Akhbar adab

1. ٢٠٢٤ ‫يناير‬ ‫من‬ 7 < ١٤٤٥ ‫اآلخرة‬ ‫جمادى‬ ‫من‬ 25 < ‫جنيهات‬ ٥ < ‫صفحة‬ ٢٤ < 1589 ‫العدد‬

2. ٢
٢٠٢٤ ‫يناير‬ 7
١٥٨٩ ‫العدد‬
‫الضاد‬ ‫بلغة‬ ‫حتتفى‬ ‫العربية‬ ‫املجامع‬
‫معرضني‬ ‫فى‬ ‫امليالد‬ ‫قصة‬
‫إزمير‬ ‫فى‬ ‫وهيب‬ ‫أمير‬
‫بجاليرى‬ ‫العرض‬ ‫قاعة‬ ‫تستضيف‬
‫للفنانة‬ ‫معرضًا‬ - ‫الزمالك‬ - ‫بيكاسو‬
‫بعنوان‬ ‫املعرض‬ ،‫ـك‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـردم‬‫ـ‬‫م‬ ‫سعاد‬
‫حتى‬ ‫يستمر‬ ،»‫العازلة‬ ‫املنطقة‬ ‫«وردة‬
.‫يناير‬ 15
‫دمشق‬ ‫فى‬ ‫بك‬ ‫مردم‬ ‫سعاد‬ ‫ولدت‬
‫فى‬ ‫ومراهقتها‬ ‫طفولتها‬ ‫وأمضت‬
‫فى‬ ‫الفلسفة‬ ‫درســت‬ ‫حيث‬ ‫ـروت‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫ب‬
‫ثم‬ .‫بيروت‬ ‫فى‬ ‫اللبنانية‬ ‫الجامعة‬
‫ثالث‬ ‫ملــدة‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫ـري‬‫ـ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ـون‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـاش‬‫ـ‬‫ع‬
‫فى‬ ‫ـرت‬‫ـ‬‫ـق‬‫ـ‬‫ـت‬‫ـ‬‫اس‬ ‫وأخـــيـــرًا‬ ،‫ســـنـــوات‬
.2001‫عام‬‫القاهرة‬
23، 22 ، 21 ‫ص‬ ‫انظر‬
»‫العربية‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـغ‬‫ـ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـع‬‫ـ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ـج‬‫ـ‬‫«م‬ ‫شـــارك‬
‫مه‬
ّ
‫نظ‬ ‫ـذى‬‫ـ‬‫ال‬ ‫االحتفال‬ ‫فى‬ ،‫بالشارقة‬
،‫العربية‬ ‫العلمية‬ ‫اللغوية‬ ‫املجامع‬ ‫اتحاد‬
‫مدينة‬ ‫فى‬ ‫أكتوبر‬ 6 ‫بمدينة‬ ‫مقره‬ ‫فى‬
‫التى‬ ‫باملنجزات‬ ‫احتفاء‬ ،‫ـرة‬‫ـ‬‫ـاه‬‫ـ‬‫ـق‬‫ـ‬‫ال‬
‫التاريخى‬ ‫«املعجم‬ ‫مسيرة‬ ‫فى‬ ‫تحققت‬
‫ويرعاه‬ ‫أطلقه‬ ‫ـذى‬‫ـ‬‫ال‬ ،»‫العربية‬ ‫للغة‬
‫محمد‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ب‬ ‫سلطان‬ ‫ـور‬‫ـ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ـدك‬‫ـ‬‫ال‬ ‫الشيخ‬
‫حاكم‬ ‫األعلى‬ ‫املجلس‬ ‫عضو‬ ،‫القاسمي‬
.‫الشارقة‬
‫«عصر‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫كان‬ ،‫االحتفال‬
‫سياق‬ ‫فى‬ ،»‫العربية‬ ‫املعجمية‬ ‫ازدهار‬
‫املجامع‬ ‫نظمتها‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ال‬ ‫الفعاليات‬
‫العربية‬ ‫ـار‬‫ـ‬‫ـط‬‫ـ‬‫األق‬ ‫كافة‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ف‬ ‫اللغوية‬
،‫العربية‬ ‫للغة‬ ‫العاملى‬ ‫باليوم‬
ً
‫احتفاال‬
‫التاريخى‬ ‫املعجم‬ ‫«مشروع‬ ‫يعد‬ ‫حيث‬
‫وأهــم‬ ‫أبـــرز‬ ‫أحـــد‬ »‫ـة‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫ـرب‬‫ـ‬‫ـع‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـغ‬‫ـ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ل‬
‫فى‬ ‫العربية‬ ‫اللغوية‬ ‫العلمية‬ ‫املشاريع‬
.‫الحديث‬ ‫العصر‬
‫مشروع‬ ‫منجزات‬ ‫أحــدث‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫ـان‬‫ـ‬‫وك‬
‫إطالق‬ »‫العربية‬ ‫للغة‬ ‫التاريخى‬ ‫«املعجم‬
‫هى‬ ‫أحرف‬ 6 ‫تغطى‬ ‫جديدًا‬ ‫مجلدًا‬ 31
‫والصاد‬ ‫والشني‬ ‫والسني‬ ‫والزاى‬ ‫«الراء‬
‫للحروف‬ ‫الكلى‬ ‫العدد‬ ‫ليصبح‬ ،»‫والضاد‬
،‫حرفًا‬ 15 ‫اآلن‬ ‫إلى‬ ‫تحريرها‬ ‫تم‬ ‫التى‬
‫بذلك‬ ‫وليرتفع‬ ،‫الضاد‬ ‫إلى‬ ‫الهمزة‬ ‫من‬
‫إلى‬ ‫املشروع‬ ‫من‬ ‫املنجزة‬ ‫املجلدات‬ ‫عدد‬
‫منشورات‬ ‫عن‬ ‫إصدارها‬ ‫تم‬ ،‫مجلدًا‬ 67
.‫بالشارقة‬‫القاسمى‬
‫الفارسية‬ ‫املخطوطات‬
‫البارون‬ ‫قصر‬ ‫فى‬
‫املكتبة‬ ‫فى‬ ‫الهيلينستية‬ ‫تعليم‬
‫والتواصل‬‫األثرى‬‫الوعى‬‫وحدة‬‫تعقد‬،‫واآلثار‬‫السياحة‬‫وزارتى‬‫رعاية‬‫تحت‬
‫البارون‬ ‫قصر‬ ‫مع‬ ‫بالتعاون‬ »‫التاريخية‬ ‫للقاهرة‬ ‫العامة‬ ‫«باإلدارة‬ ‫املجتمعى‬
‫بعنوان‬‫وهى‬‫يناير‬9‫الثالثاء‬‫غد‬‫بعد‬‫ظهر‬،‫محاضرة‬‫الجديدة‬‫بمصر‬‫إمبان‬
.»‫املصرية‬‫الكتب‬‫بدار‬‫الفارسية‬‫«املخطوطات‬
‫محاضرات‬‫سلسلة‬‫ختام‬‫فى‬،‫يعقوب‬‫خلود‬.‫د‬‫تقدمها‬‫التى‬‫املحاضرة‬‫تأتى‬
.»‫تراثية‬‫دراسة‬..‫العربى‬‫بالحرف‬‫املكتوبة‬‫«املخطوطات‬‫عنوان‬‫تحت‬
‫ـة‬‫ـ‬‫ـدري‬‫ـ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـك‬‫ـ‬‫االس‬‫ـة‬‫ـ‬‫ـب‬‫ـ‬‫ـت‬‫ـ‬‫ـك‬‫ـ‬‫م‬‫ـت‬‫ـ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـل‬‫ـ‬‫أع‬
‫لبرنامج‬ ‫التسجيل‬ ‫بــاب‬ ‫فتح‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫ع‬
‫الدراسات‬ ‫فى‬ ‫والدكتوراه‬ ‫املاجستير‬
،‫اإلسكندرية‬ ‫جامعة‬ ‫من‬ ‫الهيلينستية‬
30 ‫حتى‬ ‫الجامعات‬ ‫لخريجى‬ ‫وذلك‬
.2024‫يناير‬
‫ـج‬‫ـ‬‫ـام‬‫ـ‬‫ـرن‬‫ـ‬‫ب‬ ‫أن‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـذك‬‫ـ‬‫ـال‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـدي‬‫ـ‬‫ـج‬‫ـ‬‫ال‬
‫الدراسات‬ ‫فى‬ ‫والدكتوراه‬ ‫املاجستير‬
‫بني‬ ‫التعاون‬ ‫نتاج‬ ‫هو‬ ‫الهيلينستية‬
‫ـات‬‫ـ‬‫ـدراس‬‫ـ‬‫ـل‬‫ـ‬‫ل‬‫ـة‬‫ـ‬‫ـدري‬‫ـ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـك‬‫ـ‬‫اإلس‬‫ـز‬‫ـ‬‫ـرك‬‫ـ‬‫م‬
‫فاردينويانيس‬‫ومؤسسة‬،‫الهيلينستية‬
.‫اإلسكندرية‬‫وجامعة‬،‫اليونانية‬
،‫اإلنجليزية‬ ‫باللغة‬ ‫التدريس‬ ‫يتم‬
‫ـة‬‫ـ‬‫ـدري‬‫ـ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـك‬‫ـ‬‫اإلس‬‫مــركــز‬‫يــوفــر‬‫ـا‬‫ـ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ك‬
‫بالتعاون‬ ‫الهيلينستية‬ ‫للدراسات‬
‫منحة‬ ‫فاردينويانيس‬ ‫مؤسسة‬ ‫مع‬
‫الدراسية‬ ‫الرسوم‬ ‫من‬ ٪75 ‫بنسبة‬
.‫للمتقدمني‬
‫التشكيلى‬ ‫الفنان‬ ‫تلقى‬
‫دعــــوة‬‫وهـــيـــب‬‫أمـــيـــر‬
‫بينالى‬ ‫فــى‬ ‫للمشاركة‬
‫السابع‬ ‫الــدولــى‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫إزم‬
‫والذى‬ ،‫تركيا‬ ‫بدولة‬ ‫للفن‬
13 ‫من‬ ‫الفترة‬ ‫فى‬ ‫سيعقد‬
.‫القادم‬‫مايو‬ 18‫إلى‬
‫بــإشــراف‬‫ـى‬‫ـ‬‫ـال‬‫ـ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫ـب‬‫ـ‬‫ال‬
‫ويشارك‬ ،»‫«سبا‬ ‫جاليرى‬
‫جميع‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـون‬‫ـ‬‫ـان‬‫ـ‬‫ـن‬‫ـ‬‫ف‬ ‫فيه‬
.‫العالم‬‫أنحاء‬
،‫وهيب‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫أم‬ ‫الفنان‬
‫من‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫ـدي‬‫ـ‬‫ـع‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ف‬ ‫شـــارك‬
،‫الدولية‬ ‫الفنية‬ ‫الفعاليات‬
‫وله‬ ،‫ـه‬‫ـ‬‫ـري‬‫ـ‬‫ـورت‬‫ـ‬‫ـب‬‫ـ‬‫ال‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫ـرس‬‫ـ‬‫ي‬
‫متاحف‬ ‫فــى‬ ‫مقتنيات‬
.‫دولية‬
‫املجيد‬ ‫امليالد‬ ‫بعيد‬ ‫االحتفال‬ ‫بمناسبة‬
‫معرضني‬ ‫واآلثـــار‬ ‫السياحة‬ ‫وزارة‬ ‫تنظم‬
‫ومتحف‬ ‫القبطى‬ ‫املتحف‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فى‬ ‫أثريني‬
‫القبطى‬ ‫املتحف‬ ‫ينظم‬ ‫حيث‬ ،‫ـارة‬‫ـ‬‫ـض‬‫ـ‬‫ـح‬‫ـ‬‫ال‬
‫عنوان‬ ‫تحت‬ ‫شهر‬ ‫ملدة‬ ‫مؤقتًا‬ ‫أثريًا‬ ‫معرضًا‬
‫فريدة‬ ‫مجموعة‬ ‫يضم‬ ،»‫عجيب‬ ‫ميالد‬ ‫«قصة‬
‫روائع‬ ‫تحكى‬ ‫التى‬ ‫املتحف‬ ‫مقتنيات‬ ‫من‬
‫عاطف‬ ‫جيهان‬ ‫قالت‬. ‫القبطى‬ ‫الفن‬
‫املعرض‬ ‫ان‬ ،‫ـف‬‫ـ‬‫ـح‬‫ـ‬‫ـت‬‫ـ‬‫امل‬ ‫عــام‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـدي‬‫ـ‬‫م‬
‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫أثرية‬ ‫قطعة‬ ١٣ ‫يضم‬
،‫املخطوطات‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫بينهم‬
،‫واملــــعــــادن‬،‫واأليــــقــــونــــات‬
‫والتى‬ ،‫واألخشاب‬،‫والنسيج‬
‫مشاهد‬ ‫على‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ـض‬‫ـ‬‫ال‬ ‫تلقى‬
‫حدث‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ومختلفة‬ ‫ـادرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬
‫بينها‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫املجيد‬ ‫ـاد‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫امل‬
‫املالك‬ ‫بشارة‬ ‫تمثل‬ ‫أيقونة‬
‫ـذراء‬‫ـ‬‫ـع‬‫ـ‬‫ال‬ ‫للسيدة‬ ‫غبريال‬
،‫ـح‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫ـس‬‫ـ‬‫امل‬‫ـد‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫ـس‬‫ـ‬‫ال‬‫ـاد‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫ـم‬‫ـ‬‫ب‬
‫األربعة‬ ‫البشائر‬ ‫ومخطوط‬
‫من‬ ‫ومبخرة‬ ،‫العربية‬ ‫باللغة‬
‫من‬‫مختلفة‬‫أحداث‬‫تمثل‬‫البرونز‬
‫مشهد‬ ‫منها‬ ‫املسيح‬ ‫السيد‬ ‫حياة‬
‫باإلضافة‬ ،‫واملــيــاد‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫ـش‬‫ـ‬‫ـب‬‫ـ‬‫ال‬
‫باللغة‬ ‫السنكسار‬ ‫مخطوط‬ ‫إلى‬
‫واألعياد‬ ‫الصوم‬ ‫أيام‬ ‫يوضح‬ ‫الذى‬ ‫العربية‬
٢٩ ‫يوم‬ ‫ويحوى‬ ‫بالكنيسة‬ ‫الصلوات‬ ‫منه‬ ‫وتقرأ‬
.‫املسيح‬‫السيد‬‫ميالد‬‫تذكار‬‫كيهك‬
‫ونادرة‬ ‫مميزة‬ ‫أيقونة‬ ‫املعرض‬ ‫يضم‬ ‫كما‬
‫القديس‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫مختلفة‬ ‫مشاهد‬ ‫تصور‬
‫ومخطوط‬ ،‫كلوز‬ ‫بسانتا‬ ‫واملعروف‬ ‫نيقوالوس‬
‫مريم‬ ‫العذراء‬ ‫للسيدة‬ ‫مدائح‬ ‫على‬ ‫يحتوى‬
،‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫األربعة‬ ‫البشائر‬ ‫ومخطوط‬
‫يحمل‬ ‫مالكا‬ ‫تصور‬ ‫النسيج‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫وقطعة‬
.
ً
‫إكليال‬
‫الفنون‬‫من‬‫ملحات‬-‫نور‬‫«ليكن‬‫عنوان‬‫وتحت‬
‫الحضارة‬ ‫متحف‬ ‫ينظم‬ ،»‫مصر‬ ‫فى‬ ‫املسيحية‬
‫املصرى‬ ‫النسيج‬ ‫بقاعة‬ ‫مؤقتًا‬ ‫أثريًا‬ ‫معرضا‬
‫فريدة‬ ‫مجموعة‬ ‫يضم‬ ‫املعرض‬ ،‫باملتحف‬
‫الفن‬ ‫روائع‬ ‫تروى‬ ‫التى‬ ‫املتحف‬ ‫مقتنيات‬ ‫من‬
‫ألول‬ ‫عرضها‬ ‫يتم‬ ‫بعضها‬ ،‫املبكر‬ ‫القبطى‬
‫التى‬ ‫القبطية‬ ‫األيقونات‬ :‫منها‬ ،‫للجمهور‬ ‫مرة‬
‫وعدد‬ ،‫مختلفة‬ ‫فنية‬ ‫بأساليب‬ ‫تنفيذها‬ ‫تم‬
‫القبطية‬ ‫باللغتني‬ ‫املكتوبة‬ ‫املخطوطات‬ ‫من‬
،‫ـي‬‫ـ‬‫ـام‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫العصر‬ ‫ـة‬‫ـ‬‫ـداي‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫والعربية‬
‫من‬ ‫القبطية‬ ‫للفنون‬ ‫نماذج‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬
‫فن‬ ‫من‬ ‫ونماذج‬ ،‫وخشبية‬ ‫معدنية‬ ‫مشغوالت‬
‫كانت‬ ‫التى‬ ‫والفخار‬ ‫الخزفية‬ ‫الصناعات‬
‫فى‬ ‫وكذلك‬ ‫والكنائس‬ ‫األديرة‬ ‫فى‬ ‫ستخدم‬
ُ
‫ت‬
.‫مصر‬‫فى‬‫الكنسية‬‫الخدمة‬‫طقوس‬
‫املنطقة‬ ‫«وردة‬
»‫العازلة‬
‫بيكاسو‬ ‫فى‬

3. ‫الشائع‬ ‫املفهوم‬ ‫إن‬
‫التراث‬ ‫باعتبار‬
‫والثقافة‬ ‫القبطى‬
‫نقيضني‬ ‫العربية‬
‫متصارعني‬
‫أكبر‬ ‫من‬ ‫ليعتبر‬
‫الفكر‬ ‫مشاكل‬
.‫املصرية‬ ‫والثقافة‬
‫فاملسيحيون‬
‫يعتبرون‬ ‫املصريون‬
‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫تنتمى‬ ‫ال‬ ‫دخيلة‬
،‫املصرية‬ ‫للثقافة‬
‫وبني‬ ‫بينها‬ ‫ويربطون‬
.‫اإلسالمي‬ ‫الدين‬
‫األمر‬ ‫ونفس‬
‫موقف‬ ‫على‬ ‫ينسحب‬
‫املصريني‬ ‫املسلمني‬
.‫القبطية‬ ‫بالثقافة‬
‫هذه‬ ‫على‬ ‫ترتب‬
‫املغلوطة‬ ‫املفاهيم‬
‫الهوية‬ ‫فى‬ ً‫ا‬‫تفسخ‬
‫وشيوع‬ ‫املصرية‬
‫أقلها‬ ‫خطيرة‬ ‫أفكار‬
‫املصرى‬ ‫الشعب‬ ‫أن‬
‫لعنصرين‬ ‫ينقسم‬
‫وشعبني‬ ‫وهويتني‬
‫أحدهما‬ ‫يعيش‬
‫كما‬ .‫اآلخر‬ ‫بجوار‬
‫الثقافة‬ ‫صارت‬
‫مثار‬ ‫والهوية‬ ‫واللغة‬
‫وتناحر‬ ‫شديد‬ ‫خالف‬
‫كل‬ ..‫الفريقني‬ ‫بني‬
‫إثبات‬ ‫يحاول‬ ‫منهما‬
‫الوجود‬ ‫فى‬ ‫أولوية‬
،‫مصر‬ ‫أرض‬ ‫على‬
‫ملكية‬ ‫فى‬ ‫وأحقية‬
‫واالرتباط‬ ‫األرض‬
..‫القدمية‬ ‫باجلذور‬
»‫ـوف‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫«ض‬ ‫ـرد‬‫ـ‬‫ـج‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـوا‬‫ـ‬‫ـان‬‫ـ‬‫ك‬ ‫فربما‬ ‫ـر‬‫ـ‬‫ـ‬‫اآلخ‬ ‫ـرف‬‫ـ‬‫ـط‬‫ـ‬‫ال‬ ‫أمــا‬
‫تكون‬ ‫وبالطبع‬ .‫املتنازعني‬ ‫الطرفني‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫أح‬ ‫استضافهم‬
‫هو‬ ‫الهوية‬ ‫على‬ ‫التناحر‬ ‫هذا‬ ‫ملثل‬ ‫املنطقية‬ ‫التالية‬ ‫الخطوة‬
‫الهويتني‬ ‫هاتني‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫مستقلة‬ ‫دويالت‬ ‫وتكوين‬ ‫االنفصال‬
‫مجاورة‬ ‫أخرى‬ ‫دول‬ ‫فى‬ ‫ويحدث‬ ‫حدث‬ ‫كما‬ ‫تمامًا‬ ..‫والعرقني‬
‫الباطلة‬ ‫ـاءات‬‫ـ‬‫االدع‬ ‫هذه‬ ‫لتفنيد‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يسعى‬ .‫ملصر‬
‫املشترك‬ ‫والتراث‬ ‫التاريخ‬ ‫ويستدعى‬ ..‫الهويات‬ ‫بانقسام‬
‫الثقافة‬ ‫ووحدة‬ ،‫املصري‬ ‫العرق‬ ‫وحدة‬ ‫لتأكيد‬ ‫للمصريني‬
‫وبعد‬ ‫قبل‬ ‫الطويل‬ ‫تاريخهم‬ ‫عبر‬ ‫املصريني‬ ‫لكل‬ ‫املشتركة‬
‫االعتبار‬ ‫يعيد‬ ‫أن‬ ‫يحاول‬ ‫كما‬ .‫السماوية‬ ‫األديــان‬ ‫ظهور‬
‫باملسيحيني‬‫فقط‬‫ارتباطه‬‫عنه‬‫نافيًا‬‫القبطى‬‫التراث‬‫ملفهوم‬
‫كما‬ .‫مصري‬ ‫كل‬ ‫يخص‬ ‫تراثًا‬ ‫باعتباره‬ ‫لكن‬ ..‫املصريني‬
‫وتراثهم‬ ‫املصريني‬ ‫املسيحيني‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫تؤكد‬
‫صورته‬‫فى‬‫سواء‬..‫املصرية‬‫الثقافة‬‫من‬‫يتجزأ‬‫ال‬‫جزء‬‫الثرى‬
..‫اإلسالم‬ ‫بعد‬ ‫العربى‬ ‫إنتاجه‬ ‫فى‬ ‫أو‬ ،‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫القبطية‬
‫أواصر‬ ‫تدعيم‬ ‫فى‬ ‫وبعده‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫شاركوا‬ ‫قد‬ ‫وأنهم‬
.‫العريقة‬‫املصرية‬‫الحضارة‬
‫التراث‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫عالقة‬ ‫أدنى‬ ‫التوجد‬ ‫أنه‬ ‫الكثيرون‬ ‫يعتقد‬
،‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫الحضارة‬ ‫مع‬ ‫عمومًا‬ ‫القبطى‬ ‫املصرى‬
‫وتناقضًا‬ ‫تنافرًا‬ ‫بينهما‬ ‫بأن‬ ‫االعتقاد‬ ‫يسود‬ ‫العكس‬ ‫على‬ ‫بل‬
،‫إسحاق‬ ‫فريد‬ ‫(كمال‬ ‫والتناحر‬ ‫الصراع‬ ‫لدرجة‬ ‫يصل‬
،2001،‫القاهرة‬،‫الطيبية‬‫الكتيبة‬،»‫املصرية‬‫الهوية‬‫«محنة‬
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ترتب‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫واألده‬ .)‫بعدها‬ ‫وما‬ 4
‫حيث‬ ،‫الثقافي‬ ‫التناقض‬ ‫حدود‬ ‫تخطى‬ ‫عقائدى‬ ‫ربط‬ ‫من‬
‫كمصرى‬ ‫عليك‬ ‫أنه‬ ،‫الجمعي‬ ‫اإلدراك‬ ‫فى‬ ‫راسخًا‬ ‫صار‬ ‫أنه‬
‫تكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬ :‫متناقضني‬ ‫خيارين‬ ‫بني‬ ‫ـرك‬‫ـ‬‫أم‬ ‫تحسم‬ ‫أن‬
‫أو‬ ،‫القبطي‬ ‫للتراث‬ ‫رافضًا‬ ‫العربية‬ ‫للثقافة‬ ‫مخلصًا‬ ‫مسلمًا‬
‫رافضًا‬ ‫القبطية‬ ‫املصرية‬ ‫للثقافة‬ ‫منتميًا‬ ‫مسيحيًا‬ ‫تكون‬ ‫أن‬
‫األقباط‬ ‫رحب‬ ‫«هل‬ ،‫باسيلي‬ ‫بيجول‬ ‫األب‬ ( ‫العربية‬ ‫للثقافة‬
.)5 ،2007 ،‫القاهرة‬ ،‫الطيبية‬ ‫الكتيبة‬ ،»‫العربي؟‬ ‫بالفتح‬
‫الثقافة‬ ‫إشكاليات‬ ‫أخطر‬ ‫من‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫واح‬ ‫تبدأ‬ ‫تحديدًا‬ ‫وهنا‬
‫لدى‬ ‫الهوية‬ ‫فى‬ ‫وانفصامًا‬ ‫تفسخًا‬ ‫سببت‬ ‫التى‬ ‫املصرية‬
‫حسبما‬ ‫متناقضني‬ ‫وانتماءين‬ ‫هويتني‬ ‫بني‬ ‫حيرة‬ ‫الكثيرين‬
‫الجابرى‬ ‫عابد‬ ‫محمد‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫الهوية‬ ‫إن‬
ً
‫خطأ‬ ‫يعتقدون‬
‫لكن‬ ..‫عديدة‬ ‫لعوامل‬ ‫تبعًا‬ ‫تتشكل‬ ‫لكنها‬ ‫جامدًا‬ ‫كائنًا‬ ‫ليست‬
‫مسألة‬ ،‫الجابري‬ ‫عابد‬ ‫(محمد‬ ‫الوجود‬ ‫يسبقها‬ ‫عمومًا‬
‫الوحدة‬‫دراسات‬‫مركز‬،‫والغرب‬..‫واإلسالم‬‫العروبة‬،‫الهوية‬
‫مكان‬ ‫فى‬ ‫ما‬ ‫جماعة‬ ‫فوجود‬ )10 ،2012 ،‫بيروت‬ ،‫العربية‬
‫التى‬ ‫املشتركة‬ ‫الهوية‬ ‫من‬ ‫نوعًا‬ ‫يخلق‬ ‫معينة‬ ‫ظروف‬ ‫تحت‬ ‫ما‬
‫صيغة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫نحو‬ ‫وتدفعهم‬ ،‫ضمائرهم‬ ‫فى‬ ‫تتعمق‬
‫الحاضر‬ ‫معطيات‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫أفضل‬ ‫ملستقبل‬ ‫مشتركة‬
‫حينئذ‬ ‫األساسى‬ ‫فالسؤال‬ ‫وعليه‬ .‫املشترك‬ ‫باملاضى‬ ‫والوعى‬
‫ال‬‫مصر‬‫فى‬‫العربية‬‫والثقافة‬‫القبطية‬‫الثقافة‬‫من‬‫كل‬‫هل‬:‫هو‬
‫متجانسة‬ ‫تعيش‬ ‫واحدة‬ ‫جماعة‬ ‫أو‬ ‫مشترك‬ ٍ‫ماض‬ ‫يجمعهما‬
‫تخصان‬ ‫متناقضتان‬ ‫هويتان‬ ‫أنهما‬ ‫أم‬ ‫املكان؟‬ ‫نفس‬ ‫فى‬
‫عرقية‬ ‫مشتركة‬ ‫قواسم‬ ‫أى‬ ‫يجمعهما‬ ‫ال‬ ‫مختلفتني‬ ‫جماعتني‬
‫أخرى‬ ‫تساؤالت‬ ‫إضافة‬ ‫ويمكن‬ ‫تاريخية؟‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ‫مكانية‬ ‫أو‬
:‫مدخلية‬
‫بالدراسات‬ ‫املهتم‬ ‫املسلم‬ ‫للباحث‬ ‫يوجه‬ ‫ما‬ ‫•كثيرًا‬
٣
‫سعيد‬ ‫محمود‬ ‫لؤى‬ .‫د‬ .‫أ‬
‫وعالقته‬ ‫القبطى‬ ‫التراث‬
..‫مصر‬ ‫فى‬ ‫العربية‬ ‫بالثقافة‬
‫اإلسالم‬ ‫وبعد‬ ‫قبل‬
١٥٨٩ ‫العدد‬ ٢٠٢٤ ‫يناير‬ ٧
‫والقديس‬ ‫العذراء‬ ‫السيدة‬ ‫كنيسة‬ ‫فى‬ ‫السموات‬ ‫أعلى‬ ‫إلى‬ ‫املسيح‬ ‫السيد‬ ‫صعود‬ ‫أيقونة‬
‫حنا‬ ‫مينا‬ ‫الفنان‬ ‫بيد‬ ‫القناطر‬ ‫شبني‬ ‫أبانوب‬

4. ‫بالتراث‬ ‫تهتم‬ ‫ملاذا‬ :‫نوعية‬ ‫من‬ ‫استنكارية‬ ‫أسئلة‬ ‫القبطية‬
‫؟‬
ً
‫مثال‬‫اإلسالمى‬‫بالتراث‬‫اهتمامك‬‫من‬
ً
‫بدال‬‫القبطى‬
‫للثقافة‬ ‫مخلص‬ ‫مسلم‬ ‫مصرى‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫ـل‬‫ـ‬‫•وه‬
‫ال‬‫(أو‬‫مسيحيًا‬‫كان‬‫وإذا‬‫القبطية؟‬‫الثقافة‬‫يعادى‬‫أن‬‫العربية‬
‫عليه‬ ‫فهل‬ ‫القبطية‬ ‫املصرية‬ ‫بالثقافة‬ ‫وفخورًا‬ ‫منتميًا‬ )‫دينيًا‬
‫اإلسالمي؟‬‫والتراث‬‫العربية‬‫الثقافة‬‫ويخاصم‬ ‫يعادى‬‫أن‬
‫دون‬ ‫وحدهم‬ ‫املسيحيني‬ ‫يخص‬ ‫القبطى‬ ‫التراث‬ ‫•وهل‬
‫غيرهم؟‬
‫اإلسالم‬ ‫بعد‬ ‫العربى‬ ‫املصرى‬ ‫التراث‬ ‫تصور‬ ‫يمكن‬ ‫•وهل‬
‫القبطي؟‬‫مكونه‬‫بدون‬
:
ً
‫متسائال‬ ‫أخرى‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫يستغرب‬ ‫البعض‬ ‫كان‬ ‫كما‬
‫املسلمني‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫أم‬ ‫عمومًا‬ ‫واملسيحيون‬ ‫األقباط‬ ‫يظهر‬ ‫ـاذا‬‫ـ‬‫مل‬
‫للشرقية‬ ‫منهم‬ ‫أكثر‬ ‫الغربية‬ ‫للحضارة‬ ‫ينتمون‬ ‫وكأنهم‬
‫على‬ ‫غريبة‬ ‫تبدو‬ ‫املسيحية‬ ‫األسماء‬ ‫من‬ ‫فكثير‬ ‫العربية؟‬
‫تبدو‬ ‫التى‬ ‫املسيحية‬ ‫األسماء‬ ‫هى‬ ‫(كثيرة‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
،‫إقالديوس‬ ،‫أرمانيوس‬ :‫مثل‬ ‫العربية‬ ‫األذن‬ ‫عن‬ ‫غريبة‬
‫ولغته‬ ‫الدينى‬ ‫تراثهم‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ..).‫وغيرها‬ ...‫اسطفانوس‬
‫والسريانية‬ ‫كالقبطية‬ :‫العربية‬ ‫على‬ »‫«ظاهريًا‬ ‫الغريبة‬
‫هذا‬ ‫العامة‬ ‫لدى‬ ‫ترجح‬ ‫وغيرها‬ ‫واليونانية‬ ‫واألرمينية‬
‫غالبية‬ ‫بالفعل‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫واألدهــى‬ .‫التغريبي‬ ‫الطرح‬
‫باعتبار‬ ‫وثقافيًا‬ ‫عرقيًا‬ ‫عربيًا‬ ‫نفسه‬ ‫يعتبر‬ ‫ال‬ ‫املسيحيني‬
‫تخص‬ ‫وال‬ ‫فقط‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫تخص‬ ‫العروبة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫العربى‬ ‫التراث‬ ‫«خصائص‬ ،‫اليسوعي‬ ‫خليل‬ ‫(سمير‬ ‫مصر‬
،‫بيروت‬ ،‫األدنى‬ ‫للشرق‬ ‫الالهوت‬ ‫مجلة‬ ،»‫القديم‬ ‫املسيحى‬
‫كثيرًا‬ ‫أن‬ ‫أيضًا‬ ‫يرسخه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ..).168 ،1982 ،2 ‫العدد‬
‫غير‬ ‫أن‬ ‫بالفعل‬ ‫ويعتبر‬ ‫لنفسه‬ ‫العروبة‬ ‫يحتكر‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬
..‫املأساة‬ ‫تتعمق‬ ‫وهنا‬ !‫عربي‬ ‫غير‬ ‫وطنه‬ ‫بنى‬ ‫من‬ ‫املسلم‬
‫على‬ ‫الوقوف‬ ‫وملحاولة‬ .‫والعقيدة‬ ‫الثقافة‬ ‫بني‬ ‫الربط‬ ‫وهى‬
‫بني‬ ‫واالشتباك‬ ‫االلتباس‬ ‫وفك‬ ،‫املعقدة‬ ‫املسألة‬ ‫هذه‬ ‫حقيقة‬
‫النقاط‬ ‫بعض‬ ‫استيضاح‬ ‫مبدئيًا‬ ‫يجب‬ ‫املتداخلة‬ ‫أطرافها‬
‫والثقافة‬ ‫الحضارة‬ ‫تقسيم‬ ‫يمكن‬ ،‫للموضوع‬ ‫حيوى‬ ‫كمدخل‬
:‫أساسيتني‬‫مرحلتني‬‫إلى‬‫القبطية‬
‫األول‬ ‫القرن‬ ‫فى‬ ‫املسيحية‬ ‫دخول‬ ‫منذ‬ :‫ـى‬‫ـ‬‫األول‬ ‫املرحلة‬
‫امليالدى‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫فى‬ ‫اإلسالمى‬ ‫الفتح‬ ‫وحتى‬ ‫امليالدى‬
‫وقتها‬ ‫مصر‬ ‫أن‬ ‫مالحظة‬ ‫مع‬ ،‫العاص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫يد‬ ‫على‬
‫الثقافة‬ ‫بني‬ ‫ما‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫خالل‬ ‫عقائديًا‬ ‫تنقسم‬ ‫كانت‬
:‫(املقريزي‬ ‫املوروثة‬ ‫الوطنية‬ ‫والثقافة‬ ‫الوافدة‬ ‫املسيحية‬
،‫باسيليوس‬ ‫عابد‬ ‫و‬ ‫زيد‬ ‫أبو‬ ‫جمال‬ :‫تحقيق‬ ،‫األقباط‬ ‫تاريخ‬
‫عمر‬ ‫بعدها؛‬ ‫وما‬ 55 ‫ص‬ ‫ص‬ ،2010 ،‫القاهرة‬ ،‫الحرية‬ ‫دار‬
‫دار‬ ،‫النقيوسي‬ ‫ليوحنا‬ ‫مصر‬ ‫تاريخ‬ :‫الجليل‬ ‫عبد‬ ‫صابر‬
‫البعض‬ ‫يسميها‬ ‫والتى‬ ،).213 ‫ص‬ ،2000 ،‫القاهرة‬ ،‫عني‬
‫لم‬ ‫حيث‬ ..‫دقيق‬ ‫غير‬ »‫الوثنية‬ ‫«العقائد‬ ‫مسمى‬ ‫(يعتبر‬ ‫وثنية‬
‫باملعنى‬ ‫مطلقًا‬ ‫التماثيل‬ ‫أو‬ ‫األوثان‬ ‫القدماء‬ ‫املصريون‬ ‫يعبد‬
:‫انظر‬‫الشائع؛‬
P.D.Scott-Moncrieff,PaganismandChristianityin
;1913,Egypt,Cambridge
Brooklyn Museum, Pagan and Christian Egypt:
Egyptian Art from the First to the Tenth Century A.
‫اإلسكندرية‬ ‫باباوات‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫مالحظة‬ ‫مع‬ ).1941 ,D
‫سياسيًا‬ ‫دورًا‬ ‫لعبوا‬ ‫وطنيني‬ ‫قادة‬ ‫لكن‬ ‫دينيني‬ ‫زعماء‬ ‫مجرد‬
،‫العربية‬ ‫والحضارة‬ ‫املسيحية‬ ،‫قنواتي‬ ‫(جــورج‬ ‫هامًا‬
،‫تاريخ‬ ‫بدون‬ ،‫بيروت‬ ،‫والنشر‬ ‫للدراسات‬ ‫العربية‬ ‫املؤسسة‬
:‫أنها‬‫الحضارة‬‫هذه‬‫خصائص‬‫ومن‬.).34
‫باعتبارها‬ ‫املوروث‬ ‫القديم‬ ‫املصرى‬ ‫التراث‬ ‫عن‬ ‫•نقلت‬
،)‫(املسيحية‬ ‫حديثة‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫واف‬ :‫ثقافتني‬ ‫بني‬ ‫وجسرًا‬ ‫معبرًا‬
.)‫القديمة‬‫(املصرية‬‫موروثة‬‫وقديمة‬
‫تستنسخها‬ ‫ولم‬ ‫املوروثة‬ ‫الثقافة‬ ‫إلى‬ ‫وأضافت‬ ‫•أبدعت‬
.‫وعي‬‫بدون‬‫هى‬‫كما‬
‫كاليونانية‬ ‫الوافدة‬ ‫بالثقافات‬ ‫املرحلة‬ ‫هذه‬ ‫•تأثرت‬
‫والحضارة‬‫املسيحية‬،‫قنواتي‬‫(جورج‬‫وغيرهما‬‫والبيزنطية‬
‫بدون‬،‫بيروت‬،‫والنشر‬‫للدراسات‬‫العربية‬‫املؤسسة‬،‫العربية‬
.).34،‫تاريخ‬
‫القديمة‬ ‫املصرية‬ ‫والشخصية‬ ‫الهوية‬ ‫على‬ ‫•حافظت‬
‫كالرهبنة‬ ‫اليوم‬ ‫حتى‬ ‫منها‬ ‫كثير‬ ‫استمر‬ ‫والتى‬ ،‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬
‫كله‬ ‫للعالم‬ ‫منها‬ ‫وانتشرت‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫نشأت‬ ‫التى‬ ‫القبطية‬
‫مكتبة‬ ،‫القبطية‬ ‫الكنيسة‬ ‫تاريخ‬ ،‫يوحنا‬ ‫منسى‬ ‫(القس‬
‫سببًا‬ ‫وكانت‬ .).‫ومابعدها‬ 71 ،2015 ،‫القاهرة‬ ،‫ـرة‬‫ـ‬‫األس‬
‫املهن‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫حفظ‬ ‫فى‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫مباشرًا‬
‫لألنبا‬ ‫(نسبة‬ ‫الباخومية‬ ‫األديرة‬ ‫داخل‬ ‫الشعبية‬ ‫والحرف‬
،‫املسكني‬ ‫(متى‬ )‫الشركة‬ ‫رهبنة‬ ‫مؤسس‬ ‫باخوميوس‬
‫وكذلك‬ ،).39 -37 ،2006 ،‫مقار‬ ‫أبو‬ ‫دير‬ ،‫القبطية‬ ‫الرهبنة‬
‫ـرة‬‫ـ‬‫واألدي‬ ‫الكنائس‬ ‫فى‬ ‫عاشت‬ ‫التى‬ ‫القبطية‬ ‫املوسيقى‬
The Coptic( ‫القديم‬ ‫املصرى‬ ‫الفنى‬ ‫ـوروث‬‫ـ‬‫امل‬ ‫وجسدت‬
Orthodox Liturgy of St. Basil: With Complete Musical
Transcription. Compiled by: Ragheb Moftah; music
transcription by: Margit Toth; text ed. By: Martha Roy,
Réné Ménard, ‘Une étape de ;1998 ,AUC Press, Cairo
l’art musical égyptien: La musique copte: Recherch-
,)1954( 36 es actuelles’, in: Revue de Musicologie
‫فى‬ ‫لليوم‬ ‫استمرت‬ ‫التى‬ ‫القبطية‬ ‫اللغة‬ ‫وكذلك‬ ،).38-21
٤
‫املصرية‬ ‫بالعامية‬ ‫وثيقة‬ ‫بعالقة‬ ‫ترتبط‬ ‫والتى‬ ‫الكنائس‬
‫للثقافة‬ ‫باإلضافة‬ ‫هذا‬ .‫لها‬ ‫ولفظيًا‬ ‫قواعديًا‬ ‫أساسًا‬ ‫وتعتبر‬
‫(عصام‬ ‫الدينية‬ ‫واالحتفاالت‬ ‫كاملوالد‬ ‫املصرية‬ ‫الشعبية‬
،‫ـرة‬‫ـ‬‫األس‬ ‫مكتبة‬ ،‫القبطي‬ ‫الفولكلور‬ ‫فى‬ ‫مقدمة‬ ،‫ستاتي‬
‫من‬ ‫العديد‬ ‫بخالف‬ ‫وذلك‬ ،).150-111 ،2014 ،‫القاهرة‬
‫الشخصية‬ ‫عليها‬ ‫حافظت‬ ‫التى‬ ‫املصرية‬ ‫الشخصية‬ ‫صفات‬
‫والوسطية‬ ‫املــرح‬ ‫كــروح‬ ‫املرحلة‬ ‫ـذه‬‫ـ‬‫ه‬ ‫ـال‬‫ـ‬‫خ‬ ‫القبطية‬
.‫كثيرًا‬‫وغيرها‬‫الدينى‬‫واإليمان‬‫والتسامح‬
‫وحتى‬ ‫اإلسالمى‬ ‫الفتح‬ ‫منذ‬ ‫بدأت‬ ‫والتى‬ :‫الثانية‬ ‫املرحلة‬
‫القبطى‬ ‫التراث‬ ‫امتزاج‬ ‫خصائصها‬ ‫ـم‬‫ـ‬‫أه‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫وم‬ ،‫اليوم‬
‫بالطبع‬‫وهناك‬،‫اإلسالمي‬‫العربى‬‫بالوافد‬‫املوروث‬‫املصرى‬
‫الفريد‬ ‫الثقافى‬ ‫الخليط‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫النماذج‬ ‫من‬ ‫العديد‬
‫املصرية‬ ‫العامية‬ ‫وهو‬ :‫كاشف‬ ‫بنموذج‬ ‫منها‬ ‫نكتفى‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬
‫والقبطية‬ ‫القديمة‬ ‫املصرية‬ ‫بني‬ ‫فريد‬ ‫خليط‬ ‫هى‬ ‫التى‬
‫أهم‬ ‫(من‬ ‫الوافدة‬ ‫العربية‬ ‫مع‬ )‫ولفظيًا‬ ‫(قواعديًا‬ ‫املوروثة‬
‫املوروثة‬ ‫بالقبطية‬ ‫املصرية‬ ‫العامية‬ ‫عالقة‬ ‫عن‬ ‫الدراسات‬
‫ماهر‬ ‫إميل‬ ‫(الشماس‬ ‫ماهر‬ ‫شنودة‬ ‫للقس‬ ‫الدكتوراه‬ ‫رسالة‬
:)‫سابقًا‬
Emile Maher Ishak, The Phonetics and Phonol-
ogy of the Boairic Dialect of Coptic and the survival
of Coptic words in the colloquial and Classical Ara-
bic of Egypt, IV Vols, Unpublished Thesis, Oxford
‫الحروف‬ ‫نطقًا‬ ‫تعرف‬ ‫ال‬
ً
‫مثال‬ ‫فالقبطية‬ :).1975 ,.Univ
‫املصرية‬ ‫العامية‬ ‫أخضعت‬ ‫لهذا‬ ..‫والثاء‬ ‫كالذال‬ ‫اللسانية‬
‫حروف‬ ‫فأصبحت‬ ‫املصرى‬ ‫للسان‬ ‫الوافدة‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫ينطق‬ »‫«الثعبان‬ ‫فصار‬ ..»‫«ت‬ ‫و‬ »‫«د‬ ‫تنطق‬ »‫«ث‬ ‫و‬ »‫«ذ‬ ‫مثل‬
..»‫ـل‬‫ـ‬‫«دي‬ ‫ينطق‬ »‫«الذيل‬ ‫و‬ »‫«تعبان‬ ‫املصرية‬ ‫العامية‬ ‫فى‬
‫اللغة‬ ‫تستخدم‬ :‫كنماذج‬ ‫مثالني‬ ‫فنذكر‬ ‫قواعديًا‬ ‫أما‬ .‫وهكذا‬
‫القبطية‬ ‫عكس‬ ‫إليه‬ ‫املشار‬ ‫قبل‬ ‫ـارة‬‫ـ‬‫اإلش‬ ‫أدوات‬ ‫العربية‬
‫تعبير‬ ‫تستخدم‬ ‫املصرية‬ ‫فالعامية‬ ‫لهذا‬ .‫القديمة‬ ‫واملصرية‬
‫فى‬ ‫الصلة‬ ‫أدوات‬ ‫أما‬ ..»‫البنت‬ ‫«هذه‬ ‫من‬
ً
‫بدال‬ »‫دي‬ ‫«البنت‬
»‫«التى‬ ‫واملؤنث‬ »‫«الذي‬ ‫املذكر‬ ‫بني‬ ‫تفرق‬ ‫فهى‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫تستخدم‬ ‫التى‬ ‫القبطية‬ ‫عكس‬ ..»‫اللواتى‬ ‫أو‬ ‫«الذين‬ ‫والجمع‬
‫املصرية‬ ‫العامية‬ ‫فإن‬ ‫لهذا‬ .‫جميعًا‬ ‫لهم‬ ‫واحدة‬ ‫صلة‬ ‫أداة‬
‫هى‬ ‫واحدة‬ ‫صلة‬ ‫أداة‬ ‫إال‬ ‫أيضًا‬ ‫تستخدم‬ ‫ال‬ ‫بالقبطية‬ ‫تأثرًا‬
‫وهكذا‬ ....‫اللي‬ ‫والبنات‬ ..‫اللي‬ ‫والبنت‬ ..‫اللي‬ ‫الراجل‬ ..»‫«اللى‬
‫وما‬ 261 ،‫القبطي‬ ‫الفولكلور‬ ‫فى‬ ‫مقدمة‬ ،‫ستاتي‬ ‫(عصام‬
.).‫بعدها‬
‫على‬ ‫القبطى‬ ‫التراث‬ ‫تعريف‬ ‫يمكن‬ ‫سبق‬ ‫مما‬ ‫وانطالقًا‬
‫يد‬ ‫على‬ ‫شفاهى‬ ‫أو‬ ‫مادى‬ ‫موروث‬ ‫حضارى‬ ‫إنتاج‬ ‫«كل‬ :‫أنه‬
)‫مجازًا‬ :‫مسيحي(وثني‬ ‫غير‬ ‫أم‬ ‫(مسيحى‬ ‫قبطى‬ ‫مصرى‬
‫سواء‬ ..)‫ـام‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫بعد‬ ‫مسلم‬ ‫أم‬ ‫مسيحى‬ ‫أو‬ -‫اإلسالم‬ ‫قبل‬
‫بهذا‬‫وهو‬..‫علميا‬‫أو‬‫أدبيا‬‫أو‬‫فلسفيا‬‫أو‬‫دينيا‬‫التراث‬‫هذا‬‫كان‬
‫كل‬‫بل‬ ..‫فقط‬‫الدينى‬‫الالهوتى‬‫التراث‬‫فى‬‫ينحسر‬‫ال‬‫بالطبع‬
‫وهو‬‫جدًا‬‫هام‬‫ألمر‬‫نلفت‬‫أن‬‫يجب‬‫كما‬.»‫مصري‬‫فكرى‬‫إنتاج‬
‫تكون‬ ‫قد‬ ‫أنها‬ ‫رغم‬ ،‫الدينية‬ ‫بالعقيدة‬ ‫التراث‬ ‫ارتباط‬ ‫عدم‬
‫وطنى‬ ‫شأن‬ ‫النهاية‬ ‫فى‬ ‫التراث‬ ‫لكن‬ ..‫العديدة‬ ‫روافده‬ ‫أحد‬
‫ال‬ ‫التراث‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ..‫املصريني‬ ‫كل‬ ‫ويخص‬ ‫بالهوية‬ ‫مرتبط‬
‫القبطى‬ ‫التراث‬ ‫نقصر‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫ال‬ ‫لذا‬ ..‫له‬ ‫عقيدة‬ ‫وال‬ ‫دين‬
.‫وهكذا‬..‫املسلمني‬‫على‬‫اإلسالمى‬‫وال‬،‫املسيحيني‬‫على‬
‫فى‬ ‫بالقطع‬ ‫أسبق‬ ‫هى‬
ً
‫مثال‬ ‫العربية‬ ‫والحضارة‬ ‫فاللغة‬
‫خليل‬ ‫سمير‬ ‫(األب‬ ‫اإلسالمى‬ ‫الدين‬ ‫عن‬ ‫واالنتشار‬ ‫الظهور‬
،”‫القديم‬ ‫املسيحى‬ ‫العربى‬ ‫التراث‬ ‫“خصائص‬ ،‫اليسوعي‬
،1982 ،2 ‫العدد‬ ،‫بيروت‬ ،‫األدنى‬ ‫للشرق‬ ‫الالهوت‬ ‫مجلة‬
‫استخدم‬ ‫قد‬ ‫تحديدًا‬ ‫الكريم‬ ‫والقرآن‬ ‫اإلسالم‬ ‫لكن‬ .).188
‫أن‬ ‫كما‬ .‫وخلودها‬ ‫قدسيتها‬ ‫فأكسبها‬ ،‫يخترعها‬ ‫ولم‬ ‫العربية‬
‫من‬ ‫أوسع‬ ‫جغرافيًا‬ ‫الشامل‬ ‫بمفهومها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬
‫أغلب‬ ‫فى‬ ‫العرب‬ ‫املسلمون‬ ‫يمثل‬ ‫ال‬ ‫حيث‬ ،‫العربية‬ ‫الحضارة‬
http://www.( ‫العالم‬ ‫مسلمى‬ ‫من‬ %20 ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫التقديرات‬
-2-6 :muslims: /accessed/02/04/2015/pewforum.org
;2018
‫العربى‬ ‫التراث‬ ‫«خصائص‬ ،‫اليسوعي‬ ‫خليل‬ ‫سمير‬ ‫األب‬
،‫بيروت‬ ،‫األدنى‬ ‫للشرق‬ ‫الالهوت‬ ‫مجلة‬ ،»‫القديم‬ ‫املسيحى‬
‫وتراثهم‬ ‫العرب‬ ‫املسيحيني‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ،).168 ،1982 ،2 ‫العدد‬
‫سواء‬ ‫العربى‬ ‫الحضارى‬ ‫اإلنتاج‬ ‫من‬ ‫أساسيًا‬ ‫ركنًا‬ ‫يمثلون‬
‫فكتورفنا‬ ‫(نينا‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العلمى‬ ‫أو‬ ‫األدبى‬ ‫أو‬ ‫الدينى‬
‫القرن‬ ‫من‬ ‫وإيران‬ ‫بيزنطة‬ ‫حدود‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ،‫بيغوليفسكيا‬
‫الدين‬ ‫صالح‬ ‫ترجمة‬ ،‫امليالدي‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫الرابع‬
.‫وبعده‬ ).‫بعدها‬ ‫وما‬ 311 ،1985 ،‫الكويت‬ ،‫هاشم‬ ‫عثمان‬
‫تبتكر‬ ‫لم‬ ‫فهى‬ ،‫مصر‬ ‫فى‬ ‫للمسيحية‬ ‫بالنسبة‬ ‫الشئ‬ ‫ونفس‬
‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫ظهر‬ ‫(والذى‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫القبطى‬ ‫والخط‬ ‫اللغة‬
‫قبطية‬ ‫بكلمات‬ ‫مكتوبة‬ ‫بردية‬ ‫أقدم‬ ‫(هى‬ ‫امليالد‬ ‫قبل‬ ‫الثالث‬
‫هايدلبرج‬ ‫متحف‬ ‫فى‬ ‫محفوظة‬ 414 ‫ورقمها‬ ‫ويونانية‬
Ste�( ‫أيًاض‬ ‫وسحرية‬ ‫دنيوية‬ ‫نصوص‬ ‫به‬ ‫وكتبت‬ ).‫بأملانيا‬
‫ًا‬
phenEmmel,‘PreviouslyUnpublishedCopticTextsof
Ritual Power in the Beinecke Library, Yale Universi-
ty’, in Marvin Meyer, Richard Smith, and Neal Kelsey
(eds.),AncientChristianMagic:CopticTextsofRitu-
,1994 ,al Power, San Francisco, Harper San Francisco
‫وأكسبتها‬ ‫القبطية‬ ‫استخدمت‬ ‫املسيحية‬ ‫لكن‬ .)358–345
‫الدينية‬ ‫والنصوص‬ ‫املقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لكتابتها‬ ‫قدسيتها‬
.‫املصريني‬‫للمسيحيني‬‫بالنسبة‬‫وغيرها‬‫كالليتورجيتات‬
‫املوقف‬
‫السلبى‬
‫لبعض‬
‫املسلمني‬
‫التراث‬ ‫من‬
‫هو‬ ‫القبطى‬
‫ثقافى‬ ‫خطأ‬
،‫وتاريخي‬
‫كما‬ ً‫ا‬‫متام‬
‫املوقف‬ ‫أن‬
‫السلبى‬
‫لبعض‬
‫املسيحيني‬
‫التراث‬ ‫من‬
‫العربى‬
‫لنفس‬ ‫خطأ‬
‫األسباب‬
‫يف‬ ‫نائما‬ ‫طفال‬ ‫املسيح‬ ‫السيد‬ ‫مليالد‬ ‫ملون‬ ‫رسم‬ ‫بها‬ ‫والصورة‬ ،‫املسيح‬ ‫السيد‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫بصور‬ ‫مزين‬ ‫ورق‬ ‫علي‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫مكتوب‬ ‫األربعة‬ ‫البشائر‬ ‫مخطوط‬
.‫املالئكة‬ ‫من‬ ‫سحابة‬ ‫وفوقهم‬ ‫النجار‬ ‫يوسف‬ ‫والقديس‬ ‫مرمي‬ ‫العذراء‬ ‫السيدة‬ ‫بجانبه‬ ‫املذود‬
١٥٨٩ ‫العدد‬ ٢٠٢٤ ‫يناير‬ ٧

5. ٥
‫الثقافة‬ ‫انتشار‬
‫بني‬ ‫العربية‬
‫املسيحيني‬
‫الفتوحات‬ ‫بعد‬
‫اإلسالمية‬
‫العربى‬ ‫للوطن‬
‫مسيحيى‬ ‫وحدت‬
‫بعد‬ ‫املنطقة‬
،‫التشتت‬
‫فاملسيحيون‬
‫قبل‬ ‫العرب‬
‫كانوا‬ ‫اإلسالم‬
‫يتكلمون‬
‫بلغات‬ ‫ويصلون‬
‫شتى‬ ‫ولهجات‬
‫العالقة‬
‫احلضارية‬
‫والعرقية‬
‫والتأثيرات‬
‫بني‬ ‫املتبادلة‬
‫املصريني‬
‫من‬ ‫وجيرانهم‬
‫وغيرهم‬ ‫العرب‬
ً‫ا‬‫أثري‬ ‫ثابتة‬
ً‫ا‬‫وتاريخي‬
ً‫ا‬‫وأنثروبولوجي‬
‫العصور‬ ‫منذ‬
‫قبل‬ ‫القدمية‬
‫اإلسالم‬
‫املسلمني‬ ‫لبعض‬ ‫السلبى‬ ‫املوقف‬ ‫إن‬ ..‫فباختصار‬ ‫إذن‬
‫كما‬ ‫تمامًا‬ ،‫وتاريخي‬ ‫ثقافى‬ ‫خطأ‬ ‫هو‬ ‫القبطى‬ ‫التراث‬ ‫من‬
‫العربى‬ ‫التراث‬ ‫من‬ ‫املسيحيني‬ ‫لبعض‬ ‫السلبى‬ ‫املوقف‬ ‫أن‬
‫يرسخ‬ ‫الثقافتني‬ ‫بني‬ ‫التنافس‬ ‫وأن‬ .‫األسباب‬ ‫لنفس‬ ‫خطأ‬
‫املصرى‬ ‫املشروع‬ ‫أعداء‬ ‫ويخدم‬ ‫املصرية‬ ‫الشخصية‬ ‫لتفسخ‬
‫القبطى‬ ‫للتراثني‬ ‫املزدوجة‬ ‫النظرة‬ ‫تلك‬ ‫إن‬ .‫املستقبل‬ ‫لبناء‬
‫والتفسخ‬ ‫االنفصام‬ ‫من‬ ‫حالة‬ ‫إلى‬ ‫فقط‬ ‫تؤدى‬ ‫ال‬ ‫والعربى‬
‫نتائج‬ ‫إلى‬ ‫أيضًا‬ ‫تنسحب‬ ‫لكنها‬ ،‫املصرية‬ ‫الشخصية‬ ‫فى‬
،‫التراث‬ ‫مع‬ ‫السلبى‬ ‫والتعامل‬ ‫بالنظرة‬ ‫تتعلق‬ ‫خطورة‬ ‫أكثر‬
‫ومتناقضتني‬ ‫منفصلتني‬ ‫كهويتني‬ ‫إليهما‬ ‫النظر‬ ‫أن‬ ‫حيث‬
»‫«نحن‬ :‫مختلفتني‬ ‫صيغتني‬ ‫استخدام‬ ‫بالضرورة‬ ‫عنه‬ ‫ينجم‬
‫يسود‬ ‫حيث‬ ،‫ـار‬‫ـ‬‫واآلث‬ ‫للتراث‬ ‫املدمر‬ ‫املفهوم‬ ‫وهو‬ ..»‫ـم‬‫ـ‬‫و«ه‬
‫وحفظ‬ ‫حماية‬ ‫إليهم‬ ‫يوكل‬ ‫عقيدة‬ ‫أصحاب‬ ‫كل‬ ‫«أن‬ :‫مبدأ‬
‫مسئولية‬ ‫وصيانته‬ ‫حمايته‬ ‫تصبح‬ ‫ال‬ ‫وبذا‬ ،»‫وآثارهم‬ ‫تراثهم‬
‫هناك‬ ‫أن‬ ‫االعتبار‬ ‫فى‬ ‫نضع‬ ‫أن‬ ‫ويجب‬ .‫الدولة‬ ‫مؤسسات‬
‫الصحيحة‬ ‫النبوية‬ ‫واالحاديث‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫الكثير‬
‫أن‬ ‫بل‬ .‫املسلمني‬ ‫غير‬ ‫واحترام‬ ‫ود‬ ‫على‬ ‫املسلمني‬ ‫تأمر‬ ‫التى‬
‫التى‬ ‫للبالد‬ ‫املختلفة‬ ‫الثقافات‬ ‫قدروا‬ ‫قد‬ ‫األوائل‬ ‫املسلمني‬
‫والسريع‬ ‫الكبير‬ ‫االنتشار‬ ‫على‬ ‫ساعد‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫دخلوها‬
‫قد‬‫الشافعى‬‫االمام‬‫أن‬‫هنا‬‫يكفينا‬.‫البالد‬‫هذه‬‫فى‬‫لإلسالم‬
.‫مصر‬‫إلى‬‫جاء‬‫بعدما‬‫وفتواه‬‫أرائه‬‫من‬‫الكثير‬‫غير‬
‫العربية‬ ‫بالثقافة‬ ‫وعالقته‬ ‫املسيحى‬ ‫التراث‬
‫عمومًا‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫فى‬ ‫املسلمني‬ ‫غير‬ ‫مساهمات‬
‫عمومًا‬ ‫العرب‬ ‫للمسيحيني‬ ‫الحضارى‬ ‫الناتج‬ :‫اإلسالم‬ ‫قبل‬
‫فأقدم‬ .‫امليالدي‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫ثابت‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫قبل‬
‫أبواب‬ ‫على‬ ‫عليها‬ ‫عثر‬
ً
‫مثال‬ ‫الشمالية‬ ‫العربية‬ ‫الكتابات‬
‫السادس‬ ‫للقرن‬ ‫وترجع‬ ‫بسوريا‬ ‫وحران‬ ‫حلب‬ ‫فى‬ ‫الكنائس‬
‫الخط‬ ‫تاريخ‬ ‫فى‬ ‫دراسات‬ ،‫د‬ ّ‫املنج‬ ‫الدين‬ ‫(صالح‬ ‫امليالدى‬
‫دار‬ ،‫بيروت‬ ،‫األموي‬ ‫العصر‬ ‫نهاية‬ ‫حتى‬ ‫بدايته‬ ‫منذ‬ ‫العربى‬
‫فى‬ ‫املفصل‬ ،‫علي‬ ‫جواد‬ ‫؛‬22 -12 ،1972 ،‫الجديد‬ ‫الكتاب‬
،8 ‫ج‬ ،1978 ،2 ‫ط‬ ،‫بيروت‬،،‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫تاريخ‬
‫الجاهلية‬ ‫فى‬ ‫املسيحى‬ ‫العربى‬ ‫األدب‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ).179 -178
‫لخم‬ ‫وبنو‬ ‫كالغساسنة‬ ‫شهيرة‬ ‫عربية‬ ‫مسيحية‬ ‫لقبائل‬ ‫يرجع‬
،‫الجاهلية‬ ‫عرب‬ ‫بني‬ ‫وآدابها‬ ‫النصرانية‬ ،‫شيخو‬ ‫(لويس‬
‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫تاريخ‬ ‫فى‬ ‫املفصل‬ ،‫علي‬ ‫جواد‬ ‫؛‬1923 ،‫بيروت‬
‫؛‬310،303-302،10‫ج‬،‫بيروت‬،،‫اإلسالم‬
Camille Hechaïmé,Louis Cheikho et son livre •
‘le christianisme et la littérature chrétienne en Arabie
).1967 ,avant l’Islam’, Dar el-Machreq, Beyrouth
‫كلدة‬ ‫بن‬ ‫كالحارث‬ ‫النصارى‬ ‫األطباء‬ ‫مشاهير‬ ‫وكذلك‬
‫اآللوسى‬‫شكرى‬‫(محمود‬‫م‬635‫توفى‬:‫العرب‬‫طبيب‬‫الثقفى‬
،2 ‫ط‬ ،‫العرب‬ ‫ـوال‬‫ـ‬‫أح‬ ‫معرفة‬ ‫فى‬ ‫األرب‬ ‫بلوغ‬ ،‫البغدادي‬
‫فى‬ ‫املفصل‬ ،‫علي‬ ‫جواد‬ ‫؛‬330 -328 ،3 ‫ج‬ ،1924 ،‫القاهرة‬
).383-381 ،‫اإلسالم‬‫قبل‬‫العرب‬‫تاريخ‬
‫باألملانية‬ ‫نشرها‬ ‫التى‬ ‫جراف‬ ‫جورج‬ ‫موسوعة‬ ‫تضم‬ ‫كما‬
‫العربى‬ ‫األدب‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫مخطوطة‬ ‫آالف‬ 10 ‫ـى‬‫ـ‬‫ـوال‬‫ـ‬‫ح‬ ‫ـاء‬‫ـ‬‫ـم‬‫ـ‬‫أس‬
Graf, Geschichte der christlichen .( ‫وحده‬ ‫املسيحى‬
arabischen Literatur. Città del Vaticano, Bibliothe-
‫هذا‬ ).vols 5 ,1953-1944 ,ca Apostolica Vaticana
‫كما‬ .‫العرب‬ ‫للمسيحيني‬ ‫والالهوتى‬ ،‫العلمي‬ ‫اإلنتاج‬ ‫بخالف‬
‫الفتوحات‬ ‫بعد‬ ‫املسيحيني‬ ‫بني‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫انتشار‬ ‫أن‬
‫بعد‬ ‫املنطقة‬ ‫مسيحيى‬ ‫وحدت‬ ‫العربى‬ ‫للوطن‬ ‫اإلسالمية‬
‫يتكلمون‬ ‫كانوا‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬ ‫فاملسيحيون‬ ،‫التشتت‬
‫وآشورى‬ ‫وسريانى‬ ‫قبطى‬ :‫شتى‬ ‫ولهجات‬ ‫بلغات‬ ‫ويصلون‬
‫تكلموا‬ ،‫العربية‬ ‫انتشار‬ ‫بعد‬ ‫لكن‬ .‫ويوناني‬ ‫ومارونى‬ ‫وكلدانى‬
‫بهجت‬ ‫(محمد‬ ‫العربية‬ ‫هى‬ ‫واحدة‬ ‫بلغة‬ ‫وتفاهموا‬ ‫وصلوا‬
‫األكادية‬ ‫من‬ ..‫العربيات‬ ‫اللهجات‬ ‫فقه‬ ‫فى‬ ‫مالمح‬ ،‫قبيسي‬
،‫دمشق‬ ،‫شمال‬ ‫دار‬ ،‫والعدنانية‬ ‫السبئية‬ ‫حتى‬ ‫والكنعانية‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مجمع‬ ‫أن‬ ‫مالحظة‬ ‫مع‬ ‫ومابعده؛‬ 291 ،1999
‫فهمى‬ ‫على‬ .‫د‬ ‫العالمة‬ ‫الراحل‬ ‫ورئيسه‬ ‫طرابلس‬ ‫فى‬ ‫الليبى‬
‫املحلية‬ ‫واللهجات‬ ‫بالثقافات‬ ‫دراساته‬ ‫فى‬ ‫اعترف‬ ‫خشيم‬
..‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مع‬ ‫التتناقض‬ ‫باعتبارها‬ ‫العربى‬ ‫الوطن‬ ‫فى‬
‫تتفق‬ ‫التى‬ ‫القديمة‬ ‫اللهجات‬ ‫بقايا‬ ‫هى‬ ‫تاريخيا‬ ‫أنها‬ ‫حيث‬
:
ً
‫مثال‬‫أنظر‬..‫املشترك‬‫الواحد‬‫األصل‬‫فى‬‫العربية‬‫مع‬‫بدورها‬
‫والتنوع‬ ‫“الوحدة‬ ‫ندوة‬ ‫بحوث‬ ،‫وآخرون‬ ‫خشيم‬ ‫فهمى‬ ‫على‬
،‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫مركز‬ ،”‫القديمة‬ ‫العروبية‬ ‫اللهجات‬ ‫فى‬
).2005،‫القاهرة‬
‫ثقافة‬ ‫تمثل‬ ‫املنطقة‬ ‫لهجات‬ ‫فإن‬ ‫أخرى‬ ‫ناحية‬ ‫•ومن‬
‫واآلرامية‬ ‫والكنعانية‬ ‫فاألكادية‬ :‫واحد‬ ‫لغوى‬ ‫بفكر‬ ‫واحدة‬
‫(بخطوطها‬ ‫واملصرية‬ ‫والعدنانية‬ ‫والنبطية‬ ‫والكلدانية‬
‫والسبئية‬‫والثمودية‬‫والسيريانية‬)‫والقبطية‬‫كالهيروغليفية‬
‫وليست‬‫مختلفة‬‫كتابية‬‫بأنماط‬‫واحدة‬‫لغة‬‫إال‬‫ماهى‬.‫وغيرها‬
‫مالمح‬ ،‫قبيسي‬ ‫بهجت‬ ‫(محمد‬ ‫شائع‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫مختلفة‬ ‫لغات‬
‫حتى‬ ‫والكنعانية‬ ‫األكادية‬ ‫من‬ ..‫العربيات‬ ‫اللهجات‬ ‫فقه‬ ‫فى‬
291 ،1999 ،‫دمشق‬ ،‫شمال‬ ‫دار‬ ،‫والعدنانية‬ ‫السبئية‬
‫فى‬ ‫الليبى‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مجمع‬ ‫أن‬ ‫مالحظة‬ ‫مع‬ ‫ومابعدها؛‬
‫خشيم‬ ‫فهمى‬ ‫على‬ .‫د‬ ‫العالمة‬ ‫الراحل‬ ‫ورئيسه‬ ‫طرابلس‬
‫فى‬ ‫املحلية‬ ‫واللهجات‬ ‫بالثقافات‬ ‫دراساته‬ ‫فى‬ ‫اعترف‬
..‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مع‬ ‫التتناقض‬ ‫باعتبارها‬ ‫العربى‬ ‫الوطن‬
‫تتفق‬ ‫التى‬ ‫القديمة‬ ‫اللهجات‬ ‫بقايا‬ ‫هى‬ ‫تاريخيا‬ ‫أنها‬ ‫حيث‬
:
ً
‫مثال‬‫انظر‬..‫املشترك‬‫الواحد‬‫األصل‬‫فى‬‫العربية‬‫مع‬‫بدورها‬
‫والتنوع‬ ‫“الوحدة‬ ‫ندوة‬ ‫بحوث‬ ،‫وآخرون‬ ‫خشيم‬ ‫فهمى‬ ‫على‬
،‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫مركز‬ ،”‫القديمة‬ ‫العروبية‬ ‫اللهجات‬ ‫فى‬
‫لغة‬‫من‬‫أتت‬‫جميعًا‬‫إنها‬‫تقدير‬‫أقل‬‫على‬‫أو‬).2005،‫القاهرة‬
.‫واحدة‬‫أم‬
‫إجنازات‬ ‫فى‬ ‫ومشاركتهم‬ ‫األقباط‬
‫اإلسالم‬ ‫بعد‬ ‫العربية‬ ‫احلضارة‬
‫العالقة‬ ‫إشكالية‬ ‫حمدان‬ ‫جمال‬ ‫الجليل‬ ‫الراحل‬ ‫حسم‬
‫الوافد‬ ‫العربى‬ ‫والعرق‬ )‫(الفرعوني‬ ‫املصرى‬ ‫األصل‬ ‫بني‬
‫واالثنان‬ ..‫فرعوني‬ ‫وجد‬ ‫عربى‬ ‫أب‬ ‫ذات‬ ‫مصر‬ ‫إن‬ ”:‫بقوله‬
‫شخصية‬ ،‫حمدان‬ ‫(جمال‬ ”‫مشترك‬ ‫واحد‬ ‫بأصل‬ ‫يتمتعان‬
،‫املصرية‬ ‫النهضة‬ ‫مكتبة‬ ،‫املكان‬ ‫عبقرية‬ ‫فى‬ ‫دراسة‬ ..‫مصر‬
‫والعرقية‬ ‫الحضارية‬ ‫فالعالقة‬ .).320 ،1970 ،‫القاهرة‬
‫العرب‬ ‫من‬ ‫وجيرانهم‬ ‫املصريني‬ ‫بني‬ ‫املتبادلة‬ ‫والتأثيرات‬
‫العصور‬ ‫منذ‬ ‫وأنثروبولوجيًا‬ ‫وتاريخيًا‬ ‫أثريًا‬ ‫ثابتة‬ ‫وغيرهم‬
،‫ـداد‬‫ـ‬‫ـح‬‫ـ‬‫ال‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫(فتحى‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫قبل‬ ‫القديمة‬
‫هيئة‬ ،‫القديمة‬ ‫العصور‬ ‫فى‬ ‫العربية‬ ‫الحضارية‬ ‫الصالت‬
‫فايز‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫ومابعدها؛‬ 194 ،2014 ،‫القاهرة‬ ،‫الكتاب‬
‫الجزيرة‬ ‫بني‬ ‫الحضارية‬ ‫العالقات‬ ،‫السعيد‬ ‫ابراهيم‬
،‫القديمة‬ ‫العربية‬ ‫النقوش‬ ‫ـوء‬‫ـ‬‫ض‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫ف‬ ‫ومصر‬ ‫العربية‬
‫عرقيًا‬ ‫املصريون‬ ‫يتعرب‬ ‫فلم‬ ‫وبهذا‬ ).2003 ،‫الرياض‬
‫مصر‬ ‫إن‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫األصح‬ ‫بل‬ ..‫جنسهم‬ ‫وتغير‬ ‫اإلسالم‬ ‫بعد‬
‫العرب‬ ‫وأن‬ ،‫ـام‬‫ـ‬‫اإلس‬ ‫دخول‬ ‫بعد‬ ‫ثقافيًا‬ ‫فقط‬ ‫تعربت‬ ‫قد‬
‫عرفنا‬ ‫إذا‬ ‫خاصة‬ ..‫وجنسيًا‬ ‫عرقيًا‬ ‫تمصروا‬ ‫قد‬ ‫الفاتحني‬
‫يزيد‬ ‫ما‬ ‫األقصى‬ ‫حده‬ ‫فى‬ ‫تعداده‬ ‫كان‬ ‫الفاتحني‬ ‫جيش‬ ‫أن‬
‫ومسلمون‬ ‫أقباط‬ ،‫تاجر‬ ‫(جاك‬ ‫مقاتل‬ ‫ألف‬ 15.500 ‫عن‬
،‫القاهرة‬ ،‫الكتاب‬ ‫هيئة‬ ،1922 ‫عام‬ ‫إلى‬ ‫العربى‬ ‫الفتح‬ ‫منذ‬
‫حوالى‬‫وقتها‬‫املصريني‬‫تعداد‬‫كان‬‫حني‬‫فى‬).53‫ص‬،2010
‫بأن‬ ‫الزعم‬ ‫قبول‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫يمكن‬ ‫فهل‬ .‫نسمة‬ ‫ماليني‬ ‫عدة‬
‫عمرو‬ ‫جيوش‬ ‫ساللة‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫املحدثني‬ ‫املسلمني‬ ‫املصريني‬
http://elaph.( ‫البالد؟‬ ‫على‬ ‫ضيوف‬ ‫وأنهم‬ ،‫العاص‬ ‫بن‬
..‫ال‬ ‫بالطبع‬ )html.599262/9/2010/com/Web/opinion
‫كان‬ ‫سواء‬ ،‫واحد‬ ‫املصرى‬ ‫العرق‬ ‫أن‬ ‫ذكرنا‬ ‫كما‬ ‫الثابت‬ ‫ألن‬
.‫مسلمًا‬‫أم‬‫مسيحيًا‬
‫فاملسيحية‬ ،‫ـدًا‬‫ـ‬‫واف‬ ‫دينًا‬ ‫باعتباره‬ ‫لإلسالم‬ ‫النظر‬ ‫أما‬
‫على‬ ‫والتفرقة‬ ،‫مصر‬ ‫على‬ ‫وافد‬ ‫دين‬ ‫أيضًا‬ ‫املنطق‬ ‫بهذا‬ ‫هى‬
‫املصرية‬ ‫الثقافة‬ ‫ألن‬ ‫واردة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫ال‬ ‫دينى‬ ‫أساس‬
‫التراث‬ ‫إنجازات‬ ‫ومن‬ .‫املصريني‬ ‫كل‬ ‫تضم‬ ‫وهى‬ ‫ـدة‬‫ـ‬‫واح‬
:‫املثال‬‫سبيل‬‫على‬‫القبطى‬
‫أن‬ :‫اإلسالمية‬ ‫العمارة‬ ‫على‬ ‫وأثرها‬ ‫العمارة‬ ‫مجال‬ ‫•فى‬
‫بإنبل‬ ‫األساس‬ ‫فى‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫املساجد‬ ‫فى‬ ‫اإلسالمى‬ ‫املنبر‬
‫الكنيسة‬ ‫منارة‬ ‫األصل‬ ‫فى‬ ‫هى‬ ‫املئذنة‬ ‫وكذلك‬ ،‫الكنائس‬
‫التجويف‬ ‫أو‬ ‫الحنية‬ ‫يعادل‬ ‫ـراب‬‫ـ‬‫ـح‬‫ـ‬‫وامل‬ ،‫األجـــراس‬ ‫ذات‬
‫(صحن‬ ‫املساجد‬ ‫تخطيط‬ ‫تأثر‬ ‫وكذلك‬ ،‫الكنيسة‬ ‫فى‬
)‫املحراب‬ ‫ظلة‬ ‫وتتقدمه‬ ‫إيوانات‬ ‫أو‬ ‫أروقة‬ ‫به‬ ‫يحيط‬ ‫أوسط‬
‫(فاطمة‬ ‫للكنائس‬ ‫البازيليكى‬ ‫بالتخطيط‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫يطابق‬
‫ج‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫تاريخ‬ ،‫عامر‬ ‫مصطفى‬
).‫تليها‬‫والتى‬109،2000،‫القاهرة‬،‫الكتاب‬‫هيئة‬،2
‫اختص‬..‫والنسيج‬ ‫ـردى‬‫ـ‬‫ـب‬‫ـ‬‫ال‬ ‫كــورق‬ :‫الصناعات‬ ‫ـى‬‫ـ‬‫•ف‬
‫عصر‬ ‫منذ‬ ‫الشريفة‬ ‫الكسوة‬ ‫بصناعة‬ ‫واشتهروا‬ ‫األقباط‬
‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫تاريخ‬ ،‫عامر‬ ‫مصطفى‬ ‫(فاطمة‬ ‫الفاطميني‬
‫القبطى‬ ‫اللواء‬ ‫أن‬ ‫كما‬ )114 - 93 ،‫اإلسالمية‬ ‫مصر‬ ‫فى‬
‫للمحمل‬ ‫طابور‬ ‫آخر‬ ‫بقيادة‬ ‫مكلفًا‬ ‫كان‬ ‫الفسخانى‬ ‫رزق‬
‫هذا‬ ‫فى‬ ‫وسبقه‬ 1963 ‫ـام‬‫ـ‬‫ع‬ ‫الشريفة‬ ‫للكسوة‬ ‫النبوى‬
‫فى‬ ‫األقباط‬ ‫اشتهر‬ ‫كما‬ ..‫مليكة‬ ‫نجيب‬ ‫القبطى‬ ‫الضابط‬
،‫األخشاب‬ ‫صناعة‬ ‫مجاالت‬ ‫فى‬ ‫بتمكنهم‬ ‫اإلسالمى‬ ‫العصر‬
.‫وغيرها‬‫القبور‬‫وشواهد‬،‫واملعادن‬
‫تصور‬ ‫والتى‬ ‫امليالدى‬ ١٨ ‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫للقرن‬ ‫ترجع‬ ‫التى‬ ‫الشهيرة‬ ‫اخلشبية‬ ‫األيقونة‬
‫كتفه‬ ‫على‬ ‫املسيح‬ ‫السيد‬ ‫حامال‬ ‫النجار‬ ‫ويوسف‬ ‫العذراء‬ ‫السيدة‬
١٥٨٩ ‫العدد‬ ٢٠٢٤ ‫يناير‬ ٧

6. ٦
‫فى‬ ‫سواء‬ ،‫األقباط‬ ‫بنائها‬ ‫فى‬ ‫شارك‬ :‫العربية‬ ‫•املدن‬
‫طولون‬ ‫بن‬ ‫مسجد‬ :‫اإلسالمية‬ ‫والعمارة‬ ‫(كاملساجد‬ ‫مصر‬
‫وكانوا‬ ،‫كاتب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫القبطى‬ ‫املهندس‬ ‫وتصميم‬ ‫إشراف‬
‫عاصمة‬ ‫أول‬ ‫الفسطاط‬ ‫مدينة‬ ‫عمائر‬ ‫عمال‬ ‫غالبية‬ ‫هم‬
‫أن‬ ،‫البالذري‬ ‫يذكر‬ :‫مصر‬ ‫خارج‬ ‫أو‬ ،‫مصر‬ ‫فى‬ ‫إسالمية‬
‫على‬ ‫عامله‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬ ‫األموى‬ ‫الخليفة‬
‫وأن‬ ‫النبوى‬ ‫املسجد‬ ‫بناء‬ ‫إعادة‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫املدينة‬
‫القبط‬ ‫من‬ ‫صانعًا‬ 80 ‫و‬ ‫البناء‬ ‫ـواد‬‫ـ‬‫وم‬ ‫ـوال‬‫ـ‬‫األم‬ ‫إليه‬ ‫يبعث‬
‫شريك‬ ‫بن‬ ‫قرة‬ ‫مصر‬ ‫والى‬ ‫أرسل‬ ‫كما‬ .‫ملهارتهم‬ ‫املصريني‬
،‫عامر‬ ‫مصطفى‬ ‫(فاطمة‬ ‫دمشق‬ ‫مسجد‬ ‫لبناء‬ ‫أقباط‬
ً
‫عماال‬
).113-110 ،‫اإلسالمية‬‫مصر‬‫فى‬‫الذمة‬‫أهل‬‫تاريخ‬
‫الشافعى‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫اإلم‬ ‫كان‬ :‫ـة‬‫ـ‬‫ـي‬‫ـ‬‫واألدب‬ ‫العلمية‬ ‫الحياة‬ ‫•فى‬
‫القبطى‬‫املصرى‬‫الغول‬‫سرج‬‫بـ‬‫يأتنس‬)‫واللغة‬‫الدين‬‫(فقيه‬
‫بغزارة‬‫ويعجب‬‫فيناظره‬»‫سرجًا‬‫لى‬‫«دع‬‫ويقول‬‫العربية‬‫فقيه‬
‫مصر‬ ‫فى‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫تاريخ‬ ،‫عامر‬ ‫مصطفى‬ ‫(فاطمة‬ ‫علمه‬
‫من‬ ‫طلب‬ ‫مروان‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ..)233 ،‫اإلسالمية‬
‫اآلالت‬ ‫إلنشاء‬ ‫قبطى‬ ‫ألف‬ ‫لتونس‬ ‫يوجه‬ ‫أن‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫أخيه‬
.‫البحر‬‫وأدوات‬
‫باللغة‬ ‫األقباط‬ ‫من‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫(أول‬ ‫املقفع‬ ‫بن‬ ‫ساويرس‬
Graf, Geschichte der christlichen( ).‫م‬ 10 /9 .‫ق‬ ‫العربية‬
arabischen Literatur. Città del Vaticano, Bibliotheca
‫املؤلفني‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ).300 ,Apostolica Vaticana, Vol. II
‫املسيح‬ ‫وعبد‬ ‫رجا‬ ‫بن‬ ‫الواضح‬ ‫بن‬ ‫الواضح‬ ‫مثل‬ ‫األقباط‬
‫وأوالد‬ ‫األرمنى‬ ‫صالح‬ ‫وأبو‬ ‫السدمنتى‬ ‫وبطرس‬ ‫اإلسرائيلى‬
Graf, Ges� (‫ر‬‫كب‬ ‫بن‬ ‫البركات‬ ‫أبو‬ ‫الرئاسة‬ ‫وشمس‬ ‫العسال‬
(
,338 ,18 ,chichte der christlichen arabischen Literatur
;445-438,387,351
‫املؤسسة‬ ،‫العربية‬ ‫والحضارة‬ ‫املسيحية‬ ،‫قنواتي‬ ‫•جورج‬
199 ،‫تاريخ‬ ‫بدون‬ ،‫بيروت‬ ،‫والنشر‬ ‫للدراسات‬ ‫العربية‬
‫مكتبة‬ ،‫القبطية‬ ‫الكنيسة‬ ‫تاريخ‬ ،‫يوحنا‬ ‫منسى‬ ‫ومابعدها؛‬
.).430،382،379،2015،‫القاهرة‬،‫األسرة‬
‫أنفسهم‬ ‫يعتبرون‬ ‫الشرقيني‬ ‫املسيحيني‬ ‫جل‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫ويرفضون‬ ،‫العريقة‬ ‫العربية‬ ‫للحضارة‬ ‫ينتمون‬
،‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫مواجهة‬ ‫فى‬ ‫مسيحية‬ ‫غربية‬ ‫حضارة‬
‫بدونهم‬ ‫التى‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫بناء‬ ‫فى‬ ‫ساهموا‬ ‫لكونهم‬
‫مصر‬ ‫فأقباط‬ ‫إذن‬ .‫عليه‬ ‫هى‬ ‫عما‬ ‫مختلفة‬ ‫مكوناتها‬ ‫لكانت‬
‫وأما‬ .‫واحد‬ ‫جنس‬
ً
‫أصال‬ ‫هم‬ ‫العرق‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫ومسلموها‬
‫امتدادًا‬ ‫األساس‬ ‫فى‬ ‫تمثل‬ ‫فهى‬ ‫القبطية‬ ‫الثقافة‬ ‫ناحية‬ ‫من‬
‫منذ‬‫العربية‬‫بالثقافة‬‫الصلة‬‫وثيقة‬‫القديمة‬‫املصرية‬‫للثقافة‬
.‫واملسيحية‬‫اإلسالم‬‫ماقبل‬
‫حديث‬ ‫ـد‬‫ـ‬‫واف‬ ‫مجرد‬ ‫ليست‬ ‫فهى‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫أما‬
‫وتبادل‬ ‫اتصال‬ ‫حدث‬ ‫لقد‬ ‫بل‬ ..‫اإلســام‬ ‫مع‬ ‫مصر‬ ‫دخل‬
‫بني‬ )‫وديني‬ ‫واجتماعى‬ ‫(اقتصادى‬ ‫كبير‬ ‫حضارى‬ ‫وتأثير‬
‫املسيحية‬ ‫دخول‬ ‫قبل‬ ‫وثقافتها‬ ‫العربية‬ ‫والجزيرة‬ ‫مصر‬
،‫السعيد‬ ‫إبراهيم‬ ‫فايز‬ ‫بن‬ ‫(سعيد‬ ‫بقرون‬ ‫مصر‬ ‫واإلسالم‬
‫ضوء‬ ‫فى‬ ‫ومصر‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫بني‬ ‫الحضارية‬ ‫العالقات‬
‫التحول‬ ‫كان‬ ‫ولهذا‬ ).140 -111 ،‫القديمة‬ ‫العربية‬ ‫النقوش‬
‫فرغم‬ .‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫وسريعًا‬ ‫سلسًا‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫للغة‬
‫الرومانى‬ ‫ثم‬ ‫اليونانى‬ ‫االحتالل‬ ‫حكم‬ ‫تحت‬ ‫مصر‬ ‫وقوع‬
‫الرابع‬ ‫(من‬ ‫الزمان‬ ‫من‬ ‫قرنًا‬ 11 ‫إلى‬ ‫تصل‬ ‫ملدة‬ ‫والبيزنطى‬
‫بكرة‬ ‫عن‬ ‫مصر‬ ‫أهل‬ ‫يتحدث‬ ‫فلم‬ ،).‫م‬ ‫السابع‬ ‫حتى‬ .‫م‬ .‫ق‬
‫عقيدته‬‫يعتنقوا‬‫ولم‬،‫الالتينية‬‫أو‬‫اليونانية‬‫املحتل‬‫لغة‬‫أبيهم‬
‫فقد‬ ‫النقيض‬ ‫وعلى‬ .‫البالد‬ ‫ألهل‬ ‫دومًا‬ ‫مخالفة‬ ‫كانت‬ ‫التى‬
‫ألرضهم‬ ‫اإلسالم‬ ‫دخول‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫قرنني‬ ‫بعد‬ ‫املصريون‬ ‫بدأ‬
‫القرن‬‫حل‬‫إن‬‫وما‬،‫العربية‬‫واللغة‬‫للثقافة‬‫الكبير‬‫التحول‬‫فى‬
‫مصر‬ ‫أنحاء‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫أجزاء‬ ‫أصبحت‬ ‫حتى‬ ‫عشر‬ ‫الحادى‬
‫اللغة‬ ‫تاريخ‬ ،‫عيسى‬ ‫أحمد‬ ‫(ماهر‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تسودها‬
‫مكتبة‬ ،‫السابع‬ ‫العدد‬ ،‫قبطية‬ ‫كراسات‬ ‫سلسلة‬ ،‫القبطية‬
‫تتعلق‬ ‫ألسباب‬ ).69 ،2015 ،‫اإلسكندرية‬ ،‫اإلسكندرية‬
‫املحلية‬ ‫ثقافتهم‬ ‫بني‬ ‫تاريخيًا‬ ‫الوثيق‬ ‫باالرتباط‬ ‫األساس‬ ‫فى‬
‫(على‬ ‫اإلسالم‬ ‫ظهور‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫منذ‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫املصرية‬
‫لغتني‬ ‫بني‬ ‫مقارنة‬ ‫دراسة‬ ..‫العربية‬ ‫القبطية‬ ،‫خشيم‬ ‫فهمى‬
،‫القاهرة‬ ،‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫مركز‬ ،‫شقيقتني‬ ‫قريبتني‬
،‫فقط‬ ‫مصر‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫لم‬ ‫الذى‬ ‫االرتباط‬ ‫وهو‬ ).2003
‫والثقافة‬ ‫اللغة‬ ‫مع‬ ‫املحلية‬ ‫والثقافات‬ ‫اللغات‬ ‫ليشمل‬ ‫امتد‬ ‫بل‬
‫بهجت‬ ‫محمد‬ :‫(انظر‬ ‫العربية‬ ‫البلدان‬ ‫كافة‬ ‫فى‬ ‫العربية‬
‫األكادية‬ ‫من‬ ..‫العربيات‬ ‫اللهجات‬ ‫فقه‬ ‫فى‬ ‫مالمح‬ ،‫قبيسي‬
،‫دمشق‬ ،‫شمال‬ ‫دار‬ ،‫والعدنانية‬ ‫السبئية‬ ‫حتى‬ ‫والكنعانية‬
‫ملاذا‬ :‫مفاده‬ ‫منطقى‬ ‫تساؤل‬ ‫االنتباه‬ ‫يلفت‬ ‫حيث‬ ).1999
‫بلغتها‬‫وتمسكت‬‫وحده‬‫اإلسالمى‬‫الدين‬‫البلدان‬‫بعض‬‫قبلت‬
،‫وغيرهما‬ ‫وتركيا‬ )‫ـارس‬‫ـ‬‫(ف‬ ‫إيران‬ ‫مثل‬ ‫املحلية‬ ‫وثقافتها‬
‫واللغة‬ ‫الجديدة‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬
ً
‫كال‬ ‫أخرى‬ ‫بلدان‬ ‫قبلت‬ ‫بينما‬
‫العربية؟‬‫الدول‬‫سائر‬‫مثل‬‫معًا‬‫العربية‬
‫املحلية‬ ‫الثقافات‬ ‫ضعف‬ ‫بسبب‬ ‫ليست‬ ‫بالقطع‬ ‫واإلجابة‬
‫مارسها‬ ‫سياسية‬ ‫ضغوط‬ ‫بسبب‬ ‫أو‬ ،‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫لتلك‬
‫قد‬ ‫كما‬ ‫الشعوب‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫الفتح‬ ‫بعد‬ ‫املسلمون‬ ‫الحكام‬
‫الروابط‬ ‫فى‬ ‫التفسير‬ ‫يكمن‬ ‫بالطبع‬ ‫لكن‬ .‫البعض‬ ‫يعتقد‬
‫بني‬ ‫وجغرافيًا‬ ‫تاريخيًا‬ ‫الوثيقة‬ ‫الحضارية‬ ‫والقرابة‬ ‫بل‬
‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫املفتوحة‬ ‫الشعوب‬ ‫لهذه‬ ‫املحلية‬ ‫الثقافات‬
‫عبد‬ ‫فتحى‬ :‫(انظر‬ ‫الوليد‬ ‫اإلسالمى‬ ‫الدين‬ ‫بها‬ ‫تدثر‬ ‫التى‬
‫العصور‬ ‫فى‬ ‫العربية‬ ‫الحضارية‬ ‫الصالت‬ ،‫الحداد‬ ‫العزيز‬
.‫معًا‬‫فقبلتهما‬).2014،‫القاهرة‬،‫الكتاب‬‫هيئة‬،‫القديمة‬
‫ال‬ ‫كما‬ ،‫عصبية‬ ‫أو‬ ‫جنسية‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫ال‬ ‫إذن‬ ‫فالعروبة‬
،‫مشتركة‬ ‫وحضارة‬ ‫ثقافة‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫وإنما‬ .‫دين‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬
‫خليل‬ ‫(سمير‬ ‫مشترك‬ ‫مصير‬ ‫وإلى‬ ،‫مشترك‬ ‫تاريخ‬ ‫وإلى‬
،‫القديم‬ ‫املسيحى‬ ‫العربى‬ ‫التراث‬ ‫خصائص‬ ،‫اليسوعي‬
،1982 ،2 ‫العدد‬ ،‫بيروت‬ ،‫األدنى‬ ‫للشرق‬ ‫الالهوت‬ ‫مجلة‬
‫التراث‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ ‫توثيق‬ ‫إن‬ ‫إذن‬ ‫نقول‬ ‫وباختصار‬ .)168
‫املسيحى‬ ‫للفكر‬ ‫إثراء‬ ‫إلى‬ ‫يؤدى‬ ‫العربية‬ ‫والحضارة‬ ‫القبطى‬
‫حوالى‬ ‫تاريخيًا‬ ‫يمثل‬ ‫الذى‬ ‫بالعربية‬ ‫املجهول‬ ‫العريق‬ ‫وتراثه‬
‫منذ‬ ‫مصر‬ ‫فى‬ ‫املسيحية‬ ‫قضتها‬ ‫التى‬ ‫الزمنية‬ ‫الفترة‬ ‫ثلثى‬
‫بني‬ ‫املشترك‬ ‫العربى‬ ‫للتراث‬ ‫إغناء‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ .‫دخولها‬
‫ملا‬ ‫والشفاهى‬ ‫املادى‬ ‫واملسيحيني‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫املصريني‬
‫مع‬ ‫املسيحيني‬ ‫قطيعة‬ ‫أما‬ .‫الزمان‬ ‫من‬ ‫قرنًا‬ 14 ‫على‬ ‫يزيد‬
‫لكنه‬ ‫لإلسالم‬ ‫تجاهل‬ ‫مجرد‬ ‫يكون‬ ‫فلن‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬
‫مكتوب‬ ‫غزير‬ ‫قبطى‬ ‫الهوتى‬ ‫تراث‬ ‫مع‬ ‫قطيعة‬ ،‫الواقع‬ ‫فى‬
‫مع‬ ‫وقطيعة‬ .‫القبطية‬ ‫للشخصية‬ ‫فقدانًا‬ ‫يعتبر‬ ‫بالعربية‬
‫مخاصمة‬ ‫هى‬ ‫بل‬ .‫املسلمني‬ ‫مع‬ ‫املشترك‬ ‫العيش‬ ‫ومع‬ ‫الذات‬
‫أبناء‬ ‫بني‬ ‫البغيض‬ ‫االحتقان‬ ‫لواقع‬ ‫وتكريسًا‬ ‫للمستقبل‬
‫علمية‬ ‫إسهامات‬ ‫عن‬ ‫تخلى‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫واألهم‬ .‫الواحد‬ ‫الوطن‬
.‫العربية‬‫الحضارة‬‫بناء‬‫فى‬‫ضخمة‬‫مسيحية‬‫وأدبية‬
‫ـل‬‫ـ‬‫األوائ‬ ‫واملسلمني‬ ‫العرب‬ ‫موقف‬ ‫ذكر‬ ‫يجدر‬ ‫وأخيرًا‬
ً
‫نقال‬ ‫املقريزى‬ ‫يذكر‬ ‫حيث‬ ..‫القبط‬ ‫املصريني‬ ‫فى‬ ‫ورأيهم‬
‫الساكنني‬‫أكرم‬‫هم‬‫مصر‬‫قبطة‬‫«إن‬ :‫عمرو‬‫بن‬‫الله‬‫عبد‬‫عن‬
‫وأفضلهم‬ ،‫يدًا‬ ‫وأسمحهم‬ ‫كلهم‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫خارج‬
‫مثلها‬ ‫إلى‬ ‫ينظر‬ ‫أو‬ ‫الفردوس‬ ‫يذكر‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬ .‫عنصرًا‬
‫وتنور‬‫زرعها‬‫يخضر‬‫حني‬‫مصر‬‫أرض‬‫إلى‬‫فلينظر‬‫الدنيا‬‫فى‬
‫بذكر‬ ‫واالعتبار‬ ‫املواعظ‬ ‫كتاب‬ ،‫املقريزي‬ ‫(خطط‬ »‫ثمارها‬
‫إن‬ .).45 ،1967 ،‫القاهرة‬ ،‫التحرير‬ ‫دار‬ ،‫واآلثار‬ ‫الخطط‬
‫تاريخيًا‬ ,, ‫خصوصًا‬ ‫والقبطى‬ ‫عمومًا‬ ‫املسيحيى‬ ‫التراث‬
‫على‬ ‫بل‬ .‫اإلسالمي‬ ‫العربى‬ ‫التراث‬ ‫مع‬ ‫اليتعارض‬ ،‫وأثريًا‬
‫عربى‬ ،‫والطابع‬ ‫األصل‬ ‫مصرى‬ ‫تراث‬ ‫فهو‬ ،‫تمامًا‬ ‫العكس‬
‫من‬ ‫جزء‬ ‫(وهو‬ ‫صراع‬ ‫أو‬ ‫تناقض‬ ‫أدنى‬ ‫بال‬ .‫والثقافة‬ ‫الهوى‬
.)‫بها‬ ‫وتأثر‬ ‫فيها‬ ‫أثر‬ ..‫حضاريًا‬ ‫به‬ ‫املحيطة‬ ‫املنطقة‬ ‫تراث‬
‫وغير‬ ‫املسيحيون‬ ،‫املصريني‬ ‫كافة‬ ‫أنتجه‬ ‫القبطى‬ ‫والتراث‬
‫واملسيحيون‬ ،‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ )‫مجازًا‬ :‫(الوثنيني‬ ‫املسيحيني‬
‫مصرى‬ ‫كل‬ ‫فعلى‬ ‫وعليه‬ .‫اإلسالم‬ ‫بعد‬ ‫واليهود‬ ‫بل‬ ‫واملسلمون‬
‫املحلية‬ ‫ثقافته‬ ‫من‬ ‫بكل‬ ‫يعتز‬ ‫أن‬ ‫عقيدته‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بصرف‬
‫رؤية‬ ‫ليست‬ ‫وهى‬ .‫معًا‬ ‫العربية‬ ‫انتماءاته‬ ‫وكذلك‬ ‫املصرية‬
‫ومبنية‬ ‫من‬ ‫مستمدة‬ ‫منهجية‬ ‫حقائق‬ ‫بل‬ ،‫مختلقة‬ ‫تلفيقية‬
‫أن‬ ‫يجب‬ ‫اعتزاز‬ ‫ـو‬‫ـ‬‫وه‬ .‫ـة‬‫ـ‬‫ـري‬‫ـ‬‫وأث‬ ‫تاريخية‬ ‫اعتبارات‬ ‫على‬
‫بني‬‫مصطنع‬‫وهمى‬‫تفسخ‬‫من‬‫يعانى‬‫عربى‬‫كل‬‫على‬‫ينسحب‬
‫فى‬‫االجتهاد‬‫فيجب‬‫وعليه‬.‫العربية‬‫وانتماءاته‬‫املحلية‬‫هويته‬
ً‫عداء‬ ‫النفوس‬ ‫فى‬ ‫يزرع‬ ‫الذى‬ ‫املدمر‬ ‫االلتباس‬ ‫هذا‬ ‫إزالة‬
‫العداء‬ ‫أن‬ ‫ندرك‬ ‫وأن‬ .‫وهميًا‬ ‫واختالفًا‬ ‫ومواجهة‬ ‫مصطنعًا‬
‫غيرها‬ ‫أو‬ ‫(املصرية‬ ‫املحلية‬ ‫الوطنية‬ :‫الثقافتني‬ ‫بني‬ ‫عمومًا‬
‫الهوية‬‫لفقدان‬‫يرسخ‬‫العربية‬‫الثقافة‬‫مع‬)‫العربي‬‫وطننا‬‫فى‬
.‫املجتمع‬‫وانقسام‬
‫مصر‬ ‫أقباط‬
‫ومسلموها‬
‫ناحية‬ ‫من‬
‫هم‬ ‫العرق‬
‫جنس‬ ً‫ال‬‫أص‬
‫وأما‬ .‫واحد‬
‫ناحية‬ ‫من‬
‫الثقافة‬
‫القبطية‬
‫متثل‬ ‫فهى‬
‫األساس‬ ‫فى‬
ً‫ا‬‫امتداد‬
‫للثقافة‬
‫املصرية‬
‫القدمية‬
‫وثيقة‬
‫الصلة‬
‫بالثقافة‬
‫العربية‬
‫ماقبل‬ ‫منذ‬
‫اإلسالم‬
‫واملسيحية‬
‫بدأ‬
‫املصريون‬
‫قرنني‬ ‫بعد‬
‫من‬ ‫فقط‬
‫دخول‬
‫اإلسالم‬
‫ألرضهم‬
‫التحول‬ ‫فى‬
‫الكبير‬
‫للثقافة‬
‫واللغة‬
،‫العربية‬
‫إن‬ ‫وما‬
‫القرن‬ ‫حل‬
‫احلادى‬
‫حتى‬ ‫عشر‬
‫أصبحت‬
‫أجزاء‬
‫من‬ ‫كبيرة‬
‫مصر‬ ‫أنحاء‬
‫تسودها‬
‫اللغة‬
‫العربية‬
‫اهلل‬ ‫عدالة‬ ‫إلى‬ ‫يرمز‬ ‫والذى‬ ‫اليسرى‬ ‫يده‬ ‫فى‬ ‫مبيزان‬ ‫ممسكا‬ ‫يصور‬ ‫ميخائيل‬ ‫املالك‬ ‫متثل‬ ‫اخلشب‬ ‫من‬ ‫أيقونة‬
‫اإلسكندرية‬ ‫مبكتبة‬ ‫القبطية‬ ‫الدراسات‬ ‫مركز‬ ‫مدير‬
١٥٨٩ ‫العدد‬ ٢٠٢٤ ‫يناير‬ ٧