Dokumen tersebut membahas tentang perkembangan perdagangan dan keuangan pada masa awal Islam di bawah kepemimpinan Khulafaur Rasyidin. Tiga aspek utama yang dibahas adalah (1) strategi aliansi antar suku yang menempatkan Mekah pada jalur perdagangan utama, (2) inovasi sistem keuangan seperti mudharabah dan wakalah untuk mendukung perdagangan, (3) peran negara seperti membangun infrastruktur unt

1. Belajar Dari Sejarah
untuk Membangun
Kekuatan Perdagangan
&
Keuangan Umat
Budi Ashari

2. ‫سورة قريش‬
ُ ََْْ َّ َ ِ َ ِّ َ ْ ِ ْ ِ َ
‫ِإلِيالفِ قُر ْيش )1( إِيالفِھم رحلَة الشتاء والص ْيفِ )2( فليعبدُوا‬
ٍ َ َ
(4) ‫رب ھَذا الب ْيت )3( الَّذِي أَطعمھم مِنْ جوع وآمنھم مِنْ خوف‬
ٍ َْ ُْ ََ َ ٍ ُ ُْ َ َْ ِ َ ْ َ َّ َ
1. Suku pemimpin
Mereka sudah
termulia
TERBIASA dengan
2. Melahirkan orang
Perdagangan
paling mulia
berikut semua
3. Yang pertama
karakter dan
mendapatkan amanah
resikonya
risalah
4. Satu-satunya suku yang
menjadi nama Surat
dalam Al Quran
Rihlah = Dagang
Musim Dingin = Yaman dan Habasyah
Musim Panas = Syam

3. Prof. Dr. Akram Dhiya’
(‫)السيرة النبوية الصحيحة‬
Kerjasama antar suku itu
menempatkan mereka di jalur
dagung Mekah ke Syam, Irak dan
Yaman. Quraiys memberi
pemimpin-pemimpin mereka
jumlah tertentu dari harta. Inilah
yang disebut Ilaf yang dibuat
oleh Hasyim bin Abdu Manaf.
Hasyim bahkan mendapatkan izin
dagang di dalam wilayah Romawi
dan Persia dengan membuat
kesepakatan dengan pemimpin
mereka.

4. Prof. Dr. Akram Dhiya’
(‫)السيرة النبوية الصحيحة‬
Perdagangan adalah sumber
perekonomian yang paling besar
bagi Mekah. Strategi Ilaf dan
perjanjian (antara suku)
menyebabkan tumbuhnya Mekah
dan besarnya modal yang
mengembangkan perdagangan dari
lokal menuju internasional.
Pertikaian antara Persia dan Romawi
membantu ramainya perdagangan
jalur laut sebagai ganti jalur darat;
antara Irak dan Syam. Barang
dagangan dibawa dari India ke
Yaman, kemudian Mekah dan
selanjutnya Syam.

5. DR. Muhammad Abu Syahbah
‫السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة‬
Anak-anak Abdu Manaf berbagi
daerah perdagangan. Hasyim ke
Syam. Abdu Syams ke Habasyah.
Mutholib ke Yaman. Naufal ke
Persia.
Demikian juga orang-orang Yaman
yang terkenal dengan dengan
perdagangan. Mereka tak hanya
berdagang lewat darat tetapi
melalui laut juga. Mereka pergi ke
pesisir-pesisir Afrika seperti
Habasyah, Sudan, Somalia dan
yang lainnya. Juga ke India, Jawa,
Sumatera dan yang lainnya dari
negeri-negeri Asia. Dan kepulauan
Samudera Hindia. Merekalah orang
yang berjasa besar untuk
menyebarnya Islam di wilayah-
wilayah tersebut

6. Peta Masyarakat Nabi
MUHAJIRIN ANSHOR
(Mekah) (Madinah)
Perdagangan (‫)التجارة‬ Pertanian dan Industri
(‫)الزراعة والصناعة‬
Prof. Dr. Akram Dhiya’
(‫)السيرة النبوية الصحيحة‬

7. Prof. Dr. Akram Dhiya’
(‫)السيرة النبوية الصحيحة‬
Dan nampak Rasul tidak ingin
menyibukkan orang Muhajirin
dengan pertanian. Beliau
memerlukan mereka untuk
tugas da’wah dan jihad. Selain,
karena Muhajirin (tidak
mengerti pekerjaan tersebut)
sebagaimana yang
diungkapkan oleh Rasul yang
akan menyebabkan turunnya
hasil pertanian yang diperlukan
Madinah

8. Transportasi dan Perbaikan
jalur dagang
1. Memperbaiki jalan yang sudah ada
2. Membuat jalan-jalan baru
3. Melebarkan jalan (10-40 dziro’)
4. Membangun jembatan-jembatan
5. Membuka jalur baru laut/selat
6. Membangun menara-menara untuk memandu kapal-
kapal
7. Membangun pelabuhan-pelabuhan
8. Mengamankan seluruh jalur tersebut

9. Pasar, Penginapan dan Ruko Di Kota Granada, Andalus:
200 toko menjual kain dan
Pasar-pasar di berbagai tempat tenunan sutera
Pasar menjual barang-barang Pasar dengan 10 pintu yang
khusus dijaga oleh keamanan dan
Pasar khusus Shoyarifah anjing selama 24 jam
Pasar dan fungsi lain (Pasar Ukadz
tempat berkumpulnya para
penyair tahunan) Banyaknya toko di pulau ‫تنيس‬
(Thinnesus) terdapat pasar-pasar
yang terdiri dari 10.000 toko, di
antarnya 100 toko minyak wangi)
Munculnya Khonat
(penginapan-penginapan)
yang berfungsi untuk Dibangunnya Qoisary: bangunan
istirahat, gudang barang yang bawahnya untuk dagang atau
dagangan dan untuk gudang dan atasnya untuk tempat
menyimpan uang tinggal
Setiap pasar dikelilingi pagar dengan pintu gerbang yang terjaga untuk keamanan

10. Mudhorobah
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Mudhorobah menjadi
model transaksi yang
mendatangkan untuk
besar, di mana para ulama
membebaskan harta
mudhorobah dari
membayar usyur.

11. Wakalah
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Munculnya wakalah (perwakilan) di
berbagai tempat yang mewakili
transaksi bisnis

12. Al Wakalah Sebagai Kantor Cabang ‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Al Wakalah didirikan oleh
para pedagang di berbagai
wilayah. Di mana fungsinya
tak hanya sebagai perwakilan
yang ditunjuk untuk
bertransaksi tetapi juga
sebagai sumber informasi
tentang keadaan pasar dan
harga.

13. Al Wakalah tempat pencairan Cek ‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Wukala’ juga mengurusi
pencairan cek baik di
dalam negeri atau di luar
negeri. Model seperti ini
bergerak sudah
sedemikian dinamis

14. Rapat Tahunan Pemegang Saham
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Para pedagang yang
tersebar di berbagai
wilayah dan mereka
bersyirkah dalam sebuah
usaha melakukan
pertemuan tahunan untuk
melakukan evaluasi

15. Saling Meminjamkan Uang Antar
Pebisnis
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Para pedagang saling
meminjamkan uang sesama
mereka tanpa perantara.
Dengan amanah dan
kelapangan hati, hal ini bisa
berjalan dengan sangat baik

16. Perdagangan Jalur Laut
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬ Perintah Umar untuk
menggali selat yang
menghubungkan antara
Sungai Nil dan Laut, juga
sempat dihapuskannya
usyur bagi perdagangan
jalur laut sampai masa Bani
Umayyah dan ditunjuknya
panglima laut yang
mengamankan jalur dagang
laut dari serangan Romawi
terhadap para pedagang.
Semuanya menunjukkan
perhatian para pemimpin
Islam terhadap jalur laut
ini.

17. Pailit
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Pailit yang menimpa para
pedagang dan shoyarifah
diselesaikan oleh Negara
atau para pedagang lainnya
dengan cara memberi
bantuan keluar dari
permasalahan tersebut

18. Pedagang dan Ibadah
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Sangat banyak kisah para
pedagang yang menginfakkan
hartanya untuk dakwah dan
bahkan memanfaatkan
kesempatan dagangnya untuk
menyampaikan Islam

19. Musim haji, Kesempatan (‫االزدھار التجاري في دولة اإلسالم )محمد علي شاھين‬
Barter dan Transaksi
:‫موسم الحج فرصة لتبادل السلع وعقد الصفقات‬
Setelah selesai musim haji pada setiap
tahunnya, Hijaz (Mekah dan Madinah)
‫وبعد انتھاء موسم الحج كل عام، كانت حاضرتا الحجاز‬
berubah menjadi pasar yang sangat
‫"الحجاز المكرمة، والمدينة المنورة، تتحول إلى سوق‬
ّ ّ ّ
bergairah. Untuk pertukaran hasil-hasil
‫تجارية نشطة لتبادل منتجات العالم اإلسالمي، وإلى مركز‬
ّ
produksi di seluruh wilayah Islam. Juga
‫اقتصادي مزدھر بالصفقات التجارية الرابحة، كما كانت‬
ّ
menjadi pusat ekonomi yang ramai
‫المناسبة الدينية تمنح الحجاج فرصة طيبة للقاء المنتجين‬
ّ ّ
dengan transaksi bisnis yang
.‫بالتجار والوسطاء والمستھلكين‬
ّ
menguntungkan. Momentum agama ini
memberi kesempatan para jamaah haji ّ
‫فال عجب أن يصف الرحالة ابن بطوطة" ابن بطوطة "مكة‬
ّ
untuk bertemunya para produsen
dengan pedagang, perantara dan ّ ‫"مكة "المكر◌ّ مة بقوله: كل ّ طرفة تجلب إليھا، وثمرات كل‬
ّ
‫شيء تجبى لھا، وكل ّ ما يفترق في البالد من السلع فيھا‬
konsumen.
.‫اجتماعه‬
Tidak mengherankan, jika pelancong
Ibnu Batutah menyebut Mekah:
Setiap sesuatu didatangkan di sana,
segala macam buah dihadirkan di sana
dan segala macam barang dagangan, di
sanalah tempat berkumpulnya. ‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬

20. Para Pedagang dan Baitul Mal
Para pedagan memiliki
hubungan yang sangat kuat
dan baik dengan Baitul Mal
negara. Terkadang para
pedagang meminjam modal
dari Baitul Mal untuk
dikembalikan tanpa bunga.
Atau membeli barang-barang
dari Baitul Mal saat negara
memerlukan uang
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬

21. Pembayaran Tunda dengan
Jaminan Shukuk Tunjangan Baitul
Mal
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬
Baitul Mal menuliskan shukuk
yang berisi pemberian negara
untuk setiap warganya. Jumlah
uang itulah yang dijadikan
sebagai jaminan untuk
masyarakat membeli barang dari
para pedagang

22. Menjual barang yang
tertulis pada Shukuk yang
menjadi jatahnya dari
Baitul Mal
Terkadang yang tertulis di
shukuk bukan berupa uang,
tetapi berupa barang. Barang
itu dijual oleh pemegangnya,
walaupun hal ini ditentang oleh
Umar bin Khattab dan yang
lainnya
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬

23. (‫الصرف )الصيرفي جـ الصيارفة‬
1. Menjaga kualitas Dinar
Dirham dan membuang
yang palsu
2. Penukaran Uang
3. Terkadang negara
meminjam uang dari
mereka saat negara
memerlukan
4. Penyimpanan uang
5. Peminjaman uang
6. Menerima Shukuk dan
Safatij serta pencairannya
‫التجارة ودولة الخالفة في صدر اإلسالم‬
(‫)سحريوسف القواسمي‬

24. Wanita dan Bisnis...
‫الحياة االقتصادية في العصور اإلسالمية‬
(‫األولى )د/ محمد ضيف البطاينة‬
Wanita ikut bergabung dengan
suaminya untuk mencari nafkah.
Disamping pekerjaan rumah dan
mengurus keluarga, wanita bekerja
menenun dan menjahit pakaian,
dengan itu ia mendapatkan uang. Al
Wadhin bin Atha’ mengunjungi Abu
Ja’far Al Manshur, mereka berdua
adalah teman akrab sebelum Abu Ja’far
menjadi khalifah. Abu Ja’far bertanya:
Berapa jumlah keluargamu? Al Wadhin
menjawab: 3 wanita, 1 istri dan 1
pembantu laki. Abu Ja’far berkata: 4
wanita di rumahmu. Kamu adalah Arab
paling kaya, 4 penenun ada di dalam
rumahmu.

25. Keuangan

26. ‫و َال تؤتوا السفھاء أَموالكم التِي جعل َ َّ ُ لَكم قِياما‬
‫ُْ َ ً‬ ‫ََ‬ ‫ُّ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫وارزقُوھم فِيھا واكسوھم وقُولُوا لَھم قو ًال معروفا‬
‫ُْ َْ َْ ُ ً‬ ‫َ ْ ُ ُْ َ َ ْ ُ ُْ َ‬
‫)النساء: 5(‬
‫‪Dan janganlah kamu serahkan kepada orang yang belum sempurna‬‬
‫‪akalnya, harta‬‬
‫)‪(mereka yang ada dalam kekuasaan‬‬
‫‪kamu yang Dijadikan Allah sebagai pokok‬‬
‫)‪kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu‬‬
‫.‪dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik‬‬
‫َي ْنھى َتعالَى عنْ َتمْكين السفھاء مِن التصرُّ فِ فِي األَموال الَّتِي‬
‫ْ َْ ِ‬ ‫ُّ َ َ ِ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫جعلَھا َّ ُ لِلناس ق َيامًا، أَيْ : َتقُوم بھا معايشھم مِن التجارات‬
‫ُ ِ َ َ َ ِ ُ ُ ْ َ ِّ َ َ ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫َ َ َ‬
‫وغيْرھا. ومنْ ھاھ َنا يُؤخذ الحجْ ر علَى السفھاء، وھم أَقسام:‬
‫ُّ َ َ ِ َ ُ ْ ْ َ ٌ‬ ‫َ َ ِ َ َ ِ َ ُ ْ َُ ْ َ ُ َ‬
‫ِْ َِ‬
‫ف َتارة َيكونُ الحجْ ر لِلصغر؛ فإِنَّ الصغِير مسْ لُوبُ الع َبارة.‬
‫َّ َ َ‬ ‫ِّ َ ِ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ًَ ُ‬
‫و َتارة َيكونُ الحجر ل ِْلجنون، و َتارة لِسُوء التصرُّ فِ لِ َنقص‬
‫ْ ِ‬ ‫ِ َّ َ‬ ‫ُ ُُ ِ َ ًَ‬ ‫َ ًَ ُ‬
‫العقل أَو الدين، و َتارة َيكونُ الحجْ ر للفلَس، وھُو ما إِذا أَحاطت‬
‫َ َ َ َ َ َ ِ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ ِ ِ ِّ ِ َ َ ً ُ‬
‫الديُونُ برجُل وضاق مالُه عنْ وفائھا، فإِذا سأَل الغرماء‬
‫َ َ ُ َ َ َ َِ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َِ ٍ‬ ‫ُّ‬
‫ْ َ َِ َ َ َ ِ َ َ َ َ ِ‬
‫الحاكم الحجْ ر علَ ْيه حجر علَ ْيه. )تفسير ابن كثير(‬

27. Uang
Dirham yang beredar di pasar:
1. Baghli = 8 Daniq
Dirham 2. Thabari = 4 Daniq
3. Maghribi = 3 Daniq
4. Yamani = 1 Daniq
(Yang banyak beredar adalah Baghli dan Thabari)
Umar menetapkan berat:
1 Dirham = 6 Daniq
Dinar Dinar Bizanthi = Satu Mitsqal emas/20 Qirath/8 Daniq
‫عصر الخالفة الراشدة‬
(‫)د/أكرم ضياء العمري‬

28. ‫كتاب األموال‬
1. Zakat
2. Ghonimah
3. Fai’
4. Jizyah
5. Usyur
6. Khoroj
7. Iqtho’
8. Shulha
‫أبو عبيد القاسم بن سالم‬ ‫ابن زنجويه‬

29. ‫المحتسب‬ ‫وفي بداية عصر الدولة العباسية قام أبو جعفر المنصور‬
‫باإلشراف على بناء مدينة بغداد والرقابة بنفسه على كافة‬
‫المبالغ التي تنفق في البناء بھدف منع أي مجال لالختالس أو‬
‫‪Orang-orang yang mendapatkan pengawasan‬‬ ‫حدوث ھدر في أموال المسلمين ، كما قام بنقل بيت المال‬
‫.‪terhadap transaksi pasar‬‬ ‫والدواوين من الكوفة إلى بغداد. وفي عھد الخليفة المھدي تم‬
‫‪Tetapi kemudian aktifitas ini tak hanya‬‬ ‫إنشاء ديوان األزمة )الزمام( وولي عليه "عمر بن يزيغ"‬
‫‪berlaku di pasar. Melebar hingga menjadi‬‬ ‫بھدف الرقابة على جميع دواوين الدولة ومراجعة حسابات‬
‫.‪lembaga amar ma’ruf nahi mungkar‬‬ ‫دواوين الواليات)72(.‬
‫‪Terkadang pemimpin tertinggi yang langsung‬‬ ‫ويالحظ في عصر الدولة العباسية أن المركز المالي كان قويا ً‬
‫.‪mengawasi penggunaan harta negara‬‬ ‫، وعليه فقد "ازداد ميل الخلفاء إلى الترف والرخاء، فاستنابوا‬
‫من يقوم مقامھم في مباشرة األموال واستحثوا منصب الوزارة‬
‫والحسبة وغيرھما وتفرعت المناصب وتشعبت على‬
‫مقتضيات األحوال ثم أدخلت كل دولة من دول اإلسالم‬
‫مصالح اقتضتھا أحوالھا فاختلفت بغداد عما في قرطبة عما‬
‫في القاھرة وھكذا)82(، وعليه فقد تم فصل الوالية المالية عن‬
‫الوالية السياسية وأخذ الوزراء يتولون تعيين العمال وعزلھم‬
‫ويراقبون تحصيل األموال وإنفاقھا ، مع أن ذلك لم يمنع من‬
‫خضوع ھؤالء الوزراء لرقابة الخليفة.‬
‫الرقابة المالية )د/زياد ھشام يحيى ولقمان محمد أيوب(‬

30. ‫:‪Bahan Bacaan‬‬
‫1. السيرة النبوية الصحيحة )د/ أكرم ضياء العمري(‬
‫2. السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة )د/ محمد أبو شھبة(‬
‫3. التجارة ودولة اإلسالم في صدر اإلسالم )سحر يوسف القواسمي(‬
‫4. االزدھار التجاري في دولة اإلسالم )محمد علي شاھين(‬
‫5. عصر الخالفة الراشدة )د/ أكرم ضياء العمري(‬
‫6. األموال )أبو عبيد القاسم بن سالم(‬
‫7. األموال )ابن زنجويه(‬
‫8. الحياة االقتصادية في العصور اإلسالمية األولى )د/ محمدضيف البطاينة(‬
‫9. الرحيق المختوم )صفي الرحمن المباركفوري(‬
‫01. الرقابة المالية )د/ زياد ھشام يحيى ولقمان محمد أيوب(‬