Sistem sebab musabab

SISTEM
SEBAB
MUSABAB
Kearah membaiki
akhlak yang
sempurna
Mohamad Nasir
Altakiri

MUKADIMAH
Dengan nama Allah, pemurah dan penyayang. Segala puji dan puja khusus
untuk-Nya Yang Maha Agung, Maha Tinggi, Maha Suci dan bersifat dengan
sifat-sifat kesempurnaan. Selawat dan salam ke atas insan yang paling mulia
di antara yang mulia, penghulu sekalian makhluk, Nabi Muhammad s.a.w.
yang Cahaya Kebenarannya sentiasa menerangi alam ini, menabur mutiara
ilmu sepanjang liku zaman dan mendakap sekalian kewujudan dengan
tangan rahmat yang dikurniakan kepadanya. Salam sejahtera untuk keluarga
baginda dan para sahabat yang telah menjadikan dada mereka sebagai
benteng menghalang panah musuh dari sampai kepada Rasulullah s.a.w.
yang tercinta, dan menjadi pembawa obor Cahaya Kebenaran untuk
disampaikan kepada generasi seterusnya. Salam sejahtera juga untuk
sekalian para salihin dan mujahidin semua zaman yang terus menerus,
bersilih ganti memikul obor suci itu. Dengan pengorbanan mereka, Allah s.w.t
terangi alam ini dengan Cahaya Taufik dan Hidayah-Nya serta memakmurkan
kewujudan ini dengan Rahmat-Nya. Kesejahteraan untuk sekalian para
hamba yang menetapkan tapak kaki mereka di atas bumi yang bercahaya
dan meninggalkan tanah hitam yang kelam.
Buku ini terhasil daripada renungan terhadap persoalan mengenal diri. Di
dalam proses mengenal diri yang asli seseorang itu harus terlebih dahulu
mengenali dirinya yang terbentuk daripada pengalaman hidup atau diri yang
terbentuk daripada tindak tanduk sebab musabab yang menguasai perjalanan
hidupnya. Diri yang terbentuk secara demikian mempunyai dua jenis sifat,
iaitu sifat yang baik dan sifat yang tidak baik. Buku ini memberikan
penekanan kepada sifat yang tidak baik yang merosakkan kehidupan
manusia. Mengenali aspek yang tidak baik memudahkan seseorang mencari
jalan untuk menghapuskan yang tidak baik itu.
Dalam menyingkap kedirian manusia yang terbentuk oleh pengalaman hidup,
perhatian ditumpukan kepada aspek psikologi semata-mata. Buku ini cuba
menyingkap perkembangan jiwa manusia apabila dipengaruhi oleh sesuatu
atau suasana. Buku ini mengajak para pembaca untuk ikut sama meneliti
2

beberapa kes yang dijadikan bahan kajian. Adalah diharapkan agar kes-kes
tersebut boleh dijadikan sebagai cermin untuk melihat kepada diri (pembaca)
sendiri. Semoga cermin tersebut dapat membantu para pembaca mengesan
kerosakan-kerosakan yang sudah atau sedang berlaku dalam dirinya.
Perlu ditegaskan bahawa buku ini tidak ditujukan kepada pelajar-pelajar ilmu
psikologi di pusat-pusat pengajian tinggi. Buku ini tidak menyentuh penelitian
yang dilakukan dalam ilmu psikologi. Istilah-istilah psikologi pun tidak
digunakan oleh penyusun. Kita menunjukkan buku ini kepada umum untuk
menggerakkan minda masyarakat agar lebih peka kepada aspek kejiwaan
yang mempengaruhi kehidupan mereka. Penyusun ingin mengajak
masyarakat meneliti semula banyak perkara yang diabaikan selama ini.
Dalam meneliti pengalaman hidup dan perkembangan jiwa ini kita (penyusun
dan pembaca) telah menggunakan cara ‘mencabut’ agama dari jiwa manusia
yang dijadikan bahan kajian. Kita akan dapati tanpa agama manusia tidak
mampu bertahan untuk mengharungi arus kehidupan yang diterakkan oleh
tenaga-tenaga perosak yang datang bersama-sama pengalaman hidup
seseorang itu. Oleh sebab kesan yang muncul daripada tindakan tenaga
perosak tersebut merupakan pengaruh besar ke atas manusia mahupun
secara individu atau masyarakat, oleh itu penelitian yang lebih mendalam dan
halus mesti diberikan kepada persoalan menyingkap hakikat tenaga perosak
tersebut.
Penyingkapan ini diibuat berdasarkan maklumat yang diberikan oleh agama.
Jadi, bermula dari tangga psikologi, kita melompat ke dalam medan agama
untuk mencungkil rahsia kerosakan yang berlaku ke atas umat manusia.
Dalam medan agama kita menemui sebab musabab yang bertali arus
mempengaruhi kehidupan manusia. Kita tidak sahaja melihat sebab musabab
yang nyata berlaku di hadapan mata bahkan kita mendapati lebih banyak
sebab musabab yang tersembunyi dan ghaib yang bertindak secara tidak
langsung mempengaruhi kehidupan manusia. Aspek inilah yang ingin kita
tekankan agar sama-sama diberi perhatian terhadapnya.
3

Sebab musabab yang samar-samar dan tidak ketara ini banyak menimbulkan
bala bencana dalam keluarga, masyarakat dan seterusnya memberi kesan
mendalam kepada negara. Percubaan menyelesaikan masalah-masalah yang
timbul dengan cara menekankan aspek zahir semata-mata telah tidak
mendatangkan banyak hasil. Masalah terus juga merebak dengan laju
walaupun orang-orang yang terlibat ditakutkan dengan hukuman atau denda
yang berat. Buku ini bertujuan mengajak masyarakat supaya tidak semata-
mata berpegang kepada aspek zahir, tetapi haruslah juga menitik-beratkan
aspek ghaib. Mungkin apa yang tidak mampu diselesaikan oleh hukum zahir
dapat ditangani oleh hukum ghaib. Akhirnya kita serahkan pekerjaan kita
kepada Allah s.w.t Yang Maha Melihat, Maha Mendengar.
Wassalam.
MOHAMAD NASIR
TERENGGANU DARUL IMAN
4

2: PENGENALAN
Bila disebut sahaja tentang penyakit terbayanglah kepada kita penyakit-
penyakit yang pernah kita alami dan dialami juga oleh orang lain. Ada
penyakit yang menyerang tubuh badan dan ada penyakit yang menyerang
jiwa atau perasaan. Berbagai-bagai istilah digunakan untuk membezakan di
antara satu penyakit dengan penyakit yang lain. Dalam senarai nama-nama
penyakit semua huruf dari A hingga ke Z digunakan, menunjukkan banyaknya
penyakit-penyakit yang telah dikesan dan dikenalpasti oleh manusia. Kadang-
kadang seseorang pesakit lebih takut kepada istilah penyakit daripada
penyakit itu sendiri. Istilah yang paling ditakuti oleh manusia zaman ini ialah
AIDS kerana ilmu perubatan belum mempunyai kemampuan yang
memuaskan untuk menangani penyakit tersebut.
Penyakit bukan sahaja melanda masyarakat dan manusia malah haiwan dan
tumbuh-tumbuhan juga berhadapan dengan penyakit. Benda-benda galian
juga menghadapi penyakit. Contohnya besi, penyakitnya berkarat dan nasi
pula penyakitnya ialah basi. Penyakit Adalah sesuatu yang menyeluruh,
menyerang yang bernyawa dan yang tidak bernyawa. Apabila penyakit
menyerang yang bernyawa maka mangsanya diheret kepada kematian. Bila
penyakit menyerang yang tidak bernyawa maka mangsanya diheret kepada
kebinasaan iaitu rosak, reput atau hancur.
Penyakit menjadi musuh utama manusia. Manusia tidak menyerah bulat-bulat
kepada keganasannya. Dalam menangani masalah penyakit, manusia
mengambil langlah-langkah mengubati orang yang telah dihinggapi penyakit
dan melakukan pencegahan kepada yang belum berpenyakit. Perbelanjaan
yang besar digunakan bagi tujuan rawatan dan pencegahan tersebut. Kajian
demi kajian dilakukan, hasilnya muncullah para doctor yang pakar dalam
semua bidang penyakit. Muncullah ubat-ubatan yang boleh mengubati
penyakit. Hospital dibina di merata-rata tempat. Tidak cukup dengan
perubatan moden, ada pula perubatan tradisional, yang semuanya dituju
untuk mengubati penyakit atau mencegahnya.
5

Manusia boleh mencegah dan mengubati tetapi tidak berupaya untuk
menghapuskan penyakit. Seseorang yang belum terkena penyakit boleh
melakukan usaha pencegahan sehingga dia terhindar daripada penyakit
tersebut. Orang yang telah diserang penyakit boleh berubat sehingga
penyakitnya sembuh namun, tidak ada ubat dan alat untuk menghapuskan
penyakit. Penyakit akan berjalan terus dari satu orang kepada orang yang
lain. Apa yang manusia lakukan.
Adalah merawat kesan daripada tindakan penyakit atau mengadakan langkah
kawalan dari terkena kesannya sedangkan penyakit itu sendiri tidak dapat
ditangani. Bagaimana mahu menangani penyakit sedangkan tidak ada yang
pernah melihat penyakit dan tidak diketahui hakikatnya yang sebenar. Apa
yang dilihat atau diketahui. Adalah kesan atau akibat dari tindak tanduk
penyakit sementara hakikat penyakit itu sendiri tersembunyi. Manusia boleh
merasai kesakitan tetapi mereka tidak boleh melihat atau menjelaskan
apakah yang sebenarnya kesakitan itu. Kehadirannya boleh dirasakan tetapi
tidak boleh dirupakan dan diperjelaskan.
Penyakit yang melibatkan tubuh badan biasanya mudah dikesan. Pesakit
menyedari yang dia berpenyakit walaupun dia tidak pasti apakah penyakitnya.
Kesedaran tersebut membawanya berjumpa dengan doctor untuk
mendapatkaan rawatan. Jadi, sebarang penyakit yang mengenai tubuh badan
mudah dikesan dan rawatannya senang didapati di hospital dan di klinik-klinik
yang terdapat di merata tempat.
Namun, terdapat banyak penyakit yang tidak mengenai tubuh badan tetapi
sangat sukar dikesan. Orang yang berpenyakit tidak mengetahui dan tidak
menganggap dirinya berpenyakit. Bahkan kebanyakan manusia menganggap
penyakit tersebut sebagai bukan penyakit. Tetapi, sekiranya direnung dengan
mendalam didapati penyakit yang tidak dianggap sebagai penyakit itu sangat
membahyakan kepada kehidupan manusia, lebih berbahaya daripada
penyakit yang menyerang tubuh badan. Cuba kita perhatikan akibat yang
timbul daripada penyakit-penyakit yang dianggap sebagai bukan penyakit itu.
6

CONTOH PERTAMA
Seorang kanak-kanak berumur tiga tahun mati akibat didera. Seluruh
masyarakat mengakui bahawa kematian itu Adalah akibat deraan. Perbuatan
mendera adalah perubatan yang kejam. Orang yang melakukannya dikatakan
seorang yang kejam. Si pendera itu dianggap sebagai seorang yang kejam
bukan sebagai seorang yang berpenyakit. Kita tidak melihat bahawa orang
tersebut menghidapi penyakit yang menyebabkan dia boleh bertindak kejam
dan ganas. Kekejaman bukanlah sifatnya tetapi ia adalah sifat penyakit yang
dihidapinya. Oleh sebab orang tadi tidak tahu dia berpenyakit dan orang lain
juga tidak sedar dia berpenyakit maka penyakit itu dapat bergerak dengan
bebas menguasai orang itu sehingga dia tidak ada daya melawan.
Bila penyakit sudah dapat menguasainya, maka penyakit tersebut
menyalurkan sifat-sifatnya kepada orang tadi. Si mangsa hanya menjadi alat
kepada penyakit yang menguasainya. Penyakit itulah yang mendera kanak-
kanak berkenaan sehingga mati, dengan menggunakan manusia sebagai
alatnya.
CONTOH KEDUA
Seorang isteri cuba sedaya upaya untuk menyenangkan hati suaminya. Dia
bersopan santun dengan isterinya, menguruskan rumahtangga dengan baik
dan menjaga keperluan suaminya dengan teratur. Pendek kata jika ada
pertandingan isteri mithali maka sang isteri ini layak memenanginya. Secara
lojiknya sang suami tentunya berpuas hati mempunyai isteri yang baik serta
bertanggungjawab dan tentunya sang suami juga menjadi suami yang baik
dan bertanggungjawab. Tetapi, yang lojik tidak terjadi sebaliknya yang tidak
lojik pula yang berlaku. Sang suami tidak pernah menunjukkan sikap berpuas
hati dengan isterinya.
Dia sentiasa mengomel. Ada sahaja perbuatan isterinya yang tidak kena pada
pandangannya. Bukan setakat itu sahaja bahkan sang suami gemar memikul
isterinya tanpa alasan yang munasabah. Sang isteri pula boleh menerima
deraan suaminya seolah-olah deraan itu satu kemanisan bagi rumahtangga
7

mereka. Sang suami gemar menunjukkan kejantanannya dengan memikul
isterinya dan dia berasa puas mendengar isterinya merayu dan
menyambahnya. Sang isteri pula merasakan dia telah membuktikan kasih
sayangnya dengan menerima deraan suaminya. Bahkan sang isteri itu berasa
bangga bila dia mengugut mahu meninggalkan suaminya maka sang suami
itu merayu pula kepada isterinya sambil memohon ampun dan maaf atas
kekasaran yang telah dilakukannya.
Suami isteri ini menganggap fenomena yang berlaku dalam rumahtangga
mereka sebagai sesuatu yang normal. Mereka tidak merasakan yang mereka
berdua berpenyakit. Orang di keliling mereka juga tidak menganggap
pasangan tersebut berpenyakit. Maka tidak ada usaha pengubatan dilakukan.
CONTOH KETIGA
Satu perlawanan bola sepak semi-pro diadakan di antara pasukan
Terengganu dengan pasukan Kelantan. Perlawanan yang berlangsung
selama sembilan puluh minit berkesudahan dengan seri. Satu gol pasukan
Terengganu tidak dikira kerana ‘off-side’ dan satu gol pasukan Kelantan tidak
dikira kerana ‘hand-ball’. Pengadil telah meniupkan wisel menandakan tamat
perlawanan. Wisel pengadil menamatkan perlawanan di atas padang tetapi
memulakan perlawanan di luar padang.
Penyokong kedua-dua pasukan berlawan dengan hebatnya, lebih hebat
daripada perlawanan pemain-pemain. Lima orang cedera parah dan
dimasukkan ke wad kecemasan, sepuluh orang diberi rawatan pesakit luar,
lima puluh orang dimasukkan ke dalam lokap, dua buah bas terbakar,
sembilan buah kereta rosak, kedua-dua tiang gol dicabut dan yang paling
malang ialah pengadil yang dipukul oleh kedua-dua belah pehak hingga
separuh mati. Kejadian seperti ini dianggap perkara biasa dan lambang
kemajuan bola sepak, tidak sebagai penyakit yang berbahaya. Penyakit ini
dibiarkan hidup subur dan akan menampakkan dirinya sekali lagi pada musim
semi-pro akan datang.
8

CONTOH KEEMPAT
Seorang jutawan telah ditangkap kerana pecah amanah. Dia didapati
bersalah kerana menyalahgunakan wang pelabur-pelabur syarikatnya untuk
kepentingan peribadi. Jutawan ini sudah mempunyai wang yang banyak yang
tidak habis digunakan, mengapa masih juga teringinkan wang orang lain? Dia
diterima sebagai pesalah tetapi tidak diiktiraf sebagai pesakit. Dia tidak
dianggap sebagai berpenyakit yang memaksanya mengambil wang orang lain
yang lebih miskin daripadanya.
CONTOH KELIMA
Seorang suami yang sangat menyayangi isterinya menatang isterinya dengan
penuh kasih sayang dan kemewahan. Isterinya pula membalas dengan
memberinya layanan yang penuh dengan kemesraan. Bahagia sekali
kehidupan mereka. Si suami tidak ragu-ragu untuk meninggalkan rumahnya
di bawah jagaan isteri tercinta. Bila dia keluar negeri untuk beberapa hari
kerana urusan pekerjaan, dia sangat yakin dengan kesetiaan isterinya.
Lantaran sangat rindukan isterinya, satu hari dia memendekkan urusannya di
luar negeri. Pada hematnya, sesudah beberapa hari isterinya tidak melihatnya
tentu isterinya itu sangat merinduinya, seperti yang dia sendiri rasakan. Dia
mahu pulang dengan ‘surprise’.
Dia memasuki rumahnya dengan diam-diam. Dicarinya isterinya di ruang
tamu tidak ada. Di dapur juga tidak ada. Agaknya isterinya sedang tidur
kerana kesunyian tinggal sendirian. Lalu dia berjalan perlahan-lahan ke bilik
tidurnya supaya isterinya akan terkejut nanti apabila melihatnya tiba-tiba
sudah berada di sampingnya.
Dia membuka pintu biliknya dengan perlahan-lahan. Apabila dia membuka
pintu biliknya dia berhadapan dengan satu pemandangan yang sangat-sangat
memeranjatkan. Dia hilang kesedaran dan tidak tahu apa yang berlaku.
Apabila kesedarannya datang kembali dilihatnya isterinya sudah menjadi
mayat dan di sebelah mayat isterinya terbujur mayat seorang pemuda yang
tidak dikenalinya. Dia melihat pistol berada di tangannya tetapi dia tidak ingat
bila dia melepaskan tembakan. Peristiwa itu terjadi dengan cepat sekali
sehingga dia tidak tahu dan tidak ingat apa yang sebenarnya berlaku. Bila dia
9

dipenjarakan, dia masih tertanya-tanya samada dia atau ada orang lain yang
telah menembak isterinya dan pemuda di dalam bilikn tidurnya.
CONTOH KEENAM
Sepasang suami isteri yang lain pula berkongsi kehidupan yang kelihatan
sangat bahagia. Si suami tidak pernah menyatakan rasa tidak puas hati
terhadap isterinya apalagi memarahinya. Si isteri tidak nampak sebarang
tanda yang suaminya menyimpan niat yang tidak baik terhadap dirinya.
Kehidupan rumahtangga mereka berjalan dengan baik tanpa sebarang
persengketaan. Si suami tidak pernah tidak pulang ke rumah walau
bagaimana sibuk sekalipun urusan di luar rumah. Si isteri berasa sangat
bertuah mempunyai suami yang tidak cerewet dan tidak tahu memarahi isteri.
Satu hari si suami tidak pulang ke rumah. Si isteri sangat bimbang kerana
suaminya tidak pernah berubat demikian. Dia mengagakkan suaminya terlibat
dengan kemalangan jalan raya dan mengalami kecederaan yang parah.
Kalau tidak masakan suaminya tidak pulang. Dihubunginya pehak polis dan
hospital. Pihak polis dan hospital mengesahkan tidak ada sebarang
kemalangan yang melibatkan orang yang digambarkan oleh si isteri itu. Si
isteri menjadi semakin bingung. Dihubunginya teman-teman suaminya.
Mereka juga tidak tahu ke mana suaminya pergi. Mereka menceritakan
bahawa suaminya kelihatan biasa sahaja pada setiap hari. Mereka tidak
nampak tanda-tanda dia bermasalah. Si isteri menjadi semakin cemas dan
tertanya-tanya apakah yang telah terjadi ke atas suaminya.
Pada keesokan harinya pertanyaan si isteri itu terjawab. Posmen membawa
sepucuk surat daripada suaminya. Suaminya menulis dengan ringkas sahaja
bahawa dia telah menceraikan isterinya dengan talak satu dan alasan yang
diberinya ialah jodoh mereka ditakdirkan setakat itu sahaja. Si isteri
tercengang. Dia sekali-kali tidak menduga perkara seperti itu berlaku
kepadanya. Dia tidak tahu apakah kesalahannya dan dia tidak diberi
kesempatan untuk mengetahuinya. Dia tidak dapat memahami apakah yang
terjadi kepada suaminya sehingga dia tergamak berubat demikian.
10

CONTOH KETUJUH
Di sebuah kilang ada seorang pekerja yang sangat rajin. Dia membuat
sebarang kerja yang diarahkan kepadanya. Dia tidak pernah merungut
walaupun kerja yang diberikan kepadanya berat. Dia juga tidak pernah
meminta agar dinaikkan gajinya supaya sepadan dengan kerja yang
dilakukannya. Majikannya sangat berpuas hati dengannya dan dia dijadikan
pekerja contoh. Satu hari si majikan terkejut menerima surat perletakan
jawatan daripada pekerja contoh tadi. Tidak ada sebarang alasan yang diberi.
Dia juga tidak menerima sebarang tawaran daripada firma lain. Tidak ada
sesiapa mengetahui apakah rancangannya. Setelah meletak jawatan
beberapa bulan dia masih lagi menganggur. Mengapa dia meninggalkan
pekerjaannya dan memilih jalan menganggur.
Contoh-contoh yang telah diberi menggambarkan tentang penyakit-penyakit
yang bukan sekadar sukar dikesan bahkan kebanyakan manusia tidak
menganggapnya sebagai penyakit. Apa yang berlaku dianggap sebagai
lumrah hidup bukan kesan daripada penyakit. Sikap yang demikian
menyebabkan penyakit-penyakit berkenaan bebas bergerak membinasakan
kehidupan manusia tanpa dikesan, tanpa dirawat dan tanpa dilakukan
langkah pencegahan. Manusia memberi perhatian yang serius kepada
penyakit tubuh badan. Mereka sanggup menghabiskan wang yang banyak
untuk mengubati penyakit yang menyerang tubuh badannya tetapi
membiarkan begitu sahaja penyakit yang lebih merbahaya daripada penyakit
tubuh badan ini.
Ada ibu bapa tidak menyedari anaknya menghidapi penyakit yang tenat
sehinggalah si anak itu membunuh diri. Guru-guru tidak mengetahui muridnya
berpenyakit sehinggalah murid itu tidak datang ke sekolah. Majikan tidak
mengetahui pekerjanya berpenyakit sehinggalah pekerja itu menggelapkan
wang syarikat. Seorang Presiden tidak mengetahui Setiausaha Negaranya
berpenyakit sehinggalah si Setiausaha Negara itu menjual rahsia kerajaan
kepada musuh negara. Banyak lagi perkara yang lahir dari penyakit yang
dianggap sebagai bukan penyakit. Boleh dikatakan kita semua mempunyai
sedikit atau banyak penyakit daripada jenis yang tidak disedari itu. Kita adalah
umpama bom jangka yang mungkin meletup bila-bila masa sahaja di tengah-
11

tengah masyarakat. Sebelum bom jangka kita meletup kita menyangkakan
diri kita orang yang normal dan orang yang di sekeliling kita juga menyangka
kita normal.
3: BOM JANGKA DI TENGAH-TENGAH MASYARAKAT
Setiap individu membawa bersama-sama bom jangkanya. Sekali sekala
masyarakat dikejutkan oleh bom jangka yang sudah sampai masa untuk
meletup. Masyarakat menganggapnya sebagai satu Kejadian yang biasa
berlaku dalam kehidupan seharian. Peristiwa yang mengejutkan itu
diperkatakan beberapa ketika kemudian dilupakan. Masyarakat lupa bahawa
banyak lagi bom yang belum meletup. Tuan punya bom yang sudah meletup
itu mungkin memiliki beberapa biji lagi bom yang belum meletup. Dia
dibiarkan bebas bergerak di dalam masyarakat dengan membawa bom-bom
yang masih aktif.
Bom individu mempunyai kekuatan yang berbeza-beza dalam
menggoncangkan masyarakat. Ada yang lemah dan ada yang kuat. Seorang
suami yang memikul isterinya hanya menggoncangkan keluarganya dan
mungkin juga jirannya. Seorang petani di sebuah kampung yang menetak
seekor kerbau yang memakan tanamannya boleh menggemparkan
kampungnya dan mungkin juga kampung yang berhampiran. Seorang askar
yang mengamuk di Chow Kit Road dengan menggunakan ‘machine gun’
mencemaskan Seluruh negara.
Begitulah kekuatan bom-bom individu yang berbeza-beza. Bom-bom individu
boleh bergabung untuk menghasilkan tenaga yang lebih kuat. Satu kumpulan
orang awam yang bertempur dengan pihak polis di Kampung Memali
menggemparkan Seluruh negara. Peristiwa 13 Mei menakutkan seluruh
rakyat dan menarik perhatian dunia. Penaklukan Iraq ke atas Kuwait
membawa lebih 50 buah negara ke medan perang dan menarik tumpuan
seluruh dunia.
12

Peristiwa Memali sudahpun tamat. Peristiwa 13 Mei sudahpun tamat. Perang
Teluk juga sudah tamat. Tetapi, bomb-bom yang masih aktif bertebaran di
Seluruh dunia menanti masa untuk meletup.
Penyakit yang melibatkan tubuh badan mudah dikesan dan diubati.
Sebaliknya penyakit bom jangka pula lebih rumit kerana kehadirannya tidak
disedari. Penyakit tersebut tidak menawan mangsanya dengan tiba-tiba. Ia
mengambil masa yang agak lama untuk menguasai mangsanya. Masa
menyebelahinya kerana penyakit ini tidak diganggu selama ia menjalankan
aktiviti menguasai mangsanya. Si mangsa tidak menyedari bahawa satu
kuasa luar sedang cuba menaklukinya.
Dia merasakan yang dia sendiri mengawal dirinya dalam melakukan aktiviti
berkenaan, bukan dia dikawal untuk melakukannya. Apabila penyakit itu telah
kuat maka ia menguasai sepenuhnya si mangsa itu dan memakaikan sifat-
sifatnya kepada mangsa berkenaan. Si mangsa pula tidak menganggapkan
sifat baharu yang menguasainya itu sebagai pendatang haram. Sebaliknya
dia menganggapkan dan merasakan yang sifat-sifat itu sebagai sifat dan
keperibadiannya sendiri. Misalnya, seorang suami yang sudah berkahwin
lebih daripada lima tahun tidak pernah memikul isterinya, tetapi dia
menghidapi satu penyakit tanpa disedarinya.
Apabila penyakit itu sudah berjaya menguasainya maka dia diberi sifat baharu
iaitu gemar memikul isteri. Dia berasa seronok memukul isterinya. Dia tidak
merasakan yang sifat baharu itu adalah sifat yang dipaksakan ke atas dirinya.
Dia merasakan sifat tersebut adalah sifat dirinya sendiri. Dia tidak merasakan
dirinya berpenyakit. Begitu juga dengan orang yang tidak pernah pergi ke
tempat pelacuran. Apabila satu jenis penyakit menguasainya dia diheret ke
sarang pelacur dan sejak itu dia menjadi berminat untuk ke tempat itu. Dia
tidak lagi memperdulikan isteri dan anak-anaknya. Ugutan tentang AIDS tidak
melemahkan semangatnya. Fikirnya orang lain yang kena AIDS, dia tidak
kena dan tidak akan kena. Begitulah kuatnya pengaruh penyakit yang
dianggap sebagai bukan penyakit itu.
13

Contoh Ali dan Ah Chong serta Peristiwa 13 Mei
Ali dan Ah Chong sama-sama dilahirkan di Kampung Damai. Mereka
membesar bersama-sama menjadi kawan yang akrab. Mereka belajar di
sekolah rendah yang sama dan di dalam kelas yang sama. Begitu juga
dengan persekolahan menengah mereka. Setelah tamat persekolahan
menengah baharulah mereka berpisah. Ah Chong bekerja di Kuala Lumpur
dan Ali bekerja di Johor Bahru. Mereka tidak berjumpa beberapa tahun. Satu
hari Ali pergi bercuti ke Kuala Lumpur. Dia menginap di sebuah hotel.
Malamnya Ali mendengar bunyi bising di luar bilik hotelnya. Ali keluar dan
mendapati satu kumpulan pemuda Melayu bergaduh dengan satu kumpulan
pemuda Cina. Salah seorang pemuda Melayu yang bergaduh itu tercampak
berhampiran dengan Ali.
Tubuhnya berlumuran darah. Di tangannya ada sebelah pisau. Ali terus
mengambil pisau dari tangan pemuda Melayu itu dan dia meluru ke arah
kumpulan yang sedang bergaduh itu. Ali dapat menikam seorang pemuda
Cina tetapi pemuda Cina itu sempat membenamkan kapaknya ke kepala Ali.
Mereka sama-sama rebah ke lantai. Ali memandang pemuda Cina yang
ditikamnya dan pemuda itu memandang kepada Ali. Mata Ali terbeliak dan
mata pemuda Cina itu juga terbeliak. Keluar perkataan dari mulut Ali, “Ah
Chong, maafkan aku”. Pemuda Cina itu membalas, “Ali, maafkan aku”.
Mereka berdakapan dan sama-sama menutup mata buat kali penghabisan.
Ali dan Ah Chong tidak pernah menyedari selama mereka hidup di Kampung
Damai dahulu mereka telah membawa bom hidup yang meragut nyawa
mereka pada 13 Mei 1969.
Oleh kerana bahayanya penyakit-penyakit bom jangka itu, marilah kita
memupuk kesedaran agar mengawasi kewujudan dan aktivitinya. Marilah kita
membuat kajian terhadap beberapa kes supaya kita lebih memahami tentang
penyakit yang kita abaikan selama ini. Mudah-mudahan jika ada di antara kita
yang dikuasai oleh penyakit tersebut, kita dapat menyedarinya dan
mengambil tindakan yang wajar mengubatinya.
14

4: PENYAKIT KETAGIH KERJA
Ketagih kerja merupakan satu fenomena hidup yang popular di kalangan
masyarakat dunia hari ini. Orang yang ketagih kerja samalah seperti orang
yang ketagih arak dan dadah. Dia merasakan sesuatu tidak kena pada dirinya
melainkan jika dia berada dalam suasana pekerjaannya, samada dia
melakukan pekerjaan ataupun memikirkan tentang pekerjaan. Dia pergi ke
tempat kerjanya lebih awal daripada pekerja-pekerja lain dan dia pulang
paling lewat. Dia biasa pergi ke pejabatnya pada waktu malam untuk
menyiapkan kerjanya. Dia juga biasa membawa pulang fail-fail pejabat ke
rumah untuk disiapkan Sebelum menjelang waktu kerja pagi esoknya. Dia
memberus gigi sambil memikirkan tentang kerjanya. Dia bersarapan sambil
memikirkan tentang kerjanya. Dia memandu kereta sambil memikirkan
tentang kerjanya. Dia berjalan sambil memikirkan tentang kerjanya. Walaupun
kebanyakan daripada masa sudah dihabiskan untuk kerja namun, dia masih
merasakan masih ada kerja yang belum diselesaikannya. Dia masih juga
mecari peluang untuk membuat kerjanya.
Orang ini melakukan kerjanya dengan cermat. Begitu yang dikehendakinya
daripada pekerja-pekerja di bawahnya. Dia membuat kerjanya dengan teliti.
Dia juga mengawasi kerja orang lain supaya mereka juga membuatnya
dengan teliti. Dia tidak dapat menerima sebarang kesilapan, walaupun
kesilapan itu kecil pada pandangan orang lain. Dia mahu kerja dilakukan
dengan tepat, kemas dan sempurna.
Semua masa dan kesempatan digunakannya untuk kerja. Dia tidak ada masa
untuk kegiatan yang tidak bersangkutan dengan kerjanya. Dia jarang
mengambil peluang untuk menghadiri majlis perkahwinan dan kematian yang
diadakan dalam masyarakat sekalipun melibatkan keluarga yang terdekat.
Dia juga tidak berkesempatan untuk menghantarkan anaknya yang sakit ke
klinik, apalagi mahu membawa keluarganya bersiar-siar. Semuanya
diuruskan oleh isterinya. Urusan rumahtangga adalah urusan isteri. Dia pula
bertanggungjawab ke atas tugas menyara kehidupan keluarga. Bila tugas
utama dilakukannya dengan baik dan sempurna maka perkara-perkara lain
yang kurang utama boleh dilakukan oleh orang lain. Dia tidak Perlu lagi
diganggu dengan perkara yang tidak penting.
15

Prinsip hidup orang ini ialah “Pekerjaan diutamakan!”. Orang sakit boleh
sampai ke hospital tanpa campur-tangannya. Orang mati boleh bersemadi di
dalam tanah tanpa campur-tangannya. Orang yang mahu berkahwin b oleh
menghadap Qaddi tanpa campur-tangannya. Anak isteri boleh meneruskan
kehidupan mereka dengan segala kemudahan yang disediakannya, tidak
perlu lagi merenget kepadanya. Tetapi, pekerjaannya tidak boleh menjadi
sempurna tanpa penglibatan dirinya. Sentuhan ajaibnya penting bagi
menjamin urusan pekerjaan berjalan dengan lancar. Di tempat kerja itu dia
adalah umpama jantung yang mengepam darah ke seluruh anggota tenaga
kerjanya. Jika dia tidak berfungsi maka semua anggota akan menjadi lumpuh.
Oleh sebab anggota kerjanya tidak boleh berfungsi dengan baik jika dia tidak
hadir, sebaliknya masyarakat boleh terus bergerak tanpa kehadirannya, oleh
itu wajar baginya menumpukan sepenuh perhatian kepada pekerjaan dan dia
tidak perlu melibatkan dirinya dengan aktiviti masyarakat.
Orang ini tidak memperdulikan pandangan jiran dan masyarakat terhadap
dirinya. Mereka boleh berkata apa sahaja, yang penting dia mempunyai
kesedaran bahawa dia tidak merosakkan dan menyusahkan sesiapa.
Walaupun dia tidak menyertai aktiviti masyarakat namun, dia tidak
menghalang anak isterinya berubat demikian. Jadi, baginya tidak ada apa
yang kurang dan membolehkan masyarakat menuntut sesuatu daripadanya.
Soal sebahagian anggota masyarakat mencemuh dan beranggapan yang
tidak baik terhadap dirinya itu adalah soal remeh-temeh yang tidak perlu
diberi perhatian. Keadaan yang sama juga berlaku antara orang ini pekerja-
pekerja bawahannya. Dia tidak menghiraukan anggapan dan tohmahan
mereka. Mereka boleh mengatakan apa sahaja mengenainya. Mereka boleh
meletakkan gelaran apa sahaja kepadanya. Dia tidak berasa tersinggung.
Padanya sudah menjadi perkara biasa bagi orang yang menjalankan
pekerjaan yang baik menerima tentangan daripada setengah pihak. Perkara
yang penting adalah mereka yang tidak menyukainya tidak menemui
kesalahannya. Dia tidak sensitive terhadap ahli masyarakat dan ahli tempat
kerja. Tetapi, dia sangat sensitif terhadap tiga orang, iaitu ketuanya, isterinya
dan anaknya. Dia mudah tersinggung jika ketuanya mengkritik pekerjaannya
yang telah dibuatnya dengan sebaik mungkin. Dia mudah melenting jika
16

isterinya mengingatkannya tentang soal urusan rumahtangga dan jiran
mereka. Dia mudah meradang jika anaknya tidak mendengar cakapnya.
Orang yang menghidapi penyakit ketagih kerja biasanya dapat menikmati
kejayaan dalam kerjayanya bagi satu tempoh. Tidak dapat dipastikan berapa
lama dia boleh bertahan dengan kejayaan tersebut. Tetapi, yang pasti dia
akan sampai kepada had maksimum kejayaannya kemudian keupayaannya
akan menjunam turun. Dia telah menambahkan penggunaan kuasanya dari
hari ke hari, bertahan-tahun lamanya, sehingga sampai kepada peringkat
kilang pengeluaran kuasanya tidak mampu membekalkan kuasa yang
diperlukannya. Dia terus memaksa jentera kilangnya supaya terus
meningkatkan bekalan kuasa. Pada satu peringkat dia menyangka
keupayaannya menurun. Sebenarnya dia sentiasa meningkat sehingga dia
sampai kepada had maksimum. Pada had maksimum itu dia bertahan, tidak
meningkat, lalu dia menyangkakan itu sebagai tanda kemerosotan. Orang
yang tidak sedar bahawa dia telah sampai kepada had maksimum
keupayaannya, masih juga memaksa jenteranya mengeluarkan kuasa yang
lebih, maka orang ini akan menemui mala petaka yang besar. Ibaratnya orang
yang tidak yang dia sudah berada di puncak bukit dan dia terus juga menekan
minyaknya, dia enggan menekan brek, maka dia akan meluncur turun dengan
lajunya lalu terjun ke dalam gaung. Kita boleh temui orang-orang yang
sedemikian di dalam berbagai-bagai golongan masyarakat. Seorang seniman
pada zaman kegemilangannya berjaya menghasilkan karya yang bermutu
tetapi dia sampai kepada tahap memaksa dirinya melakukan lebih daripada
kemampuannya, dia tidak lagi mampu menghasilkan karya bermutu. Seorang
pemimpin yang asalnya berkarismatik, apabila sampai kepada peringkat
memaksa dirinya agar lebih berkarismatik, dia akan berubah menjadi seorang
badut. Seorang ahli perniagaan yang tidak tahu mengubah haluan apabila dia
sampai ke penghujung bidangnya akan membawa kejatuhan kepada
empayarnya. Seorang pelajar yang memaksa dirinya agar belajar lebih
daripada kemampuannya akhirnya terperangkap untuk membaca ayat yang
sama berulang-ulang dan dia tidak berdaya untuk berpindah kepada ayat
yang lain.
17

Sesiapa sahaja yang sampai kepada benteng kebuntuan hendaklah membuat
kaji-selidik mengenai dirinya. Orang yang mengikuti kedegilan nafsunya
dengan merempuh benteng kebuntuan itu akan tercampak ke dalam dimensi
lain yang tidak ada kenyataan di dalamnya. Apa yang ada hanyalah
kekeliruan. Orang sesat di dalam kekeliruan akan lebih sukar untuk kembali
ke alam nyata. Tidak sedikit bilangan manusia yang sesat di dalam alam
kekeliruan dan tidak dapat kembali ke alam nyata, kesudahannya mereka
bermastautin di hospital sakit jiwa. Jadi, janganlah cuba-cuba menembusi
benteng kebuntuan itu, sekalipun anda seorang yang berpendidikan tinggi
dan berilmu banyak kerana segala sesuatu mempunyai hadnya termasuklah
ilmu anda.
Benteng kebuntuan adalah isyarat supaya anda berehat, bertenang dan
mengosongkan fikiran anda daripada bahan-bahan berkaitan pekerjaan. Anda
perlu mengambil cuti dan memisahkan secara menyeluruh dengan pekerjaan
anda buat seketika. Anda mesti berhadapan dengan salah satu daripada dua
jenis kebimbangan. Pertama, anda keberatan untuk pergi jauh dari tempat
kerja anda mungkin kerana anda bimbang jika anda tidak ada pekerja-pekerja
lain tidak dapat mengeluarkan hasil sebagaimana ketika anda ada.
Kemungkinan yang kedua ialah anda bimbang jika semasa ketiadaan anda
ada pekerja di bawah anda mampu menghasilkan kerja yang lebih baik
daripada apa yang anda dapat hasilkan, dan dengan demikian imej anda dan
kedudukan anda tergugat. Walau jenis apa daripada dua jenis kebimbangan
ini, ia akan menguasai anda dan menjadi racun yang boleh membunuh anda
jika anda enggan melepaskannya.
Sekiranya anda bimbang dengan ketiadaan anda (kebimbangan pertama),
kerja tidak dapat berjalan dengan baik, maka anda pergilah melawat Makam
Pahlawan. Di sana anda boleh bertafakur mengambil iktibar. Di Makam
Pahlawan itu bersemadi jasad tiga orang bekas Perdana Menteri negara.
Semasa era Perdana Menteri Pertama rakyat umum berasa bimbang dan
kurang yakin ada orang lain yang dapat mengambil alih jawatan tersebut dan
menjalankan tugas sebaliknya. Bila Perdana Menteri Pertama mengundur diri
18

jawatan tersebut diambil alih oleh orang lain di tengah-tengah kebimbangan
dan ketidakyakinan rakyat umum.
Perdana Menteri kedua membuktikan kebimbangan rakyat tidak berasas.
Pembangunan negara terus berkembang sehingga menimbulkan kekaguman
rakyat. Kekaguman itu sekali lagi melahirkan kebimbangan pada rakyat.
Rakyat bimbang Perdana Menteri ketiga tidak mampu meneruskan arus
pembangunan yang sedang pesat mengalir. Perdana Menteri ketiga
membuktikan ketegasan dan disiplinnya mampu meneruskan perjuangan
yang ditinggalkan dua orang Perdana Menteri sebelumnya.
Kemudian Perdana Menteri keempat mengambil alih jawatan yang paling
penting di dalam negara itu. Beliau telah berjaya membawa perubahan besar
kepada negara dalam banyak segi sehingga negara dikenali di seluruh dunia.
Hal demikian menyebabkan ada sebahagian rakyat berasa bimbang dan
menggertak diri mereka sendiri apakah yang akan terjadi bila tiba masanya
Perdana Menteri yang sangat berwawasan ini mengundurkan diri. Apakah
penggantinya mampu merealisasikan wawasan yang diasaskannya? Rakyat
terus dihantui oleh kebimbangan demi kebimbangan.
Tetapi, bertafakur di Makam Pahlawan membuat kita yakin bahawa negara
tidak akan berhenti melahirkan pahlawan-paahlawan yang akan
mengharumnkan nama negara ke seluruh dunia. Mungkin satu hari nanti lahir
pahlawan-pahlawan yang akan memegang jawatan Setiausaha Agung
Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, membawa negara mengatasi Jepun
dalam bidang teknologi, membawa negara menjadi satu kuasa besar dan
lain-lain.
Kebimbangan yang kedua ialah anda takut kedudukan anda tergugat jika
orang lain mampu menjalankan tugas anda. Mungkin kebanyakan orang
menganggap kebimbangan begini sebagai satu perkara kecil yang tidak
memberi kesan kepada kehidupan manusia. Jika kita kaji perjalanan sejarah
dunia kita akan dapati kebimbangan yang dianggap kecil ini telah banyak
19

merosakkan kehidupan manusia dan mengubah perjalanan sejarah. Ramai
bos yang tidak memberi kesempatan kepada pegawai-pegawainya yang
berpotensi kerana takut kedudukannya terancam. Ramai pemain bola sepak
veteran sengaja memisahkan pemain baharu ketika latihan agar bakat
pemain baharu itu tidak terserlah. Kebimbangan yang demikian juga
membuat seorang raja menghalau adiknya dari negerinya atau
memenjarakan adiknya itu agar tidak ada orang yang layak menggugat
takhtanya. Kebimbangan yang seperti ini juga membuat pemimpin politik
‘menutup pintu’ kepada tokoh-tokoh politik yang boleh mencabar
kedudukannya.
Kebimbangan yang nampaknya kecil ini sebenarnya adalah satu tenaga yang
kuat dan sukar dikalahkan. Samalah seperti anak kecil yang takutkan hantu.
Walau semua orang mengatakan hantu tidak wujud namun, anak kecil itu
tetap takutkan hantu kerana hantu benar-benar wujud dalam khayalan dan
fikirannya. Fikiran orang dewasa juga boleh diganggu oleh hantu dalam
bentuk takut dan bimbangkan masa depan. Ketakutan dan kebimbangan
seperti ini benar-benar wujud dalam diri seseorang itu, sama seperti penyakit
barah yang mengenai tubuh badan. Apa yang penting bagi orang yang
berkenaan ialah dia perlu menerima hakikat penyakitnya itu, sebagaimana
pesakit barah menerima hakikat penyakitnya. Dia tidak perlu berasa malu
untuk berubat demikian, sebagaimana pesakit barah tidak malu memberitahu
doktor tentang penyakitnya. Jika seseorang itu berjaya mengakui dirinya
berpenyakit bermakna dia sudah berjaya mengubati separuh daripada
penyakit itu. Proses yang seterusnya adalah lebih mudah.
Sebaiknya orang yang menghidapi penyakit begini perlu menemui pakar
psikologi dan menjalani rawatan psychotherapy. Pakar psikologi membantu
pesakit menyelam ke dalam lautan sejarah hidupnya dan mencari serta
mengenal-pasti punca-punca, gejala-gejala atau kejadian-kejadian yang telah
mempengaruhi dan menguasai pesakit sehingga terbentuk sifat-sifat yang
merosakkan dirinya sendiri. Pesakit dibawa melihat bagaimana kejadian yang
sekian lama berlaku dahulu dapat mempengaruhi hidupnya. Pesakit juga
dibawa memahami bagaimana dia telah membiarkan Kejadian menguasai
20

dirinya dan bukan dia yang menguasai kejadian yang menimpanya. Pesakit
diberikan kesedaran tentang apa yang akan terjadi apabila dia melepaskan
kawalan terhadap dirinya dan tanpa disedarinya dia telah membiarkan dirinya
‘dirasuk’ oleh anasir luar yang dibawa oleh kejadian yang mengenainya. Bila
dia dirasuk dia kehilangan sifatnya yang asli dan mengambil sifat yang
terhasil daripada kejadian yang merasuknya itu sebagai sifatnya sendiri. Dia
tidak sedar yang dia sudah menjadi tunggangan anasir kejadian yang
menimpanya.
Kejadian yang berlaku semasa kanak-kanak banyak mempengaruhi dan
menguasai seseorang dan membentuk peribadi yang dibawa sehingga mati.
Misalnya, seorang ahli yang berjaya dalam kerjayanya, apabila ditanya
bagaimana dia boleh berminat menjadi seorang politikus, dia mengeluarkan
sekeping gambar hitam-putih yang dikerat dari suratkhabar yang telah lusuh.
Gambar itu menunjukkan seorang kanak-kanak yang sedang bersalaman
dengan Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj. Ahli politik itu memberitahu
bahawa kanak-kanak dalam gambar itu ialah dirinya sendiri ketika berumur
enam tahun. Tangannya pernah sekali bersalaman dengan Perdana Menteri.
Mereka bersalam hanya beberapa saat sahaja namun, salaman ajaib itu telah
memahatkan cita-cita dan azamnya untuk menjadi seorang ahli politik,
macam Tunku Abdul Rahman. Dia tidak berganjak daripada cita-citanya yang
tercipta daripada sentuhan Perdana Menteri itu.
Bagaimana pula kejadian pada zaman kanak-kanak dapat mempengaruhi
seseorang menjadi ketagih kerja dan bimbangkan masa depan?
Kes yang diibuat kajian
Darif adalah anak yang paling tua dalam satu keluarga yang sangat miskin.
Dia mempunyai lima orang adik beradik semuanya. Keluarganya tinggal di
sebuah pondok buruk beratap nipah. Bila hari hujan tidak ada satu ruang di
dalam pondok itu yang cukup luas bagi menampung seorang manusia untuk
tidur tanpa terkena air hujan. Darif pernah mengalami kejadian serpihan atap
nipah jatuh ke dalam pinggan ketika dia sedang makan nasi. Darif dipaksa
21

oleh kemiskinan keluarganya supaya menyaksikan peristiwa adik bongsunya
yang sangat disayanginya diserahkan kepada sepasang suami isteri yang
datang dari bandar.
Berpisah dengan adik bongsu tersayang sangat menyayat hatinya tetapi dia
tidak berkuasa berbuat apa-apa. Dia tidak menyalahkan ibu bapanya kerana
berubat demikian. Dia sedar semuanya itu terjadi disebabkan kemiskinan
yang mereka hadapi. Diam-diam Darif berazam untuk membawa dirinya dan
keluarganya keluar dari alam kemiskinan itu dan dia mengambil semula adik
bongsu kesayangannya yang ‘dirampas’ daripadanya. Cita-cita, azam dan
tekad membuat Darif belajar bersungguh-sungguh. Dia tidak memperdulikan
hal lain kecuali pelajarannya.
Dia merasakan orang lain tidak memperdulikannya kerana keluarganya
miskin. Kaum keluarga sebelah ibu dan bapanya tidak pernah menjenguk
mereka kerana mereka orang miskin. Darif mengalami peristiwa sedih kali
keduanya apabila ibunya meninggal dunia. Hanya beberapa orang sahaja
yang mengiringi jenazah ibunya ke tanah perkuburan. Darif melihat orang
miskin sepertinya hidup tidak diperdulikan dan mati juga tidak diperdulikan.
Masyarakat tidak memperdulikan keluarganya kerana mereka miskin. Darif
yang miskin itu menyisihkan dirinya daripada masyarakat. Dia hanya
bertemankan pelajarannya.
Satu hari di dalam kelasnya, Darif telah tersalah membuat karangan dan guru
darjahnya menjadikan kesalahan itu sebagai teladan kepada murid-murid
yang lain. Darif dipaksa membacakan karangannya di hadapan kelas. Semua
murid mentertawakannya. Darif berasa sangat terhina. Walaupun dia anak
orang miskin tetapi dia masih mempunyai harga diri. Dia tidak suka
ditertawakan. Sejak hari itu dia sangat cermat dan teliti dalam membuat
tugasan sekolahnya. Dia tidak mahu maruahnya tercemar lagi. Dipendekkan
cerita Darif telah berjaya dalam persekolahannya.
Dia kemudiannya mendapati pekerjaan yang baik. Pada hari pertama dia
melaporkan diri bosnya telah memberi peringatan bahawa dia mahu melihat
22

pekerja-pekerja di bawahnya bekerja dengan rajin, jujur, cermat dan
berdedikasi. Dia tidak akan bertolak ansur dengan pekerja yang tidak mampu
menyumbangkan hasil kerja yang baik. Darif memegang sungguh-sungguh
pada peringatan pertama bosnya itu. Dia tidak mahu kehilangan
pekerjaannya dan hidup susah seperti bapanya. Dia menumpukan sepenuh
perhatian kepada pekerjaannya. Dia tidak menghiraukan apa yang berlaku di
sekelilingnya. Tumpuannya hanyalah pekerjaan.
Dia sentiasa mencari jalan memperbaiki mutu kerjanya. Hari-hari yang baharu
menampakkan mutu kerja Darif yang lebih baik, sentiasa meningkat
kebaikannya sehingga mencapai peringkat cemerlang. Darif dinaikkan
pangkat dan kemudian dinaikkan lagi ke pangkat yang lebih tinggi sehingga
dia menjadi orang penting dalam organisasinya. Dia menjadi mata yang
mengawasi perjalanan organisasinya. Dia terlibat membuat dasar organisasi.
Dia adalah umpama jantung yang menghantar darah kepada semua anggota
organisasinya. Begitulah kejayaan yang telah dicapai oleh Darif yang asalnya
seorang anak miskin yang terpaksa berpisah daripada adik bongsu
kesayangannya, dihina oleh kawan-kawan sedarjahnya dan disisih oleh
masyarakat.
Mengapa Darif mudah tersinggung dengan kritikan ketuanya? Jika diselam
dengan mendalam ke dalam lautan sejarahnya maka akan didapati ia berkait
rapat dengan peristiwa guru kelas yang telah menjadikannya bahan tertawan.
Peristiwa tersebut sentiasa hidup dalam jiwanya. Setiap kali ketuanya
membuat kritikan terhadap dirinya, ‘lampu’ peristiwa itu akan menyala.
Keadaan ini bukan bermakna wajah guru darjahnya itu yang sentiasa muncul
dalam fikiran Darif. Perkara pokok yang menghantui fikiran Darif ialah
pengalamannya yang merangkumi perasaan dan sebagainya.
Kita ambil satu contoh. Katakan kita pernah terpegang seekor ular pada masa
lalu. Pengalaman itu melahirkan rasa geli yang amat sangat. Kejadian
memegang ular hanyalah satu pengalaman yang berlaku beberapa ketika
sahaja tetapi rasa geli yang lahir daripadanya tertanam dan tersembunyi erat
23

dalam jiwa kita. Rasa geli itu akan muncul apabila kita berhadapan dengan
sesuatu yang menyerupai ular, misalnya tali atau tali pinggan.
Peristiwa adalah alat yang melahirkan sesuatu daya-rasa atau sifat. Misalnya,
seorang pemuda pernah dikecewakan oleh seorang gadis. Pengalaman itu
melahirkan sifat tidak mempercayai semua perempuan pada jiwa pemuda
tersebut. Setiap kali ada perempuan yang cuba mendekati pemuda itu maka
perempuan tersebut akan mendapat layanan yang kasar. Begitulah juga
keadaan Darif yang memakai sifat-sifat yang terbentuk oleh kejadian yang
menimpanya terutamanya ketika dia kanak-kanak.
Mengapa pula Darif sangat sensitif dengan isterinya? Kehidupan awalnya
membuat Darif bermusuhan dengan kemiskinan. Kemiskinan adalah musuh
tradisinya. Dia telah berusaha bersungguh-sungguh, berjuang dan berkorban
sehingga akhirnya dia berjaya mengalahkan musuhnya itu. Kejayaan dalam
pekerjaan adalah kemenangan baginya. Bila isterinya cuba menariknya
daripada hal-hal yang berkaitan dengan pekerjaannya, dia merasakan
isterinya tidak menghargai pengorbanan dan kejayaannya.
Baginya tanpa pengorbanan dan kejayaan itu tidak mungkin mereka
sekeluarga boleh hidup senang, tidak seperti keluarganya di kampung dahulu.
Sesiapa sahaja yang tidak menyebelahi pekerjaannya bermakna mereka
menyebelahi musuh tradisinya. Dia boleh menerima jika orang lain berbuat
demikian tetapi dia sangat tersinggung jika isterinya sendiri bersefahaman
dengan musuhnya. Atas dasar yang sama dia mudah naik radang dengan
anaknya. Darif pernah mengalami penderitaan batin akibat berpisah daripada
adik bongsunya. Perpisahan itu menyebabkan terjadi kekosongan pada satu
bahagian daripada hatinya. Kekosongan tersebut melahirkan satu bentuk
peribadi pada dirinya.
Anaknya menjadi suis yang menyalakan peribadi tersebut. Kemarahannya
kepada anaknya lebih merupakan rasa kecewanya terhadap dirinya kerana
tidak berdaya menghalang perpisahan daripada adik bongsunya dahulu.
Pada zahirnya dia memarahi anaknya tetapi hakikatnya dia memarahi dirinya
24

sendiri ketika dia kanak-kanak dahulu. Darif mencapai kejayaan dalam
kerjayanya. Tetapi, dia terus juga menambahkan kelajuannya kerana dia
telah mendidik dirinya bertahan-tahun menggunakan keupayaan pada aras
yang maksimum. Dia hanya mahu menambahkan kelajuan sahaja. Sikap ini
mengakibatkan dia kelesuan dan membawanya sesat dalam kebuntuan.
Darif boleh mengesan punca penyakitnya dengan menyelam ke dalam lautan
sejarahnya sendiri. Pengetahuannya tentang proses pembentukan sifat dan
keperibadiannya akan membantunya mengubati penyakitnya. Perjalanan
kehidupan telah mengasuhnya supaya mempunyai jiwa yang kuat. Perkara ini
adalah bagus. Kekuatan jiwa itu telah membawanya mencapai apa yang dia
cita-citakan. Kesilapannya hanya sedikit sahaja iaitu dia membiarkan
kekuatan jiwanya itu mengawal dirinya dia sendiri yang mengawal kekuatan
itu.
Kita misalkan jiwa sebagai sebuah negara. Negara tersebut dijajah dan rakyat
perlu menentang penjajahan tersebut. Rakyat memerlukan pemimpin yang
berjiwa kuat dan mempunyai satu bentuk keperibadian yang boleh memandu
dan memberi semangat kepada rakyat untuk berjuang. Biasanya pemimpin
yang berjiwa dan berperibadian demikian, walaupun berjaya membawa
kemerdekaan kepada negaranya namun, dia mempunyai kekurangan dalam
menggunakan sebaik mungkin kemerdekaan yang telah dicapai. Banyak
negara di dunia mengalami kemunduran selepas mencapai kemerdekaan dan
dipimpin oleh pejuang kemerdekaan. Hal ini disebabkan semangat
menentang penjajah berkobar terus, tidak berubah menjadi semangat
membangun negara. Perubahan ke arah yang lebih baik hanya berlaku
apabila negara tersebut diperintah oleh orang lain yang tidak terlibat dalam
menentang penjajah. Semangat dan kekuatan mencari kemerdekaan boleh
merosakkan kemerdekaan jika tidak dikawal.
Perkara yang sama juga boleh terjadi kepada diri kita. Kekuatan untuk
mencapai kejayaan, dan kekuatan mengawal kejayaan yang sudah diperolehi
adalah berbeza. Kejayaan diperolehi dengan kekuatan yang melonjak-lonjak
dan kurang kawalan, Setelah kejayaan diperolehi kekuatan tersebut perlu
25

dikawal agar kejayaan tidak menjadi rosak. Darif perlu menyusun semula
dirinya dengan meletakkan semua peralatan yang ada Padanya, di bawah
kawalan yang matang dan berhemah.
Darif perlu mengubah peranannya daripada menjadi ‘mata’ yang mengawasi
anggota organisasi kepada ‘jambatan’ yang menyambung individu dalam
organisasi. Dia tidak perlu menjadi nadi organisasi, dia hanya perlu menjadi
penyelaras yang mengharmonikan perjalanan organisasi. Dia tidak perlu
melihat kepada pencapaian peribadinya tetapi melihat pencapaian
kumpulannya. Dia hendaklah lebih yakin untuk mengagihkan kerja kepada
individu-individu di bawahnya. Perubahan sikap begini akan menjadikannya
lebih bijak mengawal pekerjaan tanpa menjejaskan produktiviti secara
berkumpulan. Pada masa yang sama juga dia berpeluang untuk mengisi
masanya bersama-sama keluarga dan masyarakat.
Darif adalah contoh manusia yang terjebak dalam penyakit ketagih kerja
akibat pengalaman hidup sewaktu kecil. Ada juga orang yang menjadikan
pekerjaan sebagai tempat pelarian kerana masalah rumahtangga.
5: PENYAKIT GANAS DAN KEJAM
Manusia secara umumnya memang mempunyai keupayaan untuk bertindak
ganas dan kejam. Emosi negatif ini boleh muncul dalam bentuk perkataan
dan perbuatan. Dalam diri manusia memang ada ‘kilang’ yang menghasilkan
keganasan. Perkataan memaki hamun dan mencarut dikeluarkan oleh kilang
ini. Perbuatan memukul dan merosak juga merupakan hasil kilang yang
sama. Keganasan ini tidak semestinya ditujukan kepada sesama manusia,
malah ditujukan juga kepada binatang dan benda.
Perbuatan memukul binatang dan mengoyakkan pakaian boleh diistilahkan
sebagai ganas. Ada juga perbuatan yang zahirnya kelihatan ganas tetapi
merupakan perbuatan yang terpuji. Seorang yang bertindak ganas kerana
mempertahankan harta dan maruahnya adalah melakukan perbuatan yang
26

terpuji. Orang yang bertindak ganas kerana mencerobohi hak orang lain
adalah berbuat keganasan yang dikeji. Perbezaan antara dua bentuk
perbuatan itu adalah yang terpuji itu disertai oleh perasaan peri-kemanusiaan
sementara yang dikeji itu dilakukan tanpa perasaan peri-kemanusiaan.
Keganasan yang tidak berperi-kemanusiaan inilah yang menjadi bahan
penelitian kita. Mengapa manusia boleh melakukan keganasan di luar batas
peri-kemanusiaan.
Dalam kajian terhadap keganasan dan Kekejaman yang paling penting
diperhatikan ialah “KEMANUSIAAN”. Ketika melakukan keganasan dan
Kekejaman seseorang manusia itu tidak mempunyai perasaan peri-
kemanusiaan, bermakna pada ketika itu dia bukan seorang manusia. Lebih
tepat jika dikatakan ketika melakukan keganasan, orang yang berkenaan
bukanlah manusia tetapi binatang. Tidak ada bezanya binatang ini daripada
seekor harimau, cuma rupa sahaja yang berbeza. Ketika melakukan
keganasan seorang manusia itu berubah menjadi ‘harimau jadian’. Banyak
harimau jadian wujud dalam masyarakat.
Harimau jadian ada dua jenis. Jenis pertama hanya menjelma di hadapan
orang tertentu sahaja sementara jenis kedua tidak mengira orang atau
tempat. Harimau jadian jenis pertama melakukan keganasan terhadap
mangsa yang sama, misalnya kanak-kanak dalam jagaannya atau isterinya.
Jenis kedua tidak mengira mangsa. Jenis kedua ini boleh dibahagikan kepada
golongan tidak profesional dan golongan profesional.
Golongan yang tidak profesional ialah mereka yang berubah menjadi ganas
dalam suasana tertentu sahaja seperti merusuh ketika pertandingan bole
sepak. Golongan profesional ialah penyamun, perompak, pembunuh upahan,
perogol dan yang seumpamanya. Secara kasarnya golongan ganas, kejam
dan tidak berperasaan peri-kemanusiaan boleh dibahagikan kepada:
27

1: Orang yang bertindak ganas terhadap mangsa yang sama
2: Orang yang bertindak ganas terhadap mangsa yang berlainan, dan boleh
pula dibahagikan kepada dua golongan:
a) Orang yang bertindak ganas dengan persediaan dan perancangan.
b) Orang yang bertindak ganas tanpa perancangan.
Kes kajian
Cuba kita buat kajian tentang orang yang bertindak ganas terhadap mangsa
yang sama. Abu Zalim adalah seorang yang berperwatakan lemah-lembut.
Dia mempunyai pekerjaan yang baik di sebuah jabatan kerajaan. Perwatakan
yang baik itu membuatnya disenangi oleh kawan-kawannya. Sesiapa sahaja
yang mengenali Abu Zalim akan berkata bahawa dia seorang yang baik.
Abu Zalim sudah beristeri dan mempunyai tiga orang anak. Selain tiga orang
anak-anaknya, dia juga memelihara seorang anak saudaranya yang berumur
empat tahun. Ibu bapa kanak-kanak itu sudah bercerai. Bapanya
menghilangkan diri entah ke mana. Emaknya, kakak Abu Zalim, khabarnya
berada di Kuala Lumpur dan dikatakan terjebak di lembah maksiat. Si kakak
itu meninggalkan anaknya kepada Abu Zalim tanpa bertanya samada adiknya
itu sanggup atau tidak memelihara anaknya.
Semenjak Abu Zalim memelihara anaknya si kakak itu tidak pernah
menghantarkan Perbelanjaan untuk anaknya. Si anak kecil itu pula sentiasa
berselera, memakan apa sahaja yang ada di bawah saji. Sudahlah begitu,
nakal pula. Beberapa biji pinggan telah pecah kerananya.
Abu Zalim mempunyai satu tabiat buruk iaitu meminum arak. Ketika dia
mabuk dia akan bertindak mengganasi anak saudaranya. Di antara
keganasan yang dilakukan oleh Abu Zalim terhadap anak saudaranya ialah:
1) Menampar, menumbuk, menendang dan menerajang.
2) Melibas dengan tali pinggan.
3) Mencucuk potong rokok yang masih menyala ke badan.
4) Meletak seterika panas pada tubuh.
5) Menyiram tubuhnya dengan air panas.
28

6) Lain-lain
Bagaimana perkara ini boleh terjadi. Seorang yang lemah-lembut dan baik
hati dengan semua orang berubah menjadi harimau jadian dengan anak
saudaranya sendiri yang baharu berumur empat tahun. Abu Zalim adalah
seorang insan dengan semua orang tetapi bertukar menjadi haiwan apabila
berhadapan dengan satu orang. Mengapa? Adakah kerana anak saudaranya
itu kuat makan, nakal dan memecahkan pinggan mangkuk? Jika itulah
sebabnya mengapa dia tidak menyiram air panas kepada anak saudaranya
itu ketika budak itu sedang makan atau berbuat nakal atau memecahkan
pinggan mangkuk? Mengapa dia bertindak ganas ketika dia sedang mabuk?
Mungkin kemabukan itu membuatnya menjadi ganas.
Mengapa pula dia bertindak ganas terhadap anak saudaranya seorang
sahaja sedangkan ketika dia mabuk itu anak-anaknya sendiri ada di situ.
Boleh jadi juga kerana emak budak itu tidak menghantarkan wang belanja.
Sekiranya itu puncaknya mengapa dia tidak membiarkan budak itu mati
kebuluran? Mungkin dia tidak sampai hati untuk membiarkan anak
saudaranya itu mati kebuluran. Mengapa pula dia boleh sampai hati
menyiramnya dengan air panas dan menyeterikakan badannya?
Perbuatan ganas bukanlah satu perbuatan yang mudah dilakukan, lebih-lebih
lagi terhadap kanak-kanak yang berumur empat tahun, yang belum mengerti
erti betul dan salah. Jika kita membawa seorang kanak-kanak yang berumur
empat tahun dan kita tawarkan sesiapa yang sanggup menyeterikakan kanak-
kanak itu akan mendapat upah, kita akan dapati tidak ada orang yang
sanggup melakukannya. Kita tawarkan juga kepada Abu Zalim yang pernah
menyeterikakan perut anak saudaranya. Bukan sahaja Abu Zalim tidak
menerima tawaran tersebut malah kita dimarahinya. Tidak ada manusia,
termasuklah Abu Zalim, yang sanggup berlaku kejam kepada kanak-kanak
yang tidak berdosa sekalipun diberi upah untuk berbuat demikian. Tetapi
mengapa pula Abu Zalim tergamak berlaku kejam kepada anak saudaranya
tanpa diupah?
29

Dalam pencarian jawapan terhadap soalan ini, bawalah kanak-kanak tadi ke
kandang harimau dan campakkannya kepada harimau lapar itu. Si harimau
akan bertindak ganas dan kejam terhadap kanak-kanak itu tanpa perlu
diupah. Jadi, hanya binatang buas boleh bertindak ganas. Ketika Abu Zalim
mendera anak saudaranya, dia benar-benar bertukar menjadi binatang buas,
bukan seumpama binatang buas. Sifat kemanusiaan tertanggal daripada Abu
Zalim dan sifat binatang buas menguasainya. Pada ketika itu Abu Zalim dan
harimau mempunyai sifat yang serupa. Sifat binatang buas hanya boleh
menguasai Abu Zalim dengan kehadiran anak saudaranya. Sekiranya anak
saudaranya tidak tinggal dengannya sifat ganas itu tidak mungkin muncul
pada diri Abu Zalim sehingga ke akhir hayatnya.
Dalam memahami kes Abu Zalim, mula-mula kita hendaklah menutup sifat si
mangsa supaya kita tidak memandangnya sebagai anak kecil yang tidak
berdosa. Kita andaikan yang mangsa Abu Zalim itu adalah seorang dewasa.
Bila melihat tindakan Abu Zalim terhadap orang ini kita dapat membayangkan
bahawa tentu pada satu masa dahulu dia telah berbuat kejam dan Zalim
kepada Abu Zalim. Tentunya perbuatannya sangat menyeksa Abu Zalim,
membuatnya kehilangan sesuatu yang sangat berharga sehingga melahirkan
rasa marah, benci, dendam dan keinginan untuk menuntut bela yang sangat
kuat dalam diri Abu Zalim. Perasaan marah, benci dan dendam apabila
berkumpul akan menghasilkan keupayaan tenaga ganas yang kuat, mencari-
cari peluang untuk membalas dendam. Tenaga ganas ini wujud dalam diri
seseorang sebagai seekor binatang buas yang bersedia dan menacari
peluang untuk menerkam mangsanya.
Sekiranya mangsa Abu Zalim itu seorang dewasa mudah diandaikan punca
perbuatan ganasnya. Tetapi apabila kita mengenangkan bahawa mangsanya
itu adalah kanak-kanak yang tidak pernah berbuat aniaya kepada Abu Zalim
maka kita berasa ada keganjilan di situ. Mengapa Abu Zalim membalas
dendam ke atasnya? Fakta yang diketahui tentang kanak-kanak itu ialah dia
adalah anak kepada kakak Abu Zalim. Fakta ini memberi bayangan tentang
sesuatu rahsia antara Abu Zalim dengan kakaknya. Bila diselami lautan
sejarah Abu Zalim kita temui keadaan yang mengharukan.
30

Ketika si kakak berumur 17 tahun dan Abu Zalim berumur 14 tahun, si kakak
telah melakukan kesalahan yang besar yang mengakibatkan 10 tahun
kemudian anaknya didera dengan hebat sekali. Si kakak itu telah mencari
wang bapa mereka sebanyak tiga ratus ringgit untuk membayar hutangnya. Si
bapa ini seorang yang bengis, garang dan cepat meradang (penyakitnya tidak
pernah dikesan, apalagi diubati). Si bapa membawa Abu Zalim dan kakaknya
ke muka pengadilan. Melihat rupa bapa mereka yang kemerahan dengan
mata yang bersinar-sinar, si kakak menjadi takut, gerun dan panik.
Dalam ketakutan itu si kakak hanya memikirkan cara untuk menyelamatkan
dirinya sahaja. Dia mengakui bahawa dia sendiri melihat adiknya, Abu Zalim,
mencari wang bapa mereka. Si bapa mempercayai keterangan ‘saksi’ ini dan
memutuskan segala keterangan Abu Zalim tidak relevan. Abu Zalim tidak
mengakui salah, bapa mereka tidak mempercayainya. Bapa yang menjadi
hakim itu menjatuhkan hukuman ke atas Abu Zalim. Abu Zalim diikat pada
tiang rumah. Abu Zalim ditampar. Dia tidak mengakui salah dan tidak
mengembalikan wang bapanya. Abu Zalim dibelasah dengan tali pinggan.
Abu Zalim masih juga tidak mengakui salah dan tidak mengembalikan wang
bapanya. Abu Zalim disiram dengan air panas.
Dia tetap tidak mengaku salah dan tidak mengembalikan wang bapanya.
Seterika panas diletak di punggung Abu Zalim. Dia masih juga tidak mengaku
salah dan tidak mengembalikan wang bapanya. Abu Zalim tidak ingat lagi apa
yang berlaku. Bila dia sedar dia sudah berada di wad hospital dan diberitahu
dia telah pengsan selama tiga hari. Seluruh tubuhnya terasa sakit. Dia tidak
dapat berbaring atau meniarap dengan selesa. Dia menjadi sangat takut
melihat darah keluar dari kemaluannya. Dia takut dan mengagak dia sudah
mengalami kecacatan dari segi kelakiannya. Itulah harta yang paling berharga
baginya.
Satu bulan Abu Zalim dirawat di hospital. Dia menanggung penderitaan yang
amat sangat, iaitu penderitaan zahir dan batin. Ketika menahan penderitaan
itulah dia mula bersahabat dengan ‘binatang buas’ yang berkelakuan sangat
31

jinak dengan Abu Zalim. Binatang buas itulah yang telah berjaya memberinya
semangat supaya menahan segala kesakitan dan penderitaan kerana suatu
hari nanti dia pasti akan dapat menuntut bela. Abu Zalim memelihara
binatang buas yang jinak itu dan mengurungnya di dalam kandang dirinya.
Tiap-tiap hari binatang buas itu diberi makan dengan diperingatkan supaya
bersedia untuk menuntut bela. Ia hidup segar dalam diri Abu Zalim.
Setelah sebulan di hospital Abu Zalim dibenarkan pulang ke rumahnya.
Binatang buas dalam diri Abu Zalim mencuba keluar untuk membalas
dendam terhadap kakaknya, tetapi kehadiran bapanya dapat mengawal pintu
kandangnya daripada terbuka. Ketidakupayaan membalas dendam
menyebabkan binatang buas dalam diri Abu Zalim semakin lapar dan
semakin bengis. Keadaan ini disebabkan dia tidak berpeluang melepaskan
geramnya.
Semasa di hospital semua kakitangan hospital memberi layanan yang baik
kepada Abu Zalim. Bila pulang ke rumah jiran-jiran memberi simpati
kepadanya. Ketika di sekolah kawan-kawan menunjukkan sifat bertimbang-
rasa dan mereka banyak membantunya. Semua orang berbaik-baik dengan
Abu Zalim kecuali kakaknya. Dan, Abu Zalim berbaik-baik dan bersopan
santun dengan semua orang kecuali satu orang, iaitu kakaknya.
Abu Zalim tidak melepaskan dirinya daripada kembimbangan tentang sifat
kelakiannya yang mungkin cacat. Dia tidak tahu dengan pasti tetapi dia
sangat bimbang. Pergolakan dalam jiwanya mengheretnya ke dalam alam
arak. Kemasukan air arak menambahkan kebengisan binatang buas dalam
peliharaannya.
Setelah tamat persekolahan menengahnya Abu Zalim diterima bekerja di
sebuah jabatan kerajaan. Jawatannya sederhana dan gajinya juga sederhana
tetapi mencukupi untuk menyara kehidupannya. Bapanya telah meninggal
dunia. Kakaknya telah berkahwin. Mereka telah tinggal berasingan. Abu Zalim
merasakan peristiwa pahit yang dialaminya dahulu sudah dilupakannya.
Kemudiannya dia berkahwin dan mendapati kelakiannya masih berfungsi
32

sekalipun sedikit tidak memuaskan. Walaupun keadaan ini sedikit
mengecewakannya namun, dia dan isterinya boleh hidup aman.
Binatang buas yang dipeliharanya tinggal diam, tidur di dalam dirinya kerana
tidak ada apa yang ia boleh buat. Abu Zalim bertambah dewasa dan sifat
kemanusiaannya dapat mengawal pintu kandangnya daripada terbuka. Dia
hidup bahagia terutamanya bila dikurniakan tiga orang cahaya mata.Satu hari
binatang buas dalam diri Abu Zalim yang tidur nyenyak telah dikejutkan.
Kakak Abu Zalim tiba-tiba sahaja datang membawa anaknya yang berumur
empat tahun. Si kakak meninggalkan anaknya untuk dijaga oleh Abu Zalim
tanpa meminta persetujuan Abu Zalim.
Dia mahu ke Kuala Lumpur, mencari pekerjaan untuk menyara kehidupannya
setelah berpisah dengan suaminya. Kehadiran kanak-kanak itu menjadi suis
yang menghidupkan ‘penderitaan’ Abu Zalim di dalam akal tidak sedarnya.
Kebinatangan yang di dalam dirinya memberontak tetapi kemanusiaannya
boleh mengawal kebinatangannya. Anak kakaknya itu adalah seumpama
seekor anak kucing yang bermain-main di tepi kandang harimau. Harimau
memandangnya dengan geram tetapi tidak dapat bertindak kerana
kemanusiaan Abu Zalim Melindungi kanak-kanak itu.
Tetapi, tatkala Abu Zalim mabuk sifat kemanusiaannya tidak berfungsi dan
harimau dalam dirinya terlepas. Sang harimau meluru keluar membaham
sang kucing tanpa belas kasihan kerana kemanusiaan yang memiliki kasihan
belas tidak ada ketika itu. Apa yang terjadi ialah seekor harimau mengeroyok
seekor kucing, bukan Abu Zalim mendera anak saudaranya. Sang harimau
memakai rupa Abu Zalim dan sang kucing memakai rupa seorang kanak-
kanak. Abu Zalim dan anak saudaranya hanyalah alat kepada ‘tenaga’ yang
menguasai keadaan ketika itu.
Apabila harimau itu sudah kenyang ia masuk semula ke dalam kandangnya.
Kemabukan telah hilang dan Abu Zalim telah kembali kepada
kemanusiaannya. Dia merawat luka anak saudaranya. Dia pergi ke tempat
kerja seperti biasa, baik dengan semua orang, Padahal semalam dia adalah
33

seekor harimau yang sangat ganas. Dia boleh masuk semula ke dalam
masyarakat tanpa membaham sesiapapun. Tidak ada tanda-tanda yang dia
telah mengeroyok seorang kanak-kanak yang lemah dan tidak berdosa. Bila
dia kembali mabuk kemanusiaannya hilang semula dan harimau dalam
dirinya terlepas lagi untuk mengeroyok mangsanya.
Begitulah pekerjaan harimau yang dilahirkan melalui adunan perasaan
marah, benci dan dendam. Ia sanggup membalas dendam terhadap seorang
kanak-kanak. Hal yang sama boleh terjadi, seorang yang berasa dikhianati
oleh Indira Gandhi membalas dendam dengan membunuh Rajiv Gandhi, anak
Indira Gandhi. Indira Gandhi yang ‘bersalah’ tetapi anaknya dibunuh. Begitu
juga keadaan orang yang menculik anak orang kaya kerana mahu membalas
dendam terhadap orang kaya itu. Harimau yang bernama dendam tidak
mengerti soal hukum akal dan hukum lojik. Istilah kasihan dan simpati tidak
ada dalam kamusnya.
Harimau dalam diri Abu Zalim akan muncul dari masa ke masa setiap kali
kemanusiaannya tertanggal daripada dirinya. Binatang ganas itu hanya dapat
dikawal oleh kemanusiaan, oleh sebab itulah agama mengharamkan segala
makanan, minuman dan perbuatan yang merosakkan kemanusiaan. Akibat
perbuatan harimau yang dipeliharanya Abu Zalim ditangkap dan dipenjarakan
selama empat tahun. Abu Zalim yang masuk penjara tidak serupa dengan
Abu Zalim yang dimasukkan ke hospital ketika berumur 14 tahun dahulu. Abu
Zalim dahulu boleh menerima persahabatan yang ditawarkan oleh seekor
binatang buas kerana Abu Zalim itu memerlukan semangat untuk bertempur
dalam membalas dendam. Abu Zalim yang dipenjarakan ini tidak lagi dikuasai
oleh perasaan marah, benci dan dendam, sebaliknya dia dikuasai oleh
perasaan menyesal dan keinginan untuk bertaubat. Perasaan ini menjadi
racun bagi binatang buas dalam dirinya. Apabila banyak racun yang
dimakannya binatang itu pun mati dan bebaslah Abu Zalim daripada
cengkamannya. Abu Zalim tidak zalim lagi. Penjara menjadi rumah
penyembelihan binatang buas yang ada dalam dirinya.
Kes kajian
34

Satu lagi kes keganasan yang ingin kita teliti ialah seorang suami yang suka
bertindak kasar terhadap isterinya tanpa sebab yang munasabah. Si isteri
adalah seorang wanita yang baik, lemah-lembut, bertanggungjawab
menguruskan rumah tangga, menyayangi suami, mentaati suami dan tidak
melakukan apa yang membosankan suami. Si suami pula menunjukkan sikap
sentiasa tidak berpuas hati dengan isterinya. Dia tidak pernah membantu
isterinya membuat kerja rumah. Keadaannya di dalam rumah itu adalah ibarat
seorang raja. Perintahnya mesti dipatuhi. Semua keperluannya mesti
disediakan oleh isterinya tanpa dibantu olehnya. Dia tidak suka memuji
isterinya, apalagi memujuk. Dia cepat meradang jika isterinya lambat
melakukan apa yang disuruhnya. Dia akan lebih meradang jika isterinya
memintanya membuat pekerjaan rumah.
Sikap kasar si suami itu sampai kepada Pengetahuan bapanya. Si ayah itu
pun pergilah berjumpa dengan anaknya untuk menasihati anaknya itu. Si
ayah memberi contoh tentang dirinya agar anaknya boleh mengambil iktibar.
Ayah menasihatkan, “Ayah sudah bertahun-tahun berkahwin dengan emak
kamu. Emak kamu itu perangainya kasar, bukan macam isteri kamu yang
lemah-lembut. Emak kamu suka memerintah ayah supaya berbuat itu dan ini.
Ayah ikut kehendaknya kerana tidak mahu berlaku perbalahan. Ayah takut
terjadi perkara yang tidak elok yang akan menyusahkan anak-anak. Biarlah
orang kata ayah kena ‘queen control’ ayah tidak kesah asalkan rumah tangga
selamat. Kamu ini tidak boleh bertolak ansur langsung dengan isteri kamu.
Disebabkan kesalahan yang kecil kamu bertindak kasar”. Begitulah nasihat si
ayah. Selepas menerima nasihat ayahnya si anak itu menjadi semakin kasar
terhadap isterinya. Mengapa terjadi demikian?
Setelah diselami ke dalam jiwa raga si suami itu maka didapati nasihat
ayahnya menceritakan tentang penyakitnya. Sejak kecil hingga dewasa dia
berada dalam suasana ‘permaisuri memerintah kerajaan’. Dia biasa melihat
ibunya memarahi ayahnya di hadapan orang yang bukan ahli keluarga. Dia
biasa mendengar ibunya mengeluarkan kata-kata yang kesat kepada
ayahnya. Secara ringkasnya dia telah berada dalam suasana ‘isteri bersikap
35

kasar terhadap suami’ selama bertahan-tahun. Keadaan tersebut
membuatnya memusuhi rumah tangga di bawah penguasaan ‘control control’.
Sejak kecil hingga dewasa dia mempersiapkan askarnya supaya bersedia
untuk berperang dengan ‘queen control’. Askarnya sentiasa bersiap sedia,
berwaspada dan berjaga-jaga. Dia memasuki alam perkahwinan dengan
kelengkapan dan persediaan yang demikian, maka isterinya diserang bertubi-
tubi kerana askar yang sudah dilatihnya bertahan-tahun lamanya itu sudah
menguasai pemerintahan dalam dirinya.
Jika kita amati kita akan dapati sikap ganas berkait rapat dengan rasa
permusuhan dan dendam, samada terhadap seseorang atau sesuatu
keadaan. Keganasan yang dihasilkan boleh ditujukan kepada orang tertentu
sahaja ataupun kepada sesiapa sahaja. Abu Zalim memusuhi dan
mendendami ayah dan kakaknya, mangsanya adalah anak kakaknya. Si
suami dalam kes kedua memusuhi dan mendendami suasana ‘queen control’
dalam rumah tangga, dan isterinya yang menjadi mangsa. Begitu juga
dengan kes ketagih kerja. Darif memusuhi dan mendendami kemiskinan dan
dia mencurahkan ‘tenaga ganasnya’ kepada pekerjaan, tanpa menyakiti
sesiapa pada zahirnya, tetapi pada hakikatnya dia menyakiti musuhnya iaitu
kemiskinan.
Kes kajian
Contoh ketiga yang berkaitan dengan penyakit memupuk keganasan dalam
diri ialah Darus yang membentuk sifat yang berbeza daripada sifat Darif.
Kemiskinan membuat Darus merasakan dirinya dilayan seperti sampah oleh
masyarakat. Dia merasakan masyarakat tidak ada kasihan belas dan simpati
terhadap dirinya. Dia memusuhi dan mendendami masyarakat secara umum.
Semasa kanak-kanak dia suka mencuri buah-buahan tanaman orang-orang
kampungnya. Sekali sekala dia tertangkap dan dibelasah. Tindakan orang
kampung memukulnya itu menambahkan rasa
permusuhan dan dendamnya terhadap mereka. Dia bukan setakat membenci
orang yang memukulnya, malah dia membenci seluruh masyarakat. Ketika
36

remaja Darus gemar merosakkan kemudahan sebagai tindakan membalas
dendamnya. Dia berkawan dengan kumpulan budak-budak nakal yang juga
dibenci oleh masyarakat. Bagi Darus sesiapa sahaja yang menjadi musuh
orang ramai adalah kawannya. Bila dewasa Darus benar-benar sudah
bersedia untuk menjadi musuh orang ramai. Orang seperti Darus berasa
seronok jika berjaya menyusahkan orang ramai. Dia berasa megah jika berita
kerosakan yang dilakukannya dimuatkan dalam suratkhabar. Dia berasa
seolah-olah memperolehi kemenangan sekiranya orang ramai takut
kepadanya.
Orang yang bernama Darus ini termasuk ke dalam golongan yang merancang
keganasan atau melakukan keganasan dengan persediaan. Ahli golongan ini
boleh merogol dan bersedia membunuh mangsanya tanpa belas kasihan.
Mereka boleh merompak dan membunuh orang yang dirompak itu. Binatang
buas dalam diri orang yang seperti Darus tidak dikurung langsung. Binatang
buas ini keluar memerintah sementara diri Darus yang asli dikurungnya. Apa
yang berjalan ke sana ke mari dalam masyarakat bukanlah Darus tetapi
harimau jadian yang memakai rupa Darus. Darus sudah dipenjarakan oleh
harimau jadian itu. Harimau jadian ini tidak mengenal serik. Ia boleh
dipenjarakan beberapa kali. Bila keluar penjara ia kembali mengganas.
Orang yang sudah bertukar menjadi harimau jadian sangat sukar diubati.
Mengubati orang ini samalah seperti menghalau seekor harimau yang sedang
menggonggong mangsanya. Bagaimana hendak menghalau harimau ini
daripada makanannya sedangkan ia sedang lapar? Biasanya sang harimau
akan mempertahankan makanannya walaupun ia diserang. Kadang-kadang
cara mengenakan kesakitan yang sangat kuat kepada harimau itu boleh
membuatnya lari meninggalkan makanannya.
Darus mungkin boleh kembali menjadi manusia jika dia menjalani hukuman
rotan atau dipotong tangannya. Jika harimau yang menguasainya sangat
degil hanya tali gantung yang dapat menghalaunya. Agama mengizinkan
hukum potong tangan dijalankan sebagai memberi kesempatan kepada orang
yang bertukar menjadi harimau jadian supaya kembali menjadi manusia biasa
37

kerana cara lain tidak mampu menghalau binatang buas yang menawannya.
Jika cara ini juga tidak berjaya agama mengizinkan dia dibunuh kerana tidak
mungkin lagi dia kembali menjadi manusia.
Kita semua memelihara binatang buas dalam diri masing-masing, cuma kadar
keganasan berbeza-beza dan tidak kesemua binatang buas tersebut
berpeluang untuk keluar dari kandang mereka. Kita tidak tahu setakat
manakah keganasan binatang peliharaan kita kerana ia tidak berpeluang
menyatakan keupayaannya. Adakah kita mahu memberinya peluang dengan
membiarkannya keluar dari kandang dan menunjukkan kemampuannya?
Boleh jadi binatang buas peliharaaan kita lebih ganas daripada yang
dipelihara oleh Abu Zalim. Pernah terjadi orang membakar sebuah rumah
sehingga seluruh keluarga mati rentung.
Permusuhan dan dendam hanya ditujukan ketua keluarga itu tetapi semua
ahlinya dihapuskan. Pernah juga terjadi bom jangka dipasang di dalam
sebuah kapal terbang yang membawa sebuah pasukan bola sepak. Kapal
terbang itu meletup diudara dan kesemua yang ada di dalamnya terbunuh.
Permusuhan dan dendam hanya ditujukan kepada pengurus pasukan tetapi
satu pasukan menjadi mangsa. Oleh yang demikian janganlah memandang
enteng terhadap keupayaan ganas yang kita miliki.
6: PENYAKIT TAKUT
Kes kajian
Siah ialah seorang wanita yang telah berpuluh-puluh tahun dikuasai oleh
penyakit takut. Dia takutkan kegelapan malam. Dia takut mendengar bunyi
enjin kapal terbang. Dia takutkan guruh dan kilat. Dia takut mendengar bunyi
berdentum pintu tertutup dengan kuat. Dia takutkan bunyi yang keluar dari
sumber yang tidak diketahuinya. Dia takutkan bunyi tapak kakinya sendiri. Dia
takutkan segala-galanya.
Darjah ketakutan yang ada dalam diri Siah sangat tinggi. Ketika dia sedang
asyik menonton televisyen bersama-sama suami dan anak-anaknya, tiba-tiba
berdentum bunyi pintu dapur tertutup kerana ditolak oleh angin. Siah akan
melompat dan cuba melarikan diri. Pada masa yang lain ketika sedang
38

menjemur kain tiba-tiba berderum bunyi kapal terbang lalu di angkasa. Siah
berlari masuk ke dalam rumahnya, lari meninggalkan kain yang sedang
dijemurnya. Ketika dia sedang berjalan dengan kawan-kawannya satu platoon
askar berkawat di hadapan mereka.
Siah cepat-cepat bersembunyi di belakang kawannya. Ketika dia sedang
bekerja di pejabat seorang lelaki berpakaian seragam polis masuk ke pejabat
itu. Siah bertempiaran lari menjatuhkan diri daripada lelaki tersebut. Ketika dia
sedang menaiki kereta dengan suaminya dan ketika mereka melalui
berhampiran dengan stadium, tiba-tiba kedengaran bunyi sorakan yang riuh
rendah dari dalam stadium. Siah cepat-cepat memaksa suaminya
meninggalkan tempat itu. Apabila melalui lorong yang gelap atau berhampiran
dengan kubur, Siah akan menutup cermin pintu kereta. Siah takut menaiki
kapal terbang kerana dia khuatir kapal terbang yang dia tumpangi itu akan
terhempas. Banyak lagi perkara yang membangkitkan ketakutan Siah.
Kebanyakan orang mentertawakan Siah yang takutkan sesuatu yang tidak
perlu ditakuti. Ketakutan Siah tidak berasas, kata mereka. Tetapi bagi Siah
ketakutan itu adalah sesuatu yang benar, nyata, bukan main-main, bukan
rekaan dan bukan khayalan. Ketakutan Siah sama benarnya dengan
ketakutan orang yang terserempak dengan singa. Sebagaimana orang lari
dari singa begitu Siah lari dari apa yang ditakutinya. Dia lari bersungguh-
sungguh, bukan berpura-pura. Dia benar-benar takutkan apa yang
menakutkannya itu. Apabila berhadapan dengan apa yang ditakutkannya dia
akan berasa sakit di dalam dadanya. Dia berasa sukar untuk bernafas.
Tubuhnya menggigil seperti orang kesejukan. Dia berasa sakit pada bahagian
belakang, sendi-sendi dan punggungnya. Kesakitannya seperti dicucuk-cucuk
dengan jarum. Siah benar-benar merasai kesakitan yang demikian walaupun
orang mengatakan ketakutannya hanyalah khayalan dan tidak berasas.
Kadang-kadang dia muntah-muntah disebabkan ingin menahan
ketakutannya. Begitulah benarnya ketakutan Siah.
Di antara semua perkara yang menakutkannya yang paling ditakuti oleh Siah
ialah berhadapan dengan suaminya yang sedang marah. Jika suaminya
39

marah Siah akan mengalami kesakitan yang serta merta. Dia menjadi sesak
nafas, menggigil dan muntah-muntah. Kadang-kadang kemerahan suaminya
boleh menyebabkan Siah merayau-rayau seperti orang hilang akal. Dia
terpaksa dibawa pulang oleh orang yang mengenalinya. Satu lagi keadaan
yang timbul akibat dimarahi suaminya ialah Siah putus atau hilang kesedaran
alam nyata dan masuk ke dalam alam fantasi. Ketika di dalam alam fantasi itu
sekiranya dia khayalkan meminum racun maka dia akan merasai sama
seperti orang yang benar-benar meminum racun. Dia merasakan dadanya
kepanasan, lehernya tercekik, mulutnya berbuih, akhirnya dia pengsan dan
terpaksa dibawa ke hospital.
Walaupun Siah sangat takut dimarahi oleh suaminya tetapi anihnya Siah tidak
akan berasa senang jika dia tidak dimarahi oleh suaminya. Dia akan sengaja
mencari pasal, mencabar kesabaran suaminya. Jika suaminya cuba
mengelakkan diri daripada pertengkaran Siah akan menjadi lebih bengis dan
mengeluarkan kata-kata yang kesat. Bila suaminya tidak dapat bersabar lagi
si suami itu akan menjadi berang. Sebaik sahaja suaminya kelihatan marah
dengan rupa yang bengis Siah dengan serta merta kembali menjadi normal.
Dia akan mengakui kesalahannya dan memohon kemaafan.
Jika kemerahan suaminya berlarutan Siah akan lari ke dalam alam
fantasinya. Jika suaminya kembali reda Siah akan menjadi lemah lembut,
penyayang dan mentaati suaminya. Bagaimana Siah boleh memiliki watak
yang berbeza-beza. Satu ketika dia berperwatakan lemah lembut tetapi
dengan tiba-tiba pula dia boleh berubah menjadi kasar. Satu ketika dia
seorang isteri yang penyayang tetapi dengan tiba-tiba pula dia boleh
menggegarkan rumah tangganya. Siah boleh berubah-ubah watak menjadi
beberapa orang. Bagaimana watak-watak itu boleh wujud salam diri satu
orang?
Latar belakang Siah hendaklah diselidiki. Ibu Siah bernama Siti Lembut. Siti
Lembut berperwatakan sangat lemah-lembut dan mudah mengalah dalam
segala perkara dan kepada semua orang. Siti Lembut tidak pernah memarahi
sesiapa pun. Siti Lembut telah melalui kehidupan yang pahit iaitu dia telah
40

pernah berkahwin dan diceraikan beberapa kali. Kehidupan rumah tangganya
tidak dapat bertahan lama sehinggalah dia berkahwin dengan seorang jejaka
bernama Mat Keras. Sifat Mat Keras sangat berlawanan dengan sifat Siti
Lembut. Mat Keras adalah seorang yang sangat keras hati, suka bertengkar
dan sanggup bergaduh dengan sesiapa sahaja.
Jika ada orang yang berani membantah cakapnya maka orang itu harus
berani berkelahi dengan Mat Keras. Mat Keras tidak tahu berlembut. Setiap
peraturan yang ditetapkannya ‘wajib’ dipatuhi oleh ahli keluarganya. Jika dia
memerintahkan supaya bangun maka semua mesti bangun. Jika dia
melarang menonton tv jangan sekali-kali membantah sekalipun ada
rancangan yang sangat diminati. Dalam diri Mat Keras ada harimau garang
yang tidak boleh diajak berunding apalagi disanggah. Harimau garang itulah
yang menjadi raja memerintah sekalian isi rumah tangga Mat Keras.
Siah yang masih knak-kanak, seperti juga kanak-kanak yang lain, asyik
dengan bermain-main. Keasyikan bermain boleh menyebabkan Siah lupa
akan pesanan dan peraturan bapanya, Mat Keras. Siah boleh lupa tetapi Mat
Keras tidak lupa. Biasa terjadi ketika Siah sedang asyik bermain-main istana
pasir tiba-tiba datang Mat Keras memijak-mijak istananya. Siah diheret pulang
untuk menerima hukuman kerana ‘menderhaka’ kepada peraturan dan
perintah Mat Keras. Walaupun biasa dihukum namun, sifat keanakan tetap
juga membuat Siah asyik dengan permainan. Pada hari yang lain Siah
kembali leka hingga lupa kepada peraturan bapanya. Dia akan terkejut
daripada kelekaananya jika dia melihat bapanya. Ketakutan akan timbul
dalam jiwanya dan dia akan lari bersembunyi di belakang sesiapa sahaja
yang ada berhampiran dengannya sebagai meminta pertolongan menghadapi
harimau yang sedang memburunya.
Jika mahu memahami ketakutan yang dihadapi oleh Siah bayangkan kita
berada di tengah-tengah hutan rimba, tiba-tiba seekor harimau mengejar kita.
Kita akan lari sekuat tenaga. Kita bersembunyi di dalam semak. Kita berasa
takut yang amat sangat hingga tidak sedar kita terkencing. Dada kita
berdebar-debar, mahu menghembuskan nafas pun tidak berani.. Dada
41

menjadi semakin sebak. Apa sahaja yang ada diluar semak dirasakan seperti
harimau. Bunyi ranting patah adalah harimau. Bunyi burung terbang adalah
harimau. Pokok bergoyang adalah harimau. Semuanya adalah harimau yang
memburu kita. Apa sahaja yang luar biasa akan membuat kita terperanjat dan
kita akan lari sekuat-kuat tenaga tanpa menoleh ke belakang, kerana kita
sedang dikejar oleh harimau. Bunyi tapak kaki kita sendiri pun menjadi bunyi
harimau mengejar kita. Begitulah ketakutan yang kita alami akibat satu kali
bertemu dengan harimau.
Siah berjumpa dengan harimau sepanjang hidupnya, bertahun-tahun
lamanya. Siah sentiasa diburu oleh harimau dan dia lari daripada harimau
tanpa henti-henti. Suasana diburu harimau membentuk tenaga takut yang
sangat kuat dalam jiwa Siah. Tenaga takut itu menguasai jiwanya
sehinggalah dia memasuki alam perkahwinan. Walaupun dia tidak lagi tinggal
dengan bapanya namun, tenaga takut yang lahir dari buruan harimau
bapanya tetap juga menemaninya ke alam rumah tangganya. Apa sahaja
samada manusia, benda, binatang atau kejadian yang luar biasa akan
menggerakkan tenaga takut yang telah sebati dengan dirinya.
Siah bukan takutkan manusia, benda, binatang atau hantu. Semuanya itu
adalah suis yang membangkitkan ketakutan yang tersembunyi dalam dirinya.
Tenaga takut itulah yang keluar menampakkan dirinya dalam rupa Siah. Siah
tidak tahu apa yang dia takutkan dan mengapa dia takut. Dia hanya berasa
takut kerana ketakutan itu adalah sifatnya.
Tenaga takut yang muncul daripada Siah sama seperti tenaga ganas yang
muncul daripada Abu Zalim. Siah dan Abu Zalim adalah alat yang
menterjemahkan tenaga dalaman yang menguasai jiwa mereka. Siah agak
bertuah kerana tenaga yang menguasainya tidak mencederakan orang lain
dan tidak melakukan jenayah. Abu Zalim kurang bernasib baik kerana
penjajahnya melakukan jenayah menyebabkan dia dipenjarakan.
42

Jika kita perhatikan zaman silam Siah kita dapati dia adalah seorang kanak-
kanak yang berjiwa lemah kerana sering diburu oleh harimau garang.
Kadang-kadang dia mengalami penderitaan batin yang dia tidak tahan
menanggungnya. Pada ketika itu timbul bisikan dalam jiwanya jika dia mati
adalah baik baginya. Kematian merupakan penyelesaian kepada semua
penderitaan yang dialaminya.
Filem yang menggambarkan keadaan perempuan yang menutup
penderitaannya dengan kematian sangat menarik minat Siah. Paling
diminatinya babak perempuan meminum racun. Dia menghayati dan
mengingati satu persatu suasana perempuan yang meminum racun itu
menemui ajalnya. Babak kematian perempuan akibat meminum racun itu
diulang-tayang di dalam kepalanya berkali-kali sehingga dia arif benar dengan
keadaan tersebut. Bila dia dihimpit tekankan jiwa yang bersangatan dia akan
lari ke alam fantasinya dan meminum racun di sana.
Siah yang sering melatihkan dirinya lari ke alam fantasi itu benar-benar
dikuasai oleh fantasinya. Siah hanya meminum air sejuk tetapi gambaran
fantasinya menunjukkan dia meminum racun dan kesedaran fantasinya
mengwujudkan rasa racun menyerang dirinya. Dia akan menggelepar kerana
dadanya kepanasan. Lehernya tercekik dan dia tidak dapat bernafas.
Keadaan ini menggemparkan ibu bapanya. Tetapi setelah kejadian seperti itu
berlaku beberapa kali bapanya mula menyedari apa yang Siah lakukan. Mat
Keras melihat anaknya hanya bersandiwara dan sandiwara itu tidak mampu
lagi menahan harimau Mat Keras memburu Siah. Mat Keras tidak sedar
bahawa apa yang dianggapnya sebagai sandiwara itu benar-benar
menguasai anaknya. Peringkat sandiwara itu adalah peringkat parah bagi
anaknya. Harimau Mat Keras terus memburu Siah dan Siah semakin jauh
melarikan dirinya ke alam fantasinya.
Siah tidak ada tempat perlindungan kecuali bersembunyi di dalam alam
fantasi yang dibentuknya. Di dalam alam fantasinya harimau bapanya tidak
ada. Dia berasa selamat apabila berada di sana. Sebab itulah setiap kali dia
berhadapan dengan kekecewaan dan ketakutan dia akan lari ke dalam alam
43

fantasinya kerana tempat persembunyian itu telah lama wujud dalam dirinya.
Watak ini menjadi sebati dengannya dan dibawanya bersama-sama ke alam
perkahwinan. Bila suaminya menjadi marah-marah Siah melihat harimau
bapanya yang mengamuk maka dia lari ke dalam tempat persembunyiannya.
Tindakan ini berlaku secara spontan kerana ia sudah menjadi sifat Siah.
Satu lagi keadaan yang sangat mempengaruhi jiwa Siah di zaman kanak-
kanak ialah ketika dia sakit. Siah mendapati apabila dia sakit harimau
bapanya tidak memburunya. Pada ketika itu dia dapat merasakan layanan
yang berbeza daripada bapanya. Dia berpeluang menikmati layanan mesra
dan berkasih sayang daripada bapanya selama dia sakit. Penyakit menjadi
jambatan bagi Siah mendapatkaan perhatian bapanya. Bagi Siah penyakit
menjadi, rahmat dan penawar. Oleh itu Siah gembira bila dia ditimpa
penyakit. Dia akan memperbesarkan apa sahaja penyakit yang dihidapinya.
Gigitan semut gatal boleh menjadi penyakit besar baginya supaya mendapat
perhatian bapanya.
Siah seolah-olah memberitahu tubuhnya supaya mengundang apa juga
penyakit. Begitulah keadaan Siah yang terpaksa melemahkan rohani dan
jasmaninya demi mendapatkaan perhatian seorang bapa. Tubuh Siah
sentiasa bersedia uuntuk mengeluarkan penyakit sebelum berhadapan
dengan harimau bapanya. Apabila penyakit tidak dapat menahan kemaraan
harimau bapanya Siah akan lari ke alam fantasinya. Bila dia memutuskan
hubungan dengan alam kenyataan dia berasa aman dan tenteram.
Penghidupan yang dijalani oleh Siah telah membentuk tenaga-tenaga berikut
dalam dirinya:
1: tenaga untuk takutkan segala-galanya dan berasa dirinya terancam.
2: tenaga untuk melemahkan rohani dan jasmaninya.
3: tenaga untuk melahirkan penyakit ketika berhadapan dengan sesuatu
yang menakutkannya.
4: tenaga untuk lari ke alam fantasi dan merasakan pengalaman dan
khayalan itu sebagai benar-benar berlaku kepada dirinya.
44

Itulah empat jenis tenaga yang sangat kuat menguasai Siah hasil daripada
penghidupannya yang dikurung di dalam kandang seekor harimau. Harimau
itu menunggangi bapanya yang tidak pernah tahu bahawa dia ditunggangi
oleh haiwan yang ganas itu.
Setelah melihat Siah dari aspek hubungannya dengan bapanya kita perlu
pula melihatnya dari aspek hubungannya dengan ibunya. Kekerasan yang
diterima oleh Siah daripada bapanya melahirkan sikap memberontak tetapi
dia tidak berani melepaskannya kepada bapanya. Sifat ibunya yang lemah
lembut sangat Sesuai menerima pemberontakan Siah. Siah suka memaksa
ibunya (semasa ketiadaan bapanya). Siah akan mengamuk jika ibunya tidak
menurut kemahuannya.
Dia akan menangis sekuat-kuat hati. Siti Lembut yang tidak tahu berkeras
terpaksa tunduk kepada kemahuan Siah. Siah sentiasa menang dengan
ibunya. Siah yang takutkan bapanya suka pula memerintah ibunya. Kedua-
dua peribadi tersebut muncul pada diri Siah silih berganti. Keadaan ini
dibawanya ke dalam rumah tangganya. Suaminya mengambil alih tempat
bapanya dan ibunya sekaligus. Suaminya perlu berhadapan dengan Siah
yang penakut dan Siah yang pemerintah.
Ketika suami bersikap lemah lembut Siah berhadapan dengan ibunya yang
sering diperintahnya. Bila suaminya bertukar menjadi garang Siah
berhadapan dengan bapanya yang sangat ditakutinya. Dua jenis watak itu
bersilih ganti muncul di hadapan suaminya. Sebelum memasuki gerbang
perkahwinan Siah telah dipersiapkan oleh ibunya untuk mengawal suami
daripada dirampas oleh perempuan lain. Siti Lembut yang pernah mengalami
pahit maung berumah tangga, berkahwin dan bercerai beberapa kali, sering
menasihati anaknya agar berhati-hati apabila berkahwin nanti. Siah memang
takut kalau-kalau dia akan menerima nasib yang sama seperti ibunya.
Ibunya menasihatinya agar menjaga hati suaminya, berbuat taat dan
menghormatinya. Siah memegang nasihat itu. Ibunya juga menasihatkan
supaya Siah jangan lalai, dia harus berwaspada agar suaminya tidak
dirampas oleh perempuan lain. Siah memegang juga nasihat ini. Siah
45

mempunyai tenaga untuk menyayangi dan mentaati suaminya. Pada dirinya
juga ada tenaga yang mencurigai dan mengawasi suaminya.
Siah dihantui oleh perasaan takut kalau-kalau suaminya terlepas ke tangan
orang lain. Dia takut melihat suaminya aktif di dalam pergaulan lebih-lebih lagi
jika melibatkan perempuan. Dia takut melihat suaminya berjaya dalam
kerjayanya kerana kejayaan itu boleh mendedahkan suaminya kepada
rebutan perempuan lain. Dia takut jika suaminya lambat pulang ke rumah,
takut kalau-kalau suaminya sudah tersangkut kepada perempuan lain.
Ketakutan kepada kemungkinan dia akan ditinggalkan menyebabkan Siah
dikuasai oleh perasaan curiga dan cemburu yang amat sangat. Tanpa
disedarinya Siah memusuhi apa sahaja yang berpotensi menarik suaminya
jauh daripadanya.
Setiap kali datang cetusan rasa yang menyentuh kebimbangannya itu tenaga
memerintah menguasai Siah. Dia akan bersikap keras dan kasar, iaitu sikap
yang membawa ibunya tuduk kepadanya. Sebagaimana ibunya dahulu
tunduk kepadanya Begitulah Siah mahu suaminya tunduk kepadanya. Tetapi
kadang-kadang suaminya tidak dapat bersabar dengan sikap Siah yang
demikian. Suaminya mula marah-marah. Apabila Siah melihat harimau
bapanya pada suaminya Siah akan dikuasai oleh tenaga takutkan harimau
bapanya, lalu dia tunduk kepada suaminya. Siah dengan serta merta bertukar
watak menjadi isteri yang taat, hormat dan menyayangi suaminya. Bila dia
melupai harimau bapanya, ingatkan kepada kebimbangan ditinggalkan suami
kembali menguasainya, dan dia kembali memberontak. Begitulah keadaan
Siah; berubah-ubah watak yang berbeza-beza, silih berganti.
Siah adalah salah seorang daripada ramai manusia yang dikuasai oleh
berbagai-bagai jenis ketakutan. Tidak ada orang yang boleh mengubati
penyakit Siah kecuali Siah sendiri. Dia telah dijajah oleh tenaga takut. Tenaga
yang boleh mengalahkan penjajahan tenaga takut ialah tenaga berani. Hanya
berani boleh menghapuskan takut. Siah perlu menjalani latihan pembentukan
keberanian. Dalam proses ini dia memerlukan seseorang untuk membimbing
dan membantunya.
46

Siah hendaklah melatihkan dirinya supaya mengatasi penyakit takutnya satu
persatu. Dia mesti berhujah dengan dirinya sendiri dan memandang dengan
akalnya. Dia sudah tahu bahawa ketakutan itu adalah tenaga yang wujud
dalam jiwanya akibat pengalaman hidupnya ketika zaman kanak-kanak. Dia
jangan meletakkan asas pengubatan dengan meletakkan kesalahan ke atas
bahu bapanya yang telah memasukkan tenaga takut itu ke dalam jiwanya.
Meletakkan kesalahan kepada punca penyakit akan menambahkan penyakit
dan melemahkan diri sendiri yang memang sudah pun lemah.
Jika dia meletakkan kesalahan kepada bapanya dia akan ditimpa penyakit
berasa simpati dengan diri sendiri, iaitu rasa kasihankan diri sendiri yang
bersangatan yang terkandung di dalamnya rasa kecewa, menyesal ,marah,
benci, dendam dan sebagainya yang semuanya itu akan membuat Siah
menjadi murung dan lemah jiwanya. “Maafkan bapa kamu kerana dia tidak
mengerti”. Jika Siah dapat memasukkan ayat ini ke dalam jiwanya bermakna
dia sudah berjaya memasukkan satu tenaga yang kuat yang akan
mengalahkan tenaga takutkan harimau bapanya.
Walaupun Siah tidak menyedarinya tetapi di dalam jiwa Siah ada perasaan
memusuhi dan mendendami perbuatan bapanya, Cuma perasaan demikian
tidak zahir keluar. Perasaan demikianlah yang mengikat dirinya dengan
harimau bapanya. Memaafkan adalah pintu kepada gedung yang menyimpan
segala macam ubat dan penawar. Sebab itulah agama memberikan darjat
yang tinggi kepada orang yang suka memaafkan kesalahan orang lain.
Apabila Siah mengetahui punca penyakitnya dia akan dapat melihat dengan
akalnya bahawa kejadian, orang, binatang dan benda yang aneh bukanlah
anasir yang perlu ditakutkan. Dia mesti menerima hakikat bahawa untuk
menewaskan ketakutan dia mestilah berhadapan dengan apa yang
ditakutinya. Siah mesti melatihkan diri untuk menghadapi perkara yang
membangkitkan ketakutannya. Pada peringkat permulaan dia perlu ditemani
untuk melakukan tujuan tersebut. Kemudian mesti melakukannya tanpa
berteman.
47

Latihan menghadapi sesuatu yang menakutkan menjadi perjuangan bagi
Siah. Setiap kali dia dapat berhadapan dengan perkara yang menakutkannya
harimau yang mengejar di dalam dirinya akan menjadi semakin lemah. Siah
akan merasakan kepuasan dan kebahagiaan setiap kali dia berjaya
meruntuhkan benteng ketakutannya yang sudah berpuluh-puluh tahun
memenjarakannya itu.
Apabila Siah dapat mengawal ketakutannya dia tidak lagi menggunakan
tenaganya untuk berjuang menentang bayang-bayang. Dia akan mempunyai
tenaga simpanan dalam dirinya. Tenaga simpanan ini akan menjadikannya
lebih kuat dalam menghadapi penyakit. Kekuatan rohaninya membantu
mempermudahkan proses penyembahan jasmaninya. Kekuatan rohani dan
jasmani membantunya untuk menghapuskan harimau yang sudah bertahun-
tahun memburunya.
Seterusnya Siah mesti berhadapan dengan penyakit takutkan suaminya
dirampas oleh perempuan lain. Perasaan begini biasa dimiliki oleh orang
perempuan dan tidak dianggap sebagai penyakit jika berada pada tahap
terkawal. Jika perasaan yang demikian merasuk perempuan itu sehingga dia
kehilangan pertimbangan dan kewarasan maka itu sudah menjadi penyakit.
Siah hendaklah melihat kepada akibat yang berlaku lantaran dia membiarkan
penyakit demikian menguasainya. Siah perlu bersendirian di tempat yang
sunyi dan mengenang kembali segala kerosakan yang telah berlaku selama
dia diperalatkan oleh tenaga tersebut.
Jangan membawa kawan-kawannya untuk berbincang kerana pada
peringkat ini Siah mestilah melihat melalui kaca matanya bukan melalui kaca
mata orang lain. Apa yang terjadi selama Siah dikuasai oleh tenaga penyakit
itu dia telah cenderung untuk berkawan dengan mereka yang menyetujui
tindakannya yang secara tidak langsung mempertahankan tenaga penyakit
yang menguasainya. Selama ini dia menolak nasihat yang boleh melemahkan
penyakit itu. Dia banyak melihat melalui aspek yang dipersetujui oleh
48

penyakitnya. Kawan-kawan yang sehaluan dengannya menjadi pembekal
makanan yang menguatkan penyakitnya.
Jika dia terus juga mendapatkaan khidmat nasihat daripada orang-orang yang
demikian maka usaha untuk menghapuskan penyakitnya itu tidak akan
berjaya. Siah mesti bertafakur sendirian dengan meninggalkan jauh-jauh
bisikan kawan-kawan dan mesti berhujah dengan ‘kuasa’ yang menjajahnya.
Semasa bertafakur itu Siah mesti menganggapkan dia benar-benar
berhadapan dengan seseorang yang cuba mempertahankan penyakit yang
dihidapinya. Dia mesti mematahkan hujah orang itu dan memberikan hujah
yang sehat sehingga orang itu mengaku kalah.
Siah mesti sedar bahawa tidak ada orang lain yang lebih mengenali suaminya
daripada dirinya sendiri. Pendapatnya sendiri tentang suaminya adalah
pendapat yang paling benar sementara pendapat orang lain adalah pendapat
agak-agak dan berdasarkan andaikan. Dia mestilah melukiskan gambaran
yang benar dan setepat mungkin tentang suaminya sepanjang yang dia tahu
dan kenal. Apabila sudah terbentuk satu gambaran suaminya yang lengkap,
yang dibentuk melalui pengetahuan dan pengenalannya sendiri, maka dia
hendaklah yakin dengan gambaran tersebut.
Bila satu gambaran yang lengkap sudah ada dengannya dia boleh melihat
dengan jelas kelebihan dan kecacatan suaminya. Dari situ dia boleh
merumuskan samada patut atau tidak dia memperturutkan gesaan
penyakitnya. Satu lagi perkara yang perlu diperhatikan oleh Siah ialah dia
selama ini telah membena kubu-kubu yang dapat mempertahankan dirinya
daripada di serang oleh suaminya.
Kesakitan yang datang tiba-tiba dan kadang-kadang membuat Siah pengsan,
menyebabkan suaminya terpaksa menahan berungguh-sungguh
perasaannya agar tidak menunjukkan kemarahannya. Siah berjaya
mengwujudkan tembok yang menghalang kemarahan suaminya daripada
menyentuhnya. Tembok yang tidak kelihatan ini menjadi tempat
persembunyian yang selamat. Tetapi ia juga meninggalkan kesan yang
negatif pada hubungan pasangan yang dipisahkan oleh tembok tersebut.
49

Apabila sampai kepada tembok ghaib ini seseorang tidak dapat mencurahkan
perasaannya. Ia seolah-olah mengeluarkan racun yang mematikan apa juga
perasaan yang menghampirinya. Perasaan keluar daripada hati. Membunuh
perasaan sama seperti membunuh hati itu sendiri. Hati yang mati tidak dapat
mengeluarkan daya rasa yang seni, umpama pisau yang hilang tajamnya
atau api yang hilang panasnya. Ramai orang tanpa disedari dan
disengajakannya telah mencabut kesenian daya rasa daripada pasangan
mereka.
Bukan sedikit pasangan yang tidur sekatil tetapi arus karan tidak mengalir di
antara mereka. Mereka adalah umpama batang kayu yang kering tidak
mengeluarkan dedaun yang hijau, tidak mengeluarkan bunga yang harum
dan tidak mengeluarkan buah yang lazat. Keadaan begini bukan sahaja
berlaku terhadap pasangan suami isteri. Ia boleh berlaku di antara anak
dengan ibu bapanya, seseorang dengan jiran atau kawan, majikan dengan
pekerja dan lain-lain. Seorang anak yang kehilangan daya rasa tidak akan
merasai keghairahan sekalipun ibu bapanya menghadiahkannya kereta
Proton Wira. Seorang ibu yang sudah kehilangan daya rasanya tidak akan
berasa terharu sekalipun anaknya mencium kakinya.
Orang yang dihalang oleh tembok ghaib ini akan berkomunikasi dengan
pasangannya melalui bahasa yang tidak bersuara iaitu diam. Diam adalah
gabungan beberapa tenaga yang tidak boleh keluar dari dalam jiwa
seseorang. Tenaga yang bergabung dan tersekat itu membena keupayaan
yang sangat kuat. Jika tenaga-tenaga itu berada secara berasingan dan
dibiarkan keluar secara sedikit demi sedikit ia tidak akan sempat berkumpul.
Tetapi tenaga kecil-kecilan itu jika dibiarkan berkumpul di dalam jiwa ia akan
mengwujudkan satu kuasa besar yang boleh menjajah jiwa itu.
Apabila seseorang itu sudah dijajah oleh kuasa besar ini dia diperlengkapkan
untuk bertindak di luar jangkaan pada masa akan datang. Bila tenaga
penjajah ini sudah cukup kuat dan orang yang dijajah itu sudah benar-benar
bersedia maka dia akan diheret ke salah satu arah iaitu samada ke tembok
yang menghalangnya ataupun ke arah meninggalkan tembok tersebut. Jika
50

dia merempuh tembok itu maka dia akan bertindak tegas meruntuhkannya
dan sesiapa yang bersembunyi di sebalik tembok itu tidak dapat
menyelamatkan dirinya lagi. Orang ini akan berhadapan dengana kekuatan
yang mahu melepaskan geram. Jika tenaga diam mengheret mangsanya ke
arah yang berlawanan dari tembok penghalang itu, maka sesiapa yang
bersembunyi di sebalik tembok itu akan ditinggalkannya.
Pada ketika itu tidak ada sesiapa yang mampu menghalangnya pergi
meninggalkan pasangannya kerana tenaga yang mengheretnya sudah pun
berada pada tahap yang sangat kuat, tidak dapat ditewaskan lagi. Tenaga
seperti inilah yang mengheret suami meninggalkan isteri ‘tanpa sebab’, anak
meninggalkan rumah ‘tanpa sebab’ dan bermacam-macam lagi.
Sesiapa yang melihat pasangannya berubah daripada sikap suka berterus
terang dan periang menjadi diam dan kurang peka kepada keadaan rumah
tangganya haruslah sedar bahawa satu bom jangka akan meletup jika
keadaan tidak diperbaiki dengan segera. Siah dan orang yang sepertinya
mestilah berani keluar dari tempat persembunyiannya. Tembik ghaib itu mesti
diruntuhkan. Langkah pertama yang mesti dilakukan ialah mengakui bahawa
tembok yang dianggap sebagai penyelamat itu sebenarnya merosakkan
rumah tangganya. Dia hendaklah sedar bahawa pasangannya telah dijajah
oleh kuasa yang mampu meruntuhkan rumah tangga mereka. Pasangannya
mestilah dibebaskan daripada cengkaman kuasa tersebut. Caranya ialah
membiarkannya meluahkan perasaannya. Siah mestilah menunjukkan sikap
bersedia menerima teguran atau dimarah sekalipun. Jika dia ditegur atau
dimarahi janganlah lari ke sebalik tembok ghaibnya. Sikap yang lebih terbuka
akan memudahkan suaminya kembali normal.
Siah yang menyedari kesilapan-kesilapan yang dilakukannya akan menyesali
banyak perkara. Dia berterusan di dalam penyesalan dia akan mempelawa
penyakit murung menjajahnya. Siah adalah umpama seorang yang berdiri di
hadapan rumahnya yang terbakar. Jika menangis mengeluarkan air mata
darah sekalipun rumah yang sudah menjadi abu itu tidak akan terbina
51

Sistem sebab musabab

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to Sistem sebab musabab

Similar to Sistem sebab musabab (20)

More from AlFakir Fikri AlTakiri

More from AlFakir Fikri AlTakiri (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (13)

Sistem sebab musabab