Pesan dari penerbit:
Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakatuh.
Kami sampaikan bahwa copyright penerbitan dan distribusi buku-buku yang kami tulis (37 Masalah Populer, 99 Tanya Jawab Seputar Shalat dan beberapa judul lainnya yang akan terbit) hanya ada di Penerbit Tafaqquh.
Tidak diperkenankan bagi siapapun mengambil keuntungan pribadi / kelompok atas buku-buku yang telah diedarkan.
Adapun tentang PDF atau aplikasi di playstore, maka itu bukan terbitan resmi Tafaqquh. Pihak Tafaqquh selaku penerbit saat ini hanya menerbitkan versi cetak, tidak dalam softcopy.
Tentang file yang sudah beredar silakan dimanfaatkan untuk keperluan syiar dan dakwah, bukan untuk keperluan bisnis. Harap maklum. Terimakasih.
Tarekat adalah sistem untuk mendekatkan diri kepada Allah yang melibatkan ilmu tasawuf dan bimbingan guru rohani. Tarekat bermula dari pengalaman mistik para sufi yang kemudian berkembang menjadi persaudaraan dengan aturan formal. Tujuan utamanya adalah membersihkan jiwa manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah.
1. Dokumen tersebut membahas tentang pembentukan partai politik Islam dengan menggunakan ideologi Hizbut Tahrir.
2. Partai politik ideologis dibentuk melalui beberapa tahapan mulai dari sel awal, halaqoh ula, kutlah hizbiyah, hingga menjadi hizb al-mabda'i.
3. Pembentukan partai politik ideologis Islam bertujuan untuk membangkitkan umat dan membersihkan pengaruh-pengar
Sumber utama hukum Islam adalah Al-Quran dan hadis. Al-Quran adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai pedoman umat manusia. Hadis berisi ucapan, perbuatan, dan penjelasan sifat Nabi. Ijtihad melibatkan interpretasi ulama untuk menetapkan hukum di mana Al-Quran dan hadis tidak eksplisit.
Dokumen tersebut membahas tentang pengertian khutbah, tabligh, dan dakwah dalam Islam. Khutbah adalah pidato keagamaan, tabligh adalah menyampaikan ajaran Islam, sedangkan dakwah adalah menyeru umat untuk beriman. Dibahas pula ketentuan khutbah Jumat, rukun khutbah, dan perbedaan antara khutbah Jumat dengan dakwah.
Tarekat adalah sistem untuk mendekatkan diri kepada Allah yang melibatkan ilmu tasawuf dan bimbingan guru rohani. Tarekat bermula dari pengalaman mistik para sufi yang kemudian berkembang menjadi persaudaraan dengan aturan formal. Tujuan utamanya adalah membersihkan jiwa manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah.
1. Dokumen tersebut membahas tentang pembentukan partai politik Islam dengan menggunakan ideologi Hizbut Tahrir.
2. Partai politik ideologis dibentuk melalui beberapa tahapan mulai dari sel awal, halaqoh ula, kutlah hizbiyah, hingga menjadi hizb al-mabda'i.
3. Pembentukan partai politik ideologis Islam bertujuan untuk membangkitkan umat dan membersihkan pengaruh-pengar
Sumber utama hukum Islam adalah Al-Quran dan hadis. Al-Quran adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai pedoman umat manusia. Hadis berisi ucapan, perbuatan, dan penjelasan sifat Nabi. Ijtihad melibatkan interpretasi ulama untuk menetapkan hukum di mana Al-Quran dan hadis tidak eksplisit.
Dokumen tersebut membahas tentang pengertian khutbah, tabligh, dan dakwah dalam Islam. Khutbah adalah pidato keagamaan, tabligh adalah menyampaikan ajaran Islam, sedangkan dakwah adalah menyeru umat untuk beriman. Dibahas pula ketentuan khutbah Jumat, rukun khutbah, dan perbedaan antara khutbah Jumat dengan dakwah.
Dokumen tersebut membahas tentang hikmah Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW. Termasuk perjalanan Nabi SAW dari Mekkah ke Baitul Maqdis lalu naik ke langit-langit hingga Sidratul Muntaha. Dokumen juga menjelaskan beberapa hikmah dan pelajaran yang dapat diambil dari peristiwa tersebut."
Mendekati Allah dalam konteks kemodernan. Presentasi ini mengulas tentang model ideal tasawuf dengan cara menyeimbangkan antara prestasi dunia dan akhirat.
Teks tersebut membahas tentang istihsan sebagai salah satu sumber hukum dalam ushul fiqh. Istihsan didefinisikan sebagai berpalingnya seorang mujtahid dari qiyas yang jelas ke qiyas yang samar atau dari hukum umum ke pengecualian, dengan adanya dalil. Terdapat dua jenis istihsan, yaitu yang berdasarkan qiyas samar dan yang mengecualikan hukum umum. Walaupun diterima se
Dokumen tersebut membahas tentang adab terhadap orangtua dan guru. Adab didefinisikan sebagai norma atau aturan sopan santun berdasarkan agama. Dokumen tersebut menjelaskan pengertian, dasar hukum, jenis, dan hikmah dari adab terhadap orangtua dan guru menurut agama Islam.
Teks tersebut membahas tentang klasifikasi gerakan Islam dan aktivitas yang dijalankan oleh gerakan Islam. Ia menjelaskan bahwa gerakan Islam dapat berupa perkumpulan individu, jamaah, organisasi, atau partai politik. Gerakan Islam diharuskan memiliki tujuan dan metode yang sesuai dengan Islam serta anggotanya harus Muslim. Teks tersebut juga membahas aktivitas yang dijalankan gerakan Islam seperti dakwah, amar ma'ruf nahi
Kaum Mu'tazilah adalah kelompok yang memisahkan diri dari Ahlus Sunnah pada abad ke-2 Hijriyah di Bashrah, Irak. Mereka menolak konsep taqdir Allah dan mengklaim bahwa akal adalah hukum tertinggi. Beberapa khalifah Islam seperti Ma'mun mendukung pandangan Mu'tazilah namun ajaran ini kemudian ditolak oleh ulama.
Para ulama berbeda pendapat mengenai tata cara melaksanakan sholat sunnah rawatib dan dzikir setelah sholat fardhu. Ada yang mengutamakan dzikir terlebih dahulu, ada pula yang mengutamakan sholat rawatib. Mereka juga berbeda pandangan soal melakukan sholat sunnah di tempat semula atau pindah. Jumlah rakaat sholat sunnah bervariasi antara dua hingga delapan rakaat, tergantung p
Tasawuf adalah ilmu untuk mengetahui bagaimana cara menyucikan jiwa, menjernihkan akhlaq, membangun dhohir dan batin, untuk memperoleh kebahagiaan abadi.
Makalah ini mencoba menguraikan masalah yang berkenaan dengan Talfiq dan taqlid yang ramai dan tetap hangat untuk didiskusikan, dan pembahasan ini sangat kita butuhkan, terutama juga masyarakat kita di Indonesia, oleh karena itu kita dituntut agar mengetahui, meneliti dan mendalami ilmu usul fiqh terutama untuk materi ini, sehingga kita tidak canggung ketika dihadapkan permasalahan atau pertanyaan tentang masalah ini. Makalah ini hanyalah sebagai pengantar, agar nantinya kita bisa lebih mendalami dengan mengkaji khazanah-khazanah keilmuan yang ada di negeri ini.
Tafsir pada masa Nabi dan Sahabat didasarkan pada penjelasan langsung dari Nabi dan pengalaman hidup bersama Nabi. Tafsir Sahabat menggunakan metode menafsirkan al-Quran dengan al-Quran dan sunnah Nabi serta ijtihad berdasarkan pemahaman bahasa Arab dan konteks turunnya ayat. Tafsir mereka bersifat terbatas karena belum menyeluruh dan sedikit yang ditulis.
Aliran Murji'ah muncul setelah kematian Utsman untuk menghindari konflik antara kelompok Ali dan Muawiyah. Mereka meyakini bahwa iman hanya terletak pada pengakuan hati dan orang berdosa besar tidak langsung kafir, serta hukuman akan diberikan oleh Allah di hari kiamat. Aliran ini memberikan ruang lingkup keimanan yang lebih luas dan mengaburkan identitas keagamaan seseorang.
Buku ini berisi 77 pertanyaan dan jawaban seputar shalat yang disusun oleh H. Abdul Somad. Buku ini bertujuan untuk memberikan pemahaman dasar tentang tata cara pelaksanaan shalat bagi ummat.
Dokumen tersebut membahas tentang hikmah Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW. Termasuk perjalanan Nabi SAW dari Mekkah ke Baitul Maqdis lalu naik ke langit-langit hingga Sidratul Muntaha. Dokumen juga menjelaskan beberapa hikmah dan pelajaran yang dapat diambil dari peristiwa tersebut."
Mendekati Allah dalam konteks kemodernan. Presentasi ini mengulas tentang model ideal tasawuf dengan cara menyeimbangkan antara prestasi dunia dan akhirat.
Teks tersebut membahas tentang istihsan sebagai salah satu sumber hukum dalam ushul fiqh. Istihsan didefinisikan sebagai berpalingnya seorang mujtahid dari qiyas yang jelas ke qiyas yang samar atau dari hukum umum ke pengecualian, dengan adanya dalil. Terdapat dua jenis istihsan, yaitu yang berdasarkan qiyas samar dan yang mengecualikan hukum umum. Walaupun diterima se
Dokumen tersebut membahas tentang adab terhadap orangtua dan guru. Adab didefinisikan sebagai norma atau aturan sopan santun berdasarkan agama. Dokumen tersebut menjelaskan pengertian, dasar hukum, jenis, dan hikmah dari adab terhadap orangtua dan guru menurut agama Islam.
Teks tersebut membahas tentang klasifikasi gerakan Islam dan aktivitas yang dijalankan oleh gerakan Islam. Ia menjelaskan bahwa gerakan Islam dapat berupa perkumpulan individu, jamaah, organisasi, atau partai politik. Gerakan Islam diharuskan memiliki tujuan dan metode yang sesuai dengan Islam serta anggotanya harus Muslim. Teks tersebut juga membahas aktivitas yang dijalankan gerakan Islam seperti dakwah, amar ma'ruf nahi
Kaum Mu'tazilah adalah kelompok yang memisahkan diri dari Ahlus Sunnah pada abad ke-2 Hijriyah di Bashrah, Irak. Mereka menolak konsep taqdir Allah dan mengklaim bahwa akal adalah hukum tertinggi. Beberapa khalifah Islam seperti Ma'mun mendukung pandangan Mu'tazilah namun ajaran ini kemudian ditolak oleh ulama.
Para ulama berbeda pendapat mengenai tata cara melaksanakan sholat sunnah rawatib dan dzikir setelah sholat fardhu. Ada yang mengutamakan dzikir terlebih dahulu, ada pula yang mengutamakan sholat rawatib. Mereka juga berbeda pandangan soal melakukan sholat sunnah di tempat semula atau pindah. Jumlah rakaat sholat sunnah bervariasi antara dua hingga delapan rakaat, tergantung p
Tasawuf adalah ilmu untuk mengetahui bagaimana cara menyucikan jiwa, menjernihkan akhlaq, membangun dhohir dan batin, untuk memperoleh kebahagiaan abadi.
Makalah ini mencoba menguraikan masalah yang berkenaan dengan Talfiq dan taqlid yang ramai dan tetap hangat untuk didiskusikan, dan pembahasan ini sangat kita butuhkan, terutama juga masyarakat kita di Indonesia, oleh karena itu kita dituntut agar mengetahui, meneliti dan mendalami ilmu usul fiqh terutama untuk materi ini, sehingga kita tidak canggung ketika dihadapkan permasalahan atau pertanyaan tentang masalah ini. Makalah ini hanyalah sebagai pengantar, agar nantinya kita bisa lebih mendalami dengan mengkaji khazanah-khazanah keilmuan yang ada di negeri ini.
Tafsir pada masa Nabi dan Sahabat didasarkan pada penjelasan langsung dari Nabi dan pengalaman hidup bersama Nabi. Tafsir Sahabat menggunakan metode menafsirkan al-Quran dengan al-Quran dan sunnah Nabi serta ijtihad berdasarkan pemahaman bahasa Arab dan konteks turunnya ayat. Tafsir mereka bersifat terbatas karena belum menyeluruh dan sedikit yang ditulis.
Aliran Murji'ah muncul setelah kematian Utsman untuk menghindari konflik antara kelompok Ali dan Muawiyah. Mereka meyakini bahwa iman hanya terletak pada pengakuan hati dan orang berdosa besar tidak langsung kafir, serta hukuman akan diberikan oleh Allah di hari kiamat. Aliran ini memberikan ruang lingkup keimanan yang lebih luas dan mengaburkan identitas keagamaan seseorang.
Buku ini berisi 77 pertanyaan dan jawaban seputar shalat yang disusun oleh H. Abdul Somad. Buku ini bertujuan untuk memberikan pemahaman dasar tentang tata cara pelaksanaan shalat bagi ummat.
Dokumen tersebut membahasikan tentang solat berjemaah, termasuk definisi, hukum, kelebihan, dan hikmah solat berjemaah. Ia juga menjelaskan tentang pengertian imam dan makmum serta syarat-syarat mereka. Terdapat juga latihan soalan untuk menguatkan pengetahuan tentang solat berjemaah.
Kitab Mabadiul Fiqhiyah merupakan terjemahan bahasa Indonesia dari kitab yang berdasarkan mazhab Syafi'i. Kitab ini mencakup penjelasan tentang konsep-konsep dasar fiqih Islam seperti rukun-rukun Islam, solat, puasa, zakat, dan haji. Tulisan ini juga berisi dialog tanya jawab yang menjelaskan berbagai konsep dan aturan-aturan terkait pelaksanaan ibadah dalam Islam.
Sholat berjamaah memiliki berbagai manfaat, antara lain memenuhi perintah Allah dan Rasul-Nya, menjaga persatuan umat Islam, mendapatkan pahala lebih besar, serta mengamalkan sunnah Nabi. Ada berbagai aturan yang harus dipatuhi dalam pelaksanaannya, seperti posisi imam dan jamaah, tata cara keluar masuk barisan, serta hal-hal yang dapat membatalkan sholat.
RPP Fiqih Kelas 7 MTs Kurtilas Edisi Revisikreasi_cerdik
Dokumen tersebut merupakan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) mata pelajaran Fiqih untuk kelas VII tentang sub tema Ketentuan Adzan, Iqamah dan Shalat Berjama'ah yang mencakup pengertian, hukum, dan tata cara azan, iqamah, dan shalat berjamaah.
Makalah ini membahas tentang shalat berjama'ah, termasuk definisi, hukum, syarat, dan keutamaannya. Shalat berjama'ah adalah shalat yang dilakukan secara bersama-sama oleh dua orang atau lebih dengan seorang menjadi imam."
1. RPP ini membahas pelaksanaan pembelajaran tentang shalat sunnah berjamaah dan munfarid di SMP Negeri 14 Pekalongan. Materi akan diberikan dalam 4 pertemuan dengan menggunakan metode diskusi dan demonstrasi.
2. Pembelajaran bertujuan agar siswa memahami pengertian, dalil-dalil, dan tata cara pelaksanaan shalat sunnah berjamaah dan munfarid serta mampu mempraktikkannya. Materi yang d
1. RPP ini membahas pelaksanaan pembelajaran tentang shalat sunnah berjamaah dan munfarid di SMP Negeri 14 Pekalongan. Materi akan diberikan dalam 4 pertemuan dengan menggunakan metode diskusi dan demonstrasi.
2. Pembelajaran bertujuan agar siswa dapat memahami pengertian, dalil-dalil, dan tata cara pelaksanaan shalat sunnah berjamaah dan munfarid serta terbiasa melaksanakannya dalam kehid
Solat berjemaah ialah solat yang dilakukan secara beramai-ramai dengan adanya seorang imam yang mengetuai dan beberapa orang makmum yang mengikuti. Solat lima waktu secara berjemaah adalah fardhu kifayah bagi setiap muslim. Solat berjemaah memberikan kelebihan pahala yang lebih besar dan dapat mempererat silaturahim antara umat Islam.
Dokumen tersebut membahas tentang standar kompetensi dan kompetensi dasar pelajaran agama Islam tentang shalat sunnah. Terdapat penjelasan mengenai definisi, ketentuan, contoh, dan cara melaksanakan beberapa jenis shalat sunnah berjamaah dan munfarid seperti shalat Id, tahiyatul masjid, dan istikharah."
Mazhab didefinisikan sebagai hasil ijtihad seorang mujtahid mengenai hukum agama yang belum dijelaskan secara pasti oleh al-Quran dan hadis. Ada beberapa mazhab utama seperti mazhab Syafi'i, Hanafi, dan Maliki. Orang awam harus mengikuti salah satu mazhab agar tidak terjadi perbedaan hukum. Bermazhab juga dipandang wajib agar tuntutan agama tetap terpenuhi.
Shalat sunah merupakan shalat yang hukumnya sunah atau dianjurkan untuk dilakukan. Terdapat berbagai jenis shalat sunah seperti shalat sunah berjamaah seperti shalat Id dan shalat sunah munfarid seperti shalat tahiyatul masjid dan shalat istikharah. Shalat sunah bermanfaat untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan mendapatkan pahala.
Shalat sunah merupakan shalat yang hukumnya sunah atau dianjurkan untuk dilakukan. Terdapat berbagai jenis shalat sunah seperti shalat sunah berjamaah seperti shalat Id dan shalat sunah munfarid seperti shalat tahiyatul masjid dan shalat istikharah. Shalat sunah bermanfaat untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Similar to 77 Tanya Jawab Shalat oleh Ustadz Abdul Somad, Lc., MA. (20)
Presentasi Usulan Maskot dan Slogan UNTANAdy Setiawan
Arwana Super Red merupakan salah satu hewan endemik asli Kalimantan Barat yang langka dan dilindungi. Ikan hias ini memiliki berbagai keistimewaan seperti bentuk fisik yang indah dan warna mencolok sehingga dinobatkan sebagai ikon nasional. Upaya pelestarian dan pengembangannya membutuhkan berbagai inovasi, sejalan dengan komitmen Universitas Tanjungpura untuk unggul dalam inovasi.
Dokumen tersebut membahas tentang kepemimpinan pendidikan, termasuk definisi kepemimpinan pendidikan, peran kepala sekolah, kompetensi kepala sekolah, dan berbagai model kepemimpinan yang dapat diterapkan dalam konteks pendidikan.
Pelaksanaan Kurikulum Modifikasi di Sekolah InklusifAdy Setiawan
Teks tersebut membahas tentang pelaksanaan modifikasi kurikulum di SD Negeri 4 Krebet, Ponorogo sebagai sekolah inklusif. Beberapa poin pentingnya adalah: (1) SD tersebut melakukan berbagai persiapan seperti pelatihan guru dan sarana prasarana untuk mendukung kurikulum inklusif, (2) Menerapkan enam tahapan modifikasi kurikulum meliputi identifikasi, asesmen, perencanaan, pelaksana
Buku ini membahas tentang hambatan dan tantangan yang dihadapi penyandang disabilitas dalam menjalankan ajaran agama dan kewajiban syariat, khususnya terkait lima hal. Pertama, masalah cara pandang masyarakat yang seringkali menganggap disabilitas sebagai aib. Kedua, sikap dan perlakuan masyarakat yang cenderung menjauhi dan memperlakukan penyandang disabilitas dengan salah. Ketiga, keterbatasan layanan publ
Buku KH. Hasyim Asy'ari (Pendiri Nahdlatul Ulama)Ady Setiawan
Kiai Haji Mohammad Hasjim Asy'arie bagian belakangnya juga sering dieja Asy'ari atau Ashari (lahir di Kabupaten Jombang, Jawa Timur, 14 Februari 1871 – meninggal di Jombang, Jawa Timur, 21 Juli 1947 pada umur 76 tahun; 24 Dzul Qo'dah 1287 H- 3 Ramadhan 1366 H; dimakamkan di Tebu Ireng, Jombang) adalah salah seorang Pahlawan Nasional Indonesia[2] yang merupakan pendiri Nahdlatul Ulama, organisasi massa Islam yang terbesar di Indonesia. Di kalangan Nahdliyin dan ulama pesantren ia dijuluki dengan sebutan Hadratus Syeikh yang berarti maha guru.
Pedoman Diklat Berjenjang Bagi Guru PAUD di Daerah 3TAdy Setiawan
Pedoman ini mengatur program diklat berjenjang untuk pendidik PAUD di Daerah 3T yang terdiri dari 3 tingkatan (dasar, lanjut, mahir) guna meningkatkan kompetensi sesuai dengan kualifikasi masing-masing tingkatan (guru pendamping muda, guru pendamping, guru).
Kebijakan Pendidikan Kesetaraan Tahun 2018Ady Setiawan
Dokumen tersebut membahas tentang kebijakan program pendidikan kesetaraan tahun 2018 yang ditujukan untuk meningkatkan sumber daya manusia Indonesia melalui peluang bonus demografi. Dokumen ini juga menjelaskan tantangan dan kerangka kerja pendidikan kesetaraan termasuk kurikulum, pembelajaran, dan hasil ujian tahun 2018.
Dokumen tersebut membahas analisis biaya pendidikan dengan menjelaskan konsep dan tujuan analisis biaya manfaat pendidikan, kategori biaya pendidikan, cara perhitungan analisis biaya manfaat, dan biaya penyelenggaraan pendidikan di Indonesia.
Dokumen tersebut membahas konsep belajar dan kinerja. Konsep belajar dijelaskan sebagai proses perubahan tingkah laku seseorang melalui interaksi dengan lingkungan, sedangkan kinerja adalah tingkat keberhasilan seseorang dalam menjalankan tugas dan mencapai tujuan yang ditetapkan. Faktor-faktor yang mempengaruhi kinerja antara lain kemampuan, motivasi, sikap, dan situasi.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut membahas tentang kebijakan pendidikan di Kabupaten Jembrana mulai dari rumusan kebijakan, implementasi, proses, kinerja, dan lingkungan kebijakan pendidikan di daerah tersebut.
2. Kebijakan pendidikan di Jembrana diimplementasikan dengan model kelembagaan partisipatif yang melibatkan berbagai pemangku kepentingan.
3. Kinerja kebij
Promosi, Perpindahan, Demosi, dan PHK dalam Manajemen Sumber Daya Manusia Pen...Ady Setiawan
Dokumen tersebut membahas mengenai empat topik utama yaitu promosi, perpindahan, demosi, dan pemutusan hubungan kerja (PHK) di perusahaan. Promosi adalah pemindahan ke posisi yang lebih tinggi dengan tanggung jawab dan gaji yang lebih besar, sedangkan perpindahan adalah pemindahan horizontal antar posisi setingkat. Demosi adalah penurunan pangkat seseorang, sementara PHK mengakhiri hubungan kerja antara per
Dokumen tersebut membahas tentang penyusunan instrumen penelitian kuantitatif dan kualitatif, termasuk macam-macam skala pengukuran, cara menyusun instrumen, contoh judul penelitian, dan pengujian validitas serta reliabilitas instrumen.
e-Book Senarai Kearifan Gontory Karya Ust. Ahmad SuhartoAdy Setiawan
Penyusun
AHMAD SUHARTO
Judul : Senarai Kearifan Gontory Kata Bijak Para Perintis dan Masyayikh Gontor Penyusun : Ahmad Suharto Sampul : Nur Syamsi Tata Letak Isi : Namela Diterbitkan pertama kali oleh : @ YPPWP Guru Muslich 2016 Dicetak oleh namela grafika Padokan Lor RT 03 Tirtonirmolo Kasihan Bantul Yogyakarta
Pendekatan Cost Benefit, Cost Effectiveness, dan Sarpras dalam Perencanaan Pe...Ady Setiawan
Dokumen tersebut membahas tiga pendekatan perencanaan pendidikan yaitu pendekatan biaya manfaat, biaya efektivitas, dan sarana prasarana. Pendekatan biaya manfaat membandingkan biaya dan manfaat pendidikan secara moneter. Pendekatan biaya efektivitas membandingkan rasio biaya dan efektivitas capaian belajar. Pendekatan sarana prasarana membahas perencanaan dan penyediaan fasilitas pendidikan seperti bangunan sekolah
Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia (PUEBI)Ady Setiawan
Pedoman ini memberikan ringkasan tentang pedoman umum ejaan bahasa Indonesia yang baru. Pedoman ini menjelaskan aturan-aturan penulisan huruf dan kata dalam bahasa Indonesia secara standar.
Analisis Biaya dan Pengeluaran dalam Perencanaan PendidikanAdy Setiawan
Makalah ini membahas analisis biaya dan pengeluaran untuk pendidikan. Pertama, dijelaskan konsep biaya dalam ilmu ekonomi dan persoalan yang timbul karena sifat khusus bidang pendidikan. Kedua, dibahas analisis biaya secara menyeluruh dan terperinci. Ketiga, diuraikan metode-metode penetapan biaya pendidikan. Keempat, dibahas biaya dalam perencanaan pendidikan meliputi proses perencanaan, proyeksi
Menentukan Sumber Data Penelitian (Populasi dan Sampel)Ady Setiawan
Dokumen tersebut membahas mengenai populasi dan sampel dalam penelitian, termasuk definisi populasi dan sampel, teknik penentuan sampel probability sampling dan non-probability sampling, serta cara menghitung ukuran sampel yang representatif.
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 10 Fase E Kurikulum MerdekaFathan Emran
Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka - abdiera.com, Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka, Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka, Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka, Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka, Modul Ajar Bahasa Indonesia Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka
Materi ini membahas tentang defenisi dan Usia Anak di Indonesia serta hubungannya dengan risiko terpapar kekerasan. Dalam modul ini, akan diuraikan berbagai bentuk kekerasan yang dapat dialami anak-anak, seperti kekerasan fisik, emosional, seksual, dan penelantaran.
77 Tanya Jawab Shalat oleh Ustadz Abdul Somad, Lc., MA.
1. 1
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
77 Tanya-Jawab Seputar Shalat
Disusun Oleh:
H. Abdul Somad, Lc., MA.
S1 Al-Azhar, Mesir. S2 Darul-Hadits, Maroko.
Dosen Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
2. 2
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Sekapur Sirih.
اضتمدهللالصالةوالسالـوعلىرسوؿاهلل-صلىاهللعليووسلم-وعلىآلووصحبوومنتبعوومناالهو
Seorang laki-laki tua datang kepada saya, rambutnya sudah memutih karena usia, setelah
bersalaman ia pun berucap, “Pak Ustadz, ketika bangkit dari ruku’, saya selalu mengucapkan
‘Sami’allahu li man hamidah’. Kata penceramah di kampung saya, ma’mum yang melakukan perbuatan
seperti itu, maka shalatnya batal. Bagaimanakah shalat saya selama ini?”.
Dalam sebuah pengajian, terlihat seorang jamaah yang melaksanakan shalat, ketika Takbiratul-
Ihram ia angkat kedua tangannya setinggi-tingginya, setiap kali tegak bangun dari sujud ia kembali
mengangkat kedua tangannya.
Seorang muslim yang hidup bernafas karena nikmat dan karunia Allah, detak jantungnya karena
qudrat dan iradat Allah, tapi tidak pernah mau menempelkan dahinya untuk bersimpuh sujud ke hadirat
Allah.
Tiga kasus di atas memberikan gambaran kepada kita tentang potret ummat saat ini. Saya
berharap, meskipun jauh dari kesempurnaan, mudah-mudahan buku kecil ini dapat memberikan
jawaban untuk ketiganya.
Saya kemas dalam bentuk tanya-jawab untuk memudahkan pembaca. Biasanya, ketika
membaca pertanyaan, akal bekerja ingin mencari jawaban, saat itulah jawaban datang, mudah-
mudahan lebih merasuk ke dalam hati dan akal.
Saya sebutkan beberapa pendapat mazhab, bukan untuk mengacaukan amalan ummat selama
ini, akan tetapi untuk mengetahui bahwa pendapat itu banyak dan masing-masing memiliki dalil, sikap
menghormati akan menguatkan ukhuwwah umat ini.
Buku kecil dan sederhana ini jauh dari kesempurnaan, masih perlu kritik yang membangun dari
pembaca. Semoga menjadi bahan kritikan bagi para ulama, dapat menjadi insipari bagi para pemula,
menjadi bekal amal ketika menghadap Yang Maha Kuasa.
Pekanbaru, 18 Mei 2013
H. Abdul Somad, Lc., MA.
3. 3
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Daftar Isi
(Tekan CTRL + F untuk mencari tulisan sesuai judul yang diinginkan)
Pertanyaan 1: Apakah shalat itu?
Pertanyaan 2: Apakah dalil yang mewajibkan shalat?
Pertanyaan 3: Bilakah Shalat diwajibkan?
Pertanyaan 4: Bilakah seorang muslim mulai diperintahkan melaksanakan shalat?
Pertanyaan 5: Apakah shalat mesti dilaksanakan secara berjamaah?
Pertanyaan 6: Apa saja keutamaan shalat berjamaah itu?
Pertanyaan 7: Apakah hukum perempuan shalat berjamaah ke masjid?
Pertanyaan 8: Bagaimanakah cara meluruskan shaf?
Pertanyaan 9: Bagaimanakah posisi Shaf anak kecil?
Pertanyaan 10: Apakah hukum shalat orang yang tidak berniat?
Pertanyaan 11: Apakah hukum melafazkan niat?
Pertanyaan 12: Bilakah waktu berniat?
Pertanyaan 13: Apakah batasan mengangkat kedua tangan ketika Takbiratul-Ihram?
Pertanyaan 14: Berapa posisi mengangkat kedua tangan dalam shalat?
Pertanyaan 15: Bagaimanakah letak tangan dan jari jemari?
Pertanyaan 16: Apakah hukum membaca doa Iftitah?
Pertanyaan 17: Adakah bacaan Iftitah yang lain?
Pertanyaan 18:
Ketika akan membaca al-Fatihah dan Surah, apakah dianjurkan membaca Ta’awwudz (A’udzubillah)?
Pertanyaan 19: Ketika membaca al-Fatihah, apakah Basmalah dibaca Jahr atau sirr?
Pertanyaan 20: Apakah hukum membaca al-Fatihah bagi Ma’mum?
Pertanyaan 21: Apakah hukum membaca ayat? Apa standar panjang dan pendeknya?
Pertanyaan 22: Ketika ruku’ dan sujud, berapakah jumlah tasbih yang dibaca?
4. 4
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Pertanyaan 23: Apakah bacaan pada Ruku’?
Pertanyaan 24:
Bagaimana pengucapan [زتده ظتن اهلل شتع] dan ucapan [اضتمد لك بنار+ ketika bangun dari ruku’ bagi imam,
ma’mum dan orang yang shalat sendirian?
Pertanyaan 25: Adakah bacaan tambahan?
Pertanyaan 26:
Ketika sujud, manakah yang terlebih dahulu menyentuh lantai, telapak tangan atau lutut?
Pertanyaan 27: Apakah bacaan sujud?
Pertanyaan 28: Apakah bacaan ketika duduk di antara dua sujud?
Pertanyaan 29:
Apakah ketika bangun dari sujud itu langsung tegak berdiri atau duduk istirahat sejenak?
Pertanyaan 30:
Ketika akan tegak berdiri, apakah posisi telapak tangan ke lantai atau dengan posisi tangan mengepal?
Pertanyaan 31: Apakah bacaan Tasyahhud?
Pertanyaan 32: Bagaimanakah lafaz shalawat?
Pertanyaan 33: Apa hukum menambahkan kata Sayyidina sebelum menyebut nama nabi?
Pertanyaan 34: Bagaimanakah posisi jari jemari ketika Tasyahhud?
Pertanyaan 35:
Jika saya masbuq, ketika imam pada rakaat terakhir, sementara itu bukan rakaat terakhir bagi saya,
imam duduk Tawarruk, bagaimanakah posisi duduk saya, Tawarruk atau Iftirasy?
Pertanyaan 36: Bagaimanakah posisi duduk pada Tasyahhud, apakah duduk Iftirasy atau Tawarruk?
Pertanyaan 37: Adakah doa lain sebelum salam?
Pertanyaan 38: Adakah doa tambahan lain sebelum salam?
Pertanyaan 39: Bagaimanakah salam mengakhiri shalat?
Pertanyaan 40: Ke manakah arah duduk imam setelah salam?
5. 5
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Pertanyaan 41: Ketika shalat, apakah Rasulullah Saw hanya membaca di dalam hati, atau dilafazkan?
Pertanyaan 42: Apakah arti thuma’ninah? Apakah standarnya?
Pertanyaan 43: Bagaimana shalat orang yang tidak ada thuma’ninah?
Pertanyaan 44: Apa pendapat ulama tentang Qunut Shubuh?
Pertanyaan 45: Apakah dalil hadits tentang adanya Qunut Shubuh?
Pertanyaan 46: Apakah ketika membaca Qunut mesti mengangkat tangan?
Pertanyaan 47:
Jika seseorang shalat di belakang imam yang membaca Qunut, apakah ia mesti mengikuti imamnya?
Pertanyaan 48: Adakah dalil keutamaan berdoa setelah shalat wajib?
Pertanyaan 49: Adakah dalil mengangkat tangan ketika berdoa?
Pertanyaan 50: Apakah dalil zikir setelah shalat?
Pertanyaan 51: Apakah ada dalil zikir jahar setelah shalat?
Pertanyaan 52: Apakah Sutrah itu?
Pertanyaan 53: Apakah dalil shalat menghadap sutrah?
Pertanyaan 54: Apakah hukum menggunakan sutrah?
Pertanyaan 55: Adakah hadits yang menyebut Rasulullah Saw shalat tidak menghadap Sutrah?
Pertanyaan 56: Apakah boleh membaca ayat ketika ruku’ dan sujud?
Pertanyaan 57: Apakah boleh berdoa ketika sujud?
Pertanyaan 58: Apakah boleh membaca doa yang tidak diajarkan nabi dalam shalat?
Pertanyaan 59: Apakah boleh berdoa bahasa Indonesia dalam shalat?
Pertanyaan 60: Berapa lamakah shalat nabi ketika shalat malam?
Pertanyaan 61: Apakah ayat yang dibaca nabi?
Pertanyaan 62: Apakah boleh shalat Dhuha berjamaah?
Pertanyaan 63: Apakah dalil membaca surat as-Sajadah pada shubuh jum’at?
Pertanyaan 64: Bagaimana jika dibaca terus menerus?
6. 6
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Pertanyaan 65: Ketika akan sujud, apakah imam bertakbir?
Pertanyaan 66: Apakah dalil shalat sunnat Rawatib?
Pertanyaan 67: Apakah shalat sunnat Rawatib yang paling kuat?
Pertanyaan 68: Apakah ada perbedaan antara shalat Shubuh dan shalat Fajar?
Pertanyaan 69: Jika terlambat melaksanakan shalat Qabliyah Shubuh, apakah bisa diqadha’?
Pertanyaan 70: Adakah dalil shalat sunnat Qabliyah Maghrib?
Pertanyaan 71:
Waktu hanya cukup shalat dua rakaat, antara Tahyatalmasjid dan Qabliyah, apakah shalat
Tahyatalmasjid atau Qabliyah?
Pertanyaan 72: Berapakah jarak musafir boleh shalat Jama’/Qashar?
Pertanyaan 73: Berapa hari boleh Qashar/Jama’?
Pertanyaan 74: Bagaimanakah cara shalat khusyu’?
Pertanyaan 75: Apakah fungsi shalat?
Pertanyaan 76: Apakah shalat yang tertinggal wajib diganti?
Pertanyaan 77: Apakah hukum orang yang meninggalkan shalat secara sadar dan sengaja?
7. 7
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Pertanyaan 1: Apakah shalat itu?
Jawaban:
Shalat menurut bahasa adalah: [الدعاء] doa atau [خبري الدعاء]doa untuk kebaikan.
Sedangkan menurut istilah syariat Islam adalah: [بالتسليم ؼتتتمة ،بالتكبري مفتتحة ،ؼتصوصة أفعاؿو اؿوأق. ]
Ucapan dan perbuatan khusus, diawali dengan Takbir dan ditutup dengan Salam1
.
Pertanyaan 2: Apakah dalil yang mewajibkan shalat?
Jawaban:
Dari al-Qur’an:
ِةَمِّديَْلا ُن ِد َكِلَذَو َةاَاَّلالل اوُتُْػ َو َة َالاَّلالص اوُيمِ
َُو َاءَفَػنُ َن ِّدالد ُوَل َ
ِصِلُْؼت َواَّلالل اوُدُبْعَػيِل اَّلالِإ اوُ
ُِمأ اَمَو
“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-
Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan
zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus”. (Qs. al-Bayyinah [98]: 5).
Ayat:
ُريِالناَّلص َمْعِ
َو َذلْوَمْلا َمْعِنَف ْمُ َالْوَم َوُى ِواَّلاللِب اوُمِصَتْاعَو َةاَاَّلالل اوُتَآَو َة َالاَّلالص اوُيمَِقَف
“..., maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah
Pelindungmu, Maka Dialah Sebaik-baik pelindung dan sebaik- baik penolong”. (Qs. Al-Hajj [22]: 78).
Dan banyak ayat-ayat lainnya.
Dalil hadits Rasulullah Saw:
ِّدِالناَّلِب ِنَع ََمُع ِنْاب ِنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق«ِاـَيِصَو ِاةَاَّلالل ِاءَت ِإَو ِةَالاَّلالص ِاـَقِإَو ُواَّلالل َداَّل َوُػ ْفَأ ىَلَع ٍةَسَْست ىَلَع ُـَالْسِإلا َ
ِِنُب
ِّدجَْاضتَو َفاَضَمَر».
Dari Abdullah bin Umar, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Agama Islam itu dibangun atas lima
perkara: agar mentauhidkan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan puasa
Ramadhan dan melaksanakan ibadah haji”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
1
Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 1/572.
8. 8
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Dan hadits-hadits lainnya.
Pertanyaan 3: Bilakah Shalat diwajibkan?
Jawaban:
Shalat diwajibkan lima waktu sehari semalam sejak peristiwa Isra’ dan Mu’raj Rasulullah Saw
berdasarkan hadits:
ِّدِالناَّلِب ىَلَع ْتَضُِف َاؿَق ٍكِالَم ِنْب ِسََأ ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-اَّلُُث اًسَْست ْتَلِعُج اَّلَّتَ ْتَصُِ اَّلُُث َ
ِسَْست ُاتَوَلاَّلالص ِوِب َىِ ُْسأ َةَلْػيَل
َ
ِسَْست ِسْمَْاطت ِهِ
َ
ِ
َكَل اَّلفِإَو اَّلىَدَل ُؿْوَْلا ُاَّلؿدَبُػ َال ُاَّلوِإ ُداَّلمَُػت اَ َىِودُ.
Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Shalat diwajibkan kepada Rasulullah Saw pada malam ia di-Isra’-kan,
shalat itu ada lima puluh, kemudian dikurangi hingga dijadikan lima, kemudian Rasulullah Saw dipanggil:
“Wahai Muhammad, sesungguhnya kata yang ada pada-Ku tidak diganti, sesungguhnya untukmu
dengan lima shalat ini ada lima puluh”. (HR. At-Tirmidzi, Imam at-Tirmidzi berkata: “Hadits Hasan
Shahih”).
Pertanyaan 4: Bilakah seorang muslim mulai diperintahkan melaksanakan shalat?
Jawaban:
Seorang muslim wajib melaksanakan shalat ketika ia telah baligh dan berakal, akan tetapi sejak dini
telah diperintahkan sebagai proses belajar dan latihan, sebagaimana hadits:
ِع ِاجَضَمْلا ِ
ْمَُػنْػيَػب اوُقِّدَػفَو َ
ِنِس ِ ْ َع ُاءَنْػبَأ ْمُىَو اَ ْػيَلَع ْمُوىُبِْاضَو َ
ِنِس ِعْبَس ُاءَنْػبَأ ْمُىَو ِةَالاَّلالصِب ْمَُدَالَْوأ اوُُم
“Perintahkanlah anak-anak kamu agar melaksanakan shalat ketika mereka berusia tujuh tahun.
Pukullah mereka ketika mereka berumur sepuluh tahun. Pisahkan tempat tidur mereka”. (HR. Abu
Daud).
Pertanyaan 5: Apakah shalat mesti dilaksanakan secara berjamaah?
Jawaban:
Ya, berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah. Allah berfirman:
َة َالاَّلالص ُمَُعت َتْمَقََف ْمِيِف َتْنُ اَذِإَو
9. 9
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
“Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat
bersama-sama mereka”. (Qs. An-Nisa’ *4+: 102).
Allah tetap memerintahkan shalat berjamaah ketika saat berperang jihad fi sabilillah, jika ketika
berperang tidak menggugurkan shalat berjamaah maka tentunya pada saat aman lebih utama. Andai
shalat berjamaah itu bukan suatu tuntutan, pastilah diberikan keringanan saat kondisi genting.
Rasulullah Saw mendidik para shahabat untuk shalat berjamaah secara bertahap, diawali
dengan memberikan motifasi:
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ ََمُع ِنْب ِواَّلالل ِدْبَع ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق«ًةَجَرَد َنِ ْ ِعَو ٍعْبَسِب ِّد َفْلا َةَالَص ُلُضْفَػت ِةَاعَمَْاصت ُةَالَص»
Dari Abdullah bin Umar, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Shalat berjamaah lebih utama
daripada shalat sendiri 27 tingkatan”. (HR. Al-Bukhari).
Kemudian dilanjutkan dengan inspeksi, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits:
ِواَّلالل ُوؿُسَر اَنِب ىاَّللَص َاؿَق ٍبْعَ ِنْب ِّدََُبأ ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿََػف َحْبُّالص اًمْوَػ«ٌفَالُف ٌدِاىََشأ».َال اوُلاَق.َاؿَق«ٌفَالُف ٌدِاىََشأ
».َال اوُلاَق.َاؿَق«اَّلفِإَو ِبَُّال ىَلَع اًوْػبَ ْوَلَو اَُوُهُمُتْيَػتَأل اَمِيِف اَم َفوُمَلْعَػت ْوَلَو َ
ِِافَنُمْلا ىَلَع ِاتَوَلاَّلالص ُلَْػثَأ َِْػتَالاَّلالص َِْػتاَى اَّلفِإ
ُوُتَالَصَو ُهَدْ َو ِوِتَالَص ْنِم ىََْزأ ِلُجاَّلال َعَم ِلُجاَّلال َةَالَص اَّلفِإَو ُوهُُدتْرَدَتْػبَال ُوُتَليِضَف اَم ْمُتْمِلَع ْوَلَو ِةَكِئَالَمْلا ِّدفَص ِلْثِم ىَلَع َؿاَّلَوألا اَّلفاَّلالص
َاذلَعَػت ِواَّلالل َذلِإ ُّبَ َأ َوَُػف َُػثَ اَمَو ِلُجاَّلال َعَم ِوِتَالَص ْنِم ىََْزأ َِْلُجاَّلال َعَم».
Dari Ubai bin Ka’ab, ia berkata: “Suatu hari Rasulullah Saw melaksanakan shalat Shubuh bersama kami.
Rasulullah Saw bertanya: “Apakah si fulan ikut shalat berjamaah?”. Mereka menjawab: “Tidak”.
Rasulullah Saw bertanya: “Apakah si fulan ikut shalat berjamaah?”. Mereka menjawab: “Tidak”.
Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya dua shalat ini lebih berat bagi orang-orang munafik. Andai
kamu mengetahui apa yang ada dalam dua shalat ini, pastilah kamu menghadirinya walaupun kamu
merangkak dengan lutut. Sesungguhnya shaf pertama seperti shafnya para malaikat. Andai kamu
mengetahui keutamaannya, maka kamu akan segera menghadirinya. Sesungguhnya shalat satu orang
bersama satu orang lebih baik daripada shalat sendirian. Shalat satu orang bersama dua orang lebih baik
daripada shalat satu orang bersama satu orang. Lebih banyak maka lebih dicintai Allah”. (HR. Abu Daud).
Selanjutkan Rasulullah Saw memberikan ancaman bagi mereka yang menyepelekan shalat
berjamaah:
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ َةَْػ َُى ََِبأ ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿََػف ِاتَوَلاَّلالص ِضْعَػب ِ اًاسَ َدََػف«اَّلُُث ِالناَّلاسِب ىِّدلَصُ ًالُجَر َُآم ْفَأ ُتْمََُه ْدََل
اَىَدَِ َل اًينَِشت اًمْظَع ُدََِي ُاَّلوَأ ْمُىُدَ َأ َمِلَع ْوَلَو ْمَُػتوُيُػب ِبَطَْاضت ِـَلُ
ِِب ْمِْيَلَع اوُقِّدَحُيَػف ْمِِ
َُآمَف اَ ْػنَع َفوُفاَّللَخَتَػ ٍاؿَجِر َذلِإ َفِالَُخأ».ِِنْعَػ
ِاءَ ِعْلا َةَالَص.
Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw kehilangan beberapa orang pada sebagian shalat,
maka Rasulullah Saw bersabda: “Aku ingin memerintahkan seseorang memimpin shalat berjamaah,
kemudian aku menentang orang-orang yang meninggalkan shalat berjamaah, aku perintahkan agar
rumah mereka dibakar dengan ikatan-ikatan kayu bakar. Andai salah seorang dari mereka mengetahui
10. 10
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
bahwa ia akan mendapati tulang yang gemuk (daging), pastilah ia akan menghadirinya”. Yang dimaksud
Rasulullah Saw adalah shalat Isya’. (HR. Muslim).
Dalam hadits lain disebutkan:
ِواَّلالل ُوؿُسَر َاؿَق َاؿَق ٍدَْز ِنْب َةَامَُسأ ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-«ْمَُػتوُيُػب اَّلنَقِّدَ ُأل َْوأ ِةَاعَمَْاصت ِؾَْػت ْنَع ٌاؿَجِر اَّلََِتْنَػيَل».
Dari Usamah bin Zaid, ia berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Hendaklah mereka berhenti meninggalkan
shalat berjamaah atau aku akan membakar rumah mereka”. (HR. Ibnu Majah).
Pertanyaan 6: Apa saja keutamaan shalat berjamaah itu?
Jawaban:
Banyak keutamaan shalat berjamaah menurut Sunnah Rasulullah Saw, berikut ini beberapa keutamaan
tersebut:
1. Lipat ganda amal. Sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis:
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ ََمُع ِنْاب ِنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق:«ًةَجَرَد َنِ ْ ِعَو ٍعْبَسِب ِّد َفْلا ِةَالَص ْنِم ُلَضْفَأ ِةَاعَمَْاصت ُةَالَص».
Dari Ibnu Umar, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Shalat berjamaah lebih baik daripada
shalat sendirian sebanyak dua puluh tujuh tingkatan”. (HR. Muslim).
2. Allah Swt menjaga orang yang melaksanakan shalat berjamaah dari setan. Rasulullah Saw
bersabda:
ِدِ
ْسَمْلاو ِةاَّلامَعْلاَو ِةَماعَْاصتِب ْمُكْيَلَعَو َابَِّدع الَو ْمُااَّلَِف َةَيِ الناَّلاَو َةَيِاصَْلا َةاَّلا ال ُ ُخَْ ِمَنَْلا ِبْئِ َ ِافَسِْإلا ُبْئِذ َفاَطْاَّلي ال اَّلفِإ
“Sesungguhnya setan itu bagi manusia seperti srigala bagi kambing, srigala menangkap
kambing yang memisahkan diri dari gerombolannya dan kambing yang menyendiri. Maka
janganlah kamu memisahkan diri dari jamaah, hendaklah kamu berjamaah, bersama orang
banyak dan senantiasa memakmurkan masjid”. (HR. Ahmad bin Hanbal).
Dalam hadis riwayat Abu ad-Darda’ disebutkan:
َةَيِاصَْلا ُبْئِّدال ُلُ َْ اَاَّلَِف ِةَاعَمَْاصتِب َكْيَلَعَػف ُفاَطْاَّلي ال ُمِْيَلَع َذَوْحَتْاس ِدَق اَّلالِإ ُةَالاَّلالص ُمِيِف ُاـَُػت َال ٍوْدَب َالَو ٍةََْػق ِ ٍةَثَالَث ْنِم اَم
“Ada tiga orang yang berada di suatu kampung atau perkampungan badui, tidak dilaksanakan
shalat berjamaah, maka sungguh setan telah menguasai mereka. Maka laksanakan shalat
berjamaah, karena sesungguhnya srigala hanya memakan kambing yang memisahkan diri dari
jamaah”. (HR. Abu Daud).
3. Keutamaan shalat berjamaah semakin bertambah dengan banyaknya jumlah orang yang shalat.
Berdasarkan hadits dari Ubai bin Ka’ab. Rasulullah Saw bersabda:
َاذلَعَػت ِواَّلالل َذلِإ ُّبَ َأ َوَُػف َُػثَ اَمَو ِلُجاَّلال َعَم ِوِتَالَص ْنِم ىََْزأ َِْلُجاَّلال َعَم ُوُتَالَصَو ُهَدْ َو ِوِتَالَص ْنِم ىََْزأ ِلُجاَّلال َعَم ِلُجاَّلال َةَالَص اَّلفِإَو
11. 11
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
“Sesungguhnya shalat seseorang dengan satu orang lebih utama daripada shalat sendirian.
Shalat seseorang bersama dua orang lebih utama daripada shalatnya bersama satu orang. Jika
lebih banyak, maka lebih dicintai Allah Swt”. (HR. Abu Daud).
4. Dijauhkan dari azab neraka dan dijauhkan dari sifat munafik, bagi orang yang melaksanakan
shalat selama empat puluh hari secara berjamaah tanpa ketinggalan takbiratul ihram bersama
imam. Berdasarkan hadits Anas bin Malik. Rasulullah Saw bersabda:
ِاؽَفِّدػنال َنِم ٌةَاءََػبَو ِرالناَّلا َنِم ٌةَاءََػب ِافَتَاءََػب ُوَل ْتَبِتُ َُوذلألا َةَريِبْكالتاَّل ُؾِرْدُ
ٍةَاعََرت ِ اًمْوَػ َ
ِعَبَْرأ ِواَّللِل ىاَّللَص ْنَم
“Siapa yang melaksanakan shalat karena Allah Swt selama empat puluh hari berjamaah, ia
mendapatkan takbiratul ihram. Maka dituliskan baginya dijauhkan dari dua perkara; dari
neraka dan dijauhkan dari kemunafikan”. (HR. At-Tirmidzi). Dalam hadis ini terdapat keutamaan
ikhlas dalam shalat, karena Rasulullah Saw mengatakan: “Siapa yang melaksanakan shalat
karena Allah Swt”. Artinya tulus ikhlas hanya karena Allah Swt semata. Makna dijauhkan dari
kemunafikan dan azab neraka adalah: dilepaskan dan diselamatkan dari kedua perkara tersebut.
Dijauhkan dari kemunafikan, artinya: selama di dunia ia diberi jaminan tidak melakukan
perbuatan orang munafik dan selalu diberi taufiq oleh Allah Swt untuk selalu berbuat ikhlas
karena Allah Swt. Maka di akhirat kelak ia diberi jaminan dari azab yang menimpa orang
munafik. Rasulullah Saw memberi kesaksian bahwa ia bukan orang munafik, karena sifat orang
munafik merasa berat ketika akan melaksanakan shalat.
5. Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, maka ia berada dalam lindungan Allah Swt
hingga petang hari, berdasarkan hadis riwayat Jundub bin Abdillah. Rasulullah Saw bersabda:
ِواَّلالل ِةاَّلمِذ ِ
َوَُػف َحْبُّالص ىاَّللَص ْنَم
“Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, maka ia berada dalam lindungan Allah
Swt”. (HR. Muslim).
6. Mendapatkan balasan pahala seperti haji dan umrah. Berdasarkan hadis riwayat Anas bin Malik.
Rasulullah Saw bersabda:
ٍةَْمُعَو ٍةاَّل َ ِ َْجَ ُوَل ْتَاَ َِْػتَعَْر ىاَّللَص اَّلُُث ُسْاَّلم ال َعُلْطَت اَّلَّتَ َواَّلالل ُُ َْ َدَعَػق اَّلُُث ٍةَاعََرت ِ َةاَدَْلا ىاَّللَص ْنَم».ِواَّلالل ُوؿُسَر َاؿَق َاؿَق
-وسلم عليو اهلل صلى-«ٍةاَّلامَت ٍةاَّلامَت ٍةاَّلامَت».
“Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, kemudian ia duduk berzikir hingga terbit
matahari, kemudian ia melaksanakan shalat dua rakaat. Maka ia mendapatkan balasan pahala
seperti haji dan umrah”. Kemudian Rasulullah Saw mengatakan, “Sempurna, sempurna,
sempurna”. (HR. At-Tirmidzi).
7. Balasan shalat Isya’ dan shalat Shubuh berjamaah. Berdasarkan hadis riwayat Utsman bin ‘Affan.
Rasulullah Saw bersabda:
ُواَّللُ َلْياَّلالل ىاَّللَص اَاَّلََكَف ٍةَاعََرت ِ
َحْبُّالص ىاَّللَص ْنَمَو ِلْياَّلالل َفْصِ
َاـَق اَاَّلََكَف ٍةَاعََرت ِ
َاءَ ِعْلا ىاَّللَص ْنَم
“Siapa yang melaksanakan shalat Isya’ berjamaah, maka seakan-akan ia telah melaksanakan
Qiyamullail setengah malam. Siapa yang melaksanakan shalat Shubuh berjamaah, maka
seakan-akan ia telah melaksanakan Qiyamullail sepanjang malam”. (HR. Muslim).
12. 12
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
8. Malaikat berkumpul pada shalat Shubuh dan shalat Ashar. Berdasarkan hadis riwayat Abu
Hurairah. Rasulullah Saw bersabda:
َوْىَو ْمُُعتَْسَيَػف ، ْمُكيِف اوُتاَب َن ِاَّلال ُجُْعَػ اَّلُُث ، ِْصَعْلا ِةَالَصَو ِ ْ َفْلا ِةَالَص ِ َفوُعِمَتََْيَو ، ِراَاَّلػنالِب ٌةَكِئَالَمَو ِلْياَّلاللِب ٌةَكِئَالَم ْمُكيِف َفوُبَػقاَعَػتَػ
َفوُّلَصُ ْمُىَو ْمُاىَنْػيَػتَأَو ، َفوُّلَصُ ْمُىَو ْمُاىَنََْػت َفوُلوَُػيَػف ىِادَبِع ْمُتََْػت َفْيَ ْمِِ
ُمَلَْعأ
“Malaikat malam dan malaikat siang saling bergantian, mereka berkumpul pada shalat Shubuh
dan shalat ‘Ashar. Kemudian yang bertugas di waktu malam naik, Allah Swt bertanya kepada
mereka, Allah Swt Maha Mengetahui, “Bagaimanakah kamu meninggalkan hamba-hamba-
Ku?”. Mereka menjawab, “Kami tinggalkan mereka ketika mereka sedang melaksanakan shalat
dan kami datang kepada mereka ketika mereka sedang melaksanakan shalat”. (HR. Al-Bukhari
dan Muslim).
9. Allah Swt mengagumi shalat berjamaah karena kecintaan-Nya kepada orang-orang yang
melaksanakan shalat berjamaah.
ِعيِمَْاصت ِ ِةَالاَّلالص َنِم ُبَ ْعَػيَل َواَّلالل اَّلفِإ
“Sesungguhnya Allah Swt mengagumi shalat yang dilaksanakan secara berjamaah”. (HR. Ahmad
bin Hanbal).
10. Menanti shalat berjamaah. Menurut hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah Saw
bersabda:
ُوَْزتْار اَّلمُاَّلالل ُوَل ْ
ِفْاا اَّلمُاَّلالل ُةَكِئَالَمْلا ُوؿَُػتَو َةَالاَّلالص ُ
ِظَتْنَػ ُهاَّلالَصُم ِ َفاَ اَم ٍةَالَص ِ ُدْبَعْلا ُاؿَلَػ َال.َثِدُْ َْوأ َؼَِصْنَػ اَّلَّتَ
“Seorang hamba yang melaksanakan shalat, kemudian ia tetap berada di tempat shalatnya
menantikan pelaksanaan shalat, maka malaikat berkata: “Ya Allah, ampunilah ia, curahkanlah
rahmat-Mu kepadanya”. Hingga ia beranjak atau berhadas. (HR. Muslim).
11. Keutamaan shaf pertama. Berdasarkan hadis riwayat Abu Hurairah. Rasulullah Saw bersabda:
اوُمََػتْسَال ِوْيَلَع اوُمَِتْسَ ْفَأ اَّلالِإ اوُدََِي َْدل اَّلُُث ، ِؿاَّلَوألا ِّدفاَّلالصَو ِاءَالنِّدد ِ اَم ُالناَّلاس ُمَلْعَػ ْوَل
“Andai manusia mengetahui apa yang ada dalam seruan azan dan shaf pertama, kemudian
mereka tidak mendapatkannya melainkan dengan diundi, pastilah mereka akan melakukan
undian”. (HR. Al-Bukhari).
12. Ampunan dan cinta Allah Swt bagi orang yang ucapan “amin” yang ia ucapkan serentak dengan
ucapan “amin” yang diucapkan malaikat. Berdasarkan hadits Abu Hurairah. Rasulullah Saw
bersabda:
ِوِبَْذ ْنِم َاَّلـدََػت اَم ُوَل َ
ِفُا ِةَكِئَالَمْلا َ
ِمَْت ُوُينِمَْت ََفاَو ْنَم ُاَّلوَِف اوُنِّدَمَف ُاـَمِإلا َناَّلَمأ اَذِإ
“Apabila imam mengucapkan ‘Amin’, maka ucapkanlah ‘Amin’. Sesungguhnya siapa yang
ucapannya sesuai dengan ucapan ‘Amin’ yang diucapkan malaikat, maka Allah mengampuni
dosanya yang telah lalu”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
13. Andai manusia mengetahui apa yang ada di balik shalat berjamaah, pastilah mereka akan datang
walaupun merangkak, sebagaimana sabda Rasulullah Saw:
13. 13
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ َةَْػ َُى ََِبأ ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق«اوُمَِتْسَ ْفَأ اَّلالِإ اوُدََِي َْدل اَّلُُث ، ِؿاَّلَوألا ِّدفاَّلالصَو ِاءَالنِّدد ِ اَم ُالناَّلاس ُمَلْعَػ ْوَل
اًوْػبَ ْوَلَو اَُُهْوَػتَأل ِحْبُّالصَو ِةَمَتَعْلا ِ اَم َفوُمَلْعَػ ْوَلَو ، ِوْيَلِإ اوَُػبَتْسَال ِريِ
ْاَّلػتال ِ اَم َفوُمَلْعَػ ْوَلَو ، اوُمََػتْسَال ِوْيَلَع».
Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Andai manusia mengetahui apa
yang ada dalam seruan azan dan shaf pertama, kemudian mereka tidak mendapatkan cara
melainkan diundi, mereka pasti akan melakukan undian. Andai mereka mengetahui apa yang
ada di dalam Takbiratul-Ihram, pastilah mereka akan berlomba untuk mendapatkannya. Andai
mereka mengetahui apa yang ada dalam shalat Isya’ dan shalat Shubuh pastilah mereka akan
datang meskipun merangkak”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Pertanyaan 7: Apakah hukum perempuan shalat berjamaah ke masjid?
Jawaban:
Ada dua hadits yang berbeda,
Hadits Pertama:
ِّدِالناَّلِب ِنَع ِواَّلالل ِدْبَع ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق«ُلَضْفَأ اَ
ِعَدَْؼت ِ اَُػتَالَصَو اَ
ِِتَْ ُ
ِ اَِِتَالَص ْنِم ُلَضْفَأ اَ
ِتْيَػب ِ َِةأَْمْلا ُةَالَص
اَ
ِتْيَػب ِ اَِِتَالَص ْنِم».
Dari Abdullah, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Shalat perempuan di dalam Bait lebih baik
daripada shalatnya di dalam Hujr. Shalat perempuan di dalam Makhda’ lebih baik daripada shalatnya di
dalam Bait”. (HR. Abu Daud). Hadits ini menunjukkan makna bahwa perempuan lebih baik shalat di
tempat yang jauh dari keramaian.
Hadits Kedua:
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ ََمُع ِنْاب ِنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق«ِواَّلالل َد ِاجَسَم ِواَّلالل َاءَمِإ اوُعَػنَْدت َال».
Dari Abdullah bin Umar, sesungguhnya Rasulullah Saw bersabda: “Janganlah kamu melarang hamba
Allah yang perempuan ke rumah-rumah Allah (masjid)”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Pendapat Imam an-Nawawi:
(إذادلرتتبعليوفتنةأهناوالجختمطيبة)قولوصلىاهللعليووسلم(الاودتنعاماءاهللمساجداهلل)ا ىو وشبمنث اد أ
البابظاىيفأهناالدتنعد اظتسلكنوط بىا ذالعلماءخوذة ممنث اد األوىوأفالتكوفمتطيبةوالنةمتلوالذات
خالخلسمعصوِتاوالثيابة فاخوالؼتتلطةجاؿ بالوالشابة
Jika tidak menimbulkan fitnah, perempuan tersebut tidak memakai wangi-wangian (yang
membangkitkan nafsu). Rasulullah Saw bersabda: “Janganlah kamu larang hamba Allah yang perempuan
ke rumah-rumah Allah (masjid). Hadit ini ini dan yang semakna dengannya jelas bahwa perempuan tidak
dilarang ke masjid, akan tetapi dengan syarat-syarat yang disebutkan para ulama dari hadits-hadits,
yaitu: tidak memakai wangi-wangian (yang membangkitkan nafsu), tidak berhias (berlebihan), tidak
14. 14
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
memakai gelang kaki yang diperdengarkan suaranya, tidak memakai pakaian terlalu mewah, tidak
bercampur aduk dengan laki-laki dan tidak muda belia2
.
Pendapat Syekh Yusuf al-Qaradhawi:
Kehidupan moderen telah membuka banyak pintu bagi perempuan. Perempuan bisa keluar rumah ke
sekolah, kampus, pasar dan lainnya. Akan tetapi tetap dilarang untuk pergi ke tempat yang paling baik
dan paling utama yaitu masjid. Saya menyerukan tanpa rasa sungkan, “Berikanlah kesempatan kepada
perempuan di rumah Allah Swt, agar mereka dapat menyaksikan kebaikan, mendengarkan nasihat dan
mendalami agama Islam. Boleh memberikan kesempatan bagi mereka selama tidak dalam perbuatan
maksiat dan sesuatu yang meragukan. Selama kaum perempuan keluar rumah dalam keadaan menjaga
kehormatan dirinya dan jauh dari fenomena Tabarruj (bersolek ala Jahiliah) yang dimurkai Allah Swt”.
Walhamdu lillah Rabbil’alamin3
.
Pertanyaan 8: Bagaimanakah cara meluruskan shaf?
Jawaban:
ِّدِالناَّلِب ِنَع ٍسََأ ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق«ىِ َْظ ِاءَرَو ْنِم ْمُاََرأ ِّدِّنَِف ْمُكَفوُفُص اوُيمَِقأ».ِبِكْنَِِب ُوَبِكْنَم ُؽِلْلُػ اَُدَ َأ َفاََو
ِوِمَدَِب ُوَمَدَقَو ِوِبِ اَص.
Dari Anas, dari Rasulullah Saw, beliau bersabda: “Luruskanlah shaf (barisan) kamu, sesungguhnya aku
melihat kamu dari belakang pundakku”. Salah seorang kami merapatkan bahunya dengan bahu
sahabatnya, kakinya dengan kaki sahabatnya”. (HR. al-Bukhari).
Rapat dan putusnya shaf bukan hanya sekedar barisan shalat, akan tetapi kaitannya dengan hubungan
kepada Allah Swt, karena Rasulullah Saw bersabda:
ْنَمًّافَص َلَصَواَّللَجَو اَّللَع ُواَّلالل ُوَعَطَق ًّافَص َعَطَق ْنَمَو ُواَّلالل ُوَلَصَو
“Siapa yang menyambung shaf, maka Allah Swt menyambung hubungan dengannya dan siapa yang
memutuskan Shaff, maka Allah memutuskan hubungan dengannya”. (HR. Abu Daud, an-Nasa’i, Ahmad
dan al-Hakim).
Shaf juga berkaitan dengan hati orang-orang yang akan melaksanakan shalat, Rasulullah Saw bersabda:
ِواَّلالل ُوؿُسَر َفاَ َاؿَق ٍبِزاَع ِنْب ِاءََػبْلا ِنَع-وسلم عليو اهلل صلى-ُوؿَُػ َو اَنَػبِ اَنَمَو اََورُدُص ُحَسََْي ٍةَيِ اَ َذلِإ ٍةَيِ اَ ْنِم اَّلفاَّلالص ُلاَّللَخَتَػ
«اوُفِلَتَْخت َالْمُكُوبُلُػق َفِلَتْخَتَػف».ُوؿَُػ َفاََو«ِؿَُوألا ِوؼُفُّالص ىَلَع َفوُّلَصُ ُوَتَكِئَالَمَو َواَّلالل اَّلفِإ».
Dari al-Barra’ bin ‘Azib, ia berkata: “Rasulullah Saw memeriksa celah-celah shaf dari satu sisi ke sisi lain,
Rasulullah Saw mengusap dada dan bahu kami seraya berkata: “Jangan sampai tidak lurus,
menyebabkan hati kamu berselisih”. Kemudian Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya Allah dan para
malaikat bershalawat untuk shaf-shaf terdepan”. (HR. Abu Daud). Makna shalawat dari Allah Swt adalah
limpahan rahmat dan ridha-Nya. Makna shalawat dari malaikat adalah permohonan ampunan.
2
Imam an-Nawawi, Syarh an-Nawawi ‘ala Shahih Muslim: 4/161.
3
Yusuf al-Qaradhawi, Fatawa Mu’ashirah, 1/318.
15. 15
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Pertanyaan 9: Bagaimanakah posisi Shaf anak kecil?
Jawaban:
ِّدِالناَّلِب َفْلَخ اَنِتْيَػب ِ
ٌيمِتََو اََأ ُتْياَّللَص َاؿَق ٍكِالَم ِنْب ِسََأ ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-اَنَفْلَخ ٍمْيَلُس ُُّـأ ىِّدُمأَو.
Dari Anas bin Malik, ia berkata: “Saya shalat bersama seorang anak yatim di rumah kami, kami di
belakang Rasulullah Saw, ibu saya Ummu Sulaim di belakang kami”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Komentar al-Hafizh Ibnu Hajar tentang pelajaran yang dapat diambil dari hadits ini:
اَىْريَا َةأَْمِا اََعَم ْنُكَ َْدل اَذِإ اَدىْ َو ًّافَص َةأَْمْلا اـَيِقَو ، اؿَجِّدال وؼُفُص ْنَع اءَالنِّدس ريِخَْتَو ، ًّافَص لُجاَّلال َعَم ّ
ِِباَّلالص اـَيِقَو
Anak kecil bersama lelaki baligh berada satu shaf. Perempuan berada di belakang shaf laki-laki.
Perempuan berdiri sati shaf sendirian, jika tidak ada perempuan lain bersamanya4
.
Akan tetapi, jika dikhawatirkan anak kecil tersebut tidak suci, maka diposisikan pada shaf di
belakang lelaki baligh:
مع اوفليصف جاؿ ال صف كتمل دل أو اظتصل اؿ إش م من ي ُخ إذا ولكن ،جاؿ ال خلف صفوف األطفاؿ أف ىو األفضل أف
األطفاؿ نبو أف لإلماـ ي نبو ،بعيد ن متط اري وهنم تماؿ او ،ن متط نؽتيل او ا إذا للصفوؼ قطع ذلك يف وليس ،جاؿ ال
د اظتس يف اعاِتا م جتب اليت اآلدابو الصالةو ارة الط صفة إذل.أعلم اهللو.
Sebaiknya shaf anak-anak diposisikan di belakang shaf lelaki yang telah baligh, akan tetapi jika
dikhawatirkan mereka mengganggu orang yang shalat atau shaf lelaki baligh tidak sempurna, maka
anak-anak itu satu shaf dengan shaf lelaki baligh, itu tidak memutuskan shaf jika mereka telah mumayyiz
dan suci, kemungkinan mereka tidak suci sangat jauh, imam mesti mengingatkan anak-anak tentang
kesucian, shalat dan adab yang mesti dijaga di dalam masjid, wallahu a’lam5
.
Pertanyaan 10: Apakah hukum shalat orang yang tidak berniat?
Jawaban:
Tidak sah, karena semua amal mesti diawali dengan niat, sesuai sabda Rasulullah Saw yang diriwayatkan
dari Umar bin al-Khaththab:
ىَوَػ اَم ٍئِْام ِّدلُكِل اَاَّلِإَو ، ِاتاَّلِّديػنالِب ُاؿَمَْعألا اَاَّلِإ
“Sesungguhnya amal-amal itu hanya dengan niat, seseorang akan mendapatkan sesuai dengan
niatnya”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Pertanyaan 11: Apakah hukum melafazkan niat?
4
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari: 2/91.
5
Fatawa asy-Syabakah al-Islamiyyah: 5/5423.
16. 16
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Jawaban:
Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri menyebutkan dalam al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah:
لب ال ية دامت ما ض ال اللساف فخط لب ال تنبيو على مساعد ىو ا وإ بنية ليس باللساف النط لب ال ىو ا إ النية يف اظتعترب أف
اطتط حتت ما ىب م ظ فا اضتنفيةو اظتالكية أما اضتنابلةو افعية ال عند عليو متف اضتكم ا وى صحيحة
(اوقال اضتنفيةو اظتالكية:ـ ليس بالنية التلفظ إفشاوقال اظتالكية أف على موسوسا اظتصلي اف إذا اال الصالة يف روعا:بالنية التلفظ إف
اوقال اضتنفية للموسوس ندبو اظتوسوس ري ل األوذل خالؼ:الوسوسة لدفع ستحسنو بدعة بالنية التلفظ إف)
Sesungguhnya yang dianggap dalam niat itu adalah hati, ucapan lidah bukanlah niat, akan tetapi
membantu untuk mengingatkan hati, kekeliruan pada lidah tidak memudharatkan selama niat hati itu
benar, hukum ini disepakati kalangan Mazhab Syafi’I dan Mazhab Hanbali. Sedangkan menurut Mazhab
Maliki dan Hanbali -lihat menurut kedua Mazhab ini pada footnote-:
Mazhab Maliki dan Hanafi: Melafazkan niat tidak disyariatkan dalam shalat, kecuali jika orang yang
shalat itu was-was.
Mazhab Maliki: Melafazkan niat itu bertentangan dengan yang lebih utama bagi orang yang tidak was-
was, dianjurkan melafazkan niat bagi orang yang was-was.
Mazhab Hanafi: Melafazkan niat itu bid’ah, dianggap baik untuk menolak was-was6
.
Pertanyaan 12: Bilakah waktu berniat?
Jawaban:
اضتنابلةو اضتنفيةو اظتالكية وىم األئمة من ثالثة اتف:سري بلمن اـ اإل تكبرية على النية دـ تت أف صح أف على
اوال ف افعية ال وخالف:بطلت ية بدوف اـ اإل تكبرية من غف لو ِبيث اـ اإل لتكبرية ةار م النية تكوف أف من بد ال
Tiga mazhab sepakat, yaitu Mazhab Maliki, Hanafi dan Hanbali bahwa sah hukumnya jika niat
mendahului Takbiratul-Ihram dalam waktu yang singat.
Berbeda dengan Mazhab Syafi’I, mereka berpendapat: niat mesti beriringan dengan Takbiratu-Ihram,
jika ada bagian dari Takbiratul-Ihram yang kosong dari niat, maka shalat itu batal7
.
Pertanyaan 13: Apakah batasan mengangkat kedua tangan ketika Takbiratul-Ihram?
6
Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, juz.1, hal.231.
7
Syekh Abu Bakar al-Jaza’iri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah, juz.1, hal.237.
17. 17
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Jawaban:
Ada dua batasan menurut Sunnah;
Pertama: Mengangkat kedua tangan hingga sejajar dengan daun telinga, berdasarkan hadits:
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ ِثَِْوُْاضت ِنْب ِكِالَم ْنَع-وسلم عليو اهلل صلى-اَّلَّتَ
ِوَْدَ َعَفَر َعََر اَذِإَو ِوْيَػ ُذُأ اَمِِ
َىِاذَُ اَّلَّتَ
ِوَْدَ َعَفَر َاَّلػبَ اَذِإ َفاَ
َاؿََػف ِوعُُّال َنِم ُوَْسأَر َعَفَر اَذِإَو ِوْيَػ ُذُأ اَمِِ
َىِاذَُ«ُهَدَِزت ْنَمِل ُواَّلالل َعَِشت».َكِلَذ َلْثِم َلَعَػف.
Dari Malik bin al-Huwairit Apabila Rasulullah Saw bertakbir, ia mengangkat kedua tangannya hingga
sejajar dengan telinganya,
Ketika ruku’ Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua telinganya,
Ketika bangkit dari ruku’ Rasulullah Saw mengucapkan: sami’allahu liman hamidahu (Allah mendengar
orang yang memuji-Nya) beliau melakukan seperti itu (mengangkat tangan hingga sejajar dengan
telinga). (HR. Muslim).
Kedua: Mengangkat kedua tangan sejajar dengan kedua bahu, berdasarkan hadits:
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ-وسلم عليو اهلل صلى-َةَالاَّلالص َحَتَتْػفا اَذِإ ِوْيَػبِكْنَم َوْ َ
ِوَْدَ ُعَفَْػ َفاَ
“Sesungguhnya Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya sejajar dengan bahunya keika ia membuka
(mengawali) shalat”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Pertanyaan 14: Berapa posisi mengangkat kedua tangan dalam shalat?
Jawaban:
Mengangkat kedua tangan pada empat posisi:
1. Ketika Takbiratul Ihram.
2. Ketika akan ruku’.
3. Ketika bangun dari ruku’.
4. Ketika bangun dari Tasyahud Awal.
Berdasarkan hadits:
ُهَدَِزت ْنَمِل ُواَّلالل َعَِشت َاؿَق اَذِإَو ، ِوَْدَ َعَفَر َعََر اَذِإَو ، ِوَْدَ َعَفَرَو َاَّلػبَ ِةَالاَّلالص ِ
َلَخَد اَذِإ َفاَ ََمُع َنْاب اَّلَفأ ٍعِافَ ْنَع.اَذِإَو ، ِوَْدَ َعَفَر
ِوَْدَ َعَفَر َِْػتَعْاَّلال َنِم َاـَق
18. 18
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Dari Nafi’, sesungguhnya apabila Ibnu Umar memulai shalat, ia bertakbir dan mengangkat kedua
tangannya. Ketika ruku’ ia mengangkat kedua tangannya. Ketika ia mengucapkan (ُهَدَِزت ْنَمِل ُواَّلالل َعَِشت ) ‘Allah
mendengar siapa yang memuji-Nya’, ia mengangkat kedua tangannya. Ketika bangun dari dua rakaat
(Tasyahhud Awal), ia mengangkat kedua tangannya”. (HR. al-Bukhari).
Pertanyaan 15: Bagaimanakah letak tangan dan jari jemari?
Jawaban:
Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri berdasarkan hadits yang diriwayatkan Sahl bin Sa’ad:
«الصالة يف ى اليس اعورذ على اليمِن ده جل ال ضع أف وف م الناس اف»
“Manusia diperintahkan agar laki-laki meletakkan tangan kanan di atas lengan kiri ketika shalat”. (HR. al-
Bukhari).
Adapun posisi jari-jemari, berikut pendapat beberapa mazhab:
افعية الو اضتنابلة عند:بورا ما أو ى اليس وع على اليمِن ده ضع أف
Mazhab Hanbali dan Syafi’i: Meletakkan tangan kanan di atas lengan tangan kiri atau mendekatinya.
اضتنفية عند:سغ ال على اـ اإلو باطتنص جل ال ًا ػتل ،ى اليس ف ظاى على اليمِن ف باطن َيعل أف و ف.ا د فتضع أة اظت أما
عتا أسرت و أل حتلي اري من صدرىا على.
Mazhab Hanafi: Meletakkan telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri, bagi laki-laki
melingkarkan jari kelingking dan jempol pada pergelangan tangan. Sedangkan bagi perempuan cukup
meletakkan kedua tangan tersebut di atas dada (telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri)
tanpa melingkarkan (jari kelingking dan jempol), karena cara ini lebih menutupi bagi perempuan.
قاؿ و أ علي عن روي ظتا ،ة ُّالس حتت اضتنابلةو اضتنفية عند ما ضعو:«ة الس حتت ماؿ ال على اليم وضع السنة من»
Mazhab Hanafi dan Hanbali: Meletakkan tangan di bawah pusar, berdasarkan hadits dari Ali, ia berkata:
“Berdasarkan Sunnah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, di bawah pusar”. (HR. Ahmad dan
Abu Daud).
افعية ال عند اظتستحبو:ؼ أش على اففتكو ،ا في لب ال ألف اليسار؛ ة ج إذل ًالمائ ،ة الس فوؽ الصدر حتت ما َيعل أف
الساب بن ائلو ث ِبد ًالوعم ،األعضاء:«داُها إ ،صدره على و د فوضع ،صلي وسلم عليو اهلل ىّلص اهلل رسوؿ ت أر
ى األخ على»الكيفية ه ى على ن اليد وضع يف َيةلخ ابن عند آخ ث د ده و.
19. 19
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Mazhab Syafi’i: Dianjurkan memposisikan kedua tangan tersebut di bawah dada di atas pusar, miring ke
kiri, karena hati berada pada posisi tersebut, maka kedua tangan berada pada anggota tubuh yang
paling mulia, mengamalkan hadits Wa’il bin Hujr: “Saya melihat Rasulullah Saw shalat, ia meletakkan
kedua tangannya di atas dadanya, salah satu tangannya di atas yang lain”. Didukung hadits lain riwayat
Ibnu Khuzaimah tentang meletakkan kedua tangan menurut cara ini.
اظتالكية وقاؿ:وع للخ ظتنافاتو أمامو من ما دفع وال ،وة ب ال ،بوقار الصالة يف ن اليد إرساؿ ندب.على ن اليد قبض وَيوز
ال فعلو فلو ،مستند و أي االعتماد من فيو ظتا ض الف صالة يف بض ال ه كو ،ورة ض بال فيو االعتماد ازوصت النفل صالة يف الصدر
ظ فيما ًاشيئ صد دل إذا ا و ،ه ك دل ًا استنا بل ،لالعتماد.
Mazhab Maliki: Dianjurkan melepaskan tangan (tidak bersedekap) dalam shalat, dengan lentur, bukan
dengan kuat, tidak pula mendorong orang yang berada di depan karena akan menghilangkan khusyu’.
Boleh bersedekap dengan memposisikan tangan di atas dada pada shalat Sunnat, karena boleh
bersandar tanpa darurat. Makruh bersedekap pada shalat wajib, karena orang yang bersedekap itu
seperti seolah-olah ia bersandar, jika seseorang melakukannya bukan untuk bersandar akan tetapi
karena ingin mengikuti sunnah, maka tidak makruh. Demikian juga jika ia melakukannya tidak dengan
niat apa-apa.
اري عمل بةرحملا ره ق ي ال مالك ىب م ة ي مع اظتتف وىو ،ى اليس على اليمِن اليد بوضع ور اصتم قوؿ ىو لدي اظتتع اجح الو
مسنوف:فاسد اد اعت بةرحملا أو ،االستناد أي ،االعتماد قصد وىو:ذلك وجوب العامي ظن وىو.
Pendapat yang Rajih (kuat) dan terpilih bagi saya (Syekh Wahbah az-Zuhaili) adalah pendapat jumhur
(mayoritas) ulama: meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, inilah yang disepakati. Adapun hakikat
Mazhab Maliki yang ditetapkan itu adalah untuk memerangi perbuatan orang yang tidak mengikuti
sunnah yaitu perbuatan mereka yang bersedekap untuk tujuan bersandar, atau untuk memerangi
keyakinan yang rusak yaitu prasangka orang awam bahwa bersedekap itu hukumnya wajib8
.
Pertanyaan 16: Apakah hukum membaca doa Iftitah?
Jawaban:
اظتالكية قاؿ:قاؿ س أ روى ظتا ،أ و اظتصلي كرب بل ،االستفتاح دعاء ه ك:«وعم بك أبوو وسلم عليو اهلل ىّلص النِب اف
العاظت رب هلل باضتمد الصالة فتتحوف».
ور اصتم وقاؿ:،ثرية صيغ ولو ، لدي اجح ال وىو ،األوذل عة ال يف َية التح بعد االستفتاح دعاء سن
اضتنابلةو اضتنفية عند ا من اظتختار:
(اريؾ إلو وال ،ُّؾدَج وتعاذل ،اشتك وتبارؾ ، وِبمدؾ م الل ك سبحا)قالت ،ة عائ روت ظتا:«إذا وسلم عليو اهلل ىّلص النِب اف
قاؿ ،الصالة استفتح:اريؾ إلو وال ،ُّؾدَج وتعاذل اشتك وتبارؾ ،ؾ وِبمد م الل ك سبحا»
8
Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/62-63.
20. 20
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Mazhab Maliki: Makruh hukumnya membaca doa iftitah. Orang yang melaksanakan shalat langsung
bertakbir dan membaca al-Fatihah, berdasarkan riwayat Anas bin Malik, ia berkata: “Rasulullah Saw,
Abu Bakar dan Umar mengawali shalat dengan Alhamdulillahi Rabbil’alamin”. (HR. al-Bukhari dan
Muslim).
Jumhur Ulama: Sunnat hukumnya membaca doa Iftitah setelah Takbiratul-Ihram pada rakaat pertama.
Ini pendapat yang Rajih (kuat) menurut saya (Syekh Wahbah az-Zuhaili. Bentuk doa Iftitah ini banyak.
Doa pilihan menurut Mazhab Hanafi dan Hanbali adalah:
َؾُْػيَا َوَلِإ َالَو َُّؾدَج َاذلَعَػتَو َكُْاشت َؾَارَبَػتَو َؾِدْمَ
ِِبَو اَّلمُاَّلالل َكَاَحْبُس
“Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan pujian-Mu, Maha Suci nama-Mu dan Maha Tinggi keagungan-
Mu, tiada tuhan selain Engkau”. Berdasarkan riwayat Aisyah, ia berkata: “Rasulullah Saw ketika
mengawali shalat, beliau membaca: “Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan pujian-Mu, Maha Suci
nama-Mu dan Maha Tinggi keagungan-Mu, tiada tuhan selain Engkau”. (HR. Abu Daud dan ad-
Daraquthni dari riwayat Anas. Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I, Ibnu Majah dan Ahmad dari Abu Sa’id.
Muslim dalam Shahih-nya: Umar membaca doa ini dengan cara jahar [Nail al-Authar: 2/195])9
.
ة صي افعية ال عند اظتختارو:
(رب هلل ِؽتايتو َوػتياي ،كيُسُو صاليت إف ، اظت من ا أ وما ،ًامسلم ًانيف األرضو اتوالسم فط ي لل ي وج ت وج
اظتسلم من ا أو ت أم لك وب لو ك ش ال ، العاظت)طالب أيب ابن علي عن وصححو ي الرتمو ومسلم أزتد اهور ظتا
Pendapat pilihan dalam Mazhab Syafi’I adalah bentuk doa:
اًفيِنَ َضَْرألاَو ِاتَوَماَّلالس ََطَف ىِاَّللِل َىِ ْجَو ُتْ اَّلجَوىِتَالَص اَّلفِإ َ
ِِ ْ ُمْلا َنِم اََأ اَمَو ًامسلم
َ
ِمِلْسُمْلا َنِم اََأَو ُتْ
ُِمأ َكِلَِبَو ُوَل َكَِش َال َ
ِمَلاَعْلا ِّدبَر ِواَّللِل ىِاتََؽتَو َاىَيَْػتَو ىِكُسَُو
“Aku hadapkan wajahku kepada Dia yang telah menciptakan langit dan bumi, aku condong kepada
kebenaran, berserah diri kepada-Nya, aku tidak termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya shalatku,
ibadahku, hidupku, matiku hanya untuk Allah Rabb semesta alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya, dengan
itulah aku diperintahkan, aku termasuk orang-orang yang berserah diri (muslim)”. Berdasarkan riwayat
dari Ahmad, Muslim dan at-Tirmidzi, dinyatakan shahih oleh at-Tirmidzi, diriwayatkan dari Ali bin Abi
Thalib10
.
Pertanyaan 17: Adakah bacaan Iftitah yang lain?
Jawaban:
9
Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/62-63.
10
Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamy wa Adillatuhu: 2/65.
21. 21
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
Riwayat Pertama:
اَاَطَْاطت َنِم ِِّدِنَػ اَّلمُاَّلالل ، ِبِْ َمْلاَو ِؽِ ْ َمْلا ََْػب َتْدَاعَب اَمَ َاىَاَطَخ ََْػبَو ِِنْيَػب ْدِاعَب اَّلمُاَّلالل
ِدََػبْلاَو ِجْلاَّلػثالَو ِاءَمْلاِب َاىَاَطَخ ْلِسْاا اَّلمُاَّلالل ، ِسَاَّلالد َنِم ُضَيْػبَألا ُبْاَّلوػثال ىاَّلَػنُػ اَمَ
“Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosa-dosaku sebagaimana telah Engkau jauhkan antara timur dan
barat. Ya Allah, sucikanlah aku dari dosa-dosa sebagaimana disucikannya kain yang putih dari kotoran.
Ya Allah basuhlah dosa-dosaku dengan air, salju dan air yang sejuk”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Riwayat Kedua:
ىِكُسَُو ىِتَالَص اَّلفِإ َ
ِِ ْ ُمْلا َنِم اََأ اَمَو اًفيِنَ َضَْرألاَو ِاتَوَماَّلالس ََطَف ىِاَّللِل َىِ ْجَو ُتْ اَّلجَو
َتَْأ اَّلمُاَّلالل َ
ِمِلْسُمْلا َنِم اََأَو ُتْ
ُِمأ َكِلَِبَو ُوَل َكَِش َال َ
ِمَلاَعْلا ِّدبَر ِواَّللِل ىِاتََؽتَو َاىَيَْػتَو
َتَْأ اَّلالِإ َوَلِإ َال ُكِلَمْلا.ِوَبُُذ ِذل ْ
ِفْااَف ِِبَِْب ُتْفََػتْاعَو ىِسْفَػ ُتْمَلَظ َؾُدْبَع اََأَو ِّدَبَر َتَْأ
َتَْأ اَّلالِإ اَ
ِنَسْ َأل ىِدَْػ َال ِؽَالَْخألا ِنَسْ َأل ِِّنِدْاىَو َتَْأ اَّلالِإ َوبُُّال ُ
ِفَْػ َال ُواَّلِإ اًيعَِرت
ُّاَّل الَو َكَْدَ ِ ُوُّلُ ُْػيَْاطتَو َكَْدْعَسَو َكْياَّلػبَل َتَْأ اَّلالِإ اََػئِّديَس ِّدِنَع ُؼِْصَ َال اََػئِّديَس ِّدِنَع ْؼِْاصَو
َكْيَلِإ ُوبُتَأَو َؾُ
ِفْ َػتَْسأ َتْيَلاَعَػتَو َتَْارَبَػت َكْيَلِإَو َكِب اََأ َكْيَلِإ َسْيَل
“Aku hadapkan wajahku kepada Dia yang telah menciptakan langit dan bumi, aku condong kepada
kebenaran, berserah diri kepada-Nya, aku tidak termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya shalatku,
ibadahku, hidupku, matiku hanya untuk Allah Rabb semesta alam. Tidak ada sekutu bagi-Nya, dengan
itulah aku diperintahkan, aku termasuk orang-orang yang berserah diri (muslim). Ya Allah, Engkaulah
Penguasa, tidak ada tuhan selain Engkau. Engkau adalah Tuhanku, aku adalah hamba-Mu, aku telah
menzalimi diriku, aku mengakui dosaku, ampunilah aku atas dosa-dosaku semuanya, sesungguhnya
tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau, tunjukkan padaku kebaikan akhlaq, tidak ada
yang dapat menunjukkannya kecuali Engkau, alihkan dariku kejelekan prilaku, tidak ada yang dapat
mengalihkannya kecuali Engkau, aku sambut panggilan-Mu, semua kebaikan berada dalam kedua
tangan-Mu dan kejelekan tidak ada pada-Mu, aku bersama-Mu dan kepada-Mu, Maha Suci Engkau,
Maha Tinggi Engkau, aku memohon ampun kepada-Mu dan aku kembali kepada-Mu”. (HR. Muslim,
Ahmad, Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I, Ibnu Majah dan Ahmad).
Riwayat Ketiga:
22. 22
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
َؾُْػيَا َوَلِإ َالَو َُّؾدَج َاذلَعَػتَو َكُْاشت َؾَارَبَػتَو َؾِدْمَ
ِِبَو اَّلمُاَّلالل َكَاَحْبُس
“Maha Suci Engkau ya Allah dan dengan pujian-Mu, Maha Suci nama-Mu dan Maha Tinggi keagungan-
Mu, tidak ada tuhan selain Engkau”. (HR. Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa’I, Ibnu Majah dan Ahmad).
Riwayat Keempat:
ِواَّلالل ِوؿُسَر َعَم ىِّدلَصُ ُنَْؿت اَمَنْػيَػب َاؿَق ََمُع ِنْاب ِنَع-وسلم عليو اهلل صلى-ِـْوَْلا َنِم ٌلُجَر َاؿَق ْذِإ
ًاليَِصأَو ًةَْكُب ِواَّلالل َفاَحْبُسَو اًريِثَ ِواَّللِل ُدْمَْاضتَو اًريِبَ َُػبْ َأ ُواَّلالل.
ِواَّلالل ُوؿُسَر َاؿََػف-وسلم عليو اهلل صلى-«اَ ََو اَ َ َةَمِلَ ُلِائَْلا ِنَم».ِواَّلالل َوؿُسَر اَ اََأ ِـْوَْلا َنِم ٌلُجَر َاؿَق.َاؿَق«اََعت ُتْبِ
َع
ِاءَماَّلالس ُابَوْػبَأ اََعت ْتَحِتُف».ِواَّلالل َوؿُسَر ُتْعَِشت ُْنُم اَّلنُُػتََْػت اَمَف ََمُع ُنْاب َاؿَق-وسلم عليو اهلل صلى-َكِلَذ ُوؿَُػ.
Dari Abdullah bin Umar, ia berkata: “Ketika kami shalat bersama Rasulullah, tiba-tiba seorang laki-laki
diantara banyak orang mengucapkan: “Allah Maha Besar, segala puji bagi-Nya pujian yang banyak,
Maha Suci Allah pagi dan petang”. Rasulullah Saw bertanya: “Siapakah orang yang mengucapkan
kalimat anu dan anu”. Seorang laki-laki menjawab: “Saya wahai Rasulullah”. Rasulullah Saw berkata:
“Aku merasa takjub dengan kalimat itu, dibukakan untuknya pintu-pintu langit”. Umar berkata: “Aku
tidak pernah meninggalkan kalimat-kalimat itu sejak aku mendengar Rasulullah Saw mengatakan itu”.
(HR. Muslim).
Riwayat Kelima:
َاؿََػف ُسَفاَّلػنال ُهَلَفَ ْدَقَو اَّلفاَّلالص َلَخَدَف َاءَج ًالُجَر اَّلَفأ ٍسََأ ْنَع
ِيوِف اًَارَبُم اًبِّديَط اًريِثَ اًدَْزت ِواَّللِل ُدْمَْاضت.
ِواَّلالل ُوؿُسَر ىَضَق ااَّلمَلَػف-وسلم عليو اهلل صلى-َاؿَق ُوَتَالَص«ِاتَمِلَكْلاِب ُمِّدلَكَتُمْلا ُمُكَُّأ».َاؿََػف ُـْوَْلا اَّلـََرَف«ُاَّلوَِف اَ
ِ
ُمِّدلَكَتُمْلا ُمُكَُّأ
اًسَْب ْلَُػ َْدل».اَُػتْلَُػف ُسَفاَّلػنال ِِّنَلَفَ ْدَقَو ُتْئ ِج ٌلُجَر َاؿََػف.َاؿََػف«اَُعَػفَْػ ْمُُّػَأ اََػوُرِدَتْبَػ اًكَلَم ََ َع َِْنْػثا ُتَْأَر ْدََل».
Dari Anas, ada seorang laki-laki datang, ia masuk ke dalam barisan, nafasnya sesak (karena tergesa-gesa,
ia mengucapkan: “Segala puji bagi Allah, pujian yang banyak, baik dan penuh keberkahan di dalamnya”.
Ketika Rasulullah Saw selesai melaksanakan shalat, beliau bertanya: “Siapakah diantara kamu yang
mengucapkan kalimat tadi?”. Orang banyak terdiam. Rasulullah Saw berkata: “Siapa diantara kamu yang
mengucapkannya, sesungguhnya ia tidak mengatakan yang jelek”. Seorang laki-laki berkata: “Saya
datang, nafas saya tersengal-sengal, lalu saya mengucapkannya”. Rasulullah Saw berkata: “Aku telah
melihat dua belas malaikat segera mendatanginya, berlomba ingin mengangkatnya”. (HR. Muslim).
Riwayat Keenam:
23. 23
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
ِواَّلالل َوؿُسَر اَّلَفأ ٍاساَّلبَع ِنْاب ِنَع-وسلم عليو اهلل صلى-ِلْياَّلالل ِؼْوَج ْنِم ِةَالاَّلالص َذلِإ َاـَق اَذِإ ُوؿَُػ َفاَ
ُمِّديَػق َتَْأ ُدْمَْاضت َكَلَو ِضَْرألاَو ِاتَوَماَّلالس ُورُ َتَْأ ُدْمَْاضت َكَل اَّلمُاَّلاللِضَْرألاَو ِاتَوَماَّلالس
َُّْاضت َؾُدْعَوَو َُّْاضت َتَْأ اَّلنِيِف ْنَمَو ِضَْرألاَو ِاتَوَماَّلالس ُّبَر َتَْأ ُدْمَْاضت َكَلَو
ٌّق َ ُةَاعاَّلالسَو ٌّق َ ُالناَّلارَو ٌّق َ ُةناَّلَْاصتَو ٌّق َ َؾُاؤَِلَو َُّْاضت َكُلْوَػقَو
ُتْمَاَ َكْيَلِإَو ُتْمَاصَخ َكِبَو ُتْبَػَأ َكْيَلِإَو ُتْلاَّلَوَػت َكْيَلَعَو ُتْنَآم َكِبَو ُتْمَلَْسأ َكَل اَّلمُاَّلالل
َتَْأ اَّلالِإ َوَلِإ َال ىَِعتِإ َتَْأ ُتْنَلَْعأَو ُتْرََْسأَو ُتْاَّلَخأَو ُتْاَّلمدَق اَم ِذل ْ
ِفْااَف
“Ya Allah, bagi-Mu segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi. Bagi-Mu segala puji, Engkau Pengatur
langit dan bumi. Segala puji bagi-Mu, Engkau Pemilik langit dan bumi beserta isinya. Engkau Maha
Benar, janji-Mu benar, firman-Mu benar, pertemuan dengan-Mu benar, surga itu benar, neraka itu
benar, hari kiamat itu benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, dengan-Mu aku beriman, kepada-
Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku kembali, dengan-Mu aku melawan orang-orang yang memusuhi-
Mu, kepada-Mu aku berhukum, ampunilah aku atas dosaku di masa lalu dan akan datang, yang aku
rahasiakan dan aku nyatakan, Engkaulah Tuhanku, tiada tuhan selain Engkau”. (HR. al-Bukhari dan
Muslim).
Riwayat Ketujuh:
ِواَّلالل ُِِّبَ َفاَ ٍءْىَش ِّدَىِب َ
ِنِمُْمْلا اَّلُـأ َةَ ِائَع ُتْلََس َاؿَق ٍؼْوَع ِنْب ِنَْزتاَّلال ِدْبَع ُنْب َةَمَلَس وَُبأ-وسلم عليو اهلل صلى-اَذِإ ُوَتَالَص ُحِتَتْفَػ
ُوَتَالَص َحَتَتْػفا ِلْياَّلالل َنِم َاـَق اَذِإ َفاَ ْتَلاَق ِلْياَّلالل َنِم َاـَق
ِةَادَاَّل الَو ِبْيَْلا َ
ِادلَع ِضَْرألاَو ِاتَوَماَّلالس َ
ِاطَف َيلِافَْسِإَو َيلِائَكيِمَو َيلِائَْػب ِج اَّلبَر اَّلمُاَّلالل
َكِْذِِب ِّدَْاضت َنِم ِيوِف َفِلُتْاخ اَمِل ِِّنِدْاى َفوُفِلَتَْ ِيوِف اوُاَ اَيمِف َؾِادَبِع ََْػب ُمُكَْحت َتَْأ
ٍميِ
َتْسُم ٍاطَ
ِص َذلِإ ُاءَ َت ْنَم ىِدَْػت َكاَّلِإ.
Abu Salamah bin Abdirrahman bin ‘Auf berkata: “Saya bertanya kepada Aisyah Ummul Mu’minin:
“Dengan apa Rasulullah Saw mengawali shalatnya pada sebagian malam?”. Aisyah menjawab: “Apabila
Rasulullah Saw bangun untuk Qiyamullail, beliau mengawali shalatnya:
“Ya Allah Rabb Jibra’il, Mika’il dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Yang Mengetahui alam yang ghaib
dan yang tampak. Engkaulah yang menetapkan hukum diantara hamba-hamba-Mu tentang apa yang
mereka perselisihkan. Berikanlah hidayah kepadaku tentang kebenaran yang dipertentangkan, dengan
24. 24
Dipersembahkan untuk ummat oleh Tafaqquh Study Club | Website: www.tafaqquhstreaming.com
Silakan menyebarluaskan e-book ini dengan menyertakan sumber
izin-Mu, sesungguhnya Engkau memberikan hidayah pada orang-orang yang Engkau kehendaki menuju
jalan yang lurus”. (HR. Muslim).
Pertanyaan 18:
Ketika akan membaca al-Fatihah dan Surah, apakah dianjurkan membaca Ta’awwudz (A’udzubillah)?
Jawaban:
Ulama tidak sepakat dalam masalah ini.
اظتالكية قاؿ:الساب س أ ث ضتد ،السورةو الفاحتة قبل البسملةو التعوذ ه ك:«او ا وعم بك أباو وسلم عليو اهلل ىّلص النِب أف
العاظت رب هلل باضتمد الصالة فتتحوف».
اضتنفية وقاؿ:ط ف األوذل عة ال يف تعوذ.
اضتنابلةو افعية ال وقاؿ:وؿ ف ب ،اءة ال قبل عةر ل أوؿ يف ًا س التعوذ سن:(جيم ال يطاف ال من باهلل أعوذ)و أ أزتد وعن
وؿ:(يطاف ال من العليم السميع باهلل أعوذجيم ال)(عليو اهلل ىّلص النِب عن اطتدري سعيد أيب عن ي الرتمو أزتد اهور ما دليلو
وؿ ُث ،استفتح الصالة إذل قاـ إذا اف و أ وسلم:«ثوْفَػو خوْفو لهَُْه من جيم ال يطاف ال من العليم السميع باهلل أعوذ»ابن وقاؿ
ر اظتن:«اءة ال قبل وؿ اف و أ وسلم عليو اهلل ىّلص النِب عن جاء:جيم ال يطاف ال من باهلل أعوذ»(األوطار يل:196/2
ومابعدىا).)وؿ ُث:(يم ال زتن ال اهلل بسم)على اواستدلو ،قدمنا ما افعية ال عند ة اصت يف ًا وج ،اضتنابلةو اضتنفية عند ًا س
تعاذل ولو ب التعوذ سنية:{جيم ال يطاف ال من باهلل فاستع ،آف ال أت ق ذا ف}[النحل:98/16.]
Mazhab Maliki: Makruh hukumnya membaca Ta’awwudz dan Basmalah sebelum al-Fatihah dan Surah
berdasarkan hadits Anas: “Sesungguhnya Rasulullah Saw, Abu Bakar dan Umar mengawali shalat mereka
dengan membaca alhamdulillahi rabbil’alamin”.
Mazhab Hanafi: Mengucapkan Ta’awwudz pada rakaat pertama saja.
Mazhab Syafi’i dan Hanbali: Dianjurkan membaca Ta’awwudz secara sirr pada awal setiap rakaat
sebelum membaca al-Fatihah, dengan mengucapkan: [جيم ال يطاف ال من باهلل أعوذ ] (Aku berlindung kepada
Allah dari setan yang terkutuk). Dari Imam Ahmad, ia berkata: [ يطاف ال من العليم السميع باهلل أعوذجيم ال ] (Aku
berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk).
Dalilnya adalah hadits riwayat Imam Ahmad dan at-Tirmidzi dari Abu Sa’id al-Khudri, dari Rasulullah Saw,
ketika Rasulullah Saw akan melaksanakan shalat, beliau mengawali dengan mengucapkan: [ ] (Aku
berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar dan Mengetahui dari setan yang terkutuk, dari
bisikannya, kesombongan dan sihirnya). Ibnu al-Mundzir berkata: “Diriwayatkan dari Rasulullah Saw
bahwa beliau mengawali bacaan dengan: [ جيم ال يطاف ال من باهلل أعوذ ] (Aku berlindung kepada Allah dari