1. 白
話
解
讀
法
華
經
1

2. 化城喻品第七
釋迦牟尼佛告訴所有比丘說：「回顧過去，不可衡量、沒有止境，無法想像的漫長期間，那
時有一位佛陀，名號大通智勝如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
丈夫、天人師、佛、世尊。他的國土名為好成，時代的名稱叫大相。
各位比丘啊！那位大通智勝佛入滅離世以來，已經是非常久遠以前的年代了。那就好比：三
千大千世界的所有國土，假使有人將其磨為墨粉，經過了東方一千個國土，就下一點兒墨粉，
大小就如微塵一樣；又經過一千個國土，便再下一點兒；如是者一直的點下去，直至點盡全
部墨粉為止。就你們的意見如何？這麼多的國土，若以計算的專家，或者是計算專家的學生，
他們能估計到最終得數的結果嗎？」
「不可能的啊，世尊。」
「各位比丘啊！把這個人所經過的國土，包括有點過與無點過的，都全部磨抹為微塵。以一
粒微塵作為一劫數來計算，那位大通智勝佛離世這段時間以來，還要超過這塵點劫數。確實
是不可衡量、沒有止境，百千萬億、阿僧祇的漫長期間啊！我因為擁有如來的卓越認知洞察
能力，所以看那很久很久以前的事，就好像今天而已。」
當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
我回顧過去了的世代，無量無邊的漫長期間，
有位福慧俱足的世尊，名號叫大通智勝如來。
如有人以大能力研磨，三千大千所有的國土，
用盡這些國土的成份，全部磨為粉末製成墨，
每經過了一千個國土，點下一微塵般的墨粉，
如是者一直的點下去，直至點盡全部墨塵粉。
假如把這麼多的國土，包括有點與無點過的，
都全部再磨成為微塵，以一塵為一劫來計算，
這些大量的微塵數目，還遠不及那漫長期間。
從那位佛陀離世以來，已這麼無量的久遠了。
如來我有裕如的智慧，可知那位佛陀的離世、
以及聲聞菩薩的離世，看來像現在離世一樣。
各位比丘你們應知道，佛陀的智慧清淨微妙，
沒有煩惱污染障礙的，能通達無量的久遠啊！
釋迦牟尼佛對所有比丘說：「大通智勝佛的壽命，有五百四十萬億、那由他劫那麼的長久。
那位佛陀當初坐在道場，破退魔軍之後，應垂手便得無上正覺的。然而那些成佛的跡象，卻
不見呈現在眼前。如是者經過一小劫，以至十小劫，一直盤腿而坐，身心都不動搖。可是所
有成佛的跡象，仍未見呈現在眼前。
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3. 這時候，忉利天的許多天王，率先為那位大通智勝佛，在菩提樹下鋪設師子座，高度有一由
旬。大通智勝佛會在這師子座上，獲得無上正覺的。才剛剛就坐，即時有許多梵天王，紛紛
撒下各色天花，散佈的面積有一百由旬之廣。香風陣陣吹去了枯萎的花朵，又重新撒下新鮮
的。如是者連連不絕，足足有十小劫，以鮮花來供養於佛陀。甚至一直到大通智勝佛入滅離
世了，仍然常常撒下這些花朵啊。護世四王等幾位天神，為了供養大通智勝佛，經常擊響天
鼓；其他的天界眾生，則會奏出天上的音樂，足足長達十小劫，直到大通智勝佛入滅離世了，
依然還是這樣的啊。
各位比丘啊！大通智勝佛經過了十小劫，所有成佛的跡象，乃才呈現在眼前，成就無上正覺
啊。那位大通智勝佛尚未出家時，有十六個兒子。他的長子名叫智積，每個兒子均各自擁有，
種種珍奇怪異的玩物。當聽到了父親，已得成就無上正覺，便都放棄所有珍貴玩物，一同前
往佛陀的住所。這些兒子的母親，都哭泣流淚地沿路相送。他們的祖父轉輪聖王與一百名大
臣，以及其餘百千萬億的人民，也一起共同圍繞地來到道場，紛紛想親近大通智勝如來，致
上供養、恭敬、尊重、讚歎。王子們到達之後，以頭、臉觸及地面，禮拜佛足，並繞行佛陀
一圈後，齊心一致地雙手合十，目不轉睛的仰望著世尊，異口同聲地用偈語說：
偉大威儀德行的世尊，為了救度眾生的緣故，
經過了無量億的歲月，然後乃才得到成佛啊。
一切誓願已圓滿達成，太好了真是無比美好！
世尊甚為少見稀有的，一坐足足長達十小劫，
而且還要身體和手腳，都靜止安穩不動搖啊。
內心恆常保持恬靜的，從未曾有過一絲散亂，
完全悟透死亡的真諦，安住在沒有煩惱之法。
就現在所見到的世尊，已是安隱於成佛之道。
我們也得到大好利益，是值得慶祝的大歡喜。
眾生時常活於苦惱中，盲目地在黑暗裡掙扎，
沒有導師指引和帶領，不識得去除苦惱方法，
不知道要去尋求擺脫，長期以增加惡業為樂，
致減損許多天界眾生。從昏暗走向黑暗之中，
永遠聽不到佛陀名號。今佛陀得到最高無上、
安隱沒有煩惱的法門，我們及天界人界眾生，
為此得到最大的利益。所以我們全體都叩頭，
歸命於無上的世尊啊！
那時，十六位王子以偈語讚頌大通智勝佛後，為勸請世尊轉動法輪說教，便一同這樣說：
『世尊啊！請您說法，多使所有眾生安隱；請您憐憫，饒益一切天界、人界的人民吧！』接
著，重申用偈語說：
出世聖雄是無與倫比的啊！以百種福德作為莊嚴自身，
得到了至高無上的大智慧，願您為世間一切眾生說法，
濟度解脫於苦惱中的我們，以及其他各種類型的眾生，
為我們分別顯示佛法真理，令我們也得悟這樣的智慧，
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4. 若是我們都可以成為佛陀，那麼眾生也是可以辦得到。
世尊知道眾生內心想什麼，亦知眾生所作的行為道德，
又知眾生智慧能力的差異、欲望樂趣以及所修的福運、
過去所參與過的各行各業，世尊全部都很清楚知道了，
好應轉動無上法輪說教吧！」
釋迦牟尼佛對所有比丘說：「大通智勝佛獲得無上正覺時，十方各有五百萬億那麼多的佛國
世界，都發生六種震動。那些國土中的幽暗地方，本來是日月光輝所不能照射得到的，而今
皆大放光明了。居住於其中的眾生，都可以互相清楚看見對方了。不禁異口同聲地說：『怎
麼忽然冒出這麼多的眾生啊？』
又在那些國土世界，許多高聳入天的宮殿，甚至於梵天的宮殿，同樣也受到六種震動，光明
普照整個世界，光輝勝過一切天上的光芒啊！
那時，東方有五百萬億之多國土中的梵天宮殿，被光明照耀得比平常加倍明亮，所有的梵天
王不禁各自這樣的想：『現在宮殿的光明，是從來未曾有過的，這到底是什麼原因而出現這
種情形呢？』於是，所有的梵天王便立即相互拜訪，共同商議這件事。而在他們當中，有一
位大梵天王，名叫救一切，就代表所有的梵天大眾用偈語說：
我們所有宮殿的光明，是從來未曾有過的啊！
這到底是什麼原因呢？最好一起來找出答案，
因有大德天王降生嗎？或是佛陀出現世間呢？
因而有這樣的大光明，照遍了十方的世界啊！
那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一
同前往西方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師子
座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生等，
非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。
於是，這些梵天王隨即以頭、臉觸及地面，禮拜大通智勝如來，繞行百千圈，同時以天上的
花朵散在佛陀身上。他們所散下的花朵，多得有如須彌山那麼高，又用這些花朵來供養佛陀
的菩提樹，那棵菩提樹高有十由旬啊。花朵供養完畢後，各梵天王更以宮殿獻給那位佛陀，
繼而這樣說：『但願世尊您憐憫，饒益我們吧。這是我們所獻上的宮殿，希望您會接受啊！』
此時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：
世尊是非常少有的啊，是很難得才可遇上的，
具有不可衡量的功德，能夠救護一切的眾生，
是天界人界的大導師，心存哀憫而留在世間，
十方世界所有的眾生，普遍都能蒙受益處了。
我等梵天王之所以會，從那五百萬億國而來，
捨棄深厚的禪定之樂，只為供養佛陀的緣故。
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5. 我們由於前世的福運，故有甚為莊嚴的宮殿，
如今將宮殿獻給世尊，唯願哀憫我們接受啊！
那時，所有的梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，紛紛都這樣說：『但願世尊轉動法輪說教啊，
以濟度、解脫眾生，開示滅盡生死根源的方法吧！』接著，所有的梵天王又齊心同聲地用偈
語說：
出世聖雄福慧俱足的世尊，
但願您能演講說示佛法吧！
以大慈大悲心的無邊力量，
救度受苦難煩惱的眾生吧！
那時，大通智勝如來便默然表示答應了。此外，各位比丘啊！在東南方的五百萬億之多國土
中，還有許多的大梵天王，他們各自見到自己的宮殿，被照耀得無比光明，這是從來未曾有
過的。個個不禁歡欣鼓舞，無不歎為稀有。隨即便相互拜訪，共同商議這件事。其時在他們
當中，有一位大梵天王，名叫大悲，就代表所有的梵天大眾用偈語說：
這件事到底是什麼原因呢？為什麼會出現這種奇景啊？
我們的宮殿從未這麼光明，是因為有大德天王降生嗎？
還是因為佛陀出現世間呢？從來未曾見過這樣的奇景，
大家應當要同心找出答案，跨越過數以千萬億的國土，
去追尋光明源頭找出真相，多數是因為佛陀出現世間，
來濟度解脫苦惱的眾生了。
那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一
同前往西北方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師
子座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生
等，非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。
於是，這些梵天王便以頭、臉觸及地面，禮拜大通智勝如來，繞行百千圈，同時以天上的花
朵散在佛陀身上。他們所散下的花朵，多得有如須彌山那麼高，又用這些花朵來供養佛陀的
菩提樹。花朵供養完畢後，各梵天王更以宮殿獻給那位佛陀，繼而這樣說：『但願世尊您憐
憫，饒益我們吧。這是我們所獻上的宮殿，希望您會接受啊！』
那時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：
大聖主管天中之天的世尊，說法就如發聲微妙的鳥鳴，
是哀憫世間一切眾生的人，我們現向大通智勝佛敬禮。
世尊真是甚為少見稀有啊！要久遠歲月才會出現一次，
已有一百八十劫那麼久了，空虛渡過沒有佛陀的日子，
三惡道裡充滿了罪惡眾生，導致許多天界眾生減少了。
如今佛陀終於出現在世間，必會成為盲冥眾生的眼目，
是世間人民所歸依的對象，能廣為救度愛護一切眾生，
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6. 作為所有眾生共同的慈父，哀愍我們帶來莫大的幸福。
慶幸我們過去累積了福運，現在才有機會遇上佛陀啊！
那時，所有的梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，紛紛都這樣說：『但願世尊哀憫一切眾生，轉
動法輪說教吧，以濟度、解脫眾生啊！』接著，所有的梵天王都齊心同聲地用偈語說：
偉大的聖人請轉動法輪說教吧！以顯明說示一切法的真實情況，
救度正受苦難煩惱纏擾的眾生，讓大家獲得最大的幸福歡喜吧！
眾生可聽聞您說這個法門的話，就能得入佛道如若重生天界了，
在惡道中的眾生亦會日益減少，能忍的善人就會愈來愈增加啊。
那時，大通智勝如來便默然表示答應了。此外，各位比丘啊！在南方的五百萬億之多國土中，
還有許多的大梵天王，他們各自見到自己的宮殿，被照耀得無比光明，這是從來未曾有過的。
個個不禁歡欣鼓舞，無不歎為稀有。隨即便相互拜訪，共同商議這件事。『到底是什麼原因，
我們的宮殿，竟然有這樣的光芒耀目呢﹖』而他們當中，有一位大梵天王，名叫妙法，就代
表所有的梵天大眾用偈語說：
我們各個宮殿的光明，燦爛無比非常的耀目，
這絕非無緣無故的啊！這真相值得尋求答案，
經過了百千劫的時間，也未見過這樣的奇景。
因有大德天王降生嗎？或為佛陀出現世間呢？
那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一
同前往北方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師子
座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生等，
非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。
於是，這些梵天王便以頭、臉觸及地面，禮拜大通智勝如來，繞行百千圈，同時以天上的花
朵散在佛陀身上。他們所散下的花朵，多得有如須彌山那麼高，又用這些花朵來供養佛陀的
菩提樹。花朵供養完畢後，各梵天王更以宮殿獻給那位佛陀，繼而這樣說：『但願世尊您憐
憫，饒益我們吧。這是我們所獻上的宮殿，希望您會接受啊！』
那時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：
世尊是非常難得遇見的，是破解所有煩惱的人啊！
經過一百三十劫的時間，如今乃才能夠得以一見，
所有饑渴中掙扎的眾生，終得以法雨滿足他們了。
往昔以來都從未曾見過，那麼具有無量智慧的人。
就好像優曇婆羅花一樣，今日才能罕有地遇上啊。
我等梵天王的各個宮殿，得蒙佛光照耀故而莊嚴。
懇請世尊您大慈大悲吧，唯願會垂憐笑納接受啊！
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7. 那時，所有的梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，紛紛都這樣說：『但願世尊轉動法輪說教吧，
使一切世間所有的天人、魔王、梵天、沙門、波羅門，都能獲得安穩，而得到濟度、解脫
啊！』
接著，所有的梵天王又齊心同聲地用偈語說：
但願天上人間的尊者，轉動無上法輪說教吧！
有擊響大法鼓的聲音，繼而還吹奏起大法螺，
普及平等降下大法雨，救度不可衡量的眾生，
讓我們一同禮請佛陀，演說影響深遠的法音。
那時，大通智勝如來便默然表示答應了。從西南方一直到下方，也都是有這樣的情況。那時，
在上方的五百萬億之多國土中，還有許多的大梵天王，他們都各自見到，自己所住的宮殿，
被照耀得無比光明，這是從來未曾有過的。個個不禁歡欣鼓舞，無不歎為稀有。隨即便相互
拜訪，共同商議這件事。『到底是什麼原因，我們的宮殿，竟然有這樣的光明呢﹖』而他們
當中，有一位大梵天王，名叫尸棄，就代表所有的梵天大眾用偈語說：
現在不明原因是什麼，致使我們各個的宮殿，
都光明燦爛耀目無比，那種莊嚴從未有過的。
這樣美妙絕侖的景象，是從前未曾可見可聞。
因有大德天王降生嗎？或是佛陀出現世間呢？
那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一
同前往下方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師子
座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生等，
非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。
於是，這些梵天王便以頭、臉觸及地面，禮拜大通智勝如來，繞行百千圈，同時以天上的花
朵散在佛陀身上。他們所散下的花朵，多得有如須彌山那麼高，又用這些花朵來供養佛陀的
菩提樹。花朵供養完畢後，各梵天王更以宮殿獻給那位佛陀，繼而這樣說：『但願世尊您憐
憫，饒益我們吧。所獻上的宮殿，希望您會接受啊！』
那時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：
太好了得見十方的佛陀，救度世人的大聖世尊啊！
能將處於三界地獄之中，勉力將所有眾生救出來。
廣博智慧天上人間尊者，哀憫各種類的社群民族，
能為他們開啟清淨法門，廣度於苦惱的一切眾生。
在過去無量的漫長期間，空虛渡過無佛陀的日子，
在世尊還未出現的時候，十方世界常處於暗冥中，
三惡道的眾生愈來愈多，阿修羅道眾生亦很強盛，
許多天界眾生逐漸減少。個個死後多半墮入惡道，
不能跟從佛陀聽聞佛法，經常會做行為不善的事，
知覺能力以及智慧能力，這些等認知都與日俱減。
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8. 因不斷作惡造業的緣故，迷失於玩樂及享樂夢想，
陷入了荒誕無稽的想法，不識別善良禮儀的準則，
長期得不到佛陀的教化，恆常墮落於三惡道之中。
佛陀是一切世間的眼目，要經長久的歲月才出現，
是因為哀憫所有的眾生，故如今才會出現於世間，
令眾生超出三界成正覺。我們感到十分歡欣慶幸，
甚至擴及其餘一切眾生，也都歡喜讚歎未曾有啊！
我等梵天王的各個宮殿，得蒙佛光照耀故而莊嚴。
如今就以宮殿獻給世尊，唯願會垂憐笑納接受吧！
希望可借此供養的功德，普及迴向於其餘的一切、
包括我等梵天王與眾生，大家都能夠成就佛道啊！
那時，上方五百萬億之多的大梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，各人都對大通智勝如來說：
『但願世尊轉動法輪說教吧，使多些眾生得到安穩，多些眾生得到濟度、解脫吧！』接著，
所有的梵天王便用偈語說：
世尊請轉動法輪說教吧！擊響如甘露清淨的法鼓，
為救度苦難煩惱的眾生，開示滅盡生死根源方法。
但願您接受我們的請求，以偉大無比微妙的聲音，
為哀憫眾生而敷演說法，以便無止境學習佛法啊！
那時，大通智勝如來接受來自十方的所有大梵天王和十六位王子的請求，立即分別三次將苦、
集、滅、道四諦的義理，從不同角度講述三遍，說出了十二種行相的法理。這樣的三轉十二
行法輪，不管是佛徒沙門，外道婆羅門，或者是天眾、魔眾、梵天眾，甚至其他世間的一切
眾生，都是沒有能力去這樣轉動法輪說教的。其中的內容是談到苦、苦的原因、滅苦的可能、
滅苦的方法。
以及詳細解釋十二因緣法，講述無明造成行為，行為造成認識，認識造成名稱、形態；名稱、
形態造成眼、耳、鼻、舌、身、意等六種作用，這六種作用造成接觸，接觸造成感受，感受
造成愛戀，愛戀造成執著，執著造成生存，生存造成生養，生養造成老、死、憂、悲、苦、
惱了。同樣道理，無明消失，行為就消失；行為消失，認識就消失；認識消失，名稱、形態
就消失；名稱、形態消失，眼、耳、鼻、舌、身、意等六種作用就消失；這六種作用消失，
接觸就消失；接觸消失，感受就消失；感受消失，愛戀就消失；愛戀消失，執著就消失；執
著消失，生存就消失；生存消失，生養就消失；生養消失，老、死、憂、悲、苦、惱就消失
了。
就在大通智勝佛為天界、人界中的大眾人民，這樣說法的時候，就有六百萬億、那由他這麼
多的人，因為不受一切事物的影響，所以能在許多污濁煩惱中，從心靈上獲得解脫，通通都
悟得深奧微妙的禪定、三明、六神通，兼具八解脫了。而在第二、第三、第四次的說法時，
又有多達千萬億、恆河沙、那由他這麼多的眾生，因為不受一切事物的影響，所以能在許多
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9. 污濁煩惱中，從心靈上獲得解脫。從此以後，成為了一些聲聞大眾的，有不可衡量、沒有止
境，不計其數之多啊！
那時的十六位王子，都是未成年就出家為小和尚。他們六根的資質通達敏睿、伶俐善巧，智
慧聰穎。已曾經供養過百千萬億的許多佛陀，體驗清淨的梵行生活了。他們為求無上正覺，
便一齊對大通智勝佛說：『世尊啊！這群不可衡量、千萬億之多，具有偉大品德的聲聞都已
有成就了。世尊，您亦應當為我們講說無上正覺的大法啊！我們聽了之後，都會共同修行學
習的。世尊啊！我們的志願是要獲得如來的正知正見，這是我們內心深處的強烈願望，請佛
陀親自證知吧。』
那時，由轉輪聖王所率領的大眾之中，有八萬億人，眼見十六位王子要出家，故亦請求出家，
輪王也立即聽從允許了。
那時，那位大通智勝佛接受了十六位小和尚的請求，經過二萬劫那麼久之後，就在四眾之中，
講說這部大乘經典，名叫《妙法蓮華》。這部經是教導菩薩的法門，也是佛陀所特別加護和
關懷的啊！大通智勝佛說完這部經之後，十六位小和尚為了成就無上正覺的緣故，都一起受
持、背誦至融會貫通的地步。
就在大通智勝佛講說這部經的時候，十六位發菩薩心的小和尚，全都信受不疑。而聲聞大眾
當中，亦有能夠相信、理解的人。但其餘的衆生，有千萬億種人，則全部產生了疑惑。
大通智勝佛講說這部經，長達八千劫那麼久的時間，從來未曾休息中斷過。說完這部經之後，
便立即進入靜室，保持禪定的狀態，在八萬四千劫那麼長時間動也不動了。
而這段時間，十六位發菩薩心的小和尚，知道大通智勝佛入了靜室，保持寂靜的禪定狀態，
於是各自登上法座，在八萬四千劫的漫長期間，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四部衆，
分別廣說《妙法蓮華經》。每一位都濟度多達六百萬億、那由他、恆河沙那麼多的衆生，給
與他們開示、教化、利益和歡喜，使產生追求無上正覺的信心啊。
大通智勝佛經過八萬四千劫那麼長時間之後，就從禪定三昧中起來，走上法座，安詳地坐下，
對大衆宣佈：『這十六位發菩薩心的小和尚，實在非常少有，他們六根的資質通達敏睿，伶
俐善巧，智慧聰穎。已曾經供養過不可衡量、千萬億數目許多的佛陀了。在許多佛陀的住所，
經常從事清淨的梵行，受持佛陀的智慧，講經開示衆生，令衆生融入其中的教義啊。你們應
當常常親近並供養他們。為什麼呢？因為，如果有聲聞、緣覺，以及一些菩薩，能夠相信這
十六位菩薩所說的經法，受持也不毀謗的話，則這些人都可得無上正覺的如來智慧
啊！。』 」
釋迦牟尼佛對所有比丘說：「這十六位菩薩，經常喜愛講說《妙法蓮華經》。每一位菩薩，
所教化的六百萬億、那由他、恆河沙那麼多的衆生，世世都會與那位菩薩一起出生，一直跟
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10. 著聽他的說法，而且都能信受、理解。由於這個緣故，這些眾生才得以遇見四萬億那麼多的
佛陀、世尊，直到現在仍未見完的啊。
各位比丘啊！我現在要告訴你們。那位大通智勝佛的十六位小和尚弟子，現在都已獲得無上
正覺，正在十方的國土說法，有不可衡量、百千萬億的菩薩、聲聞，成為他們的夥伴了。
其中有兩位小和尚，會在東方作佛，第一位名叫阿閦，住在歡喜國，第二位則叫須彌頂啊。
另有兩位小和尚是在東南方作佛的，第一位名叫師子音，第二位名叫師子相；有兩位小和尚
是在南方作佛的，第一位名叫虛空住，第二位名叫常滅；有兩位小和尚是在西南方作佛的，
第一位名叫帝相，第二位名叫梵相；有兩位小和尚是在西方作佛的，第一位名叫阿彌陀，第
二位名叫度一切世間苦惱；有兩位小和尚是在西北方作佛的，第一位名叫多摩羅跋栴檀香神
通，第二位名叫須彌相；有兩位小和尚是在北方作佛的，第一位名叫雲自在，第二位名叫雲
自在王；在東北方作佛的，名叫壞一切世間怖畏；而第十六位小和尚，就是我釋迦牟尼佛，
在娑婆國土，成就無上正覺了。
各位比丘啊！在我們還是小和尚的時候，各人都已教化不可衡量、百千萬億、恆河沙那麼多
的衆生了。這些眾生一直跟著聽我聞法，是為了成就無上正覺啊。這些眾生，到了現在仍有
是停留於聲聞階段的。我經常教化他們朝著無上正覺前進，這些人們應該可以這個法門，逐
漸進入成佛之道的。為什麼呢？因為如來的智慧，是難於相信，難於理解啊。而那時，我所
教化的不可衡量，多如恆河沙數的衆生，正是你們這些比丘，以及我滅度離世以後，在未來
世代中的聲聞弟子啊。
在我滅度離世以後，又會有些弟子是聽不到這部經，而不知亦不察覺，菩薩所應實踐之道。
卻自以為所修得的功德，足以從生死苦惱中解脫開來，就該到達生死流轉的盡頭了。我在其
他國土作佛時，會更換了另一個名號。這些人雖以為從生死苦惱中解脫開來，達到了生死流
轉的盡頭。然而仍會在我那個佛國土追求佛陀智慧的，那便可聽得到這部《妙法蓮華經》了。
唯一就是佛乘才得以完全悟透死亡的真諦，沒有其他的一乘、二乘、三乘；即使有，也不過
是一些如來方便的說法而已。
各位比丘啊！若是如來自知不受生死流轉的時刻快將到來，而大眾的信心又清淨、信解力堅
固，且已領會一切事物無常的法理，能深入禪定的話，如來便會召集所有菩薩及聲聞大眾，
為他們講說這部《妙法蓮華經》了。世間並沒有聲聞、緣覺二乘可以從生死苦惱中解脫開來
的，唯一就是佛乘才得以完全悟透死亡的真諦啊！
比丘啊！要知道如來用方便智，深入分析眾生不同的個性。知道他們的志向是喜愛小法，深
深的貪著於財、色、名、食、睡等五種欲望，因為這些緣故，就說這便不用再受生死的流轉
了。這些人若聽聞，則便會信受啊。
譬如有一條長達五百由旬，既危險又難行的惡道。在於曠野，杳無人跡，充滿恐怖的地方。
假若有支多人隊伍，想要走過這條惡道，到藏有珍寶的地方去。隊中有一位嚮導，有聰明有
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11. 智慧，又有豐富的經驗，兼熟悉這條險道的具體情況。於是他引領著衆人，想要走過這條難
行的險道。然而，他所帶領的群眾，有些卻半途懈怠，想退回去，便對嚮導說：『我們已疲
憊不堪，又感到害怕，再也走不動了；何況前路還很漫長，很想現在就掉頭回去啊。』
嚮導有多種方便智，而他就這樣想：『這些人真是可憐，為何會捨棄大珍寶，而想要掉頭回
去呢？』想到這裏，他只好運用權宜方便的力量，在險道的途中，走過三百由旬的地方，假
設了一座大城，然後告訴衆人說：『你們不要害怕，千萬不要掉頭回去。現在這座大城，可
讓你們進入休息，你們可以隨意行動的。若然進入這座大城，馬上就可以得到安穩了。要是
還能前去藏寶的地方，亦可以繼續前進啊。』
這時，身疲力倦的大衆，不禁心中充滿從未有過的歡喜，讚歎地說：『我們現在總算可以脫
離惡道，馬上得到安穩了。』於是衆人紛紛走進這座化城，以為度過難關，產生已得到安隱
的想法了。那時，當嚮導知道這些人已得到充分休息，不再感到疲倦了，便令化城消失，然
後對衆人說：『你們趕快起程吧！藏寶的地方就在附近，剛才那座大城，是我假設出來的，
只為讓你們暫時休息而已。』
各位比丘啊！如來也是這樣，現在作為你們的大嚮導，熟知所有生死途中的煩惱、惡道艱險
的難度、路程長遠、應怎樣去行和應行的速度啊。
若衆生在聽聞唯一選擇只有佛乘的話，也就不想見佛陀、不想親近佛陀了。更會這樣的想：
『成佛的道路太遙遠了，要長久的努力刻苦，才可有所成就的啊！』
佛陀知道這些人的心性怯弱，意志下劣。於是運用權宜方便的力量，繼而在修行途中，為使
得到休息的緣故，便說出斷滅煩惱和脫離生死二種死亡真諦。若然眾生始終停留在這二種階
段，如來那時就會進一步告訴他們說：『你們所作的修行，還沒有完成啊。你們所達到的境
地，雖然已很接近佛陀的智慧了，但仍要多多觀察、思索。你們所悟得的死亡真諦，並不是
生死的真實意義啊。這只不過是如來權宜方便的策略，將一佛乘，分別說示為三乘罷了。』
就像那位嚮導，為使眾人得到休息的緣故，便假設了一座大城，當知道眾人休息夠了，繼而
就告知他們說：『藏寶的地方就在附近，這座大城並非真實的東西，只不過是我假設出來
的。』」
當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
大通智勝佛經過十劫，長久的時間坐在道場，
佛法不見呈現在眼前，而不能獲得成就佛道，
所有天神龍王阿修羅，經常撒下天上的花朵，
以作供養大通智勝佛。許多的天眾敲打天鼓，
並演奏各種歌曲音樂。香風吹走枯萎的天朵，
重新降下美好的鮮花。這樣經過十小劫以後，
乃能夠獲得成就佛道。許多的天眾以及世人，
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12. 內心都感到歡欣鼓舞，那佛陀的十六位兒子，
都帶領著他們的夥伴，千萬億之眾一同圍繞，
齊到佛陀所住的地方，並將頭和臉觸及地面，
禮拜佛足請求轉法輪。永遠勝利的師子王啊，
如甘露的法雨般潤澤，充實我們和一切眾生。
世尊是多麼的難遇見，歷經久遠才出現一次，
為的是開悟喚醒眾生，引起震動了一切世間，
東方五百萬億個國土，梵天宮殿的光輝燦爛，
是從來所未曾有過的。梵天王們看見這情形，
沿路找尋到佛陀住所，散下天上花朵作供養，
並奉上所帶來的宮殿，請求佛陀轉動大法輪。
又以偈語來表示讚歎，佛陀知說法的時未到，
雖然受請求仍然默坐。其他的三方以及四維、
上方和下方也是一樣，散下天花並獻上宮殿，
請求佛陀轉動大法輪。世尊是多麼的難遇見，
願您以本有的大慈悲，廣開清淨甘露的法門，
轉動至高無上的法輪。具有無量智慧的世尊，
終於接受眾人的請求，為他們宣說種種法門，
有四諦法和十二因緣，從無明至老死的流轉，
都是依照生滅的因緣，指出過患均並非偶然，
你們應當要明白的啊。闡述宣佈這個法門時，
有六百萬億之多眾生，從而脫離了一切苦難，
通通都成為了阿羅漢。在第二次說法的時候，
千萬恆河沙數的眾生，對很多事物不執著了，
亦通通成為了阿羅漢。從此受化而得道的人，
即使以萬億劫來計算，仍無止境地算之不盡。
在那時有十六位王子，發心出家成為小和尚，
他們請求大通智勝佛，演講解說大乘的法門，
說我們十六人及隨從，都應該努力成就佛道，
但願能夠像世尊一樣，得第一清淨的智慧眼。
佛陀知少年人的心願，也知他們前世的修行，
便以不可衡量的因緣，各式各樣的許多譬喻，
來闡說六波羅密之法，及以眾神通方便行事，
分別細說真實的法門，菩薩所應實踐的道理，
最後說出這部法華經，以如恆河沙的偈表達。
大通智勝佛說完經後，就到靜室去坐禪入定，
專心一意的坐在一處，經八萬四千劫那麼久。
這十六位小和尚弟子，知佛陀坐禪尚未出定，
乃為了無量億的眾生，替佛代說無上的智慧。
小和尚各自登上法座，講說這部大乘的經典。
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13. 在佛寂然不動的時候，宣揚佛法助教化眾生，
每一位年輕的小和尚，濟度所得的衆生之多，
有六百萬億恆河沙數。當大通智勝佛滅度後，
這些聽聞過說法的人，如今仍在許多佛國土，
總是與師匠一同出生。這十六位小和尚弟子，
最終完成佛道的修行，如今都在十方的國土，
均各已成就無上正覺。那時曾聽過說法的人，
都跟在各位佛陀身邊，其中有許多是聲聞眾，
正逐步授以成佛之道。我釋迦牟尼排行十六，
也曾經為過你們說法，故才運用方便的法門，
導你追求佛陀的智慧。正由於這本來的因緣，
現在才會說出法華經，以令你們能趣入佛道，
千萬不要驚恐害怕啊。好比有條艱險的惡道，
杳無人跡多毒蛇猛獸，一點水一根草都沒有，
是人人所怕去的地方。有無量千萬數的眾生，
想通過這條危險道路，但旅途極其荒蕪路遠，
經長達五百由旬行程。當時有一位嚮導引路，
他見多識廣又有智慧，熟悉險情而下定決心，
要在危地救眾人脫難。眾人都感到十分疲倦，
於是便對這位嚮導說：我們現在都困頓乏力，
想在這裡就掉頭回去。嚮導聽了就這樣的想：
這些人真是可憐得很，怎麼會想掉頭回去呢？
平白錯失了無價之寶。接著趕緊開始想辦法，
心想應當運用神通力，假設一座龐大的城廓，
並配置許多豪華房舍，四周被翠綠園林包圍，
潺潺流水和澄清浴池，有二重門的高台樓閣，
城內充滿了男男女女，這些境象都虛擬出來，
之後便去安慰眾人說：你們無須要擔心害怕，
可以進入這座大城廓，便隨心所欲各得其樂。
眾人都紛紛進入城中，個個從心裡高興起來，
產生已得安隱的想法，自以為已超越困難了。
嚮導知眾人已休息夠，就召集眾人繼而宣佈：
你們應當繼續向前進，這只是一座化城而已。
我看到你們疲憊至極，很想中途就掉頭回去，
才用權宜方便的力量，暫且虛擬出這座大城，
你們現在應加一把勁，一起到達藏寶的地方。
我釋迦牟尼也是這樣，身為一切眾生的導師，
看到了許多求道的人，產生懈怠且半途而廢，
不能度過生死的大海、跨越各種煩惱的險道，
才用權宜方便的力量，為讓大家停下來歇息，
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14. 而說小乘的死亡真諦，告訴你們苦惱滅除了，
所作修行就可以完成。當既已悟知死亡真諦，
就通通都成為阿羅漢。那時便會再召集大眾，
為大眾說真實的法門。許多佛陀都用這方便，
先行分別說示三乘法，但終歸唯一只有佛乘，
為了使中途有歇息處，才有兩種不同的說法。
現在要為你們說真實，你們未真的了解死亡，
為得佛陀的一切智慧，就應當付出加倍努力。
當你們證悟一切智慧、以及十力等等的法門、
還要有齊三十二種相，乃才真的了解死亡啊！
許多佛陀都擔任導師，為讓大家停下來歇息，
而說小乘的死亡真諦，既知這是歇息處而已，
便引向佛智慧發展啊！
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