1. Disediakan oleh:
Redwan bin Yasin
B.A (Hons) al-Azhar, MA (Islamic Studies) UKM
Fakulti Pengajian dan Pengurusan Pertahanan
Universiti Pertahanan Nasional Malaysia (UPNM)

2. 
Syariat Islam diturunkan bukanlah semata-mata
untuk disampaikan kepada golongan yang telah
percaya dan beriman kepada Allah SWT, tetapi
juga untuk memperbaiki kehidupan masyarakat
Arab Jahiliyyah.

Golongan Jahiliyyah tidak mempunyai unsur
keTuhanan dalam diri hidup dalam kegelapan,
perpecahan, dan kucar kacir.

Penyatuaan dan perpaduan insan adalah agenda
utama penurunan Islam dan kesemua insan tiada
perbezaan di sisi Allah SWT. Yang membezakan
ialah tahap keimanan dan ketaqwaan mereka

3.  Kesemua
insan berhak mendapat layanan
yang sama tanpa sebarang diskriminasi.
 Baginda
s.a.w telah melarang seseorang
dipinggirkan atas sebab warna kulit,
keturunan, suku dan selainnya:
“Barangsiapa berlaku zalim kepada seorang
kafir abdi atau mengurangi haknya, atau
memberi beban melebihi kemampuannya, atau
mengambil sesuatu daripadanya dengan niat
yang tidak baik, maka aku adalah pembelanya
nanti di hari akhirat”. (H.R Abu Daud)

4.  Kepelbagaian
kaum dan etnik di Malaysia
penyumbang utama kepada kepelbagaian
agama di Malaysia.
 Paksi
utama bagi konsep beragama yang
wujud di Malaysia telah diperjelaskan
melalui Perlembagaan Persekutuan:
“Islam adalah merupakan agama bagi
Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh
diamalkan dengan aman dan damai di manamana bahagian Persekutuan”. -Perkara 3(1)-

5.  Hakikatnya,
kini di Malaysia, elemen
keIslaman bukan lagi menjadi pengamalan
etnik/masyarakat Melayu sahaja bahkan
sudah mulai menyentuh minat masyarakat
am.
 Golongan
bukan Islam yang hidup
bermasyarakat tidak perlu risau kerana hak
keagamaan dan kerelaaan beragama mereka
dijamin dalam asas ajaran Islam.
“Tiada sebarang paksaan dalam agama Islam”.
(al-Baqarah, 2:256)

6. 
Falsafah penciptaan manusia pelbagai bangsa
dan agama adalah supaya mereka saling
mengenali, memahami antara satu sama
sekaligus membolehkan kebahagian hidup
bersama dalam kelompok kenegaraan.

Kebebasan beragama di Malaysia penting bagi
mencapai perpaduan menyeluruh yang
merupakan agenda utama negara dalam
menjamin kestabilan politik, ekonomik dan sosial
negara.

Sebagai gantian, bukanlah suatu kesalahan jika
rakyat Malaysia bersama memelihara dan
menghormati agama utama pemerintahan
negara, dengan mengambil nilai-nilai murni yang
menjadi ajaran asas bagi agama tersebut.

7.  Nilai
keIslaman dapat ditakrifkan sebagai sifatsifat kemulian yang terkandung dalam perihal
ajaran agama Islam.
 Sebagai
sebuah agama samawi yang memenuhi
setiap kehendak dan keperluan manusia,
kandungan ajaran Islam sesuai untuk diamalkan
bagi memupuk perpaduan masyarakat
berbilang kaum, etnik mahupun agama.(Paimah
Atoma,2008)

8.  Pendekatan
kehidupan sosial Islam yang
harmoni, saling mengenali dan menghormati
antara satu sama lain, pengiktirafan hak-hak
tanpa mengira bangsa juga agama, dilihat
dapat membuka ruang laluan luas kepada
kesatuan masyarakat secara
keseluruhannya.(Shamsul Amri, 2012)
 Perlaksanaan
Dasar Penerapan Nilai-nilai
Islam sebagai usaha penanaman nilai-nilai
murni yang membina ke dalam pentadbiran
negara, sebagai suatu jambatan yang
diamanahkan dengan tanggungjawab
pemerintahan yang berteraskan keyakinan
dan keamanan”.(Mohammed Zamri, 2007)

9.  Antara
nilai-nilai utama yang dikira
bertepatan dengan objektif perpaduan
masyarakat:
 i)


al-`Adalah
`Adil menurut Islam adalah meletakkan
sesuatu itu betul dan tepat kepada
tempatnya. Ia tidak bererti melayan semua
tuntutan yang dikemukan secara sama-rata
dan sama rasa sepanjang masa.(Ridhuan Tee,
2010:43)
Prinsip asas Islam menegaskan bahawa
layanan keadilan yang akan diberikan adalah
bergantung kepada tahap keperluan.

10. o
Prinsip keadilan sosial yang diamalkan dalam konsep
demokrasi bahawa tiada penganiyaan harus berlaku
samada berpunca daripada pihak majoriti ke atas
minoriti atau sebaliknya.
o
Secara tersiratnya, roh keadilan dan kesaksamaan
menurut Islam yang telah sedia wujud dalam Perkara
8, Perlembagaan Persekutuan berupaya mengawal dan
mengimbangi keadaan sosial, mengelakkan
ketegangan agama dan menjaga kemaslahatan
rakyat.(Shamrahayu, 2012).
o
Tasamuh dalam memberi keadilan sosial haruslah
difahami dan diamalan juga oleh masyarakat bukan
Islam. Maka akan terbit rasa mudah mengalah dan
tidak bersungut dalam memberikan ruang atau
peluang kepada etnik lain yang agak mundur serta
memerlukan sokongan lebih daripada pihak kerajaan.

11.  ii)


al-Amanah
Nilai amanah dalam diri adalah merupakan
suatu perkara yang sangat ditekankan oleh
agama Islam. Perbincangan soal amanah atau
kebiasaannya disebut sebagai nilai integriti
dalam diri
Pengaplikasian “al-Amr bil al-Makruf wa alNahy `an al-Mungkar” sebagai suatu
tanggungjawan sosial yang boleh diamalkan
bagi mencegah pencabulan amanah.(Hamid,
2000:80)Setelah

12. o
Paksi utama yang membezakan sifat amanah
dalam Islam dan nilai integriti ialah dalam bab
keimanan kepada Tuhan yang Esa yakni Allah
SWT.
o
Contoh: “Insan bukan menjauhi amalan rasuah
semata-mata kerana takutkan hukuman
perundangan, akan tetapi yang terpenting ialah
menyedari bahawa perbuatan rasuah itu keji di
sisi Pencipta mereka kerana mengkhianati
tanggungjawab yang dipikul”.
o
Hasil pemupukan nilai amanah dalam jiwa
masyarakat akan lebih mencerminkan identiti
bangsa Malaysia yang mempunyai acuan
tersendiri yang sangat unik dan mengagumkan.

13. 
Iii) Tawazun


Tawazun menurut Islam adalah suatu
keseimbangan dalam kehidupan insan samada
dari sudut amalan duniawi mahupun ukhrawi.
Keseimbangan dalam perlakuan ibadah
kepada Allah SWT serta aktiviti kehidupan
seharian, penjagaan hubungan dengan Allah
SWT dan hubungan sesama manusia
Segalanya harus berada dalam keadaan stabil
tanpa dikurang atau dilebihkan.

14. o
Masyarakat yang berjaya mengimbangi setiap
perkara dalam kehidupan dapat membentuk
masyarakat Madani, yang tidak hanya
bertamadun dan maju dari sudut material, zahir
atau yang bersifat lahiriah semata-mata, bahkan
mempunyai kekuatan spiritual serta unsur
kerohanian yang tinggi.
o
Tidak wujud “Money Machine”, malah
pengamalan Tawazun mampu menyumbang
kepada modal insan yang bermutu tinggi kepada
negara.
o
Suasana persaingan antara masyarakat dari sudut
ekonomi akan lebih sihat tanpa disulami dengan
elemen-elemen kemusnahan perpaduan negara
seperti rasa hasad, dengki, prejudis.

15. 
Iv) Musawah

Musawah menjelaskan tentang konsep
persamaan dan kesamarataan dalam Islam.
Perbezaan yang wujud di antara masyarakat
muslim dan non-muslim ialah dari sudut
kepercayaan, pegangan akidah, serta
keimanan mereka sahaja. Akan tetapi normanorma masyarakat yang terbentuk mestilah
menepati tuntutan asas bagi setiap insan
serta menjamin kemaslahatan hidup yang
ingin dicapai.(Faisal, 1997:92)

16. o
Hak layanan sebagai warganegara yang sah sentiasa
dijaga dalam Islam. Kewajipan pemerintahan negara
untuk memenuhi hak-hak mereka, bergantung kepada
sejauhmana hasil kebaikan bagi mereka, selagi mana
tidak bertentangan dengan nas syarak atau roh syariat
Islam.(Mad Saad, 1999)
o
Jika konsep kesamarataan sebegini difahami, maka
tidak wujud lagi penentangan tidak berasas atau
persoalan kurang cerdik terhadap peruntukan
istimewa dalam Perlembagaan Persekutuan yang tidak
boleh dipersoal atau dibahaskan secara terbuka,
kerana mampu menggugat perpaduan di Malaysia.
o
Harus diingat bahawah berbezaan agama dan status
kerakyatan bukan faktor yang boleh mengharuskan
kezaliman, penindasan penafian hak mendapatkan
layanan baik.

17. 
Kesimpulannya, pengamalan bagi nilai-nilai yang
dibincangkan dilihat dalam menyuntik semangat
untuk bersatu hati biarpun dalam keadaan
berlainan agama serta kaum.

Selari dengan agenda perpaduan rakyat yang
sering dilaungkan oleh melalui konsep 1Malaysia
sejak ianya mula diperkenalkan.

Ia menyimbolkan bahawa walaupun Islam sebagai
agama rasmi bagi persekutuan, namun kebajikan
rakyat yang berbilang kaum, etnik serta agama
tetap dijaga, seterusnya membawa kepada
terbentuknya keharmonian dan keamanan hidup
bermasyarakat.