1. 白
話
解
讀
法
華
經
1

2. 分別功德品第十七
那時，在這次大會聽到了釋迦牟尼佛親口說，所成就的壽命已是極為久遠的這番話；就有不
可衡量、沒有止境、阿僧祇那麼多的眾生，因而獲得了莫大教益。
在這時，釋尊對彌勒大菩薩說：「阿逸多啊！正當我講出這番話，說如來的壽命已是極為久
遠時，就有六百八十萬億、那由他那麼多恆河沙數的眾生，悟得一切事物不生不滅的道理了；
又有比這多一千倍的大菩薩，獲得聞持陀羅尼（聞佛教法而持善不忘）的法門；又有一整個
世界，多如微塵數的大菩薩，獲得說法犀利的口才；另又有一整個世界，多如微塵數的大菩
薩，獲得百千萬億、不可衡量的旋陀羅尼（旋轉迴向）法門；又有一整個三千大千世界，多
如微塵數的大菩薩，獲得了能力轉動不退轉法輪；又有二千個中千世界，多如微塵數的大菩
薩，獲得了能力轉動清淨法輪；又有一整個小千世界，多如微塵數的大菩薩，經過八世轉生
便可證得無上正覺；又有四個四大洲，多如微塵數的大菩薩，經過四世轉生便可證得無上正
覺；又有三個四大洲，多如微塵數的大菩薩，經過三世轉生便可證得無上正覺；又有二個四
大洲，多如微塵數的大菩薩，經過二世轉生便可證得無上正覺；又有一個四大洲，多如微塵
數的大菩薩，經過一世轉生便可證得無上正覺；又有八個世界，多如微塵數的眾生，都已發
誓追求無上正覺的心願啊。」
釋迦牟尼佛剛說完這麼多大菩薩所獲得的莫大法益時，從天空中紛紛降下了曼陀羅花、大曼
陀羅花，散落在不可衡量、百千萬億棵的寶樹下，師子座上的所有佛陀身上；也散落在七寶
塔中，師子座上的釋迦牟尼佛、以及去世已久的多寶如來身上；也散落在一切所有的大菩薩、
以及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四部眾身上；又降下雨絲絲細粉末的栴檀香、沉水香
等；從天空中還傳來天鼓自鳴的美妙鼓聲，非常的深沉悠揚；又降下一千種的天衣、垂下了
各式各樣的項鍊：有真珠項鍊、摩尼珠項鍊、如意珠項鍊，遍佈於四方、四維及中央等九方；
有非常多寶貴的香爐，燒著名貴的檀香，自然飄散到各處，供養大會的群眾。每一位分身佛
陀的上方，都有許多菩薩手持幡蓋，層層疊疊的往上升，一直延伸到梵天。這些菩薩還以美
妙的聲音，唱出不可衡量的偈頌，來讚歎所有佛陀啊。
那時，彌勒菩薩從座位中站起來，袒露右肩，雙手合十，向著釋迦牟尼佛，用偈語說：
佛陀說出非常稀有的法，是過去從來未曾聽過的。
世尊擁有超凡的大力量，壽命長久得不可衡量啊。
不可計數那麼多的弟子，聽到世尊詳細分別解釋，
聞說法而得法利益的人，歡欣和喜悅充滿了身心。
有些達到不退轉的境地、有些獲得了陀羅尼法門、
有些能夠自由自在說法、獲得萬億旋陀羅尼總持；
又有一整個的大千世界，如微塵數那麼多的菩薩，
每一個都獲得能力轉動，永遠不會退轉的大法輪；
又有一整個的中千世界，如微塵數那麼多的菩薩，
每一個都獲得能力轉動，清淨無雜無染的大法輪；
又有一整個的小千世界，如微塵數那麼多的菩薩，
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3. 各在餘下的八次出生後，將可以達到成就佛道了。
又分別有四個三個二個，如此陣容龐大的四天下，
有微塵數那麼多的菩薩，隨四三二次出生便成佛。
又有一整個的四大部洲，如微塵數那麼多的菩薩，
將在餘下的一次出生後，就可以得到一切智慧了。
像這等類的大部分眾生，聽到佛的壽命極為久遠，
都因而得到了不可衡量，沒煩惱污濁的清淨果報。
除此之外還有八個世界，如微塵數那麼多的菩薩，
聽到佛說所成就的壽命，都發心追求無上正覺啊。
世尊啊您演說不可衡量，那麼不可思議的奇妙法，
各方從中所得到的受益，就像虛空一樣沒有止境。
天空紛紛降下曼陀羅花，以及有許多大曼陀羅花。
帝釋梵天如恆河沙之多，從無數個佛國世界來到。
雨降著栴檀香和沉水香，繽紛亂墜隨處飄散下來，
有如鳥兒飛翔在天空下，供養散落在所有佛身上。
天鼓就在那片虛空之中，自然地發出美妙的鼓聲。
各色天衣有千萬種之多，一邊旋轉一邊飄落下來。
有非常之多的寶貴香爐，燃燒著無從估價的檀香，
香氣自然地飄散開四周，以供養所有的佛陀世尊。
其中有許多的大菩薩們，手持用七寶造成的幡蓋，
高大壯觀氣象萬千億種，層層疊疊一直延至梵天。
在各每一位佛陀的面前，都有豎起寶幢懸掛長幡。
又以一千句一萬句偈語，來歌頌讚詠所有的如來。
像這些各種各樣的事情，是過去從來未曾有過的。
聽到佛的壽命不可衡量，一切眾生個個非常歡喜。
佛陀名聲傳遍十方世界，可以廣泛利益很多眾生，
使萬事萬物都具備善根，以助長追求無上的心啊。
那時，釋迦牟尼佛對彌勒大菩薩說：「阿逸多啊！遇有眾生聽到了佛陀的壽命是如此長久，
縱只產生一念的信受、理解，他所獲得的功德，也是沒有限量的。如果有善男信女，為了追
求無上正覺的緣故，在八十萬億、那由他的漫長期間，修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定
等五種的波羅蜜法，除了智慧波羅蜜之外，以這五種修行所得的功德，與前述的功德比較，
是百分之一、千分之一、百千萬億分之一也不及的；甚至用算數、譬喻，都是不能知怎樣形
容的啊。但如果有善男信女，具備了這麼多的功德，卻在追求無上正覺的中途退轉的話，則
就沒有任何用處了。」
當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
若有人追求佛陀的智慧，在已經歷過了八十萬億、
那由他那麼漫長的期間，修行五種的波羅蜜法門，
在於這麼漫長的歲月裡，實行恭敬布施供養佛陀、
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4. 以及修行緣覺乘的弟子、與共非常多的菩薩大眾。
有各種奇珍異品的飲食、名貴的衣服和上等寢具，
又用栴檀香木建造精舍，並以庭園樹林來作點綴。
像這樣各等的去行布施，種種都是精心設計微妙，
經歷過了這麼漫長歲月，普皆迴向以求達成佛道。
若兼且還嚴持各種禁戒，清淨得無任何煩惱污濁，
以追求至高無上的佛道，讓許多佛陀都為之稱讚。
若兼且還修行忍辱法門，達到了調順柔和的境地，
即使受到各種惡意對待，他的決心依然毫不動搖。
有些自以為已得法的人，懷著傲慢心看不起別人，
受到這類人的輕視嗔惱，這樣也仍然能夠忍受的。
若兼且還非常勤奮努力，意志信念經常保持堅固，
在無量億那麼漫長期間，依然專心一意毫不懈怠。
又在不計其數的長時間，居住於空曠閒靜的地方，
有時打坐有時念經踱步，除睡覺之外都非常專注，
由於這專注力集中緣故，所以能出生各種的禪定。
在八十萬億的漫長期間，一直安住心神不曾散亂，
修持這種專心所得福報，只願用於追求無上佛道。
如我一樣的得到一切智，全部是來自各種的禪定。
這一個人經歷過了百千、萬億那麼漫長的期間裡，
修行得到這麼多的功德，就如上述所說的一般了。
如果是有善男和信女們，聽到我說佛所有的壽命，
即使只產生一念的信解，他的福報也遠勝那個人。
如果有人是完全的沒有，一切任何的疑惑和懊悔，
內心深處雖只短暫相信，他的福報也都是同樣的。
其中有許多的大菩薩們，經無量久遠修行菩薩道，
聽到我說佛所有的壽命，於是就會能夠完全信受。
就好像這麼樣的一群人，便會頂禮接受這部經典，
祈願我會在很久的未來，一直保持長壽濟度眾生。
就好像今日這樣的世尊，是所有釋迦族中的大王，
在道場上發出獅子吼叫，如萬獸之王無畏地說法。
願像我等可以在未來世，受到一切所有眾生尊敬。
當日後坐在道場的時候，也說出壽命長久亦這樣。
如果是有深厚心志的人，純潔清淨而且質樸率直，
博學多聞又能記憶下來，是依隨義理來解釋佛語，
就好像這麼樣的一群人，對於此事就不會懷疑了。
釋尊接著說：「還有，阿逸多啊！如果有人聽了佛陀的壽命是極為久遠的，而能明解那句話
的含義，則這個人所獲得的功德，是沒有限量的，並能啟發起成為如來的無上智慧啊。何況
是能夠廣聞多學這部法華經，或教人來聽、或自已受持、或教人受持、或自已書寫、或教人
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5. 書寫；或是以鮮花、檀香、珠玉項鍊、幢旛、繒蓋、香油燈、酥油燈等，來供養這經卷。這
個人的功德就更不可衡量、沒有止境，並能產生一切的佛種智慧啊。
阿逸多啊！如果是有善男信女，聽到我說所成就的壽命，已是極為久遠的，內心便深深信受、
理解，那麼他就有如是看見了佛陀，常在耆闍崛山和大菩薩以及許多聲聞弟子一起，在他們
的環繞下說法了。他又會看見這個娑婆世界，它的地面鋪上瑠璃，既平坦又方正；用紫金光
色的閻浮檀金，來界定八條幹道，寶樹排列成行；所有的亭台樓閣，都是用寶物建成的；那
些菩薩大眾，通通都在那裡住的。如果有人能夠這樣看見的話，便可知道這就是深深信受、
理解的表現了。
又在如來入滅離世後，若是聽了這部法華經，而不加毀謗、評擊，還立刻產生歡喜的心，便
可知道已是深深信受、理解的表現了。更何況是讀誦、受持的話，則這些人就是在膜拜如來
了。
阿逸多啊！這樣的善男信女，不須再為我起蓋塔寺，以及建造僧坊；或以衣服、飲食、寢具、
醫藥等四事，來供養僧侶大眾了。為什麼呢？因為這樣的善男信女，能受持、讀誦這部經典
的話，就等如是已經起蓋佛塔、建立僧坊、供養僧侶大眾了；就等如是以佛陀的遺骨，建造
七寶塔，塔身高高聳立，逐漸伸延變小，直達梵天；全塔懸掛許多幡蓋，以及眾多寶鈴；還
有鮮花、檀香、珠玉項鍊、末香、塗香、燒香；又配合各樣鼓聲、演奏伎樂、吹簫笛、彈箜
篌、表演各種歌舞戲曲等，以這些美妙的聲音，來歌頌讚詠了；就等如是已經在不可衡量、
千萬億的漫長期間，做了這樣的供養啊。
阿逸多啊！如果在我入滅離世後，若聽了這部法華經，有人能夠受持、或自已書寫、或教人
書寫的話，那就等如是已建造僧坊了。是以赤栴檀香木蓋起來的許多殿堂共有三十二所，殿
堂高於多羅樹八倍，非常高聳壯觀；上百上千的比丘住在裡頭；有園林、浴池、散步徑、禪
房靜室；還有衣服、飲食、牀舖、湯藥和一切樂器等，各種設備一應俱全。這樣子的僧坊、
堂閣，有大約有百千萬億那麼多，那個數目是不可衡量的啊；就等如是以這些東西陳列在眼
前，來供養我及比丘僧了。
故此我才說：『在如來入滅離世後，要是有受持、讀誦這部法華經，並為他人解說、或自已
書寫、或教人書寫，這樣的來供養經卷，則那就不必再起蓋塔寺，以及建造僧坊，來供養僧
侶大眾了。』
何況有一部分人，除了受持這部經之外，並且從事布施、持戒、忍辱、精進、一心禪定、般
若智慧等，他們的功德就更勝一籌，是不可衡量、沒有止境的啊。就好比虛空般廣大，東西
南北、四維上下、不可衡量、沒有止境的。這些人的功德也就是這麼的不可衡量、沒有止境
了，可以迅速地達到了悟一切的佛種智慧啊。
若是有人讀誦、受持這部法華經，又為他人解說、或自已書寫、或教人書寫；還能起蓋塔寺，
以及建造僧坊，供養、讚歎聲聞乘的僧侶大眾；還以百千萬億的種種讚歎方法，來讚歎菩薩
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6. 的功德；又為他人引用各種因緣，根據義理來解說這部法華經；還能清淨守持戒律，與性格
柔和的人在一起；忍辱不生氣動怒，意志、信念堅定；非常重視坐禪，達到各種深層的禪定；
勤奮積極，努力進取；吸取各種正確知識；強化認知系統，磨練智慧；擅長應對困難的問答。
阿逸多啊！如果在我入滅離世後，要是這麼樣的善男信女，能受持、讀誦這部法華經的話，
並且有著這麼多的行善功德，要知道這些人已經是走向道場，接近無上正覺，將坐於菩提樹
下悟道了。
阿逸多啊！對於這些善男信女，無論是在他們坐的地方、或是站立的地方、或是散步的地方，
在那些地方裡都應起蓋佛塔，一切天界、人界的眾生，都應致上供養，有如供養佛塔一樣
啊。」
當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：
如果在我入滅離世後，能夠奉持這部法華經，
這人的福報不可衡量，就如上述之前所說的。
這就等如是已具備了，一切各種各樣的供養。
如為佛陀的遺骨建塔，用七種的珍寶來裝飾，
塔頂上的旗竿非常高，往上延變細達至梵天。
懸掛寶鈴有千萬億個，隨風吹動便發出妙音。
又在不可衡量的期間，一直恆久供養這座塔。
有鮮花檀香各式項鍊、天衣及演奏各種伎樂、
燃點香油燈和蘇油燈，周圍經常都照得亮透。
若在惡世的末法時期，能夠受持這部經的話，
就等如是上述所說的，已具備這各種供養了。
如果能夠奉持這部經，就等如是佛陀在世時，
以牛頭山赤栴擅香木，用作建造僧坊來供養；
殿堂總共有三十二所，高度是八棵的多羅樹；
俱備上等佳餚和衣服、牀舖寢具都樣樣齊全。
有上百上千僧眾居住、有園林與共許多浴池、
有散步徑及禪房靜室，各種設施都舒適完善。
若是有相信理解的心，受持讀誦和自已書寫、
兼且還能夠教人書寫、以及能夠作供養經卷。
散下鮮花檀香和末香、以及須曼花和薝蔔花，
提煉阿提目多伽種子，所搾的香油經常燃點。
像是這樣作供養的人，將獲得不可衡量功德，
如同虛空般沒有止境，他的福報也會這樣啊。
何況除了受持這部經，且還兼實行布施持戒、
忍辱不生氣喜愛禪定、不會動怒也不亂批評，
恭敬禮拜於佛塔佛廟，謙虛對待所有的比丘，
遠離自大高傲的心理，常分析思考磨練智慧。
有問題刃難也不動怒，而是隨順柔和地解說。
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7. 如果能實行這些修行，那麼功德將不可衡量。
如果遇見這樣的法師，成就了這各種的功德，
就應撤以天上的花朵、以天衣覆蓋在他身上，
頭臉觸地禮拜他跟前，生起心敬如佛的想法。
又應產生這樣的想法：他不久就能前往道場，
達到沒有煩惱不造作、廣為利益於眾天人了。
在他所住休息的地方、散步靜坐躺臥的地方、
甚至只說一偈的地方，這些地方都應起佛塔，
並裝飾得它漂漂亮亮，以各種方式作供養啊。
這位佛子所住的地方，等於就是作佛陀受用，
經常在這那些地方裡，散步靜坐或躺臥的啊。
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