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哥林多前書 8, 10 知識與愛心 - 論祭偶像之物
本文件讨论了哥林多前书第八章中知识与爱心的关系，特别是在食用祭偶像之物方面的争论。强调了知识可能导致自高自大，而爱心能够造就他人，基督徒在享受自由时应考虑他人的良心。保罗指出，信徒应避免使软弱的弟兄跌倒，表明爱心应优先于知识。
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哥林多前書 8, 10 知識與愛心 - 論祭偶像之物
- 1. 哥林多前書 8, 10 知識與愛心- 論祭偶像之物 Fisher Ke 橙縣中華福音教會成人主日學 1
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- 5. 哥林多前書 8 章 1.論到祭偶像之物、我們曉得我們都有知識．但知識是叫人自高 自大、惟有愛心能造就人。 2. 若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道． 3. 若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。 4. 論到吃祭偶像之物、我們知道偶像在世上算不得甚麼．也知道 神只有一位、再沒有別的 神。 5. 雖有稱為 神的、或在天、或在地．就如那許多的 神、許多 的主． 6. 然而我們只有一位 神、就是父萬物都本於他、我們也歸於 他．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們 也是藉著他有的。 7. 但人不都有這等知識．有人到如今因拜慣了偶像、就以為所吃 的是祭偶像之物．他們的良心既然軟弱、也就污穢了。 5
- 6. 哥林多前書 8 章 8.其實食物不能叫 神看中我們．因為我們不吃也無損、吃也 無益。 9. 只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳 石。 10.若有人見你這有知識的、在偶像的廟裡坐席、這人的良心、 若是軟弱、豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎。 11.因此、基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。 12.你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。 13.所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不吃肉、免得叫我弟兄 跌倒了。 6
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- 8. 知識與愛心 • 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自 高自大，惟有愛心能造就人。（林前8:1） • “論到”是用來引出哥林多人信上詢問的事。 •哥林多人的知識 – 又因你們在他裡面凡事富足、口才知識都全備。（林前1:5） – 哥林多人在知識上知道偶像在世上算不得甚麼，神只有一 位、再沒有別的 神。強調基督徒是自由的，認為任何東 西都可吃，在任何場合（包括廟會）都可以吃，不用拘束 • 保羅提醒，缺乏愛心的屬靈知識會叫人自以為是，因此看不 起別人，定罪別人，甚至絆倒別人。 • 然而，這並不代表知識不重要。聖經不只是知識，而是真理。 8
- 9. 另一個極端：反智主義 • 基督教的反智主義 – 服事神不需要滿腦的知識，只要經驗就够了。不用想 太多，好好去感覺、領受。 –許多基督徒深信，他們內在的主觀經歷，應該凌駕在 批判、思考與理性判斷 之上。聖靈既是生命與真理的 源頭，那麼操練思考、閱讀及學識，便不甚重要。 – 有人認為只要研讀聖經就夠了，不需要再閱讀其它書 籍！所謂的屬靈書籍，全都是‘人’寫的，充斥著人的思 想，不是來自於神的啟示。 • 耶穌回答說： …你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你 的 神。其次、就是說、要愛人如己。(可12:30-31) • 知識和愛心相輔相成，而非彼此互斥對立 9
- 10. 知道/不知道/為神所知道 • 若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知 道．若有人愛 神、這人乃是神所知道的。（林前8:2- 3） • 人的所知極其有限，若與神的知識相較，只能承認自己甚 麼都不知道。人在學術鑽研得越深、越博，就越感到自己 所獲得的學問實在淺薄、有限；惟有那些一知半解的人， 自以為無人能出其右。 • 知道神 vs. 為神所知道 哪一個重要？ • 耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」並說「你餵養我的羊」， 彼得是為神所知道的 • 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉 你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能 嗎？』 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。 你們這些作惡的人，離開我去吧！』（太7:２3） 10
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- 13. 從知識看祭偶像之物 (1) • 論到吃祭偶像之物、我們知道偶像在世上算不得甚麼．也 知道神只有一位、再沒有別的 神。 (8:4-5) – 偶像本身毫無能力：這樹、人可用以燒火、他自己取 些烤火、又燒著烤餅．而且作神像跪拜、作雕刻的偶 像向他叩拜。（賽44:15） • 雖有稱為 神的、或在天、或在地．就如那許多的 神、 許多的主，然而我們只有一位 神，就是父，萬物都本於 他、我們也歸於他．並有一位主、就是耶穌基督、萬物都 是藉著他有的、我們也是藉著他有的。(8:4-6) – 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在 你們裡面的，比那在世界上的更大。（約壹4:4） 13
- 14. 從知識看祭偶像之物 (2) • 其實食物不能叫神看中我們．因為我們不吃也無損、吃 也無益。(8:8) – 食物在物質上和屬靈上是中性的， 只有當人賦予意義 時，才會染上道德的色彩和屬靈的外貌。人吃甚麼， 並不能向神證明甚麼，不吃也不能使我們的靈性變得 更好。 – 凡 神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有 一樣可棄的．都因 神的道和人的祈求、成為聖潔了。 （提前4:4） – 入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人。（太15:11） – 「神所潔淨的，你不可當做俗物。」(徒10:15) 14
- 15. 從愛心看祭偶像之物 (1) • 但人不都有這等知識．有人到如今因拜慣了偶像、就以為所 吃的是祭偶像之物．他們的良心既然軟弱、也就污穢了。 (8:7) –『人』在這裏特指信徒，因為保羅三次稱他們為弟兄; 『這等知識』就是認識宇宙間只有一位真神，偶像都是虛 假的。 – 拜慣了偶像的人，雖然信了基督，但對偶像仍然心存忌憚， 以至於認為吃了祭偶像之物，就等於敬拜了偶像。 – 『良心污穢』指叫他們的良心有虧，不得平安，不敢與神 有正常的親近與交通。 – 信徒的良心軟弱，常常是由於缺少屬靈的知識。所以保羅 說：”我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見 識上、多而又多．使你們能分別是非、作誠實無過的人、 直到基督的日子．”（腓1:9-10） 15
- 16. 林前8:7 （另一個版本） • 但人不都有這等知識．有人到如今因拜慣了偶像、就以為 所吃的是祭偶像之物．他們的良心既然軟弱、也就污穢了。 (8:7)(和合本) •But some Christians don't realize this; all their lives they have been used to thinking of idols as alive, and that the food offered to the idols was being offered to actual gods. So when they eat such food, it bothers them and hurts their tender consciences. (Living Letters) “有些基督徒並不認識這點。他們一生都以為偶像是活的， 那些祭過偶像的東西，好像祭過活神的祭物。所以當他們 吃這些食物的時候，這些食物就會煩擾他們，傷害他們幼 弱的良心。 16
- 17. 從愛心看祭偶像之物 (2) • 只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆 腳石。若有人見你這有知識的、在偶像的廟裡坐席、這人 的良心、若是軟弱、豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎。因此、 基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。你們 這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不吃肉、免得叫我弟 兄跌倒了。（林前8:9-13） –當人賦予食物意義時，才會染上道德的色彩和屬靈的外 貌。所以我們在涉及食物的時候，應當超越過食物本身， 而注意別人對某項食物的觀念與看法如何。 – 原來良心軟弱的信徒，自覺不該吃祭過偶像之物，但因 效法有知識的基督徒的行為還是去吃，心裡覺得有虧良 心，更容易去作不該作的事，甚至他們的信心崩潰。 17
- 18. 什麼是良心軟弱 • 用「軟弱 (weak)」來形容良心並沒有責備的意思，只代 表這良心對偶像比較「過度敏感(sensitive)」。 • 有相當多的信徒，從小良心裏就把拜偶像當作嚴肅事情， 以前拜慣了偶像的人都有軟弱的良心。 • 渴望追求主卻在生命上還是幼嫩的基督徒，就會有良心的 軟弱。 • 良心軟弱的光景，包括： – 我們已經照著良心虧欠的感覺對付過了，而良心還是 感覺定罪和控告。 – 有些事，神還沒有定罪，你就先定罪了，神還沒有不 許，你就先不安了。 – 當良心感覺虧欠時，一直找不著準確對付的路，一直 覺得對付不充分。 18
- 19. 有知識 vs 良心軟弱 •有知識的信徒 對 良心軟弱的信徒 的批評 – 律法主義 – 宗教狂熱份子 – 泛靈論者 • 良心軟弱的信徒 對有知識 的信徒 的批評 – 太過屬世 – 太過自由和放縱 – 輕忽靈界的勢力 19 • 教會中經常可以見到”有知識”和”良心軟弱”兩群基督徒 互相批評，但雙方都覺得自己比對方更屬靈。 • 保羅的教導是用愛心彼此包容：有人信百物都可吃，但那 軟弱的只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不 可論斷吃的人，因為神已經收納他了。（羅14:2-3）
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- 24. 哥林多前書 10 章 31.所以你們或吃或喝、無論作甚麼、都要為榮耀神而行。 32.不拘是猶太人、是希利尼人、是 神的教會、你們都不要使 他跌倒． 33.就好像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的益處、只求眾人的 益處、叫他們得救。 24
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- 26. 聖餐與鬼宴的比較 (1) • 新約的聖餐 –我們所祝福的杯、豈不是同領基督的血嗎．我們所擘 開的餅、豈不是同領基督的身體嗎。我們雖多、仍是 一個餅、一個身體．因為我們都是分受這一個餅。 （10:15-17） • 舊約的平安祭 – 你們看屬肉體的以色列人．那吃祭物的、豈不是在祭 壇上有分嗎？（10:18） – 為感謝獻平安祭牲的肉、要在獻的日子吃、一點不可 留到早晨。若所獻的、是為還願、或是甘心獻的、必 在獻祭的日子吃、所剩下的第二天也可以吃。但所剩 下的祭肉、到第三天要用火焚燒．(利7:15-17) – 獻祭的人所獻上的是已經屬於神的；神再賜給人，就 是神的恩賜，讓人跟祂一同分享。 26
- 27. 聖餐與鬼宴的比較 (2) • 異教的鬼宴 –我是怎麼說呢．豈是說祭偶像之物算得甚麼呢。或說 偶像算得甚麼呢。我乃是說、外邦人所獻的祭、是祭 鬼、不是祭 神．我不願意你們與鬼相交。你們不能 喝主的杯、又喝鬼的杯．不能吃主的筵席、又吃鬼的 筵席。(10:19-21) – “外邦人所獻的祭是祭鬼……”這句話所指的祭，不是指 一般祭偶像的食物，而是指下節“鬼宴”說的，就是為假 神擺設宴席，或慶祝節目中包括向鬼神獻祭的事。 – 信徒對一般祭過偶像的食物“只管吃”，不用為良心的緣 故問甚麼，只為不絆倒人才不吃。 – 外邦人所拜的，實際上不是拜那死的偶像，而是拜那 偶像背後的鬼魔和邪靈。到偶像廟裏去赴宴席和吃祭 偶像之物的意義不同，拒絕赴廟宴是表示信仰立場。 27
- 28. 生活中的原則 (1) • 凡市上所賣的、你們只管吃、不要為良心的緣故 問甚麼話．因為地和其中所充滿的、都屬乎主。 （10:25-26） –當時拜偶像的人，所有的牲畜在宰殺之前，都 必須先獻給偶像。市場上的肉，多半是祭過偶 像的食物 – 凡市上所賣的，不管有沒有祭過偶像都可以吃。 就算那是祭過偶像的，但偶像對那些食物並不 能有甚麼作用 28
- 29. 生活中的原則 (2) • 倘有一個不信的人請你們赴席、你們若願意去、凡擺在你 們面前的、只管吃、不要為良心的緣故問甚麼話。若有人 對你們說、這是獻過祭的物、就要為那告訴你們的人、並 為良心的緣故、不吃。我說的良心、不是你的、乃是他 的．我這自由、為甚麼被別人的良心論斷呢。我若謝恩而 吃、為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢。(10:27-30) –當時請客的主人常常先把食物祭過偶像，然後才擺在 席上請客。保羅認為這是無關緊要的，因是否祭過偶 像對食物亳無作用 – “若有人對你們說，這是獻過祭的物”，那就表示這人有 一種觀念，以為信徒不應該吃祭偶像的東西。他的良 心覺得，偶像對食物會發生某種作用。這人若存這種 意念告訴你，你就要因他良心的緣故不吃， 免得自己 的見證受毀謗，也不給人說閒話的把柄。 29
- 30. 相關經文：使徒行傳15 • 第一次教會大公會議，是主後48-49年在耶路撒冷召開的， 目的是解決外邦人信主後，加入教會要遵守的條件 • 所以據我的意見、不可難為那歸服神的外邦人．只要寫 信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和 血。（徒15:20） • 因為聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上．惟有 幾件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死 的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好 了．願你們平安。 (徒15:25-29) • 哥林多前書成書於耶路撒冷會議之後5-6年，保羅在林前 8,10章有關祭偶像之物問題的講解，可以作為使徒行傳15 章之"禁戒偶像" 的注解。 30
- 31. 基督徒可以吃血麼？ • 利未記十七章是在獻祭的背景下禁止「吃血」，因為在古 代 的迦南宗教裡，「吃血」是宗教儀式的一種，這種 「吃血」乃是將活的動物的靜脈割破，直接以嘴吸血。 「不可吃血」的記載，也是為了在信仰上分別出來。 • 保羅在羅馬書14:1～21節所說：「信心軟弱的，你們要 接 納，但不要辯論所疑惑的事。...因為上帝的國，不在乎吃 喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。凡物固然潔淨， 但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是 喝 酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」 • 如果與你一同吃飯的兄姊，他們的良心看吃這些食物 不 妥的時候，不要與他爭辯，寧可尊重他人，不要使軟弱的 對方跌倒 31
- 32. 基督徒行事的總則（背誦經文） • 所以你們或吃或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。 (10:31) •凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。 無論何人、不要求自己的益處、乃要求別人的益處。 (10:23-24) • 凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。 (6:12) • 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的 好處。 (9:23) • 基督徒行事為人的原則 1. 對神有榮耀 2. 對人有益處，能造就人 3. 對己有益處，且不受轄制 4. 對傳福音有益處 32
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