1. NAMA NO METRIK
MOHD NOOR BIN MAT ISA SX130983KMMS04
FAUZI BIN ZAKARIA SX130654KAWS07
TENGKU MOHAMED HAZRAIN FADLY BIN TUAN
YAACOB
SX131189KAWS07
CHE AZUAN BIN CHE MALEK SAI31274HADS04
2.
3. KONSEP EKONOMI
Menurut kamus dewan ditakrifkan seperti politik iaitu ilmu
yang berkaitan dengan asas-asas pengeluaran,
pembahagian, penggunaan barang-barang dan
perkhidmatan serta masalah yang bersangkutan
Dalam bahasa arab pula, ekonomi diambil
daripada iqtisad yang berasal dari qasad yang
membawa maksud kesederhanaan atau
pertengahan antara kedekut dan membazir.
4. EKONOMI MENURUT SAINTIS BARAT
Pengetahuan ilmiah yang mempelajari
tentang hubungan moral dengan
manusia. Hubungan ini wujud dalam
berbagai-bagai bentuk, antaranya
berupa aktiviti hubunganpengeluaran,
penggunaan dan pengedaran
pendapatan
Max Weber - Ahli Ekonomi
5. EKONOMI MENURUT ISLAM
Ilmu yang mengkaji tentang
kegiatan manusia yang selaras
dengan kehendak syariat Islam
dari segi memperolehi, mengguna
dan menguruskan sumber alam
demi mencapai keredhaan
ALLAH S.W.T dan menekankan
konsep halal dan haram
7. SISTEM EKONOMI
• Konsep Pemilik Di benar Dan Khalifah
• Integrasi Antara Nilai-Nilai Akhlak Dan Kegiatan Ekonomi
• Sikap Positif Terhadap Aktiviti Dan Pembangunan Ekonomi
• Agihan Semula Kekayaan
• Perkongsian Untung dan Rugi
Islam
• Hasil daripada campuran diantara sistem kapitalis dan sistem
sosialis
• Kerajaan dan pihak persendirian atau swasta bekerjasama untuk
membentuk satu pasaran yang lebih adil
Campuran
• Satu sistem yang mengenakan beberapa sekatan ke atas kuasa
pasaran dan pemilikan harta persendirian
• Kerajaan menguasai pasaran dan menetapkan upah harga dalam
pasaran.Sosialis
8. SISTEM EKONOMI
• Tidak mengiktiraf pemilikan harta persendirian dan
mengetepikan dasar pasaran bebas
• Segala pentadbiran, pemindahan dan pengagihan sumber
adalah diuruskan oleh kerajaan,
• Rakyat dan swasta tidak dibenarkan langsung menguasai
sumber- sumber negara.
Komunis
• Mengamalkan dasar pasaran bebas dan pemilikan harta
persendirian
• Bebas mentadbir dan menggunakan sumber-sumber yang
ada tanpa banyak campur tangan daripada kerajaan
• Kerajaan tidak mengawal sumber dan tidak menetapkan
upah dan harga. Ia ditentukan oleh permintaan dan
penawarnya.
• Individu dan pihak lain bebas untuk memiliki harta, menjual
dan memindahkannya
Kapitalis
9. ASPEK –ASPEK EKONOMI TERHADAP TAMADUN
MANUSIA
TamadunEkonomi
Politik
Sosial
Kebudayaan
Bencana
Alam
10. KESAN EKONOMI TERHADAP
TAMADUN MANUSIA
• Cara hidup individu, keluarga, negara dan perhubungan di
antara negara bercanggah dengan nilai kemanusiaan akan
membawa kepada kemusnahan dan kehancuran sesebuah
tamadun.
• Sekiranya sistem itu baik atau elok dan ditadbir dengan baik
sudah semestinya manusia atau sesebuah tamadun itu akan
berjaya di mata dunia.
• Wujudnya bandar yang lebih pesat dengan pertambahan
penduduk, bangunan-bangunan pentadbiran, rumah-rumah
ibadah, institusi pendidikan, peluang pekerjaan dan sebagainya
11. • Sekiranya tidak diurus dan ditadbirkan dengan baik atau
tidak mensyukuri nikmat yang diberi oleh ALLAH S.W.T
kemajuan atau pembangunan ini tidak akan bertahan.
• Sebagai contoh, pada akhir abad ke-20, sistam komunis
di Eropah Timur dan Russia roboh disebabkan
Kehidupan manusia yang lebih tertumpu kepada
kepetingan kebendaan semata-mata.
• Sebagai contoh, pada akhir abad ke-20, sistam komunis
di Eropah Timur dan Russia roboh disebabkan
Kehidupan manusia yang lebih tertumpu kepada
kepetingan kebendaan semata-mata
KESAN EKONOMI TERHADAP
TAMADUN MANUSIA
14. DEFINISI
• Ditakrifkan sebagai memberi sesuatu kepada
orang-orang yang tertentu dengan niat untuk
mendapatkan sesuatu yang bukan menjadi
haknya.
• Memberi sesuatu itu samada dalam bentuk
wang ringgit, harta benda, jawatan,
perkhidmatan, janji manis dan sebagainya.
Ianya diberikan kepada orang yang tertentu
yang tidak layak menerimanya
15. DALIL HARAM RASUAH
• Dalam Al-Quran rasuah digolongkan dalam kata umum batil, iaitu
meliputi juga perbuatan jenayah lain seperti merompak, memeras
ugut dan menipu. rasuah ataupun ‘corruption’ dalam Bahasa
Inggeris, tidak diberi definisi yang khusus di dalam undang-undang
Malaysia. Tetapi ditakrifkan sebagai suapan
• Dalam Surah Al-Maa’idah, Ayat 042. Allah SWT berfirman yang
bermaksud:
Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka
memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya). Oleh itu
kalau mereka datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka
(dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah) atau berpalinglah
dari mereka dan kalau engkau berpaling dari mereka maka mereka
tidak akan dapat membahayakanmu sedikitpun dan jika engkau
menghukum maka hukumlah di antara mereka dengan adil; kerana
sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.
20. PENYELESAIAN PENYAKIT RASUAH
Proses pendidikan atau tarbiah yang mantap
Membentuk individu beretika mulia dengan menanam
sikap amanah, jujur
Memperbanyakkan dan mengutamakan aktiviti-aktiviti keagamaan
Membentuk peribadi muslim kepada seorang yang mahu
mengubah sikap diri sendiri daripada yang jahat kepada yang
terpuji
Membersihkan jiwa dengan menanamkan kerohanian
Islam
Menyediakan peruntukan akta atau undang-undang bagi
membentras gejala rasuah
21. KESIMPULAN
•Rasuah adalah perkara yang amat dilarang oleh syarak
•Perbuatan rasuah juga termasuk dalam perkara memakan
harta orang lain dengan jalan yang salah
•Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Maksudnya: “Wahai Ka‘ab bin ‘Ujrah: “Tidak masuk syurga
sesiapa yang tumbuh pada dagingnya daripada sesuatu
yang haram, nerakalah lebih utama baginya.”(Hadis
riwayat Ahmad)
•Amalan rasuah hendaklah dicegah daripada berleluasa
dengan cara memberikan pendidikan Islam sejak dari kecil
lagi agar keimanan tersemai di dalam jiwa mereka
23. DEFINASI
Pada bahasa riba bermaksud bertambah atau
subur
Pada Syarak ialah aqad bagi sesuatu
pertukaran barang-barang yang tertentu
tetapi tidak diketahui persamaannya
24. DALIL & HIKMAH HARAM RIBA
Firman Allah SWT di dalam surah al-Baqarah 275 yang bermaksud:
Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri
betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk oleh syaitan,
dengan terhoyong-hayang kerana sentuhan (syaitan yang merasuk)
itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan bahawa
sesungguhnya berjual-beli itu hanyalah seperti riba padahal Allah telah
menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba
25. DALIL & HIKMAH HARAM RIBA
• Riba adalah merupakan satu penindasan dan
pemerasan terhadap orang-orang miskin kerana yang
miskin bertambah miskin
• Pemakan riba’ akan bertambah kaya dan senang. Riba’
akan mendorong pemakannya hidup senang-lenang
tanpa bekerja dan berusaha sedangkan Islam
menggalakkan umatnya untuk berusaha dan bekerja
• Riba boleh merenggangkan merosakkan perhubungan
di antara orang kaya pemakan riba’ dengan orang miskin
seterusnya akan menimbulkan kekacauan di dalam
masyarakat dan negara timbullah di sana-sini rompakan,
pembunuhan dan sebagainya
26. KESAN-KESAN RIBA KE ATAS EKONOMI,
SOSIAL DAN MORAL
Kesan
Riba
kemerosotan
bidang
pelaburan
melemahkan
sistem
ekonomi.
penggurangan
kekayaan
ketidak adilan
sosial
merosakan
kemasalahan
dunia.
berlakunya
pencabulan
kehormatan
terhadap harta
orang lain
27. PENYELESAIAN RIBA
Perbankan dan kewangan yang berasaskan kepada riba perlu
dihapuskan dengan segera kerana sistem ini akan sentiasa
menambahkan kadar hutang dalam masyarakat
Proses pendidikan atau tarbiah yang mantap sangat diperlukan
untuk mengatasi ancaman yang sedang dihadapi.
Pendekatan yang betul ialah menggalakkan masyarakat Islam
supaya meminimumkan tahap hutang
Membersihkan jiwa dengan menanamkan kerohanian Islam
Menyediakan peruntukan akta atau undang-undang bagi
membentras gejala rasuah
28. KESIMPULAN
Umum telah pun mengetahui bahawa agama Islam amat tegas dalam
amalan riba' – iaitu amalan yang keji dan tergolong sebagai salah satu dosa
besar. Dari segi bahasa sendiridigambarkan bahawa riba' membawa
maksud tambahan atau kenaikan, dan diperjelaskan dalam istilah riba' iaitu
bunga berganda yang membebankan.
Riba' muncul dan bermaharajalela sejak zaman jahiliah lagi, yang mana ia
jelas menunjukkan penindasan terhadap orang yang berharap dan orang
yang miskin. Istilahnya - “ membantu kemudian membunuh “. Apabila Islam
muncul, riba' dikeji dan diperangi habis habisan. Amalan riba' diharamkan
kerana tiada keadilan kepada orang yang memerlukan dan perlakuan riba'
itu adalah perbuatan zalim yang melampau. Kini,di akhir zaman, riba'
muncul semula tetapi dalam situasi yang berhemah. Simboliknya–mengikut
kemampuan semasa.
30. DEFINASI
Menurut kamus Dewan, permainan dengan memakai wang dll
sebagai taruhan (main ceki, main dadu, dll)
Judi ialah permainan yang melibatkan pertaruhan harta
ataupun penaruhan "nilai".
33. KESIMPULAN
• Kegiatan judi yang tidak bermoral ini haruslah dibendung
sejak dari awal bagi mengelakkan gejala negatif berlaku
dengan lebih teruk.
• Manusia haruslah yakin dengan janji ALLAH S.W.T dalam
menentukan kehidupan.
• Negara wajib mengambil pendekatan tepat, iaitu pendekatan
yang bersesuaian dengan sifat dan tuntutan kemanusiaan
hakiki.
• Umat islam bertanggungjawab dalam membangunakan
ekonomi.
34.
35. EMPAYAR UTHMANIYAH
• Menjelang tahun 1566 berlaku kemerosotan dalam
empayar Turki Uthmaniyah.
• Kejatuhan Turki Uthmaniyah disebabkan oleh politik,
ekonomi, sosial, dan pengaruh luar.
36. • Menyokong pandangan Para Sarjana, nilai kemanusian Sultan
Murad III baik dalam keperibadian yang utama dalam
kepimpinannya mendorong kepada keruntuhan empayar.
• Tambahan pula kelemahan dalam tadbir urus ekonomi
merupakan punca kepada tercetusnya kemerosotan dalam
kerajaan Turki Uthmaniyah.
• Sistem kapitalisme yang diperkenalkan di Eropah
menyebabkan revolusi perindustrian muncul dan
menenggelamkan industri tradisional masyarakat Turki.
EMPAYAR UTHMANIYAH
37. • Selain itu juga, kemunduran dalam ekonomi Turki adalah
akibat berlaku peperangan yang tidak pernah berhenti.
• Rasuah telah menyerap dalam kalangan pegawai atasan
menyebabkan pentadbiran menjadi lumpuh disebabkan
pemimpin yang tamak haloba.
• Pemilihan dalam barisan pimpinan ketenteraan tidak disaring
mengikut tradisi yang mengutamakan potensi dan kualiti,
tetapi lebih kepada pertimbangan dan budi bicara.
• Undang-undang hanya akan menjadi sia-sia dan tidak boleh
bergerak dan berfungsi sekiranya ia terbelenggu oleh salah
laku dan korup simanusia yang diamanahkan.
EMPAYAR UTHMANIYAH
38. KERAJAAN DELHI
• Runtuhnya kerajaan delhi adalah kesan daripada
kelemahan sistem pentadbirannya dan juga
tekanan dari luar
• Sultan-sultan adalah seorang pemabuk, kaki joli dan kaki
perempuan . Tidak kurang juga ada kalangan pemerintah
yang baik tetapi mereka kurang cekap pula dalam
pemerintahannya.
39. RUMUSAN
• Ekonomi adalah salah satu aspek dalam sesebuah
tamadun atau masyarakat selain daripada politik dan
kebudayaan.
• Kegiatan ekonomi amat penting untuk membawa
sesebuah tamadun manusia itu kepada satu cara
hidup individu, keluarga dan negara kearah yang
lebih tersusun seterusnya mewujudkan perhubungan
di antara negara di pentas antarabangsa.
40. • Sistem Ekonomi Islam berdiri atas dasar akhlaq Islam
yang indah dan mulia iaitu didasarkan dengan rasa
kasih sayang, adil, bantu-membantu, selamat,
menguntungkan semua pihak yang berurusan,
amanah dan sebagainya.
RUMUSAN
