan Nusantara, Fakulti Pengajian Islam, Universiri Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi, Selangor
Openlearning Aktivit 4.2
1)Sumbangan dan pencapaian Tamadun Islam dalam bidang seni bina dan seni ukir
2)Kaitkan dengan kepercayaan dan motif pada seni bina dan seni ukir
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi
"Pencerakinan Reflektif Perkembangan Ilmu Sains dalam Tamadun Islam"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: WAN NUR ATHIRAH WAN AZMI, PUTERI NUR DURRATUL AIN MOHD NOR, NURUL FATHIYAH MOHD KHIRRUDIN & EZAD AZRAAI JAMSARI
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/tlmqt1QO0NM
Dokumen tersebut membahas mengenai pembangunan ekonomi pada zaman Abbasiyah di bawah pemerintahan Khalifah Harun Al-Rashid, termasuk perkembangan sektor perdagangan, pertanian, dan industri. Zaman ini dianggap sebagai zaman keemasan karena pencapaian ekonomi yang tinggi.
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi
"Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam Di Zaman Umawi"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: NURAISYAH ANNISA UDIN, UMI NURAINSYAH AB KUDUS, NURUL SHAHIRAH ZAIHANUDIN & EZAD AZRAAI JAMSARI
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/-ynJyoPjFx4
Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Khulafa' al-RasyidinEzad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi
"Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Khulafa' al-Rasyidin"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: RAUSYAN FIKRI SUHAIMI, FARAH AHMAD FAUZI, NUR NAJIHAH MOHD KHIR & EZAD AZRAAI JAMSARI
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube:
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi
"Pencerakinan Reflektif Tamadun Islam di Zaman Rasulullah"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: NADHILAH AL NASUHA MHD ADNAN, SYED MUHAMMAD HULAIMI SYED HASSAN ADLLI, NURUL NADIAH MUHAMAD NOOR & EZAD AZRAAI JAMSARI
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/QMnQkSUA-JI
Pencerakinan Reflektif Pengertian dan Konsep Tamadun IslamEzad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 5 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ2363 Tamadun Islam Zaman Umawi dan Abbasi
"Pencerakinan Reflektif Pengertian dan Konsep Tamadun Islam"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: Siti Zulaikha Balqis Azmi, Balqis Nabilah Mohd Salimin & Mohammad Akmal Mohd Fauzi & Ezad Azraai Jamsari
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/HtDliPuNfS4
Pencerakinan Reflektif Peradaban dan Kebudayaan Pada Zaman Kerajaan-Kerajaan ...Ezad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 4 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Pencerakinan Reflektif Peradaban dan Kebudayaan Pada Zaman Kerajaan-Kerajaan Kecil Islam Sepanyol (al-Andalus)"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: Nurul Ashiqin Mohd Fauzi, Fatin Mardhiah Shamsudin, Syed Muhammad Hulaimi Syed Hassan Adlli & Ezad Azraai Jamsari
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/xolee4eHobw
Pencerakinan Reflektif Kerajaan Nasriyyah dan PeradabannyaEzad Azraai Jamsari
Kerajaan Nasriyyah merupakan kerajaan Islam terakhir di Sepanyol yang memerintah selama kira-kira dua setengah abad dari tahun 1230 hingga 1492. Ia diasaskan oleh Ibn al-Ahmar di Granada dan menjadi zaman kegemilangan pada abad ke-14. Walau bagaimanapun, konflik dalaman dan serangan tentera Kristian menyebabkan kejatuhan kerajaan ini pada tahun 1492. Kerajaan Nasriyyah meninggalk
Pencerakinan Reflektif Kerajaan-kerajaan Kecil Islam Sepanyol (al-Andalus)Ezad Azraai Jamsari
Kerajaan-kerajaan kecil Islam berkembang di Sepanyol setelah kekuasaan Bani Umayyah melemah, dipimpin oleh para penguasa bernama Muluk al-Tawaif. Kerajaan Al-Murabitun kemudian bangkit dan menaklukkan sebagian besar wilayah Islam di Sepanyol, namun kekuasaan mereka mulai melemah pada abad ke-12 dan digantikan oleh Kerajaan Al-Muwahhidun.
Pencerakinan Reflektif Kerajaan Bani Umayyah di Sepanyol (al-Andalus) (Bahagi...Ezad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 4 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Pencerakinan Reflektif Kerajaan Bani Umayyah di Sepanyol (al-Andalus) (Bahagian II)"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: Rausyan Fikri Suhaimi, Siti Zulaikha Balqis Azmi, Balqis Nabilah Mohd Salimin & Ezad Azraai Jamsari
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube:
Pencerakinan Reflektif Kerajaan Bani Umayyah di Sepanyol (al-Andalus)Ezad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 4 Januari 2022, oleh: SlideShare.net
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Pencerakinan Reflektif Kerajaan Bani Umayyah di Sepanyol (al-Andalus)"
Resensi Karya STIAUDA
Oleh: WAN NUR ATHIRAH WAN AZMI, PUTERI NUR DURRATUL AIN MOHD NOR, NURUL FATHIYAH MOHD KHIRRUDIN & EZAD AZRAAI JAMSARI
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://youtu.be/UEu_bmXjSDY
Pencerakinan Reflektif Ketibaan Islam di Sepanyol (al-Andalus)Ezad Azraai Jamsari
Dokumen tersebut membahas tentang penaklukan Islam di Semenanjung Iberia (Sepanyol modern) pada abad ke-8 Masehi, termasuk ekspedisi Muslim awal ke bawah pimpinan Tariq ibn Ziyad dan Musa ibn Nusair, pemerintahan Bani Umayyah di Al-Andalus, serta ekspedisi ke Perancis."
Tarikh Penerbitan: 21 Julai 2021, oleh: SlideShare.net
PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI)
"Sejarah Pemikiran Politik Uthmaniyyah Era Selim III"
Pameran dan Pertandingan Poster Sejarah Pemikiran Politik Islam Era Nasri, Uthmani dan Mughal
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM; SlideShare.net & Channel YouTube
Pautan: https://youtu.be/g4GYM7TlVwU
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
Tarikh Penerbitan: 21 Julai 2021, oleh: SlideShare.net
PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI)
"Sejarah Pemikiran Politik Uthmaniyyah Era Mahmud I"
Pameran dan Pertandingan Poster Sejarah Pemikiran Politik Islam Era Nasri, Uthmani dan Mughal
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM; SlideShare.net & Channel YouTube
Pautan: https://youtu.be/-2hiHcM_sHs
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
Tarikh Penerbitan: 21 Julai 2021, oleh: SlideShare.net
PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI)
"Sejarah Pemikiran Politik Uthmaniyyah Era Ahmed III"
Pameran dan Pertandingan Poster Sejarah Pemikiran Politik Islam Era Nasri, Uthmani dan Mughal
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM; SlideShare.net & Channel YouTube
Pautan: https://youtu.be/OR01f3z19zQ
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
Tarikh Penerbitan: 21 Julai 2021, oleh: SlideShare.net
PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI)
"Sejarah Pemikiran Politik Mughal Era Awrangzib"
Pameran dan Pertandingan Poster Sejarah Pemikiran Politik Islam Era Nasri, Uthmani dan Mughal
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM; SlideShare.net & Channel YouTube
Pautan: https://youtu.be/cVi00sjZF2Q
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
Tarikh Penerbitan: 21 Julai 2021, oleh: SlideShare.net
PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI)
"Sejarah Pemikiran Politik Uthmaniyyah Era Ahmed I"
Pameran dan Pertandingan Poster Sejarah Pemikiran Politik Islam Era Nasri, Uthmani dan Mughal
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM; SlideShare.net & Channel YouTube
Pautan: https://youtu.be/xdu_SLMZ5zA
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
Tarikh Penerbitan: 21 Mei 2021, oleh: SlideShare.net
PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam
"Resensi SPPI Pemikiran Politik Zaman Umawi dan Abbasi"
Resensi Karya: Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI)
Oleh: Yasmin Huda Ismail, Arina Athirah Azhar, Ezad Azraai Jamsari & Mohamad Zulfazdlee Abul Hassan Ashari
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=yEzPhFYvtRA
Resensi SPPI Pemikiran Politik Umat Islam Selepas Era Khulafa' al-RashidinEzad Azraai Jamsari
Pemikiran politik umat Islam berkembang selepas era Khulafaur Rasyidin akibat peristiwa Perang Siffin. Ini menyebabkan munculnya dua aliran utama iaitu Syiah yang menyokong Ali dan Khawarij yang menolak keputusan tahkim. Kedua-dua aliran ini mempunyai program politik tersendiri yang menyebabkan perpecahan dalam umat Islam.
Resensi SPPI Pemikiran Politik Zaman Khulafa' al-Rashidin (Bhgn. B)Ezad Azraai Jamsari
Tarikh Penerbitan: 21 Mei 2021, oleh: SlideShare.net
PPPJ2463 Sejarah Pemikiran Politik Islam
"Resensi SPPI Pemikiran Politik Zaman Khulafa' al-Rashidin (Bhgn. B)"
Resensi Karya: Sejarah Pemikiran Politik Islam (SPPI)
Oleh: Nurul Farahana Balqis Nadjmuddin, Nazirathul Hidayah Abd Rahman, Noor Suhada Hairul Jamri, Ezad Azraai Jamsari & Mohamad Zulfazdlee Abul Hassan Ashari
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027
YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=vEoIDxij5D4
Free Trilingual eBook ~ Jataka Tales with Moral Lessons pdf.pdfOH TEIK BIN
A free trilingual eBook comprising 5 PowerPoint presentations of meaningful Buddhist stories that teach important Dhamma/Life lessons. For reflection and practice to develop the mind to grow in love, compassion and wisdom. The texts are in English, Chinese & Malay.
(For other free eBooks, you can check out:
(对于其他免费电子书,您可以查看:
www.slideshare.net/ohteikbin/presentations
www.slideshare.net/ohteikbin/documents )
2. ENCIK EZAD AZRAAI JAMSARI
PENSYARAH KURSUS PPPJ1253 SEJARAH &
TAMADUN ISLAM DI AFRIKA UTARA DAN ANDALUS.
3. الرحيمالرحمناهللبسم
Assalamualaikum wa barakatuh
Alhamdulillah bersyukur ke hadrat Ilahi dengan limpah kurniaNya Kami
dapat menyiapkan tugasan ini. Selawat dan salam ke atas Junjungan Nabi
Muhammad SAW mudah mudahan mendapat syafaat Baginda dalam
meneruskan penjelajahan kami mencari ilmu Khususnya berkaitan
Eksplorasi Sejarah dan Tamadun Islam di Astana Moroko.
Sekalung untaian penghargaan kepada pendukung utama kami iaitu Ustaz
Ezad Azraai Jamsari yang sentiasa memeberi sokongan dan dorongan
dalam penghasilan buletin ini. Sesungguhnya sejarah Astana Moroko telah
mempamerkan keuinikan seni bina yang diambil dari seni bina Al- Hambra.
Setiap pelawat Yang datang merasa terpegun dengan keunikan seni binanya
yang halus dan cantik.
Keluaran buletin ini adalah bersempana dengan kembara sekumpulan
pelajar Yang mengambil kursus Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara
dan Andalus Antara objektif kembara ilmu ini adalah mengkaji sejarah seni
bina dan Menganalisis perbandingan seni bina Astaka Morocco dan seni
bina Morocco. Kita sebagai rakyat Malaysia sangat berbangga dengan
pembinaan Astaka Moroko ini yang mana telah memberi pendedahan
yang lebih dekat tentang Seni bina di Moroko. Dengan ini diharapkan
penerbitan buletin ini dapat Memberikan maklumat dan pengetahuan
yang boleh dijadikan rujukan kepada Kita semua tentang sejarah seni bina
Astaka Moroko.
Akhir kalam , jutaan kemaafan dipohon di atas kekurangan dan kekhilafan
sepanjang Proses penghasilan buletin ini Harapan kami dengan terhasilnya
buletin ini dapat memberi natijah yang baik dan dapat memberi manfaat
kepada semua pembaca.
Selamat membaca dan Teriima Kasih
4. A1AHMAD FATTHI BIN
AHMAD SAUPI
A154457
NUR AQILAH BINTI KARIM
A156195
ABDUL NAIM BIN MAT
HASAN
A156849
HAZIQAH BINTI MD NAJIB
A153764
MUHAMAD IZAQ BIN ABD
MURAD
A154943
NUR FITRAH HANANI BINTI
MAT ARSHAD
A153512
NUR ADILLA BINTI MOHD
YUSOF
A156845
5. Astaka Morocco adalah salah sebuah monumen yang terdapat di
taman Botani Putrajaya. Astaka ini terletak di bahagian pesisiran
tasik di taman botani. Untuk pengetahuan semua taman botani
merupakan taman buatan yang terbesar di Asia Tenggara yang
meliputi keluasan tanah seluas 92 hektar yang mempamerkan
sekitar 700 spesis tumbuhan dari Asia Pasifik dan Afrika.
Sejarah pembinaaan astaka Morocco ini adalah cetusan idea dari
Perdana Menteri Malaysia yang ke-4 iaitu Tun Dr. Mahathir
Mohammed. Tujuan pembinaan astaka Morocco ini adalah sebagai
simbolik yang menunjukkan hubungan diplomatic antara kerajaan
Malaysia dan kerajaan Morocco .Selain itu, tujuan astaka ini dibina
adalah untuk mempamerkan budaya dan kesenian yang terdapat di
Morocco melalui bentuk dan senibina di astaka tersebut.Idea
pembinaan ini tercetus ketikaTun Dr. Mahathir menghadiri
Persidangan Pertubuhan Kerjasama Islam OIC ke-10 yang
berlangsung pada 16 dan 17 Oktober 2003 di Putrajaya.
Astaka ini dibina pada tahun 2003 dan siap sepenuhnya pada 2004
dibina di atas tanah yang berkeluasan 0.8 hektar. Pembinaan astaka
ini mengambil masa selama lebih kurang setahun untuk siap
sepenuhnya dan dibuka kepada orang ramai untuk melawat.
Pembinaan astaka ini telah menelan belanja sebanyak RM 20
juta.Kos pembinaan ini ditanggung oleh kerajaan sepenuhnya.
Manakala aanggran bagi kos penyelenggaraan pula memerlukan
sebanyak RM 250,000 setahun termasuklah pembersihan
khas,pembersihan kolam,penjagaan tulisan khat di dinding dan lain-
lain.
Astaka ini mengambil al-Hambra di Andalus sebagai model reka
bentuk bangunan dengan menerapkan cirri seni bina yang hampir
sama dengan al-Hambra ke atas astaka Morocco di Taman Botani
Putrajaya.
6. Definisi seni bina boleh dipecahkan kepada seni dan
bina. Seni, bermaksud kerja tangan atau ukiran.
Perkataan bina pula, menurut Kamus Dewan ialah seni
atau ilmu merancang, membentuk dan membina
bangunan. Ia juga boleh diistilahkan gaya sesuatu
bangunan didirikan dan bentuk bangunan yang dibina
pada zaman tertentu ( Kamus Dewan, 2005). Manakala,
menurut Oxford Dictionary pula, seni bina merupakan
salah satu kesenian dalam mereka bentuk sesebuah
bangunan termasuk gaya rupa sesuatu bangunan (
Oxford Dictionary, 1988).
Oleh itu, dapatlah disimpulkan bahawa seni bina
murupakan sesuatu yang menarik yang merangkumi
pelbagai aspek persekitaran masyarakat sehingga
menatijahkan teknik-teknik binaan yang tersendiri dalam
menghasilkan sesuatu seni bina. Ini terbukti apabila
mereka mampu menghasilkan lukisan-lukisan dan kraf
tangan-kraf tangan yang menggambarkan kemahiran
mereka. Sehubungan itu, faktor pengaruh budaya
setempat telah menjadi penyumbang kepada hasil
kesenian yang pelbagai akibat perbezaan dari satu
kawasan dengan kawasan yang lain.
7. Earnst J. Grube dalam tulisannya What is
Islamic Architecture:
1) Seni bina Islam dapat dilihat dalam konteks
kediaman masyarakat Islam di Asia Barat
yang mempunyai halaman dalaman dan
tampak luaran yang ringkas dan tidak
mempunyai tingkap.
2) Seni bina dikaitkan dengan bangunan-
bangunan seperti masjid dan juga makam
yang mempunyai fungsi yang tersendiri
dalam konteks penyesuaian dalam aktiviti
walaupun mempunyai ruang yang berbeza.
3) Seni bina Islam turut menekankan aspk-
aspek dekorasi yang tertentu seperti corak
geometri, bunga-bungaan dan kaligrafi.
8. Menurut pendapat I.H.Qureshi, beliau menyatakan terdapat lapan
ciri-ciri seni bina Islam:
1) Seni bina itu mestilah mempunyai ruang untuk kemasukan
cahaya ke dalam bangunan sebanyak yang boleh. Hal ini sesuai
dengan keadaan alam persekitaran yang boleh memberikan
keselesaan kepada umat Islam semasa mengerjakan ibadat solat
di masjid atau rumah kediaman.
2) Menggunakan bahan hiasan seperti tulisan khat atau kaligrafi
yang dipetik daripada ayat-ayat Quran dan hadis. Penerapan
tulisan kaligrafi amat berkesan dan begitu harmoni sekali bagi
melambangkan kehidupan manusia.
3) Terdapat ruang bilik yang memisahkan antara kaum lelaki dan
perempuan.
4) Reka bentuk sesebuah bangunan itu mestilah sesuai dengan
iklim setempat di sesebuah negara.
5) Perabot dalam sesebuah bangunan tersebut mestilah sederhana
dan indah serta tidak ada unsur pembaziran.
6) Seni bina juga mencirikan luahan perasaan, ketenangan,
ketenteraman dan keheningan penghuninya. Dalam erti kata
lain tidak wujud sebarang pertentangan antara unsur
kerohanian dengan kebendaan mahupun keduniaan atau
akhiratan
7) Keselamatan bangunan perlu dititik beratkan dan selamat
digunakan dalam jangka waktu yang lama. Keadaan ini terbukti
menerusi sesetengah masjid dan bangunan yang telah didirikan
hampir seratus 100 tahun tetapi masih utuh dan boleh
digunakan dengan selamat.
8) Arked atau bumbung sepertimana yang dikemukakan oleh E.J.
Grube sebagai pelengkap kepada ciri-ciri seni bina Islam
9. Seni ukir Islam merangkumi dari
pelbagai pecahan seperti seni bina,
seni khat dan senilukis. Sebahagian
pendapat mendakwa seni khat dan
seni ukir adalah sama, ini kerana
kemasyhuran seni khat atau
kaligrafi juga merupakan hasil
kemajuan dan perkembangan seni
ukirnya. Perkembangan seni
ukirnya berjalan seiring dengan
perkembangan seni-seni lain
terutama seni bina Islam. Ini kerana
bangunan dan binaan-binaan
tersebut biasanya dihiasi dengan
ukiran yang bertujuanuntuk
mengindahkan dan menampakkan
keunggulan.
10. Hakikatnya keindahan seni ukir Islam mempunyai ciri-ciri
tersendiri dan unik.Seni ukir Islam mempunyai ciri yang
berbeza dengan seni ukir bangsa lain. Seni ukir dalam
Tamadun Islam mempunyai nilai-nilai tersendiri yang
menggambarkan kemahiran dan kehalusan budi sesuatu
masyarakat yang perlu dipelajari.
Antara aspek yang paling menonjol dalam seni ukir Islam
ialah seni yang berpandukan kepada akidah dan akhlak.
Ini merupakan satu garis panduan mengenai cara
mengahsilkan kesenian bertujuan untuk mendapatkan
keredhaan Allah S.W.T. Selain itu ukiran yang dihasilkan
mengandungi nilai-nilai murni yang melambangkan akhlak
ataupun ia menggambarkan tentang kehidupan sesebuah
masyarakat dan bebas dari nilai-nilai negatif. Ini
merupakan suatu konsep penting dalam penghasilan seni
ukir Islam kerana ia akan membangkitkan perasaan, damai
dan merendahkan diri seterusnya mewujudkan perasaan
mengabdikan diri kepada Allah.
Seni ukir Islam mestilah bertepatan kepada Syariat.
Contohnya seni ukir Islam tidak boleh menyerupai unsur-
unsur haiwan dan manusia ataupun makhluk bernyawa.
Perkaraini berbeza dengan seni ukir Parsi yang banyak
menghasilkan ukiran yang menyerupai haiwan dan
manusia. Manakala ukiran pada tembikar dan gangsa
turut bercampur aduk dengan motif-motif kaligrafi dan
arabes(Norashikin Mhd Bani 2002).
11. Seni ukir Islam mempunyai nilai yang tinggi. Seni
ukir juga dinamakan seni pahat merangkumi apa
sahaja yang dipahat atau yang di ukir.
Padaumumnya seni ukir Islam merangkumi aspek
geometri yang bermotifkan seperti daun, akar,
bunga, dan sebagainya. Oleh itu, dalam seni ukir
Islam merangkumi aspek yang hormani terhadap
manusia yang terdapat pada ukiran kayu, batu,
tembaga, besi dan sebagainya.
Seni ukir ini dipadankan dengan seni khat. Seni
khat merupakan salah satu keistimewaan seni ukir
yang sering didapati menghiasi bangunan-
bangunan Islam. Oleh itu, seni ini bukan semata-
mata sebagai cerminan dan jelmaan rasa indah
sahaja. Namun ia juga memberi kesan lain yang
lebih mendalam dan bererti seterusnya membawa
kepada kepada pengabdian manusia kepada Allah.
Justeru ukiran-ukiran dari pelbagai motif itu
berjaya menambat hati dan perasaan manusia
dengan keindahan ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis
dan kata-kata hikmat yang terdapat pada ukiran
yang dihasilkan.
12. SEJARAH KEWUJUDAN ASTAKA MOROCCO
Astaka ini dibina pada tahun 2003 dan siap
sepenuhnya pada 2004 dibina di atas tanah yang
berkeluasan 0.8 hektar. Pembinaan astaka ini
mengambil masa selama lebih kurang setahun
untuk siap sepenuhnya dan dibuka kepada orang
ramai untuk melawat. Pembinaan astaka ini telah
menelan belanja sebanyak RM 20 juta. Kos
pembinaan ini ditanggung oleh kerajaan
sepenuhnya. Manakala anggran bagi kos
penyelenggaraan pula memerlukan sebanyak RM
250,000 setahun termasuklah pembersihan khas,
pembersihan kolam, penjagaan tulisan khat di
dinding dan lain-lain.
Astaka Morocco adalah salah sebuah monumen
yang terdapat di taman Botani Putrajaya. Astaka
ini terletak di bahagian pesisiran tasik di taman
botani. Untuk pengetahuan semua taman botani
merupakan taman buatan yang terbesar di Asia
Tenggara yang meliputi keluasan tanah seluas 92
hektar yang mempamerkan sekitar 700 spesis
tumbuhan dari Asia Pasifik dan Afrika
.
Tujuan pembinaan astaka Morocco ini adalah
sebagai simbolik yang menunjukkan hubungan
diplomatik antara kerajaan Malaysia dan
kerajaan Morocco. Selain itu, tujuan astaka ini
dibina adalah untuk mempamerkan budaya dan
kesenian yang terdapat di Morocco melalui
bentuk dan seni bina di astaka tersebut. Idea
pembinaan ini tercetus ketika Tun Dr. Mahathir
menghadiri Persidangan Pertubuhan Kerjasama
Islam OIC ke-10 yang berlangsung pada 16 dan
17 Oktober 2003 di Putrajaya.
13. Manakala kontraktor yang membina astaka ini
merupakan kontraktor yang bertaraf antrabangsa
iaitu syarikat RDA-Harris Architects Sdn. Bhd.
Syarikat ini diasaskan oleh Abdul Haris Othman.
Syarikat ini telah ditubuhkan pada 1995 dan telah
menerima banyak anugerah dalam bidang
arkitektural dan kejuruteraan. Syarikat ini sering
terlibat dengan pembinaan bangunan institusi, hotel
dan resort, lapangan terbang serta terlibatdi dalam
perangcangan bandar dan penempatan. Antara hasil
kerja yang telah berjaya mereka binaan ialah Masjid
al-Bukhary di kedah, bandar Putrajaya di Malaysia,
Jauharat al-Khaleja di Qatar, menara Eye of Dubai di
United Arab Emirates (UAE) dan lain-lain lagi. Jadi
tidak hairanlah hasli seni bina astaka ini sungguh
menarik kerana pekerja dari syarikat ini mempunyai
kemahiran yang tinggi dan luas.
Bahan binaan dan perabot yang
dipamerkan di dalam ruang yang
terdapat di astaka Morocco ini di import
langsung dari Morocco, begitu juga
pekerja-pekerja yang membina astaka
Morocco. Penggunaan bahan binaan,
perabot hiasan dan pekerja dari sana
adalah bertujuan bagi menjaga
kehalusan seni bina asal Morocco.
Astaka ini mengambil al-Hambra di
Andalus sebagai model reka bentuk
bangunan dengan menerapkan ciri seni
bina yang hampir sama dengan al-
Hambra ke atas astaka Morocco di
Taman Botani Putrajaya.
Bagi pengurusan astaka ini pihak
perbadanan Putrajaya telah meletak
astaka Morocco ini di bawah
pengurusan taman Botani, Ini kerana
astaka Morocco telah dibina di dalam
kawasan taman botani tersebut.
14. STUKTUR BANGUNAN ASTAKA MOROCCO
Astaka ini mempunyai tiga pintu gerbang. Setiap
pintu itu mempunyai corak seni ukir yang halus
dan menarik serta setiap pintu gerbang itu
menunjukkan replika bangunan yang terdapat di
Morocco dan Andalus. Selain itu, terdapat juga di
dalam kawasan tersebut sebuah taman yang
berciri-cirikan taman islam atau Islamic garden
iaitu mempunyai kolam, pokok bunga dan pokok
berbuah. Kolam di dalam taman tersebut
berbentuk segi empat dan terdapat saluran air
yanG panjang bermula dari pintu gerbang
pertama sehingga ke dalam ruang pameran yang
melalui pintu tengah dan akhir. Terdapat juga air
pancut di hujung saluran air yang terletak di
tengah-tengah ruang pameran.
Di sini boleh dinyatakan bahawa terdapat tiga
ruang yang berbeza di astaka Morocco. Ruang
pertama bermula dari pintu gerbang utama
sehingga pintu gerbang tengah. Di ruang
tersebut terdapat saluran air yang dihiasi air
pancut. Ruang kedua pula bermula dari pintu
gerbang tengah sehingga pintu gerbang ketiga.
Di kawasan ruang inilah terdapat taman yang
berunsurkan taman Islam. Akhir sekali ruang
yang ketiga iaitu ruang pameran
Ruang pameran mempunyai enam bilik pameran. Setiap bilik
pameran memapar unsur kesenian bandar yang terdapat di
Morocco. Pertama, bilik pameran Fez. Nama ini diambil
sempena nama bandar diraja yang tertua di Morocco.
Kedua, bilik pameran Rabat. Nama bilik ini adalah nama
sempena nama ibu negara Morocco sekarang. Seterusnya
bilik Essouira, Essouira adalah nama salah sebuah pelabuhan
penting yang terdapat di Morocco. Selain itu terdapat juga
bilik Ris-Atlas iaitu bilik yang menggambarkan kawasan
pergunungan salji yang terdapat di Morocco. Disamping itu,
terdapat juga sebuah bilik yang mempamerkan gambaran
suasana salah sebuah bandar Morocco iaitu bilik pameran
Marakesh. Akhir sekali bilik pameran Maknes, bilik ini
menggambarkan kepada kita keadaan sebuah bandar yang
diraja. Tidak ketinggalan juga satu ruang terbuka di tengah
yang mempamerkan replika mihrab masjid Mezquita
16. Bandar Essaouira merupakan sebuah
bandar pelabuhan dan pelancongan terkenal
di Morocco.
Di kawasan pinggir pelabuhan dikelilingi oleh
benteng yang dinamakan Skala de la
Kasbah .
Meriam tembaga kuno terletak di bahagian
atas benteng.
17. Kota Fez merupakan sebuah bandar yang
paling lama dan terletak di Timur Laut
Morocco. Ia merupakan sebuah kota yang
kaya dengan pelbagai kebudayaan
Morocco. Kota Fez menjadi tumpuan
orang ramai kerana ia merupakan sebuah
kota pendidikan, pusat budaya, dan kini
menjadi The Spiritual City of Morocco .
Mercu tanda bagi kota Fez ialah Masjid
al-Qarawiyin yang juga merupakan
sebuah universiti.
18. Bandar Meknes
Antara mercu tanda
bandar Meknes yang
penuh dengan nilai
kehalusan seni ukirnya
ialah pintu gerbang
Mansour yang dibina
sekitar awal abad ke-18.
Makam Sultan Moulay Ismail
Terletak di utara Morocco iaitu di
bandar Meknes
Baginda merupakan sultan
teragung Meknes yang
memerintah selama 55 tahun.
Baginda menjadikan Meknes
sebagai ibu kota Morocco
semasa era pemerintahan
beliau.
Meknes merupakan sebuah bandar yang terletak di utara
Maghribi. Ia juga merupakan antara bandar yang terbesar di
Morocco oleh kerana populasi penduduknya yang ramai.
Bandar Meknes telah diasaskan oleh kerajaan al-Murabitun
dan dijadikan sebagai pengkalan tentera.
19. Bandar Marrakesh terletak di sebelah barat Morocco.Marrakesh
merupakan bandar ke-4 terbesar di Morocco. Bandar Marrakesh
telah diasaskan pada tahun 1062 Masihi oleh Abu Bakar ibn
Umar. Bandar ini terbahagi kepada 2 bahagian:
Old City of
Marrakesh
Guelliz or Ville
Nouvelle
Bandar lama Marrakesh
Kawasan moden Marrakesh
bercirikan Eropah
20. Bandar Rabat
Rabat merupakan ibu kota Morocco. Terletak di
pinggir sungai Bouregreg dan Lautan Atlantik.
Penduduk Rabat kebanyakkannya boleh
berbahasa Perancis dan Arab.
Kota Rabat merupakan sebuah kota
metropolitan dan bandar pelabuhan. Ia
adalah bandar ke-2 terbesar di Morocco. Kota
ini menjadi tumpuan para pelancong dan
kedutaan daripada negara lain.
Menara Hassan
Pelabuhan
Rabat
21. Bandar
Rif al-Atlas
Rif atau Riff terletak di kawasan utara Morocco. Ia
merupakan kawasan pergunungan yang cantik dan
bersuhu rendah serta kawasan yang subur. Rif
menjadi kawasan tumpuan pelancong kerana
keindahan panoramanya.
22. Konsep Charbagh adalah merupakan
sebuah konsep taman yang di ilhamkan
oleh tamadun islam parsi pada zaman
Achaemid. Apa yang menarik adalah
pengaplikasian konsep ini merupakan salah
satu simbol seni bina islam. Ia turut
digunakan secara meluas dikebanyakan
taman-taman dalam tamadun islam.
23. Seni bina Astaka Morocco turut
terdapat sebuah pintu gerbang
yang di ilhamkan daripada pintu
gerbang Al Jaferia Palace Of
Zaragoza. Seni binanya kelihatan
sama dengan penekanan aspek-
aspek ukiran yang hampir sama.
Gerbang al jaferia ini merupakan
hasil daripada tindihan dua
gerbang yang selari lalu
membentuk seolah-olah pohon
tamar. Gerbang tersebut turut
dihiasi dengan seni ukir yang amat
halus buatannya.
Replika Gerbang al jaferia yang
terdapat di astaka morocco
mempunyai motif yang serupa
dengan yang terdapat di Zaragoza.
AL JAFERIA PALACE OF ZARAGOZA
24. The Lion Court Of Al Hambra merupakan
sebuah replika kolam yang di letakkan
diatas badan singa yang disusun
mengelilingi kolam tersebut. tiap singa
yang mengelilingi kolam tersebut akan
memancutkan air melalui mulut mereka.
Namun begitu seni bina ini tidak dicedok
bulat-bulat untuk diterapkan di astaka
morocco. Terdapat beberapa aspek
terpaksa diubah suai untuk
menyesuaikan dengan keadaan setempat
di Malaysia.
Dinding-dinding sekitar kolam tersebut
telah diilhamkan melalui seni bina yang
terdapat di istana Alhambra.
REPLIKA THE LIONS COURT OF
ALHAMBRA
25. Mihrab Cordoba merupakan
replika Mihrab Masjid
Mezquita di Cordoba.
Mihrab asal Masjid
Mezquita di Cordoba.
Replika Mihrab Cordoba di
Astaka Morocco.
Mezquita asalnya sebuah
gereja yang dibeli Emir Abd ar-
Rahman I sebelum
mengubahsuainya menjadi
masjid terkenal di Cordoba. Di
sini juga terdapat galeri yang
mempamerkan kehalusan dan
kesenian seni bina Maghribi.
26. Reka bentuk seni bina gerbang pada replika Mihrab
Cordoba menyamai mihrab asal Masjid Mezquita di
Cordoba. Namun begitu, terdapat perbezaan dari aspek
seni ukiran hiasan di bahagian atas yang digunakan pada
seni bina mihrab Cordoba di Astaka Morocco.
Seni ukiran hiasan di replika mihrab Cordoba bercirikan seni
ukiran hiasan kontemporari manakala mihrab asal Masjid
Mezquita lebih bercirikan seni ukiran hiasan yang
berpengaruh daripada era Romawi. Mihrabnya merupakan
sebuah karya agung kesenian gaya seni bina, dengan corak
geometri dan aliran tumbuh-tumbuhan.
Seni ukiran kontemporari di
Mihrab Cordoba.
Seni ukiran pengaruh Romawi di
mihrab Masjid Mezquita.
27. Memasuki Galeri Fez, ia
galeri yang mewakili
bandar diraja paling tua
di Maghribi. Nama Fez
diambil daripada
sebilah kapak yang
digunakan pemerintah
pada masa itu untuk
menandakan sempadan
bandar berkenaan.
Replika gerbang
Masjid al Qawariyyin
Di galeri ini terdapat replika
gerbang masuk masjid tertua di
Fez iaitu Masjid al Qarawiyyin.
Berdasarkan gambar replika gerbang
masuk Masjid al-Qarawiyyin, ianya
mengekalkan ciri-ciri yang sama
seperti gerbang masuk asal di masjid
tersebut.
Gerbang asal Masjid al
Qawariyyin
28. Galeri Fez ini juga memberikan aroma
cedar yang mengharumkan seluruh
ruang bilik ini. Dinding-galeri
menggunakan seni ukiran tangan iaitu
seni ukiran zillij merupakan ukiran
seni yang unik dari Morocco.
Perabot-perabot
Ukiran seni halus berbentuk
geometri bunga
Siling
Pasu yang terdapat di galeri Fez
Ruang dan seni bina
yang terdapat di dalam
Galeri Fez.
Seni ukiran Zillij
29. Galeri Essouira ialah
replika Essouira iaitu
bandar pelabuhan
penting sebelum
Casablanca. Bilik ini
menjadi tempat
perjumpaan pedagang
yang berlabuh di
kawasan itu.
Ukiran siling yang
bermotifkan tumbuhan.
Pintu masuk ke galeri
Essaouira.
30. Terdapat kolum berupa tiang di
gerbang di dalam bilik ini. Seni
bina klasik ini adalah seni bina
yang paling akhir dikembangkan
pada zaman Romawi dan Yunani.
Ukiran seni pada tiang ini telah
bercampur dengan seni halus Islam
dengan membawa motif tumbuhan
pada tiang-tiang tersebut.
Rekaan sofa bukannya
daripada sentuhan
seni daripada Morocco
tetapi Rekaan seni
daripada Mesir.
Sofa rekaan daripada Mesir
Kolum pengaruh daripada
Romawi dan Islam
31. Rabat yang kini ibu negara
Morocco tetapi pusat
ekonomi negara itu di
Casablanca. Galeri ini
memberi peluang kepada
pengunjung menikmati
keindahan moukarness
yang terdapat di silingnya.
Moukarness ialah seni
ukiran tiga dimensi yang
bukan sahaja untuk
mencantikkan sesuatu
kubah tetapi juga untuk
mencetuskan gema di
kawasan berkenaan.
Siling di Galeri Rabat
menggunakan seni ukiran
Maoukarness
32. Dindingnya juga
menggunakan seni
ukiran zillij. Istimewanya
ukiran ini diukir
menggunakan panel
kayu.
Cerek atau kedi yang berada
di ruang tengah Galeri Rabat.
Antara perabot yang
berukir motif tumbuhan.
Pasu di salah satu sudut
di Galeri Rabat.
33. ibu negeri rantau Meknes-Tafilalet, Meknes mendapat nama
daripada sebuah puak Barbar yang dikenali dengan panggilan
Miknasa, berdasarkan sumber zaman pertengahan Afrika Utara.
Nama natif Barbar itu, Imeknasen.
Bandar yang mengagumkan itu banyak menggunakan seni bina
Moor dan Sepanyol, dikelilingi dinding-dinding yang tinggi dan
pintu-pintu besar, menggabungkan secara harmoni gaya Islam
dan Eropah.
Ia tersenarai sebagai Tapak Warisan Dunia daripada Pertubuhan
Pendidikan, Sains dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa
Bersatu (UNESCO) pada tahun 1996
34. Marrakesh pula bandar rempah-ratus
terkemuka di Maghribi. Bandar ini terkenal
sejak kewujudan jalan sutera dan
menghubungkan antara China dengan
benua Afrika.
Galeri Marrakesh menggunakan warna
merah yang menjadi kegemaran
penduduk di sana.
35. meknes adalah bandar di utara
morocco, 130 kilometer dari ibukota
rabat anda 60 kilometer dari fez.
nama meknes kembali meknassa.
suku kaum berber zanata yang besar
yang menguasai timur Morocco
36. Galeri ini mempamerkan kehalusan
moucharabieh pada dindingnya.
Keunikan moucharabieh di sini ialah
gabungan ukiran kayu cedar dan kehalusan
ukiran lepanya (plaster).
37. Memasuki Galeri Maknes, ia memperlihatkan replika
bandar diraja yang kurang terkenal iaitu seni bina yang
diterapkan di galeri ini sama dengan seni bina pada
gerbang istana yang ada di Meknes dimana banyak
digunakan seni bina Moor dan Spanyol
38. Rif Atlas is mainly a mountainous region of the Atlas
mountain in northern Morocco, stretching from cape
spartel and tangier in the west to Ras kebdana and
the Melwiyya river in the east, and from the
Mediterranean in the north to the river of wergha in
the south. It is part of the cordillera betica that also
includes the mountains of southern Spain. The Rif
mountains but belong to the Gibraltar Arc or Aboran
sea geological region
39. Walaupun Maghribi di benua Afrika,
kawasan pergunungannya diliputi
salji. Oleh itu, di Bilik Rif-Atlas anda
berpeluang melihat ruang tamu di
kawasan pergunungan itu.
Pada chandeliernya terdapat ayat al-
Quran terpahat di atasnya.
Replika pintu masuk istana di
bandar Rif Al Atlas
40. Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa seni bina islam
berkait rapat dengan keadaan georgrafi khususnya
dalam aspek bentuk muka bumi, cuaca dan musim,
keadaan angin dan suhu sesuatu tempat seterusnya
menjadi penentu kepada keperluan masyarakat
terhadap ciri-ciri yang ada pada suatu bangunan. Seni
bina Islam juga dapat dilihat melalui bangunan masjid
yang berfungsi sebagai simbol utama dalam bangunan
Islam dan mempengaruhi bangunan-bangunan lain
dalam dunia Islam. Selain itu, Seni bina Islam juga tidak
mengabaikan aspek-aspek dekorasi yang mempunyai
fungsi yang tersendiri sebagai pelengkap dan
menonjolkan keunikan dalam seni bina Islam itu sendiri.