SlideShare a Scribd company logo

707

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 324
Download to read offline
       ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ......................................................................... ٥‬ ‫اﻷﻟﻮهﻴﺔ ...................................................................... ٢١‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة ......................................................................... ٥٤‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل ....................................................................... ٢٢١‬ ‫اﻟﻤﺎل ....................................................................... ٢١٢‬ ‫اﻟﺰواج ..................................................................... ٦٤٢‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ........................................................................ ٩٦٢‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ....................................................................... ٠٠٣‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ....................................................................... ٠٢٣‬ ‫٣‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺍﻷﻭل‬ ‫٤‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺤﻤﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺠﻼﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ:‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻻ ﻴﻤل؛ ﻓﺴـﻴﺭﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺭﺓ ﺤﺒﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻟﺴﻤﻭﻫﺎ ﻭﻋﻅﻤﺘﻬﺎ، ﺘﺘﻐﺫﻯ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺒﻨﻔﺤﺎﺕ ﺸﻤﺎﺌﻠﻪ، ﻭﺘﺭﺘﺎﺡ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻟﺴـﻤﺎﻉ ﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﻋﻅﻤـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ، ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺃﻓﻌـﺎل ﻭﺃﻗـﻭﺍل ﺃﻫـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﻌـﺎﻤﻠﻬﻡ ﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﻬﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫٥‬
‫ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻨـﺎ: ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼـﺎﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﺭﻴـﺔ، ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻌﻅـﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻕ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠـﺔ،‬ ‫ﻟﻭ ﺘﺭﻜﺕ ﻷﻓﺴﺩﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻜل ﻗﻭﺓ ﻭﻜل ﺃﺴﻠﻭﺏ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺤﺫﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻭﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﺼـﺩﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﻻ ﻭﻓﻌﻼ، ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻔﺫﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻫﻨﺎ، ﻴﻌﻁﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ، ﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺒﺎﻁ؛‬ ‫ﻟﻨﺼﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺇﺸﺭﺍﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻨﺸﺄ ﺃﻥ ﻨﺨﺹ ﻜل ﻓﺭﻗﺔ ﺒﻔﺼل ﻤﻨﻔـﺭﺩ؛ ﻷﻨﻨـﺎ ﻨـﺅﺜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻘﺩﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻋﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻤـﺌﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘـل.‬ ‫٦‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫـﺎ ﻟﻠﺒﺭﻫﻨـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠ ـﻰ ﻓﻜ ـﺭﺓ ﻤ ـﺎ – ﻫ ـﻲ ﻤﻤ ـﺎ ﺍﺘﻔ ـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺸ ـﻴﺨﺎﻥ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻀﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﺃﻥ ﺘﺅﺴﺱ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ، ﺍﺨﺘﺹ ﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻔﺼل، ﻭﻫﻲ:‬ ‫ﹸ ﹾﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ – ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ – ﺍﻟﻘﺘﺎل – ﺍﻟﻤﺎل – ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ – ﺍﻟﻌﻔـﻭ –‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‪‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﺎﻭﺃﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻤﺠﺎﺩﻟﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل، ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ. ﺜﻡ ﺠـﺎﺀﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻟﻌﺭﺽ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨﻼﻕ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ، ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫‪‬؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻹﻋﻼﻨﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ،‬ ‫ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻘﺩﺱ ﻭﻤﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭ؛‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ.‬ ‫٧‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﺭﻭﻕ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺜﻼﺜﺔ،‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺸﺭﻜﻭﺍ ﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ ﻤـﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻻ ﺃﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﺍﻟﺼﺎﺒﺌﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻹﻗﻨﺎﻉ ﻫﺅﻻﺀ، ﺒﺎﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺘﺜﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻓﻬـﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺩﻤﺭ ﻷﺼل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻌﻨﺕ ﻴﻀﻊ ﻜل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻹﺒﻁـﺎل‬ ‫ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﻫﻭ ﺇﺒﻁﺎل ﻨﺒﻭﺓ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺼﺩ ﻫﺅﻻﺀ، ﻤﺒﺭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺘـﻪ ﻭﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ ﻴﺘﺭﻯ ﻤﺅﻴﺩﺍ ﻟﻪ ﻀﺩ ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﻜﺎﺸﻔﺎ ﻋـﻥ ﻀـﻼﻟﻬﻡ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﺒﻤﺤﻤﺩ، ﺜﻡ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ.‬ ‫٨‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻋﻴﺕ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻗﺔ ﻫـﺅﻻﺀ، ﺜـﺎﺭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﻡ ﻓﺩﺨل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺩﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻟﺘﻬﻡ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﺩﻭﻥ ﺇﻫﻼﻜﻪ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ؛ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻊ ﻅﺎﻓﺭﺍ ﺒﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﺭﻭﺏ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﻤﺨﻠﻔﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺒﻌﺩﻭﻩ،‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻭﻤﺘﺎﻋﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻﺒـﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ: ﺘﻘﺴﻴﻤﺎ ﻭﺘﺼﺩﻗﺎ ﻭﺇﻫﺩﺍﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺄﻟﺒﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﺡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺼـﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‪‬‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺒﻨـﺎﺘﻬﻡ ﻭﻨﺴـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻭﻗﻌﻥ ﺃﺴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻓـﻲ ﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻤﺱ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﺼﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬
‫ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﺴـﻡ ﺒـﺎﻟﻤﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺼﻔﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻫﻲ "ﺍﻟﻌﻔـﻭ"‬ ‫َ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﺩﺍﺌـﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻤﻠﻜـﻪ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺭﻗـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ، ﻟﻜﻨﻪ ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻌﻔﻭ؛ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻌﺒﺙ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ، ﺃﻥ ﺼـﺎﺩﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻭﻓﻰ ﻤﻊ ﺭﺒﻪ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﻓﺎﺅﻩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺴﺒﺒﺎ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺍﻤﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓـﻲ ﻗﻁـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺠﺞ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻜﺙ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ؛ ﻓﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﺠـﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌل.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ:‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺒـﺫﻜﺭ "ﺍﷲ"‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ، ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل، ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ‪.‬‬ ‫٠١‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﻔﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻕ ﺒﺸﻤﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴـﻭل‪‬‬ ‫‪‬ﻟﻘﺩ ﹶﺎﻥ ﻟﻜﻡ ِﻲ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﷲ ﺃﺴﻭﺓ ‪ ‬ﻨﺔ‪‬؛ ﻟﻨﺤﺼﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻨﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻜ ‪ ‬ﹶ ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﺴ ِ ِ ُ ‪  ‬ﹲ ﺤ ﺴ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻀﺩ ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺙ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﻠل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺘﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻜل‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺼﻭﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ، ﻭﻴﺼﻠﻪ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﷲ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ، ﻓﻬﺫﻩ ﻗﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ؛ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻗﺎﺼﺩﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ. ﺇﻨـﻪ ﻨﻌـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ١/١/٦٧٩١‬ ‫١١‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫٢١‬
‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﺃﺼل ﻟﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﻅﻤﻰ ﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﺭﺩﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻗﺒﻠﻴﺘﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻴﻘﺭﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺔ، ﻤـﻊ ﺇﺒﻁـﺎل ﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺃﺼﻼ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺎﺯﻋﻪ ﺃﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ؛ ﻻﻨﻔـﺭﺍﺩﻩ ﺒﺎﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ، ﻭﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺸﺭﻜﺎ، ﺠﺯﺍﺅﻩ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺩﺍﺌﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻭﻗﺕ، ﻭﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻭﻤﻨﻬﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪‬‬ ‫ِ ‪ ‬ﺩ ‪ِ ‬ﹾ ‪  ِ ِ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﺒﺘﻎ ﻏﻴ ‪ ‬ﺍ ِﺴﻼ ِ ِﻴ ﹰﺎ ﻓﻠﻥ ﻴﻘ ‪‬ل ﻤﻨﹾـﻪ ﻭ ‪‬ـﻭ ِـﻲ‬ ‫‪‬ﻤ ﻴ ‪ ‬ﹶ ِ ﹶ ‪‬ﺭ ﻹ ‪ ‬ﹶﻡ ﺩ ﻨ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹾﺒ َ ِ ‪ ‬ﻫ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﺍﻵ ِ ‪ ِ ‬ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪.‬‬ ‫َﺨ ﺭ ﺓ ِ ‪ ‬ﹾﺨ ِ ﺭ ﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﺭﻤﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻟـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﻀﻼل:‬ ‫٣١‬
‫‪‬ﺇ ﹶﻰ ﺼ ‪‬ﺍﻁ ﻤﺴﺘ ِﻴﻡ * ﺼ ‪‬ﺍﻁ ﺍﷲ‪‬‬ ‫ِﺭ ِ ِ‬ ‫ِﻟ ِ ﺭ ٍ ‪  ‬ﹶ ﻘ ٍ‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﺃﺴـﻠﻡ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴﻭ ‪‬ـل‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻤﻥ ﻴﻁﻊ ﺍﻟﺭ ‪‬ﻭل ﻓﻘﺩ ﺃ ﹶﺎﻉ ﺍﷲ ﻭ ‪‬ﻥ ﺘﻭﱠﻰ ﻓ ‪‬ﺎ ﺃﺭﺴﻠ ﹶﺎﻙ‬ ‫‪  ِ ِ   ‬ﺴ َ ﹶ ﹶ ‪َ ‬ﻁ ‪  َ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻟ ﹶ ﻤ َ ‪  ‬ﹾ ﻨ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤ ِﻴ ﹰﺎ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪  ِ ‬ﻔ ﻅ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺭﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﻜﺎﻥ ﺒﺤـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻼﻁ ‪‬ﺎ ﻤﻅﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻏﺭﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭ:‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﻜ ﱡ ﺤﺯﺏ ﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻓﺭ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﹸل ِ ‪ِ ٍ ‬ﻤ ﹶ ‪  ِ  ‬ﹶ ِﺤ ‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻭﻴﺒﻌـﺩ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ؛ ﻷﻨـﻪ ﻓﻁﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺭﺴﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﺼﺩﻕ ﺍﷲ:‬ ‫‪ِ ‬ﻁ ‪‬ﺕ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻲ ﻓﻁ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻋﻠﻴ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﺒ‪‬ـ ِﻴل ﻟﺨﻠﹾـﻕ ﺍﷲ‬ ‫ﻓ ﹾﺭ ﹶ ِ ﱠﺘ ﹶ ﹶﺭ ﻨ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻬ ﹶ ﹶ ﺩ َ ِ ﹶ ِ ِ‬ ‫ﺫ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﹶﻟﻙ ﺩ ‪ ‬ﹾ ﹶﻴ ‪‬‬ ‫٤١‬
‫ﻭﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: "ﻜل ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻓـﺄﺒﻭﺍﻩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﺍﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﻨﺼﺭﺍﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﻤﺠﺴﺎﻨﻪ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺃﺴﺱ ﺩﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل ﺨﻠﻘـﻪ؛‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺩل ﺒﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ، ﻭﺒﺩﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻪ. ﻓﻬﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ، ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫـﻡ ﻤـﻥ ﺨﻠﻘـﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﻓﺭﺍﺴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺃ ‪‬ـﺩﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻔﻅ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺒﺭﺒﻪ، ﻭﺘﺼﻠﻪ ﺒﺨﺎﻟﻘـﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﺴـﺭﺍﺭ ﻭﻻ ﺘﻜﻠـﻑ‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻘﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺼـﻴﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﺤﺞ: ﻓﺒﻬﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺠﺴﺩﺍ ﻭﺭﻭ ‪‬ـﺎ. ﻭﻻ ﻏـﺭﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻜل ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ، ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺒﺫ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻭﺍﺼل؛‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ.‬ ‫٥١‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺇﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ "ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.." ﻫﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺙ ‪ ‬ﻤﻌﺎﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻴﺴﺭ ﻭﻻ ﺘﻌﺴﺭ، ﻭﺒﺸﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺭ، ﻭﺇﻨﻙ ﺴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻙ: ﻤﺎ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟؛ ﻓﻘـل: ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ". ﻓﻬﻜﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫"ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﻟﻘﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨﺎ، ﻓﻀﺭﺏ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺩﻱ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﻘﻁﻌﻬﺎ، ﺜﻡ ﻻﺫ ﻤﻨﻲ ﺒﺸﺠﺭﺓ، ﻓﻘﺎل: ﺃﺴـﻠﻤﺕ ﷲ،‬ ‫ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪" :‬ﻻ ﺘﻘﺘﻠﻪ. ﻓﺈﻥ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺘﻙ ﻗﺒـل‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻠﻪ".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺤﺘﻔﻅ ‪ ‬ﻟﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﺒﺤﺭﻤﺘﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺒﻨﻁﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ!.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺽ ‪ ‬ﻗﺘل ﻜل ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻌﻭﺫﺍ ﺒﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺜﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻗﺔ، ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻬﺯﻤﻨﺎﻫﻡ،‬ ‫ﻭﻟﺤﻘﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺭﺠﻼ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ ﻗﺎل:‬ ‫ﹰ‬ ‫٦١‬
‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ؛ ﻓﻜﻑ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻨﻪ، ﻭﻁﻌﻨﺘﻪ ﺒﺭﻤﺤﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ. ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬؛ ﻓﻘﺎل:‬ ‫"ﻴﺎ ﺃﺴﺎﻤﺔ، ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻗﺎل: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ؟".‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﻭﺫﺍ. ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻜﺭﺭﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﻤﻨﻴـﺕ ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺴﻠﻤﺕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﺤﻜﻤﺎ ﺴﻬﻼ ﺩﻭﻥ ﺩﻟﻴل، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻻ ﻴﻨﺎﺯﻋﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻫﻠـﻪ: "ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻜﻔﺭﺍ ﺒﻭﺍﺤﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﻫﺎﻥ".‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺫﺭ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﻘﺎل:‬ ‫"ﺃﻴﻤﺎ ﺭﺠل ﻗﺎل ﻷﺨﻴﻪ ﻴﺎ ﻜﺎﻓﺭ، ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ". ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻬﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ، ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﺜﻘﺔ. ﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ:‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻨﻅﺭ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻷﺒﺼﺭﻨﺎ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺜﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺎ ﻅﻨﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ: ﺒﺎﺜﻨﻴﻥ، ﺍﷲ ﺜﺎﻟﺜﻬﻤﺎ؟".‬ ‫٧١‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻭﺝ‬ ‫ﺒﻌﻘﺎﺌﺩ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ، ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻫﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺫﻫـﺏ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻴﺘﻘﻠﺏ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻜﻴﻔﻤـﺎ‬ ‫ﺸﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻨﻴﻪ، ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻻ ﺼﺎﻨﻊ ﻟﻪ؛ ﻓﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻜﺸﻑ ﻓﻀﺎﺌﺤﻬﻡ ﻭﺯﻻﺘﻬﻡ. ﻭﻗﺩ ﺤﻜـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻨﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺎﹸﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺤ ‪‬ﺎﺘ ﹶﺎ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﻨ ‪‬ﻭﺕ ﻭﻨﺤ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻬﻠﻜ ﹶـﺎ‬ ‫‪‬ﻗ ﻟ ﻤ ِ ‪ ِ ‬ﱠ ‪‬ﻴ ﹸﻨ ‪ ‬ﹾﻴ ﹶﻤ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪ ِ  ‬ﹸﻨ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻫﺭ‪‬‬ ‫ِﱠ ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺠﻬﻼ ﻟﻬﻡ:‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻡ ِﺫ ِ ‪ ‬ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺇﻥ ﻫﻡ ﺇﻻ ﻴﻅ ﱡﻭﻥ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ‪  ‬ﺒ ﹶﻟﻙ ِ ‪ ِ ‬ﹾ ٍ ِ ‪ ِ   ‬ﱠ ‪ ‬ﹸﻨ ‪‬‬ ‫ﻓﻔﺴﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻨﺎﺘﺞ ﻻ ﺸﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻹﻟـﻪ ﻭﺁﺜـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻭﺴﻴﺔ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﻔﺭﺱ، ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻌﻭﺒﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺱ، ﻭﺍﻟﺨﺎﻀﻌﻴﻥ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ، ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻭﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺄﻫﻭﺍﺌﻬﻡ، ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﺩﻴﻨﺎ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻟﺩﺒﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﻬﻴل، ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺎﺒﺌﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﺤﺭﺍﻥ، ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻨﺠﻤﻭﻥ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺒﻁل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؛ ﻤﻨﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﻟﻪ ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻫﺎ:‬ ‫‪‬ﻭﺃ ﱠﻪ ﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﻯ‪‬‬ ‫‪َ‬ﻨ ‪     ‬ﱢ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺒﻁـﻼﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﻋـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺨﺎﻟﻘـﻪ، ﻭﺃﻭﻀـﺢ ﺃﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺀ – ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ – ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻤﺤﺽ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬ ‫"ﻤﻥ ﻗﺎل ﻤﻁﺭﻨﺎ ﺒﻨﻭﺀ ﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺭ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ".‬ ‫‪ ِ ‬ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ، ﻗﺎل:‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺒﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺴﻤﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﻫل ﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺭﺒﻜﻡ!".‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻋﻠﻡ. ﻗﺎل:‬ ‫٩١‬
‫"ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻲ ﻭﻜﺎﻓﺭ؛ ﻓﺄﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻤﻁﺭ ﹶـﺎ‬ ‫‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ، ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻲ ﻭﻜﺎﻓﺭ ﺒﺎﻟﻜﻭﺍﻜﺏ. ﻭﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎل ﻤﻁﺭ ﹶﺎ ﺒﻨﻭﺀ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻓـﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻓﺭ ﺒـﻲ ﻭﻤـﺅﻤﻥ‬ ‫‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻭﺍﻜﺏ".‬ ‫***‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻤﻬﺎ، ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﻜﺒﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴـﺩﺓ، ﻭﺍﺴـﺘﻤﺩﻭﺍ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻻ ﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺩﻋﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ، ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻻ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺸﻲﺀ ﻋﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ "ﻴﺎﻫﻭ"، ﺃﻱ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻪ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻌﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻏﻠﻭﻫﻡ؛ ﻓﻴﺼـﻔﻭﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺍﺴﺔ، ﻭﻴﺨﺼﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ، ﻭﻴﻌﺩﻭﻨـﻪ ﺒﺎﻟﺭﺠﻌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ، ﻭﻴﻀﻌﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻐﻠﻕ ﺘﻁﻬـﺭﻩ ﻴـﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ، ﻓﻬﻡ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﻋﺎﺩﻴﻭﻥ ﻤﺩﻨﻴﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻘﺩﺍﺴﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺒـﺩﺃ ﻓـﺄﻤﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺎﻫﺩﻫﻡ، ﻭﺭﺍﻗﺏ ﻏﺩﺭﻫﻡ ﻭﻓﺠﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻜل ﺘﺂﻤﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺤﺴﻥ ﺇﺴﻼﻤﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬؛ ﻓﻘـﺩ ﺩﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﺍﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻓـﺭﺃﻯ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ِ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﺩﻋﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ – ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ: ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ؟ ﻗﺎل:‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺩﻴﻨﻪ".‬ ‫ﻗﺎﻻ: ﻓﺈﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ. ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﻓﻬﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻬﻲ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ".‬ ‫ﻓﺄﺒﻴﺎ. ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫‪‬ﺃﻟﻡ ﺘ ‪ ‬ﺇ ﹶﻰ ﺍﻟ ِﻴﻥ ُﻭ ﹸﻭﺍ ﻨ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ‪‬ـﺩﻋﻭﻥ ﺇ ﹶـﻰ‬ ‫َ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﺭ ِ ﻟ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﺃ ﺘ ﹶﺼ ﺒ ‪  ‬ﹾ ِ ﺘ ِ ﻴ ‪ ِ    ‬ﻟ‬ ‫ﻜ ﹶﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺒﻴ‪‬ـﻨﻬﻡ ﹸـﻡ ﻴ ﹶـﻭﱠﻰ ﻓ ِﻴـﻕ ‪‬ـﻨﻬﻡ ﻭ ‪‬ـﻡ‬ ‫ِﺘ ِ ِ ِ ‪  ‬ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﺜ ‪ ‬ﺘ ‪‬ﻟ ﹶﺭ ﹲ ﻤ ﹾ ‪  ‬ﻫ‬ ‫١٢‬
‫ﻤﻌﺭ ‪‬ﻭﻥ * ﺫ ِ ‪ ‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﹶـﻥ ﺘﻤ ‪‬ـ ﹶﺎ ﺍﻟ ﱠـﺎﺭ ﺇﻻ ﺃ ‪‬ﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﺴ ﻨ ﻨ ‪ ِ ‬ﱠ َﻴ ﻤ‬ ‫‪ِ  ‬ﻀ ‪ ‬ﹶﻟﻙ ِ َ ﱠ ‪  ‬ﻗ ﻟ ﻟ‬ ‫ﻤﻌ ‪‬ﻭ ‪‬ﺍﺕ ﻭﻏﺭﻫﻡ ِﻲ ِﻴﻨ ِﻡ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻔﺘ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺩ ﺩ ٍ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﻓ ﺩ ِﻬ ﻤ ﻜ ﻨ ‪ ‬ﹾ ﹶﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ، ﻨﻌﻤﺎﺀ ﺒﻥ ﺃﻀﺎﺀ، ﻭﺒﺤ‪‬ﺭﻱ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﺸﺄﺱ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ، ﻓﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭل، ﻭﺩﻋـﺎﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺤﺫﺭﻫﻡ ﻨﻘﻤﺘﻪ؛ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻤﺎ ﺘﺨﻔﻭﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﺤﻤـﺩ،‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻭﺍﷲ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﺒﺎﺅﻩ، ﻜﻘـﻭل ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ، ﻓـﺄﻨﺯل ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺎﻟﺕ ﺍﻟﻴ ‪‬ﻭﺩ ‪‬ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻯ ﻨﺤﻥ ﺃﺒ ﹶﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﺤ ‪‬ﺎ ُﻩ ﻗل ﻓ ِ ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ﹶ ِ ﹾ ‪‬ﻬ ‪ ‬ﻭ ﱠﺼ ﺭ ﹶ ‪ َ  ‬ﻨ ‪ِ َ ِ ‬ﺒ ﺅ ‪ ‬ﹸ ْ ﹶﻠﻡ‬ ‫ﻴﻌﺫﺒ ﹸﻡ ﺒﺫ ﹸﻭﺒ ﹸﻡ ﺒل ﺃﻨﺘﻡ ﺒﺸﺭ ﻤﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﻴﻐ ِـﺭ ﻟ ‪‬ـﻥ ﻴ ﹶـﺎﺀ‬ ‫‪‬ﺸ‬ ‫‪  ‬ﱢ ‪‬ﻜ ِ ﹸﻨ ِﻜ ‪ َ ْ ‬ﹾ ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪    ‬ﹶ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹾﻔ ‪ِ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻌ ﱢﺏ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺀ ُ‪.‬‬ ‫‪  ‬ﺫ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﺸ ‪‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﺍﻟﻨ ‪‬ـﺎﻡ ﺒـﻥ ﺯﻴـﺩ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻗﺭ‪‬ﺩﻡ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ، ﻭﺒﺤ‪‬ﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ:‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺇﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭﻩ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫"ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ. ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌﺜﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻋﻭ".‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫‪‬ﻗل ﺃﻱ ﺸﻲ ٍ ﺃﻜﺒﺭ ﺸ ‪‬ﺎﺩﺓ ﻗل ﺍﷲ ﺸ ِﻴﺩ ﺒﻴ ِـﻲ ﻭﺒﻴ‪‬ـﻨﻜﻡ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ‪‬‬ ‫ﹸ ْ َ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺀ َ ﹾ ‪  ‬ﹶﻬ ‪ ‬ﹰ ﹸ ِ ُ ﹶﻬ ‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫ﻭُﻭ ِﻲ ﺇﻟﻲ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ُﻨﺫﺭﻜﻡ ﺒﻪ ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻠﻎ ﺃﺇﻨﻜﻡ ﻟﺘﺸﻬ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫‪‬ﺃ ﺤ ِ ﹶ ‪ ‬ﺫ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻷ ِ ‪ ‬ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﻤ ﺒ ﹶ ﹶ َِ ﱠ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹾ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫٢٢‬
‫ﺃﻥ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺁﻟﻬﺔ ﺃﺨ ‪‬ﻯ ﹸل ﻻ ﺃﺸﻬﺩ ﻗل ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺇ ﹶـﻪ ‪‬ﺍ ِـﺩ‬ ‫َ ‪  ِ ِ   ‬ﹰ ُ ﹾﺭ ﻗ ﱠ َ ﹾ ‪  ‬ﹸ ْ ِ ﱠ ﻤ ‪ ِ  ‬ﻟ ‪ ‬ﻭ ﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨ ِﻲ ﺒ ِﻱﺀ ﻤ ‪‬ﺎ ﺘﺸﺭ ﹸﻭﻥ * ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﺘﻴ ﹶﺎﻫﻡ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻴﻌﺭ ﹸﻭﻨﻪ‬ ‫‪ ِ‬ﱠﻨ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﻤ ﹸ ﹾ ِﻜ ‪ ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ‪  ‬ﹾ ِﺘ ‪ِ   ‬ﻓ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺭ ﹸﻭﻥ ﺃﺒ ﹶﺎﺀﻫﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺨﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﹶﻤ ‪ِ  ‬ﻓ ‪ َ ‬ﻨ ‪   ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ِﺭ َ ﹾ ﹸ ‪   ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ ‪‬ﻼﻡ ﺒﻥ ِﺸﻜﻡ، ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ:‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺒﻌﻙ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، ﻭﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻋﺯﻴـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﷲ؟.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺸﺄ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺩﻟﻬﻡ؛ ﺤﻴﺙ ﻋﻠـﻡ ﺴـﻭﺀ ﻨﻴـﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺔ. ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺎﻟﺕ ﺍﻟﻴ ‪‬ﻭﺩ ﻋﺯﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻭ ﹶﺎﻟﺕ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤ ِـﻴﺢ‬ ‫‪‬ﻗ ﹶ ِ ﹾ ‪‬ﻬ ‪ ِ       ‬ﻗ ﹶ ﹾ ﱠﺼ ﺭ ﹾ ‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺫ ِ ‪ ‬ﻗﻭﻟ ‪‬ﻡ ﺒﺄﻓ ‪‬ﺍﻫﻬﻡ ﻴ ‪‬ﺎﻫ ُﻭﻥ ﻗﻭل ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﻜ ﹶـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫‪ ِ  ‬ﹶﻟﻙ ﹶ ‪‬ﹸﻬ ِ َ ﹾﻭ ِ ِ ‪ ‬ﻀ ِﺌ ‪ ‬ﹶ ‪ َ ‬ﻟ ﺫ ‪ ‬ﹶﻔ ﺭ‬ ‫ِﻥ ﻗﺒل ﹶﺎﺘﻠﻬﻡ ﺍﷲ ﺃ ﱠﻰ ﻴﺅﻓ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻤ ﹶ ‪ ُ ‬ﻗ ﹶ ﹶ ‪َ ُ  ‬ﻨ ‪ ْ ‬ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ. ﻓﻔﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﺃﻥ ﺤﺒﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ! ﺇﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺒﻊ، ﻭﺍﻷﺭﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺒﻊ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺠﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺭﻯ، ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ، ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫٣٢‬
‫ﻓﻀﺤﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺕ ﻨﻭﺍﺠﺫﻩ؛ ﺘﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﺤﺒﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ﺤﻕ ﻗﺩ ِ ِ ‪‬ﺍﻷﺭﺽ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺒ ‪‬ـ ﹸﻪ ‪‬ـﻭﻡ‬ ‫َ ‪ ‬ﱠ ﹶ ‪‬ﺭﻩ ﻭ َ ‪   ‬ﻤ ﻌ ﹶ ‪ ‬ﻀ ﺘ ‪ ‬ﻴ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺎﻤﺔ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺕ ﻤﻁﻭ ‪‬ـﺎﺕ ﺒﻴ ِﻴ ِـﻪ ‪‬ـﺒ ‪‬ﺎﻨﻪ ‪‬ﺘ ‪‬ـﺎ ﹶﻰ‬ ‫ﹾ ِﻴ ‪ ِ ‬ﻭ ﺴ ﻤ ﻭ ﹸ ‪ ‬ﹾ ِﻴ ﹲ ِ ‪‬ﻤ ﻨ ِ ﺴ ‪‬ﺤ ﹶ ‪ ‬ﻭ ﹶﻌ ﻟ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺸﺭ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ‬ﺭﻫﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﻫـﺫﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻓﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ؟‬ ‫ﻓﻐﻀﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻤﺘﻘﻊ ﻟﻭﻨﻪ؛ ﻏﻀـﺒﺎ ﻟﺭﺒـﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺠﺒﺭﻴل ‪ ،‬ﻓﺴﻜﻨﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺨﻔﺽ ﻋﻠﻴـﻙ ﻴـﺎ ﻤﺤﻤـﺩ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍﻟﻬﻡ، ﻭﻫﻭ:‬ ‫‪ ‬ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃ ‪‬ﺩ * ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩ * ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭ ﹶـﻡ ‪‬ﻭ ﹶـﺩ *‬ ‫ُ ﺼ ‪  ‬ﹶ ‪  ِ  ‬ﻟ ‪ ‬ﻴ ﻟ ‪‬‬ ‫ﹸ ْ ‪َ ُ  ‬ﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴ ﹸﻥ ﱠﻪ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺃﺤﺩ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻜ ﻟ ‪ ‬ﹸ ﹸﻭ َ ‪ ‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻼﻫﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﺠﺩﺍﻟﻬﻡ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺼﻑ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻴﻑ ﺨﻠﻘ ﹸﻪ؟ ﻜﻴﻑ ﺫﺭﺍﻋﻪ، ﻜﻴﻑ ﻋﻀﺩﻩ؟‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﻪ ﺍﻷﻭل، ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺠﺒﺭﻴـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ﺤﻕ ﻗﺩ ِ ِ‪‬‬ ‫َ ‪ ‬ﱠ ﹶ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ‬ ‫٤٢‬
‫ﻭﺴﻤﻊ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻴﻭﺸﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌﻠﻬﻡ: ﻫﺫﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻓﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﻭﻟﻭﺍ:‬ ‫‪‬ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ * ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩ...‪.‬‬ ‫ُ ﺼ ‪‬‬ ‫ﹸ ْ ‪ َ ُ  ‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ ﺍﻵﺜﻤـﺔ؛‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺴﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺘﻨﺯﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻭﺀ. ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﱢـﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺃﻫل ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻤﺎﻭﻱ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒـﺄﻻ ﻴﺠـﺎﺩل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ:‬ ‫‪ِ ‬ﻟﻬﻨﺎ ‪ِ‬ﻟﻬﻜﻡ ‪‬ﺍﺤﺩ ﻭﻨﺤﻥ ﻟﻪ ﻤﺴﻠ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﻭ ﺇ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻭ ﺇ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ِ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ِ   ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﺎﺯﻭﺍ ﺤﺩﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍل:‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘ ‪‬ﺎﺩﹸﻭﺍ ﺃﻫل ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﺇﻻ ِﺎﻟ ِﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺇﻻ ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹸﺠ ِﻟ َ ‪ َ ‬ﹾ ِﺘ ِ ِ ﱠ ﺒ ﱠﺘ ِ ‪ ِ    َ ‬ﱠ ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫ﻅﻠ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻭ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﺁﻤ ﱠﺎ ِﺎﻟ ِﻱ ﺃﻨ ِل ﺇﻟﻴ ﹶﺎ ﻭُﻨ ِل ﺇﻟﻴﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﻤ ِ ﹾ ‪  ‬ﻗ ﻟ ‪ ‬ﻨ ﺒ ﱠ ﺫ ُ ﹾ ﺯ َ ِ ﹶ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﺃ ﺯ َ ِ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒل ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺘﺼﻼ ﺩﺍﺌﻤﺎ..‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺒﻴﻨﺎ؛ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﺭﻜـﺏ ﻤـﻥ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ،‬ ‫ﺃﻱ ﺼﻔﺎﺕ: ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺘﺸـﻤل ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﺼﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻷﻗـﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻟﺤﻤﺎ ﻭﺩﻤﺎ؛ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﺒل ﻫﻭ ﻫﻭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒـﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻟﻘﺩ ﻜﻔ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤ ِﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﺭ ﱠﺫ ‪ ‬ﻗ ﻟ ِ ‪   َ ‬ﹾ ‪ ‬ﺴ ‪      ‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﻗـﺎﻨﻴﻡ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺼﺭﺤﻭﺍ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴـﺙ، ﻭﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ:‬ ‫‪‬ﻟﻘﺩ ﻜﻔ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﹶﺎﻟﺙ ﺜﻼﺜ ٍ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﺭ ﱠﺫ ‪ ‬ﻗ ﻟ ِ ‪ َ ‬ﺜ ِ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﺔ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻫﺅﻻﺀ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﺎﺴﻭﺕ ﻜﻠﻲ ﻻ ﺠﺯﺌﻲ، ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ ﺃﺯﻟﻲ: ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺃﺯﻟﻲ، ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺎ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺴﻭﺕ ﻭﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ، ﻭﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل؛ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺠـﺭﺩ ﺭﺴـﻭل، ﺒـل ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫– ﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ – ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﺩﺓ.‬ ‫ﻓﺎﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ‬ﻴﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻴﻭ ‪‬ـﻪ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻤﻭﺼ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻨﻬﺠﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﺜﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺒﺄﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺩ ﻀﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻥ، ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻠﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻗل ‪‬ﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻻ ﺘﻐﹸـﻭﺍ ِـﻲ ِﻴـﻨﻜﻡ ﻏﻴ‪‬ـﺭ ﺍﻟ ‪‬ـﻕ‬ ‫ﺩ ِ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾﺤ ﱢ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹸ ْ ﻴ َ ‪ َ ‬ﹾ ِﺘ ِ ﹶ ﹶ ﹾ ﻠ‬ ‫‪‬ﻻ ﺘﺘﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻫ ‪‬ﺍﺀ ﻗﻭ ٍ ﻗﺩ ﻀﱡﻭﺍ ِﻥ ﻗﺒل ‪‬ﺃ ‪‬ﱡﻭﺍ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻀﱡﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ﱠ ِﻌ َ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻡ ﹶ ‪ ‬ﻠ ﻤ ﹶ ‪ ُ ‬ﻭَﻀﻠ ﹶﺜ ﺭ ‪ ‬ﻠ‬ ‫‪‬ﻥ ﺴ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺴ ِﻴل‪.‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﻭ ِ ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ، ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺘﺨـﺫﻭﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﻫﺒﺎﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﺎﺒﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ ﻓـﻴﻬﻡ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻜﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ. ﻓﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫٧٢‬
‫‪‬ﺍﺘﺨ ﹸﻭﺍ ﺃﺤ ‪‬ﺎﺭﻫﻡ ﻭﺭﻫ ‪‬ﺎﻨﻬﻡ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ‪‬ﺍﻟﻤ ِﻴﺢ‬ ‫ﱠ ﹶﺫ َ ‪‬ﺒ ‪     ‬ﺒ ﹶ ‪ َ  ‬ﺒ ﺒ ﻤ ﺩ ِ ِ ﻭ ﹾ ‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻤ ‪‬ﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺇﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺤ ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫‪       ‬ﻤ ُ ِ ﺭ ِ ﱠ ِ ‪  ‬ﺩ ِ ﹶ ﻬ ﻭ ِ ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﻭﻓﺩ ﻨﺠﺭﺍﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ؛ ﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴـﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ،‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺉ ﺍﻷﺴﻘﺎﻡ، ﻭﻴﺨﺒﺭ ﺒﺎﻟﻐﻴﻭﺏ، ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁـﻴﻥ ﻜﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺭ، ﺜﻡ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻁﺎﺌﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻨﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻓﺩ ﻨﺠﺭﺍﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺃﺴﻠﻤﺎ، ﻗـﺎل ﻟﻬﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﻜﺫﺒﺘﻤﺎ؛ ﻴﻤﻨﻌﻜﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﺩﻋﺎﺅﻜﻤـﺎ ﺍﷲ ﻭﻟـﺩﺍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻜﻤﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ، ﻭﺃﻜﻠﻜﻤﺎ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ".‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺩﻻ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻓﻤﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ؟‬ ‫ﻓﺼﻤﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻀﻌﺎ ﻭﺜﻤـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺁﻴﺔ، ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺭﺴﻭل ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫‪‬ﺍﷲ ﻻ ِﻟ ‪ ‬ﺇﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭﻡ‪.‬‬ ‫ُ ﹶ ﺇ ﹶﻪ ِ ﱠ ‪  ‬ﹾ ‪  ‬ﹾ ﹶﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﻭﻓﺩ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﻨﺠﺭﺍﻥ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪:‬‬ ‫ﺃﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻥ ﻨﻌﺒﺩﻙ، ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺒﺩ ﻋﻴﺴﻰ؟‬ ‫٨٢‬
‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﺁﻤﺭ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭﻩ، ﻓﻤﺎ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺜﻨﻲ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺃﻤﺭﻨﻲ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ:‬ ‫‪ ‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﻟﺒﺸ ٍ َﻥ ﻴﺅﺘﻴﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ‪‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪‬ﺍﻟﻨ ‪‬ـﻭﺓ ﹸـﻡ‬ ‫ﻤ ﻜ ‪  ِ ‬ﹶ ﺭ ﺃ ‪ ُ   ِ ْ ‬ﹾ ِﺘ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻭ ﱡﺒ ‪ ‬ﹶ ﺜ ‪‬‬ ‫ﻴ ﹸﻭل ِﻠ ﱠﺎﺱ ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ﻋ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍ ﱢﻲ ِـﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ‪‬ﻟ ِـﻥ ﹸﻭ ﹸـﻭﺍ‬ ‫ﻜ ﻨ‬ ‫ﺩ ِ ِ ﻭ ﹶﻜ‬ ‫‪‬ﻘ َ ﻟ ﻨ ِ ﻜ ﻨ ِﺒ ﺩ ﻟ ﻤ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺎﻨ ‪‬ﻴﻥ ﺒ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻭﺒ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺩﺭ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪‬ﺒ ِﻴ ‪ِ ‬ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﱢﻤ ‪ ‬ﹾ ِﺘ ‪ِ  ‬ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻋﺒـﺩ ﻏﻴـﺭ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ،‬ ‫ﻓﻤﺄﻭﺍﻩ ﺠﻬﻨﻡ. ﻓﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻁﻭل ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻴﺨﺎﻥ، ﻷﺒـﻲ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ:‬ ‫"ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻨﺎﺩ: ﻟﻴﺫﻫﺏ ﻜل ﻗﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻤﻊ ﺼﻠﻴﺒﻬﻡ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻭﺜﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻜل ﺁﻟﻬﺔ ﻤﻊ ﺁﻟﻬﺘﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺒﺭ ﺃﻭ ﻓﺎﺠﺭ...‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺠﻬﻨﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺴﺭﺍﺏ، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ:‬ ‫ﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺒﺩ ﻋﺯﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻓﻴﻘﺎل:‬ ‫ﻜﺫﺒﺘﻡ" ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﷲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ. ﻓﻤﺎ ﺘﺭﻴـﺩﻭﻥ؟ ﻗـﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻴﻨﺎ، ﻓﻴﻘﺎل: ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ؛ ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ.‬ ‫٩٢‬
‫ﺜﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ: ﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ؟ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﻜﻨـﺎ ﻨﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ. ﻓﻴﻘﺎل: ﻜﺫﺒﺘﻡ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﷲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﻟـﺩ،‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ؟ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻴﻨﺎ، ﻓﻴﻘـﺎل: ﺍﺸـﺭﺒﻭﺍ؛‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ. ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺒـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺎﺠﺭ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﻑ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺒﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻓﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﺎﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻤﻔﺘﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻜـﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺘﻌﺴﻔﻭﻥ ﻓﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎﺀ ﺭﺒﻙ ‪‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺼ ‪‬ﺎ ﺼ ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪‬ﺠ ‪    ‬ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻔ ‪ ‬ﻔ‬ ‫***‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺒﺫﻭﺭ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﻨﻤﺎﺀ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻘـﺱ ﺍﻟﻤﻼﺌـﻡ؛ ﻟﺘﻨﻤـﻭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻔﻴـﺔ، ﻭﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻨﻔﺎﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺒﻜل ﻤﻭﻀﻊ ﺫﻜـﺭﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ، ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫٠٣‬
‫‪‬ﺤﻨ ﹶﺎﺀ ﷲ ﻏﻴ ‪ ‬ﻤﺸﺭ ِﻴﻥ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻔ ‪ ِ ‬ﹶ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ﻭﻤﺜل:‬ ‫‪ ‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ ﻴ ‪‬ﻭﺩ ‪‬ﺎ ‪‬ﻻ ﻨﺼ ‪‬ﺍﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻟ ِﻥ ﹶـﺎ ‪ ‬ﺤ ِﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻤ ﻜ ‪ ِ ‬ﺭ ﻫ ‪ ‬ﻬ ِﻴ ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ِﻴ ‪ ‬ﹶﻜ ﻜ ﻥ ‪‬ﻨ ﻔ‬ ‫ﻤﺴﻠ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭ ِﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ ِ  ‬ﻤ ‪ ‬ﻤ ﻜ ‪  ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﺒﺘﺤﻨﻑ ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﻠﺕ، ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﺩ ﻴﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﺒﻘﻭل ﻟﺒﻴﺩ:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺃﻻ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺨﻼ ﺍﷲ ﺒﺎﻁل".‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻗﺎل ‪ ‬ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ: "ﺃﺼﺩﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ؛ ﻓﻴﻌﺒﺩﻫﻡ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﺠﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺒل ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻌﺒ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺠﻥ ﺃﻜﺜﺭ ‪‬ﻡ ﺒ ِﻡ ﻤﺅﻤ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ ْ ‬ﻜ ﻨ ‪  ‬ﺩ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ‪‬ﻫ ِﻬ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺠﻥ، ﻭﺒﻘﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﻟﻕ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﺍﺘﺨـﺫﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺸﻔﻌﺎﺀ؛ ﻟﻴﻘﺭﺒﻭﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻟﻔﻰ.‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺼﻨﻤﺎ، ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫١٣‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺃﺼﻨﺎﻡ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ، ﻭﻫـﻲ: ﻫﺒـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻯ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﺩﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ، ﻭﻴﺫﺒﺤﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺂﻟﻬﺔ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ: ﺒﻬﺎﺌﻡ ﻭﻨﺒﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺃﺠﺴﺎﻤﺎ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ، ﺃﻭ ﺼـﺨﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺤﺠﺎﺭﺍ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻗﺩ ﺴﺨﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻜﻤﺎ ﺴﺨﺭ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺒﺼﻨﻤﻪ ﺫﻱ ﺍﻟﺨﻠﺼﺔ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺎﺭﻩ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺴﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﺒﺎﻷﺯﻻﻡ، ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻴﻨﻬﺎﻩ، ﻓﺤﻁـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻡ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﻀﻼﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻓـﺘﺢ ﻤﻜـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻜﻔﺎﺭ ﻗﺭﻴﺵ، ﻭﻫﺯﻤﺕ ﻫﻭﺍﺯﻥ.‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺘﺒﻠﻐﻪ ﺒﺩﺨﻭل ﺃﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﺒﻌﺙ ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﻭﻓـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺕ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺼﻭﺭﻩ.‬ ‫٢٣‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺭﻩ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ، ﻤـﻊ ﺃﻥ ﻤﻜـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﺼﻨﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻴﻘﺒﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﻌﻭﻨﻪ ﻭﻴﻌﻁﺸﻭﻨﻪ؛ ﻜﻲ ﻴﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻯ ﺇﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻷﺫﻯ؛ ﻟﻴﻅﻠـﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬؛ ﺤﻴﻥ ﺩﻋـﺎﻫﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫‪‬ﺃ ‪ ‬ل ﺍﻵ ِ ‪‬ﺔ ﺇﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺇﻥ ﻫ ﹶﺍ ﻟﺸﻲﺀ ﻋ ‪‬ﺎﺏ‪.‬‬ ‫َﺠﻌ َ ﻟﻬ ﹶ ِ ﹶﻬ ﻭ ِﺩ ِ ‪ ‬ﺫ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﺠ ‪‬‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻟﻘﻲ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ، ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ:‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﻟﺘﺘﺭﻜﻥ ﺴﺏ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ، ﺃﻭ ﻟﻨﺴﺒﻥ ﺇﻟﻬﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﺩ ‪‬ﻭﻥ ِﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫َ ﻋ ‪‬ﻭ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﺒ ﱠﺫ ‪  ‬ﻋ ‪ ‬ﻤ ﺩ ِ ِ ﹶ ‪ ‬ﺒ‬ ‫ِﻐﻴ ِ ﻋﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺒ ﹶ ‪‬ﺭ ِ ﹾ ٍ‬ ‫ﻓﻜﻑ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻥ ﺴﺏ ﺁﻟﻬـﺘﻬﻡ، ﻭﺠﻌـل ﻴـﺩﻋﻭﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ:‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺤﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﻩ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﻜﻭﺍ ﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ".‬ ‫ً‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻨﺯل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺒ ‪‬ﻭﺍ ِﻴ ‪‬ﺎﻨﻬﻡ ﺒﻅﻠﻡ ُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ِﺴ ﺇ ﻤ ﹶ ‪ ِ  ‬ﹸ ﹾ ٍ ﺃ ﹶﺌﻙ ﹶ ‪   ‬‬ ‫ﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: ﺃﻴﻨﺎ ﻻ ﻴﻅﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ! ﻗﺎل:‬ ‫"ﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻙ؛ ﺃﻟﻡ ﺘﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺒﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻅﻪ:‬ ‫‪ ‬ﺎ ﺒﻨ ‪ ‬ﻻ ﺘﺸﺭﻙ ِﺎﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻟﻅﻠﻡ ﻋ ِﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﹶﻲ ﹶ ﹸ ﹾ ِ ‪ ‬ﺒ ِ ِ ‪ ‬ﱢ ‪  ‬ﹶ ﹸ ﹾ ‪ ‬ﻅ ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺘﺤﺭﺠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻴﻬﻠﻭﻥ ﻟﻤﻨﺎﺓ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼ ﹶﺎ ‪‬ﺍﻟﻤﺭﻭﺓ ِﻥ ﺸ ‪‬ﺎﺌﺭ ﺍﷲ ﻓ ‪‬ـﻥ ‪‬ـﺞ ﺍﻟﺒﻴ‪‬ـﺕ‬ ‫ِ ‪  ‬ﻔ ﻭ ﹾ ‪   ‬ﹶ ﻤ ﹶﻌ ِ ِ ِ ﹶ ﻤ ‪ ‬ﺤ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺃ ِ ﺍﻋﺘ ‪  ‬ﻓﻼ ﺠ ﹶﺎﺡ ‪‬ﻠﻴ ِ َﻥ ﻴﻁﻭﻑ ﺒﻬ ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫َﻭ ‪ ‬ﹶﻤﺭ ﹶ ﹶ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﻋ ﹶ ‪‬ﻪ ﺃ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ِ ِﻤ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ‪ ‬ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ، ﻗﺒـل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ، ﺃﻋﻠﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﺃﻻ ﻻ ﻴﺤﺞ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺸﺭﻙ، ﻭﻻ ﻴﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻋﺭﻴﺎﻥ".‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﻤﻥ ﺤﻠـﻑ ﻓﻘـﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻠﻔﻪ، ﻭﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻯ، ﻓﻠﻴﻘل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ".‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﺸﻴﻴﻥ، ﻓﻘﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ:‬ ‫ﺃﺘﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﻘﻭل؟ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ، ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫٤٣‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺴﺘﺘ ‪‬ﻭﻥ َﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺴﻤﻌﻜﻡ ‪‬ﻻ ﺃﺒ ‪‬ﺎﺭﻜﻡ‬ ‫‪‬ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ِﺭ ‪ ‬ﺃ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪    ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ﹶ َ ‪‬ﺼ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫‪‬ﻻ ﺠﹸﻭﺩﻜﻡ ﻭﻟ ِﻥ ﻅﻨﻨﺘﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻤ ‪‬ﺎ ﺘﻌﻤﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﹶ ‪‬ﻠ ‪ ‬ﹸ ‪  ‬ﹶﻜ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ‪ َ  َ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﺜ ﺭ ‪‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺼﻰ ‪ ،‬ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ، ﺒـﺈﺨﺭﺍﺝ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻗﺎل: "ﺃﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺘل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ُِ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﻔﺎﻕ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠـﺩﺍل ﺤـﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ،‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺨﺎﺩﻋﺘﻬﻡ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺇﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺭ. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻨﻔﺎﻗﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻟﺭﺴـﻭل ﻭﺴـﻜﻨﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻜﺎﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟـﺯﺭﻉ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺤﺽ ﻀﻼﻟﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﻭﻴﺭﺴل ﺍﻟﺼ ‪‬ﺍ ِﻕ ﻓﻴ ِﻴﺏ ﺒ ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺀ ﻭﻫﻡ ﻴ ‪‬ـﺎﺩﹸﻭﻥ‬ ‫‪ ُ ِ   ‬ﻭ ﻋ ﹶ ﹶ ‪‬ﺼ ‪ِ ‬ﻬ ﻤ ‪‬ﺸ ‪    ‬ﺠ ِﻟ ‪‬‬ ‫ِﻲ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﺸ ِﻴﺩ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺎل‪.‬‬ ‫ِ ‪   ‬ﹶﺩ ‪ ‬ﹾ ِ ﺤ ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ، ﻭﺃﻭﻀـﺢ ﺃﻥ ﺠـﺯﺍﺀﻫﻡ‬ ‫ﺃﺒﺩﻱ، ﻭﺃﻗﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ:‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ ِﻲ ﺍﻟﺩﺭﻙ ﺍﻷﺴﻔ ِ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺭ ﻭ ﹶﻥ ﺘ ِ ‪ ‬ﻟ ‪‬ـﻡ‬ ‫‪  ِ  ‬ﹶل ِ ‪ ‬ﻨ ِ ‪‬ﻟ ﹶﺠﺩ ﹶﻬ ‪‬‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻨ ِﻘ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻨ ِﻴ ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﹶﺼ ﺭ‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺘﻀﺢ، ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻤﺴـﺌﻭل؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻋﺎﻗل؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻗﺒل ﻨﻀﺠﻪ، ﻭﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘل ﻫﻭ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨﺎﻁ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ. ﻭﻴﺘﻀـﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻤﻘﺎﺼـﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ. ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻋﺯ ﺸﺄﻨﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺇ ﱠﻪ ‪‬ﻥ ﻴﺄﺕ ﺭ ‪‬ﻪ ﻤﺠﺭ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺠﻬﻨﻡ ﻻ ﻴ ‪‬ـﻭ ﹸ ِﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِﻨ ‪ ‬ﻤ ‪ ِ ْ ‬ﺒ ‪ِ   ‬ﻤ ﹶ ِ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻤ ﺕ ﻓ ﻬ‬ ‫‪‬ﻻ ﻴﺤ ‪‬ﻰ * ﻭ ‪‬ﻥ ﻴﺄﺘﻪ ﻤﺅﻤ ﹰﺎ ﻗﺩ ‪ِ ‬ل ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ‪‬ﺎﺕ ﻓُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﻟﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻤ ‪ِ ْ  ِ ِ ْ ‬ﻨ ﹶ ‪ ‬ﻋﻤ َ ﺼ ِﺤ ِ ﹶﺄ ﹶﺌﻙ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﻭ ﹶ ‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺠ ﹸ ﹾ ﻌ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻴﻀﺎ، ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻭﺼـﺤﺎﺒﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺴﻤﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ:‬ ‫‪‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﺸ ‪‬ﺍﺀ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﺭﺤ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫‪    ‬ﺴ ُ ِ ﻭ ﱠ ﺫ ‪ ِ َ    ‬ﺩ ‪  ‬ﻠ ﹾ ﹸ ﻔ ِ ‪  ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘ ‪‬ﺍﻫﻡ ﺭﻜ ‪‬ﺎ ﺴﺠ ‪‬ﺍ ﻴﺒﺘ ﹸﻭﻥ ﻓﻀ ﹰ ‪‬ـﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﻀ‪‬ـ ‪‬ﺍ ﹰﺎ‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹶﺭ ‪   ‬ﱠﻌ ‪ ‬ﺩ ‪  ‬ﹶﻐ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻼ ﻤ ‪ ِ  ِ ‬ﻭ ﻨ‬ ‫ِﻴ ‪‬ﺎﻫﻡ ِﻲ ﻭ ‪‬ﻭﻫ ِﻡ ﻤﻥ ﺃﺜ ِ ﺍﻟﺴ ‪‬ﻭﺩ ﺫ ِ ‪ ‬ﻤﺜﻠﻬﻡ ِﻲ ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺍﺓ‬ ‫ﺴ ﻤ ‪  ‬ﻓ ‪‬ﺠ ِﻬ ‪ َ  ‬ﹶﺭ ‪‬ﺠ ِ ﹶﻟﻙ ‪ ‬ﹶﹸ ‪  ‬ﻓ ﱠ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫‪ ‬ﺜﻠﻬﻡ ِﻲ ﺍﻹﻨ ِﻴل ﻜ ‪‬ﺭ ٍ ﺃﺨ ‪  ‬ﹶـﻁﺄﻩ ﹶـﺂ ‪ ‬ﻩ ﹶﺎﺴ‪‬ـﺘﻐﻠﻅ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻤ ﹶﹸ ‪  ‬ﻓ ِ ﹾﺠ ِ ﹶﺯ ‪‬ﻉ َ ﹾﺭﺝ ﺸ ﹾ َ ‪ ‬ﻓ ﺯﺭ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﹶﺎﺴﺘ ‪‬ﻯ ﻋ ﹶﻰ ‪‬ﻭﻗﻪ ﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﺯ ‪‬ﺍﻉ ﻟﻴ ِﻴﻅ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹶﻭ ‪‬ﻠ ﺴ ِ ِ ‪  ِ  ‬ﺭ ‪ ِ ‬ﻐ ﹶ ِ ِ ‪ ‬ﹾ ﹸﻔ ‪ُ    ‬‬ ‫ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻭﻋﻤﹸﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ‪‬ﺎﺕ ﻤﻨ ‪‬ﻡ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ‪ِ  ‬ﻠ ﺼ ِﺤ ِ ِ ﹾﻬ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹰ ‪ َ‬ﺭ ‪ ِ ‬ﻤ‬ ‫٦٣‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻟﻌﺩﻭﻩ، ﻭﻤﻭﺍﻅﺒﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻓﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﻬﺒﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺤﻲ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻭﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ:‬ ‫‪‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﻤﻠﺕ ﻟﻜﻡ ِﻴﻨﻜﻡ ﻭﺃﺘﻤﻤﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻨﻌﻤ ِﻲ ﻭﺭ ِـﻴﺕ‬ ‫ﹾ ‪ َ   ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ‪ ‬ﺩ ﹶ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪  ِ ‬ﺘ ‪ ‬ﻀ ﹸ‬ ‫ﻟ ﹸﻡ ﺍ ِﺴﻼ ‪ِ ‬ﻴ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﹶﻜ ‪ ‬ﻹ ‪ ‬ﹶﻡ ﺩ ﻨ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻭﻴﻘـﻭل‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ: "ﻟﻭ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻀﺤﻜﺘﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻟﺒﻜﻴﺘﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻘﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ؛‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ، ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﻡ، ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺠـﺩﺍل ﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻲ، ﻭﻋﻨـﺎﺩ‬ ‫ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ. ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﺠﺩﺍﻟﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﺠﻼﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﺨﻴﺒﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻋﺩﻫﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﺃﻨﺯل‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﺤﺭﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴـﺎﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫٧٣‬
‫ﻭﺃﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﻭﺩ ﻟﻭ ﻴﻌﻤﺭ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻭ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻔﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺸﻴﺌﺎ:‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻟﺘ ِ ‪‬ﻨﻬﻡ ﺃﺤ ‪  ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻋ ﹶﻰ ﺤ ‪‬ﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺃﺸﺭ ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶﺠﺩ ﱠ ‪ َ  ‬ﺭﺹ ﻨ ِ ‪‬ﻠ ‪‬ﻴ ٍ ‪  ِ ‬ﱠﺫ ‪ َ ‬ﹾ ‪‬ﻜ‬ ‫ﻴﻭﺩ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻟﻭ ﻴﻌ ‪‬ﺭ ﺃﻟﻑ ‪‬ﻨ ٍ ﻭ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺒﻤﺯﺤﺯﺤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌ ﹶﺍﺏ‬ ‫‪     َ   ‬ﹶ ‪   ‬ﻤ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ﺴ ﹶ ﺔ ‪ ‬ﻤ ‪  ِ ِ ِ ِ    ِ  ‬ﹾ ‪‬ﺫ ِ‬ ‫َﻥ ﻴﻌﻤﺭ ‪‬ﺍﷲ ﺒ ِﻴﺭ ﺒ ‪‬ﺎ ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪    ‬ﻭ ُ ‪‬ﺼ ‪ ِ ‬ﻤ ‪   ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﺸﻤﻭﻴل ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺯﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻨﺒ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﻬﺎﺘﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺯل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻴﺴﺄﹸﻭﻨﻙ ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋﺔ ﺃ ‪‬ﺎﻥ ﻤﺭ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﻗل ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻨﹾـﺩ‬ ‫‪َ  ‬ﻟ ﹶ ‪ ِ  ‬ﺴ ‪َ ِ ‬ﻴ ‪  ‬ﺴ ﻫ ﹸ ْ ِ ﱠﻤ ِ ﹾ ‪‬ﻬ ِ ‪‬‬ ‫ﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺠﱢﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻭﻗﺘ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺜﻘﻠﺕ ِﻲ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺕ ‪‬ﺍﻷﺭ ِ‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﻠ ﻬ ِ ‪ ‬ﹾ ِﻬ ِ ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﻓ ﺴ ﻤ ﻭ ِ ﻭ َ ‪‬ﺽ‬ ‫ﻻ ﺘﺄ ِﻴﻜﻡ ﺇﻻ ‪‬ﻐﺘ ﹰ ﻴﺴﺄﹸﻭﻨﻙ ﻜﺄﻨ ‪ ‬ﺤﻔﻲ ﻋﻨ ‪‬ﺎ ﻗل ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ْﺘ ﹸ ‪ ِ ‬ﱠ ﺒ ﹾ ﹶﺔ ‪َ  ‬ﻟ ﹶ ‪ ‬ﹶ َ ﱠﻙ ‪   ِ ‬ﹾﻬ ﹸ ْ ِ ﱠﻤ ِ ﹾ ‪‬ﻬ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ‪‬ﻟ ِﻥ ﺃﻜﺜ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻻ ﻴﻌﻠ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫ِ ﹾ ‪ ِ ‬ﻭ ﹶﻜ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ﺭ ﻨ ِ ﹶ ‪  ‬ﹶ ﻤ ‪‬‬ ‫)ﻭﺍﻟﺤﻔﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻬﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ(.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﻴﻘﺒﺽ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ، ﺜﻡ ﻴﻘﻭل: "ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﺃﻴﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ".‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻨﻪ "ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺨﺒﺯﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ".‬ ‫ﺃﻱ ﻜﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ.‬ ‫٨٣‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﺒﻴﻨﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺠﺩﺍل. ﻭﺤﻜﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﻭﻟﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﺃﺇ ﹶﺍ ﻜ ﱠﺎ ﻋ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺭ ﹶﺎ ﹰﺎ ﺃﺇ ﱠﺎ ﻟ ‪‬ﺒ ‪‬ﻭ ﹸﻭ ‪ ‬ﺨﻠ ﹰﺎ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫َِﺫ ﹸﻨ ِﻅ ﻤ ‪ ‬ﻓ ﺘ َِﻨ ﹶﻤ ‪‬ﻌ ﺜ ﻥ ﹶ ﹾﻘ ‪‬ﺩ ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺴﺭﻴﻌﺎ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻗل ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ﺤ ‪‬ﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ... ﻓ ‪  ‬ﹸﻭﹸﻭ ‪ ‬ﻥ ﻴ ِﻴﺩ ﹶﺎ ﹸـل‬ ‫ﹶﺴﻴﻘ ﻟ ﻥ ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻨ ﻗ ِ‬ ‫ﹸ ْ ﻜ ﻨ ِﺠ ‪ ‬ﹰ َ ‪ ِ  ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟ ِﻱ ﻓﻁ ‪‬ﻜﻡ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﱠﺫ ﹶ ﹶ ﺭ ﹸ ‪ٍ   َ  َ ‬‬ ‫ﻭﻤﺸﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ، ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺒﻌﻅﻡ ﺒـﺎل ﻗـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺭ ﹶﺕ، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻨﺕ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﻌـﺙ ﻫـﺫﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﻡ، ﺜﻡ ﻓﺘﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ، ﺜﻡ ﻨﻔﺨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻨﺤﻭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﻨﻌﻡ، ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﺫﻟﻙ، ﻴﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﻫﻜﺫﺍ،‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺩﺨﻠﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺭ". ﻓﻨﺯل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭﻀﺭﺏ ﻟ ﹶﺎ ‪‬ﺜ ﹰ ‪‬ﻨ ِ ‪ ‬ﺨﻠﻘﻪ ﹶﺎل ‪‬ﻥ ﻴﺤ ِﻲ ﺍﻟﻌ ﹶﺎﻡ ﻭﻫﻲ‬ ‫‪    ‬ﹶﻨ ﻤ ﹶﻼ ﻭ ﹶﺴﻲ ﹶ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﻗ َ ﻤ ‪ ‬ﻴ ﹾ ِﻅ ‪ ِ  ‬‬ ‫ﺭ ِﻴﻡ * ﻗل ﻴﺤ ِﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻱ ﺃﻨﺸﺄ ‪‬ﺎ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺒ ﹸـل ﺨﻠﹾـﻕ‬ ‫‪‬ﻤ ‪ ‬ﹸ ْ ‪ ‬ﻴ ﻬ ﱠﺫ َ ﹾ ﹶ َﻫ َ ‪ِ    ٍ   َ ‬ﻜ ﱢ ﹶ ٍ‬ ‫٩٣‬
‫ﻋ ِﻴﻡ * ﺍﻟ ِﻱ ‪ ‬ل ﻟ ﹸﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﹶﺎ ‪‬ﺍ ﻓﺈ ﹶﺍ ﺃﻨﺘﻡ ‪‬ﻨﻪ‬ ‫‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﱠ ﺫ ﺠ ﻌ َ ﹶﻜ ‪  ‬ﱠ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ِ ‬ﻨ ﺭ ﹶ ِ ﺫ َ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻤ ﹾ ‪‬‬ ‫ﹸﻭﻗ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺘ ِﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺒﺩﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﻫﺸﺘﻪ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪ ، ‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﻴﺤﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫"ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻤﺸﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﺭﺍﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ: ﺒﻠـﻰ! ﻭﻋـﺯﺓ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺠﻠﺱ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻴﻭﻤﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴـﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺤﺘـﻰ ﺠﻠـﺱ ﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ، ﻭﻓﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﻗﺭﻴﺵ. ﻓﺘﻜﻠﻡ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ، ﻓﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻭل، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻓﺤﻤﻪ، ﺜﻡ ﺘﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ:‬ ‫‪‬ﺇﻨﻜﻡ ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﻌﺒ ‪‬ﻭﻥ ِﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ﺤﺼﺏ ﺠﻬﻨﻡ‪.‬‬ ‫ِ ﱠ ﹸ ‪  ‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﻤ ﺩ ِ ِ ‪     ‬ﱠ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻌﺭﻱ: ﺴﻠﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻜـل ﻤـﺎ ﻴﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ ﻤﻊ ﻋﺒﺩﻩ؟ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻋﺯﻴﺭﺍ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺘﻌﺒﺩ ﻋﻴﺴﻰ.‬ ‫‪‬‬ ‫٠٤‬
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707
707

Recommended

242
242242
242kotob arabia
 
4245
42454245
4245kotob arabia
 
1417
14171417
1417kotob arabia
 
706
706706
706kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
687
687687
687kotob arabia
 
3577
35773577
3577kotob arabia
 
38
3838
38kotob arabia
 

Recommended

242
242242
242kotob arabia
 
4245
42454245
4245kotob arabia
 
1417
14171417
1417kotob arabia
 
706
706706
706kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
687
687687
687kotob arabia
 
3577
35773577
3577kotob arabia
 
38
3838
38kotob arabia
 
753
753753
753kotob arabia
 
425
425425
425kotob arabia
 
426
426426
426kotob arabia
 
705
705705
705kotob arabia
 
1556
15561556
1556kotob arabia
 
584
584584
584kotob arabia
 
1576
15761576
1576kotob arabia
 
5107
51075107
5107kotob arabia
 
427
427427
427kotob arabia
 
4979
49794979
4979kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 
583
583583
583kotob arabia
 
4875
48754875
4875kotob arabia
 
317
317317
317kotob arabia
 
956
956956
956kotob arabia
 
3547
35473547
3547kotob arabia
 
481
481481
481kotob arabia
 
3734
37343734
3734kotob arabia
 
588
588588
588kotob arabia
 
1269
12691269
1269kotob arabia
 
3577
35773577
3577أبو عمار المدني
 
4250
42504250
4250kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

753
753753
753
 
425
425425
425
 
426
426426
426
 
705
705705
705
 
1556
15561556
1556
 
584
584584
584
 
1576
15761576
1576
 
5107
51075107
5107
 
427
427427
427
 
4979
49794979
4979
 
40
4040
40
 
583
583583
583
 
4875
48754875
4875
 
317
317317
317
 
956
956956
956
 
3547
35473547
3547
 
481
481481
481
 
3734
37343734
3734
 
588
588588
588
 

Similar to 707

Similar to 707 (18)

1269
12691269
1269
 
3577
35773577
3577
 
4250
42504250
4250
 
247
247247
247
 
1233
12331233
1233
 
4300
43004300
4300
 
4038
40384038
4038
 
238
238238
238
 
387
387387
387
 
1005
10051005
1005
 
1576
15761576
1576
 
5113
51135113
5113
 
4901
49014901
4901
 
4050
40504050
4050
 
1384
13841384
1384
 
4727
47274727
4727
 
4953
49534953
4953
 
4173
41734173
4173
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

707

  • 1.
  • 2.        ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ......................................................................... ٥‬ ‫اﻷﻟﻮهﻴﺔ ...................................................................... ٢١‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة ......................................................................... ٥٤‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل ....................................................................... ٢٢١‬ ‫اﻟﻤﺎل ....................................................................... ٢١٢‬ ‫اﻟﺰواج ..................................................................... ٦٤٢‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ ........................................................................ ٩٦٢‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ....................................................................... ٠٠٣‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ....................................................................... ٠٢٣‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺍﻷﻭل‬ ‫٤‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺤﻤﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺠﻼﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ:‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻻ ﻴﻤل؛ ﻓﺴـﻴﺭﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺭﺓ ﺤﺒﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻟﺴﻤﻭﻫﺎ ﻭﻋﻅﻤﺘﻬﺎ، ﺘﺘﻐﺫﻯ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺒﻨﻔﺤﺎﺕ ﺸﻤﺎﺌﻠﻪ، ﻭﺘﺭﺘﺎﺡ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ ﻟﺴـﻤﺎﻉ ﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ‬ ‫ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﻋﻅﻤـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ، ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺃﻓﻌـﺎل ﻭﺃﻗـﻭﺍل ﺃﻫـل‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﻌـﺎﻤﻠﻬﻡ ﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﻬﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻨـﺎ: ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻭﺱ ﻭﺍﻟﺼـﺎﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﺭﻴـﺔ، ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻌﻅـﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻕ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠـﺔ،‬ ‫ﻟﻭ ﺘﺭﻜﺕ ﻷﻓﺴﺩﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻜل ﻗﻭﺓ ﻭﻜل ﺃﺴﻠﻭﺏ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺤﺫﺭﺍ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻭﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﺼـﺩﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﻻ ﻭﻓﻌﻼ، ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻔﺫﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻫﻨﺎ، ﻴﻌﻁﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ، ﻤﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺒﺎﻁ؛‬ ‫ﻟﻨﺼﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺇﺸﺭﺍﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻨﺸﺄ ﺃﻥ ﻨﺨﺹ ﻜل ﻓﺭﻗﺔ ﺒﻔﺼل ﻤﻨﻔـﺭﺩ؛ ﻷﻨﻨـﺎ ﻨـﺅﺜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻘﺩﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻋﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻤـﺌﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘـل.‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫـﺎ ﻟﻠﺒﺭﻫﻨـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠ ـﻰ ﻓﻜ ـﺭﺓ ﻤ ـﺎ – ﻫ ـﻲ ﻤﻤ ـﺎ ﺍﺘﻔ ـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺸ ـﻴﺨﺎﻥ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻀﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﺃﻥ ﺘﺅﺴﺱ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ، ﺍﺨﺘﺹ ﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻔﺼل، ﻭﻫﻲ:‬ ‫ﹸ ﹾﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ – ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ – ﺍﻟﻘﺘﺎل – ﺍﻟﻤﺎل – ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ – ﺍﻟﻌﻔـﻭ –‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‪‬‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﺎﻭﺃﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﻤﺠﺎﺩﻟﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل، ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ. ﺜﻡ ﺠـﺎﺀﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻟﻌﺭﺽ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺨﻼﻕ.‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ، ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫‪‬؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻹﻋﻼﻨﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ،‬ ‫ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻘﺩﺱ ﻭﻤﻨﺯﻩ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭ؛‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ.‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﺭﻭﻕ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺜﻼﺜﺔ،‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺸﺭﻜﻭﺍ ﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ ﻤـﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻻ ﺃﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﺍﻟﺼﺎﺒﺌﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻹﻗﻨﺎﻉ ﻫﺅﻻﺀ، ﺒﺎﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺘﺜﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻓﻬـﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺩﻤﺭ ﻷﺼل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ، ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻌﻨﺕ ﻴﻀﻊ ﻜل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻹﺒﻁـﺎل‬ ‫ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻠﺘﻘﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﻫﻭ ﺇﺒﻁﺎل ﻨﺒﻭﺓ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺼﺩ ﻫﺅﻻﺀ، ﻤﺒﺭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺘـﻪ ﻭﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ ﻴﺘﺭﻯ ﻤﺅﻴﺩﺍ ﻟﻪ ﻀﺩ ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﻜﺎﺸﻔﺎ ﻋـﻥ ﻀـﻼﻟﻬﻡ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﻭﻥ ﺒﻤﺤﻤﺩ، ﺜﻡ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻋﻴﺕ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻗﺔ ﻫـﺅﻻﺀ، ﺜـﺎﺭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﻡ ﻓﺩﺨل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺩﺍﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻟﺘﻬﻡ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﺩﻭﻥ ﺇﻫﻼﻜﻪ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ؛ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﻨﺒﻭﺘﻪ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻊ ﻅﺎﻓﺭﺍ ﺒﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﺭﻭﺏ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﻤﺨﻠﻔﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺒﻌﺩﻭﻩ،‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻭﻤﺘﺎﻋﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻﺒـﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ: ﺘﻘﺴﻴﻤﺎ ﻭﺘﺼﺩﻗﺎ ﻭﺇﻫﺩﺍﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺄﻟﺒﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﺡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺼـﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‪‬‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺒﻨـﺎﺘﻬﻡ ﻭﻨﺴـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻭﻗﻌﻥ ﺃﺴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻓـﻲ ﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻤﺱ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﺼﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﺴـﻡ ﺒـﺎﻟﻤﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻋﻥ ﺼﻔﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻫﻲ "ﺍﻟﻌﻔـﻭ"‬ ‫َ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﺩﺍﺌـﻪ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻤﻠﻜـﻪ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺭﻗـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ، ﻟﻜﻨﻪ ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻌﻔﻭ؛ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻌﺒﺙ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ، ﺃﻥ ﺼـﺎﺩﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻭﻓﻰ ﻤﻊ ﺭﺒﻪ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﻓﺎﺅﻩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺴﺒﺒﺎ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺍﻤﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓـﻲ ﻗﻁـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺠﺞ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻜﺙ ﻭﺍﻟﻐﺩﺭ؛ ﻓﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﺠـﺭﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌل.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ:‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻙ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺒـﺫﻜﺭ "ﺍﷲ"‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ، ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘل، ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ‪.‬‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﻔﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻕ ﺒﺸﻤﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴـﻭل‪‬‬ ‫‪‬ﻟﻘﺩ ﹶﺎﻥ ﻟﻜﻡ ِﻲ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﷲ ﺃﺴﻭﺓ ‪ ‬ﻨﺔ‪‬؛ ﻟﻨﺤﺼﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻨﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻜ ‪ ‬ﹶ ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﺴ ِ ِ ُ ‪  ‬ﹲ ﺤ ﺴ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻀﺩ ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺙ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻀﻠل ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺘﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻜل‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺼﻭﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ، ﻭﻴﺼﻠﻪ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﷲ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ، ﻓﻬﺫﻩ ﻗﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ؛ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻗﺎﺼﺩﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ. ﺇﻨـﻪ ﻨﻌـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ١/١/٦٧٩١‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﺃﺼل ﻟﻜل ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﻅﻤﻰ ﻻﻨﺘﻅﺎﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺜﺎﺌﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﺭﺩﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻗﺒﻠﻴﺘﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻴﻘﺭﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺔ، ﻤـﻊ ﺇﺒﻁـﺎل ﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺃﺼﻼ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺎﺯﻋﻪ ﺃﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ؛ ﻻﻨﻔـﺭﺍﺩﻩ ﺒﺎﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ، ﻭﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺸﺭﻜﺎ، ﺠﺯﺍﺅﻩ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺩﺍﺌﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜل ﻭﻗﺕ، ﻭﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻭﻤﻨﻬﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪‬‬ ‫ِ ‪ ‬ﺩ ‪ِ ‬ﹾ ‪  ِ ِ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﺒﺘﻎ ﻏﻴ ‪ ‬ﺍ ِﺴﻼ ِ ِﻴ ﹰﺎ ﻓﻠﻥ ﻴﻘ ‪‬ل ﻤﻨﹾـﻪ ﻭ ‪‬ـﻭ ِـﻲ‬ ‫‪‬ﻤ ﻴ ‪ ‬ﹶ ِ ﹶ ‪‬ﺭ ﻹ ‪ ‬ﹶﻡ ﺩ ﻨ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﹾﺒ َ ِ ‪ ‬ﻫ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﺍﻵ ِ ‪ ِ ‬ﻤﻥ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪.‬‬ ‫َﺨ ﺭ ﺓ ِ ‪ ‬ﹾﺨ ِ ﺭ ﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﺭﻤﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﻟـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻟﻀﻼل:‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫‪‬ﺇ ﹶﻰ ﺼ ‪‬ﺍﻁ ﻤﺴﺘ ِﻴﻡ * ﺼ ‪‬ﺍﻁ ﺍﷲ‪‬‬ ‫ِﺭ ِ ِ‬ ‫ِﻟ ِ ﺭ ٍ ‪  ‬ﹶ ﻘ ٍ‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﺃﺴـﻠﻡ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴﻭ ‪‬ـل‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻤﻥ ﻴﻁﻊ ﺍﻟﺭ ‪‬ﻭل ﻓﻘﺩ ﺃ ﹶﺎﻉ ﺍﷲ ﻭ ‪‬ﻥ ﺘﻭﱠﻰ ﻓ ‪‬ﺎ ﺃﺭﺴﻠ ﹶﺎﻙ‬ ‫‪  ِ ِ   ‬ﺴ َ ﹶ ﹶ ‪َ ‬ﻁ ‪  َ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻟ ﹶ ﻤ َ ‪  ‬ﹾ ﻨ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤ ِﻴ ﹰﺎ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪  ِ ‬ﻔ ﻅ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺭﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﻜﺎﻥ ﺒﺤـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﻼﻁ ‪‬ﺎ ﻤﻅﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻏﺭﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭ:‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﻜ ﱡ ﺤﺯﺏ ﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻓﺭ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﹸل ِ ‪ِ ٍ ‬ﻤ ﹶ ‪  ِ  ‬ﹶ ِﺤ ‪‬‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻭﻴﺒﻌـﺩ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ؛ ﻷﻨـﻪ ﻓﻁﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺭﺴﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﺼﺩﻕ ﺍﷲ:‬ ‫‪ِ ‬ﻁ ‪‬ﺕ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻲ ﻓﻁ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻋﻠﻴ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﺒ‪‬ـ ِﻴل ﻟﺨﻠﹾـﻕ ﺍﷲ‬ ‫ﻓ ﹾﺭ ﹶ ِ ﱠﺘ ﹶ ﹶﺭ ﻨ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻬ ﹶ ﹶ ﺩ َ ِ ﹶ ِ ِ‬ ‫ﺫ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﹶﻟﻙ ﺩ ‪ ‬ﹾ ﹶﻴ ‪‬‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻭﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: "ﻜل ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻓـﺄﺒﻭﺍﻩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﺍﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﻨﺼﺭﺍﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﻤﺠﺴﺎﻨﻪ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺃﺴﺱ ﺩﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل ﺨﻠﻘـﻪ؛‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺩل ﺒﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ، ﻭﺒﺩﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻘﻪ. ﻓﻬﻭ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺃﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ، ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫـﻡ ﻤـﻥ ﺨﻠﻘـﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺼﺎﺤﺏ ﻓﺭﺍﺴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺃ ‪‬ـﺩﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻔﻅ ﻋﻼﻗـﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺒﺭﺒﻪ، ﻭﺘﺼﻠﻪ ﺒﺨﺎﻟﻘـﻪ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﺴـﺭﺍﺭ ﻭﻻ ﺘﻜﻠـﻑ‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻘﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺼـﻴﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺯﻜﺎﺓ ﻭﺤﺞ: ﻓﺒﻬﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺠﺴﺩﺍ ﻭﺭﻭ ‪‬ـﺎ. ﻭﻻ ﻏـﺭﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺘﺴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻜل ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ، ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻴﻨﺒﺫ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩ ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻭﺍﺼل؛‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺇﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ "ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.." ﻫﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺙ ‪ ‬ﻤﻌﺎﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﺃﻭﺼﺎﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻴﺴﺭ ﻭﻻ ﺘﻌﺴﺭ، ﻭﺒﺸﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺭ، ﻭﺇﻨﻙ ﺴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻙ: ﻤﺎ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟؛ ﻓﻘـل: ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ". ﻓﻬﻜﺫﺍ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺩ ﺒﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫"ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﻟﻘﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨﺎ، ﻓﻀﺭﺏ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺩﻱ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﻓﻘﻁﻌﻬﺎ، ﺜﻡ ﻻﺫ ﻤﻨﻲ ﺒﺸﺠﺭﺓ، ﻓﻘﺎل: ﺃﺴـﻠﻤﺕ ﷲ،‬ ‫ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻬﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪" :‬ﻻ ﺘﻘﺘﻠﻪ. ﻓﺈﻥ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺘﻙ ﻗﺒـل‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻘﺘﻠﻪ".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺤﺘﻔﻅ ‪ ‬ﻟﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﺒﺤﺭﻤﺘﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺒﻨﻁﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ!.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺽ ‪ ‬ﻗﺘل ﻜل ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻌﻭﺫﺍ ﺒﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺜﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻗﺔ، ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻬﺯﻤﻨﺎﻫﻡ،‬ ‫ﻭﻟﺤﻘﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺭﺠﻼ ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ ﻗﺎل:‬ ‫ﹰ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ؛ ﻓﻜﻑ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻋﻨﻪ، ﻭﻁﻌﻨﺘﻪ ﺒﺭﻤﺤﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ. ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬؛ ﻓﻘﺎل:‬ ‫"ﻴﺎ ﺃﺴﺎﻤﺔ، ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻗﺎل: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ؟".‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﻭﺫﺍ. ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻜﺭﺭﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﻤﻨﻴـﺕ ﺃﻨـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺴﻠﻤﺕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪‬؛ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﺤﻜﻤﺎ ﺴﻬﻼ ﺩﻭﻥ ﺩﻟﻴل، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻗﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻻ ﻴﻨﺎﺯﻋﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻫﻠـﻪ: "ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻜﻔﺭﺍ ﺒﻭﺍﺤﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﻫﺎﻥ".‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺫﺭ ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﻘﺎل:‬ ‫"ﺃﻴﻤﺎ ﺭﺠل ﻗﺎل ﻷﺨﻴﻪ ﻴﺎ ﻜﺎﻓﺭ، ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ". ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻬﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ، ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﺜﻘﺔ. ﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ:‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻨﻅﺭ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻷﺒﺼﺭﻨﺎ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺜﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺎ ﻅﻨﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ: ﺒﺎﺜﻨﻴﻥ، ﺍﷲ ﺜﺎﻟﺜﻬﻤﺎ؟".‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻭﺝ‬ ‫ﺒﻌﻘﺎﺌﺩ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ، ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻫﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺫﻫـﺏ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻗﺩﻴﻡ، ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻴﺘﻘﻠﺏ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻜﻴﻔﻤـﺎ‬ ‫ﺸﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻨﻴﻪ، ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻻ ﺼﺎﻨﻊ ﻟﻪ؛ ﻓﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻜﺸﻑ ﻓﻀﺎﺌﺤﻬﻡ ﻭﺯﻻﺘﻬﻡ. ﻭﻗﺩ ﺤﻜـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻨﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺎﹸﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺤ ‪‬ﺎﺘ ﹶﺎ ﺍﻟﺩﻨ ‪‬ﺎ ﻨ ‪‬ﻭﺕ ﻭﻨﺤ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻬﻠﻜ ﹶـﺎ‬ ‫‪‬ﻗ ﻟ ﻤ ِ ‪ ِ ‬ﱠ ‪‬ﻴ ﹸﻨ ‪ ‬ﹾﻴ ﹶﻤ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪ ِ  ‬ﹸﻨ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻫﺭ‪‬‬ ‫ِﱠ ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺠﻬﻼ ﻟﻬﻡ:‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻡ ِﺫ ِ ‪ ‬ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺇﻥ ﻫﻡ ﺇﻻ ﻴﻅ ﱡﻭﻥ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ‪  ‬ﺒ ﹶﻟﻙ ِ ‪ ِ ‬ﹾ ٍ ِ ‪ ِ   ‬ﱠ ‪ ‬ﹸﻨ ‪‬‬ ‫ﻓﻔﺴﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻨﺎﺘﺞ ﻻ ﺸﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻹﻟـﻪ ﻭﺁﺜـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻭﺴﻴﺔ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﻔﺭﺱ، ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓـﻲ ﺸـﻌﻭﺒﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺱ، ﻭﺍﻟﺨﺎﻀﻌﻴﻥ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ، ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻭﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﺄﻫﻭﺍﺌﻬﻡ، ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﺩﻴﻨﺎ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻟﺩﺒﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﻬﻴل، ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺎﺒﺌﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻓﻲ ﺤﺭﺍﻥ، ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻨﺠﻤﻭﻥ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺒﻁل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؛ ﻤﻨﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ ﻟﻪ ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻫﺎ:‬ ‫‪‬ﻭﺃ ﱠﻪ ﻫﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﻯ‪‬‬ ‫‪َ‬ﻨ ‪     ‬ﱢ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪ ،‬ﺇﻟـﻰ ﺒﻁـﻼﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﻋـﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺨﺎﻟﻘـﻪ، ﻭﺃﻭﻀـﺢ ﺃﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺀ – ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ – ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻤﺤﺽ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬ ‫"ﻤﻥ ﻗﺎل ﻤﻁﺭﻨﺎ ﺒﻨﻭﺀ ﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻜﻔﺭ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ".‬ ‫‪ ِ ‬ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ، ﻗﺎل:‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺒﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺴﻤﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﻫل ﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺭﺒﻜﻡ!".‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻋﻠﻡ. ﻗﺎل:‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫"ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻲ ﻭﻜﺎﻓﺭ؛ ﻓﺄﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻤﻁﺭ ﹶـﺎ‬ ‫‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﷲ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ، ﻓﺫﻟﻙ ﻤﺅﻤﻥ ﺒﻲ ﻭﻜﺎﻓﺭ ﺒﺎﻟﻜﻭﺍﻜﺏ. ﻭﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎل ﻤﻁﺭ ﹶﺎ ﺒﻨﻭﺀ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﻓـﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻓﺭ ﺒـﻲ ﻭﻤـﺅﻤﻥ‬ ‫‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻭﺍﻜﺏ".‬ ‫***‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻤﻬﺎ، ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﻜﺒﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴـﺩﺓ، ﻭﺍﺴـﺘﻤﺩﻭﺍ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻻ ﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺩﻋﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ، ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻻ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺸﻲﺀ ﻋﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ "ﻴﺎﻫﻭ"، ﺃﻱ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻪ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻌﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻏﻠﻭﻫﻡ؛ ﻓﻴﺼـﻔﻭﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺍﺴﺔ، ﻭﻴﺨﺼﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ، ﻭﻴﻌﺩﻭﻨـﻪ ﺒﺎﻟﺭﺠﻌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ، ﻭﻴﻀﻌﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻐﻠﻕ ﺘﻁﻬـﺭﻩ ﻴـﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ، ﻓﻬﻡ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﻋﺎﺩﻴﻭﻥ ﻤﺩﻨﻴﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻘﺩﺍﺴﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺒـﺩﺃ ﻓـﺄﻤﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺎﻫﺩﻫﻡ، ﻭﺭﺍﻗﺏ ﻏﺩﺭﻫﻡ ﻭﻓﺠﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻜل ﺘﺂﻤﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺤﺴﻥ ﺇﺴﻼﻤﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪‬؛ ﻓﻘـﺩ ﺩﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺩ ‪‬ﺍﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻓـﺭﺃﻯ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ِ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﻓﺩﻋﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ – ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ: ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ؟ ﻗﺎل:‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺩﻴﻨﻪ".‬ ‫ﻗﺎﻻ: ﻓﺈﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ. ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﻓﻬﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻬﻲ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻜﻡ".‬ ‫ﻓﺄﺒﻴﺎ. ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫‪‬ﺃﻟﻡ ﺘ ‪ ‬ﺇ ﹶﻰ ﺍﻟ ِﻴﻥ ُﻭ ﹸﻭﺍ ﻨ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ‪‬ـﺩﻋﻭﻥ ﺇ ﹶـﻰ‬ ‫َ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﺭ ِ ﻟ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﺃ ﺘ ﹶﺼ ﺒ ‪  ‬ﹾ ِ ﺘ ِ ﻴ ‪ ِ    ‬ﻟ‬ ‫ﻜ ﹶﺎﺏ ﺍﷲ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺒﻴ‪‬ـﻨﻬﻡ ﹸـﻡ ﻴ ﹶـﻭﱠﻰ ﻓ ِﻴـﻕ ‪‬ـﻨﻬﻡ ﻭ ‪‬ـﻡ‬ ‫ِﺘ ِ ِ ِ ‪  ‬ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﺜ ‪ ‬ﺘ ‪‬ﻟ ﹶﺭ ﹲ ﻤ ﹾ ‪  ‬ﻫ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻤﻌﺭ ‪‬ﻭﻥ * ﺫ ِ ‪ ‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﹶـﻥ ﺘﻤ ‪‬ـ ﹶﺎ ﺍﻟ ﱠـﺎﺭ ﺇﻻ ﺃ ‪‬ﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﺴ ﻨ ﻨ ‪ ِ ‬ﱠ َﻴ ﻤ‬ ‫‪ِ  ‬ﻀ ‪ ‬ﹶﻟﻙ ِ َ ﱠ ‪  ‬ﻗ ﻟ ﻟ‬ ‫ﻤﻌ ‪‬ﻭ ‪‬ﺍﺕ ﻭﻏﺭﻫﻡ ِﻲ ِﻴﻨ ِﻡ ‪‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻔﺘ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺩ ﺩ ٍ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﻓ ﺩ ِﻬ ﻤ ﻜ ﻨ ‪ ‬ﹾ ﹶﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ، ﻨﻌﻤﺎﺀ ﺒﻥ ﺃﻀﺎﺀ، ﻭﺒﺤ‪‬ﺭﻱ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ، ﻭﺸﺄﺱ ﺒﻥ ﻋﺩﻱ، ﻓﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻤـﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻭل، ﻭﺩﻋـﺎﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺤﺫﺭﻫﻡ ﻨﻘﻤﺘﻪ؛ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻤﺎ ﺘﺨﻔﻭﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﺤﻤـﺩ،‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻭﺍﷲ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﺒﺎﺅﻩ، ﻜﻘـﻭل ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ، ﻓـﺄﻨﺯل ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺎﻟﺕ ﺍﻟﻴ ‪‬ﻭﺩ ‪‬ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻯ ﻨﺤﻥ ﺃﺒ ﹶﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﺤ ‪‬ﺎ ُﻩ ﻗل ﻓ ِ ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ﹶ ِ ﹾ ‪‬ﻬ ‪ ‬ﻭ ﱠﺼ ﺭ ﹶ ‪ َ  ‬ﻨ ‪ِ َ ِ ‬ﺒ ﺅ ‪ ‬ﹸ ْ ﹶﻠﻡ‬ ‫ﻴﻌﺫﺒ ﹸﻡ ﺒﺫ ﹸﻭﺒ ﹸﻡ ﺒل ﺃﻨﺘﻡ ﺒﺸﺭ ﻤﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﻴﻐ ِـﺭ ﻟ ‪‬ـﻥ ﻴ ﹶـﺎﺀ‬ ‫‪‬ﺸ‬ ‫‪  ‬ﱢ ‪‬ﻜ ِ ﹸﻨ ِﻜ ‪ َ ْ ‬ﹾ ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪    ‬ﹶ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹾﻔ ‪ِ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻌ ﱢﺏ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺀ ُ‪.‬‬ ‫‪  ‬ﺫ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﺸ ‪‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﺍﻟﻨ ‪‬ـﺎﻡ ﺒـﻥ ﺯﻴـﺩ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻗﺭ‪‬ﺩﻡ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ، ﻭﺒﺤ‪‬ﺭﻱ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ. ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ:‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺇﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭﻩ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫"ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ. ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌﺜﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻋﻭ".‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫‪‬ﻗل ﺃﻱ ﺸﻲ ٍ ﺃﻜﺒﺭ ﺸ ‪‬ﺎﺩﺓ ﻗل ﺍﷲ ﺸ ِﻴﺩ ﺒﻴ ِـﻲ ﻭﺒﻴ‪‬ـﻨﻜﻡ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ‪‬‬ ‫ﹸ ْ َ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺀ َ ﹾ ‪  ‬ﹶﻬ ‪ ‬ﹰ ﹸ ِ ُ ﹶﻬ ‪ ِ ‬ﻨ‬ ‫ﻭُﻭ ِﻲ ﺇﻟﻲ ﻫ ﹶﺍ ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ُﻨﺫﺭﻜﻡ ﺒﻪ ﻭ ‪‬ﻥ ‪‬ﻠﻎ ﺃﺇﻨﻜﻡ ﻟﺘﺸﻬ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫‪‬ﺃ ﺤ ِ ﹶ ‪ ‬ﺫ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻷ ِ ‪ ‬ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﻤ ﺒ ﹶ ﹶ َِ ﱠ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹾ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺃﻥ ﻤﻊ ﺍﷲ ﺁﻟﻬﺔ ﺃﺨ ‪‬ﻯ ﹸل ﻻ ﺃﺸﻬﺩ ﻗل ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺇ ﹶـﻪ ‪‬ﺍ ِـﺩ‬ ‫َ ‪  ِ ِ   ‬ﹰ ُ ﹾﺭ ﻗ ﱠ َ ﹾ ‪  ‬ﹸ ْ ِ ﱠ ﻤ ‪ ِ  ‬ﻟ ‪ ‬ﻭ ﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨ ِﻲ ﺒ ِﻱﺀ ﻤ ‪‬ﺎ ﺘﺸﺭ ﹸﻭﻥ * ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﺘﻴ ﹶﺎﻫﻡ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻴﻌﺭ ﹸﻭﻨﻪ‬ ‫‪ ِ‬ﱠﻨ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﻤ ﹸ ﹾ ِﻜ ‪ ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ‪  ‬ﹾ ِﺘ ‪ِ   ‬ﻓ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬ﺎ ﻴﻌﺭ ﹸﻭﻥ ﺃﺒ ﹶﺎﺀﻫﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺨﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﹶﻤ ‪ِ  ‬ﻓ ‪ َ ‬ﻨ ‪   ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ِﺭ َ ﹾ ﹸ ‪   ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ ‪‬ﻼﻡ ﺒﻥ ِﺸﻜﻡ، ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ:‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺒﻌﻙ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، ﻭﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻋﺯﻴـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﷲ؟.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺸﺄ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺩﻟﻬﻡ؛ ﺤﻴﺙ ﻋﻠـﻡ ﺴـﻭﺀ ﻨﻴـﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺔ. ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭ ﹶﺎﻟﺕ ﺍﻟﻴ ‪‬ﻭﺩ ﻋﺯﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﻭ ﹶﺎﻟﺕ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤ ِـﻴﺢ‬ ‫‪‬ﻗ ﹶ ِ ﹾ ‪‬ﻬ ‪ ِ       ‬ﻗ ﹶ ﹾ ﱠﺼ ﺭ ﹾ ‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﷲ ﺫ ِ ‪ ‬ﻗﻭﻟ ‪‬ﻡ ﺒﺄﻓ ‪‬ﺍﻫﻬﻡ ﻴ ‪‬ﺎﻫ ُﻭﻥ ﻗﻭل ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﻜ ﹶـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫‪ ِ  ‬ﹶﻟﻙ ﹶ ‪‬ﹸﻬ ِ َ ﹾﻭ ِ ِ ‪ ‬ﻀ ِﺌ ‪ ‬ﹶ ‪ َ ‬ﻟ ﺫ ‪ ‬ﹶﻔ ﺭ‬ ‫ِﻥ ﻗﺒل ﹶﺎﺘﻠﻬﻡ ﺍﷲ ﺃ ﱠﻰ ﻴﺅﻓ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻤ ﹶ ‪ ُ ‬ﻗ ﹶ ﹶ ‪َ ُ  ‬ﻨ ‪ ْ ‬ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ. ﻓﻔﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﺃﻥ ﺤﺒﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ! ﺇﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺒﻊ، ﻭﺍﻷﺭﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺒﻊ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺠﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺭﻯ، ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ، ﻓﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﻓﻀﺤﻙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺕ ﻨﻭﺍﺠﺫﻩ؛ ﺘﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﺤﺒﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ﺤﻕ ﻗﺩ ِ ِ ‪‬ﺍﻷﺭﺽ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺒ ‪‬ـ ﹸﻪ ‪‬ـﻭﻡ‬ ‫َ ‪ ‬ﱠ ﹶ ‪‬ﺭﻩ ﻭ َ ‪   ‬ﻤ ﻌ ﹶ ‪ ‬ﻀ ﺘ ‪ ‬ﻴ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺎﻤﺔ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺕ ﻤﻁﻭ ‪‬ـﺎﺕ ﺒﻴ ِﻴ ِـﻪ ‪‬ـﺒ ‪‬ﺎﻨﻪ ‪‬ﺘ ‪‬ـﺎ ﹶﻰ‬ ‫ﹾ ِﻴ ‪ ِ ‬ﻭ ﺴ ﻤ ﻭ ﹸ ‪ ‬ﹾ ِﻴ ﹲ ِ ‪‬ﻤ ﻨ ِ ﺴ ‪‬ﺤ ﹶ ‪ ‬ﻭ ﹶﻌ ﻟ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺸﺭ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ‬ﺭﻫﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﻫـﺫﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻓﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ؟‬ ‫ﻓﻐﻀﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻤﺘﻘﻊ ﻟﻭﻨﻪ؛ ﻏﻀـﺒﺎ ﻟﺭﺒـﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺠﺒﺭﻴل ‪ ،‬ﻓﺴﻜﻨﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺨﻔﺽ ﻋﻠﻴـﻙ ﻴـﺎ ﻤﺤﻤـﺩ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍﻟﻬﻡ، ﻭﻫﻭ:‬ ‫‪ ‬ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃ ‪‬ﺩ * ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩ * ﻟﻡ ﻴﻠﺩ ﻭ ﹶـﻡ ‪‬ﻭ ﹶـﺩ *‬ ‫ُ ﺼ ‪  ‬ﹶ ‪  ِ  ‬ﻟ ‪ ‬ﻴ ﻟ ‪‬‬ ‫ﹸ ْ ‪َ ُ  ‬ﺤ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴ ﹸﻥ ﱠﻪ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺃﺤﺩ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﻜ ﻟ ‪ ‬ﹸ ﹸﻭ َ ‪ ‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻼﻫﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﺠﺩﺍﻟﻬﻡ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺼﻑ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻴﻑ ﺨﻠﻘ ﹸﻪ؟ ﻜﻴﻑ ﺫﺭﺍﻋﻪ، ﻜﻴﻑ ﻋﻀﺩﻩ؟‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﻪ ﺍﻷﻭل، ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺠﺒﺭﻴـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ﺤﻕ ﻗﺩ ِ ِ‪‬‬ ‫َ ‪ ‬ﱠ ﹶ ‪‬ﺭﻩ‬ ‫‪ ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﺭ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻭﺴﻤﻊ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻴﻭﺸﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌﻠﻬﻡ: ﻫﺫﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﻓﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﻭﻟﻭﺍ:‬ ‫‪‬ﻗل ﻫﻭ ﺍﷲ ﺃﺤﺩ * ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩ...‪.‬‬ ‫ُ ﺼ ‪‬‬ ‫ﹸ ْ ‪ َ ُ  ‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ ﺍﻵﺜﻤـﺔ؛‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺴﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺘﻨﺯﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺴﻭﺀ. ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﱢـﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼـﺎﺭﻯ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺃﻫل ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻤﺎﻭﻱ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺒـﺄﻻ ﻴﺠـﺎﺩل‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ:‬ ‫‪ِ ‬ﻟﻬﻨﺎ ‪ِ‬ﻟﻬﻜﻡ ‪‬ﺍﺤﺩ ﻭﻨﺤﻥ ﻟﻪ ﻤﺴﻠ ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ﻭ ﺇ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﻭ ﺇ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ِ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ِ   ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﺎﺯﻭﺍ ﺤﺩﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍل:‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘ ‪‬ﺎﺩﹸﻭﺍ ﺃﻫل ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﺇﻻ ِﺎﻟ ِﻲ ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺇﻻ ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹸﺠ ِﻟ َ ‪ َ ‬ﹾ ِﺘ ِ ِ ﱠ ﺒ ﱠﺘ ِ ‪ ِ    َ ‬ﱠ ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫ﻅﻠ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻭ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﺁﻤ ﱠﺎ ِﺎﻟ ِﻱ ﺃﻨ ِل ﺇﻟﻴ ﹶﺎ ﻭُﻨ ِل ﺇﻟﻴﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﻤ ِ ﹾ ‪  ‬ﻗ ﻟ ‪ ‬ﻨ ﺒ ﱠ ﺫ ُ ﹾ ﺯ َ ِ ﹶ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﺃ ﺯ َ ِ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒل ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺘﺼﻼ ﺩﺍﺌﻤﺎ..‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺒﻴﻨﺎ؛ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﺭﻜـﺏ ﻤـﻥ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻗـﺎﻨﻴﻡ،‬ ‫ﺃﻱ ﺼﻔﺎﺕ: ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺘﺸـﻤل ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻐﻨﻭﺼﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻷﻗـﺎﻨﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻟﺤﻤﺎ ﻭﺩﻤﺎ؛ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻹﻟﻪ ﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺠﺴﺩﻩ ﺒل ﻫﻭ ﻫﻭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒـﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻟﻘﺩ ﻜﻔ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤ ِﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﺭ ﱠﺫ ‪ ‬ﻗ ﻟ ِ ‪   َ ‬ﹾ ‪ ‬ﺴ ‪      ‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﻗـﺎﻨﻴﻡ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺼﺭﺤﻭﺍ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴـﺙ، ﻭﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ:‬ ‫‪‬ﻟﻘﺩ ﻜﻔ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﹶﺎﻟﺙ ﺜﻼﺜ ٍ‪.‬‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﺭ ﱠﺫ ‪ ‬ﻗ ﻟ ِ ‪ َ ‬ﺜ ِ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﺔ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻫﺅﻻﺀ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﺎﺴﻭﺕ ﻜﻠﻲ ﻻ ﺠﺯﺌﻲ، ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ ﺃﺯﻟﻲ: ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺃﺯﻟﻲ، ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺎ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺴﻭﺕ ﻭﺍﻟﻼﻫـﻭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ، ﻭﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل؛ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺠـﺭﺩ ﺭﺴـﻭل، ﺒـل ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫– ﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ – ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﺩﺓ.‬ ‫ﻓﺎﻷﻟﻭﻫﻴﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‪ ‬ﻴﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻴﻭ ‪‬ـﻪ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻤﻭﺼ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻨﻬﺠﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ، ﺜﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻫﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺒﺄﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺩ ﻀﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻥ، ﻭﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻠﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻗل ‪‬ﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻻ ﺘﻐﹸـﻭﺍ ِـﻲ ِﻴـﻨﻜﻡ ﻏﻴ‪‬ـﺭ ﺍﻟ ‪‬ـﻕ‬ ‫ﺩ ِ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾﺤ ﱢ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹸ ْ ﻴ َ ‪ َ ‬ﹾ ِﺘ ِ ﹶ ﹶ ﹾ ﻠ‬ ‫‪‬ﻻ ﺘﺘﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻫ ‪‬ﺍﺀ ﻗﻭ ٍ ﻗﺩ ﻀﱡﻭﺍ ِﻥ ﻗﺒل ‪‬ﺃ ‪‬ﱡﻭﺍ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻀﱡﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ﱠ ِﻌ َ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻡ ﹶ ‪ ‬ﻠ ﻤ ﹶ ‪ ُ ‬ﻭَﻀﻠ ﹶﺜ ﺭ ‪ ‬ﻠ‬ ‫‪‬ﻥ ﺴ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺴ ِﻴل‪.‬‬ ‫ﻋ ‪‬ﻭ ِ ‪‬ﺒ ِ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ، ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺘﺨـﺫﻭﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﻫﺒﺎﻨﻬﻡ ﺃﺭﺒﺎﺒﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ ﻓـﻴﻬﻡ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻜﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ. ﻓﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫‪‬ﺍﺘﺨ ﹸﻭﺍ ﺃﺤ ‪‬ﺎﺭﻫﻡ ﻭﺭﻫ ‪‬ﺎﻨﻬﻡ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ‪‬ﺍﻟﻤ ِﻴﺢ‬ ‫ﱠ ﹶﺫ َ ‪‬ﺒ ‪     ‬ﺒ ﹶ ‪ َ  ‬ﺒ ﺒ ﻤ ﺩ ِ ِ ﻭ ﹾ ‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ ﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻤ ‪‬ﻭﺍ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒ ‪‬ﻭﺍ ﺇﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺤ ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫‪       ‬ﻤ ُ ِ ﺭ ِ ﱠ ِ ‪  ‬ﺩ ِ ﹶ ﻬ ﻭ ِ ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﻭﻓﺩ ﻨﺠﺭﺍﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻪ؛ ﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴـﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ،‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺉ ﺍﻷﺴﻘﺎﻡ، ﻭﻴﺨﺒﺭ ﺒﺎﻟﻐﻴﻭﺏ، ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁـﻴﻥ ﻜﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺭ، ﺜﻡ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻁﺎﺌﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻨﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒـﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻓﺩ ﻨﺠﺭﺍﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺃﺴﻠﻤﺎ، ﻗـﺎل ﻟﻬﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﻜﺫﺒﺘﻤﺎ؛ ﻴﻤﻨﻌﻜﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﺩﻋﺎﺅﻜﻤـﺎ ﺍﷲ ﻭﻟـﺩﺍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻜﻤﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ، ﻭﺃﻜﻠﻜﻤﺎ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ".‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎﺩﻻ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ: ﻓﻤﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ؟‬ ‫ﻓﺼﻤﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻀﻌﺎ ﻭﺜﻤـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺁﻴﺔ، ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺭﺴﻭل ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫‪‬ﺍﷲ ﻻ ِﻟ ‪ ‬ﺇﻻ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘ ‪‬ﻭﻡ‪.‬‬ ‫ُ ﹶ ﺇ ﹶﻪ ِ ﱠ ‪  ‬ﹾ ‪  ‬ﹾ ﹶﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﻭﻓﺩ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﻨﺠﺭﺍﻥ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪:‬‬ ‫ﺃﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﺎ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻥ ﻨﻌﺒﺩﻙ، ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺒﺩ ﻋﻴﺴﻰ؟‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﻤﻌﺎﺫ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﺁﻤﺭ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭﻩ، ﻓﻤﺎ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺜﻨﻲ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺃﻤﺭﻨﻲ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ:‬ ‫‪ ‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﻟﺒﺸ ٍ َﻥ ﻴﺅﺘﻴﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ‪‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ‪‬ﺍﻟﻨ ‪‬ـﻭﺓ ﹸـﻡ‬ ‫ﻤ ﻜ ‪  ِ ‬ﹶ ﺭ ﺃ ‪ ُ   ِ ْ ‬ﹾ ِﺘ ‪ ‬ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﻭ ﱡﺒ ‪ ‬ﹶ ﺜ ‪‬‬ ‫ﻴ ﹸﻭل ِﻠ ﱠﺎﺱ ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ﻋ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍ ﱢﻲ ِـﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ‪‬ﻟ ِـﻥ ﹸﻭ ﹸـﻭﺍ‬ ‫ﻜ ﻨ‬ ‫ﺩ ِ ِ ﻭ ﹶﻜ‬ ‫‪‬ﻘ َ ﻟ ﻨ ِ ﻜ ﻨ ِﺒ ﺩ ﻟ ﻤ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺎﻨ ‪‬ﻴﻥ ﺒ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ﻭﺒ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺩﺭ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪‬ﺒ ِﻴ ‪ِ ‬ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﱢﻤ ‪ ‬ﹾ ِﺘ ‪ِ  ‬ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻋﺒـﺩ ﻏﻴـﺭ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ،‬ ‫ﻓﻤﺄﻭﺍﻩ ﺠﻬﻨﻡ. ﻓﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻁﻭل ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸـﻴﺨﺎﻥ، ﻷﺒـﻲ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ:‬ ‫"ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻤﻨﺎﺩ: ﻟﻴﺫﻫﺏ ﻜل ﻗﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻤﻊ ﺼﻠﻴﺒﻬﻡ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻭﺜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﻭﺜﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻜل ﺁﻟﻬﺔ ﻤﻊ ﺁﻟﻬﺘﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺒﺭ ﺃﻭ ﻓﺎﺠﺭ...‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺠﻬﻨﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺴﺭﺍﺏ، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ:‬ ‫ﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺒﺩ ﻋﺯﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ، ﻓﻴﻘﺎل:‬ ‫ﻜﺫﺒﺘﻡ" ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﷲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ. ﻓﻤﺎ ﺘﺭﻴـﺩﻭﻥ؟ ﻗـﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻴﻨﺎ، ﻓﻴﻘﺎل: ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ؛ ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺜﻡ ﻴﻘﺎل ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ: ﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ؟ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﻜﻨـﺎ ﻨﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺒﻥ ﻤﺭﻴﻡ. ﻓﻴﻘﺎل: ﻜﺫﺒﺘﻡ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﷲ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﻟـﺩ،‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ؟ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻘﻴﻨﺎ، ﻓﻴﻘـﺎل: ﺍﺸـﺭﺒﻭﺍ؛‬ ‫ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ. ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﺒـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻓﺎﺠﺭ".‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺅﺴﻑ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ، ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺨﺎﺒﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻓﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﺎﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻤﻔﺘﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻜـﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺘﻌﺴﻔﻭﻥ ﻓﻴﺴﺘﺩﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎﺀ ﺭﺒﻙ ‪‬ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺼ ‪‬ﺎ ﺼ ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪‬ﺠ ‪    ‬ﻭ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻔ ‪ ‬ﻔ‬ ‫***‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺒﺫﻭﺭ ﻁﻴﺒﺔ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﻨﻤﺎﺀ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻘـﺱ ﺍﻟﻤﻼﺌـﻡ؛ ﻟﺘﻨﻤـﻭ‬ ‫ﻭﺘﺭﻋﺭﻉ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻔﻴـﺔ، ﻭﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻨﻔﺎﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺒﻜل ﻤﻭﻀﻊ ﺫﻜـﺭﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ، ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫‪‬ﺤﻨ ﹶﺎﺀ ﷲ ﻏﻴ ‪ ‬ﻤﺸﺭ ِﻴﻥ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻔ ‪ ِ ‬ﹶ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ﻭﻤﺜل:‬ ‫‪ ‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﺇﺒ ‪‬ﺍ ِﻴﻡ ﻴ ‪‬ﻭﺩ ‪‬ﺎ ‪‬ﻻ ﻨﺼ ‪‬ﺍﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻟ ِﻥ ﹶـﺎ ‪ ‬ﺤ ِﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻤ ﻜ ‪ ِ ‬ﺭ ﻫ ‪ ‬ﻬ ِﻴ ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ِﻴ ‪ ‬ﹶﻜ ﻜ ﻥ ‪‬ﻨ ﻔ‬ ‫ﻤﺴﻠ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭ ِﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ ِ  ‬ﻤ ‪ ‬ﻤ ﻜ ‪  ِ ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ِﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﺒﺘﺤﻨﻑ ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﻠﺕ، ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﺩ ﻴﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﺒﻘﻭل ﻟﺒﻴﺩ:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺃﻻ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺨﻼ ﺍﷲ ﺒﺎﻁل".‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻗﺎل ‪ ‬ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ: "ﺃﺼﺩﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺸﺎﻋﺭ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ؛ ﻓﻴﻌﺒﺩﻫﻡ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﻓﻴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﺠﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺒل ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻌﺒ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺠﻥ ﺃﻜﺜﺭ ‪‬ﻡ ﺒ ِﻡ ﻤﺅﻤ ﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ ْ ‬ﻜ ﻨ ‪  ‬ﺩ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ‪‬ﻫ ِﻬ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺠﻥ، ﻭﺒﻘﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﻟﻕ، ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﺍﺘﺨـﺫﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺸﻔﻌﺎﺀ؛ ﻟﻴﻘﺭﺒﻭﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻟﻔﻰ.‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺼﻨﻤﺎ، ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺃﺼﻨﺎﻡ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ، ﻭﻫـﻲ: ﻫﺒـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻯ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﺩﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ، ﻭﻴﺫﺒﺤﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺂﻟﻬﺔ ﻗﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ: ﺒﻬﺎﺌﻡ ﻭﻨﺒﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺃﺠﺴﺎﻤﺎ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ، ﺃﻭ ﺼـﺨﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺤﺠﺎﺭﺍ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻗﺩ ﺴﺨﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ، ﻜﻤﺎ ﺴﺨﺭ ﺍﻤﺭﺅ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺒﺼﻨﻤﻪ ﺫﻱ ﺍﻟﺨﻠﺼﺔ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺎﺭﻩ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺴﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﺒﺎﻷﺯﻻﻡ، ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻴﻨﻬﺎﻩ، ﻓﺤﻁـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻡ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﻀﻼﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻓـﺘﺢ ﻤﻜـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻜﻔﺎﺭ ﻗﺭﻴﺵ، ﻭﻫﺯﻤﺕ ﻫﻭﺍﺯﻥ.‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺘﺒﻠﻐﻪ ﺒﺩﺨﻭل ﺃﻗﻭﺍﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﺒﻌﺙ ‪ ‬ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺩﻡ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﻭﻓـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺕ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺼﻭﺭﻩ.‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ‪ ‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺭﻩ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ، ﻤـﻊ ﺃﻥ ﻤﻜـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﺼﻨﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻴﻘﺒﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﻌﻭﻨﻪ ﻭﻴﻌﻁﺸﻭﻨﻪ؛ ﻜﻲ ﻴﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻯ ﺇﻟﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻷﺫﻯ؛ ﻟﻴﻅﻠـﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪‬؛ ﺤﻴﻥ ﺩﻋـﺎﻫﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫‪‬ﺃ ‪ ‬ل ﺍﻵ ِ ‪‬ﺔ ﺇﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺤ ‪‬ﺍ ﺇﻥ ﻫ ﹶﺍ ﻟﺸﻲﺀ ﻋ ‪‬ﺎﺏ‪.‬‬ ‫َﺠﻌ َ ﻟﻬ ﹶ ِ ﹶﻬ ﻭ ِﺩ ِ ‪ ‬ﺫ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﺠ ‪‬‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻟﻘﻲ ﺃﺒﻭ ﺠﻬل ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ، ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ:‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﻟﺘﺘﺭﻜﻥ ﺴﺏ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ، ﺃﻭ ﻟﻨﺴﺒﻥ ﺇﻟﻬﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﺩ ‪‬ﻭﻥ ِﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻴﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺍﷲ ‪‬ـﺩ ‪‬ﺍ‬ ‫َ ﻋ ‪‬ﻭ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﺒ ﱠﺫ ‪  ‬ﻋ ‪ ‬ﻤ ﺩ ِ ِ ﹶ ‪ ‬ﺒ‬ ‫ِﻐﻴ ِ ﻋﻠﻡ‪.‬‬ ‫ﺒ ﹶ ‪‬ﺭ ِ ﹾ ٍ‬ ‫ﻓﻜﻑ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻥ ﺴﺏ ﺁﻟﻬـﺘﻬﻡ، ﻭﺠﻌـل ﻴـﺩﻋﻭﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ:‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺤﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺩﻭﻩ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﻜﻭﺍ ﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ".‬ ‫ً‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻨﺯل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻠﺒ ‪‬ﻭﺍ ِﻴ ‪‬ﺎﻨﻬﻡ ﺒﻅﻠﻡ ُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹾ ِﺴ ﺇ ﻤ ﹶ ‪ ِ  ‬ﹸ ﹾ ٍ ﺃ ﹶﺌﻙ ﹶ ‪   ‬‬ ‫ﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: ﺃﻴﻨﺎ ﻻ ﻴﻅﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ! ﻗﺎل:‬ ‫"ﻟﻴﺱ ﺫﻟﻙ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻙ؛ ﺃﻟﻡ ﺘﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺒﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻅﻪ:‬ ‫‪ ‬ﺎ ﺒﻨ ‪ ‬ﻻ ﺘﺸﺭﻙ ِﺎﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻟﻅﻠﻡ ﻋ ِﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﹶﻲ ﹶ ﹸ ﹾ ِ ‪ ‬ﺒ ِ ِ ‪ ‬ﱢ ‪  ‬ﹶ ﹸ ﹾ ‪ ‬ﻅ ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺘﺤﺭﺠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺓ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻴﻬﻠﻭﻥ ﻟﻤﻨﺎﺓ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﱡ‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﺼ ﹶﺎ ‪‬ﺍﻟﻤﺭﻭﺓ ِﻥ ﺸ ‪‬ﺎﺌﺭ ﺍﷲ ﻓ ‪‬ـﻥ ‪‬ـﺞ ﺍﻟﺒﻴ‪‬ـﺕ‬ ‫ِ ‪  ‬ﻔ ﻭ ﹾ ‪   ‬ﹶ ﻤ ﹶﻌ ِ ِ ِ ﹶ ﻤ ‪ ‬ﺤ ‪ ‬ﹾ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺃ ِ ﺍﻋﺘ ‪  ‬ﻓﻼ ﺠ ﹶﺎﺡ ‪‬ﻠﻴ ِ َﻥ ﻴﻁﻭﻑ ﺒﻬ ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫َﻭ ‪ ‬ﹶﻤﺭ ﹶ ﹶ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﻋ ﹶ ‪‬ﻪ ﺃ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ِ ِﻤ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ‪ ‬ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺞ، ﻗﺒـل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ، ﺃﻋﻠﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﺃﻻ ﻻ ﻴﺤﺞ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﺸﺭﻙ، ﻭﻻ ﻴﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﻋﺭﻴﺎﻥ".‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﻤﻥ ﺤﻠـﻑ ﻓﻘـﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻠﻔﻪ، ﻭﺍﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺯﻯ، ﻓﻠﻴﻘل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ".‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﺸﻴﻴﻥ، ﻓﻘﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ:‬ ‫ﺃﺘﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﻘﻭل؟ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ، ﻓﺄﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺴﺘﺘ ‪‬ﻭﻥ َﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺴﻤﻌﻜﻡ ‪‬ﻻ ﺃﺒ ‪‬ﺎﺭﻜﻡ‬ ‫‪‬ﻤ ﹸ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ِﺭ ‪ ‬ﺃ ‪ ‬ﹾ ‪   ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪    ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ﹶ َ ‪‬ﺼ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫‪‬ﻻ ﺠﹸﻭﺩﻜﻡ ﻭﻟ ِﻥ ﻅﻨﻨﺘﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻤ ‪‬ﺎ ﺘﻌﻤﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭ ﹶ ‪‬ﻠ ‪ ‬ﹸ ‪  ‬ﹶﻜ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ ‪ َ  َ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﺜ ﺭ ‪‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺼﻰ ‪ ،‬ﻗﺒل ﻤﻭﺘﻪ، ﺒـﺈﺨﺭﺍﺝ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻗﺎل: "ﺃﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺘل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ُِ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﻔﺎﻕ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠـﺩﺍل ﺤـﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ،‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺨﺎﺩﻋﺘﻬﻡ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺇﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺭ. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻨﻔﺎﻗﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻟﺭﺴـﻭل ﻭﺴـﻜﻨﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻜﺎﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟـﺯﺭﻉ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺴﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺤﺽ ﻀﻼﻟﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﻭﻴﺭﺴل ﺍﻟﺼ ‪‬ﺍ ِﻕ ﻓﻴ ِﻴﺏ ﺒ ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺀ ﻭﻫﻡ ﻴ ‪‬ـﺎﺩﹸﻭﻥ‬ ‫‪ ُ ِ   ‬ﻭ ﻋ ﹶ ﹶ ‪‬ﺼ ‪ِ ‬ﻬ ﻤ ‪‬ﺸ ‪    ‬ﺠ ِﻟ ‪‬‬ ‫ِﻲ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﺸ ِﻴﺩ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺎل‪.‬‬ ‫ِ ‪   ‬ﹶﺩ ‪ ‬ﹾ ِ ﺤ ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ، ﻭﺃﻭﻀـﺢ ﺃﻥ ﺠـﺯﺍﺀﻫﻡ‬ ‫ﺃﺒﺩﻱ، ﻭﺃﻗﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ:‬ ‫‪‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ ِﻲ ﺍﻟﺩﺭﻙ ﺍﻷﺴﻔ ِ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺎﺭ ﻭ ﹶﻥ ﺘ ِ ‪ ‬ﻟ ‪‬ـﻡ‬ ‫‪  ِ  ‬ﹶل ِ ‪ ‬ﻨ ِ ‪‬ﻟ ﹶﺠﺩ ﹶﻬ ‪‬‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻨ ِﻘ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻨ ِﻴ ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﹶﺼ ﺭ‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺘﻀﺢ، ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻤﺴـﺌﻭل؛ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻋﺎﻗل؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻗﺒل ﻨﻀﺠﻪ، ﻭﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻘل ﻫﻭ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨﺎﻁ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ. ﻭﻴﺘﻀـﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻜﻠﻬﺎ، ﻤﻘﺎﺼـﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ. ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻋﺯ ﺸﺄﻨﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺇ ﱠﻪ ‪‬ﻥ ﻴﺄﺕ ﺭ ‪‬ﻪ ﻤﺠﺭ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﺠﻬﻨﻡ ﻻ ﻴ ‪‬ـﻭ ﹸ ِﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِﻨ ‪ ‬ﻤ ‪ ِ ْ ‬ﺒ ‪ِ   ‬ﻤ ﹶ ِ ‪ ‬ﹶ ‪   ‬ﱠ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻤ ﺕ ﻓ ﻬ‬ ‫‪‬ﻻ ﻴﺤ ‪‬ﻰ * ﻭ ‪‬ﻥ ﻴﺄﺘﻪ ﻤﺅﻤ ﹰﺎ ﻗﺩ ‪ِ ‬ل ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ‪‬ﺎﺕ ﻓُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﻟﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻤ ‪ِ ْ  ِ ِ ْ ‬ﻨ ﹶ ‪ ‬ﻋﻤ َ ﺼ ِﺤ ِ ﹶﺄ ﹶﺌﻙ ﹶ ‪ ‬‬ ‫ﻭ ﹶ ‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺠ ﹸ ﹾ ﻌ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻴﻀﺎ، ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻭﺼـﺤﺎﺒﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺴﻤﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ:‬ ‫‪‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭ ‪‬ﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺃﺸ ‪‬ﺍﺀ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﺭﺤ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫‪    ‬ﺴ ُ ِ ﻭ ﱠ ﺫ ‪ ِ َ    ‬ﺩ ‪  ‬ﻠ ﹾ ﹸ ﻔ ِ ‪  ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘ ‪‬ﺍﻫﻡ ﺭﻜ ‪‬ﺎ ﺴﺠ ‪‬ﺍ ﻴﺒﺘ ﹸﻭﻥ ﻓﻀ ﹰ ‪‬ـﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﻀ‪‬ـ ‪‬ﺍ ﹰﺎ‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﹶﺭ ‪   ‬ﱠﻌ ‪ ‬ﺩ ‪  ‬ﹶﻐ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻼ ﻤ ‪ ِ  ِ ‬ﻭ ﻨ‬ ‫ِﻴ ‪‬ﺎﻫﻡ ِﻲ ﻭ ‪‬ﻭﻫ ِﻡ ﻤﻥ ﺃﺜ ِ ﺍﻟﺴ ‪‬ﻭﺩ ﺫ ِ ‪ ‬ﻤﺜﻠﻬﻡ ِﻲ ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺍﺓ‬ ‫ﺴ ﻤ ‪  ‬ﻓ ‪‬ﺠ ِﻬ ‪ َ  ‬ﹶﺭ ‪‬ﺠ ِ ﹶﻟﻙ ‪ ‬ﹶﹸ ‪  ‬ﻓ ﱠ ‪‬ﺭ ِ‬ ‫‪ ‬ﺜﻠﻬﻡ ِﻲ ﺍﻹﻨ ِﻴل ﻜ ‪‬ﺭ ٍ ﺃﺨ ‪  ‬ﹶـﻁﺄﻩ ﹶـﺂ ‪ ‬ﻩ ﹶﺎﺴ‪‬ـﺘﻐﻠﻅ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻤ ﹶﹸ ‪  ‬ﻓ ِ ﹾﺠ ِ ﹶﺯ ‪‬ﻉ َ ﹾﺭﺝ ﺸ ﹾ َ ‪ ‬ﻓ ﺯﺭ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﹶﺎﺴﺘ ‪‬ﻯ ﻋ ﹶﻰ ‪‬ﻭﻗﻪ ﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﺯ ‪‬ﺍﻉ ﻟﻴ ِﻴﻅ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﻭﻋﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹶﻭ ‪‬ﻠ ﺴ ِ ِ ‪  ِ  ‬ﺭ ‪ ِ ‬ﻐ ﹶ ِ ِ ‪ ‬ﹾ ﹸﻔ ‪ُ    ‬‬ ‫ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻭﻋﻤﹸﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟ ‪‬ﺎﺕ ﻤﻨ ‪‬ﻡ ﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ‪‬‬ ‫ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ‪ِ  ‬ﻠ ﺼ ِﺤ ِ ِ ﹾﻬ ‪ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹰ ‪ َ‬ﺭ ‪ ِ ‬ﻤ‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﻡ ﻟﻌﺩﻭﻩ، ﻭﻤﻭﺍﻅﺒﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻓﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﻬﺒﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺤﻲ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻭﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ:‬ ‫‪‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻜﻤﻠﺕ ﻟﻜﻡ ِﻴﻨﻜﻡ ﻭﺃﺘﻤﻤﺕ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻨﻌﻤ ِﻲ ﻭﺭ ِـﻴﺕ‬ ‫ﹾ ‪ َ   ‬ﹾ ‪ ‬ﹾ ﹸ ﹶ ﹸ ‪ ‬ﺩ ﹶ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ‪  ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪  ِ ‬ﺘ ‪ ‬ﻀ ﹸ‬ ‫ﻟ ﹸﻡ ﺍ ِﺴﻼ ‪ِ ‬ﻴ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﹶﻜ ‪ ‬ﻹ ‪ ‬ﹶﻡ ﺩ ﻨ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻭﻴﻘـﻭل‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ: "ﻟﻭ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻀﺤﻜﺘﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻟﺒﻜﻴﺘﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻘﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ؛‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ، ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﻡ، ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺠـﺩﺍل ﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻲ، ﻭﻋﻨـﺎﺩ‬ ‫ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ. ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﺠﺩﺍﻟﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺇﺠﻼﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﺨﻴﺒﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻋﺩﻫﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﺃﻨﺯل‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﺤﺭﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴـﺎﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻭﺃﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﻭﺩ ﻟﻭ ﻴﻌﻤﺭ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻭ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻔﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺸﻴﺌﺎ:‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻟﺘ ِ ‪‬ﻨﻬﻡ ﺃﺤ ‪  ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻋ ﹶﻰ ﺤ ‪‬ﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺃﺸﺭ ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶﺠﺩ ﱠ ‪ َ  ‬ﺭﺹ ﻨ ِ ‪‬ﻠ ‪‬ﻴ ٍ ‪  ِ ‬ﱠﺫ ‪ َ ‬ﹾ ‪‬ﻜ‬ ‫ﻴﻭﺩ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻟﻭ ﻴﻌ ‪‬ﺭ ﺃﻟﻑ ‪‬ﻨ ٍ ﻭ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺒﻤﺯﺤﺯﺤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌ ﹶﺍﺏ‬ ‫‪     َ   ‬ﹶ ‪   ‬ﻤ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ﺴ ﹶ ﺔ ‪ ‬ﻤ ‪  ِ ِ ِ ِ    ِ  ‬ﹾ ‪‬ﺫ ِ‬ ‫َﻥ ﻴﻌﻤﺭ ‪‬ﺍﷲ ﺒ ِﻴﺭ ﺒ ‪‬ﺎ ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪    ‬ﻭ ُ ‪‬ﺼ ‪ ِ ‬ﻤ ‪   ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﺸﻤﻭﻴل ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺯﻤﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻨﺒ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﻬﺎﺘﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺯل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻴﺴﺄﹸﻭﻨﻙ ﻋﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻋﺔ ﺃ ‪‬ﺎﻥ ﻤﺭ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﻗل ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻨﹾـﺩ‬ ‫‪َ  ‬ﻟ ﹶ ‪ ِ  ‬ﺴ ‪َ ِ ‬ﻴ ‪  ‬ﺴ ﻫ ﹸ ْ ِ ﱠﻤ ِ ﹾ ‪‬ﻬ ِ ‪‬‬ ‫ﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺠﱢﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻭﻗﺘ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺜﻘﻠﺕ ِﻲ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ﺎ ‪‬ﺍﺕ ‪‬ﺍﻷﺭ ِ‬ ‫‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﻠ ﻬ ِ ‪ ‬ﹾ ِﻬ ِ ﱠ ‪  ‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﻓ ﺴ ﻤ ﻭ ِ ﻭ َ ‪‬ﺽ‬ ‫ﻻ ﺘﺄ ِﻴﻜﻡ ﺇﻻ ‪‬ﻐﺘ ﹰ ﻴﺴﺄﹸﻭﻨﻙ ﻜﺄﻨ ‪ ‬ﺤﻔﻲ ﻋﻨ ‪‬ﺎ ﻗل ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ْﺘ ﹸ ‪ ِ ‬ﱠ ﺒ ﹾ ﹶﺔ ‪َ  ‬ﻟ ﹶ ‪ ‬ﹶ َ ﱠﻙ ‪   ِ ‬ﹾﻬ ﹸ ْ ِ ﱠﻤ ِ ﹾ ‪‬ﻬ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ‪‬ﻟ ِﻥ ﺃﻜﺜ ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺱ ﻻ ﻴﻌﻠ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫ِ ﹾ ‪ ِ ‬ﻭ ﹶﻜ ‪ َ ‬ﹾ ﹶ ﺭ ﻨ ِ ﹶ ‪  ‬ﹶ ﻤ ‪‬‬ ‫)ﻭﺍﻟﺤﻔﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻬﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ(.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﻴﻘﺒﺽ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ، ﺜﻡ ﻴﻘﻭل: "ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﺃﻴﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ".‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻨﻪ "ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺨﺒﺯﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ".‬ ‫ﺃﻱ ﻜﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ ‬ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﺒﻴﻨﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺠﺩﺍل. ﻭﺤﻜﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﻭﻟﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﺃﺇ ﹶﺍ ﻜ ﱠﺎ ﻋ ﹶﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺭ ﹶﺎ ﹰﺎ ﺃﺇ ﱠﺎ ﻟ ‪‬ﺒ ‪‬ﻭ ﹸﻭ ‪ ‬ﺨﻠ ﹰﺎ ﺠ ِﻴ ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫َِﺫ ﹸﻨ ِﻅ ﻤ ‪ ‬ﻓ ﺘ َِﻨ ﹶﻤ ‪‬ﻌ ﺜ ﻥ ﹶ ﹾﻘ ‪‬ﺩ ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺴﺭﻴﻌﺎ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻗل ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ﺤ ‪‬ﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ... ﻓ ‪  ‬ﹸﻭﹸﻭ ‪ ‬ﻥ ﻴ ِﻴﺩ ﹶﺎ ﹸـل‬ ‫ﹶﺴﻴﻘ ﻟ ﻥ ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﻨ ﻗ ِ‬ ‫ﹸ ْ ﻜ ﻨ ِﺠ ‪ ‬ﹰ َ ‪ ِ  ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟ ِﻱ ﻓﻁ ‪‬ﻜﻡ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﱠﺫ ﹶ ﹶ ﺭ ﹸ ‪ٍ   َ  َ ‬‬ ‫ﻭﻤﺸﻰ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺨﻠﻑ، ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﺒﻌﻅﻡ ﺒـﺎل ﻗـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺭ ﹶﺕ، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻨﺕ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﻌـﺙ ﻫـﺫﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﻡ، ﺜﻡ ﻓﺘﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ، ﺜﻡ ﻨﻔﺨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻨﺤﻭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬ ‫"ﻨﻌﻡ، ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﺫﻟﻙ، ﻴﺒﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻙ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﺎﻥ ﻫﻜﺫﺍ،‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺩﺨﻠﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺭ". ﻓﻨﺯل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻭﻀﺭﺏ ﻟ ﹶﺎ ‪‬ﺜ ﹰ ‪‬ﻨ ِ ‪ ‬ﺨﻠﻘﻪ ﹶﺎل ‪‬ﻥ ﻴﺤ ِﻲ ﺍﻟﻌ ﹶﺎﻡ ﻭﻫﻲ‬ ‫‪    ‬ﹶﻨ ﻤ ﹶﻼ ﻭ ﹶﺴﻲ ﹶ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﻗ َ ﻤ ‪ ‬ﻴ ﹾ ِﻅ ‪ ِ  ‬‬ ‫ﺭ ِﻴﻡ * ﻗل ﻴﺤ ِﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻱ ﺃﻨﺸﺄ ‪‬ﺎ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺒ ﹸـل ﺨﻠﹾـﻕ‬ ‫‪‬ﻤ ‪ ‬ﹸ ْ ‪ ‬ﻴ ﻬ ﱠﺫ َ ﹾ ﹶ َﻫ َ ‪ِ    ٍ   َ ‬ﻜ ﱢ ﹶ ٍ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﻋ ِﻴﻡ * ﺍﻟ ِﻱ ‪ ‬ل ﻟ ﹸﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﹶﺎ ‪‬ﺍ ﻓﺈ ﹶﺍ ﺃﻨﺘﻡ ‪‬ﻨﻪ‬ ‫‪ ‬ﻠ ‪ ‬ﱠ ﺫ ﺠ ﻌ َ ﹶﻜ ‪  ‬ﱠ ‪ ِ ‬ﹾ ‪ ِ ‬ﻨ ﺭ ﹶ ِ ﺫ َ ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻤ ﹾ ‪‬‬ ‫ﹸﻭﻗ ‪‬ﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺘ ِﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺒﺩﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﻫﺸﺘﻪ ﻟﻠﺭﺴﻭل ‪ ، ‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﻴﺤﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫"ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻤﺸﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﺭﺍﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ: ﺒﻠـﻰ! ﻭﻋـﺯﺓ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺠﻠﺱ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻴﻭﻤﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴـﺭﺓ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺤﺘـﻰ ﺠﻠـﺱ ﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ، ﻭﻓﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﻗﺭﻴﺵ. ﻓﺘﻜﻠﻡ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ، ﻓﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻀﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻓﻜﻠﻤﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻭل، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻓﺤﻤﻪ، ﺜﻡ ﺘﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ:‬ ‫‪‬ﺇﻨﻜﻡ ﻭ ‪‬ﺎ ﺘﻌﺒ ‪‬ﻭﻥ ِﻥ ‪‬ﻭﻥ ﺍﷲ ﺤﺼﺏ ﺠﻬﻨﻡ‪.‬‬ ‫ِ ﱠ ﹸ ‪  ‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﺩ ‪ ‬ﻤ ﺩ ِ ِ ‪     ‬ﱠ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻌﺭﻱ: ﺴﻠﻭﺍ ﻤﺤﻤﺩ، ﺃﻜـل ﻤـﺎ ﻴﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﻡ ﻤﻊ ﻋﺒﺩﻩ؟ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﻋﺯﻴﺭﺍ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺘﻌﺒﺩ ﻋﻴﺴﻰ.‬ ‫‪‬‬ ‫٠٤‬