SlideShare a Scribd company logo

1263

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 710
Download to read offline
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺩ. ﻋﺯﺓ ﻋﺯﺕ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫" ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺇﻨﺴـﺎﻥ، ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺃﻜــﺜﺭ ﻤـﺎ ﻴـﺄﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨـﻡ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻜـﺎﻟﻐﻨﻡ ؛ ﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺔ، ﻭﻜﺎﻟﻜﻼﺏ ﺘﺫﻟﻼ ﻭﺘﻤﻠﻘﺎ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻟﺨﻴل ﺇﻥ ﺨ ِﻤﺕ ﺨ ‪‬ﻤﺕ، ﻭﺇﻥ ﻀـﺭ ‪‬ﺕ ﺸﺭﺴـﺕ .. ﺒـل‬ ‫ُ ِﺒ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﹸﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ، ﻫل ﺨ ُﻠﻘﺕ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺩ؟ ﺃﻡ ﻫـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﻟﻴﺨﺩﻤﻬﺎ؟ ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺘ ُﻘ ‪‬ﺩ ﻭﺤﺵ‬ ‫ـﻴ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ؛ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺘﺴﺘﻤﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻫﺎ ؛ ﻟﺘﺄﻤﻥ ﺒﻁﺸﻪ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺸﻤﺦ ﻫﺯﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﺼﺎل ﺭﺒﻁﺘﻪ ".‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫ﻓﺼل ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫–‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫–‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴﻲ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫–‬ ‫ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟـﺏ‬ ‫–‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫–‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ - ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫–‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ – ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﻫﻔﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺨﺒﺭﺍﺀ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺴﺎﺌل ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ: ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫…‬ ‫ﻜﺘﺏ – ﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ – ﺍﻟﺼﺤﻑ – ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺒـل ﺃﻋـﻭﺍﻡ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ _‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ _ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ، ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ، ﻭﺘﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ، ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨـﺫﻭﻨﻬﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﺸـﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐـﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴـﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻌل ﺃﺒـﺭﺯ ﻤﺜـﺎل ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫﺘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ .‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺨﺎﻟﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ .. ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻟﻭ ﻋﺭﺠﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ .. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻭﺒﻌـﺩ ﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺍﺴﺘﻨ ِﺫﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ، ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﺒﺎﺕ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ‬
‫؛ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﺭﻭﺡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺇﺼـﻼﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺘ ُﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ، ﻭﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺘﺘﺨﻴﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﺭﻭﺡ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺘﻭﺭﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺒﺎﺩﺌﺔ ﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﺘﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺽ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ .‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ .. ﻻ ﺃﺩﻋﻴﻬﺎ .. ﺒل ﻴﻔﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻴﺕ ﻁﺭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ؛ ﻜﻲ ‪‬ﺼﺒﺢ ﻟﻴﺱ ﻤﺠـﺭﺩ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻲ، ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ .. ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ‪‬ﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺠـﺩﻴﺩ، ﻭﺘﺠﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻭﺏ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻗﺔ ﻭﻻ ﺠﻤل .. ﻭﻟﻥ ﻨﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺘـﺩﻤﻴﺭ ﺒﻨﻴﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎﻩ ﻋﺒﺭ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ .. ﺃﻭ ﺨﻴل ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻟﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ، ﺘﺭ ‪‬ﺝ ﻟﻬﺎ ﻭﺴـﺎﺌل ﺇﻋﻼﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ، ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜـل: ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ، ﻭﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻟﻨﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫…‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻟﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﺭﺼﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ؛ ﺘﻌﺎﻁﻔـﺎ ﻤﻨـﻲ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺌﻨﺎ، ﻭﻤﻠﻭﻜﻨﺎ، ﻭﺃﻤﺭﺍﺌﻨﺎ، ﻭﺸﻴﻭﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ .. ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ، ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﺇﻟﻰ ﺸـﻌﻭﺒﻬﻡ، ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻘـﺒﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ: ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﻠﻙ، ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭ، ﺃﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻴﺦ، ﺃﻭ ﻋﺎﻫل، ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻜﻥ .. ﻭﺴـﻭﺍﺀ‬
‫ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﻅﻤﺔ، ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺠﻼﻟﺔ، ﺃﻭ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺴﻤﻭ، ﺃﻭ ﻓﺨﺎﻤﺔ .. ﻓﺎﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ، ﻭﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻫﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ!! ﺒـل ﺍﻟﻤﻭﻏﻠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺭ ‪‬ﺝ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ!!‬ ‫ﻴ ﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﺩل، ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻨﺠﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻬﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ، ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺨﻁﻁﻭﻫﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻤﺤﻠﻙ ﺴﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل!! ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ!!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻴﺘﻲ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺃﻗـﻭﻡ ﺒﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ) ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ (، ﻭﻜﻴـﻑ ﺘﺭﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺤﺎﻭل ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤـﺎﺩﺓ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺃﺭﺍﺀ .. ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠـﻡ، ﻭﺍﻟﺸﻜل، ﻭﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ، ﻭﻤـﺎ ﻴﺼـﺎﺤﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ، ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅـﺕ ﺒﺤﻜـﻡ ﺘﺨﺼﺼـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺘﺨﺼﺹ ﺩﻗﻴﻕ: ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﻓﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ‪‬ﻘـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋـﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ، ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻘﺎل ﻓـﻲ ﻭﺼـﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻜ ﱠﺎﻡ، ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺤـ‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ، ﻓﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ، ﻓﺎﻟﻤﻠﻜﻲ، ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ .. ﺩﻭﻥ ﻓـﺭﻭﻕ ﺘـﺫﻜﺭ!! ؛‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ .. ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻋﺼﺭ ﻭﺁﺨﺭ، ﻭﺒﻴﻥ ﻜل‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ ﻭﺃﺨﺭ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺩ ‪‬ﺞ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻴﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻜﺄﻭل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﺘﺼﺎل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ _ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ_ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋ ‪‬ـﺎ ‪‬ﻘـﺎل ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ ﻤ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜ ﱠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻵﻥ، ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ،‬
‫ﻓﻼ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ، ﻓـﻲ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ .. ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻠﻜﻴﺎ، ﺃﻭ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎ!!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺭﺤﺕ ﺃﺘﺴﺎﺀل _ ﻜﺒﺎﺤﺜﺔ _ ﻫل ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ؟؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻬــﺎ ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻋـﻔﻭﺍ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﻓﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﻭﺤـﻲ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؟؟ ﺃﻡ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻬﺎ؟ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻴﺎ ﻭﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ، ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ِ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ .. ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ!! ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻼﺕ ﻭﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻤﻴﺭﺍﺙ ﻤﺴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ ﺍﻹﻟﻪ! ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ،‬ ‫ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺩﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻭﺴـﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴـﻤﻭﻋﺔ،‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺸﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻲ: ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل، ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻓﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻫﺎﻟﻨﻲ ﺃﻥ ‪‬ﻨ ﱠﺎﻉ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﻌﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﺴﻴﻨﻬﺎ _ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺜ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼﻨ ﱠﺎﻉ ﻤﺤﺘﺭﻓﻭﻥ ﻟﻬﺎ _ ﻻ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻘﻴﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠ ﱢﺒﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺫﺒﺫﺒﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺨﻁﻁﻬﻡ .. ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺴـﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ، ﻭﻋﺠﺒـﺕ .. ﻜﻴـﻑ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺍ؟! ﻟﻴﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ؛ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻜل ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻤﻔﺎﺠﺊ .‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ ﻴﻜﻠﻔـﻭﻥ ﺨـﺎﻁﺭﻫﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻭﺭﺼﺩ ﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ، ﻜﻲ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل ؛ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﻨﻴﺔ .. ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻴﻭﻫﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﺩﻉ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ _ ﻜـل‬
‫ـﺤﺔ )٩٩٩٩،٩٩%(،‬‫ـﺎﻫﻴﺭﻴﺘﻬﻡ ﻜﺎﺴـ‬‫ـﺔ _ ﻭﺃﻥ ﺠﻤـ‬‫ﺍﻟﺭﻋﻴـ‬ ‫ﻭﺸﻌﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺩﺍﺌﻡ!! ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺼـﺩﻗﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﻭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ!!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺃﻗﺼـﺩ ﺒﺎﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻫﻨـﺎ ﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ .. ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻌﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺒﻤﻌﻨـﻰ: "‪ "The Image‬ﺃﻱ: "‬ ‫ﺘﻜ ‪‬ﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺸﺨﺹ، ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ، ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ،‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻪ ﻋﻨﻪ " ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺨﺭ ﻟﻠﺼـﻭﺭﺓ ﻴﻘـﻭل:‬ ‫١‬ ‫‪“ Mental Image means the Mind’eye sees the‬‬ ‫‪world, and from the look of it, this mind needs‬‬ ‫٢ “ .‪ ،glasses‬ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﺘ ُﺭ ‪‬ﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ـ ﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫‪‬ﻨﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭ، ﻓﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴﻠﻔﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺎﻜﻡ، ﻭ ‪‬ﻥ ﺤﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻠﺒﻲ - ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ – ﺇﻨﺠﻠﻴـﺯﻱ /‬ ‫١ - ﺩ. ﻜﺭﻡ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ٩٨٩١ – ﺹ. ٥٨٢ .‬ ‫. ‪٢- Yahoo web site search‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺒﺠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺼـﻤﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺩﺤﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺼﻼ ؛ ﻁﻤﻌﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻁﺎﻴﺎﻩ ﻟﻬﻡ .. ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل: ﻭﻤﺜﻠﻙ ﻟﻡ ﺘﻠﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ!! ﺒﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻤﺠﻭﺠﺔ!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻫﺎﻟﻨﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ .. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻜﻼﻤﻴﺔ، ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻫﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻜل ﻓﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺜل: ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﺃﺴﻴﺎ، ﻭﺠﺯﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ، ﻭﺍﻹﺴﻜﻴﻤﻭ، ﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺭﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺵ، ﺃﻭ ﺃﻗﻨﻌـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻋﺒﺔ، ﺃﻭ ﻋﻤل ﺘﻤﺎﺜﻴل ﻟﻪ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺤﺠﻤﻬـﺎ، ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴ ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ .. ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺘﻔﺎﻭﺕ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓـﺩﻴﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟـﺕ: ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ، ﻭﺍﻟﺠـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻜـﺭﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟـﺫﻜﺎﺀ، ﻭﺃﺼـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨـﺭ‬ ‫…‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘ ُﻤﺜل ﻗﻴﻤﺎ ﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻴﻔﺨـﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻠﻌﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ، ﺒﻤﺎ ﺘﻀﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻥ ِﻤﺎﺕ، ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻤﺒﺘﻜﺭﻭﻫـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘـ ُﺠ ‪‬ل ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ،‬ ‫ـ ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺘ ُﻘ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﺩﻴﻪ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ ﻤـﻥ ﺭﻴـﺵ، ﺃﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺤﺠﻤﻬـﺎ، ﻭﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜـل، ﻭﺃﻗـﻭﻯ ﻭﺃﺜـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ،ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﻴﺯ ﻋﻨﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ‪‬ﺸﺎﻉ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻁﻕ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫ﺇﻻ ِﻜﻤﺎ، ﻭﻻ ﻴﻌﻤل ﺇﻻ ﺨﻴﺭﺍ ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺤﻜﻤﻪ ﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺔ _ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻷﻴﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻱ ﺃﺴﺎﺱ _ ﻓﻼ ﻴﺨﻀـﻊ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺨﻀﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺭﺍﺠﻌﺔ، ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻜل ﺤﻴﻥ .. ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﺘﺴـﻤﺢ‬ ‫ﺒﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﻠﻴﻐـﺔ،‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻁﺭ ﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ .. ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺘ ُﺤﻜﻰ ﻋﻨﻬﻡ ﻗﺼﺹ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ!! ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻨﺭﺩﺩﻫﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺓ .. ﻻ ﺒل ﻭﻨﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺤﻜﺎﻤﻪ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍﻕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ .. ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻓﻘﻁ، ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﺘﺼـﺎل ﺸﺨﺼـﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل ﺠﻤﻌﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺩﻭﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﺘﺒﺙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﺘﺼـﺎﻟﻴﺔ، ﺘﻁـ ‪‬ﺭﺕ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘ ُﺭﺴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ: ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ .. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل، ﻓﻘﻁ ﻗـﺩ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻗﺩ ﺘﻐ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜـﺭ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ، ﺃﻭ ﺍﻹﺫﺍﻋـﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ .. ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺴـﻤﻴﻨﺎﻫﻡ:‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﺎﺸﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻭﻤﻁﺎﺭﺯﻴـﺔ ٣، ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻫﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ، ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﻜﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻬﺒﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ ﺘﻤﻬﻴﺩ ؛ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﺘـﻭﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺃﻱ ‪‬ﺭﺸ ﱠﺤﻭﻥ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴـﺔ، ﻭﻴﻘـﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﻴ ـ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﻤﻼﺕ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﺒﺎﻻﻗﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺘﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ ؛ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﺃﻭ ﺒـﺎﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻤﺴﺒﻕ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ، ﻓﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﻬـﻡ ﻭﻗـﺩ‬ ‫٣ - ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺯﻴﻪ : ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺫﺍﺕ ، ﻤﻤﻥ ﺘﺭﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻬﻡ .. ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺩﻨﻴﺎ ، ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﺘﺭﺤـﺎل ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻔﻅ ﺃﺼل ﻟﻐﻭﻱ ﻓﺎﺭﺴﻲ .‬
‫ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺎ ﺴـﻠﻔﺎ ﻜﺸـﺨﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫…‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ: " ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻤﻠﻙ "،‬ ‫ﺇﺫ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻭﻟﻭ ﺒﺎﻫﺘﻪ، ﺃﻭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺃ ‪‬ﻟـﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻷﻭل ﻋﻨﻪ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻲ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ﻜﺎﻨﻁﺒﺎﻉ ﺃ ‪‬ﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺒـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ، ﻭ ‪‬ﻨ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ .. ﻓﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻷﻭﻟـﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻲ ﺴﻴﺌﺎ، ﻓﻬﻨﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻌـﺔ ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﻜﺜﻔﺎ، ﻭﺘﺨﻁﻴﻁﺎ ﻤﺤﻜﻤﺎ، ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ .. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺭﻤﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل‬ ‫؛ ﺒﺩﻟﻴل ﻨﺠﺎﺡ ‪‬ﻨ ﱠﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﺘﺠﻤﻴل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ .‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺼﻭﺭ، ﻭﻟﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ، ﻜﻤـﺎ ﺴـﻨﺘﻌ ‪‬ﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺘﺴﺨﻴﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ‪‬ﻘﺎل: ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ "‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺠﻤﻴل ﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺸـﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺴﺘﺭ ﻋﻴﻭﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ، ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﺎ ﺒﺎﻫﺭﺍ " ٤، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻜﺎﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﻔﻭﻥ ﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻤﻴﺎﻭﺍﺕ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﺒﻘﻨﺎﻉ ﺫﻫﺒﻲ، ﻭﻴﺎ ﻟﻴﺘﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺨﻁﻁ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘ ُﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ!!‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺭﺴـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ .. ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻗﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﻗﺒﻭﻻ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﺸـﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻗﺒـل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫٤ - ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺭ ﺴـﻴﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ – ﺹ. ٦٤ .‬
‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺤﻤﻼﺕ ﻤﻜﺜﻔﺔ، ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ؛ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺭﺼﺩ ﻭﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﻀﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺘﺼﻴﺩ ﺍﻟﻬﻔﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓـﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻹﺴـﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺃﻭ ﺘﻔﺸـل، ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻴﻌﻜﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴ ِﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ ﻜﻤﺜﺎل ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻭﻭﺘﺭ ﺠﻴﺕ، ﻓﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻤﻭﻨﻴﻜﺎ ﻟﻭﻴﻨﻴﺴـﻜﻲ ﻜﻤﺜـﺎل ﺃﺨـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻴل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ، ﻭﻟﻭ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ!! ﻻﺘـ ِﻡ ﻤﻥ ﻜﺸﻔﻭﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﱡﻬ‬ ‫ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒـﻠﺒﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻐﺏ، ﺇﻥ ﻟﻡ ‪‬ﺘﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺠﺴﺱ ﻭﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ، ﻭﺒـﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗـﻠﺏ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻟﺤﻭﻜﻤﻭﺍ ﻭﺃﻋﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤـﺎ ﻜﺸـﻔﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺌﺢ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻟﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ، ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﺄﻟﻴﻬﻨﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺘﻨﺯﻴﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﺄ!‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻜﺸـﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺭﺌﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻫـﻭ:‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ، ﻭﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬـﺎ ﻤﺯﻋﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ، ﺃﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﺎﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺴـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻟﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ؛ ﻜـﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ، ﻭﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ .. ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻘﻁ .. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺨـﺎﺭﺝ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻨﺔ " ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﻼﺯﻡ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺇﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﺤﺩ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ، ﻭﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺴـﻭل‬ ‫ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻕ،‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻴﻨﻪ ﺩﺭﺱ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻐﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ، ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ؛ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ ﻗـﺩ ﺭﺴـﻤﺕ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻭﻫﺎ .. ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻤﺎﺕ " ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ " ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ؛ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻭﺯﻴﻑ ﺒﺭﻭﺯ ﺘﻴﺘـﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻏﺴﻼﻓـﻴﺎ، ﻭﺍﻴﺯﻨﻬﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺸﺎﺭل ﺩﻴﺠــﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﻭﻨﺴﺘﻭﻥ ﺘﺸﺭﺸل ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻓﻬـﺅﻻﺀ ﻟـﻡ ﺘﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭﻫﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻤﺔ " ﺍﻟـﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ " ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺘﻠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻨﻌﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺩﻋﺎﻴﺘﻪ ﺠﻭﺒﻠﺯ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﻴﺒﺔ ﻜﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﺜﻡ ﻫﺯﻡ ﻓﻠﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﻜـل ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻤﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﺴﻭﻟﻴﻨﻲ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻲ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ ﻓﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ .. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل: ﺇﻟـﻰ ﺃﻱ ﺤـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻗﻨﺎﻋﺎ، ﻭﺃﻁﻭل ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ؟! ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺤـﺩﺙ ﺠﻠـل ﻜﺎﻻﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ؛ ﻟﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺘـﺎﻡ ..‬
‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ‪‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﻔ ‪‬ـﺔ، ﻭﻴﻘـﻭل ﻜﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻴﻬﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻨﺼﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﻭﻫﺔ، ﺃﻭ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺨﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻤﺴـﻜﻭﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻭﺒﺭﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻅﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ، ﻤﻥ ﻤﺩ ﺜﻭﺭﻱ، ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻌﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺼـﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻨـﺫﻜﺭ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ: ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻻل ﻨﻬﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺴﻭﻜﺎﺭﻨﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻨـﺎﺡ‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺼﻨﻌﺕ ﺼـﻭﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻜﻤل ﺤﻭﺍﺭﻴﻭﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ؛ ﻭﺨﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻹﻗـﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ؛ ﻜﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻤﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻻﺴــﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺸـﻌﺒﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻜﺎﺴﺤﺔ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ .. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﺜﻨﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻻل ﻨﻬﺭﻭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺯﻋﺎﻤﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﻭﺭﺘﻪ _ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ _ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ، ‪‬ﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺁﻨﺫﺍﻙ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺭﺴـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺒﺈﺴــﺒﺎﻍ ﻫــﺎﻻﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴــﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻁل ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ .. ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ‬ ‫) ﻓﻲ ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ ﻭﺍﻷﻭﺩﻴﺴﺔ (، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼـ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒـﻁل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌــﺭﺒﻲ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻻ ﻴﺄﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ، ﻭﺘﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻤﺎﺕ ﺨﺎﺭﻗﺔ، ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﻭﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﺫﻱ ﻴﺯﻥ ﻋﺭﺒﻴﺎ، ﺇﻟـﻰ ﺃﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ " ﺘﺸـﻲ‬ ‫ﺠﻴﻔﺎﺭﺍ " ﺒﻁل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺒﺩﻟﻴل ﺭﻓﻊ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻜﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺎﺤﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ _ ﺸﺭﻗﻪ ﻭﻏﺭﺒﻪ _ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ- ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫٣٠٠٢ﻡ .‬
‫ﻭ ﻟﻌل ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ _ ﻜل ﺍﻟﻨـﺎﺱ _ ﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ، ﺃﻤﺭ ﺃﺭﺍﻩ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ؛ ﻷﻥ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺃﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺘﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻗﺔ، ﺘ ُﺴ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ـ ﻤ‬ ‫ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻫﻤﺴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺴـﺎﺩ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻭﺒﺩﺃ ‪‬ﺘﺒـﻊ ﻓـﻲ ﺘﻤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﻀﻲ ﻋـﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﺎﻨﻲ ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻭﻴﺘﺤﻜﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺘﺴﻠل ﻗﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﻜﻭﻨﻪ ﺒﻭﻋﻲ .. ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻪ .‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻋﻠـﻡ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻜﻌﻠﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ ) ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ( ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺭﺱ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ، ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﻤﺤﻀﺎ، ﻟﻜﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻀـﻌﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻜﻌﻠﻡ، ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﺄﻥ " ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺃﻨﺸﺄ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺇﻋﻼﻡ، ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ .. ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻫﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﻤﺎﻜﻴﺎﻓﻠﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ " ٥، ﻟﻜـﻥ ﺘﺴـﻭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ " ﻭﻭﺭﻟـﺩ ﺘﻠﺠـﺭﺍﻡ "‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٠٥٩١ ﻗﺎﺌﻠﺔ: " ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺒﺩﺀﻭﺍ ﻴﻁﺒﻘـﻭﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ " .‬ ‫٥ - ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻤﺎﻭﻱ – ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﺠﻤـﺎل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ –‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﻭﻤﻴﺔ ٤ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺹ. ٦ .‬ ‫٦ - ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ. ٧ .‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﺍﻴﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻨﻭﻥ " ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ": ﺇﻥ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺴـﺘﻬﻠﻜﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻐﻠﻴﻑ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬ ‫.…‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺌﻬﺎ، ﻓﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﺭﺠل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ " ٧.‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١، ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺴﻠﻌﻬﺎ، ﻭ" ﺃﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺴﻭﻴﻕ ﻤﺭﺸﺤﻴﻪ ؛ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺒﻀـﺎﺌﻌﻬﺎ، ﻭﻓـﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ " ٨.‬ ‫ﻭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﻨﺠﺤـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺒﺸﻜل ﺠﻌـل ﺍﻟﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫٧ - ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ – ﺹ. ٩ .‬ ‫٨ _ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ. ٠١ .‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ، ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻤـﻥ ﺸـﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ .. ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻴﺼﻑ ﺃﻱ ﻜﺫﺒـﺔ ﻤﺤﺒﻭﻜـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻴﻠﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ، ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﺃﻭ ﻤﻠﻔﻘﺔ ﻭﻤﻔﺒﺭﻜـﺔ ﺒﺤﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻗﺔ، ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻴﻠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺭﻕ ﺍﻟﻔـﻼﺵ .. ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ " ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎﻨﻲ "،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺼﻭﺭ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﺎ ﻟﺸـﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺘﻨﺎ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌـل،‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺒﺄﻱ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺘ ُﺨﺘﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ، ﻤﻥ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺃﻫﻼ ﻟﻪ ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻴﻨﻌﻜﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺭﺠـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻓﻴﺔ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،‬ ‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻠﻴﻥ، ﻴﻀ ‪‬ﺎﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻴﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻓﺼل ﺘﻤﻬﻴـﺩﻱ‬ ‫‪‬ﻌ ‪‬ﻑ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺼﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﻴﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼـﻠﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬
‫ﻓﺼل ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ " ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ " ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺭﻴﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻤﺴـﺘﻭﻯ ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻌﻨـﻲ " ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻷﺒﻭﻴـﺔ " ﻓـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺭﻴﻬﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﺎ ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻬﺎ ﻤﺘﺤﻜﻤـﺔ ﻭﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺘﺩﺭﺝ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻴـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ .. ﻟﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﺠﺏ ﺭﻏﻡ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻨﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓـﻭﻥ ﻜﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺔ .. ﻻ ﺒل ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ _ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ _‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻠﻁﻭﻴﻭﻥ ؛ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﻭﻤﺅﻟﻬﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻟـﻴﺱ ﺤﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻀﻭﻋﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺴل، ﺩﻭﻥ ﺴﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ، ﻻ ﺒل ﺃﺜﺒﺘﺘﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬
‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .‬ ‫١‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻓﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ‪‬ﺤﺘﺭﻡ ؛ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﻜﻠﻪ، ﻭﻟﻌل ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤﺜﻼ ﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﺘﺸ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺱ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ، ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻗﺩﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﻋﺠﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺨﺎﻀـﻊ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ‬ ‫١ – ﺭﺍﺠﻊ ﺩ. ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺴﺎﻟﻡ – ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫٨٧٩١ﻡ - ﺹ . ٣٢١ .‬
‫ﺒﺄﺨﺭ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺒﺩ ﺍﻟﻔـﺭﻋﻭﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﻴــﻘ ‪‬ﺴﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﺒـﺫل ﻜل ﻏﺎل ﻭﺭﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﺭﻀﺎﺌﻪ، ﻻ ﺒل ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻅل ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜـﺩ ﺒﻌـﺽ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻨﻪ ﻋﺒﺭ ﺤﻘﺏ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻴﻨﻔﺨـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺯﻋﺎﻤﺎﺘﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﺨﻡ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ _ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ_‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻴﺭﻜﺒﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﻑ، ﻓﻴﺴﻭﻤﻭﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺴﻠﻁﻲ ﺠـﺎﺌﺭ ﺃﺴـﻤﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺴﺅﺍﻻ ﺼﺎﻏﻪ ﻓـﻲ ﻤﺜـل‬ ‫ﺸﻌﺒﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ: " ﻗﺎل ﻴﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﻴﻥ ﻓﺭﻋﻨﻙ؟ ﻗﺎل ﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﺵ ﺤﺩ ﻴﺭﺩﻨﻲ ﺃﻭ ﻴﺭﺠﻌﻨﻲ! " .. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺭﺍﺠﻌﻪ ﺃﻭ ﻴﺭﺩﻩ، ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴـﻨﻔﺦ ﻓﻴـﻪ ﻭﻴـﺅﻟﻬـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ؛ ﻤﺘﻭﻫﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﻬل ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺘﻭﺠﻴﻬـﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ )ﻤﺭﻴﻭﻨﻴﺘ ﱢﻲ(‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻜﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺼ ‪‬ﻗﻬﻡ ﻭﻴﺼ ‪‬ﻕ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺘﺼ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫٩ - ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ﺒﺎﻟﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻋﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻭﻨﻴﺕ .‬
‫ﺃﻨﻪ ﻓﻌﻼ ‪‬ﻨ ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻠﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨـﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﹰ ﻤﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻔﻭﻫﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻴﻭﻫﻤﻭﻨﻬﻡ ﺒﻬﺎ، ﺜﻡ ﻴﻭﺤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺃﻭ ﺃﺒﻭﺍﻕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﺘﺭﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ ﻋﻨﻜﺒﻭﺘﻴﺔ ﺘ ُﻨﺴﺞ ﺤﻭل ﻜل‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ، ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤ ‪‬ل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻏــﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁـﻐﺎﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺭﺃﻴﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻱ، ﺒل ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺠﻊ ﻫﺎﻡ ﻟﻪ: " ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﺒﺄﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻴﻔـﻭﻕ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺎﺌل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻐـﺎﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ "‬ ‫ﹰ‬ ‫٠١‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺨﻭﻑ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺘﻨﺩﺭ ؛ ﻜﺘﻨﻔـﻴﺱ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫٠١- ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ – ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ - ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٨١ ﺹ. ٣٤ – ٤٤ .‬
‫ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻟﻠﺴـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﻗﻬﺭ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺭﺒﻲ ﻷﺨﺭ ؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻜل ﺇﻗﻠﻴﻡ، ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﻬﺭﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ؛ ﻴﻨﻅﻡ ﺃﻤـﻭﺭ ﺍﻟـﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ، ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻜﻡ ﻗﻭﻱ، ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸـﺘﻰ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻤﺴـﺘﻘﺭ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻴﺔ، ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻗﺒﻠﻲ، ﻻ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ .. ﺒل ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻋﺸﻴﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺯﻋﻴﻡ، ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ‪‬ﺭﻑ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺴﺎﺌﺩ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤـﺎ ﻗﺒـل ﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻭل ﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻠﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ‪‬ـﻠﻁﺔ ﺒﻜـل‬ ‫ﺴ‬
‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﺼـﻁﻠﺤﻴﺎ، ﻭﻟﻨﺭﺼـﺩ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗـﺩ ﺃﺜـﺭﺕ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼـﺎﺕ ﻭﺍﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ، ﺠﻌﻠـﺕ ﻟـﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺴﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨـﺎ ﺫﻟـﻙ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﺴﻭﻗﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ؛ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻤﻴﺱ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ .‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺒـﺎﺏ ) ﺱ ل ﻁ ( ﻴﻘـﻭل ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺡ:‬ ‫" ) ﺍﻟ ‪‬ﻼﻁﺔ ( ﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻭﻗﺩ ) ‪‬ﻠ ﱠﻁﻪ ( ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ )ﺘﺴـﻠﻴﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ)ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ( ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ،……‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻁ( ﻋﻠﻴﻬﻡ.ﻭ)ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ(‬ ‫ـﻊ ؛ ﻷﻥ ـﺭﺍﻩ ـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺠـ ﻤﺠـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠ ـﺔ ﻭﺍﻟﺒ ـﺎﻥ، ﻭﻻ ﺘﺠﻤـ‬ ‫‪‬ﺭﻫـ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ.ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ) ﺴﻠﻴﻁﺔ ( ﺃﻱ ‪‬ﺨ ﱠﺎﺒﺔ.ﻭﺭ ‪‬ل ﺴـﻠﻴﻁ ﺃﻱ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺼ ـ‬ ‫ﻓﺼﻴﺢ ﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﺔ ﻭ) ﺍﻟ ‪‬ﻠ ُﻁﺔ ( ﻴﻘـﺎل ﻫـﻭ‬ ‫ﺴـ‬ ‫) ﺃﺴﻠﻁﻬﻡ ( ﻟﺴﺎﻨﺎ."‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴﻲ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ، ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻤﻊ‬ ‫١١ - ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ – ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺹ. ٩٠٣ .‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟ ‪‬ﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻔﺼـﺎﺤﺔ ﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺴﻼﻁﺘﻪ .. ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻗـﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨ ﱠﺎﺏ ﺒﺫﺉ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ "، ﻭ ‪‬ﻀﻴﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻓﻲ ﺃﻥ " ﺍﻟﺴﻠﻴﻁ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ: " ﻭﻴﻘﺎل: ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ َﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ) ‪‬ﻠﻁﺎ ِﻪ( ﺃﻱ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻤ ‪‬ﻠ ﱢﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫‪‬ﺤ ـ‬ ‫ﺴ ﻨ‬ ‫‪‬ﺅ‬ ‫)ﺴﻠـْﻁﻨﺘﻪ(، ﻭ) ‪‬ﻠ ﱠﻁﺘـﻪ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ) ﺘﺴﻠﻴﻁﺎ ( ﻤﻜﻨﺘـ ُﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴـ ُ‪‬‬ ‫.. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﺍﻟﻘــﻭل‬ ‫ﻤﻨﻪ ) ﻓﺘﺴﻠﻁ ( ﺘﻤﻜﻥ ﻭﺘﺤﻜﻡ "‬ ‫٢١‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﻀـﻤﻥ: ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ ﻭﺴـﻼﻁﺔ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ؛ ﺇﺫ ﻻ ‪‬ﺅﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻓـﻲ ﺒﻴﺘـﻪ ﺃﻭ ﻤﺤﻠـﻪ ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺃﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻘﻭل ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺜﺎﻟﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ: " ‪‬ﻠ ﱠﻁﻪ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﺴـ ‪‬‬ ‫…‬ ‫ﻭ)ﺍﻟ ‪‬ﻠﻁﺔ(: ﺍﻟ ‪‬ﻠﻙ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫…‬ ‫ﻏﻠ ﱠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ـ‬ ‫٢١ - ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯ ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ – ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭ –‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻱ- ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ – ٧٧٩١ﻡ –‬ ‫ﺹ . ٥٨٢ .‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻠﻙ ‪‬ﻤﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻷﻨـﻪ ﺒـﻪ ﺘﻘـﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺠـﺔ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ ﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ."‬ ‫٣١‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﺭﺒﻲ ﺭﺍﺒـﻊ ﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻭﺴﻊ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭل: " ﺴﻠ ﱠﻁﻪ: ﺃﻁﻠـﻕ ﻟـﻪ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻤﻜ ﱠﻨﻪ ﻤﻨـﻪ ﻭﺤﻜ ﱠﻤﻪ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭ) ﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ (: ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﻤﻜـﻥ ﻭﺴـﻴﻁﺭ.) ﺍﻟ ‪‬ـﻠﻁﺔ (‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ…، ﻭ) ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ (: ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ‬ ‫، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﻲ )ﺴﻠﻁﻨﺔ(: ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ."‬ ‫٤١‬ ‫…‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺤـﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻥ، ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ؟! ﺴـﻼﻁﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﺅﺴﺎﺅﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐـﺔ!!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺎﺸﺎ ﷲ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ .. ﻓﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ .. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ ﻟﻬـﻡ ﻜـل‬ ‫٣١ - ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫٩٢ – ﺹ.٤٤٣ .‬ ‫٤١ - ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ – ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻁﺒﻌـﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ٩٩٩١ﻡ – ﺹ. ٨١٣ .‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻠﻁﺎﺕ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻘﻌـﻭﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻭﺇﻤﺭﺘﻬﻡ؟!‬ ‫–‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺏ: "ﺭ ﺃ ﺱ‬ ‫) ﻭ ‪‬ﺃﺱ ( ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻴﺭﺃﺴـﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫…‬ ‫ﺠﻤﻊ ) ﺍﻟ ‪‬ﺃﺱ (‬ ‫ﺭ‬ ‫) ﺭﻴﺎﺴﺔ ( ﻓﻬﻭ ) ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ (، ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎ ) ﺭ ‪‬ـﺱ ( ﺒـﻭﺯﻥ‬ ‫ﹰ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻴﻌﻠـﻭ‬ ‫ﻗ ‪‬ﻡ."‬ ‫ﻴ‬ ‫٥١‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺊ، ﻴﻌﻜﺱ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻴـﺎ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻁﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﺔ، ﻭﻫﻲ ‪‬ﻠﻁﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻀﺎﻓﺔ، ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴـﺒﺔ ؛ ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴــﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤـﺭ ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﻡ، ﻭﺃﻭﻟﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻨﻬـﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺭﻋﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺭ، ﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﻜﻔﻠﻬﻡ ﺒﻭﻻﻴﺘﻪ ﻭﺃﻤﺭﻩ، ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﻟﻸﺏ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻓﻼ ﻴﺘﺯﻭﺠﻥ ﺇﻻ ﺒﻭﻟﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ " ﻓﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻗﺩﺭﺍ ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﻨﻬﻡ ؛‬ ‫٥١ - ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﺹ . ٦٢٢ .‬
‫ﺭﺁﺴﺔ ﻭﺭﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ: ﺸــ ‪‬ﻑ‬ ‫َﺭ‬ ‫–‬ ‫ﺇﺫ ﻴﻘﻭل: " ﺭﺃﺱ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻗﺩ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ: ﺼﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ، ﻭ) ﺍﻟﺭﺍﺌﺱ ( ﺭﺃﺱ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻜل ﻤﺸﺭﻑ".‬ ‫٦١‬ ‫ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ " ﻓﻴﻀﻴﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ‪‬ﻔﻴﺩ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ .. ﻻ ﺒل ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ، ﺇﺫ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺩ‬ ‫" ) ﺍﻟﺭﺃﺱ (: ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭ) ﺍﻟﺭﺍﺌﺱ ( ﺠﻤﻊ ﺭ ﱠﺍﺱ: ﺍﻟـﻭﺍﻟﻲ‬ ‫‪‬ﺅ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺱ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ:‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻤﻘ ‪‬ﻤﻬﻡ، ﻭﻫﻲ ﺭﺘﺒﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﻌﺎﺩل ﺭﺘﺒﺔ ﻨﻘﻴـﺏ،‬ ‫ﺩ‬ ‫) ﺍﻟ ِﺌﻴﺱ ( ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭ ﱡﺱ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺱ: ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ".‬ ‫٧١‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻨـﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﺸـﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﺅﺱ!! ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒـﺎﺏ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻠﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ "ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ"‬ ‫٨١‬ ‫ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺠﺏ، ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ! ﻭﻟﻴﺤﺎﻭل ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫٦١ - ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ – ﺹ. ٩٤٢ .‬ ‫٧١ - ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ – ﺹ. ٣٣٢ .‬ ‫٨١ - ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ ﺃﺒﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ – ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ ١ - ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺹ.٨٩٠١‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺴﺅﺍل ﻤﺅﺩﺍﻩ: ﺘﺭﻯ ﻫل ﺍﻗﺘﺒﺱ ﺭﺅﺴـﺎﺅﻨﺎ ﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺒﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ .‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ _ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل _ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻤل، ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ، ﺃﻭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻁﻬﺎﺓ .. ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﺼﺎﺒﺔ! ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁـﻼﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺃﺱ ‪ .. Head‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫,‪Head of a company‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺸـﺭﻜﺔ، ﻜﺎﻟﻘــﻭل: "‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘ ُﻘﺎل ﻟﻠﻘﺒﻁـﺎﻥ،‬ ‫ـ‬ ‫"‬ ‫.‪council, or state, etc‬‬ ‫.‬ ‫ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ‬ ‫٩١‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﻭﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺫﻜﺭ:‬ ‫,‪Ruler, Boss, Director, " President, Chief‬‬ ‫‪Leader, Manager, Governor and Administrator‬‬ ‫,‪١٩- The New Oxford Illustrated Dictionary‬‬ ‫.٦٧٧ .‪Volume. ١. P‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻟﻬـﺎ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﺠ ِﺫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭ، ﻜﻤﺼـﻁﻠﺢ ‪‬ﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ، ﻭﺒﺘﺩ ‪‬ﺝ ﻭﺘﺴﻠ ‪‬ل ‪‬ﻌﺘﺩ‬ ‫ﺴ ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻭ ِﻌﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ Leader‬ﺘﻌﻨﻰ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩﺍ، ﻭﻫﻲ ﻤﺸـﺘﻘﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ‪ to lead‬ﺃﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﻴﺭﺸﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴـﻕ، ﺃﻭ ﻴﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ: ﺤﺭﻜﺔ ﺴﺠﻥ .. ﺤﺭﻜﺔ ﺭﻗﺹ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻜﺴﺘﺭﺍ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﻤﺭﺸﺩ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤـﻊ‬ ‫٠٢‬ ‫ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺭﺴﻤﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ.‬ ‫‪ :President‬ﻴ ُﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ،‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺴﻠﻁﺔ ‪‬ﻠﻴﺎ ﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺘﻁﻠﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ.‬ ‫.٩٥٩ – ٨٥٩ .‪٢٠- Oxford, Vol. ١, P‬‬
‫‪ :Governor‬ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ﺃﻭ ﺤﺎﻜﻡ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﻭﻻﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻘﺎل ﻟﻭﺼﻑ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻜﻤﺜﺎل، ﻭﻤﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻭﺘﺎﺭﻴﺔ .‬ ‫‪ :Ruler‬ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺤﺎﻜﻤﺎ، ﻭﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔـﻅ ‪to rule‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻱ ﻴﺤﻜﻡ، ﻭﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻬـﺩ .. ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﺃﻱ: “ .‪"dominate, or control‬‬ ‫‪ :Chief‬ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ، ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﺘﻘـﺎل ﻋـﻥ ﺯﻋـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜـﻴﺭ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻁﻬﺎﺓ!! ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻁﻬـﺎﺓ‬ ‫ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺘـﺩﻨﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﺇﺫ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻔﻅ: " ,‪Chef d‬‬ ‫ﻴ‬ ‫“ ‪ Etat‬؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺏ .. ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ.‬ ‫‪ :Boss‬ﺘﻌﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻤـل .. ﺃﻱ ﻋﻤـل ﺒﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ، ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ ‪‬ﺼ ‪‬ﺏ‬ ‫ﻴ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫.٤٨٢ .‪٢١- Oxford, Vol. ١, P‬‬
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263
1263

Recommended

323
323323
323kotob arabia
 
1052
10521052
1052kotob arabia
 
5438
54385438
5438kotob arabia
 
1477
14771477
1477kotob arabia
 
5902
59025902
5902kotob arabia
 
844
844844
844kotob arabia
 
5531
55315531
5531kotob arabia
 
385
385385
385kotob arabia
 

Recommended

323
323323
323kotob arabia
 
1052
10521052
1052kotob arabia
 
5438
54385438
5438kotob arabia
 
1477
14771477
1477kotob arabia
 
5902
59025902
5902kotob arabia
 
844
844844
844kotob arabia
 
5531
55315531
5531kotob arabia
 
385
385385
385kotob arabia
 
5568
55685568
5568kotob arabia
 
1196
11961196
1196kotob arabia
 
1076
10761076
1076kotob arabia
 
3338
33383338
3338kotob arabia
 
3515
35153515
3515kotob arabia
 
1373
13731373
1373kotob arabia
 
6264
62646264
6264kotob arabia
 
4203
42034203
4203kotob arabia
 
4010
40104010
4010kotob arabia
 
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتك
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتكتلخيص كتاب كيف تخطط لحياتك
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتكEng Ahmed Shabaan
 
1273
12731273
1273kotob arabia
 
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدانهويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
Dr. Tareq Al Suwaidan
 
5442
54425442
5442kotob arabia
 
1006
10061006
1006kotob arabia
 
6257
62576257
6257kotob arabia
 
أنا المحمودة وأنا المذمومة
أنا المحمودة وأنا المذمومةأنا المحمودة وأنا المذمومة
أنا المحمودة وأنا المذمومة
Dr. Tareq Al Suwaidan
 
4202
42024202
4202kotob arabia
 
4739
47394739
4739kotob arabia
 
علل القراءات القرآنية
علل القراءات القرآنيةعلل القراءات القرآنية
علل القراءات القرآنية
سمير بسيوني
 
1489
14891489
1489kotob arabia
 
1469
14691469
1469kotob arabia
 
1469
14691469
1469kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتك
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتكتلخيص كتاب كيف تخطط لحياتك
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتكEng Ahmed Shabaan
 
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدانهويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
Dr. Tareq Al Suwaidan
 
أنا المحمودة وأنا المذمومة
أنا المحمودة وأنا المذمومةأنا المحمودة وأنا المذمومة
أنا المحمودة وأنا المذمومة
Dr. Tareq Al Suwaidan
 
علل القراءات القرآنية
علل القراءات القرآنيةعلل القراءات القرآنية
علل القراءات القرآنية
سمير بسيوني
 

What's hot (20)

5568
55685568
5568
 
1196
11961196
1196
 
1076
10761076
1076
 
3338
33383338
3338
 
3515
35153515
3515
 
1373
13731373
1373
 
6264
62646264
6264
 
4203
42034203
4203
 
4010
40104010
4010
 
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتك
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتكتلخيص كتاب كيف تخطط لحياتك
تلخيص كتاب كيف تخطط لحياتك
 
1273
12731273
1273
 
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدانهويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
هويتنا رؤية شاملة - د. طارق السويدان
 
5442
54425442
5442
 
1006
10061006
1006
 
6257
62576257
6257
 
أنا المحمودة وأنا المذمومة
أنا المحمودة وأنا المذمومةأنا المحمودة وأنا المذمومة
أنا المحمودة وأنا المذمومة
 
4202
42024202
4202
 
4739
47394739
4739
 
علل القراءات القرآنية
علل القراءات القرآنيةعلل القراءات القرآنية
علل القراءات القرآنية
 
1489
14891489
1489
 

Similar to 1263

Similar to 1263 (20)

1469
14691469
1469
 
1469
14691469
1469
 
5385
53855385
5385
 
4818
48184818
4818
 
1362
13621362
1362
 
5834
58345834
5834
 
1169
11691169
1169
 
1437
14371437
1437
 
511
511511
511
 
1063
10631063
1063
 
333
333333
333
 
1377
13771377
1377
 
3655
36553655
3655
 
1685
16851685
1685
 
5818
58185818
5818
 
1189
11891189
1189
 
85
8585
85
 
3747
37473747
3747
 
1081
10811081
1081
 
4871
48714871
4871
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
maymohamed29
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Dr/Mohamed Abdelkawi
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
Gamal Mansour
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
wafaaoumariam
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
elmadrasah
 

Recently uploaded (6)

Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
 

1263

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫" ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺇﻨﺴـﺎﻥ، ﻭﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺃﻜــﺜﺭ ﻤـﺎ ﻴـﺄﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨـﻡ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ، ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻴﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻜـﺎﻟﻐﻨﻡ ؛ ﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺔ، ﻭﻜﺎﻟﻜﻼﺏ ﺘﺫﻟﻼ ﻭﺘﻤﻠﻘﺎ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻟﺨﻴل ﺇﻥ ﺨ ِﻤﺕ ﺨ ‪‬ﻤﺕ، ﻭﺇﻥ ﻀـﺭ ‪‬ﺕ ﺸﺭﺴـﺕ .. ﺒـل‬ ‫ُ ِﺒ‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫ﹸﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ، ﻫل ﺨ ُﻠﻘﺕ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺩ؟ ﺃﻡ ﻫـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﻟﻴﺨﺩﻤﻬﺎ؟ ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺘ ُﻘ ‪‬ﺩ ﻭﺤﺵ‬ ‫ـﻴ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ؛ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺘﺴﺘﻤﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﻴﺩﻫﺎ ؛ ﻟﺘﺄﻤﻥ ﺒﻁﺸﻪ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺸﻤﺦ ﻫﺯﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﺼﺎل ﺭﺒﻁﺘﻪ ".‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫ﻓﺼل ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫–‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫–‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴﻲ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫–‬ ‫ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟـﺏ‬ ‫–‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫–‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ - ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫–‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ – ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﻫﻔﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﻴﺎﺱ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺨﺒﺭﺍﺀ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬
  • 6. ‫ﻭﺴﺎﺌل ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ: ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫…‬ ‫ﻜﺘﺏ – ﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ – ﺍﻟﺼﺤﻑ – ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺒـل ﺃﻋـﻭﺍﻡ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ _‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ _ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﺸﺨﺎﺹ، ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ، ﻭﺘﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ، ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨـﺫﻭﻨﻬﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﺸـﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐـﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴـﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻌل ﺃﺒـﺭﺯ ﻤﺜـﺎل ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫﺘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ .‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﺨﺎﻟﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ .. ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻟﻭ ﻋﺭﺠﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ .. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻭﺒﻌـﺩ ﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺍﺴﺘﻨ ِﺫﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ، ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﺒﺎﺕ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ‬
  • 8. ‫؛ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﺭﻭﺡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺇﺼـﻼﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺘ ُﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ، ﻭﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺘﺘﺨﻴﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﺭﻭﺡ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺘﻭﺭﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺒﺎﺩﺌﺔ ﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﺘﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﺽ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ .‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ .. ﻻ ﺃﺩﻋﻴﻬﺎ .. ﺒل ﻴﻔﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻴﺕ ﻁﺭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ؛ ﻜﻲ ‪‬ﺼﺒﺢ ﻟﻴﺱ ﻤﺠـﺭﺩ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻲ، ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ .. ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ‪‬ﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺠـﺩﻴﺩ، ﻭﺘﺠﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻭﺏ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻗﺔ ﻭﻻ ﺠﻤل .. ﻭﻟﻥ ﻨﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺘـﺩﻤﻴﺭ ﺒﻨﻴﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎﻩ ﻋﺒﺭ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ .. ﺃﻭ ﺨﻴل ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻟﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ، ﺘﺭ ‪‬ﺝ ﻟﻬﺎ ﻭﺴـﺎﺌل ﺇﻋﻼﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ، ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜـل: ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ، ﻭﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻟﻨﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫…‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻟﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﺭﺼﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ؛ ﺘﻌﺎﻁﻔـﺎ ﻤﻨـﻲ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺌﻨﺎ، ﻭﻤﻠﻭﻜﻨﺎ، ﻭﺃﻤﺭﺍﺌﻨﺎ، ﻭﺸﻴﻭﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ .. ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ، ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﺇﻟﻰ ﺸـﻌﻭﺒﻬﻡ، ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻘـﺒﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ: ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﻠﻙ، ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭ، ﺃﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻴﺦ، ﺃﻭ ﻋﺎﻫل، ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻜﻥ .. ﻭﺴـﻭﺍﺀ‬
  • 10. ‫ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﻅﻤﺔ، ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺠﻼﻟﺔ، ﺃﻭ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺴﻤﻭ، ﺃﻭ ﻓﺨﺎﻤﺔ .. ﻓﺎﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫـﺎ، ﻭﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻫﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ!! ﺒـل ﺍﻟﻤﻭﻏﻠـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﻥ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺭ ‪‬ﺝ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ!!‬ ‫ﻴ ﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﺩل، ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻨﺠﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻬﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ، ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺨﻁﻁﻭﻫﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﻤﺤﻠﻙ ﺴﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل!! ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ!!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻴﺘﻲ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺃﻗـﻭﻡ ﺒﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ) ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ (، ﻭﻜﻴـﻑ ﺘﺭﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺤﺎﻭل ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤـﺎﺩﺓ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺃﺭﺍﺀ .. ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠـﻡ، ﻭﺍﻟﺸﻜل، ﻭﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ، ﻭﻤـﺎ ﻴﺼـﺎﺤﺏ‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ، ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅـﺕ ﺒﺤﻜـﻡ ﺘﺨﺼﺼـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺘﺨﺼﺹ ﺩﻗﻴﻕ: ﺃﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﻓﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ‪‬ﻘـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋـﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ، ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻘﺎل ﻓـﻲ ﻭﺼـﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻜ ﱠﺎﻡ، ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺤـ‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ، ﻓﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ، ﻓﺎﻟﻤﻠﻜﻲ، ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ .. ﺩﻭﻥ ﻓـﺭﻭﻕ ﺘـﺫﻜﺭ!! ؛‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ .. ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻋﺼﺭ ﻭﺁﺨﺭ، ﻭﺒﻴﻥ ﻜل‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ ﻭﺃﺨﺭ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺩ ‪‬ﺞ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻴﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻜﺄﻭل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﺘﺼﺎل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ _ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ_ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋ ‪‬ـﺎ ‪‬ﻘـﺎل ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ ﻤ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜ ﱠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻵﻥ، ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺇﻻ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ،‬
  • 12. ‫ﻓﻼ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ، ﻓـﻲ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ .. ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻠﻜﻴﺎ، ﺃﻭ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎ!!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺭﺤﺕ ﺃﺘﺴﺎﺀل _ ﻜﺒﺎﺤﺜﺔ _ ﻫل ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ؟؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻬــﺎ ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻋـﻔﻭﺍ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﻓﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﻭﺤـﻲ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؟؟ ﺃﻡ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻬﺎ؟ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻴﺎ ﻭﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ، ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ِ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ .. ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ!! ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻼﺕ ﻭﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻤﻴﺭﺍﺙ ﻤﺴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﺘﺄﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ ﺍﻹﻟﻪ! ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ،‬ ‫ﻭﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺩﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻭﺴـﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴـﻤﻭﻋﺔ،‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺸﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻲ: ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل، ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻓﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻫﺎﻟﻨﻲ ﺃﻥ ‪‬ﻨ ﱠﺎﻉ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﻌﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﺴﻴﻨﻬﺎ _ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺜ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼﻨ ﱠﺎﻉ ﻤﺤﺘﺭﻓﻭﻥ ﻟﻬﺎ _ ﻻ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻘﻴﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠ ﱢﺒﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺫﺒﺫﺒﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺨﻁﻁﻬﻡ .. ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺴـﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ، ﻭﻋﺠﺒـﺕ .. ﻜﻴـﻑ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺍ؟! ﻟﻴﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ؛ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻜل ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺭﻑ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻤﻔﺎﺠﺊ .‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ ﻴﻜﻠﻔـﻭﻥ ﺨـﺎﻁﺭﻫﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻭﺭﺼﺩ ﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ، ﻜﻲ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺘﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل ؛ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﻨﻴﺔ .. ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻴﻭﻫﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﺩﻉ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ _ ﻜـل‬
  • 14. ‫ـﺤﺔ )٩٩٩٩،٩٩%(،‬‫ـﺎﻫﻴﺭﻴﺘﻬﻡ ﻜﺎﺴـ‬‫ـﺔ _ ﻭﺃﻥ ﺠﻤـ‬‫ﺍﻟﺭﻋﻴـ‬ ‫ﻭﺸﻌﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺩﺍﺌﻡ!! ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺼـﺩﻗﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﻭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ!!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺃﻗﺼـﺩ ﺒﺎﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻫﻨـﺎ ﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ .. ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻌﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺒﻤﻌﻨـﻰ: "‪ "The Image‬ﺃﻱ: "‬ ‫ﺘﻜ ‪‬ﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺸﺨﺹ، ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ، ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﻭﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ،‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻪ ﻋﻨﻪ " ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺨﺭ ﻟﻠﺼـﻭﺭﺓ ﻴﻘـﻭل:‬ ‫١‬ ‫‪“ Mental Image means the Mind’eye sees the‬‬ ‫‪world, and from the look of it, this mind needs‬‬ ‫٢ “ .‪ ،glasses‬ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﺘ ُﺭ ‪‬ﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ـ ﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫‪‬ﻨﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭ، ﻓﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴﻠﻔﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺎﻜﻡ، ﻭ ‪‬ﻥ ﺤﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻠﺒﻲ - ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ – ﺇﻨﺠﻠﻴـﺯﻱ /‬ ‫١ - ﺩ. ﻜﺭﻡ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ٩٨٩١ – ﺹ. ٥٨٢ .‬ ‫. ‪٢- Yahoo web site search‬‬
  • 15. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺒﺠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺼـﻤﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺩﺤﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺼﻼ ؛ ﻁﻤﻌﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻁﺎﻴﺎﻩ ﻟﻬﻡ .. ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل: ﻭﻤﺜﻠﻙ ﻟﻡ ﺘﻠﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ!! ﺒﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻤﺠﻭﺠﺔ!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻫﺎﻟﻨﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ .. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻜﻼﻤﻴﺔ، ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻫﻭ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻜل ﻓﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺜل: ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﺃﺴﻴﺎ، ﻭﺠﺯﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ، ﻭﺍﻹﺴﻜﻴﻤﻭ، ﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺭﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺵ، ﺃﻭ ﺃﻗﻨﻌـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻋﺒﺔ، ﺃﻭ ﻋﻤل ﺘﻤﺎﺜﻴل ﻟﻪ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺤﺠﻤﻬـﺎ، ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴ ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ .. ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺘﻔﺎﻭﺕ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺭﺍﻓـﺩﻴﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺭﻱ‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟـﺕ: ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ، ﻭﺍﻟﺠـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻜـﺭﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟـﺫﻜﺎﺀ، ﻭﺃﺼـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨـﺭ‬ ‫…‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘ ُﻤﺜل ﻗﻴﻤﺎ ﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻴﻔﺨـﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻠﻌﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ، ﺒﻤﺎ ﺘﻀﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﻥ ِﻤﺎﺕ، ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻤﺒﺘﻜﺭﻭﻫـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘـ ُﺠ ‪‬ل ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ،‬ ‫ـ ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺘ ُﻘ ‪‬ﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﺩﻴﻪ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ ﻤـﻥ ﺭﻴـﺵ، ﺃﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺘﻴﻜﺎﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺤﺠﻤﻬـﺎ، ﻭﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜـل، ﻭﺃﻗـﻭﻯ ﻭﺃﺜـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ،ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﻴﺯ ﻋﻨﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ‪‬ﺸﺎﻉ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻁﻕ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫ﺇﻻ ِﻜﻤﺎ، ﻭﻻ ﻴﻌﻤل ﺇﻻ ﺨﻴﺭﺍ ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺤﻜﻤﻪ ﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺔ _ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻷﻴﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻱ ﺃﺴﺎﺱ _ ﻓﻼ ﻴﺨﻀـﻊ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺨﻀﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺭﺍﺠﻌﺔ، ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻜل ﺤﻴﻥ .. ﻜﻤﺎ‬
  • 17. ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﺘﺴـﻤﺢ‬ ‫ﺒﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﻠﻴﻐـﺔ،‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻁﺭ ﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ .. ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻭﻩ ﺒﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺘ ُﺤﻜﻰ ﻋﻨﻬﻡ ﻗﺼﺹ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ!! ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻨﺭﺩﺩﻫﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺓ .. ﻻ ﺒل ﻭﻨﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺤﻜﺎﻤﻪ .‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍﻕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ .. ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻓﻘﻁ، ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﺘﺼـﺎل ﺸﺨﺼـﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل ﺠﻤﻌﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺩﻭﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﺘﺒﺙ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﺘﺼـﺎﻟﻴﺔ، ﺘﻁـ ‪‬ﺭﺕ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘ ُﺭﺴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ: ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ .. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل، ﻓﻘﻁ ﻗـﺩ‬
  • 18. ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻗﺩ ﺘﻐ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺜـﺭ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ، ﺃﻭ ﺍﻹﺫﺍﻋـﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ .. ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺴـﻤﻴﻨﺎﻫﻡ:‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﺎﺸﻴﺔ، ﺃﻭ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻭﻤﻁﺎﺭﺯﻴـﺔ ٣، ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻫﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ، ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ .‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﻜﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻬﺒﻁﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ ﺘﻤﻬﻴﺩ ؛ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﺘـﻭﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺃﻱ ‪‬ﺭﺸ ﱠﺤﻭﻥ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴـﺔ، ﻭﻴﻘـﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﻴ ـ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﻤﻼﺕ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﺒﺎﻻﻗﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺘﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ ؛ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﺃﻭ ﺒـﺎﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻤﺴﺒﻕ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ، ﻓﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﻬـﻡ ﻭﻗـﺩ‬ ‫٣ - ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺯﻴﻪ : ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺫﺍﺕ ، ﻤﻤﻥ ﺘﺭﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻬﻡ .. ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺩﻨﻴﺎ ، ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺍﻓﻘﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﺘﺭﺤـﺎل ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻔﻅ ﺃﺼل ﻟﻐﻭﻱ ﻓﺎﺭﺴﻲ .‬
  • 19. ‫ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺎ ﺴـﻠﻔﺎ ﻜﺸـﺨﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫…‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ: " ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻤﻠﻙ "،‬ ‫ﺇﺫ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻭﻟﻭ ﺒﺎﻫﺘﻪ، ﺃﻭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺃ ‪‬ﻟـﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻷﻭل ﻋﻨﻪ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻲ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ﻜﺎﻨﻁﺒﺎﻉ ﺃ ‪‬ﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺒـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻴﺅﻜﺩﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ، ﻭ ‪‬ﻨ ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ .. ﻓﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻷﻭﻟـﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻲ ﺴﻴﺌﺎ، ﻓﻬﻨﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻌـﺔ ؛ ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﻜﺜﻔﺎ، ﻭﺘﺨﻁﻴﻁﺎ ﻤﺤﻜﻤﺎ، ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ .. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺭﻤﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل‬ ‫؛ ﺒﺩﻟﻴل ﻨﺠﺎﺡ ‪‬ﻨ ﱠﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﺘﺠﻤﻴل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ .‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺼﻭﺭ، ﻭﻟﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ، ﻜﻤـﺎ ﺴـﻨﺘﻌ ‪‬ﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺘﺴﺨﻴﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ‪‬ﻘﺎل: ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ "‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻤﺎﻜﻴﺎﺝ ﺠﻤﻴل ﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺸـﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺴﺘﺭ ﻋﻴﻭﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ، ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤل ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﺎ ﺒﺎﻫﺭﺍ " ٤، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻜﺎﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﻔﻭﻥ ﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻤﻴﺎﻭﺍﺕ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﺒﻘﻨﺎﻉ ﺫﻫﺒﻲ، ﻭﻴﺎ ﻟﻴﺘﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺨﻁﻁ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘ ُﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ!!‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺭﺴـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻎ .. ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻗﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﻗﺒﻭﻻ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﺸـﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻗﺒـل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫٤ - ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺇﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﺯﺒﻴـﺭ ﺴـﻴﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ – ﺹ. ٦٤ .‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺤﻤﻼﺕ ﻤﻜﺜﻔﺔ، ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ؛ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺭﺼﺩ ﻭﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﻀﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺘﺼﻴﺩ ﺍﻟﻬﻔﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓـﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻹﺴـﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺃﻭ ﺘﻔﺸـل، ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻴﻌﻜﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴ ِﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ ﻜﻤﺜﺎل ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻭﻭﺘﺭ ﺠﻴﺕ، ﻓﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻤﻭﻨﻴﻜﺎ ﻟﻭﻴﻨﻴﺴـﻜﻲ ﻜﻤﺜـﺎل ﺃﺨـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻴل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ، ﻭﻟﻭ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ!! ﻻﺘـ ِﻡ ﻤﻥ ﻜﺸﻔﻭﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﱡﻬ‬ ‫ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒـﻠﺒﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻐﺏ، ﺇﻥ ﻟﻡ ‪‬ﺘﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺠﺴﺱ ﻭﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ، ﻭﺒـﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗـﻠﺏ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻟﺤﻭﻜﻤﻭﺍ ﻭﺃﻋﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤـﺎ ﻜﺸـﻔﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺌﺢ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻟﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ، ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﺄﻟﻴﻬﻨﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺘﻨﺯﻴﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻁﺄ!‬
  • 22. ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﻜﺸـﻑ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺭﺌﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻫـﻭ:‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻼ، ﻭﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬـﺎ ﻤﺯﻋﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ، ﺃﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﺎﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺴـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻟﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ؛ ﻜـﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ، ﻭﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ .. ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻘﻁ .. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺨـﺎﺭﺝ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻨﺔ " ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﻼﺯﻡ، ﻭﻋـﺩﻡ ﺇﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻷﺤﺩ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ، ﻭﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺴـﻭل‬ ‫ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﻭﻩ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻕ،‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻴﻨﻪ ﺩﺭﺱ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻐﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ، ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
  • 23. ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ؛ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺭﺒﻴﻴﻥ ﻗـﺩ ﺭﺴـﻤﺕ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀﻭﻫﺎ .. ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻤﺎﺕ " ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ " ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ؛ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻭﺯﻴﻑ ﺒﺭﻭﺯ ﺘﻴﺘـﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻏﺴﻼﻓـﻴﺎ، ﻭﺍﻴﺯﻨﻬﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﺸﺎﺭل ﺩﻴﺠــﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﻭﻨﺴﺘﻭﻥ ﺘﺸﺭﺸل ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻓﻬـﺅﻻﺀ ﻟـﻡ ﺘﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭﻫﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻤﺔ " ﺍﻟـﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ " ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺘﻠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻨﻌﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺩﻋﺎﻴﺘﻪ ﺠﻭﺒﻠﺯ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﻴﺒﺔ ﻜﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﺜﻡ ﻫﺯﻡ ﻓﻠﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﻜـل ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻤﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﺴﻭﻟﻴﻨﻲ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻲ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺴﺘﺎﻟﻴﻥ ﻓﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ .. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل: ﺇﻟـﻰ ﺃﻱ ﺤـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻗﻨﺎﻋﺎ، ﻭﺃﻁﻭل ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ؟! ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺤـﺩﺙ ﺠﻠـل ﻜﺎﻻﻨﺘﺼـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ؛ ﻟﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺘـﺎﻡ ..‬
  • 24. ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ‪‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﻔ ‪‬ـﺔ، ﻭﻴﻘـﻭل ﻜﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻴﻬﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻨﺼﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﻭﻫﺔ، ﺃﻭ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺨﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻤﺴـﻜﻭﺘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ، ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻭﺒﺭﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻅﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ، ﻤﻥ ﻤﺩ ﺜﻭﺭﻱ، ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺼﻨﻌﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺼـﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻨـﺫﻜﺭ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ: ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻻل ﻨﻬﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺴﻭﻜﺎﺭﻨﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻨـﺎﺡ‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺼﻨﻌﺕ ﺼـﻭﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻜﻤل ﺤﻭﺍﺭﻴﻭﻫﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ؛ ﻭﺨﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻹﻗـﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ؛ ﻜﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻤﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻻﺴــﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺸـﻌﺒﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﻜﺎﺴﺤﺔ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩﻫﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ .. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﺜﻨﻲ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻻل ﻨﻬﺭﻭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺯﻋﺎﻤﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﻭﺭﺘﻪ _ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ _ ﻋﻠـﻰ‬
  • 25. ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ، ‪‬ﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺁﻨﺫﺍﻙ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺭﺴـﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻁـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺒﺈﺴــﺒﺎﻍ ﻫــﺎﻻﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴــﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻁل ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ .. ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ‬ ‫) ﻓﻲ ﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ ﻭﺍﻷﻭﺩﻴﺴﺔ (، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼـ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒـﻁل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌــﺭﺒﻲ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻻ ﻴﺄﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ، ﻭﺘﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻤﺎﺕ ﺨﺎﺭﻗﺔ، ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ ﻭﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﺫﻱ ﻴﺯﻥ ﻋﺭﺒﻴﺎ، ﺇﻟـﻰ ﺃﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ " ﺘﺸـﻲ‬ ‫ﺠﻴﻔﺎﺭﺍ " ﺒﻁل ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺒﺩﻟﻴل ﺭﻓﻊ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻜﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺎﺤﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ _ ﺸﺭﻗﻪ ﻭﻏﺭﺒﻪ _ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ- ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫٣٠٠٢ﻡ .‬
  • 26. ‫ﻭ ﻟﻌل ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ _ ﻜل ﺍﻟﻨـﺎﺱ _ ﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ، ﺃﻤﺭ ﺃﺭﺍﻩ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ؛ ﻷﻥ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺃﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﺘﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻗﺔ، ﺘ ُﺴ ‪‬ﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ـ ﻤ‬ ‫ﻜل ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻫﻤﺴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺴـﺎﺩ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﻭﺒﺩﺃ ‪‬ﺘﺒـﻊ ﻓـﻲ ﺘﻤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﻀﻲ ﻋـﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﺎﻨﻲ ؛‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻭﻴﺘﺤﻜﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺘﺴﻠل ﻗﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺩﺭﻜﻭﻨﻪ ﺒﻭﻋﻲ .. ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻪ .‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻋﻠـﻡ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻜﻌﻠﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ ) ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ( ﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺭﺱ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ، ﻟـﻴﺱ‬
  • 27. ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﻤﺤﻀﺎ، ﻟﻜﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﻀـﻌﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻜﻌﻠﻡ، ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﺄﻥ " ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺃﻨﺸﺄ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺇﻋﻼﻡ، ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ .. ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﻫﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﻤﺎﻜﻴﺎﻓﻠﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻘـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ " ٥، ﻟﻜـﻥ ﺘﺴـﻭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻥ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ " ﻭﻭﺭﻟـﺩ ﺘﻠﺠـﺭﺍﻡ "‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٠٥٩١ ﻗﺎﺌﻠﺔ: " ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺒﺩﺀﻭﺍ ﻴﻁﺒﻘـﻭﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ " .‬ ‫٥ - ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻤﺎﻭﻱ – ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﺠﻤـﺎل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ –‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻗﻭﻤﻴﺔ ٤ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺹ. ٦ .‬ ‫٦ - ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ. ٧ .‬
  • 28. ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﺍﻴﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻨﻭﻥ " ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ": ﺇﻥ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺴـﺘﻬﻠﻜﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻐﻠﻴﻑ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺃﺜﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬ ‫.…‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺌﻬﺎ، ﻓﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﺭﺠل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ " ٧.‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻐﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١، ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺴﻠﻌﻬﺎ، ﻭ" ﺃﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺴﻭﻴﻕ ﻤﺭﺸﺤﻴﻪ ؛ ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺒﻀـﺎﺌﻌﻬﺎ، ﻭﻓـﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ " ٨.‬ ‫ﻭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﻨﺠﺤـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻨﺠﺎﺡ، ﻭﺒﺸﻜل ﺠﻌـل ﺍﻟﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫٧ - ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ – ﺹ. ٩ .‬ ‫٨ _ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ. ٠١ .‬
  • 29. ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ، ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻤـﻥ ﺸـﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ .. ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻴﺼﻑ ﺃﻱ ﻜﺫﺒـﺔ ﻤﺤﺒﻭﻜـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻴﻠﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ، ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ، ﺃﻭ ﻤﻠﻔﻘﺔ ﻭﻤﻔﺒﺭﻜـﺔ ﺒﺤﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻗﺔ، ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻴﻠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺭﻕ ﺍﻟﻔـﻼﺵ .. ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ " ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎﻨﻲ "،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺼﻭﺭ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﺎ ﻟﺸـﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺘﻨﺎ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺼﺩﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌـل،‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﺄﺜﺭ ﺒﺄﻱ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺘ ُﺨﺘﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ، ﻤﻥ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺃﻫﻼ ﻟﻪ ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻴﻨﻌﻜﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺭﺠـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻓﻴﺔ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،‬ ‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻠﻴﻥ، ﻴﻀ ‪‬ﺎﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻴﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻓﺼل ﺘﻤﻬﻴـﺩﻱ‬ ‫‪‬ﻌ ‪‬ﻑ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺼﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﻴﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ‪‬ﻤ ‪‬ﺩ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼـﻠﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻬ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬
  • 30. ‫ﻓﺼل ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ " ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ " ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺭﻴﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻤﺴـﺘﻭﻯ ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻌﻨـﻲ " ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻷﺒﻭﻴـﺔ " ﻓـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ، ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺭﻴﻬﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﺎ ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻬﺎ ﻤﺘﺤﻜﻤـﺔ ﻭﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺘﺩﺭﺝ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺃﻴـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ .. ﻟﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﺠﺏ ﺭﻏﻡ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻨﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓـﻭﻥ ﻜﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺔ .. ﻻ ﺒل ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ _ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ _‬ ‫ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻠﻁﻭﻴﻭﻥ ؛ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻋﺒﺩﺓ ﻭﻤﺅﻟﻬﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻟـﻴﺱ ﺤﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻀﻭﻋﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺴل، ﺩﻭﻥ ﺴﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ، ﻻ ﺒل ﺃﺜﺒﺘﺘﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬
  • 31. ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ .‬ ‫١‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻓﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ‪‬ﺤﺘﺭﻡ ؛ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﻜﻠﻪ، ﻭﻟﻌل ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﻤﺜﻼ ﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﺘﺸ ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺱ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ، ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻗﺩﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﻋﺠﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺨﺎﻀـﻊ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ‬ ‫١ – ﺭﺍﺠﻊ ﺩ. ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺴﺎﻟﻡ – ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫٨٧٩١ﻡ - ﺹ . ٣٢١ .‬
  • 32. ‫ﺒﺄﺨﺭ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺒﺩ ﺍﻟﻔـﺭﻋﻭﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﻴــﻘ ‪‬ﺴﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﺒـﺫل ﻜل ﻏﺎل ﻭﺭﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﺭﻀﺎﺌﻪ، ﻻ ﺒل ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻅل ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜـﺩ ﺒﻌـﺽ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻨﻪ ﻋﺒﺭ ﺤﻘﺏ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻴﻨﻔﺨـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺯﻋﺎﻤﺎﺘﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﺨﻡ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ _ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ_‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ، ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻴﺭﻜﺒﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﻑ، ﻓﻴﺴﻭﻤﻭﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺴﻠﻁﻲ ﺠـﺎﺌﺭ ﺃﺴـﻤﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺴﺅﺍﻻ ﺼﺎﻏﻪ ﻓـﻲ ﻤﺜـل‬ ‫ﺸﻌﺒﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﻤﺅﺩﺍﻩ: " ﻗﺎل ﻴﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﻴﻥ ﻓﺭﻋﻨﻙ؟ ﻗﺎل ﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﺵ ﺤﺩ ﻴﺭﺩﻨﻲ ﺃﻭ ﻴﺭﺠﻌﻨﻲ! " .. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺭﺍﺠﻌﻪ ﺃﻭ ﻴﺭﺩﻩ، ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴـﻨﻔﺦ ﻓﻴـﻪ ﻭﻴـﺅﻟﻬـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ؛ ﻤﺘﻭﻫﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﻬل ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺘﻭﺠﻴﻬـﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ )ﻤﺭﻴﻭﻨﻴﺘ ﱢﻲ(‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻜﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺼ ‪‬ﻗﻬﻡ ﻭﻴﺼ ‪‬ﻕ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺘﺼ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫٩ - ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻙ ﺒﺎﻟﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻋﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻭﻨﻴﺕ .‬
  • 33. ‫ﺃﻨﻪ ﻓﻌﻼ ‪‬ﻨ ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻠﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﺨـﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﹰ ﻤﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻔﻭﻫﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻴﻭﻫﻤﻭﻨﻬﻡ ﺒﻬﺎ، ﺜﻡ ﻴﻭﺤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺃﻭ ﺃﺒﻭﺍﻕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﺘﺭﺩﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﻴﻭﻁ ﻋﻨﻜﺒﻭﺘﻴﺔ ﺘ ُﻨﺴﺞ ﺤﻭل ﻜل‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ، ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤ ‪‬ل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻏــﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁـﻐﺎﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺭﺃﻴﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻱ، ﺒل ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺠﻊ ﻫﺎﻡ ﻟﻪ: " ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﺒﺄﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ﻴﻔـﻭﻕ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺎﺌل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻐـﺎﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ "‬ ‫ﹰ‬ ‫٠١‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺨﻭﻑ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺘﻨﺩﺭ ؛ ﻜﺘﻨﻔـﻴﺱ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓـﻲ‬ ‫٠١- ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ – ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ - ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٨١ ﺹ. ٣٤ – ٤٤ .‬
  • 34. ‫ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻟﻠﺴـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﻗﻬﺭ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺭﺒﻲ ﻷﺨﺭ ؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻜل ﺇﻗﻠﻴﻡ، ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﻬﺭﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ؛ ﻴﻨﻅﻡ ﺃﻤـﻭﺭ ﺍﻟـﺭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ، ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻜﻡ ﻗﻭﻱ، ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸـﺘﻰ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻤﺴـﺘﻘﺭ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﺍ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻴﺔ، ﻴﺴﻭﺩﻫﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻗﺒﻠﻲ، ﻻ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ .. ﺒل ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻋﺸﻴﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜل ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺯﻋﻴﻡ، ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ‪‬ﺭﻑ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺴﺎﺌﺩ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤـﺎ ﻗﺒـل ﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻭل ﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻠﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ‪‬ـﻠﻁﺔ ﺒﻜـل‬ ‫ﺴ‬
  • 35. ‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﺼـﻁﻠﺤﻴﺎ، ﻭﻟﻨﺭﺼـﺩ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ، ﻭﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗـﺩ ﺃﺜـﺭﺕ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻜﺴﺒﺘﻪ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼـﺎﺕ ﻭﺍﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ، ﺠﻌﻠـﺕ ﻟـﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺴﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨـﺎ ﺫﻟـﻙ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﺴﻭﻗﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ؛ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌـﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻤﻴﺱ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ .‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺒـﺎﺏ ) ﺱ ل ﻁ ( ﻴﻘـﻭل ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺡ:‬ ‫" ) ﺍﻟ ‪‬ﻼﻁﺔ ( ﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻭﻗﺩ ) ‪‬ﻠ ﱠﻁﻪ ( ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻡ )ﺘﺴـﻠﻴﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ)ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ( ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ،……‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻁ( ﻋﻠﻴﻬﻡ.ﻭ)ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ(‬ ‫ـﻊ ؛ ﻷﻥ ـﺭﺍﻩ ـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺠـ ﻤﺠـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠ ـﺔ ﻭﺍﻟﺒ ـﺎﻥ، ﻭﻻ ﺘﺠﻤـ‬ ‫‪‬ﺭﻫـ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ.ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ) ﺴﻠﻴﻁﺔ ( ﺃﻱ ‪‬ﺨ ﱠﺎﺒﺔ.ﻭﺭ ‪‬ل ﺴـﻠﻴﻁ ﺃﻱ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺼ ـ‬ ‫ﻓﺼﻴﺢ ﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﺔ ﻭ) ﺍﻟ ‪‬ﻠ ُﻁﺔ ( ﻴﻘـﺎل ﻫـﻭ‬ ‫ﺴـ‬ ‫) ﺃﺴﻠﻁﻬﻡ ( ﻟﺴﺎﻨﺎ."‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺴﻲ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ، ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻤﻊ‬ ‫١١ - ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ – ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺹ. ٩٠٣ .‬
  • 36. ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟ ‪‬ﺠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻫـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻔﺼـﺎﺤﺔ ﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺴﻼﻁﺘﻪ .. ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻗـﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨ ﱠﺎﺏ ﺒﺫﺉ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ "، ﻭ ‪‬ﻀﻴﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻓﻲ ﺃﻥ " ﺍﻟﺴﻠﻴﻁ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ: " ﻭﻴﻘﺎل: ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ َﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ) ‪‬ﻠﻁﺎ ِﻪ( ﺃﻱ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻤ ‪‬ﻠ ﱢﻪ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫‪‬ﺤ ـ‬ ‫ﺴ ﻨ‬ ‫‪‬ﺅ‬ ‫)ﺴﻠـْﻁﻨﺘﻪ(، ﻭ) ‪‬ﻠ ﱠﻁﺘـﻪ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ) ﺘﺴﻠﻴﻁﺎ ( ﻤﻜﻨﺘـ ُﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴـ ُ‪‬‬ ‫.. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﺍﻟﻘــﻭل‬ ‫ﻤﻨﻪ ) ﻓﺘﺴﻠﻁ ( ﺘﻤﻜﻥ ﻭﺘﺤﻜﻡ "‬ ‫٢١‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﻀـﻤﻥ: ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ ﻭﺴـﻼﻁﺔ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ؛ ﺇﺫ ﻻ ‪‬ﺅﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﻓـﻲ ﺒﻴﺘـﻪ ﺃﻭ ﻤﺤﻠـﻪ ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺃﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻘﻭل ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺜﺎﻟﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ: " ‪‬ﻠ ﱠﻁﻪ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﺴـ ‪‬‬ ‫…‬ ‫ﻭ)ﺍﻟ ‪‬ﻠﻁﺔ(: ﺍﻟ ‪‬ﻠﻙ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫…‬ ‫ﻏﻠ ﱠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ـ‬ ‫٢١ - ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﻯ ﺍﻟﻔﻴﻭﻤﻲ – ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭ –‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻱ- ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ – ٧٧٩١ﻡ –‬ ‫ﺹ . ٥٨٢ .‬
  • 37. ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟ ‪‬ﻠﻙ ‪‬ﻤﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻷﻨـﻪ ﺒـﻪ ﺘﻘـﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺠـﺔ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ ﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ."‬ ‫٣١‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻀﻴﻑ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﺭﺒﻲ ﺭﺍﺒـﻊ ﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻭﺴﻊ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭل: " ﺴﻠ ﱠﻁﻪ: ﺃﻁﻠـﻕ ﻟـﻪ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻤﻜ ﱠﻨﻪ ﻤﻨـﻪ ﻭﺤﻜ ﱠﻤﻪ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭ) ﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ (: ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﻤﻜـﻥ ﻭﺴـﻴﻁﺭ.) ﺍﻟ ‪‬ـﻠﻁﺔ (‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ…، ﻭ) ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ (: ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ‬ ‫، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﻲ )ﺴﻠﻁﻨﺔ(: ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ."‬ ‫٤١‬ ‫…‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺤـﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﻥ، ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ، ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ؟! ﺴـﻼﻁﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﺅﺴﺎﺅﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐـﺔ!!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺎﺸﺎ ﷲ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ .. ﻓﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ .. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ ﻟﻬـﻡ ﻜـل‬ ‫٣١ - ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫٩٢ – ﺹ.٤٤٣ .‬ ‫٤١ - ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ – ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻁﺒﻌـﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ٩٩٩١ﻡ – ﺹ. ٨١٣ .‬
  • 38. ‫ﺍﻟ ‪‬ﻠﻁﺎﺕ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻘﻌـﻭﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﻭﺇﻤﺭﺘﻬﻡ؟!‬ ‫–‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺏ: "ﺭ ﺃ ﺱ‬ ‫) ﻭ ‪‬ﺃﺱ ( ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻴﺭﺃﺴـﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫…‬ ‫ﺠﻤﻊ ) ﺍﻟ ‪‬ﺃﺱ (‬ ‫ﺭ‬ ‫) ﺭﻴﺎﺴﺔ ( ﻓﻬﻭ ) ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ (، ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﺎ ) ﺭ ‪‬ـﺱ ( ﺒـﻭﺯﻥ‬ ‫ﹰ ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﻴﻌﻠـﻭ‬ ‫ﻗ ‪‬ﻡ."‬ ‫ﻴ‬ ‫٥١‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸﺊ، ﻴﻌﻜﺱ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻴـﺎ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻁﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﺔ، ﻭﻫﻲ ‪‬ﻠﻁﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻀﺎﻓﺔ، ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴـﺒﺔ ؛ ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴــﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤـﺭ ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﻡ، ﻭﺃﻭﻟﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻨﻬـﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺭﻋﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺭ، ﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﻜﻔﻠﻬﻡ ﺒﻭﻻﻴﺘﻪ ﻭﺃﻤﺭﻩ، ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﻟﻸﺏ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ، ﻓﻼ ﻴﺘﺯﻭﺠﻥ ﺇﻻ ﺒﻭﻟﻲ.‬ ‫ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ " ﻓﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻗﺩﺭﺍ ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﻨﻬﻡ ؛‬ ‫٥١ - ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ – ﺹ . ٦٢٢ .‬
  • 39. ‫ﺭﺁﺴﺔ ﻭﺭﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ: ﺸــ ‪‬ﻑ‬ ‫َﺭ‬ ‫–‬ ‫ﺇﺫ ﻴﻘﻭل: " ﺭﺃﺱ ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻗﺩ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ: ﺼﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ، ﻭ) ﺍﻟﺭﺍﺌﺱ ( ﺭﺃﺱ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻭﻜل ﻤﺸﺭﻑ".‬ ‫٦١‬ ‫ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ " ﻓﻴﻀﻴﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ‪‬ﻔﻴﺩ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ .. ﻻ ﺒل ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ، ﺇﺫ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺩ‬ ‫" ) ﺍﻟﺭﺃﺱ (: ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭ) ﺍﻟﺭﺍﺌﺱ ( ﺠﻤﻊ ﺭ ﱠﺍﺱ: ﺍﻟـﻭﺍﻟﻲ‬ ‫‪‬ﺅ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺱ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ:‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻤﻘ ‪‬ﻤﻬﻡ، ﻭﻫﻲ ﺭﺘﺒﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﻌﺎﺩل ﺭﺘﺒﺔ ﻨﻘﻴـﺏ،‬ ‫ﺩ‬ ‫) ﺍﻟ ِﺌﻴﺱ ( ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭ ﱡﺱ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺱ: ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺅ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ".‬ ‫٧١‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻨـﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺭﺅﺴﺎﺀﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﺸـﺩﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﺅﺱ!! ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒـﺎﺏ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻠﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ "ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ"‬ ‫٨١‬ ‫ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺠﺏ، ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ! ﻭﻟﻴﺤﺎﻭل ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫٦١ - ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ – ﺹ. ٩٤٢ .‬ ‫٧١ - ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ – ﺹ. ٣٣٢ .‬ ‫٨١ - ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ ﺃﺒﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ – ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ ١ - ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ – ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺹ.٨٩٠١‬
  • 40. ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺴﺅﺍل ﻤﺅﺩﺍﻩ: ﺘﺭﻯ ﻫل ﺍﻗﺘﺒﺱ ﺭﺅﺴـﺎﺅﻨﺎ ﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺒﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ .‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ _ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل _ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻤل، ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ، ﺃﻭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻁﻬﺎﺓ .. ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﺼﺎﺒﺔ! ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁـﻼﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺃﺱ ‪ .. Head‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫,‪Head of a company‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺸـﺭﻜﺔ، ﻜﺎﻟﻘــﻭل: "‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘ ُﻘﺎل ﻟﻠﻘﺒﻁـﺎﻥ،‬ ‫ـ‬ ‫"‬ ‫.‪council, or state, etc‬‬ ‫.‬ ‫ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ‬ ‫٩١‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ﻭﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺫﻜﺭ:‬ ‫,‪Ruler, Boss, Director, " President, Chief‬‬ ‫‪Leader, Manager, Governor and Administrator‬‬ ‫,‪١٩- The New Oxford Illustrated Dictionary‬‬ ‫.٦٧٧ .‪Volume. ١. P‬‬
  • 41. ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻟﻬـﺎ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﺠ ِﺫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭ، ﻜﻤﺼـﻁﻠﺢ ‪‬ﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ، ﻭﺒﺘﺩ ‪‬ﺝ ﻭﺘﺴﻠ ‪‬ل ‪‬ﻌﺘﺩ‬ ‫ﺴ ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻭ ِﻌﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺭﻯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ Leader‬ﺘﻌﻨﻰ ﺯﻋﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩﺍ، ﻭﻫﻲ ﻤﺸـﺘﻘﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ‪ to lead‬ﺃﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﻴﺭﺸﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴـﻕ، ﺃﻭ ﻴﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ: ﺤﺭﻜﺔ ﺴﺠﻥ .. ﺤﺭﻜﺔ ﺭﻗﺹ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻜﺴﺘﺭﺍ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﻤﺭﺸﺩ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺃﻭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤـﻊ‬ ‫٠٢‬ ‫ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺭﺴﻤﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ.‬ ‫‪ :President‬ﻴ ُﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ،‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺴﻠﻁﺔ ‪‬ﻠﻴﺎ ﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺘﻁﻠﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ.‬ ‫.٩٥٩ – ٨٥٩ .‪٢٠- Oxford, Vol. ١, P‬‬
  • 42. ‫‪ :Governor‬ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ﺃﻭ ﺤﺎﻜﻡ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﻭﻻﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻘﺎل ﻟﻭﺼﻑ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻜﻤﺜﺎل، ﻭﻤﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻭﺘﺎﺭﻴﺔ .‬ ‫‪ :Ruler‬ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺤﺎﻜﻤﺎ، ﻭﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔـﻅ ‪to rule‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻱ ﻴﺤﻜﻡ، ﻭﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ ﻋﻬـﺩ .. ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﺃﻱ: “ .‪"dominate, or control‬‬ ‫‪ :Chief‬ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ، ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﺘﻘـﺎل ﻋـﻥ ﺯﻋـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜـﻴﺭ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻁﻬﺎﺓ!! ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻁﻬـﺎﺓ‬ ‫ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺘـﺩﻨﻲ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﺇﺫ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻔﻅ: " ,‪Chef d‬‬ ‫ﻴ‬ ‫“ ‪ Etat‬؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻥ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺏ .. ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ.‬ ‫‪ :Boss‬ﺘﻌﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﻋﻤـل .. ﺃﻱ ﻋﻤـل ﺒﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ، ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ ‪‬ﺼ ‪‬ﺏ‬ ‫ﻴ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫.٤٨٢ .‪٢١- Oxford, Vol. ١, P‬‬